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Laboratrio de

Gramsci
ALVARO BIANCHI
Campinas, Alameda Editorial, 2008, 320p.

Lincoln Secco*

Estamos diante de um livro aberto, decididamente incompleto, capaz de


provocar dvidas e crticas. S por isso j poderamos saudar a empreitada do
professor da Unicamp, lvaro Bianchi. Seu livro, muito bem escrito, dotado de
rigor invulgar, um convite leitura do marxista italiano Antonio Gramsci.
Bianchi comea com uma rpida e bem-informada exposio da estrutura e da
trajetria dos Cadernos do crcere. Fala de sua recepo na Europa e no Brasil,
mostra o quanto h de potencial para sua contnua releitura na Amrica Latina
(em um feliz achado acerca de como certos conceitos, como revoluo passiva,
inspiraram anlises de nossa histria, sendo que nada parecido ocorreu no Velho
Mundo). Bianchi tambm faz uma arguta crtica da nova edio brasileira dos
textos de Gramsci sem, contudo, deixar de saudar os aspectos positivos da nova
iniciativa editorial.
O livro concentra-se, em seguida, na crtica gramsciana ao marxismo oficial,
especialmente aquele da poca da II Internacional que havia reduzido o marxismo
a uma filosofia do materialismo (ou a uma metafsica da matria). De certa forma,
o mesmo problema reaparece em um ponto alto do livro de Bianchi, que a anlise
das relaes entre superestrutura e base (tema ao qual voltaremos). Todavia, para

* Professor de Histria Contempornea na Universidade de So Paulo.

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Gramsci, aquela fase da II Internacional teria sido necessria como popularizao
do marxismo. Usando as dades Renascimento-Reforma, Alta Cultura-Cultura
Popular e Filosofia Alem-Revoluo Francesa, ele encontra razes de ordem
didtica para sua difuso na forma de simples materialismo.
Parte significativa do livro tangencia a relao com Bukharin. Normalmente,
os livros sobre Gramsci no Brasil se concentraram mais na crtica a Benedetto
Croce. Neste caso, Gramsci apareceria como o crtico por excelncia do liberalis-
mo e no interior de uma tradio intelectual tipicamente italiana. Em outro caso,
Gramsci aparece como possvel crtico do marxismo sovitico e de seu grupo
dirigente. Afinal, como diz Bianchi, ele poderia ter escolhido criticar Plekhanov,
cujo livro ele tinha no crcere e o qual fora citado por ele como exemplo daquela
fase popular do marxismo materialista.
Isso nos leva ao problema da objetividade no marxismo (parte intitulada Ma-
terialismo/Idealismo). Para Gramsci, a objetividade um universal subjetivo.
No poderia haver uma objetividade extra-histrica e independente dos homens.
Isso levou Gramsci a sofrer a alcunha de idealista, tanto por crticos de esquerda
quanto de direita, como documenta em seu livro lvaro Bianchi. Para Bianchi,
o problema Gramsci no fazer distino clara entre o significado epistemol-
gico e o significado ontolgico da objetividade (p. 85). Creio, com Texier, que
a objetividade para Gramsci no pode eliminar o concurso da subjetividade, s
que de uma subjetividade extraindividual. Portanto, o conhecimento no est
separado da prxis histrica coletiva, como disse Texier.
Para Carlos Nelson Coutinho, ficaria impossvel, assim, aceitar que a lei da
gravidade existia antes de Newton, pois seria preciso esperar que os homens
tomassem conhecimento dela. Bianchi tenta defender Gramsci mostrando que a
gravitao, de fato, no precisava ser um universal subjetivo para ser uma fora
existente, mas precisava ser conhecida por Isaac Newton para se tornar uma lei
e, assim, ser submetida pelo conhecimento humano. Gramsci no negaria a exis-
tncia objetiva da gravitao como fora, mas sim da lei da gravitao, a qual
uma deduo matemtica.
Todavia, Gramsci no se mostraria interessado na gravitao em si, portanto
em uma objetividade natural. No possvel, para ele, dizer se essa objetividade
natural existiu anteriormente. O que importava a Gramsci era uma objetividade
histrica. Tambm inegvel que o pensamento idealista estava na base de sua
formao intelectual, gostemos disso ou no. De toda maneira, este um dos te-
mas polmicos que Bianchi nos oferece de maneira inevitavelmente incompleta,
pois ainda carece de novos desdobramentos e pesquisas que o autor certamente
continuar desenvolvendo.
Na anlise da relao entre superestrutura e base (Prefcio Contribuio
crtica da economia poltica, de 1859), Bianchi chama a ateno para a facilidade
da deturpao promovida por muitos marxistas que leram aquele texto. Corre-se
sempre o risco de substituir a primazia da Ideia na exposio da histria pela das

