R E S E N H A

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A BANALIZAAO DA INJUSTiA SOCIAL

COMO TOLERAR O o baseada no trabalho e

INTOLERVEL DE CHISTOPHER DEJOURS na apropriao do produto
A Banalizao da Injustia Social. Trad.
do trabalho" que o sistema
Luiz Alberto Monjardim. Rio de Janeiro:
Editora Fundao Getlio Vargas, 1999, neoliberal se mantm. As-
ste mais um livro 160p. sim o espao de trabalho

E dedicado a proble-
mtica do trabalho
em tempos de
globalizao. Nele,
o autor marcha na contra-
POR MARIA HELENA T. DE ALMEIDA LIMA
Doutora em Servio Social pela PUC-SP.
Professora Adjunta da Faculdade de
Servio Social.
" um espao de experi-
mentao da iniquidade",
tanto para as vtimas, como
para os beneficirios do sis-
tema. Com essa perspecti-
mo dos estudiosos que vm analisando a va e, em continuidade com outras publicaes
adeso ao discurso economicista, quer como suas 0988 - 1997), Dejours investiga o pro-
impotncia diante do inevitvel, quer como blema do sofrimento no trabalho, entendendo
explicao da capitulao ao capital global, que essa questo no apenas, uma questo
face a ausncia de alternativas. Contra essa poltica crucial mas tambm um problema te-
disjuntiva que parece aprisionar a anlise ao rico. Nesse campo ele sublinha o que chama
"fato" e ao "mito", Dejours, de forma singular, de "erro histrico" da esquerda em geral, que
abre uma brecha para dizer que, o que colo- teria reduzido o problema do sofrimento no
ca a Razo Econmica acima da Razo Polti- trabalho, "a mero reflexo do individualismo
ca, menos a falta de alternativa crise e favorecedor do egocentrismo pequeno bur-
mais o indcio de um aumento progressivo da gus e reacionrio". Essa linha de reflexo e
tolerncia para com a injustia. O autor de- de prtica favoreceu, segundo ele, o afasta-
senvolve essa tese, tomando como ncleo mento dos trabalhadores do movimento sindi-
de investigao, o sofrimento no trabalho. cal, e fortaleceu o aparecimento de "uma nova
Diferente dos que falam do Fim do Trabalho, cultura empresarial", fundada no elogio do
Dejours reafirma a natureza paradoxal do Tra- mercado. O autor avalia, que essas duas cha-
balho no Mundo Moderno; mediador de reali- ves de anlise embora divergentes, se funda-
zao do ego e fonte de emancipao e ram numa perspectiva economicista e se
democracia, o Trabalho tambm e, cada vez indaga: Sero as leis econmicas o resultado
mais, fonte de Sofrimento. Nessa chave o pro- de leis inexorveis ou elas so muito mais, o
blema que ele se coloca : por que uns acei- fruto da construo de homens e mulheres?
tam infligir sofrimento a outros enquanto estes essa ltima perspectiva que orienta a sua in-
consentem em padecer o sofrimento? De sa- vestigao sobre o aumento da tolerncia para
da, observa-se que ele se centra mais nas com a injustia, nos ltimos anos. Opondo-se
motivaes subjetivas da dominao do que queles que explicam esse fenmeno pela
na lgica da dominao. Isso no significa que falta de uma ideologia substitutiva ao
abre mo da idia de que a dominao algo economicismo, Dejours defende a idia de
intrnseco ao Modo de Produo capitalista e que o crescimento da tolerncia para com o
as formas de explorao validadas pelo intolervel, o resultado da cumplicidade da
neoliberalismo; graas "a forma de domina- sociedade como um todo com as teses

