JL OR, OR L'EW, L'EW, L'EW.

JL OR, OR L'EW, L'EW, L'EW.

OP NYIN EDMAR, W OR, E K .
OP NYIN EDMAR, W OR, E K .
E K RUN, E K SP, E K J, J B IL.
E K RUN, E K SP, E K J, J B IL.
IR OR J, J IRE OR,
IR OR J, J IRE OR.
jl que molda cabeas, deixe este Or lindo, lindo, lindo.
Agradeo-te Deus, venha para esta Cabea, eu te sado.
Eu sado o Sol, eu sado a Lua, eu sado a Chuva, Chuva que cai sobre a Terra.
Vc ser uma Cabea feliz, acorde feliz Or.

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ORI O ORI O
ORI MI O!
SE RERE FUN MI!
MEU ORI!
SE ALEGRE COMIGO!

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Sem receio podemos dizer,

"ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA", ou seja,
"Meu ORI, que tem que ser cultuado antes que o ORISA" e
temos um oriki dedicado ORI que nos fala que
" KO SI ORISA TI DA NIGBE LEYIN ORI ENI", significando,
"... No existe um ORISA que apie mais o homem do que o seu
prprio ORI....

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Quando encontramos uma pessoa que,

apesar de enfrentar na vida uma srie de dificuldades relacionadas
a aes negativas ou maldade de outras pessoas,
continua encontrando recursos internos,
fora interior extraordinria, que lhe permitam a sobrevivncia e,
inclusive, muitas vezes, mantm resultados adequados de realizao na vida,
podemos dizer,
"ENIYAN KO FE KI ERU FI ASO, ORI ENI NI SO NI", ou seja, "
as pessoas no querem que voc sobreviva, mas o seu ORI trabalha para voc",
trazendo, essa expresso, um indicador muito importante de que um ORI
resistente e forte capaz de cuidar do homem e garantir-lhe a sobrevivncia
social e as relaes com a vida, apesar das dificuldades que ele enfrente.

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importante dizer que o ORI que nos individualiza e,

por conseqncia, nos diferencia dos demais habitantes do mundo.
Essa diferenciao de natureza interna e nada no plano das aparncias
fsicas nos permite qualquer referencial de identificao dessas diferenas. .
Sinalizando essa condio, talvez uma das maiores lies que possamos receber com
respeito
a ORI possa ser extrada do Itan ODU OSA MEJI,
que reproduzimos a seguir e que a resposta que foi dada por IF
para Mobowu, esposa de OGUN, quando ela foi lhe consultar:
"ORI BURUKU KI I WU TUULU.
A KI I DA ESE ASIWEREE MO LOJU-ONA.
A KI I M' ORI OLOYE LAWUJO.
A DIA FUN MOBOWU TI I SE OBINRIN OGUN.
ORI TI O JOBA LOLA, ENIKAN O MO KI TOKO-TAYA O MO PE'RAA WON NI WERE MO.
ORI TI O JOBA LOLA, ENIKAN O MO."
TRADUO
"Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das outras.
Ningum consegue distinguir os passos do louco na rua.
Uma pessoa que lder no diferente E tambm difcil de ser reconhecida.
o que foi dito Mobowu, esposa de OGUN, que foi consultar IF.

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Tanto esposo como esposa no deviam se maltratar tanto, Nem fisicamente, nem
espiritualmente.
O motivo que o ORI vai ser coroado E ningum sabe como ser o futuro da pessoa."
Para os yorub o ser humano descrito como constitudo dos seguintes elementos:
ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI.

ARA corpo fsico, a casa ou templo dos demais componentes.

OJIJI o "fantasma" humano, a representao visvel da essncia espiritual.

OKAN o corao fsico, sede da inteligncia, do pensamento e da ao.

EMI, est associado a respirao, o sopro divino.

Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu.

ORI o ORISA pessoal, em toda a sua fora e grandeza. ORI o primeiro ORISA a ser
louvado, representao particular da existncia individualizada (a essncia real do
ser). aquele que guia, acompanha e ajuda a pessoa desde antes do nascimento,
durante toda vida e aps a morte, referenciando sua caminhada e a assistindo no
cumprimento de seu destino.

ORI em yorub tem muitos significados - o sentido literal cabea fsica, smbolo
da cabea interior (ORI INU). Espiritualmente, a cabea como o ponto mais alto (ou
superior) do corpo humano representa o ORI.

