UM CULTO INTELEGVEL NA TRADIO REFORMADA NA SUA ESSNCIA

Por ricardo jos IPIJV 25/06

TEXTOS BASES: Isaas 6, 1-11

Isaas chamado para ser profeta
1No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono, e as abas de seu manto enchiam o templo.
2Acima dele havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobriam o rosto, com
duas cobriam os ps e com duas voavam.
3E clamavam uns aos outros: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda
a terra est cheia da sua glria.
4E as bases das portas tremeram voz do que clamava, e a casa se encheu de
fumaa.
5Ento eu disse: Ai de mim! Estou perdido; porque sou homem de lbios impuros e
habito no meio de um povo de lbios impuros; e os meus olhos viram o rei, o
SENHOR dos Exrcitos!
6Ento, um dos serafins voou at mim, trazendo na mo uma brasa viva, que havia
tirado do altar com uma tenaz;
7e tocou-me a boca com a brasa e disse: Agora isto tocou os teus lbios; a tua culpa
foi tirada, e o teu pecado, perdoado.
8Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei? Quem ir por ns?
Eu disse: Aqui estou eu, envia-me.

Primeiro: Um resumo da histria do relacionamento do ser humano com Deus

(Adorao)
1No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono, e as abas de seu manto enchiam o templo.
1. A presena do Senhor deve ser notria em primeiro lugar
2Acima dele havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobriam o rosto, com
duas cobriam os ps e com duas voavam. 3E clamavam uns aos outros: Santo,
santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria.
2. A presena do Senhor deve nos constranger e levarmos a sua imediata
adorao.
4E as bases das portas tremeram voz do que clamava, e a casa se encheu de
fumaa.5Ento eu disse: Ai de mim! Estou perdido; porque sou homem de lbios
impuros e habito no meio de um povo de lbios impuros; e os meus olhos viram o rei,
o SENHOR dos Exrcitos!
3. A adorao ao Senhor da Glria mais uma vez causa-nos constrangimento e
reconhecimento de nossa pequenez e nossa condio de pecador.
6Ento, um dos serafins voou at mim, trazendo na mo uma brasa viva, que havia
tirado do altar com uma tenaz; 7e tocou-me a boca com a brasa e disse: Agora isto
tocou os teus lbios; a tua culpa foi tirada, e o teu pecado, perdoado.

4. Aqui a graa do Senhor manifesta diante do msero pecador e h redeno

dos pecados e restaurao do ser humano
8aDepois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei? Quem ir por
ns?
5. Deus de haver restaurao e redeno do ser humano e a graa do Senhor
manifesta, h ministrao da Palavra de Deus Isaias convidando Misso,
para que haja mais redeno.
8b Eu disse: Aqui estou eu, envia-me.
6. E finalmente a resposta do Ser humano restaurado se colocando a disposio
para a misso do IDE!

Percebe-se aqui uma lgica e inteligibilidade do CULTO AO SENHOR.

Um culto TEOCENTRICO. No ANTROPOCENTRICO!

Ouvimos muitas vezes assim... Hoje o culto no me tocou, no foi pra mim, no sai
edificado...

O CULTO DEVE SER TEOCENTRICO, CRISTOCENTRICO E NOS LEVAR A

MISSO!

J no h limites no que se refere a quo longe algumas igrejas avanaro no

propsito de se tornarem relevantes e modernas em seus cultos.
CULTO REFORMADO SEGUNDO WESTMINSTER:

A luz da natureza mostra que h um Deus que tem domnio e soberania sobre tudo, que bom e
faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de
todo o corao, de toda a alma e de toda a fora; mas o modo aceitvel de adorar o verdadeiro
Deus institudo por ele mesmo e to limitado pela sua vontade revelada, que no deve ser
adorado segundo as imaginaes e invenes dos homens ou sugestes de Satans nem sob
qualquer representao visvel ou de qualquer outro modo no prescrito nas Santas Escrituras.
(WESTMINSTER, 2005, p. 168).

2. QUAL A VERDADEIRA ADORAO? QUAIS OS ELEMENTOS DO CULTO

NEO-TESTAMENTRIO? O QUE O NOVO TESTAMENTO TEM A NOS
ENSINAR?

