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Introduccin:

En este informe se tratara de relacionar la idea principal del libro Pedagoga de la


autonoma de Paulo Freire (Captulo I: No hay docencia sin discencia) con algunos conceptos
ya trabajados y una manifestacin artstica.

Partiendo del ttulo que hace referencia a la relacin que se establece entre educador y
educando, el autor plantea el inters por los saberes indispensables y demandados por la
prctica educativa, sin importar su ideologa poltica.

El docente desde su etapa formadora debe asumirse como sujeto de produccin del
saber, ya que ensear no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades de su
produccin o de su construccin, segn Freire.

Observando el mural Por una educacin liberadora del pintor y artista plstico
boliviano Rene Reyes Pardo, pudimos establecer algunas relaciones con lo ledo y conversado
sobre Paulo Freire. El ttulo de la obra nos lleva a pensar en sus teoras sobre la educacin.

En el mural podemos ver aborgenes sometidos a la esclavitud. Maniatados y con los ojos
tapados, sin poder observar el mundo. Nios vidos de conocimientos, extendiendo sus brazos
hacia el maestro que les muestra un libro que dice Maestro! Siembra en los nios el amor
por la libertad. Tambin se puede observar un grupo de estudiosos y cientficos sobre un
cndor, libres.

A partir de esta obra podemos establecer una concordancia cuando Freire se refiere a
los condenados de la Tierra, los excluidos. A las injusticias a que son sometidos los
harapientos del mundo todo ello en referencia a la educacin liberadora que est basada en
el dilogo y el respeto por los saberes, creencias, opiniones e identidad cultural del educador y
el educando. Subrayando la responsabilidad tica en el ejercicio de la tarea docente y en
aquellos que se estn formando para ejercerla. En un pensar acertadamente que no tiene que
ver con la verdad sino con el respeto por el otro.

La educacin nos libera cuando aprendemos a comprender el mundo que nos rodea,
nuestra realidad en constante evolucin. Ensear no existe sin aprender y viceversa, y fue
aprendiendo socialmente como a lo largo de la historia el hombre descubri que era posible
ensear.

Desarrollaremos a continuacin algunas consideraciones que Freire propone como


necesarias para la formacin docente. -
Desarrollo
El presente trabajo trata de exponer algunas de las consideraciones a tener en cuenta
para la formacin docente, si no quiere convertirse en productor de una educacin bancaria
que deforma la creatividad del educando-.

La enseanza implica un encuentro humano, ya que cuando hablamos de ensear nos


referimos a participar en el proceso de formacin de otra persona como explica Prieto
Castillo, Daniel en Una pedagoga del sentido.

El ensear exige rigor metdico, ensear exige investigacin, ensear exige respeto a
los saberes de los educando. Ensear exige crtica, exige tica y esttica, exige la
corporificacion de las palabras en el ejemplo. Ensear exige riesgo, asuncin de lo nuevo y
rechazo de cualquier forma de discriminacin. Exige reflexin crtica sobre la prctica y exige
entre otras cosas el reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural.

El proceso de enseanza-aprendizaje debe acceder la curiosidad del alumno y


desarrollar en l la curiosidad epistemolgica que lo ayudar a aproximarse, con una mirada
ms crtica, a los objetos cognoscibles que lo rodean. Freire describe este ciclo gnoseolgico en
dos fases: una en la que el docente ensea y el alumno aprende un conocimiento ya existente.
Y la otra donde ambos trabajaran sobre la produccin del conocimiento an no existente, el
que el alumno construir a partir de lo aprendido. Ensear por lo tanto, exige rigor metdico
pues en el verdadero aprendizaje se da la capacidad de la crtica del educando y del educador.

Ensear exige investigacin, ya que no hay enseanza sin investigacin ni investigacin


sin enseanza. La indagacin, la bsqueda forman parte de la naturaleza de la prctica
docente. Investiga para conocer lo que an no conoce y comunicar ese saber. En consecuencia,
el docente traduce los contenidos para que se pueda dar el traspaso de esos conocimientos
que no van a hacer transmitidos con la misma lgica con lo que se descubrieron o adquirieron
(A. Camilloni. Justificacin a la didctica).

