Do espao ao lugar 155

DO ESPAO AO LUGAR. DO LUGAR S REMODELAES

SCIO-ESPACIAIS
Marluci Menezes
Universidade Nova de Lisboa Portugal

Resumo: Partindo do pressuposto que a objectividade e visibilidade do espao

possvel atravs do estudo do lugar, abordo algumas perspectivas de mbito terico
e emprico que, no decurso da investigao em contextos urbanos, tm-me permitido
reflectir sobre os processos de manuteno e transformao socio-espaciais. Utilizo
como parmetro balizador desta reflexo a ideia de remodelao, por entender
que esta permite entender as dinmicas socio-espaciais como processos de (re)criao
ou inveno constante dos espaos-habitat, das formas de habitar e das formas de
pensar o habitat.

Palavras-chave: Lugar, memria, projecto e remodelao.

Abstract: Considering the undertaken that the objectivity and visibility of the space
are possible through the study of the place, boarding some perspectives of theoretical
and empirical scope that, in the continuation of the inquiry in urban contexts, have
allowed me to reflect on the processes of maintenance and transformation. I use as
parameter maker of this reflection the idea of remodeling, for understanding that
this allows to understand the social and spatial dynamics as processes of (re)creation
or constant invention of the space-habitat, of the forms to inhabit and of the forms to
think the habitat.

Keywords: Place, memory, design/project and remodeling.

Das dinmicas scio-espaciais s maneiras de olhar

Creio que a observao que Otvio Velho (1996, p. 57) fez sobre a impor-
tncia em se compreender o processo de globalizao como perspectiva e
no apenas como objecto , pode ser um bom comeo para se estudar as
dinmicas socio-espaciais. Para o autor este processo parece alterar signifi-

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cativamente a maneira pela qual so abordadas as temticas usuais das cinci-

as sociais, dado que a globalizao coloca-se como pano de fundo dos pro-
cessos e das articulaes intersocietais, bem como das reflexes sobre eles.
De facto, esta aproxima sujeitos e objectos, relativiza oposies como a que
ope o local e o global e combina tendncias paradoxais como o caso
dos processos de homogeneizao e de heterogeneizao.
Mas operacionalizar esta perspectiva de conhecimento no uma tare-
fa fcil. Olhar e produzir conhecimento sobre a cidade surge quase como um
processo de descoser e coser de uma enorme manta de retalhos que,
entretanto, se constitui a partir de uma lgica mais abrangente e que no se
limita (s) pea(s) que visualizamos (que agulha servir para coser a man-
ta?). Notar que, a par dos fenmenos de massificao cultural e globalizao
da economia, as diferenas continuam, se multiplicam e se complexificam. Mais
ainda: aquilo que nos surge como diferente muitas vezes o resultado das
combinaes e articulaes entre razes (como a global e a local) e processos
(como os de manuteno e transformao) aparentemente distintos.
Parece-me que, para se compreender as dinmicas socio-espaciais,
importante ter em conta os seguintes aspectos: (i) as referncias socio-espaci-
ais so, cada vez mais, o resultado da justaposio, sobreposio ou correlao
de vrios elementos, suscitando a existncia de significaes mltiplas e com-
binadas; (ii) o movimento dialctico existente entre a razo global e a razo
local suscita a utilizao de escalas de mediao ou intermediao entre estas
duas ordens (ou razes).1 Como sublinhou Firmino da Costa (1995, p. 121),

1
Respeitante a adopo de uma abordagem em escala interessante destacar a perspectiva do
gegrafo Milton Santos (1995). Para o autor a ordem global organiza a populao e os objectos
num sistema que regido por uma lei nica, sendo a sua organizao sinnimo de informao. J a
ordem local respectiva contiguidade territorial da populao e dos objectos, sendo regida pela
interaco e cuja razo orgnica e sinnimo de comunicao. Portanto, aquilo que permite
distinguir o global do local o facto do primeiro encontrar-se numa posio superior ou exterior s
escalas do quotidiano respeitantes ao local. E, os parmetros que permitem definir a ordem
global referem-se sua razo tcnica e operacional, o clculo da funo, a linguagem matemti-
ca e dependem da tecnosfera. O quotidiano definido por parmetros de co-presena, vizi-
nhana, intimidade, emoo, cooperao e socializao, numa base de contiguidade, de modo que
o quotidiano imediato, vivido localmente, trata da unio de todos estes elementos e este a
garantia da comunicao, sendo a sua esfera de dependncia a psicosfera. Recolocadas em
termos das suas respectivas relaes, a ordemglobal definida por relaes de informao e pela
sua verticalidade (formada de pontos), enquanto a ordem local definida por relaes de comu-
nicao e pela sua horizontalidade (territrio).

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importante compreender os fenmenos sociais tais como os de localidade ou

de organizao a partir das escalas intermedirias que se estabelecem entre
dois eixos complementares: um eixo vertical que designa uma escala inter-
mediria de agregao, entre os indivduos e aquela dos sistemas da socieda-
de e um eixo horizontal que corresponde aos objectos sociais
contextualizados e em interaco.
Para alm destes aspectos, defendo que a noo de lugar se apresenta
significativa para as questes que vou discutir. Devo ressalvar porm que no
refiro-me aqui a noo de lugar antropolgico como a entende Marc Aug
(1994), mas sim noo de lugar tal como desenvolvida por Norberg Schulz
(1992). Nela a objectividade e a respectiva visibilidade do espao so possveis
porque o lugar se expressa por propriedades concretas e uma componente da
prpria noo de espao. Segundo Schulz tais propriedades se distinguem em
primrias relao entre espao externo e interno e secundrias centrali-
zao, direco e ritmo. Estas propriedades so moduladas pelos processos de
cognio capacidade de interiorizar o que visto e de exteriorizar construtiva-
mente aquilo que j foi visto , direco ao centralizar a viso de um espao, o
lugar indicador de uma direco e de um percurso , simbolizao a cognio
d-se atravs de um smbolo, de modo que o acto de simbolizao tem um signi-
ficado que perceptvel atravs de um instrumento.2 Mas o lugar tambm aqui
entendido como um mundo habitado, um espao-habitat que produzido e
organizado pela sociedade, por um grupo social, sobre o qual cada sociedade,
cada grupo, desenvolve e articula as suas relaes (Casal, 1986, p. 44).3
Se torna relevante considerar o lugar atravs de uma perspectiva relacional
que, ao objectivar a realidade socio-espacial e ao servir como locus para a
observao dos fenmenos que constituem essa realidade, fornece instrumen-
tos para o conhecimento das relaes de comunicao - respeitantes a uma
razo local e de informao respeitantes a uma razo global. nesse
sentido que Milton Santos nos diz que o lugar no poder ser considerado como
passivo mas sim como globalmente activo (Santos, 1995, p. 135).