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econorrucistas. Assim, no foram somente as
taxas de emprego que caram, mas a
mobilizao coletiva em prol da solidarieda-
de e da justia que se tornam escassas. Esses
acontecimentos so definidos por Dejours
como um processo de banalizao do mal.
O que se poderia indagar, e ele o faz, se h
algo de novo nisso? No. No h! A banalida-
de do mal subjacente eficcia do sistema
econmico liberal. O que novo a
banalizao ou que o sistema aparea como
bom e justo. O autor retm o conceito de
banalizao do mal da obra de H. Arendt e,
aplicando-o ao campo da psicopatologia em
associao com a noo de Distoro Comu-
nicativa de Habermas, procura entender as
condutas que conformam o problema da To-
lerncia para com a injustia nesse fim de
sculo. O uso desses referenciais analticos,
lhe permite desenhar uma espcie de crculo
cinzento, onde esto aprisionados, domina-
dos e dominantes. Os primeiros pela obedi-
ncia e submisso e os segundos pela fora
da ameaa e o poder do medo. Uns e outros
jogam para debaixo do tapete a responsabili-
dade pela injustia e pelo infortnio, como se
isso fosse uma fatalidade do destino.
Como H. Arendt, Dejours parece dizer
que tudo que , existe, numa presena opaca
e sem sentido que espalha o ofuscamento e
provoca mal-estar (H. A., 1987). Ora, esse
mal-estar esconde hoje como ontem, o siln-
cio e o mutismo, que se disseminam por todo
o tecido social e ganham forma especfica
no espao do trabalho. A eles estruturam
uma rede de cumplicidade que insinuando-
se por toda a hierarquia, desde os gerentes
at as unidades elementares de operao
submete os trabalhadores aos efeitos da
precarizao das condies de trabalho. Mas,
no se pense que esse processo somente
passivo! Ao contrrio, ele um movimento
ativo, de colaborao mesmo, que se con-
forma na adeso s teses economicistas. Con-
tra esse comportamento paradoxal, os
trabalhadores, no dizer de Dejours, reagem
psiquicamente, elaborando "estratgias de
defesa contra a conscincia dolorosa da pr-
pria cumplicidade e da colaborao no agra-
LIMA, MARIA HELENA TENRIO DE ALMEIDA. A BANALlZAO DA INJUSTiA SOCIAL .. P.
BH/UFC
vamento da adversidade". Essa reao, se
bem que psicolgica, tem profundas conse-
qncias sociais, enquanto implica, na acei-
tao e at no uso da ameaa como modo de
gesto, o que imprime ao processo de traba-
lho o signo do medo:
Emconvirna transformaoda mentira
no s em verdade "racional",masno meio de
apagar da memria os vestgios das lutase vi-
trias passadas evitando assim comparaes
entre o passado e o presente.
Em consentir sair da posio de agen-
tes da produo, conquistada em lutasmemo-
rveis,para a de "refns do neoliberalismo".
Emadmitira idiacomodiriaH.A.de que
podemosestarcaminhandoparaumasociedade
de trabalhadoressem trabalho,onde os homens
corremo riscode se tornaremsuprfluos.
Mas como vencer a fora do poder e do
medo, que costura essas formas de consenti-
mento, ensinando a tolerncia para com o in-
tolervel?
Para responder a essa pergunta, Dejours
desloca-se do campo da filosofia para o da
psicopatologia do trabalho e esboa um novo
conceito de ao, capaz de incluir no s o
trabalho, mas o sofrimento. Ele entende que
s por essa via possvel compreender a
passividade e mesmo a cumplicidade das
massas com a injustia. Assim, para alm de
H. Arendt, ele defende a imbricao entre
ao, trabalho e sofrimento, sob o argumento
de que agir, implica em poder experimentar
a paixo e suportar a compaixo.
Concorde-se ou no com essas interfe-
rncias, ou com o caminho crtico que o autor
escolhe, estamos certamente diante de um li-
vro instigante e obrigatrio para quem quer
conhecer por dentro, as mazelas do mundo
do trabalho e os seus impactos sobre a subje-
tividade nesse fim de sculo. Seja como for,
no ser demais prevenir-se contra o conhe-
cimento especfico, para no acabar ignoran-
do a lgica que o engendra. a verdade, eu
no acho que o autor faa isso, mas impor-
tante cuidar, para que o olhar posto na rvo-
re, no perca de vista a floresta.
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