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Edgar Luiz XXI

Mestrando em Cincias da Religio (UFJF), Especializao em Cincia da Religio (UFJF),


Graduado em Histria (CES/JF), Filosofia Instituto Teolgico Arquidiocesano Santo Antnio.
Tem experincia em Histria e Cincias da Religio. Pesquisando as seguintes reas: Micro-
histria, Guerra de Canudos, Antnio Conselheiro, Romaria, Revolta do Juazeiro, Pe. Ccero,
Pe. Ibiapina, Dom Helder Camara, Cangao, Catolicismo Popular e Sociologia da Msica.
edgarluizxxi.blogspotmail@yahoo.com.br

domingo, 7 de junho de 2015

Resenha: CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa qualitativa em


cincias humanas e sociais. Petrpolis: Vozes, 2006. p. 19-61.

Resenha: CHIZZOTTI, Antnio. Pesquisa qualitativa em cincias humanas e sociais.


Petrpolis: Vozes, 2006. p. 19-61.

Com o fim de destacar os meandros da pesquisa em cincias humanas e sociais,


Chizzotti (2006) enfatiza em primeiro lugar que a cincia e as pesquisas tiveram sua
desenvoltura e crescimento a partir de um processo de busca metdica das explicaes
causais dos fatos ou de uma compreenso exaustiva da realidade. Portanto, este processo,
designado de pesquisa, genericamente pode-se definir como um esforo durvel de
observaes, anlises e snteses para descobrir possibilidades, assim transformando-se em
produto histrico.
Por conseguinte, a cincia como uma concepo terica e uma prtica sistemtica de
investigao, diferenciada da filosofia, surgiu com a revoluo burguesa, desenvolvendo-
se, sobretudo na Europa a partir do sculo XVI e, mais particularmente com o
desenvolvimento da pesquisa no sculos seguintes, ento tornando-se exemplar para o
mundo todo, quando ento formou-se um amplo movimento filosfico na Europa.
De fato, a pesquisa pressupe teorias ou vises de mundo que, em diferentes
domnios do conhecimento moldam a atividade investigativa. Sendo as teorias cientficas
descritas a partir de caractersticas estruturais que se compuseram no curso da histria. De
certo, um conceito muito difundido para diferenciar as concepes e prticas no decurso
da histria, parte da noo dos paradigmas.
Ademais, destaca Chizzotti (2006) que os pesquisadores, de um modo geral, confiam
em proposies cientficas consideradas evidentes e procuram no refutar as teorias
existentes, mas trazer alguma coisa nova e original a elas para se afirmar no campo do
saber e do poder. No raro, este acmulo progressivo dos conhecimentos, somados a novas
articulaes tericas e empricas expuseram a cincia, tida como normal, crise de
paradigmas, submetendo as certezas e normas aceitas discusso de suas anomalias.
Contudo, para Chizzotti (2006), em pesquisa, um modelo significa a representao
formal de conhecimentos e idias sobre um fenmeno que contm as hipteses
fundamentais e as leis que o regem; sendo um esquema simplificado e simblico designado
a oferecer um quadro para explicar uma realidade. Em contrapartida, afirma Chizzotti
(2006) que a admisso de um mtodo que contenha princpios estticos, como guia para a
atividade cientfica encontra dificuldades quando confrontado com a pesquisa histrica.
Alm disso, todas as idias e hipteses, mesmo que extravagantes, inspiradas na
fsica ou nos mitos, devem ser tentadas. Por conseguinte, ressalta Chizzotti (2006) que
ilusria a pretenso de validade, objetividade e verdade das teorias cientficas. Salienta-se
ainda que algumas normas simplificadas no podem captar o universo de significados da
realidade. Portanto, no se pode acreditar que a cincia seja um padro uno, fico e
imutvel para todos.
Conseqentemente, a cincia tem diferentes meios de procurar comunicar uma
descoberta. Haja vista que todo pesquisador adota um caminho de explicitao da
realidade que investiga, sendo guiado por um modo de conhecer porque tem uma
concepo do que a realidade que investiga. Deste modo, uma pesquisa ento pressupe
uma metodologia e tambm pressupostos metodolgicos. De tal modo que toda pesquisa
explicita uma concepo e o pesquisador assume uma concepo da realidade.
Todavia, para Chizzotti (2006) a pesquisa uma teoria articulada que contm
princpios, fundamentos lgicos e epistemolgicos que sustentam a anlise da realidade e