2
Segundo Schulz (1992) os elementos aqui descritos como aqueles que do expresso a identidade do
lugar referem-se ao lugar artificial por oposio ao lugar natural.
3
Casal (1986) refere que a anlise sociolgica do espao no deve estar condicionada a organizao
da forma espacial, pelo facto do principal elemento de anlise sociolgica ser a organizao social.

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O espao produto e produtor das relaes sociais, ao que se pode inferir

que as prticas sociais de uso, apropriao e percepo enunciam representa-
es do mesmo (Pellegrino, 1981, 1986). Ao se ligar as representaes s pr-
ticas socio-espaciais possvel estabelecer-se uma relao dialctica entre
organizao espacial e organizao social e, neste sentido, uma aproximao
com os critrios que so seleccionados na construo de um lugar.
Devo ainda referir trs pontos essenciais para o estudo antropolgico da
cidade contempornea. Um primeiro remete para o conhecimento dos meca-
nismos sociais que so colocados em aco ao nvel da percepo, arranjo e
organizao do espao e capacidade de (re)produo da ordem socio-espaci-
al enquanto uma lgica representativa (a constncia dos elementos) e/ou ope-
ratria (introduo de novos elementos e respectiva transformao de uma
ordem j existente). Contudo, os processos de transformao do espao pare-
cem lidar com os lugares ausentes (Silvano, 1996), fenmenos de
deslocalizao Aug (1994) fala-nos em no lugares ou com um trans-
bordar de signos e significados (Jeudy, 1995), dificultando ainda mais o olhar.
Se uma abordagem escalonada auxilia a anlise daquilo que parece transbor-
dar, tambm necessrio estar atento ao facto de que o acto de deslocar
pode igualmente significar uma mudana ou inveno de um lugar. Um segun-
do ponto ganha ento forma: o conhecimento das representaes colectivas ,
neste texto, operacionalizado a partir das noes de memria social (como
estratgia de manuteno) e de projecto (como estratgia de inveno/cria-
o), noes que permitem uma aproximao com os lugares ausentes. J
um terceiro ponto formalizado pela ideia de remodelao, concebida enquan-
to processo de (re)criao ou inveno constante dos espaos-habitat, das
formas de habitar e das formas de pensar o habitat.

Lugar: estrutura basilar para compreenso do espao

Lisboa a cidade que escolhi para reflectir sobre o espao. Lisboa, cida-
de formada por um conjunto de lugares Alfama, Bica, Madragoa, Mouraria,
Bairro Alto, Graa, Campo de Ourique, Ajuda, Belm, Restelo, Musgueira, Casal
Ventoso, e tantos outros [] , que o imaginrio colectivo convencionou cha-
mar de bairros, complexificando ainda mais a sua anlise. Como dizer que um
bairro , tambm, um lugar? Onde comea e termina um bairro? O que diferen-
cia um bairro do outro? Como ser de Lisboa e de um bairro ao mesmo tempo?

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O que torna um bairro num contexto especfico?

Um dos elementos introdutrios para se compreender um lugar conhe-
cer como a sua organizao e arranjo socio-espacial. A considerao de
especificidade de um lugar diz respeito intensidade da sua demarcao, refe-
rindo-se ao seu grau de abertura (ou de fechamento). A maior ou menor densi-
dade entre os elementos de demarcao que define o grau de abertura (ou
fechamento) de um lugar ao exterior e por conseguinte possibilita identificar o
carcter do lugar. Recorre-se aqui a ideia de limite, pois essa essencial
constituio e representao dos sistemas socio-espaciais. Mas a ideia de limi-
te aqui adoptada resulta daquilo que Remy (1986) designou pela sua qualidade
intersticial e que se ope ao seu entendimento como uma linha de demarca-
o, conforme definido pelas fronteiras polticas e/ou administrativas. O limi-
te , ento, concebido como um lugar de comunicao que permite a transpo-
sio de um territrio a outro, ultrapassando as noes de exterioridade e
excluso. Jean Remy discute os interstcios atravs das noes de externo
aquele que se define a partir das relaes estabelecidas com o exterior , e de
interno aquele que se define a partir de uma certa distncia com o quotidiano
exterior, podendo ainda ser uma ocorrncia positiva ou negativa.4
Tome-se por exemplo a postura que dois bairros de Lisboa, a Madragoa
(Menezes, 1996, 1998) e o Casal Ventoso (Menezes, 1992,1994), assumem em
termos da sua organizao espacial e respectiva organizao social. Ao consi-
derar a densidade entre os seus elementos limites como um indicador represen-
tativo da ordem espacial permitindo relacionar a qualidade das zonas exter-
nas, internas e intermdias com as condutas sociais de uso e apropriao do
espao (respectivamente formalizadas atravs da constituio de territrios
primrios, secundrios e tercirios e/ou territrios privados, pblicos, semi-pri-
vados e semi-pblicos) observou-se que ambos os bairros possuem um fraco
grau de abertura para o exterior. Isto , apesar da proximidade de importantes
eixos virios e da relativa centralidade urbana, estes encontram-se condicio-
nados pela topografia em declive e pelas barreiras edificadas relativamente

4
Os interstcios internos podem ser tratados pela sua marginalidade, podendo ser considerados como
uma ocorrncia positiva, naquilo que concerne a sua alta legitimidade, fugindo assim aos mecanis-
mos da excluso. Enquanto, por outro lado, a sua alta visibilidade, conota-o negativamente.
Deste modo, tratar os interstcios em termos de uma conotao positiva ou negativa possvel
atravs do conhecimento de como estes so usados pelos indivduos ou grupos (Remy, 1986).

