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Carrera: Bibliotecologa
Materia: HISTORIA de la Cultura y el ARTE
Compaginado: (03) Iconografa e iconologa
Profesora: M Claudia Ale

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ICONOGRAFA e ICONOLOGA.
La Iconografa es la ciencia que estudia el origen, formacin de las imgenes, su
relacin con lo alegrico y lo simblico.
La Iconologa estudia a las imgenes, emblemas, alegoras y monumentos con que los
artistas han representado a los personajes mitolgicos, religiosos o histricos.

Estas dos disciplinas cientficas se dedican al estudio de los temas figurados que se
encuentran en las obras de arte. La primera se ocupa del origen y desarrollo de estos temas,
mientras que la segunda indaga y penetra en su significado.

Iconografa. Se aplica en general a la descripcin de imgenes reconocibles y establecidas

o a la teorizacin sobre estas.
Coleccin o tratado sobre imgenes.
Por extensin se refiere a los signos de cierta pintura contempornea que utiliza elementos
figurativos o no, que pueden ser aislados y que, a su vez, por su uso reiterado, adquieren, en
ciertos casos, valor simblico. (Ej Klee, Kandinsky, Capogrossi, Kline, Hartung y otros).
(V.) Signo y Smbolo

LA PRIMAVERA, Sandro Boticelli

Iconografa de la antigedad clsica:

Cfiro, el viento
Las Tres Gracias
Flora
Hermes
Cupido
Cloris
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Alegora del amor platnico-Alegora poltica. Fuentes: Horacio, Ovidio y

Lucrecio

La obra presentada aqu est

directamente emparentada con una
obra posterior del artista (El alma
de la ciudad. 1945). En ambos casos
se mezcla la narracin de hechos
reales con la expresin de
emociones personales, la referencia
a aspectos espirituales y la
introduccin de elementos
fantsticos.

El resultado fue catalogado como

LA MUERTE BLANCA. Marc Chagall 1938
No Realismo Espontneo y como
Surrealismo Trascendente; los nazis
lo clasificaron como ejemplo de
arte degenerado. Ms all de
etiquetas, las obras de Marc Chagall
suelen presentar una apariencia un
tanto catica, una factura ingenua y
colorista, en ocasiones similar a la
de los Nabis, y un profundo
simbolismo mstico, en donde los
detalles son tan importantes como el
conjunto.

EL ALMA DE LA CIUDAD
Marc Chagall, 1945

El tema de La muerte Blanca de

Chagall es el sufrimiento del
pueblo judo como consecuencia de
la persecucin provocada por los
bolcheviques y nazis. Coetnea a la
fecha de ejecucin del cuadro fue la
terrible Kristallnacht (Noche de los
Cristales Rotos), que tuvo lugar
durante la noche del 9 al 10 de
noviembre de 1938, y consisti en
una serie de pogromos y ataques
dirigidos por las tropas de las SA,
las SS y las Juventudes Hitlerianas
contra la poblacin y las
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propiedades judas de Alemania y

Austria.

El nombre deriva de la cantidad de escaparates de tiendas que fueron destruidos y

que dejaron las calles de las ciudades cubiertas de vidrios rotos.

El gran Crucifijo iluminado por el haz de luz blanca en el centro de la

composicin no representa la imagen del Salvador de los cristianos, sino del hombre
hebreo martirizado, pues Cristo mismo tambin era judo. El significado, por tanto,
es distinto y se relaciona con el intento de denunciar el sufrimiento causado por los
hechos histricos sealados.

El faldn que envuelve a Cristo es en realidad un talit (un chal ceremonial con
ribetes negros) utilizado por los hebreos en las plegarias. Esta iconografa, por
cierto, se repite en la ya citada obra El alma de la ciudad.

En la misma lnea se encuentra el letrero colocado sobre la cabeza de Cristo

(Ishu Hanotzr Mlej Haiehudim), en caracteres hebreos. Jess fue increpado
por los romanos como rey de los judos de la misma forma que los judos de
Centroeuropa fueron sealados por los nazis en la dcada de 1930, con la estrella de
David y el rtulo Ich bin Jude. Las dos marcas fueron concebidas con el propsito
de humillar a las vctimas de la intolerancia.

A la izquierda del Crucificado un desordenado pelotn de milicianos comunistas,

identificados con banderas rojas, avanza sobre una aldea para incendiarla y
destruirla. Las casas estn desmembradas y una de ellas puesta bocabajo,
enfatizando el dramatismo de la escena. Debajo de la aldea un grupo de personas se
hacina en una patera intentando huir del desastre.
En el extremo superior del cuadro aparecen flotando en el aire cuatro personas,
horrorizadas ante la violencia y la muerte.

La figura vestida de negro es un rabino que se tapa los ojos y el que aparece a la
derecha es un profeta que proclama la destruccin.
A la derecha un asaltante hitleriano, identificado por su brazalete, incendia una
sinagoga y profana el tabernculo de la Tor.
En la parte inferior, se halla la dispora de los judos que lloran y huyen
despavoridos, uno de ellos con el rollo de la Tor entre sus brazos.

La figura vestida de negro es un rabino que se tapa los ojos y el que aparece a la
derecha es un profeta que proclama la destruccin.
A la derecha un asaltante hitleriano, identificado por su brazalete, incendia una
sinagoga y profana el tabernculo de la Tor.
En la parte inferior, se halla la dispora de los judos que lloran y huyen
despavoridos, uno de ellos con el rollo de la Tor entre sus brazos.

Por ltimo, como smbolo de la pervivencia espiritual del Pueblo Elegido aparece a
los pies del Crucificado la Menohra, el candelabro de los siete brazos con las velas
encendidas que iluminan las tinieblas. Su luz se corresponde con la que baa la
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figura de Cristo, en el centro, y es la nica esperanza que queda, segn palabras del
propio Chagall: la fe en Dios mueve las montaas de la desesperanza.