que tm alcance e valor esclarecedor. Em suma, a pesquisa segue uma metodologia de
trabalho; ou seja, a lgica subjacente ao encadeamento de diligncias que o pesquisador
segue para descobrir ou comprovar uma verdade, assim coerente com sua concepo da
realidade.
Com isso, os instrumentos necessrios para se atingir o conhecimento devem estar
nos meios de se coletar as informaes vividas pelos atores humanos dos fatos e qualquer
paradigma deve ento recorrer intuio humana e a uma inferncia interpretativa. Uma
vez que a investigao dos fenmenos humanos esto para Chizzotti (2006) possudos de
caractersticas especficas, das quais criam e atribuem significados s coisas e s pessoas
nas interaes sociais e estas podem ser descritas e analisadas.
Diante disso, a pesquisa qualitativa abriga uma modulao semntica e atrai uma
combinao de tendncias que se aglutinam, genericamente sob este termo. Ademais,
chama ateno Chizzotti (2006) que impropriamente usa-se a designao de pesquisa leve,
o qual realizada no convvio com pessoas e fatos, opondo-se s cincias que se auto-
denominam de rduas (hard), estas realizadas nas clausuras laboratoriais e com exegeses
estatsticas.
Por conseguinte, Chizzotti (2006) destaca questes acerca da pesquisa qualitativa e
seus fundamentos filosficos. Decorrente disso analisa que havendo certa hegemonia
francesa no final do sculo XVII esta, manifestava-se em todos os campos da vida cultural,
por seu turno, empolgando as populaes urbanas nos setores cultos da Europa e do
mundo. Com isso, um novo conhecimento da natureza suplantou os sistemas explicativos
formais e introduziu novos mtodos de investigar as causas e procurar as leis constantes e
regulares que regem os movimentos macro e micro-csmico, abandonando-se as
generalizaes abstratas.
Sendo assim, a partir de uma concepo scio-poltica, suscitada pelos movimentos
sociais e pelo desenvolvimento do capitalismo mercantil, forjou-se uma crtica das teorias,
o qual se valorizou a soberania do indivduo na formao da vontade feral elaborando os
fundamentos do Estado nacional.
Por conseqncia, o mtodo de investigao baseado na comprovao experimental,
constituram os fundamentos do mtodo cientfico conhecido como mtodo experimental.
Adiante, Chizzotti (2006) ressalta um prospecto histrico acerca do empirismo. Em vista
disso, a expanso hegemnica da Inglaterra no sculo XVIII possibilitou a adeso do
empirismo como a concepo mais influente do sculo, adotada com suas peculiaridades
pelos cientistas franceses, formando uma concepo dominante na Europa em todo o
sculo XIX, entendendo-se at a metade do sculo XX.
Todavia, para os empiristas, a fonte primordial do conhecimento a experincia
externa que deriva do contato imediato de um sujeito com um objeto sensvel que
exterior a esse sujeito. Com isso, as sensaes ou as percepes que formam os dados
empricos a partir dos quais se estruturam noes mais gerais e complexas. Ademais, este
mtodo indutivo permite passar de um fato particular observado, a outro, condicionado
pela associao das idias e tambm chegar generalizao da experincia. Por isso, os
empiristas rejeitam a teoria das idias inatas platnicas e o racionalismo cartesiano.
Alm disso, as cincias empricas fazem inferncias que consistem em passar de
proposies particulares para proposies tericas universais, ou leis. Por conseguinte,
destaca Chizzotti (2006) que a funo da lgica estabelecer inferncias consistentes de
dados conhecidos para se chegar ao desconhecido por meio da generalizao e sntese; na
qual o mtodo cientfico consiste de proposies, do particular conhecido para a sntese
geral, desconhecida.
Adiante, Chizzotti (2006) procura traar os aspectos gerais que culminaram na
corrente do idealismo. Com isso, atribui ao pensamento de Kant (1724-1804) um dos nomes
centrais dessa vertente, sendo que para ele o conhecimento inconcebvel sem o uso ativo
de certas categorias cognitivas, que so antecedentes ao processo cognitivo e ativas nas
experincias daquele que conhece. Portanto, o conhecimento no se restringe mera
percepo passiva de objetos externos, mas pressupe a atividade imprescindvel da mente
no processo de conhecer. Em suma, enfatiza Chizzotti (2006) que o conhecimento no se
resume s impresses exteriores, pois h um conhecimento que independe da experincia