Ensear exige respeto a los saberes de los educados, sobre todo los socialmente
construidos en la prctica comunitaria. Esto tiene que ver con que la enseanza depende de
factores internos y externos porque no solo se relaciona con el sistema educativo sino tambin
con un sistema social y cultural que va a afectar a la enseanza (A. Camilloni. La enseanza y
el docente).

Se deben tener en cuenta los aportes y conocimientos de los educandos, ya que el


educador no es quien tiene la ltima palabra.

Por otro lado Freire expone que ensear exige crtica. Una de las tareas principales de
la prctica educativa progresista es el desarrollo de la curiosidad crtica. La curiosidad nos
permite superarnos, llegar a la crtica. Y tanto el emprico como el experimentado pueden
emitir conceptos crticos.
Ensear exige esttica y tica, ya que la prctica educativa tiene que ser una
manifestacin de decencia y de pureza dado su carcter formador. Pensar acertadamente
implica cambiar y asumir el cambio. Volvernos capaces de comparar, de valorar, de intervenir,
de escoger, de decidir. Volverse seres crticos.

De igual forma el autor se refiere a que ensear exige la corporificacion de las palabras
en el ejemplo; es decir que tiene que haber una coherencia entre lo que se dice y lo que se
hace. As tambin lo manifiesta Prieto Castillo (Pedagoga del sentido.-quinta reflexin-) donde
dice que la educacin necesita avanzar en una coherencia entre sus postulados y la manera
que suceden las cosas en el aula. Y esa coherencia parte de la seguridad en la argumentacin.
No porque no se tenga la misma ideologa debe presentarse como un obstculo o prejuicio.

Ensear exige riesgo, asuncin de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de


discriminacin. Pensar acertadamente implica la disponibilidad al riesgo de la aceptacin de lo
nuevo, y preservar tambin la validez de lo viejo, que encarna una tradicin. La prctica
prejuiciosa ofende al ser humano y niega la democracia.

La gran tarea del educador no ser entonces transferir, depositar el entendimiento de


las cosas al educando, cual si fuera un paciente de su pensar, sino desafiarlo a que pueda
producir su comprensin de lo que le viene siendo comunicado. El entendimiento es
comunicacin, dilogo. Paulo Freire dice (en su Cuarta Carta): La tolerancia es la virtud que
nos ensea a convivir con lo que es diferente. A aprender con lo diferente, a respetar lo
diferente. El ser tolerante se aprende en un clima de responsabilidad, donde se establecen
lmites y principios que deben ser respetados, siempre en democracia.

Ensear exige una reflexin crtica sobre la prctica docente, que encierra un
movimiento dinmico entre el hacer y el pensar sobre el hacer. A partir de esta reflexin sobre
la prctica, la curiosidad ingenia, al percibirse como tal, se ir volviendo crtica. La formacin
del docente deber ser permanente, ya que es fundamental que ste reflexione sobre su
prctica para poder mejorarla en su labor habitual. Deber pensar su discurso terico de tal
manera que casi se confunda con la prctica. Cuanto mejor concrete esta operacin, mayor
entendimiento ganar y mayor comunicabilidad ejercer sobre el educando.

En su Primera Carta, Freire hace hincapi en que el educador no debe aventurarse a


ensear sin la competencia necesaria. La responsabilidad tica, poltica y profesional le impone
el deber prepararse, capacitarse y graduarse. Y convertir esta capacitacin en un proceso
permanente.

Tambin Felipe Trillo Alonso explica en El escenario de la accin didctica, que hay
algunos educadores que actan ante los alumnos de modo mecnico, casi autista, recitando lo
suyo; y otros que afrontan la tarea preparndose debidamente, con seriedad y optimismo,
ms ajustados a la realidad.
Y por ltimo, ensear exige el reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural.
Una de las tareas ms importantes de la prctica educativo-crtica es propiciar las condiciones
para que todos, educandos y educadores, puedan asumirse como seres sociales e histricos,
como seres pensantes, comunicantes, transformadores y creadores. Y entender que la
asuncin de uno mismo, de nuestra identidad cultural, no significa la exclusin del otro.
Necesitamos una solidaridad poltica y social para construir una sociedad menos agresiva, ms
igualitaria.