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fechados para o exterior. Mas se as condicionantes topogrficas e o prprio

tecido edificado destes bairros peculiariza-os urbansticamente, importa ainda
verificar como que cada um deles se torna especfico a par da suas respectivas
prticas socioculturais de uso, apropriao e representao do espao.
Na Madragoa, as ruas estreitas que se desenvolvem num plano ortogonal,
as travessas inclinadas, as casas simples das pessoas ali residentes, os edifcios
que do prestgio social ao bairro, os espaos de convvio, as festas e rituais, a
memria e um imaginrio colectivo que se socorre de personagens que
peculiarizaram o bairro no contexto da cidade as varinas, os pescadores e os
ardinas , so alguns dos indicadores das formas de arranjar e efectivar limites
orientadores e qualificadores do espao. Contudo, como falar em espao sem
falar no tempo? Remy (1986) tambm refere que os limites variam no tempo e
estas variaes so um dos elementos constitutivos da territorialidade. Neste
sentido, uma aproximao com os elementos que permitem o reconhecimento
do lugar Madragoa variam em funo da origem sociocultural do habitante e do
percurso residencial subjacente, mas sobretudo o factor tempo aqui enten-
dido pelo tempo de residncia no bairro que permite ao habitante o reconhe-
cimento ou a legitimao de um territrio conforme tradicionalmente identifi-
cado. Contudo, ressalva-se que um dos aspectos que ir permitir o reconheci-
mento dos limites evocados pelos moradores mais antigos da Madragoa acerca
do que o bairro, est intimamente relacionado com o protagonismo que as
aces-prticas simblicas tradicionalmente aceites assumem em termos do
uso-apropriao do espao vivido.5 A lgica de arranjo e qualificao do espa-
o da Madragoa expressa-se pela sua alta visibilidade colectivamente
conotada com um carcter positivo.6
O conhecimento da organizao do espao do bairro da Madragoa atra-
vs dos seus dispositivos de demarcao permite realar os seguintes aspec-
tos: (i) a conjugao colectiva de uma variedade de factores (e.g.: tempo de
residncia no bairro, percurso residencial, caractersticas socioculturais, crculo
de conhecimentos/sociabilizao, entre outros...), permite o reconhecimento

5
O comportamento espacial em parte a traduo da necessidade de comunicar com outrem e, em
parte, a consequncia da necessidade de estar em segurana no meio de coisas significativas, porque
familiares (Claval, 1987, p. 375).
6
Pujadas (1994, p. 17) considera que a identidade colectiva da Madragoa est assente numa dialctica
de carcter positivo, fruto de intercmbio e da mtua aceitao.

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comum da delimitao do bairro; (ii) indivduos ou mesmo grupos com percur-

sos de vida distintos da(s) gente(s) da Madragoa, mas que para ali foram viver
(ou nas proximidades) recorrem a registos diferenciados na apreciao do ter-
ritrio, respectivamente s outras referncias de delimitao; (iii) relativamen-
te ao crculo de conhecimentos/sociabilizao, caso este seja restrito ao bairro,
freguesia ou envolvente prxima h uma tendncia para uma maior preciso na
delimitao do local de residncia e de identificao local (de modo que aqui a
escala de pontuao algo como bairro/Lisboa); (iv) se o crculo de conheci-
mentos/socializao mais alargado (por exemplo, Lisboa), como possivel-
mente a situao dos novos moradores, sobretudo aqueles que ali residem h
pouco tempo (associados ao processo de gentrification), a tendncia ser
para uma referncia socio-espacial mais alargada (de modo que aqui a escala
de pontuao tende para algo como bairro e/ou freguesia/Lisboa).
Tambm parece-me significativo a especificidade que o bairro Casal Ven-
toso, situado em Lisboa, assume como local, sobretudo visvel atravs de um
processo de segregao socio-espacial. Essa segregao manifestamente
reforada pela situao geogrfica (encerrado num vale e isolado do tecido
urbano envolvente) e pela qualidade intersticial, negativamente conotada com:
(i) uma ocupao de encosta atravs da construo de baixo custo tecnolgico
- reflectindo-se num tecido urbano constitudo por um intricado sistema de ca-
sas, barracas, ptios/vilas, ruas/ruelas/escadarias -, sendo um territrio bastan-
te distinto da envolvente urbana alargada; (ii) actividades socio-econmicas
marginais (trfico e consumo de drogas).
Se nos colocarmos numa posio de morador do Casal Ventoso, a princi-
pal referncia social e espacial so os seus ptios/vilas e o prprio bairro, pois
aqui vivem e elaboram as suas principais relaes sociais. no bairro que
estruturam as suas principais redes de interconhecimento, caracterizando um
posicionamento espacial representativo da ideia de territrio fechado - neste
senso, esta condio semelhante ao que sucede no bairro da Madragoa. Mas
ali o territrio o resultado de uma aco que valoriza um determinado espao,
num determinado tempo, para uma determinada funo (o que no exclui a
existncia de outras). Por princpio o espao a-funcional, mas o uso e apropri-
ao do mesmo definem funcionalidades simbolicamente demarcadas. A apro-
priao espacial territorialmente marcada no tempo: no o mesmo entrar no
Casal Ventoso pela manh, tarde ou noite, nem indiferente entrar pelo
sentido Norte ou Sul - respectivamente Sete Moinhos e Casal Ventoso de Bai-
xo (e actualmente tambm a Avenida de Ceuta).

