9/22/2016 Todo lo que siempre quiso saber sobre feminismo pero nunca se atrevi a preguntar (parte II): Feminismo

II): Feminismo e igualdad Politikon

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FEMINISMO (HTTP://POLITIKON.ES/TEMAS/FEMINISMO/)

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Feminismoeigualdad
23 Dic, 2014 - Luis Abenza (http://politikon.es/author/luisabenza/) - @politikon_es
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En el artculo anterior (http://politikon.es/2014/12/09/todo-lo-que-siempre-quiso-
saber-sobre-feminismo-pero-nunca-se-atrevio-preguntar-parte/) describimos la
justificacin liberal de la igualdad de oportunidades, la idea segn la cul la posicin
que cada individuo termine ocupando es considerada legtima si, y solo si, resulta de
sus elecciones y no de diferencias en la situacin de partida. Esta intuicin es
justificada por los liberales con la idea del velo de la ignorancia que permite superar la
barrera del oportunismo. Terminamos el artculo con una pregunta. Si el feminismo es
la lucha contra las desigualdades ligadas al gnero, qu aade la crtica feminista al
argumento liberal?, no es el gnero un ejemplo de libro de desigualdad creada por
una condicin independiente de la eleccin individual?

Laagendafeministadelaigualdad

Y en realidad, no hay nada radicalmente distinto al nivel filosficamente abstracto

entre el argumento igualitario/liberal, y el igualitario/feminista (Nusbaum 2000
(http://www.jstor.%20org/discover/10.2307/3219683?
uid=3739808&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&uid=3739256&sid=21104981571983)).
Tal vez la mejor forma de entender esta diferencia no sea tanto como una crtica, sino
como un programa revisionista de las consecuencias prcticas del igualitarismo que se
distingue por su agenda y por su especial nfasis en los aspectos de dominacin y
desigualdad asociados al gnero.

Si bien en principio los tericos liberales y sus crticos debatan alrededor de la

igualdad como concepto abstracto, en la prctica, las aplicaciones se enfocaban a
problemas e instituciones tradicionales de justicia distributiva. Qu nivel de
desigualdad es tolerable? Puede el mrito, el esfuerzo o las diferencias innatas,

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legitimar las desigualdades? Qu correctivos deben aplicarse al mercado para que sea
legtimo?. Todos ellos aceptaban muchas instituciones que desde el punto de vista de
las feministas eran injustas y perpetuaban las desigualdades.

Muchas feministas denunciarn que existen reglas aparentemente neutrales que,

debido a la estructura de gnero de la sociedad, tienen en la prctica consecuencias
discriminatorias. Por ejemplo, aunque a priori un sistema de promocin interna en
una empresa que premie mucho la antigedad y la continuidad en el puesto (algo que
no es necesariamente ptimo, Akerlof QJE 1976
(https://ideas.repec.org/a/tpr/qjecon/v90y1976i4p599-617.html)) es igual para
hombres y mujeres, en la prctica puede tener el efecto de castigar ms a las mujeres
que soportan una mayor carga del trabajo domstico o tienen que interrumpir su
carrera para tener hijos.

Pero una parte importante de la desigualdad que se puede considerar arbitraria no

viene directamente de las instituciones legales, sino de otras que, por pertenecer a la
esfera privada, estaban tradicionalmente excluidas de la discusin poltica. Entre
stas estn por ejemplo las normas sociales
(http://en.wikipedia.org/wiki/Norm_(social)%20), los roles
(http://en.wikipedia.org/wiki/Gender_role)que nos son inculcados por la interaccin
entre nuestra biologa y nuestro entorno social y en las expectativas que los otros
tienen hacia nosotros.

El nfasis de las distintas corrientes del feminismo va a situarse alrededor de las

relaciones de subordinacin que surgen en el mbito privado, y en particular en el
seno de la familia y de la pareja. Van a ser centrales temticas que afectan a la
sexualidad, al control del cuerpo de las mujeres, a las interacciones entre la familia, la
maternidad y el mercado de trabajo. El reparto del trabajo y las relaciones de
dependencia afectivas que surgen en el mbito de la pareja pueden crear relaciones de
subordinacin, llegando incluso a producirse situaciones de maltrato. A continuacin
ilustramos algunas de estas temticas aprovechando para presentar las distintas
corrientes feministas que las promueven.

Feminismoyfeminismos

La de Susan Okin (Okin 1989

(http://www.amazon.com/dp/0465037038/ref=pe_385040_121528360_TE_dp_1))
es una buena muestra de lectura crtica del argumento de Rawls desde el feminismo
liberal. Okin reprochar a Rawls que, mientras que en su teora de la justicia el
argumento del velo de la ignorancia no excluye el gnero como fuente de desigualdad
arbitraria, su discusin parece dar por buenos la institucin familiar y el sistema de
gnero. Aparece aqu una constante del pensamiento feminista: la negacin de que la
esfera pblica y la privada deban regirse por reglas diferentes. Okin sugiere que una
aplicacincoherenteyconcienzudadelosprincipiosdelajusticiadeRalwspueden
llevaracuestionardeformafundamentalelsistemadegnerodenuestrasociedad
(Okin 1989; pg 89) dado que se encuentra en la raiz de la subordinacin femenina
para. A continuacin explicita como el argumento de Rawls del velo de la ignorancia

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puede ser utilizado para escrutar las instituciones del mbito privado y sugerir que
tras el velo los individuos optarn por un sistema social basado en la igualdad de
gnero.

