UNIVERSIDAD NACIONAL

DE INGENIERIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA,
URBANISMO Y ARTES

MONOGRAFA

LEGADO HISTORICO Y MONUMENTAL DE LA BASLICA Y

CONVENTO DE SAN FRANCISCO

CATEDRA
Carlos Morales
HISTORIA DE LA CULTURA
II CICLO SECCIN A
DOCENTE
MORALES CARLOS
LIMA-PERU
2017
 NDICE
INTRODUCCION
CAPITULO 01. Origen e Historia
1 .1 Ubicacin
1.2 Historia del convento e iglesia San Francisco.
1.3Arquitectos que intervienen en su construccin
1.4 Contexto en la actualidad
1.5 Historia de la capilla Nuestra Seora de la Soledad
1.5.1Contexto a partir del siglo XX
1.6 Historia de la Capilla del Milagro
1.7 Historia de las Catacumbas.

CAPITULO 02. Infraestructura y arquitectura

2.1 Planos
2.1.1Planos del convento e iglesia
2.1.2Volumetra

2.2 Arquitectura de salas y estructuras

2.2.1. Sacrista
2.2.2. portera conventual
2.2.3. Claustro principal
2.2.4. Cubierta de la iglesia
2.2.5. Cpula
2.2.6. Arcos bajos dentro de las naves laterales
2.2.7. La capilla de Arnzazu
2.2.8. Escalera del convento
2.2.9. Claustro de la enfermera
2.2.10. Las catacumbas
2.2.11. El altar mayor
2.2.12. Sala de exposicin penitenciaria
2.2.13. La torre
2.2.14. La fachada
CAPITULO 3. reas y colecciones
3.1 Distribucin de reas en el primer piso
3.1.1 La Ante portera
3.1.2 Portera
3.1.3 Sala Vestbulo
3.1.4 Escalera Principal
3.1.5 Sala de exposicin o penitenciaria
3.1.6 Claustro Principal
3.1.7 Sala Capitular
3.1.8 Sala de Andas
 3.1.9 Sala museo o Profundis
3.1.10 Sala Clementina o Sala de los Pontifes Franciscanos
3.1.11 Sala Refectorio
3.1.12 Antesacrista
3.1.13 Catacumbas
3.1.14 Claustro de Tierra Santa o de la Pimienta

3.2 Distribucin de reas en el segundo piso

3.2.1 Biblioteca
3.2.2 Sala del Coro

3.3 Medios de difusin

CONCLUSIONES
ANEXOS
-Trabajo de campo
 Introduccin
En el siguiente trabajo, buscamos entender la importancia de la de la Baslica de San
Francisco que gener en los aos de la del virreinato, conjuntamente con su
impresionante arquitectura que hasta el da de hoy es uno de los lugares atractivos
de Lima.

Las investigaciones presentadas no agotan todo lo que an falta por estudiar

documentalmente sobre el amplio y riqusimo conjunto monumental de la iglesia y
el convento de Seor San Francisco de Lima.

La siguiente investigacin de desarrolla en tres captulos, es una visin amplia de

acontecimientos, contextos e importancias que generan controversias y asombros
de todo aquel que lo visita.

En el primer captulo se encuentra generalidades, aspectos histricos que nos

muestra cmo se form el convento y como estaba constituido las organizaciones
internas y externas.

En el segundo captulo se muestra la parte arquitectnica y estructural de todos los

espacios que conforman el convento, y la parte histrica que generaron las
reconstrucciones de algunas partes estructurales.

En el tercer captulo se muestra la distribucin de espacios y los recorridos que

habitualmente se hace a todo el visitante.
1.1. UBICACIN

La Baslica San Francisco se encuentra emplazada

en el centro histrico de Lima, exactamente en el cruce de la tercera cuadra del jirn
Ancash,
calle San
Francisco
con la
primera
cuadra del
jirn
Lampa,
calle
soledad.

Figura 1. Plano de ubicacin.

FUENTE:
Google Earth
1.2. HISTORIA DEL CONVENTO E IGLESIA SAN FRANCISCO

El establecimiento de las rdenes mendicantes fundadas por San Francisco de Ass

y Santo Domingo de Guzmn, hacia el Siglo XIII, cuando la Iglesia atravesaba una
etapa de crisis impulsada entre otros aspectos, por la riqueza que manifestaba el
clero, surge el ideal de pobreza llevada al extremo de la mendicidad, por lo que se
fundan este tipo de orden religiosa. Los nuevos conventos fueron construidos
dentro de las ciudades para llevar una vida apostlica muy activa entre la poblacin;
con ello
una vez fundada Lima, el 18 de enero de 1535, por Francisco Pizarro, comenzaron
los fundamentos de la nueva ciudad: trazado distribucin de solares y delineacin
de la plaza mayor. En el repartimiento se dio preferencia a las rdenes religiosas, a
la orden Franciscana de los 12 apstoles les fue cedido uno de ellos, sobre el cual,
fray Francisco de la Cruz levanto una pequea ramada que uso como capilla. Al cabo
de un tiempo el padre De la Cruz tuvo que ausentarse, y como no haba otro
franciscano en el valle, el solar quedo abandonado. Pizarro lo aadi entonces, al
que haba sido dado a los dominicos y destino otro para los franciscanos, en el lugar
que ocupa hoy la capilla El Milagro. En el ao de 1546, llega a Lima Francisco de
Santa Ana, quien luego de recuperar el terreno, logro edificar una modesta y
pequea iglesia, la que despus fue mejorada y ampliada conjuntamente con el
convento por el virrey del Per Andrs Hurtado de Mendoza, protector de la orden.
Durante el siglo siguiente, el templo fue objeto de una serie de arreglos y
decoraciones que terminaron por convertirlo en una maravilla del arte en la poca
virreinal. Su construccin no era en aquel tiempo muy slida, por lo que en 1614, el
arquitecto y obrero mayor del convento, fray Miguel de Huerta, advirti que los
pilares del templo tenan escasos cimientos y estaban colocados sobre cascajo. El 4
de febrero de 1655 ocurre un terremoto en Lima que trajo abajo el templo
franciscano, destruyendo sus incalculables riquezas artsticas, vinindose abajo
todo el esfuerzo de un siglo entre estos retablos, pinturas, ornamentos y joyas que
eran el orgullo de la ciudad desaparecieron para siempre.
Colocado en el dilema de reconstruir lo daado o hacer una nueva, el guardin fray
Francisco de Borja se inclin por lo ltimo, contratando los servicios del arquitecto
portugus Constantino de Vasconcelos, quien realizo los planos y del alarife limeo
Manuel Escobar, para encargarles que edificaran un nuevo templo en el mismo sitio.
Y as aconteci que la primera piedra fue puesta por el virrey de la poca Luis
Enrique de Guzmn conde de Alba de Liste el 8 de mayo de 1657 y posteriormente,
en 1669, se hizo cargo de la obra el nuevo comisario general de la orden Fray Luis
de Cervela, quien logro culminarla.

El nuevo templo fue inaugurado el 3 de octubre de 1672, continundose las

reparaciones en el interior del convento hasta 1729.

Figura 2. Iglesia
de san Francisco.
Lima 1836

1.3 ARQUITECTOS QUE INTERVINIERON EN SU CONSTRUCCIN

Si bien es cierto se desconocen la atribucin a un solo arquitecto como edificador de
la iglesia limea de San Francisco, sin embargo segn algunas fuentes histricas
mencionan que fue construida en dos etapas debido al agotamiento de recursos
econmicos. La primera corre desde 1657 hasta 1662, y en ella se edificaron el
presbiterio, el crucero y la primera capilla de cada nave lateral. La segunda, prosigue
desde 1669 hasta la terminacin de la iglesia.

Consideran los historiadores que en la primera etapa dirigi las obras Constantino
Vasconcelos; y que, solo a la muerte de este, fue llamado Manuel de Escobar para
terminar los trabajos durante la segunda etapa. Segn Antonio San Cristbal se
encontr un concierto notarial firmado el 14 de junio de 1659, entre Manuel de
Escobar y don Juan Santoyo de Palma. Segn este contrato, Manuel de Escobar tuvo
como funcin principal el de dirigir la culminacin de la Iglesia.

Este contrato considera una delimitacin de funciones entre el arquitecto

portugus y el constructor limeo: Vasconcelos solo cumplira la primera tarea de
proyectista, mas no la construccin de la iglesia, ello fue cedido en su mayora a
Manuel de Escobar quien ejecut las obras como nico responsable, tanto en la
primera etapa como en la segunda. A pesar de que deba atenerse fielmente al
proyecto de Vasconcelos, Manuel de Escobar enfrent graves dificultades en la
estructura de la construccin y para no exponer la iglesia a una ruina segura, opt
por introducir las modificaciones tecnolgicas que su experiencia profesional le
aconsejaban. Gracias a ellas, la iglesia de San Francisco ha resistido muchos
terremotos durante trescientos aos.
Figura 3. Iglesia San
Francisco 2017

Figura 3.
Baslica y
Plazuela de
San Francisco
en el s. XIX
1.4 CONTEXTO EN LA ACTUALIDAD

Al realizar la visita a la Iglesia San Francisco se puede apreciar que se ha convertido

en un atractivo turstico pues en la actualidad cuenta con visitas guiadas al museo
convento Catacumbas de Lima, a su vez todava se realizan misas y ceremonias
religiosas en la Iglesia.
Tambin cada 4 de octubre en conmemoracin a san Francisco de Ass, se realiza
una ceremonia en donde las mascotas son bendecidas.