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Todavia, enquanto na Madragoa se observou a tendncia para os habitan-

tes mais antigos demarcarem as suas referncias sociais e territoriais a partir
de uma valorao positiva dos seus limites-interstcios - paralelamente ao facto
dos habitantes com maior estatuto socio-econmico, sobretudo aqueles que
vivem num bairro ao lado, a Lapa, reforarem este aspecto a partir de uma
dinmica de excluso socio-espacial. No caso do bairro Casal Ventoso a lgica
de organizao e arranjo socio-espacial , aparentemente, diversa. A sua alta
visibilidade respectivamente - quer pelos habitantes locais, quer pelos habi-
tantes da envolvente - conotada de forma negativa. Para os seus habitantes a
forma de ultrapassarem a segregao de que so sujeitos passivos e activos
inicia-se numa tentativa de aproximao fsica com os territrios envolventes,
mas tambm por uma aproximao situacional e egocntrica destes terri-
trios atravs da mobilidade extra-bairro (Goffman, 1976).7 Para os no-habi-
tantes do Casal Ventoso (os habitantes da envolvente prxima, com destaque
para aqueles que residem em Campo de Ourique) a forma de ultrapassarem a
proximidade com o respectivo bairro, quer seja fsica, situacional ou
egocntrica, concretiza-se atravs da tentativa de separao/excluso sim-
blica - deste bairro e das suas gentes - do seu quotidiano fsico e situacional.
As estratgias verificadas na organizao e apropriao do espao tam-
bm podem ser interpretadas com base nas esferas de desenvolvimento das
transaces e deslocaes das pessoas. Para Claval (1987) as pessoas desen-
volvem as suas transaces em funo das distncias a serem percorridas,
indicando valores especficos a estas reas, peculiarizando cada uma das esfe-
ras atravs de estratgias de uso e apropriao e controlos exclusivos. Esta
perspectiva encontra alguma correspondncia com a abordagem que Remy
(1988, 1994) desenvolve sobre a mobilidade espacial como factor estruturante
da organizao socio-espacial. Mas nesta reflexo, aquilo que importa salientar
que a perspectiva de Claval, permite uma interpretao gradual dos dinmi-
cas socio-espaciais bastante prxima da ideia de abordagem em escala. Neste
sentido, as reas/zonas de mobilidade identificadas se caracterizam pela: (i)
frequentao quotidiana - a distncia a percorrer to curta que no en-

7
curioso observar que a aproximao situacional e egocntrica que alguns moradores do Casal
Ventoso fazem dos territrios envolventes ao bairro proporcionada, por exemplo, pelo uso de um
vesturio estilizado e acessrios de decorao e ostentao (utilizao de jias, como por exemplo,
colares e anis de ouro).

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tendida como dificuldade, podendo proporcionar um maior tempo de perma-

nncia na rea, respectivamente a uma maior ligao cognitiva e afectiva com
a rea; (ii) reas que abrangem a influncia do bairro - sendo um raio de
aco maior mas que no compromete a possibilidade de conhecimento e de
interaco socio-espacial (sendo a partir desta rea possvel observar a exis-
tncia ou no de processos de incluso ou de excluso socio-espacial); (iii)
reas fora da zona de improvisao e de espontaneidade - o comporta-
mento implica estratgias e a necessidade de meios de transportes mais elabo-
rados, a distncia implica um custo e torna-se um obstculo expanso do
sistema de interaco. Aqui entra-se num mundo externo cuja complexidade
(cidade, regio, pas) exige um maior conhecimento, disponibilidade e outras
estratgias na organizao e apropriao do espao.
Contudo, no desejo aqui afirmar que a ideia de bairro sinnimo de lugar.
O que parece-me essencial reter que, atravs de uma abordagem escalonada
e do conhecimento da organizao e arranjo socio-espacial, bem como das
prticas sociais e culturais, possvel dizer que, apesar da globalidade da cida-
de, alguns dos seus bairros so lugares.

Lugar: espao comum dos processos de transformao socio-cultural

Todavia, local e significado no so elementos estanques no tempo e no
espao. O espao - aqui entendido como o mundo habitado - um espao de
produo, reproduo e desenvolvimento das sociedades, apresentando-se como
um espao em contnua transformao, quer do ponto de vista dos processos
socioculturais, quer da reflexo que sobre ele se faz. Se que caracterizamos
alguns elementos representativos de especificidades locais, tambm saliente
considerar que a racionalidade destes espaos-locais se articula com uma
racionalidade externa e global. Da a importncia em olhar as dinmicas socio-
espaciais a partir do conhecimento das relaes intermedirias, de contiguidade
e de complementaridade entre o global e o local.
As especificidades e os respectivos significados locais vem-se constan-
temente confrontados com a emergncia de novas/outras formas arquitectnicas,
novos espaos de comunicao, informao e redes de interaco, novas pro-
postas de interveno, renovao, salvaguarda e requalificao, etc. - constru-
indo nova(s) urbanidade(s) ou ainda novas formas de habitar. As relaes
de contiguidade e complementaridade entre as lgicas locais e as lgicas glo-