Joo 4,23-24

23Mas vir a hora, e de fato j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro

o Pai no Esprito* e em verdade; porque so esses os adoradores que o Pai procura.
24Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem no Esprito e em
verdade.
Esses versculos quando o estudamos um pouco mais profundamente, nos remete a
uma s palavra:

SIMPLICIDADE
1. Simplicidade nos atos do Culto, DEVENDO O ADORADOR, ADORAR EM
ESPRITO! Pois a tradio valorizava mais os rituais.

Fica claro na ideia de Paulo quando estava no arepago e encontra O ALTAR AO

DEUS DESCONHECIDO. Em Atos 17,23-25

23Porque, ao passar e observar os objetos do vosso culto, encontrei tambm um

altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. exatamente este que
honrais sem conhecer que eu vos anuncio. 24 O Deus que fez o mundo e tudo o que
nele h, Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens.
25Tampouco servido por mos humanas, como se necessitasse de alguma coisa.
Pois ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao e todas as coisas.

2. Simplicidade DE CORAO. Pois o Senhor era adorado no templo da boca pra

fora. Como nos deixa claro no salmo 15,1-5

1SENHOR, quem habitar no teu tabernculo? Quem poder morar no teu santo
monte? 2Aquele que vive com integridade, pratica a justia e fala a verdade de
corao; 3que no difama com a lngua, nem faz o mal ao prximo, nem calunia seu
amigo. 4Aquele cujos olhos rejeitam o desprezvel, mas que tambm honra os que
temem o SENHOR. O que no volta atrs, mesmo quando jura com prejuzo; 5que
no empresta seu dinheiro exigindo juros, nem recebe suborno contra o inocente.
Aquele que agir assim nunca ser abalado.
 Mais do culto na comunidade do Novo Testamento

A igreja primitiva continuou olhando para a adorao como uma atividade diria e
constante. Atos 2.46 e 47 ensina que culto acontece a todo momento e em todos os
lugares, no templo e de casa em casa.

No Novo Testamento encontramos essas trs dimenses do culto: pessoal, familiar

e pblico.
No era um momento da semana apenas. Ao terminar a liturgia do templo,
deve comear a liturgia da vida.

I. O culto pessoal

Culto no ritual, melodia, formas, esttica, beleza, palavras, cnticos, dogmas,

smbolos, ofertas ou qualquer outro detalhe que lhe possamos atribuir. Culto, antes
de tudo, vida em ao.
Culto um ato de resposta ao bondosa de Deus, que nos chamou com finalidade
bem clara: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor,
que o fruto de lbios que confessam o seu nome (Hb 13.15). Por isto, aquele que
se relaciona com Deus deve lembrar que o culto a Deus o fruto natural (no sentido
de normal) da comunho com Jesus Cristo.

A compreenso do cristo, que cultua a Deus e pratica servios religiosos, deve estar
indissoluvelmente ligada manuteno de cuidados com os mais necessitados. Isto
faz da vida daqueles que servem a Deus expresso e reflexo daquilo que
apregoado e vivenciado pelo adorador. O adorador deve fazer para os outros o que
cr que Deus faz consigo. Essa uma afirmao importante de verdadeiro
cristianismo, que acaba atribuindo expresso e sinceridade para as ofertas e demais
atos de dedicao.
Os atos clticos so expresses de gratido por tudo o que Deus proporciona,
manifestaes de arrependimento pelos atos pecaminosos cometidos, expresses
de f e fidelidade, alm de testemunhos eloquentes da busca da vontade de Deus.
Isto gerador de progresso, j que provoca a incluso daqueles que, outrora
excludos por sua condio, encontram no fiel o cuidado e a proteo.
Assim acontecia na igreja primitiva.

II. O culto em casa

A igreja neo-testamentria estava tambm assentada sobre os pequenos grupos. Era

a igreja de todos os dias, no templo e nas casas.
 A palavra grega oikos (casa) ocorre mais de 10 vezes no NT, algumas delas
referindo-se a um grupo de pessoas usando uma casa para reunir-se periodicamente.
At 2.46: A ceia do Senhor era celebrada em cada casa na sua refeio.
At 5.42: A casa do convertido era usada como local de adorao e ensino,
identificando-o como cristo na comunidade.
At 20.20: Equilbrio do programa ensinando tanto na reunio pblica quanto
nafamiliar.
Rm 16.3 e 5: Priscila e quila recebiam em sua casa um grupo. A igreja crist de
Roma era composta desses vrios grupos nos lares.
1Co 16.19: Quando estavam em feso, quila e Priscila tambm recebiam a igreja
em sua casa. Assim vivia a igreja crist: durante a semana a igreja se reunia nas
casas, e no dia do Senhor a reunio ocorria num s local o templo.
Veja tambm Colossenses 4.15 e Filemon 2.