sensvel.
Ademais, Kant reconhece que o conhecimento nasce da experincia; contudo, no se
resume mera percepo dos objetos, mas uma apreenso sensvel, em tempo e espao.
Ainda por cima, a experincia rene o conjunto de impresses sensveis, pe ordem no co
das sensaes particulares por meio de categorias universais, e tambm articula os dados
empricos em um todo inteligvel, o conceito. Portanto, sem essa atividade da mente,
sintetizando as particularidades, o mundo sensvel seria uma superposio de eventos
desconexos. Alm disso, o processo de conhecimento transcende os dados empricos, pois a
percepo no depende s dos sentidos, mas, sobretudo, do aparato mental que organiza o
conjunto das impresses.
Por fim, em suma, o conhecimento transcende as sensaes e pressupe um processo
mental que organize o conjunto de percepes em uma totalidade sinttica, o conceito.
Conseqentemente, para Hegel (1770-1831), o conhecimento no produto de uma mente
singular, mas a atividade de uma pluralidade de mentes agindo dinamicamente no tempo e
no espao, sendo assim, os acontecimentos da histria so manifestaes de uma realidade,
o esprito. Concomitantemente, Kant e Hegel abriram caminho para diferentes
epistemologias e dentre as quais duas principais orientaes se distinguiram: De um lado
os dialticos, de outro, os idealistas.
Dessa maneira, Chizzotti (2006) procura demonstrar tais avanos acerca dos
fundamentos das cincias humanas e sociais. Acresce que a distino entre cincias e
cincias humanas surgiu das querelas metodolgicas na segunda metade do sculo XX.
Como resultado, a filosofia da histria reuniu um corpo amplo de idias, procurando
interpretar a histria humana como um todo inteligvel e no somente como uma sucesso
de acontecimentos empricos de significado meramente eventual e relevncia acidental.
Logo, o estudo de condies, das diferenciaes sociais e das transformaes
histricas das humanidades tornaram-se neste perodo, um ncleo de interpretao que
induzia a busca de razes histricas dessas mudanas, seja pelo acmulo de dados
explicativos ou pela compreenso da diversidade histrica e cultural dos povos. Todavia, a
explicao pregressa da hegemonia cultural eurocntrica induziam investigaes histricas
e antropolgicas.
Bem como acresce a importncia ao tema da experincia vivida de cada um em
uma cadeia scio-histrica, na qual as pessoas no esto inteiramente libertas de suas
condies, mas so livres para responder a uma multiplicidade de circunstncias e fazer
escolhas possveis dentro de sua situao concreta. Logo, as cincias scio-histricas
exploram as relaes dinmicas e mutveis que acontecem entre os indivduos em uma
situao datada na qual eles realizam suas experincias vividas. Em vista disso, as
cincias histricas buscam a anlise descritiva dos fenmenos singulares visando
compreend-los na sua individualidade e especificidade.
Por conseguinte, a Escola crtica germnica que, rejeitando qualquer reduo
positivstica da histria, colocam as cincias humanas como um empreendimento
autnomo, em termos de metodologia distinta, temas e fins prprios, apoiado na
compreenso e interpretao hermenutica dos fatos. Assim, a histria deixa de ser uma
gnero literrio para se afirmar como um domnio do conhecimento que define as bases
cientficas de estudos dos fatos vividos. Sob o mesmo ponto de vista, a antropologia firma-
se como um campo que procura uma compreenso global dos sistemas sociais. Logo, a
sociologia avana na fundamentao compreensiva da vida social, acrescendo-se com
mtodos e tcnicas mais e mais elaborados para compreender a vida social.
Nesse nterim, destaca Chizzotti (2006) que uma perspectiva sincrtica do
desenvolvimento da pesquisa pode ser referida a trs temas fundamentais: a natureza,
explicvel pela causalidade e pela mensurao, o sujeito, capaz de intervir na realidade
objetiva e, a histria, como lugar social onde os sujeitos atuam sobre a natureza e os fatos.
Portanto, ao buscar um retrospecto das transformaes que ampliam o campo e o
significado da pesquisa qualitativa, Chizzotti (2006) buscou delimit-lo em cinco principais
marcos.
Adiante, o primeiro marco da pesquisa qualitativa est associado ao romantismo e