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bais - entre os espaos degradados/abandonados e os espaos de valor

patrimonial, os espaos tradicionais e modernos, espaos rurais e urbanos, etc.
- parecem identificar uma dinmica que articula, de forma original, as refern-
cias locais e globais (Silvano, 1996).8
Por exemplo, o Casal Ventoso, devido s suas condicionantes geo-urba-
nsticas e sociais, encontra-se num processo de interveno cujo objectivo
integrar (ou reintegrar) o bairro e a suas gentes no tecido global da cidade
atravs de uma operao de renovao/reconverso socio-urbanstica.9 Mas
por outro lado, os modos de vida subjacentes quela realidade permitiram, atra-
vs de uma actividade alternativa e marginal, acesso sociedade global e de
consumo (acesso aos bares, restaurantes e discotecas, aos meios de transpor-
tes modernos, recurso aos utenslios electrnicos modernos: rdios, telemveis,
vdeos, etc.). Salienta-se ainda que o prprio fenmeno de trfico de drogas se
inscreve numa dinmica que excede as realidades locais. Pensar o Casal Ven-
toso como espao especfico no de todo uma considerao que se faz so-
mente a partir dos seus limites internos, pois tal no permitiria pensar a realida-
de do bairro atravs de uma dinmica que articula lgicas socio-espaciais lo-
cais e globais.10
Interessa tambm referir a forma e a intensidade com que alguns
fenmenos sociais e urbanos mais globais se manifestam nos ncleos histricos
da cidade de Lisboa - o aumento do movimento e das actividades tercirias; a
entrada de novos habitantes com outros modelos culturais e maiores recursos
econmicos; as mudanas de estatuto socio-econmico dos habitantes parale-
lamente alterao das suas condies de habitao e das suas referncias

8
Um exemplo paradigmtico de um espao que se faz especfico a par das suas remodelaes, so as
transformaes que o habitat rural portugus (e de certa forma o urbano tambm) tem vindo a
sofrer com as casas dos emigrantes. Aqui cruzam-se trs elementos: a casa de origem tradicional, a
casa dos sonhos e a casa dos pases de acolhimento. A especificidade arquitectnica dos locais de
origem dos emigrantes confrontada com a vivncia residencial diversificada e que, ao ter em conta
a tecnologia industrial, as referncias de organizao do espao dos pases de acolhimento (smbolo
da referida ascenso) e dos circuitos da moda, se tornam indicadores das suas novas prticas e de
uma nova urbanidade (Villanova et al., 1994).
9
Destaque para a Operao de Reconverso e Integrao Urbana do Casal Ventoso e que tem apoio
do Programa URBAN da comunidade europeia. Inclusivamente, esta operao j destruiu parte do
bairro, realojando uma parte dos moradores do bairro em novos edifcios localizados na envolvncia
alargada do bairro. Enquanto outra parte da populao ser futuramente realojada nos novos
edifcios (em torno de 500 fogos) que esto a ser construdos na envolvncia prxima do bairro.
10
Ver Chaves (1996).

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simblicas ao nvel do uso e apropriao do espao; o processo de reapropriao

do ideal de patrimnio urbano; o processo de reabilitao; o fenmeno da droga
e o sentimento de insegurana -, desencadeiam um processo de remodelao
das referncias socio-espaciais.11
Parece-me que estabilidade, manuteno, mudana, transformao, arti-
culao, correlao, sobreposio e justaposio so algumas das noes cha-
ves para o conhecimento das dinmicas socio-espaciais presentes no processo
de construo das identidades socio-locais. Veja-se, a ttulo de especulao,
algumas das dinmicas socio-espaciais que parecem estar presentes na per-
cepo, arranjo e qualificao dos bairros tradicionais de Lisboa. Uma primeira
designei por interna (local) e refere-se lgica de produo e reproduo das
dinmicas socio-locais e especificidade e peculiaridade das aces/prticas
simblicas de uso, apropriao e arranjo do espao. Uma outra dinmica reme-
te para questes mais externas (globais). Neste sentido, observa-se que os
habitantes destes bairros se projectam numa sociedade global e de consumo,
investindo (na medida do possvel) na promoo do seu estatuto socio-econmico,
na melhoria das suas condies habitacionais e numa maior mobilidade socio-
espacial - nas suas referncias simblicas e cognitivas so introduzidas a ideia
de conforto, modernidade, facilidade de deslocao, etc. Ao qual ainda se sali-
enta que, em termos espaciais, bairros e/ou reas inicialmente peculiares mas
integrados na malha urbana tornam-se, atravs da reabilitao urbana, anlo-
gos no que diz respeito imagem urbana requalificada, havendo uma maior
extenso do fenmeno e, nesta perspectiva um indcio de remodelao nas
referncias socio-espaciais.

11
Tambm interessante observar as transformaes e respectivas dinmicas de remodelao socio-
espacial nas reas que se constituem como bairros de habitao social, sobretudo aqueles que se
caracterizam por populaes oriundas de barracas. A ttulo especulativo, parece-me que o
realojamento indicador de uma remodelao/reformulao das referncias socio-espaciais por
parte de dois tipos de populaes e reas residenciais: (i) aquelas que so transferidas para o novo
bairro com a eminncia de uma dinmica de adaptao funcional e simblica que articula as
memrias do local de origem com a novidade da casa/bairro novo e respectiva promoo do seu
estatuto residencial; (ii) aquelas que j residiam na rea de instalao do bairro de habitao social
antes mesmo da sua instalao e cuja adaptao funcional e simblica se d a par de uma dinmica
que articula, de forma positiva, negativa ou neutra as memrias, valores e, eventualmente: a
despromoo residencial caso sejam populaes num processo de consolidao do seu estatuto
econmico (bairros de classe media-baixa, media-alta ou alta) ou a promoo residencial caso
sejam populaes que vivam em bairros de barracas ou degradados e cuja proximidade de uma nova
urbanizao poder alterar positivamente os seus estatutos residenciais (Freitas; Menezes, 1997).