A veces ni se imagina lo que puede llegar a representar en la vida de un alumno un


simple gesto del profesor

Prieto Castillo en Una pedagoga del sentido hace referencia a que en todo acto
educativo hay seres humanos, ya sea en la interaccin directa o a travs de mediaciones
discursivas e instrumentales. La pedagoga entendiendo este concepto como el intento de
comprender y dar sentido al acto educativo- trabajara en contra del abandono, es decir, contra
el hecho de no ofrecer alternativas para construirse, abriendo caminos a la pobre
construccin. Es all, entonces donde la pedagoga se ocupara del sentido de la tarea de educar
a seres que requieren apoyo de los docentes en particular, frente a las asechanzas del
abandono, del sin sentido y de una incertidumbre descontrolada.

La tarea coherente del educador que piensa acertadamente es desafiar -al educando
con quien comunica y se comunica- a producir su comprensin de lo que viene siendo
comunicado. No hay entendimiento que no sea comunicacin e intercomunicacin y que no se
funda en la capacidad del dialogo Camilloni, Alicia. La enseanza y el docente-.

Ninguna verdadera formacin docente puede hacerse distanciada del ejercicio de la


crtica y sin el reconocimiento del valor de las emociones, de la sensibilidad, de la afectividad-
sin caer en el paternalismo claro est - de la intuicin o adivinacin.

Se busca que el educando se asuma como el educador, en relacin con su entorno


social, cultural, econmico, etc. Consigo mismo y con los dems.

Para Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo: el acto


educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es el goce de la
construccin de un mundo comn.

fue aprendiendo socialmente como mujeres y hombres, a lo largo de la


historia, descubrieron que era posible ensear.
Conclusin:

Como expresa Margarita Pansza Gonzlez en Fundamentacin de la didctica sobre la


Escuela Critica donde se haban tomado conceptos que haban sido cautelosamente evadidos,
como el autoritarismo, lo ideolgico y el poderdonde profesores y alumnos tendrn que
asumir papeles diferentes a los que tradicionalmente han desempeado. Recuperar para ellos
mismos el derecho de la palabra y a la reflexin sobre actuar concreto, asumiendo el rol
dialectico de la contradiccin y el conflicto, siempre presente en el acto educativo.

Partiendo de aqu y hasta las consideraciones hechas por Paulo Freire que resultan
fundamentales a la hora de hablar de formacin docente. Subrayando tanto la
responsabilidad tica en el ejercicio de la prctica docente como la responsabilidad de aquellos
que se estn formando para ejercer esta tarea tan compleja.

El conocimiento est relacionado con diversos saberes el saber cmo sapiencia, como
saber hacer, como saber relacionarse e interactuar con el otro, etc.- es entonces donde
empezamos como grupo a entender la importancia que plantea el autor por los saberes
indispensables y demandados por y para la prctica educativa. Y aqu ponemos el acento, el
significativo de hacer este trabajo y fundamentalmente en lo que pudimos producir o construir
desde nuestro lugar.

la educacin nos libera cuando aprendemos a comprender el mundo que nos rodea
Bibliografa
-CAMILLONI, ALICIA: El saber didctico. Bs.As. Paids.2010

* Justificacin de la didctica.

* La enseanza y el docente.

-FREIRE, PAULO:

* Pedagoga de la autonoma. (Cap.I).Paz y Tierra .s.a. Sao Pablo.2004

* Cartas a quien pretende ensear. S XXI, Mxico (Primera y cuarta carta).

-GUIRTZ, SILVINA: Palamidessi, mariano: El ABC de la tarea docente. Curriculum y


enseanza.bs.as.Aique.2008. (Cap.4 .Punto II Aprendizaje).

-Palabras MAS: Revista digital de arte y cultura de Bolivia. (www.palabrasmas.org). Publicacin


del 28/01/2009

-PANSZA GONZALEZ, MARGARITA: (1986).Escuela tradicional-Nueva-Tecnocrtica-Critica.


Fundamentacin de la didctica. Mxico. Gernika.

-PRIETO CASTILLO, DANIEL: Una pedagoga del sentido. La comunicacin en la educacin. Ed.
La Crujia.bs.as. 2004

-TRILLO ALONSO, FELIPE. : El escenario de la accin didctica.

-Wikipedia, la enciclopedia libre. (es.wikipedia.org)