Cabe recalcar que adems se realizan obras teatrales y otras actividades en el atrio
de la Iglesia; en el ao 2007, se mont la obra teatral La vida es sueo de Pedro
Caldern de la Barca y en este ao, 2017 se llev a cabo el montaje del auto
sacramental del mismo autor llamado El gran teatro del mundo, dichas obras solo
se realizan cada cierto tiempo en atrios de diferentes iglesias.

Figura 4. Montaje de El
gran teatro del mundo
ao 2017.Fuente Peru21

1.5 HISTORIA DE LA CAPILLA NUESTRA SEORA DE LA SOLEDAD

Al fundarse cannicamente la Cofrada de Nuestra Seora de la Soledad en Lima, el

13 de Abril de 1603 en el interior del Convento Mximo del Santsimo Nombre de
Jess (San Francisco), al ao siguiente, ambas comunidades se ponen de acuerdo a
fin que la Cofrada de La Soledad pueda construir una Capilla propia para que
albergue la imagen de su Titular y sea sede de su corporacin, el lugar destinado es
lo que hoy conocemos como la Plazuela de San Francisco, en compensacin por la
donacin del terreno, la Cofrada financia la construccin de un claustro en el
interior del convento para los religiosos.

La construccin de la Iglesia se comenz y continu en 1669 segn una de las

cartelas que adorna el presbiterio al lado del Evangelio y fue concluida en 1672. Las
referencias a esta primera capilla de la Soledad son pocas, la mencionan brevemente
algunos cronistas conventuales y sobre todo se tiene un documento grfico
invaluable en uno de los lienzos de la coleccin Procesin del Viernes Santo de
propiedad de la Cofrada de La Soledad que representa la Procesin de Penitencia
de esta corporacin a mediados del siglo XVII.

En 1669 el entonces Padre Fray Luis de Cervela, Comisario General de la orden

franciscana decidi ampliar la portera del Convento y construir la actual Baslica
Menor de San Francisco dotndoles de una Plazuela que le diera mayor vista a las
nuevas edificaciones, para lo cual solicit a la Cofrada de La Soledad la permuta de
parte de los terrenos de ambas comunidades, los franciscanos cedan un lote en la
esquina del convento, lugar donde exista un claustro secundario de celdas, y la
Cofrada de La Soledad cedan el lugar de la Capilla Primitiva que estaba demasiado
junto a la antigua portera y adems avanzaba sobre la Plazuela, siendo un obstculo
para el proyecto del Padre Cervela, adems que ya tena ms de sesenta aos de
construida, era estrecha, baja, con celdas encima, amenazaba ruina, y en palabras de
los mayordomos de esa poca el culto a la Virgen de la Soledad haba crecido y se
haba vuelto muy popular.

De esta manera, despus de ratificarse con la firma de tres Tratados en diferentes

fechas, ambas comunidades franciscanos y soleanos, firman el 12 de Setiembre de
1669 el Concierto de Transaccin y Convenio entre el Convento de San Francisco y
la Cofrada de la Soledad, en el que se detalla la reparticin del lugar que ocupara la
nueva iglesia.

El terremoto de 1746, que asol Lima pero que no afect mayormente a la Iglesia,
da las cubiertas y los campanarios, pero sobrevivi en buen estado al sismo.
A principios del siglo XIX se produjo una gran reforma neoclsica en el templo de
Nuestra Seora de la Soledad realizada por el presbtero Matas Maestro, que
termin por cambiar todo el interior del Templo que hasta esa fecha haba sido
barroco. De esta reforma proviene uno de los mejores y ms armnicos conjuntos
neoclsicos de Lima, A fines del siglo XIX,

Figura 5. Capilla de la Soledad

1868

1.5.1. CONTEXTO APARTIR DEL SIGLO XX

A partir del siglo XX la capilla fue vctima de muchos terremotos que causaron daos
en ella; los terremotos de 1940, 1970 y 1974, hicieron mella en la estructura del
Templo que por largos aos quedo cerrado, estos afectaron la arquitectura de la
capilla, la humedad producto de redes de agua y desage, tanto exteriores como
internas, en mal estado, humedecieron y debilitaron tanto los cimientos como las
paredes de la Iglesia; el ataque de insectos tambin han afectado, no solo los bienes
muebles (esculturas, retablos, mobiliario litrgico, etc.) sino tambin las partes
estructurales de madera y caa como en las torres, la bveda y la cpula.
En la actualidad se dio a conocer un hecho que afecto nuevamente sus instalaciones,
pues en la madrugada del 05 de Junio del 2005 un terrible incendio, provocado
externamente por la puerta de la Iglesia que da a la calle de la Soledad (Jr. Ancash),
afecto gran parte del patrimonio artstico y religioso del templo de Nuestra Seora
de la Soledad incluyendo la imagen de la capilla, se perdi ntegramente el retablo
de la Virgen del Carmen con todas las imgenes que en l se hallaban. Tambin se
perdieron todos los cuadros del siglo XVIII que decoraban el templo, de igual forma
todo el mobiliario fue afectado con mayor o menor grado por las llamas del incendio.

Este hecho sirvi para que la ciudad de Lima fijara nuevamente sus ojos y su piedad
en Mara Santsima y en esta advocacin en particular. El incendio tambin, permiti
descubrir el atesorado de los retablos en pan de oro y pan de plata, as como en las
numerosas imgenes de los siglos XVI, XVII y XVIII, que estuvieron cubiertos por
muchos aos, con numerosos repintes que se les haban realizado a travs del
tiempo y que a su vez protegieron las encarnaciones, estofados y colores originales
de las imgenes, as como de la pintura mural de sus paredes y retablos.

La imagen de Nuestra Seora de la Soledad, que fue la primera en restaurarse,

presenta en la actualidad su real belleza, encarnacin original y el sistema de
articulacin en hombros, codos, muecas y cuello como lo realizara su imaginero
cuando la esculpi.

De esos aos a la actualidad, muchos fieles y turistas acuden a la Plazuela de san

Francisco a apreciar el gran legado histrico y religioso que posee la capilla Nuestra
Seora de la Soledad.
Figura 6. Capilla de la
soledad 1910

Figura 7. Capilla de la Soledad.

2013.
1.6 HISTORIA DE LA CAPILLA DEL MILAGRO

La Capilla de La Virgen del Milagro, es tambin conocida con el nombre de Capilla

de Nuestra Seora del Milagro; aquella es una construccin catlica, que se
encuentra ubicada en la Plaza San Francisco, en el distrito, provincia y departamento
de Lima.

Acerca de la historia de la capilla, se sabe, que esta es una construccin de origen

Colonial, cuya edificacin parecera haberse dado en el ao 1550. Se conoce, que
antes de recibir el nombre que hoy posee, era conocida con el de Capilla de la
Sangre, posiblemente en advocacin a una imagen mariana.

Se tiene la seguridad de que el templo inicial estuvo ocupado por la orden de los
franciscanos, y que fue la primera construccin religiosa que los frailes franciscanos
erigieron tras su migracin a este lugar en el siglo XVI. Con los franciscanos se inici
el culto en el lugar a Nuestra Seora de la Limpia Concepcin, advocacin mariana
emblemtica de la labor misionera de esta orden en el pas.

Se sabe, que el templo se mantuvo tal cual, hasta la dcada del 30 del siglo XVII,
periodo en el que sucedi un terrible terremoto en territorio peruano. Se tiene
razn, de que fue a causa del terremoto, que la advocacin del templo cambiara por
el de Virgen del Milagro, ya que, segn se cuenta, fue tras este desastre natural,
que la imagen de la entonces Nuestra Seora de la Concepcin, realiz el milagro
de voltearse en direccin al Santsimo Sacramento.

A lo largo de su historia, este templo ha pasado por diferentes modificaciones; tras

el terremoto del XVII, se dio su primera reconstruccin, que lo volvi una edificacin
de tendencia barroca; aquella, no obstante, pereci en el incendio que se suscitara
en 1835. En este segundo siniestro que le ocurriera al templo, aconteci el segundo
milagro ms importante de la sagrada imagen mariana que es venerada en l, ya que,
pese a que el edificio y gran parte de su patrimonio se vieran perdidos, en las
llamaradas, la imagen mariana se conserv intacta en su lugar.