Enquanto ORISA pessoal de cada ser humano, com certeza ele est mais interessado na
realizao e na felicidade de cada homem do que qualquer outro ORISA. Da mesma
forma, mais do que qualquer um, ele conhece as necessidades de cada homem em sua
caminhada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos
adequados e todos os indicadores que permitem a reorganizao dos sistemas pessoais
referentes a cada ser humano. Reforando esta questo temos um oriki que nos diz

"ORI LO NDA ENI

ESI ONDAYE ORISA LO NPA ENI DA
O NPA ORISA DA
ORISA LO PA NIDA
BI ISU WON SUN
AY MA PA TEMI DA
KI ORI MI MA SE ORI
KI ORI MI MA GBA ABODI"
TRADUO
"ORI o criador de todas as coisas
ORI que faz tudo acontecer, antes da vida comear
ORISA que pode mudar o homem
Ningum consegue mudar ORISA
ORISA que muda a vida do homem como inhame assado
AY*, no mude o meu destino
Para que o meu ORI no deixe que as pessoas me desrespeitem
Que o meu ORI no me deixe ser desrespeitado por ningum
Meu ORI, no aceite o mal."
(* AY - conjunto das foras do bem e do mal)

Como foi dito, no existe um ORISA que apie mais o homem do que o seu prprio ORI:
um trecho do adura (reza) feito durante o assentamento de um IGBA-ORI diz:
KORIKORI
Que com o se do prprio ORI, O ORI vai sobreviver
KOROKORO
Da mesma forma que o ORI de Afuwape sobreviveu,
O seu sobreviver. Ele ser favorvel a voc. Tudo de que voc precisa,
Tudo o que voc quer para a sua vida, ao seu ORI que voc dever pedir.
o ORI do homem que ouve o seu sofrimento..."
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No ODU OGBEYONU (Ogbe Ogunda) vamos encontrar ainda, ... Quando acordo pela manh
coloco minha mo no ORI. ORI fonte de sorte. ORI ORI!...".
um oriki dedicado ORI, mostrando o papel que ORI tem na vida de cada pessoa
quanto as suas relaes interpessoais, suas relaes com as outras pessoas, e as
suas condies de realizao e progresso em todos os empreendimentos da vida, nos
diz:
"ORI MI
MO KE PE O O
ORI MI
A PE JE
ORI MI
WA JE MI O
KI NDI OLOWO O
KI NDI OLOLA
KI NDI ENI A PE SIN
LAYE
O, ORI MI
LORI A JIKI
ORI MI LORI A JI YO MO LAYE"
TRADUO
Meu ORI
Eu grito chamando por voc
Meu ORI,
Me responda
Meu ORI,
Venha me atender
Para que eu seja uma pessoa rica e prspera
Para que eu seja uma pessoa a quem todos respeitem
Oh, meu ORI!
A ser louvado pela manh,
Que todos encontrem alegria comigo"
Toda existncia no universo da Criao se processa em dois planos:
O mundo visvel, o AIYE, universo concreto que habitamos, e o mundo invisvel,
ORUN, onde habitam os seres sobrenaturais e os
duplos" de tudo o que se encontra manifestado no AIYE.
No so, como possvel pensar, mundos independentes ou rigidamente separados.
Na realidade podemos afirmar que o AIYE , antes de mais nada,
uma "projeo" da realidade essencial que tem existncia e se processa no ORUN.

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ORIN ORI

Ori ka fanj Ori Ori ka fanj

Ori k fanj Ori Ori ka fajnj
Ori k fanj al umb bb l tolox
Ag ni keker ker k
Ag ni keker ker k eru janjan

Ori ka fanj Ori Ori ka fanj

Ori k fanj Ori Ori ka fajnj
Ori k fanj al umb bb la tolox
Ago ni keker ker k
Ag ni keker ker k eru janjan

Or Ori apere
L fib did ls orix
Apere ori or apere
L fib did ls orix

Ori Ori x
Awa d meu lapere ori
Ori x e u lese orix
Ori gb apere

Or gb m gb tij
Or gb a pe re
Ori gb m gb tij
Ori loman b inx

Ori loman
Iyemoja mi xek mi
Iyemoja mi xek mi r
Or Iyemoja mi xek mi

Ori mi xerer fun mi

Ori mi xerer fun mi
Ori ok unsanu oka
Ori ejo unsanu ej

Afomo opu
Ori mi xerer fun mi
O gugu ol gugu
O gugu Ori umb
Ori mi ax um o y

Oni dd ori man i man yin

Oni dd ori man i man yin
Ib ti kot lob fakal
E a um loni fi a j

Omob olok il
Omob olok il
Omob yi del
Omob yi del o y
Omob olok il

ORI o protetor do homem antes das

divindades."