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166 Marluci Menezes

Por ltimo h a considerar a existncia de uma dinmica que articula as

duas lgicas anteriores, complexificando a realidade. Isto , a condio de es-
paos auto-centrados inerente realidade destes bairros atrai novos/outros estilos
de vida, novas/outras actividades econmicas (a busca do diferente) - um
fenmeno de reapropriao do patrimnio urbano - , multiplicando os universos
de referncia socio-espaciais, os interesses e o nmero de actores sociais inte-
ressados no local (moradores, polticos, empresrios, novos moradores, tcni-
cos, agentes da segurana pblica, etc.) e confrontando os habitantes mais
antigos com novas lgicas de uso, apropriao e arranjo do espao. Notar ain-
da que os habitantes mais antigos para alm de aspirarem a valores mais
globalizantes e da classe mdia, tambm se apoiam nas suas memrias, tradi-
es rituais e no arranjo do seu territrio para explicar os seus locais de vivncia
e afirmarem a sua pertena territorial.
Por exemplo, o processo de remodelao socio-espacial que presente-
mente se observa no bairro da Madragoa, permite, por ora, destacar duas din-
micas. A primeira corresponde ao processo de reabilitao urbana que, ao pre-
tender revitalizar e requalificar os espaos fsicos, sociais, culturais e econmicos,
abre o bairro ao mundo exterior (novas actividades, novos moradores, novos
estilos de vida). A segunda prende-se com a apropriao de valores socioculturais
associados s classes mdias urbanas - inclusive encarado como um projecto
de vida por parte dos habitantes j residentes no bairro -, sobretudo atravs de
um maior investimento simblico, material e social no espao da casa. Obser-
va-se um indcio de alterao social, cultural e econmica na populao do
bairro - quer ao nvel de antigos residentes, quer ao nvel dos novos moradores
-, paralelamente ao redimensionamento das suas referncias de sociabilidade
(tradicionalmente identificadas com os espaos extra-casa, sobretudo com a
rua) e num maior investimento na formao socio-educativa das geraes pro-
cedentes.
As ruas e o bairro no seu todo, inicialmente referncias fundamentais na
consolidao do territrio madragoense, passam a dialogar com os espaos
exteriores ao bairro espaos reais ou virtuais (e.g.: a televiso, o telefone/
telemvel, o vdeo, etc.). Ao mesmo tempo a casa (inicialmente um espao
subjugado nas referncias socio-simblicas ao nvel daquela populao), passa
a ser considerada como uma das principais referncias da mudana de estatuto
socio-econmico e cultural. Ao tomar o espao da casa como um exemplo que
permite compreender algumas das dinmicas socio-espaciais que se manifes-

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Do espao ao lugar 167

tam na Madragoa observa-se: quer a reproduo de um modelo tradicional-

mente reconhecido como tpico dos bairros populares atravs das fachadas
degradadas, decoradas com plantas ou com as roupas estendidas ou ainda com
as vassouras e esfreges pendurados nas janelas ; quer a introduo/produ-
o de um novo modelo, claramente marcado pela novidade, da a distino
social com a introduo de novos materiais nos acabamentos e fachadas,
bem como na introduo de novos elementos de decorao e diviso dos espa-
os interiores ; quer com a recuperao dos valores patrimoniais - condizendo
com a emergncia de um novo estilo, que visa a distino social atravs da
reapropriao de alguns elementos tradicionais ; quer ainda atravs da articu-
lao/justaposio destes outros modelos e estilos. Por conseguinte, o processo
de adaptao contnua ao meio, reproduz elementos j existentes ao mesmo
tempo que se apropria de elementos de mudana, revelando a importncia em
se compreender as dinmicas socio-espaciais da Madragoa a partir da noo
de novas formas de habitar.
Estes novos fenmenos induzem o aparecimento de uma lgica que se
faz cada vez mais dialogante com o mundo exterior a par da emergncia de
situaes socio-espaciais, cuja apropriao dos limites se expressa pela
ambiguidade.12 O bairro da Madragoa, inicialmente lugar de referncia total e
quase exclusiva dos seus habitantes, ao tornar-se um dos plos do fenmeno de
reapropriao do patrimnio urbano, identifica a emergncia de outras lgicas
de orientao e de fixao do espao.
Os habitantes do bairro no so, porm, elementos passivos de um pro-
cesso de abertura e interveno mas, pelo contrrio, tambm eles se projectam
num processo de construo desta nova situao. Assim, a qualidade de espa-
o auto-centrado e introvertido entra em relao com uma lgica cujo uso,
apropriao e representao do espao so modulados pelo seu carcter de
externalizao.

12
Tuan (1980, p. 243) refere-se noo de bairro como uma construo da mente que no
essencial para a vida amistosa; o seu reconhecimento e aceitao dependem do conhecimento do
mundo externo. O paradoxo pode ser expresso de outra maneira: os residentes de um verdadeiro
bairro no reconhecem a extenso e singularidade de sua rea a no ser que conheam as reas
contguas; mas quanto mais eles conhecem e se relacionam com o mundo exterior menos se
envolvero com a vida de seu prprio mundo, seu bairro que, portanto, ser cada vez menos um
bairro.