III. O culto no templo

Segundo Atos 20.7, entendemos que o primeiro dia da semana era o dia em que a
igreja apostlica se reunia para partir o po celebrar a ordenana da ceia. Esta ceia
era entendida como um ato de comunho com o Senhor (1Co 10.14-22), era tomada
quando toda a congregao se reunia, como um ato de fraternidade entre os irmos.
1Corntios 11.17-22 mostra o que NO se deve fazer em reunies como essa.
Ainda na carta aos corntios, o apstolo Paulo os instrui a que fizessem suas ofertas,
sistematicamente, no primeiro dia da semana, deixando implcito que esse era o dia
em que eles deveriam se reunir para adorao (1Co 16.2).

IV. Elementos do culto neo-testamentrio

1. Leitura e pregao da Palavra (Cl 3.16; 2Tm 4.2)

A mensagem deve expor e esclarecer um texto bblico numa linguagem

contempornea e para a realidade do mundo de hoje. Segundo Klaus Douglass, a
mensagem tem sete funes:
1. explicar e esclarecer verdades profundas da f;
2. dar orientaes sobre como devemos viver e agir como cristos;
3. edificar a igreja;
4. levar pessoas f;
5. fortalecer a f;
6. consolar e animar os que esto em dificuldades;
7. tirar pessoas da sua inrcia.

A esta suficincia das Escrituras no culto cristo os reformadores chamaram de

princpio regulador do culto, que no deve se preocupar com coisas sem importncia.

Na adorao coletiva, a pregao da Palavra essencial. Em nosso texto-base lemos

que as atividades da igreja do Novo Testamento eram centralizadas na doutrina dos
apstolos, no partir do po e nas oraes.
 Em seu livro Entre dois mundos, John Stott afirmou: A Palavra e a adorao
pertencem indissoluvelmente uma outra. Toda a adorao uma resposta
inteligente e amvel revelao de Deus, porque a adorao do seu nome.
Portanto, a adorao aceitvel impossvel sem a pregao. Pregar tornar
conhecido o nome de Deus, e adorar louvar o nome do Senhor sobre o qual fomos
informados. Ao invs de ser uma intruso aliengena adorao, o ler e o pregar a
Palavra so realmente indispensveis adorao.
2. Orao (Ef 5.20; 1Tm 2.8; At 2.42)

As oraes podem ser de adorao, invocao, confisso, petio, agradecimento,

intercesso, etc. e devem ser dirigidas a Deus.

3. Hinos e cnticos espirituais (Cl 3.16; Hb 13.15)

A msica pode, s vezes, nos comover pela beleza da melodia, mas esse sentimento,
por si s, no adorao. A msica deve ter verdades bblicas contidas em suas
linhas para que seja um recurso legtimo e fomente a verdadeira adorao. A msica:

expressa nossa relao com Deus (Hb 13.15);

deve caracterizar nossa comunho com os irmos e contribuir como veculo de

proclamao da verdade de Deus (Ef 5.19; Cl 3.16).

4. Servio mtuo (At 2.45; Cl 3.16)

Essencialmente, na Bblia, culto servio, algo que fazemos para outros.

Primeiramente, o culto cristo um ato divino. Respondemos ao favor de Deus
concedido a ns, Seus filhos. Ele veio ao nosso encontro, chamou-nos, aceitou-nos,
deu-nos o Seu perdo e nos trouxe Sua presena. medida que, corretamente
motivados, servimos o nosso prximo, estamos servindo a Deus.

Concluso

Esse princpio litrgico precisa ser resgatado: o culto voltado para Deus.
teocntrico e nisso, cristocntrico, no antropocntrico. Nada mais deve ocupar o
lugar de Cristo no culto.