La originalidad de las feministas llamadas radicales

(http://www.yorku.ca/mlc/sosc3990A/projects/radfem/radfem2.html), reside en
centrar su atencin en debates sociales y culturales relacionados con la sexualidad, la
reproduccin y el control del propio cuerpo. Con el lema de Todolopersonales
poltico aparece de nuevo el cuestionamiento de la divisin entre el mbito privado y
el pblico. El comn denominador de las feministas radicales es la idea de que las
normas sociales que estructuran la sexualidad, las relaciones de pareja y la
reproduccin tradicional estn hechas a la medida de los hombres, objetizan y son
opresivas para la mujer. Sin embargo (seguimos la clasificacin de Tong 2013
(http://www.amazon.com/Feminist-Thought-More-Comprehensive-
Introduction/dp/0813348412)) dentro de la corriente existe una divisin entre las
radicallibertarias y las radicalculturales que llegan a conclusiones
sistemticamente distintas.

Las libertarias aspirarn a una sociedad caracterizada por la androginia dnde

hombres y mujeres podran elegir libremente los rasgos con los que querran formar
su identidad sin que estos guarden una conexin necesaria con su sexo biolgico
(como ejemplo el famoso BITCH manifesto
(http://www.jofreeman.com/joreen/bitch.htm) de Jo Freeman). A la inversa, las
radicales culturales preferirn poner el acento sobre la superioridad de muchos rasgos
femininos y como la sociedad patriarcal, relegndolos a un segundo plano es nociva
para todos. Las libertarias suelen tener visiones relativamente optimistas respecto de
la sexualidad (Ferguson 1984 (http://www.jstor.org/discover/10.2307/3174240?
uid=3739808&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&uid=3739256&sid=21105041956063))
y la reproduccin. A menudo enmarcables en el sexpositivefeminism
(http://en.wikipedia.org/wiki/Sexpositive_feminism), animarn a las mujeres a
experimentar con su cuerpo e incluso con formas transgresoras de sexo consentido -
como la pornografa o el BDSM- como forma de emancipacin respecto de los tabes
impuestos por la cultural patriarcal. En el lado opuesto del debate, las radical-
culturales vern la pornografa (http://msmagazine.com/blog/2014/06/10/feminist-
debates-1-pornography/)(y por supuesto la prostitucin
(http://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_views_on_prostitution)) como una prctica
denigrante para las mujeres que las objetiza y contribuye a reforzar una cultura de
subordinacin. Tambin se acercan de forma crtica a las relaciones sexuales entre
hombres yendo, en algunas casos como el de Sarah Hoagland, incluso hasta a ser
escpticas (http://en.wikipedia.org/wiki/Separatist_feminism) respecto la
heterosexualidad. Finalmente, mientras que las libertarias ven en la reproduccin una
de las principales cargas para las mujeres y esperan que la tecnologa -como la
reproduccin asistida- sea un vector de emancipacin
(http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dialectic_of_Sex), las radicales culturales ven las
tecnologas de reproduccin como una amenaza que objetiza el cuerpo de las mujeres.

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Una ltima corriente feminista que examinaremos es la marxofeminista

(http://en.wikipedia.org/wiki/Marxist_feminism). Las aproximaciones
marxistas suelen doblar la explotacin de gnero (el patriarcado) de una de clase (el
capitalismo). Aunque el intento de conectar causalmente ambas formas de explotacin
ha tenido un xito variable (Hartman
(http://www.li.suu.edu/library/circulation/Gurung/soc2370sgUnhappyMarriageMarxismFeminismFall10.pd
un tema de inters particular es el del trabajo familiar. Como el lector recordar de sus
clases sobre el materialismo dialctico, la teora marxista de la explotacin postula que
la existencia de la plusvala (la diferencia entre el valor generado por el trabajo y el
salario que recibe el trabajador) implicaba que una parte del trabajo no era
remunerado. Las marxofeministas encontrarn en la familia un caso particular de esta
idea dado que el reparto de tareas que ocurre dentro de la familia parece ser el caso
paradigmtico de trabajo no remunerado (Folbre 1982
(http://www.jstor.org/discover/10.2307/23596518?
uid=3739808&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&uid=3739256&sid=21105041956063)).
Hoy, ms all del enfoque marxista, el nfasis en la importancia econmica del trabajo
domstico (Hochschild y Machung (http://www.amazon.com/Second-Shift-Working-
Families-Revolution-ebook/dp/B006CUDE2I/ref=sr_1_1?
ie=UTF8&qid=1414382775&sr=8-1&keywords=second+shift)), el cuidado de los hijos
(Folbre 2010 (http://www.amazon.com/Valuing-Children-Rethinking-Economics-
Family/dp/0674047273/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1414382966&sr=8-
1&keywords=folbre+valuing+children)) y las relaciones de subordinacin a las que da
lugar han pasado a ser debates de inters general.

Msalldelavidapblica

Los argumentos que hemos repasado son a menudo formulados por acadmicas
provenientes del campo de los estudios literarios o la filosofa y su conexin con los
datos es a menudo tenue, sus aspiraciones pueden sonar utpicas, sus conclusiones
extravagantes y sus premisas especulativas. Y esta es probablemente una de las causas
de la mala prensa de los estudios de gnero y el feminismo como movimiento. Sin
embargo, el rasgo distintivamente interesante de la tica feminista reside en las
preguntas que formula. Pone el foco en instituciones sociales y culturales -como la
sexualidad o la familia- que emergen en el mbito privado y que son normalmente
dadas por buenas en el debate poltico. Sin embargo, esto es algo cuestionable dado
que estas instituciones estructuran normativamente las interacciones sociales y tienen
un impacto sobre la igualdad y por ello, con motivacin feminista o sin ella, parece
sensato pensar que la reflexin tica debe alcanzar el mbito de la vida privada igual
que el de la pblica.

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