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168 Marluci Menezes

Entre o que muda e o que fica: um processo contnuo de remodelao scio-

espacial
Num estudo sobre a freguesia de Alte no Algarve, Raposo (1995, p. 212;213)
refere que a identidade local entrecruza-se com elementos regionais, nacio-
nais e internacionais. As casas antigas so metamorfoseadas no volume e na
decorao, os antigos elementos de distino so substitudos pelas novas mar-
cas de modernidade e de conforto, tomadas dos diversos universos de refern-
cia e justapostas estrutura existente. Tambm Filomena Silvano (1994) num
estudo sobre a transformao da identidade - em Guimares, Vizela e Santa
Eullia - refere a originalidade do processo dinmico e articulador que emerge
da correlao entre os gneros de vida tradicionais e os gneros de vida
urbanos.
Parece-me interessante retomar estas questes a partir da noo de re-
modelao. Esta noo permite discutir de forma articulada as dinmicas de
manuteno e transformao. Por um lado, algumas representaes so con-
servadas atravs da memria, pois os grupos sociais reafirmam a sua identida-
de e perspectivam a sua continuidade cultural atravs da gesto do seu patri-
mnio cultural. A memria social existe somente por ter como referncia um
contexto socio-espacial, ou seja, est localizada nos espaos materiais e men-
tais das sociedades humanas (Connerton, 1993). Por exemplo, na Madragoa
existem elementos de referncia socio-espacial retidos na memria - entre os
quais se destacam: os espaos representativos leitura/percepo da histria
local (atravs de uma reproduo oral), origem e caractersticas da popula-
o, aos personagens representativos do bairro, ao convvio social/tradies, s
personalidades que deram destaque ao bairro e s festas/comemoraes - que
possibilitam a sua continuidade/reproduo cultural.13
O acto de recordar o passado identifica uma dinmica subjacente a um
processo de armazenamento, recuperao e combinao de informao. As-
sim, o antigamente no bairro da Madragoa recuperado de forma a combi-

13
Para Roberto Da Matta, tempo e espao precisam para serem concretizados e sentidos como
coisas, de um sistema de contrastes. Cada sociedade tem uma gramtica de espaos e temporalidades
para pode existir enquanto um todo articulado, e isso depende fundamentalmente de actividades que
se ordenem tambm em oposies diferenciadas, permitindo lembranas ou memrias diferentes
em qualidade, sensibilidade e forma de organizao (1991, p. 41).

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Do espao ao lugar 169

nar a informao do passado com a informao produzida no presente, respon-

dendo as questes colocadas na actualidade. Este processo de acumular, recu-
perar e combinar informao revela respectivamente a dinmica subjacente ao
processo de formao de uma identidade local. Neste sentido, a identidade
constantemente reformulada e expe-se a partir de novos pensamentos que
aparecem como um processo de articulao entre aquilo que ainda refern-
cia dos tempos passados e aquilo que referncia (real ou virtual) no tempo
presente (Fentress e Wickham, 1994).
Para Connerton (1993) o conhecimento, conservao e transmisso do
passado so possveis atravs de perfomances rituais, sugerindo como exem-
plo as cerimnias comemorativas e as prticas corporais que se assumem pela
sua condio de performance. Portanto, na Madragoa a relao entre mem-
ria e ritual uma referncia fundamental para o entendimento da consolidao,
formao e respectiva afirmao da identidade colectiva - neste sentido, desta-
ca-se o ritual das marchas populares e as comemoraes cclicas relativas as
festas dos Santos Populares. Memria e ritual so elementos de uma frmula
que permite que a Madragoa continue sendo a par das suas remodelaes.
Por outro lado, a noo de remodelao permite lidar com as transforma-
es, que podem ser lentas ou rpidas. Ao conferirmos importncia capaci-
dade prospectiva da memria (intimamente relacionada com um acto de refle-
xo sobre o futuro e com as aspiraes) fazemos aluso ideia de projecto.
Memria e projecto articulam-se, correlacionam-se e/ou justape-se, dando
significado identidade dos indivduos, pois ambos so vises retrospectivas e
prospectivas que situam o indivduo, suas motivaes e o significado de suas
aces, dentro de uma conjuntura de vida, na sucesso das etapas da sua
trajectria (Gilberto Velho, 1994, p. 101).14 Se a memria uma constante
busca de significados, o projecto como uma estratgia de inveno/criao
de uma alternativa individual, social, espacial e/ou temporal.
O entendimento da idia de projecto como uma capacidade humana que
reflecte o desejo de produo/criao de alternativas, permite paralelamente
consider-lo como um desejo de apropriao dos tempos vindouros. Boutinet

14
Gilberto Velho (1994, p. 27) ainda relaciona a noo de projecto com a de campo de possibilidades,
entendendo que esta ltima trata do que dado com as alternativas construdas no processo socio-
histrico e com o potencial interpretativo do mundo simblico da cultura, de modo que serve de
auxlio para a formao e implementao de projectos (p. 40).

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(1990) considera que, simbolicamente, a ideia de projecto pode ser interpretada

como uma negao da ideia de morte pela sociedade, ou seja, a possibilidade de
uma sociedade se projectar prolonga, em termos subjectivos, a sua existncia
real.15 Contudo, o projecto constitudo num tempo presente e este tempo
reflecte trs condies relacionadas entre si: em continuao, em actuao e
em projeco. A ideia de projecto permite tratar o tempo vivido a partir da
imagem de um passado continuado no presente, bem como permite uma
aproximao com as representaes relativas s novas formas de habitar, usar
e apropriar o espao da cidade.16
No caso dos habitantes da Madragoa foi possvel notar que o projecto
est identificado com as seguintes aspiraes: (i) famlia - promoo socio-
educativa e profissional, sade; (ii) casa conforto, mais espao, moderniza-
o, melhoria das infra-estruturas e dos acabamentos; (iii) bairro segurana
(de forma a ser mais parecido com o que era antes morador), imagem
(arranjo das fachadas dos edifcios), higiene/limpeza, mais espaos de sociali-
zao e equipamentos.
Para Boutinet (1990) o projecto expressa-se como expresso lgica da
ligao aco/conduta, de modo que infere um carcter utilitrio e mais racio-
nalizado; e como paradigma simblico da realidade que, ao manifestar-se cria-
tivamente, operacionalizado atravs de uma perspectiva de transformao, o
que em termos de conduta faz referncia a um carcter mais existencial (ou
seja, um ideal).
O projecto infere, ento, uma conduta criativa que se manifesta a partir de
um tempo vivido. Portanto, em termos gerais, dir-se-ia que no bairro da Madragoa
o projecto se manifesta: (i) pela proposta de interveno urbana enquanto rea-
bilitao; (ii) como expresso das novas condutas sociais e de apropriao do
meio; (iii) como manifestao de um desejo/aspirao (e.g.: o projecto de vida:
a casa dos sonhos). O desejo (aspirao) de um novo modelo de casa, rua,