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foras produtivas e, assim, recriar-se uma nova forma de idealismo: o economi-
cismo. Como nota Bianchi, Gramsci ressalta naquele Prefcio a importncia do
terreno da ideologia: a superestrutura , portanto, algo objetivo, mesmo sendo
uma forma de aparncia. A separao operada por Marx (segundo a metfora
arquitetnica de base e superestrutura) metodolgica e no emprica, pois no
h economia sem sociedade e nem uma separao mecnica entre infraestrutura
e superestrutura. Para Gramsci, As foras materiais no seriam concebveis
historicamente sem forma e as ideologias seriam fantasias individuais, sem as
foras materiais.
Depois de percorrer com grande competncia os temas Estado e Sociedade
Civil e Guerra de Posio e Guerra de Movimento, contribuindo para desfa-
zer a ideia de dades estanques, a obra de Bianchi termina com uma constatao
incmoda: os Cadernos do crcere foram produzidos numa priso. Uma vez
superado o fascismo de Mussolini, eles caram em novas prises, a comear pela
forma de edio imposta pelo Partido Comunista Italiano (PCI) a eles. De forma
fragmentria os Cadernos... passaram a uma apresentao temtica, assumindo a
forma de livros prontos e acabados. Depois disso, o pensamento de Gramsci teria
sido aprisionado pelo eurocomunismo e ele teria se tornado o esteio da democra-
cia como um valor universal (embora Bianchi no use na concluso de seu livro
essa expresso). Por fim, o ps-comunismo e o ps-modernismo se sucederam
em novos aprisionamentos do texto gramsciano.
preciso destacar, porm, que a edio temtica de Palmiro Togliatti que
permitiu o conhecimento e, principalmente, o reconhecimento internacional da
obra gramsciana. A mquina editorial dos partidos comunistas, a irradiao de seus
aparatos culturais e sua presena institucional em muitos pases so fatores que
permitiram um dilogo com o pensamento gramsciano a partir de outras tradies
intelectuais (liberais e catlicos, ultraesquerda etc.). Na Itlia, foi a edio temtica
que tornou Gramsci um monumento da cultura italiana do sculo XX (portanto,
tambm um pouco esttico, idealizado e venerado, como o so os monumentos).
A obra dele, ao lado da de Emilio Sereni, orientou a maior renovao da Histria
Econmica dos anos 1950 em diante, quando Rosrio Romeo fez uma crtica que
se pretendia demolidora de algumas ideias de Gramsci sobre o Risorgimento.
Gramsci era o centro do debate italiano tambm em muitas outras reas, como a
teoria do Estado e a democracia, onde Norberto Bobbio se destacou.
Pode-se questionar o custo disso em termos revolucionrios, mas sem
isso Gramsci teria, provavelmente, ficado em outra priso: a do esquerdismo
marginalizado. Por fim, a prpria edio crtica feita por Valentino Gerratana, to
justamente apoiada por Bianchi, foi uma deciso do PCI.
Bianchi no concorda com essa apreciao. Em parte, poder-se-ia justificar
a edio temtica autorizada por Palmiro Togliatti como uma forma de levar o
texto gramsciano a um pblico mais amplo, em uma fase popularesca da recepo
de seus textos. Por outro lado, os prprios comunistas muitas vezes afirmaram

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(e Guido Liguori entre eles) que a transformao de Gramsci em um stalinista
era uma operao de Togliatti para salvaguard-lo perante a Internacional Comu-
nista. Bianchi acrescenta com fina ironia que isso se parece, tambm, com uma
tentativa de salvaguardar a si prprio e ao stalinismo, apropriando-se do prestgio
do prisioneiro de Mussolini (p.37). Todavia, ele recai em um crculo vicioso,
pois Gramsci no teria prestgio algum se o PCI no tivesse reforado a lenda do
mrtir do fascismo e do capo da classe operria italiana. Certamente (e sem aqui
justific-la), a operao serviu a ambos: ao PCI e figura de Gramsci.
Hoje, para o bem ou para o mal, Gramsci est parcialmente liberto dessas
vinculaes. Mas poderamos perguntar se sua separao do debate comunista
no o enviou para uma nova priso: a academia.
O fato de lvaro Bianchi ter desenvolvido uma pesquisa com tanto rigor e
t-la feito publicar na forma de livro animador e contribui para alargar o espao
gramsciano para alm da universidade. Trata-se de um livro que inspira os histo-
riadores, sem que precisemos concordar inteiramente com ele, pois nos conduz
pelos labirintos do lxico gramsciano sem nos abandonar primeira dificuldade
e sem exigir uma adeso dogmtica ao texto (ao dele e ao do prprio Gramsci).

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