La iglesia de la Virgen del Milagro que ha llegado hasta nuestros das, es una obra
posterior al incendi del 35 del siglo XIX. Hoy, como parte del patrimonio de este
templo catlico, se conservan en el lugar piezas como el Retablo Mayor, que data
del siglo XIX, y en el cual se encuentra la imagen de Nuestra Seora del Milagro de
Lima. Son tambin bellezas patrimoniales de la iglesia, los plpitos neoclsicos del
XIX; as como las conservadas imgenes del San Jos, del siglo XVIII y el Calvario,
tambin del mismo siglo que el anterior.

Figura 8. Capilla del Milagro 1868

Figura 9. Capilla del milagro 2017

1.7 HISTORIA DE LAS CATACUMBAS

Antes y durante del desarrollo del siglo XVII se escav debajo de las iglesias limeas
en el cual se edificaron sepulcros los cuales en su mayora pertenecan a algunas
comunidades, cofradas y hermandades, lo cual fue segn Antonio San Cristbal
probado con algunos conciertos notariales de la poca, de acuerdo a esto el mismo
autor afirma que el desarrollo de las catacumbas de San Francisco corre paralelo al
de la transformacin de la iglesia; distinguindose, como en la iglesia, dos periodos
separados por el descubrimiento de 1656. Durante la primera etapa, las bvedas
sepulcrales de San Francisco eran independientes e incomunicadas, como las de otras
iglesias, y estaban localizadas bajo las naves laterales, ocupadas entonces por capillas
cerradas que eran propiedad de patronos y cofradas. San Cristbal (2011: 200).
Respecto a esto vemos como se relacionan directamente la parte superior de la
construccin con las catacumbas al estar separadas ambas en dos periodos.
Antes del ao 1655 parte de las naves laterales se encontraban divididas y eran de
propiedad privada de cofradas y patronatos.
Posteriormente al empezar con la construccin de la nueva iglesia, despus del
terremoto del 1655, se volvi a estructurar los sepulcros para poder comunicarlos
entre s, la formacin de una sola bveda sepulcral, fue la consecuencia de la
desprivatizacin de las capillas en la nueva Iglesia franciscana propietarias de
aquellos enterramientos,
con ello se confirm la misma reforma que se realiz en la parte superior de la
construccin el volver publico tambin la zona de los sepulcros.

Despus de terminada la Iglesia de San Francisco, en 1672, no se abrieron nuevas

bvedas sepulcrales. En efecto, segn San Cristbal no se encontr ningn otro
concierto notarial de tales obras, posterior a 1656. Pero tampoco hubiera sido
posible excavar nuevos enterramientos, ya que el subsuelo de San Francisco qued
totalmente ocupado por el sistema de gran laberinto unificado que integr los
enterramientos anteriores a 1656 y los que se conformaron durante la construccin
de la iglesia.
El ao de 1808 fue inaugurado el Cementerio General Presbtero Matas Maestro,
pero por costumbre se realizaban todava los entierros en las iglesias, por lo que en
el ao de 1821 don Jos de San Martn, prohibi el uso de las catacumbas mediante
un decreto, siendo clausuradas posteriormente.

En 1947 fueron abiertas sus galeras y pasajes que se encontraban tapiados, para
efectuar trabajos de excavaciones, limpieza e instalaciones de luz, tres aos despus
en 1950 las catacumbas quedaron abiertas al pblico. El rea total de estas criptas
no se ha llegado a determinar an y se cree posible que exista una comunicacin
entre sus galeras con el Palacio de Gobierno y la cercana estacin de Desamparados.

Figura 10. Galeria de

Catacumbas
 CAPITULO 2

INFRAESTRUCTURA Y ARQUITECTURA
 Figura 12.

Convento de
San
Francisco

El convento de San Francisco durante el virreinato ocup una extensa manzana

ubicada cerca al rio Rmac, gracias a la donacin de la llamada Huerta de Pizarro y a
la merced que se otorg a la orden de cercar una calle pblica para incorporar el
convento.
2.1. Planos

Figura
Figura1.13.
Plano
Planodede
ubicacin.
todo el
FUENTE:
convento de
Google
San Earth
Francisco

Figura 14.
Planta de la
Iglesia San
Francisco

2.1.1. Planos del convento e iglesia

2.1.2.

Figura 15.

Volumetra
2.1.2. Volumetria
del Convento
San
Francisco
 2.2. Arquitectura de salas y estructuras

El convento de San Francisco cuenta con salas que tuvieron distintas funciones,
rodeada de una arquitectura ms representativas del tiempo virreinal que por
causas de los terremotos fueron daadas, pero posteriormente reconstruida.

Figura 16.

Estructura de
los arcos

Figura 17.

Cpula
 2.2.1. Sacrista

Cuenta la iglesia de San Francisco con una de las ms esbeltas y bellas sacristas de
los conventos limeos. Su amplio saln rectangular est circundado internamente
en parte de su permetro interno por los respaldares de los tableros tallados que se
alzan al fondo de la gran cajonera adecuada al servicio de la comunidad franciscana
numerosa en frailes conventuales. Se cubre con bvedas de medio can con
lunetos, similares a las de la iglesia y al igual que ellas labradas con maderas, caas
y yeso.

A pesar de haber sufrido algunos daos especialmente las bvedas, mantienen sus
caractersticas arquitectnicas de su primera construccin.

La apariencia actual cumple el propsito de armonizar la iglesia terminada bajo el

gobierno del comisario Fray Luis de Cervela.

La primera sacrista inicial sirvi a la iglesia anterior a su derrumbamiento a

mediados del siglo XVII, y tambin a la iglesia terminada por el Padre Cervela en
1672, perdurando hasta los aos de 1727-1729 en los que fue sustituida por la
segunda sacrista que es la actualmente existente en el mismo lugar.

La sacrista actual es ms amplia a diferencia de la primera del siglo xvii. Se alza la

nueva sacrista sobre un lado completo del claustro llamado de San Franciscano
Solano, y est incluida entre el corredor del claustro mencionado y el muro testero
de la iglesia en la capilla mayor.

Figura 18.
Sacrista
2.2.2. Portera conventual

Entre todas las porteras conventuales de Lima, la del Convento Grande de Seor
San Francisco destaca por su organizacin arquitectnica. El marco urbanstico del
gran atrio en escuadra resalta an ms la esbelta conformacin de la portada en sus
dos cuerpos dismiles. Est flanqueada esta portada conventual en uno de los lados
por la vigorosa fachada de la iglesia, y ocupa el otro extremo del muro conventual
alargado la iglesia de la Soledad. Se renov integralmente el conjunto monumental
de los dos lados en la escuadra iglesia-convento al comienzo de la dcada de 1670,
bajo la planificacin del proyecto integral llevado a cabo por el Comisario General
franciscano Fray Luis de Cervela, un religioso gallego, singularmente emprendedor.

Figura 19.

Portera del
convento

2.2.3. Claustro principal

 Es un hermoso patio rectangular, rodeado de arcos de punto medio, once por
cada lado. Actualmente se alza en dos cuerpos similares, tanto en la parte
estructural de las arqueras y la ornamentacin de los muros y pilares. Es un
claustro histricamente problemtico, no por la diversidad de arcadia
racionalidad renacentista del primer cuerpo y la elegancia barroca del segundo.
Para poder entender o interpretar, los historiadores han recorrido al mtodo de
historia sistemtica, que pretende formular la historia de la arquitectura
virreinal peruana sin recurrir a la documentacin de archivos (los cuerpos
fueron escritos en distintos captulos).

Figura 20.

Claustro
principal

a) Primer cuerpo

Ningn terremoto lo ha derribado, los historiadores sistemticos han inferido

que la construccin perdura inmodificada en sus arqueras y pilares desde 1574
hasta nuestros das. Siendo basado los datos empricos por don Emilio Harth-
There.

Otra tesis segn la cual el claustro principal de un cuerpo levantado el ao de

1574 slo dur hasta la dcada de 1630, en que fue desmontado para construir
otro claustro nuevo de dos cuerpos alzados sobre el mismo terreno.
Figura 21.

Claustro
principal.
Primer
cuerpo l

b) Segundo cuerpo

Las arqueras del segundo cuerpo del claustro principal son una de las ms bellas
realizaciones del barroco limeo.

Con un estilo poco renacentista del primer cuerpo del claustro; y fueron
introducidas en un tiempo muy posterior al primer cuerpo. Los artfices han sido
vinculados a don Constantino de Vasconcelos y Manuel de Escobar
Figura 22.

Claustro
principal.

Segundo
cuerpo

2.2.4. Cpula

Es una grandiosidad de la nueva iglesia de San Francisco construida la primera

cpula en los aos 1657 y 1672.

La media naranja como la denomin El Hermano Fray Nicols, est ubicada

sobre la escalera principal del convento, sostenido por cuatro pilares.