15
Segundo Boutinet (1990) a ideia de projecto societrio chega-nos com a crise socio-econmica,
correspondendo a necessidade de antecipao daquilo que poder vir.
16
Ressalva-se tambm que era interessante abordar o processo de transformao socio-espacial do
Casal Ventoso relativamente s memrias e aos projectos dos seus habitantes. Parece-me que uma
perspectiva de conhecimento que levasse em considerao estes aspectos possibilitaria uma melhor
compreenso das dinmicas socio-espaciais que ali se manifestam, bem como auxiliariam um
trabalho a ser desenvolvido numa ptica da sociologia da aco.

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Do espao ao lugar 171

bairro ou famlia, reflecte respectivamente o desejo do grupo social produzir

uma nova ordem, contudo sem se perder a perspectiva histrica desta mesma
realidade (Boutinet, 1990) e, neste sentido, falou-se na importncia da memria
e do ritual.
no tempo presente que se busca concretizar sonhos ou criar condies
para que estes sejam viveis num futuro prximo. Mas tambm no tempo
presente que se reflecte a vontade (ou no) de reproduo de uma identidade
local, as transformaes efectivamente ocorridas, a dificuldade na concretizao
dos sonhos/desejos/aspiraes, bem como da falta ou dificuldade de iniciativa
social no sentido de transformar. Neste sentido, Filomena Silvano (1994) pro-
pe como modelo de interpretao dos processos que articulam as relaes
tempo/espao actor social/espao, as seguintes proposies: espaos de
permanncia (memria), que podem ser pensados negativamente (permann-
cia da falta), com os espaos das transformaes imaginadas (projectos) e,
ainda, com os espaos das transformaes ocorridas, valorizadas positivamen-
te (liquidao da falta) e negativamente (criao da falta). O que, no caso da
Madragoa, permite cruzar trs lgicas: (i) a reproduo de uma ordem socio-
espacial enquanto espaos de permanncia; (ii) o desejo de mudar relacio-
nado com um ideal de projecto e, (iii) a falta/dificuldade de iniciativa relacio-
nado com uma carncia (criao da falta). Relativamente falta de iniciati-
va, de uma inrcia que por exemplo visvel na Madragoa na emergncia de
um processo de degradao socio-ambiental, no faz sentido entend-la como
uma simples reproduo de uma ordem tradicional que se pretende esttica.
Isto , a concepo tradicional/ancestral de que as sociedades se reproduzem
no espao e no tempo sem sofrerem alteraes, no faz sentido em termos da
ideia de projecto e nega a relao continuao/transformao/remodelao. A
realidade no um mundo esttico, mutvel. As tradies ditas populares
tambm se transformam, principalmente se considerarmos o dilogo existente
entre lgicas endgenas e lgicas exgenas ou entre as razes locais e as
razes globais ou o bricolage do quotidiano.
O bricolage do quotidiano que se verifica na Madragoa articula e
correlaciona representaes, a priori, distintas entre si: (i) um local que no
imaginrio colectivo considerado como tradicional e tpico, sendo a peculiari-
dade da tradio local representada sobretudo atravs da importncia que os
rituais comemorativos assumem quer na representao exgena, quer
endgena na expresso de uma identidade local; enquanto por outro lado, a

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prpria lgica de reapropriao do patrimnio urbano, e neste sentido dos bair-

ros tradicionais (quer com a reabilitao urbana, quer com a entrada de novos
moradores, quer ainda com a especulao terciria e imobiliria) recupera e
projecta simbolicamente um ideal de bairro tradicional e tpico; (ii) um local
cujos habitantes tambm esto interessados em promover a melhoria do seu
estatuto socio-econmico e as suas condies habitacionais, de modo que se
espelham em referncias socioculturais mais globais e indicadoras de um ideal
de modernidade.

Algumas consideraes
Neste texto, reflicto sobre a importncia de se entender o lugar como a
forma pela qual o espao se torna objectivo e visvel. De modo a considerar
que para uma aproximao com o lugar importante identificar quais so os
elementos que permitem demarc-lo, da a importncia da noo de limite en-
quanto interstcio.
Contudo, ao demonstrar como certos bairros podem ser identificados como
lugares a partir da sua posio social e espacial na malha da cidade, procurei
ainda discutir as dinmicas de manuteno e transformao inerentes estes
contextos. No entanto, ao defender que o local se relaciona e se articula com o
global, procurei demonstrar a importncia em se entender esses lugares a partir
de um processo contnuo de remodelao socio-espacial. Para demonstrar como
certos lugares continuam a par das dinmicas de transformao utilizei, ento,
as noes de memria e projecto.
Defendo que a idia de remodelao permite conhecer e estudar as din-
micas socio-espaciais como um processo de (re)criao ou inveno constante
dos espaos-habitat, das formas de habitar e das formas de pensar o habitat.
Ao que parece-me relevante citar Filomena Silvano (1994):

a questo das identidades culturais no pode ser abordada no exterior de uma

reflexo sobre as novas formas de organizao do territrio. Sobretudo porque
assistimos a uma coexistncia de formas diversas: as lgicas tradicionais
permanecem, coexistem e, mais do que isso, articulam-se, com as lgicas modernas.
por isso importante no s identificar as formas espaciais mas tambm
compreender as articulaes e os desajustes produtores de movimento.

Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 6, n. 13, p. 155-175, jun. 2000

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