ao idealismo, s querelas metodolgicas do final do sculo XIX, reivindicando estabelecer
as fases evolutivas da sociedade europia ocidental, contraposta a outros povos. Por
conseguinte, o segundo marco ocupa a primeira metade do sculo XX quando a
antropologia constitui-se em disciplina distinta da histria e procura estabelecer meios de
estudar como vivem grupos humanos. Nessa perspectiva, o nacionalismo favorecia a
recuperao do local sobre o universal, dos costumes, prticas populares e como vestgios
dos tempos. Portanto, a histria, a antropologia, a sociologia, a educao, consolidam-se
como novos campos de investigao cientfica.
Conseqentemente, o terceiro marco, demarcado entre o ps-II Guerra at os anos
de 1970, a fase urea da pesquisa qualitativa que se consolida como um modelo. Ento,
reelaboram-se os conceitos revestidos de argumentos ps-positivistas. Logo, novas
concepes e prticas derivadas da fenomenologia, da hermenutica, das teorias neo-
marxistas trazem novos problemas de estudo sobre culturas diferentes, e introduzem
novos aportes tericos e metodolgicos sobre a pesquisa. Como resultado, adensam-se as
crticas aos pressupostos epistemolgicos e metodolgicos do modelo convencional,
reconhecendo a relevncia da inveno criadora, e da incluso da voz dos atores sociais.
De outro lado, a pesquisa qualitativa, ainda atada ao positivismo, empenha-se em dar uma
fundamentao recorrendo a algum expediente quantitativo.
De fato, ganham vigor os mtodos clnicos de observao participante, a coleta
partilhada de dados que d voz aos silenciados e a interpretao que revele o
conhecimento; todavia, a arte da interpretao sobrepuja a estatstica. Enfim, a pesquisa
cientfica expande-se graas aos recursos crescentes dos pases desenvolvidos,
principalmente diante da competio. Assim, criam-se institutos e centros de pesquisa.
Decorrente disso, no quarto marco, durante a dcada de 1970 e 1980, ampliaram-se
os investimentos pblicos e privados. Assim, surgem novas orientaes e novos
paradigmas, refletindo uma mudana de viso sobre a natureza da pesquisa, gerando uma
profuso de iniciativas, em todas as reas do conhecimento. Com efeito, so postas em
questo as certezas de pesquisa em cincias humanas, haja vista que mtodos e estratgias
aportam pesquisa qualitativa criando um campo amplo de debates sobre o estatuto da
pesquisa. Todavia, as pesquisas desvinculam-se dos referenciais positivsticos e tendem
para o estudo de questes delimitadas, apreendendo sujeito no ambiente em que vivem,
nas suas interaes interpessoais e sociais. Alm disso, os textos cientficos socorrem-se de
diferentes gneros literrios para expor os significados extrados.
Por fim, o quinto marco, na dcada de 1990 em diante, est delimitado pelo
capitalismo liberal, abrindo caminho para a globalizao planetria do capitalismo e a
ascenso dos programas neoliberais. Dessa forma, destaca Chizzotti (2006) que o
pesquisador est marcado pela realidade social. Com efeito, toda observao est
pressuposta de uma teoria, portanto o texto no escapa a uma posio no contexto e a
objetividade est delimitada pelo comprometimento do sujeito com sua realidade
circundante. Em vista disso, as pesquisas propendem para reconhecer uma pluralidade
cultural, abandonando a autoridade nica do pesquisador.
Alm do mais, as questes da pesquisa qualitativa, longe de se esgotarem ou de se
constiturem em um modelo nico, deixa um horizonte variado de interrogaes que se
fazem presentes nas pesquisas em cincias humanas e sociais. Contudo, o sculo XX foi
para a pesquisa em cincias humanas e sociais, o sculo de grandes descobertas tericas.
Em suma, a prpria atividade pesquisadora tende a se expandir como uma forma de
ensino-aprendizagem nas quais as novas geraes sero formadas e a pesquisa como uma
prtica social relevante, tender cada vez mais a trazer novas questes terico-
metodolgicas. Em suma, cresce a conscincia e o compromisso de que a pesquisa uma
prtica vlida e necessria na construo solidria da vida social.
Referncia Imagem:

Antnio Chizzotti. Disponvel em: <http://ubatubacobra.blogspot.com.br/2012/07/tempo-de-


plantar-e-colher-por-antonio.html>. Acesso em 07 de jun. 2015.

Edgar Luiz s domingo, junho 07, 2015

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