Por causa de los temblores lleg a hundirse y tubo modificaciones.

a) La primera cpula. - 1657 y 1672, llamada media naranja. Era apropiada la

denominacin porque parece que reuna las caractersticas y dimensiones de
una semiesfera propiamente dicha. En efecto, el grabado de Fray Juan de
Benavides representando todo el conjunto de iglesia y Convento hacia 1673,
es decir, antes del hundimiento, dibuja con toda precisin esa cpula de la
escalera en forma de media naranja asentada sobre un cuerpo cuadrado con
tres culos en cada lado y con linterna en lo alto.
Aun no se conoce como era su estructura.
 b) La segunda cpula. - franciscana sobre la misma escalera corresponde al
periodo de 1725-1940, y difera de la rgida estructura semiesfrica propia
de la media naranja. la segunda cpula franciscana no alcanzaba la plena
elevacin semiesfrica de la media naranja, sino la de un casquete curvo algo
rebajado, y careca de la linterna superior.
Para labrar la cpula, emplearon la misma tcnica usada para las bvedas de
la nueva sacrista, consistente en formar un caparazn de cerchas gruesas de
madera recubiertas en el intrads por caas y yeso, en cuya superficie lisa
interna se clavaban los listones postizos de madera que formaban los
adornos resaltantes.
c) La tercera cpula. - sobre el mismo ambiente de la escalera principal ha sido
reconstruida hace pocos aos, y reitera idntica conformacin de casquete
rebajado que mostraba la segunda cpula.

Figura 23.

Cpula

2.2.5. Cubiertas de la iglesia

Han sido las cubiertas que cerraban las iglesias virreinales limeas la parte del
edificio que experiment las ms frecuentes renovaciones, como efecto unas veces
de la reconversin de la planta, y con mayor frecuencia por las ruinas causadas por
los terremotos. Las cubiertas superpuestas a la iglesia de Seor San Francisco no
han sido precisamente una excepcin entre las de las otras iglesias limeas, a pesar
de que algunos expositores han atribuido a las bvedas labradas en 1657-1672 la
durabilidad absoluta hasta nuestros propios das, lo que no corresponde a la verdad
histrica.

Evolucin

Muestra el desarrollo de estos componentes en la arquitectura virreinal limea.

Mostrando los diversos cambios estructurales que derivan del cambio realizado en
los materiales de construccin. Este segundo aspecto reviste especial importancia,
sobre todo en la evolucin de las cubiertas franciscanas, a las que algunos
intrpretes han atribuido la jerarqua de iniciadoras de un nuevo sistema
constructivo y estilstico.

Dio a conocer el arquitecto Harth-Terr en el Prlogo al libro del Padre Benjamn

Gento el concierto de obra firmado el da 21 de mayo de 1560 por los maestros
carpinteros Juan de Grajales y Francisco de Juara con el Padre Provincial y el Padre
Guardin de San Francisco para entablar la armadura de la primera iglesia que
tuvo el Convento de San Francisco en Lima (Ruiz, 1557-1563; vase Harth-Terr,
1945: VI).

Los maestros carpinteros Grajales y Juara no labraron las cubiertas de la iglesia,

simplemente se concertaron para clavar las tablas en la armadura que el Convento
de San Francisco deba dar asentada sobre los muros.
 Figura 24.

Cubiertas de
la iglesia

2.2.6. Arcos bajos dentro de las naves laterales

Los dobles arcos concntricos en loa naves laterales de la iglesia, son estructuras
que expresan la peculiaridad de la arquitectura virreinal limea.

caractersticas

En el trnsito longitudinal a lo largo de las naves laterales en la iglesia de Seor San

Francisco se distinguen netamente unos arcos bajos recios y gruesos, similares en
toda la conformacin de sus pilastras sustentantes, y de la rosca del arco a los otros
arcos de trnsito entre la nave central y las naves laterales; adems de otros arcos
apenas insinuados y de mayor altura y anchura dentro de los cuales encajan
concntricamente los primeros arcos bajos; y sobre estos ltimos asienta de modo
compacto la media circunferencia del intrads de los arcos altos.

La superposicin concntrica de dos arcos de distinta anchura y altura incorporados

en estos pasadizos sobreaade en algunas iglesias una estructura antissmica y
ornamental que no constituye parte integrante y esencial de la planta basilical en
cuanto tal planta.

Acerca de la interpretacin histrica de esta estructura especfica, lo mismo que

acerca del origen de las bvedas de quincha en la iglesia de San Francisco, hay que
remontarse al libro del Padre Benjamn Gento, del que derivan todas las
interpretaciones subsiguientes, a travs de una secuencia espontnea. Dado que el
Padre Gento no haba mencionado ningn dao especial producido en la iglesia de
San Francisco por el terremoto de 1687, y tampoco haba descrito obra alguna de
reconstruccin efectuada en la iglesia a consecuencia de aquel terremoto, han
deducido los historiadores e intrpretes posteriores que toda la iglesia de San
Francisco tal cual ahora existe integralmente, incluyendo en ella por supuesto los
arcos bajos en las naves laterales, es la misma que termin de construir en 1672 el
alarife Manuel de Escobar en tiempos del Padre Cervela.
Figura 25.

Arcos bajos
2.2.7. La capilla de Arnzazu

No existe ningn tipo de aporte acerca de su arquitectura ni del proceso de

construccin.

La capilla de Arnzazu como tal no form parte de la iglesia del Seor San
Francisco sino desde una poca bastante tarda. Se integr en la planta de la iglesia
a partir de 1620, a consecuencia de la compra de unos solares hecha al Convento
de San Francisco por la Hermandad de Nuestra Seora de Arnzazu de la nacin
vascongada. Haba comprado la Hermandad al Convento dos espacios contiguos:
uno interno que era la capilla del Santo Cristo situada en el brazo derecho del
crucero mirando al altar mayor, y el otro externo que consista en una parcela
alargada fuera de la iglesia integrante entonces del llamado cementerio o atrio
externo.Antes de 1620, la capilla del Santo Cristo constitua el nico tramo lateral del gran
crucero, y tena la misma profundidad transversal que todas las capillas-hornacinas de la
nave lateral. Esto demuestra que la iglesia de San Francisco tena en aquel tiempo planta
rectangular perfecta, de modo que no sobresala del rectngulo perimetral ningn
ambiente o capilla.

El da 2 de marzo de 1620 los mayordomos de la Hermandad de Arnzazu Gregorio

de Ibarra y el capitn Juan de Aplaza firmaron concierto notarial de obra con el
alarife Andrs de Espinosa para que ste construyera la nueva capilla de Arnzazu
sobre los terrenos que haban comprado al Convento. Consisti la obra en derribar
el muro testero de la vieja Capilla del Santo Cristo y en aadir a esta el espacio
externo comprado en el cementerio. Dice el concierto de obra: Se ha de quitar la
pared que est a la parte del cementerio y se ha de tomar de la parte del cementerio
la cantidad que se le sealare afuera... de manera que la capilla que hoy tiene dentro
de la iglesia y el sitio que se tomare de la parte del cementerio se ha de hacer toda
una capilla. De esta manera, el brazo del crucero, que anteriormente tena un solo
tramo, se extendi en dos tramos, el segundo de ellos adosado fuera del rectngulo
perimetral, y apareci consiguientemente la planta en forma de cruz de Caravaca
que todava ostenta la iglesia franciscana.
Figura 26. La
capilla de
Arnzazu
2.2.8 Escaleras del convento
La escalera principal, junto a la portera, corresponde a una primera etapa
renacentista notablemente influida por componentes mudjares. Pertenece sin duda este
gran ambiente a la misma poca del primer claustro principal, que es distinto del actual;
pues ambos fueron labrados a finales del siglo xvi. La extraordinaria cpula de lacera
mudjar que cubra todo el vano de la escalera segua el mismo estilo que las de algunas
iglesias de principios del siglo xvii, como la de las Descalzas.

Figura 27. Escalera

principal

La segunda escalera, junto al refectorio, armoniza en su decoracin con el claustro

alto, reedificado en tiempos del padre Cervela, durante la segunda mitad del siglo xvii.
Unos grandes ventanales tetralobulados, preludios del gran barroco dieciochesco,
iluminaban desde lo alto las procesiones de frailes encapuchados que circulaban entre el
coro y el refectorio.

2.2.9 claustro de la enfermera

Los claustros conventuales de la Enfermera solan tener menores dimensiones que los de
celdas por tratarse de un servicio comunitario transitorio. Es posible que el del Convento de
San Francisco haya sido uno de los ms tardos entre los claustros franciscanos en levantarse;
lo cual no implica que no existiera en el Convento desde antiguo una cmoda y acogedora
enfermera. Sucede que las arqueras y los corredores que conforman la arquitectura del
claustro suelen ser construcciones posteriores a las habitaciones o dependencias localizadas
en su permetro externo. Formaron estos ambientes conventuales un cuadrado abierto a
manera de plaza urbana. Dentro del espacio libre delimitado por las habitaciones se
introducan despus los cuatro lados o ngulos, como entonces se deca, de las arqueras y se
cubran los pasadizos formados entre ellas y el permetro murario circundante.

Figura 28
Vista de la escalera principal del claustro de la enfermera
2.2.10 catacumbas
El desarrollo de las catacumbas se dio en paralelo a la transformacin de la iglesia,
distinguindose dos etapas:
Durante la primera etapa, las bvedas sepulcrales de san francisco eran independientes e
incomunicables, como los de otras iglesias, y estaban localizadas bajo las naves laterales,
ocupadas entonces por capillas cerradas que eran propiedad de patrones y cofradas.
En 1620 con el alarife Andrs de Espinoza, se hicieron dos bvedas para entierros que
sean las mejores que diere lugar los cimientos una al altar del Santo Crucifi jo y otra a la
cabecera del altar que se ha de hacer al cementerio de Ntra. Sra. de Aranzazu [] solado de
argamasa el suelo de abajo con su capilla redonda o aposento o lo que ordenare Fray
Miguel de Huerta y Juan Martnez de Arrona. Este conjunto es el que ahora queda situado
bajo el brazo del crucero en el lado de la Epstola.
Con la construccin de la nueva iglesia, despus de 1656, se reestructuraron por completo
las antiguas bvedas sepulcrales. Para abrir los cimientos de los grandes pilares de la
iglesia, excavaron todo el sector central del crucero y de la nave central.
All fabricaron el ancho sector plano sobre pilares bajo el centro del crucero; y los dos
largos caones paralelos, bajo la nave central. Pero, adems, aprovecharon la ocasin de
haber descubierto todas las anteriores bvedas independientes para comunicarlas entre s
y con las nuevas, abriendo puertas y pasadizos en los muros primitivos. Es muy fcil
identificar actualmente los lugares por donde se rompieron los muros para interconectar
todos los enterramientos particulares con los nuevos.

Figura 29
 Ingreso y salida
debajo del altar
mayor
Bajo las capillas se
construyeron bvedas
para el uso exclusivo de
la orden franciscana, las
cofradas y la gente

Hilera
de 6
fosas

Hilera de
20 fosas

Con el fin de absorber las
ondas ssmicas y ayudar al
sostenimiento de la baslica
se construy un pozo de 5 m
de dimetro y 10 m de
profundidad, actualmente es
Las bvedas de mayor Anchos pilares sostienen el
longitud y anchura se peso de la baslica.
ubican debajo de la Su techo es plano y es
nave central. Estos construido de material de cal
sirvieron para los

Figura 30
 Figura 31

25.000 cuerpos se calcula que estn enterrados en las catacumbas. Estos restos
pertenecen a los huesos ms resistentes del ser humano que son el crneo, la tibia y el
fmur.
2.2.11 El altar mayor
El altar mayor reemplazo al barroco original y fue construida por Matas maestro. Esta
hecho de madera, con partes doradas.

Figura 30

Figura 32
2.2.12 sala de exposicin o penitenciaria
Recinto rectangular conectada al claustro principal.

Figura 33
2.2.13 La torre
La torre es un recinto cuadrangular que est hecho de ladrillo y cal, el campanario

Figura 34
 2.2.14 fachada de la iglesia
La FACHADA contrastante en un altorrelieve, rescata el dramatismo barroco en sus
sinuosidades, en hornacinas y esculturas, formulando un dinamismo ornamental.

Figura 30
Figura 35

Portada principal
Cualquier anlisis de esta portada franciscana principal debe partir del desdoblamiento de su
diseo en dos sectores notoriamente diferenciados en cuanto al tratamiento de la decoracin,
del volumen, y de la distribucin de los componentes. Distinguimos el sector mayoritario
integrado por los dos primeros cuerpos hasta el friso del segundo entablamento inclusive; y el
sector ms pequeo y superior del tercer cuerpo que se alza desde la cornisa del segundo
entablamento inclusive hasta el final.
 Figura 36

En la entrecalle central de la portada franciscana principal se alza la triple superposicin de

vanos: el de la puerta de entrada, el vano de la hornacina grande central, y el ventanal ovalado
superior, que se reitera en otras portadas barrocas limeas.
 CAPITULO 3

reas y colecciones
3.4 Distribucin de reas en el primer piso

Figura () plano del primer piso

3.4.1 La Ante portera

 Espacioso ambiente ubicado entre la puerta del convento y la portera, se
encuentra decorado con un hermoso zcalo de azulejos limeos del siglo
XVII. En esta rea podemos encontrar las siguientes obras artsticas:

Figura () fotografa de la Ante portera

- El lienzo de la crucifixin de cristo

con la Virgen Mara y San Juan el
Evangelista del siglo XVII, obra del
artista italiano Angelino Medoro. A
modo de puertas aparecen diez
escenas de la Pasin de Cristo, estas
escenas fueran acopladas al trptico
posteriormente y tienen influencia
flamenca. Figura () Trptico crucifixin de Cristo
 Al cerrarse las puertas con estos diez paneles que
representan la Pasin de Cristo, se observa la
Entrada de Ramos, de dimensiones iguales a la
crucifixin de Cristo, tuvo que ser dividido en dos
para poder formar la cara anterior del trptico y
se atribuye tambin a Angelino Medoro.

Figura () Trptico crucifixin de Cristo

- La virgen Inmaculada Concepcin,

conocida como la pursima patrona
de la orden franciscana, escultura
trabajada en mrmol de Carrara-
Italia, annima, siglo XIX.

Figura () Escultura Virgen Inmaculada

3.4.2 Portera
Figura () Escultura Virgen Inmaculada
Dependencia de ingreso al convento y utilizado por los frailes franciscanos
para recibir la visita de familiares y amigos. En esta rea podemos encontrar
las siguientes obras artsticas:

Figura () Fotografa de la Portera

- San Buenaventura, leo

sobre lienzo, hecho en Lima
en 1603 por Angelino
Medoro. San Buenaventura
fue nombrado como Primer
cardenal de la orden
franciscana por el Papa
Gregorio X y bigrafo de San
Francisco de Ass. Muere en
1274 mientras asista al
Concilio de Lyon.

Figura () San Buenaventura

- La inmaculada concepcin oleo atribuida al artista Juan de Solrzano.

Figura ( ) Inmaculada concepcin

 - Cristo crucificado,
escultura en madera,
annima, siglo XVII, de estilo
realista, presenta
aplicaciones en plata en el
manto de pureza y en las
tres potencias o rayos que
aparecen insertadas sobre
su cabeza. Es posible que
esta sea una reduccin de la
aureola cruciforme y
simbolizan las tres potencias
del alma: entendimiento,
voluntad y memoria. Figura ( ) Cristo crucificado

Esta obra se encuentra acompaada

por l. leo sobre madera
representante de la Virgen Mara y
San Juan Evangelista. Esta obra es de
autor annimo perteneciente al siglo
XVII, de una persona aficionada, sin
formacin, debido a las
desproporciones de la Virgen y San
Juan y la falta de perspectiva en los
fondos. Estas dos obras se encuentran
sobre un altar decorado con azulejos
limeos, siglo XVII.

Figura ( ) Cristo crucificado

3.4.3 Sala Vestbulo
Ambiente de trnsito entre la portera, el claustro y las escaleras que conducen al
segundo nivel, decorado con un zcalo de hermosos azulejos limeos y un techo de
madera tallada. En esta rea podemos encontrar las siguientes obras artsticas:

- Anda procesional, madera tallada y

dorada de estilo rococ, annimo, Siglo
XVIII, utilizada para sacar en procesin
la custodia ubicada en el museo en la
fiesta del Corpus Christi. Contiene en
sus pechinas la representacin de los
cuatro evangelistas san Mateo, san
juan, san marcos y san Lucas.

Figura ( ) Anda procesional

- Llegada del espritu Santo o Pentecosts, leo sobre lienzo, annimo, Siglo
XVII.

Figura ( ) Llegada del espritu Santo o Pentecosts

 Figura ( ) Fotografa de la Sala Vestbulo

- Inmaculada Concepcin o Nuestra Seora del Buen Aire, leo sobre lienzo,
annimo, Escuela Limea, Siglo XVII.
- Muerte de San Jos, leo sobre lienzo del artista quiteo Jos Cortes, 1778.
- Santa Casilda, una mrtir que a travs de sus obras milagrosas pudo
atender a cristianos que se encontraban prisioneros. leo sobre lienzo de
autor annimo limeo seguidor de la Escuela de Francisco de Zurbarn, Siglo
XVII.

Figura ( ) Santa Casilda

3.4.4 Escalera Principal
Obras en los intermedios.

Figura ( ) Fotografa de la escalera principal desde el segundo nivel

- En el intermedio de los pisos se

encuentra el Altar de la Virgen Dolorosa,
talla en madera, dorada y pintada siglo
XVIII.

Figura ( ) Altar de la Virgen Dolorosa

- San Diego de Alcal predicando en las Islas Canarias.

- La familia real adorando el cuerpo de San Diego de Alcal, ambos leos
sobre lienzo obras de Jos Joaqun del Pozo, siglo XVIII.
3.4.5 Sala de exposicin o penitenciaria
Recinto utilizado por los franciscanos para aplicarse la penitencia o castigos
corporales mediante las disciplinas. En la actualidad es utilizado como sala de
exposicin en homenaje a los 400 aos de fallecimiento de San Francisco
Solano que se celebr en el ao 2010 y donde destacamos:

Figura ( )Fotografa Sala de exposicin

- Viaje de San Francisco Solano de Panam al Per, representa la embarcacin

que trasladaba al Santo desde Panam al Per en 1589, pero esta naufrag
durante tres das cerca de la frontera de Colombia y Ecuador, siendo el Santo
el ltimo en abandonar la embarcacin luego de ayudar a los tripulantes.
- San Francisco Solano predicando en la Plaza de Armas de Lima, representa al
Santo en plena predicacin el 21 de diciembre de 1604, luego de enterarse que
la ciudad de Arequipa haba sido destruida por un terremoto, el santo vaticina
lo mismo a la ciudad de Lima, si su poblacin no se arrepiente de sus pecados
y maldades. Los dos leos sobre madera realizados para conmemorar su
canonizacin en 1730.
- Dos Retratos de San Francisco Solano, realizados en 1610 despus de su
muerte por los artistas Juan de Aguayo y Pedro Reinalte Coelho.
 Figura ( ) Retrato de San Francisco Solano

- Dos esculturas de San Francisco Solano,

obras annimas realizadas en madera en
1730, una en tela encolada y otra para vestir.

Figura ( ) Escultura de San Francisco

Solano
- Relicario, en bronce dorado del siglo XVIII, con un fragmento del hbito de
San Francisco Solano.
- Pintura Mural, durante la restauracin de la sala en 1985, se desprendi
accidentalmente una parte de la pared, descubrindose bajo ocho capas de
pintura, esta decoracin mural que imita a los azulejos del claustro principal.
Annimo, Siglo XVII.
3.4.6 Claustro Principal

Figura ( ) Fotografa del Claustro Principal

Decorado con azulejos, realizados en Sevilla-Espaa en 1620, se observan

distribuidos en paos de forma rectangular, con figuras geomtricas,
igualmente en los extremos del claustro se observan a un par de figuras
mitolgicas de atlantes que simblicamente sostienen el entablamento sobre
sus cabezas. As como en los 44 pilares que rodean el claustro imgenes de
santos y mrtires franciscanos.
Figura ( ) Detalle de azulejos

Figura ( ) Detalle de azulejos

Figura ( ) Detalle de azulejos que narran la vida de San
Francisco
 Figura ( ) Detalle de azulejos

- Artesonados, talla en madera cedro, siglo XVII, realizados con la tcnica de

machihembrado, un solo diseo se repite en cada galera, siendo solo la galera
donde se encuentra la Sala Capitular, la que se encuentra restaurada faltando
todava las tres galeras restantes.

Figura ( ) Detalle de madera en el techo

- Serie de la Vida de San Francisco de Ass al leo, coleccin de 36 lienzos al

leo ubicados en la parte superior de los azulejos, hechos en el perodo del
Comisario General del Per Luis de Cervela (1669-1673), pintados por cuatro
de los mejores artistas limeos: Francisco de Escobar, Diego de Aguilera,
Andrs de Libana pintor mulato y Pedro Fernndez de Noriega.

Figura ( ) Serie de la Vida de San Francisco en leo

Figura ( ) Serie de la Vida de San Francisco en leo

- Serie de la Vida de San Francisco en pintura mural, descubiertos el 03 de junio

de 1974 en forma casual al descolgar los lienzos con el objeto de restaurarlos,
el soporte es adobe, luego lleva una argamasa de cal y arena, despus una capa
de yeso, luego imprimacin de arcilla rojiza y finalmente la pintura en tcnica
mixta: al temple aplicado en los empastes y leo en la veladura. Con influencia
de la escuela manierista italiana que datan del primer tercio del siglo XVII.
Figura ( ) Serie de la Vida de San Francisco en mural

Figura ( ) Serie de la Vida de San Francisco en mural

 Figura ( ) Serie de la Vida de San Francisco en mural

- Cinco piletas, en bronce realizadas por Sebastin de Cubas en 1672, ubicadas

en el jardn y que representan simblicamente los estigmas o heridas de Cristo
y que San Francisco recibiera los mismos de un serafn en el Monte Alvernia
en 1224.

Figura ( ) Pileta de bronce

- Cuatro retablos procesionales, ubicados en los cuatro ngulos del claustro,

tallados entre 16381640, en madera y representando momentos en la vida
de San Francisco de Ass: La Invencin del cuerpo de San Francisco, San
Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn aplacando la clera Divina, La
Indulgencia de la Porcincula y La Impresin de las Estigmas en el cuerpo de
San Francisco de Ass.

Figura ( ) Retablo procesional

- Cuatro cruces, en piedra berenguela, annimo, siglo XVII, se encontraban

originalmente rodeando el atrio de la Iglesia de San Francisco. Al extraviarse
muchas de estas cruces en el Siglo XX, se ve por conveniente ingresarlas al
 convento quedando aparte de estas cuatro una quinta que se ubica en el pasaje
que lleva al coro.

3.4.7 Sala Capitular

Lugar del convento donde se celebraban las reuniones de la comunidad
franciscana para tomar las decisiones, realizar elecciones en sus captulos
conventuales o recibir a los prelados. En esta rea podemos encontrar:

Figura ( ) Fotografa de la Sala Capitular

- Asientos que bordean la sala en forma de U

- En el testero tiene una Ctedra o tribuna para la ubicacin del superior,
consta de dos cuerpos y un remate con el escudo de la Orden y en el centro
del espaldar una talla en alto relieve, con las imgenes del beato Fray Duns
Scoto de perfil y la Virgen Inmaculada Concepcin.
- Coleccin de lienzos annimos de la escuela limea del siglo XVII, con
marcos dorados y textos en latn, que representan a doctores y telogos de la
Orden Franciscana, con escenas de su vida.
- Cristo Yacente, leo sobre lienzo, annimo, siglo XVIII conocido tambin
como Cristo del Santo Sepulcro, est acompaado por la Virgen Dolorosa y
tres arcngeles.
- Retablo, barroco en madera cedro,
siglo XVIII, revestido en pan de oro,
ubicado al pie de esta sala, consta de
dos cuerpos y tres calles, y en la
hornacina central tiene la imagen de
la Virgen Inmaculada Concepcin,
trabajada en madera de una pieza
atribuida a Francisco de Ocampo,
Siglo XVII y cinco pequeas tallas
completan el conjunto, destacando la
de San Francisco de Ass, y los
evangelistas San Juan y San Lucas.
Figura ( ) Fotografa del retablo

- Virgen de la Antigua, leo sobre lienzo,

annimo, Siglo XVII, esta advocacin es muy
popular en Sevilla donde se conserva en su
Catedral una pintura mural del siglo XV, con
influencia Bizantina.

Figura ( ) Virgen de la Antigua

3.4.8 Sala de Andas
Pequeo recinto de forma cuadrangular donde se renen las siguientes andas
procesionales:

Figura ( ) Andas procesionales

- Anda de San Francisco de Ass, talla en madera y revestido en pan de oro,
annima hecha en 1672, decorada con cuatro escenas de la vida del santo
italiano creador de la orden franciscana en 1209, por muchos aos se us
en la tradicional Procesin del Paso, entre Santo Domingo y San Francisco,
cada 4 de Agosto y 4 de Octubre respectivamente -festividades de los
santos- y considerado modernamente como patrn de la ecologa. (Anda
que se encuentra en el medio de la imagen anterior)

- Anda de San Francisco Solano, talla en madera y revestida de pan de oro, de

1732, decorada con cuatro escenas de la vida del santo peruano, nacido en
Montilla-Espaa el 10 de marzo en 1549 y utilizada para su festividad el 14
de julio, patrn de los toreros. (Anda que se encuentra en el lado izquierdo
de la imagen anterior)

- Anda de San Judas Tadeo, en madera y revestido con lminas de plata

repujada, de 1958, utilizada para su festividad el 28 de octubre, patrn del
trabajo, de los imposibles, del periodismo y de los pobres. (Anda que se
encuentra en el lado derecho de la imagen anterior)
3.4.9 Sala museo o Profundis

Figura ( )Fotografa de la Sala museo

Ambiente denominado de esta manera porque era el lugar en que la
comunidad franciscana, rezaba el Salmo de Profundis antes de ingresar al
refectorio para ingerir las comidas.

Al centro de la sala hay una escalera que desciende a una pequea cripta
donde se encuentran enterrados don Luis de Castilla Altamirano y su esposa -
protectores de la Orden- y cuya talla en posicin orante se encuentra en esta
sala.
Podemos encontrar las siguientes obras:

- Serie de la Pasin de Cristo, once lienzos del taller del gran pintor flamenco
Pedro Pablo Rubens (1577-1640), realizado en el siglo XVII. En ellas se
observa la tcnica llamada Luz de Cueva la cual consiste en iluminar al
personaje central en este caso Jess, para ser resaltado. En general todas son
de gran ejecucin, armona de color y gran expresin en sus personajes. Como
todo maestro Rubens tuvo un taller de discpulos que trabajaban a sus rdenes
l cual haca el boceto y los alumnos continuaban con la obra, limitndose
muchas veces a dar los ltimos toques.
 Figura ( ) Serie de la Pasin de Cristo

Figura ( ) Serie de la Pasin de Cristo

- Luis de Castilla Altamirano, talla en madera policromada, siglo XVII, escultura

orante de uno de los benefactores del convento, se encuentra de rodillas sobre
un cojn y con las manos juntas a la altura del pecho, su rostro sereno.
- Balcn de Pizarro, talla en madera cedro, annimo, siglo XVIII, de celosas,
llamado el Balcn de Pizarro, porque estuvo ubicado en una antigua capilla
dentro del Palacio de los Virreyes, hoy Palacio de Gobierno y que fuera retirada
para construir el nuevo en la dcada de 1940.
- Cristo crucificado, marfil tallado y trado del puerto de Manila-Filipinas, siglo
XVIII, ubicado en la parte superior del balcn, tallado en tres piezas, uno el
cuerpo (de la cabeza a los pies) y dos piezas ms los brazos.
 - Custodia, annima, plata, bronce dorado y piedras preciosas, hecho en el
Cusco. Objeto de culto que sirve para exponer el Santsimo Sacramento a la
adoracin de los fieles en ciertas ceremonias litrgicas. Trada del Cusco por
Fray Francisco de Hontn en 1672.

3.4.10 Sala Clementina o Sala de los Pontifes Franciscanos

Llamada as en honor al Papa Clemente X quien dio al Convento de San

Francisco el ttulo de Casa Pontificia, mediante una Bula Apostlica del 29 de
septiembre de 1668, por ello mand a grabar en la fachada del templo, las
armas e insignias pontificias, (la Tiara y las llaves de San Pedro) otorgndole
similares privilegios, gracias e indulgencias del que goza la Archibaslica de
San Juan de Letrn de Roma. Se observan las siguientes pinturas annimas del
siglo XVIII:

- Papa Clemente XIV, y los Pontfices franciscanos:

- Papa Sixto IV, Papa Sixto V, Papa Honorio III con San Francisco, Papa
Alejandro V, Papa Nicols III y Nicols IV.
3.4.11 Sala Refectorio

Figura ( ) Fotografa de la Sala Refectorio

Sala del convento destinado por los franciscanos como comedor, tiene forma
rectangular alargada y las mesas se disponen en forma de U, con bancos
adosados a la pared y decoradas con pinturas y escultura.

- Cristo crucificado, leo sobre lienzo, atribuido a Alonso Cano, Siglo XVII.
- Cristo resucitado, leo sobre lienzo esta pintura forma parte de la serie de
apstoles que se encuentra en la sacrista, atribuido al Taller de Francisco de
Zurbarn, Siglo XVII.
- Virgen Mara, leo sobre lienzo esta pintura forma parte de la serie de
apstoles que se encuentra en la sacrista, atribuido al Taller de Francisco de
Zurbarn, Siglo XVII.
- Ctedra Ambn, talla en madera cedro, siglo XVIII sobre este mueble se
ubicaba un franciscano para leer pasajes de la Biblia durante los momentos
que se reunan para ingerir sus alimentos.
- Hijos de Jacob: En un inventario realizado en el taller de la artista limea
Juana de Valera y Escobar, viuda del capitn don Jos de Mjica, en el Siglo
XVII, se seala una serie de los Hijos de Jacob, es por este dato histrico que
se le atribuye la serie de San Francisco de Lima.
- Existe desde 1756 en el Palacio Episcopal de Durham (norte de Inglaterra)
una serie de 13 cuadros Jacob y las Doce Tribus de Israel, pintados por
 Francisco de Zurbarn entre 1639-1640, todos considerados originales
menos uno, el retrato correspondiente a Benjamn, el ms joven de los hijos
de Jacob, que se considera una copia. El original del Benjamn se localizaba
en Bowrne, Lincolnshire (Reino Unido), en el Castillo de Grimsthorpe y
Drummond.
- Cristo Crucificado, talla en madera, annimo, siglo XVII, Cristo clavado en la
cruz con tres clavos, dos en las manos y uno sobre los pies cruzados, lleva
pao de pudor con moa y corona de espina sobre su cabeza.
- ltima Cena, leo sobre lienzo, atribuido en un primer momento a Diego de
la Puente, pintor flamenco nacido en Malinas-Blgica en 1586, su formacin
debi de recibirla en su tierra natal o en Amberes, ingresa a la Compaa de
Jess en 1605. A la muerte de Bernardo Bitti en 1610, probablemente fue
designado su reemplazante por lo que su presencia en el Per se da entre
1610 a 1620.

Figura ( ) ltima Cena

Existe en la Catedral de Santiago de Chile, una obra similar en que se

encuentra la firma del autor, en cambio la de San Francisco al ser restaurada,
apareci la fecha de 1698, en el extremo inferior derecho, por lo que podra
deberse a un seguidor tardo de la obra de este artista, ya que Diego de la
Puente haba fallecido 35 aos antes el 1 de diciembre de 1663.
3.4.12 Antesacrista

Ambiente que antecede a la Sacrista de la Iglesia, vemos en la parte superior

cubriendo el techo una pequea cpula octogonal de estilo mudjar
recientemente restaurada, destaca tambin su fachada barroca coronada por
el escudo de la orden franciscana y en la hornacina central la escultura del
santo creador de la orden, siglo XVIII.

- rbol Genealgico de la Orden Franciscana, leo sobre lienzo, annimo,

escuela limea de 1734, ubicado sobre el vano que sirve de ingreso a las
catacumbas se representa a San Francisco de Ass en la parte baja y de su
pecho nace un rbol que es la Orden Franciscana creada por l-y como frutos
de este rbol aparecen frailes, monjas y laicos integrantes de las tres rdenes
franciscanas.

Figura ( ) rbol Genealgico de la Orden Franciscana

- La Resurreccin de un nio ahogado, de la coleccin de la vida de San

Francisco de Ass, ubicada en el claustro principal y pintada por Andrs de
Libana en 1671.
- San Agustn, Fundador de la Orden Agustina, Obispo de Hipona, considerado
uno de los cuatro Padres de la Iglesia, leo sobre lienzo, annimo, siglo XVII.
- San Ambrosio, Arzobispo de Miln, considerado uno de los cuatro Padres de
la Iglesia, leo sobre lienzo, annima, siglo XVII.
3.4.13 Catacumbas

Figura ( ) Fotografa de las catacumbas en plena visita guiada

Las criptas de San Francisco, que han cobrado fama con el nombre de
catacumbas por similitud con las romanas, son una serie de bvedas
subterrneas (debajo de las capillas de la iglesia), stas se emplearon hasta
principios del siglo XIX, y sirvieron de sepultura a miembros de cofradas y
hermandades.

En su extenso recorrido se aprecia

techos abovedados o planos unidos por
pasajes y arcos de medio punto,
construidas con ladrillo y cal y canto, en
el piso de ellos se encuentran sepulcros
rectangulares donde los fretros eran
colocados unos sobre otros, separados
por tierra y cal viva, para acelerar el
proceso de descomposicin, evitar
epidemias y malos olores.

Figura ( ) Fotografa de las catacumbas

Durante todo el recorrido de las
catacumbas se repite mucho la vista
de crneos, fmures, tibias y
perons, por lo que constituyen las
partes ms resistentes del cuerpo
humano. Existen tambin pozos u
osarios que tienen la finalidad de
absorber las ondas ssmicas y cuya
profundidad es de diez metros.

Figura ( ) Fotografa de las catacumbas

La construccin de las catacumbas franciscanas se desarrolla de acuerdo a la

transformacin de la iglesia. As, antes del hundimiento del 4 de febrero de
1656, las bvedas sepulcrales eran independientes e incomunicadas entre s
como en las dems iglesias limeas, se hallaban bajo las naves laterales,
cerradas y de propiedad de patrones y cofradas. Con la construccin de la
nueva iglesia entre 1657-1672, se abrieron los cimientos de los pilares, se
excavaron todo el sector central del crucero y de la nave central. All se
fabricaron las nuevas sepulturas en recintos sobre los pilares, y dos largos
corredores paralelos bajo la nave central, as mismo, comunicaron estos
espacios con las antiguas bvedas sepulcrales independientes de las capillas
mediante la rotura de los muros y pasadizos. De
esta manera, qued conformado totalmente lleno el
laberinto unificado de las catacumbas de San
Francisco.

El ao de 1808 fue inaugurado el Cementerio

General Presbtero Matas Maestro, pero por
costumbre se realizaban todava los entierros en
las iglesias, por lo que en el ao de 1821 don Jos
de San Martn, prohibi el uso de las catacumbas mediante un decreto, siendo
clausuradas posteriormente.

En 1947 fueron abiertas sus galeras y pasajes que se encontraban tapiados,

para efectuar trabajos de excavaciones, limpieza e instalaciones de luz, tres
aos despus en 1950 las catacumbas quedaron abiertas al pblico. El rea
total de estas criptas no se ha llegado a determinar an y se cree posible que
exista una comunicacin entre sus galeras con el Palacio de Gobierno y la
cercana estacin de Desamparados.

En la cripta llamada de los Venerables, reposan los restos de Fray Juan Gmez,
naci en Extremadura, Espaa en 1560, lleg a Lima en 1587, fue enfermero
en el Convento por 40 aos y muri a la edad de 71 aos el 2 de mayo de 1631,
a quien inmortaliz Ricardo Palma en sus famosas Tradiciones Peruanas con
la versin del Alacrn de Fray Gmez, fue enfermero de San Francisco Solano
durante su larga enfermedad; as mismo est enterrado Fray Ramn y Tagle y
Bracho, uno de los hijos de los Marqueses de Torre Tagle, quien falleci a la
edad de 70 aos, el 2 de Agosto de 1780 y de Fray Andrs Corso unos de los
fundadores del Convento de los Descalzos en el Rmac, quien falleci el 10 de
junio de 1620.

Tambin se halla sepultado en ese

lugar el Padre Fray Jos Francisco de
Guadalupe Mojica OFM, quien naci
en San Gabriel de Jalisco, Mxico, el 14
de Septiembre de 1896, famoso
cantante de pera y artista de cine de
Hollywood, quien deja la vida
artstica e ingresa a la Orden
Franciscana a la edad de 46 aos, el
08 de marzo de 1942, falleci en Lima
el 20 de Septiembre de 1974.

Figura ( ) Fotografa del Padre Fray Jos Francisco de Guadalupe Mojica

3.4.14 Claustro de Tierra Santa o de la Pimienta

Llamado as porque en la parte superior se alojaba el Comisario General o

Visitador General que vena de Tierra Santa, y este es el territorio geogrfico
que comprende todos los sitios en los cuales se desarrollan las escenas bblicas
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Es por ello que se observa el escudo de Tierra Santa en la parte superior,
llamada tambin Cruz de Jerusaln o Cruz de las Cruzadas, es una composicin
de un total de cinco cruces, una cruz griega central, es decir una cruz con los
cuatro lados iguales o cuadrada, que en este caso se encuentra potenciada y
cantonada de cuatro cruces iguales de menor tamao, una entre cada brazo de
la mayor que representan los cinco estigmas de Cristo.
Lo del Patio de la Pimienta, es porque all se congregaba la gente a
intercambiar especeras y condimentos, siendo la pimienta la mercanca ms
apreciada en la colonia.
3.5 Distribucin de reas en el segundo piso

Figura ( ) Plano del segundo piso

3.5.1 Biblioteca

Su riqueza bibliogrfica rene aproximadamente unos 25,000 volmenes.

Entre ellos figuran raras ediciones Aldinas, Elzevirianas y Plantinianas;
existen incunables y crnicas Franciscanas de los siglos XV al XVIII
respectivamente, tambin un Atlas o Teatro de todo el mundo de mediado del
siglo XVII, algunos tomos del primer Diccionario editado por la Real
Academia de la Lengua Espaola, la clebre Biblia Regia editada en Amberes
entre 15711572 ms de 6,000 pergaminos, numerosas obras de jesuitas,
agustinos, benedictinos y carmelitas.

Contiene asimismo millares de libros que llegan hasta el siglo XX en diferentes

idiomas y materias como: Filosofa, Teologa, Historia, Literatura, Msica,
Geografa, Derecho Cannico, Derecho Eclesistico, Obras Predicables, Biblias,
etc.

Estn escritos en
latn, espaol,
francs,
portugus,
italiano y algunos
de ellos escritos
en lenguas muy
antiguas.

Figura ( )
Fotografa de la biblioteca desde el segundo nivel
3.5.2 Sala del Coro

Lugar donde se reunan los franciscanos para sus oficios o ceremonias

religiosas. En esta rea podemos encontrar las siguientes obras artsticas.

- Sillera Coral, madera de cedro trado de Panam durante la

segunda mitad del siglo XVII y XVIII, el estilo al que
pertenece es el barroco. Consta de 130 asientos distribuidos
en dos filas: 59 asientos bajos y 71 altos; posterior a la
sillera general se ubica al centro de la doble fila de asientos
y que era ocupado por el Guardin de la Orden hay un
pequeo y hermoso retablo en el que aparece la escena del
Abrazo fraternal de San Francisco y Santo Domingo, en el
segundo cuerpo coronando el retablo se aprecia a la Patrona
de la Orden Franciscana, la Inmaculada Concepcin, segn el
Padre Antonio San Cristbal este retablo es del siglo XVIII,
por sus diferencias estilsticas con el resto de la sillera.

.
Figura ( ) Fotografa de la Sillera Coral
Figura ( ) Detalles de la Sillera Coral

Figura ( ) Detalles de la Sillera Coral

Figura ( ) Detalles de la Sillera Coral

- Facistol, ubicado al centro del coro sobre una base cuadrangular en mrmol
y azulejos, en madera de cedro, constituido por un primer cuerpo de ocho
columnas barrocas y cuatro paneles donde se observan el escudo de la orden,
los monogramas de Cristo y la Virgen Mara, el segundo cuerpo que es
giratorio est decorado con ocho querubines y sobre l se colocaban los
libros corales hechos en pergamino y que se conservan en la biblioteca, el
tercer cuerpo conformado por un templete fijo con 4 columnas, donde se
colocaba la escultura del Nio Jess.

Figura ( ) Facistol
 Figura ( ) Fotografa del Facistol con vista a la Iglesia
- Apostolado, coleccin de trece lienzos que representan a los doce apstoles
y San Pablo, atribuidas a Jos del Pozo, artista sevillano, de la Academia de
Bellas Artes de esa ciudad, vino a Lima en 1790 con la expedicin poltico-
cientfica de Alejandro Malaspina, en la corbeta Descubierta, pinturas de
fines del siglo XVII.

Figura ( ) Apostolado en lienzos

- rgano tubular, ubicado al lado de la sillera, obra del italiano Innocente
Foglia, quien construy tres rganos en el Per: Santa Teresa del Cuzco en
1898, San Francisco de Arequipa en 1898 y San Francisco de Lima en 1901.
- Cristo Crucificado de tamao mediano, talla en madera cedro, atribuido al
artista flamenco Roque Balduque de gran influencia italiana, que trabaja en
Sevilla a fines del siglo XVI.
3.6 Medios de difusin

a. Va web
Portal web oficial
http://museocatacumbas.com/

Pgina oficial de Facebook

https://www.facebook.com/MuseoCatacumbas/
 Pagina oficial de youtube
b. Visitas guiadas
Horarios de atencin
Todos los das de 9: am a 8:15 pm

Horario de la iglesia

Todos los das

De 7:00 am a 11:00 am

De 4:00 pm a 8:00 pm

https://www.youtube.com/watch?v=_bYvTZ5HvIw (video)

http://lifestyle.americaeconomia.com/articulos/convento-de-san-francisco-
un-tesoro-artistico-y-religioso-en-lima (informacin)

https://erasmusu.com/es/erasmus-lima/que-ver/catacumbas-de-san-
francisco-5660 (imagenes)

http://historiayfotosdeamerica.blogspot.pe/2011/01/fotos-del-museo-de-
las-catacumbas-en.html (imagenes)

CONCLUSIONES
 CONCLUSIONES
Luego de haber realizado una visita guiada por los interiores del Museo del
Convento de San Francisco de Ass en Lima nos queda claro, que an se muestra un
verdadero inters por rescatar la cultura de la poca virreinal, en donde se tom
mucho inters en el mbito religioso, con las famosas catacumbas que en su tiempo
se consideraron como el mejor lugar para enterrar a los difuntos, pensando que al
estar ms cerca de la iglesia lo estaban del mismo modo que Dios. Aunque an
quede zonas por descubrir es fantstica la manera en cmo se ha tratado de
preservar las ms magnificas obras de arte que fueron nicamente diseadas para
dichos ambientes, no solo en la pintura y la escultura, sino tambin en la
arquitectura.
Anexos
TRABAJO DE CAMPO

Figura 11. Fachada Iglesia san Francisco

Figura 12. Visita a la Baslica San Francisco y

Museo Catacumbas.