Mitos y realidades, de la mano de Eduardo Galeano

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El centro de un mundo que sea una casa de todos y no un campo de concentracin. Por
cierto que una de las buenas cosas que han ocurrido en Amrica estos ltimos aos es la de
reivindicacin de Nani como Herona Nacional en Jamaica. Nani fue una jefa de esclavos
cimarrones y estuvo a la cabeza de unos esclavos cimarrones en Jamaica durante una buena
parte del siglo XVIII y que era mitad gente y mitad diosa, o sea mitad mito y mitad realidad.

Se sabe que exista pero tambin se cuentan sobre ella muchas leyendas. Se dice que se
lanzaba desnuda al centro de la batalla y que espantaba a los soldados ingleses por su
desnudez maravillosa. Tambin porque luca collares hechos con sus dientes y que entonces
les mostraba el culo y era la magia de Nani.

Que a su culo llegaban las balas y se convertan en copos de algodn, y por cierto que la
leyenda y el mito son tambin fuentes de conocimiento de los que dispuso la memoria del
vencido para no ser aniquilada. O sea, muchas veces cosas que de otro modo estaran ya
definitivamente muertas, han seguido vivas gracias a que el mito las perpeta o que las
perpeta la leyenda.

Y el mito y la leyenda son en el fondo metforas colectivas, o sea, maneras de expresin que la
historia encuentra para revelarse a pesar del silencio obligatorio, y a pesar de la obligatoria
mentira.

El mito, por citarte un ejemplo, el mito de Tupac Amaru... verdad... es de una tal hermosura.
Cuando matan al primer Tupac Amaru en la plaza del Cusco y lo decapitan, nace el mito de
inmediato esa misma tarde nace el mito annimo, inexplicable, misterioso en la multitud que
asiste a la muerte, que asiste llorando a la ejecucin, el mito de la cabeza que va a encontrarse
con su cuerpo y durante dos siglos la gente sigue creyendo que aquella cabeza se va a
encontrar con su cuerpo y se encuentra.

Porque dos siglos despus, exactamente dos siglos despus se alza un cacique con nombre ya
ignorado pero que elige llamarse como un hombre jams olvidado porque elige llamarse Tupac
Amaru.

Tupac Amaru II, el segundo Tupac Amaru o quizs el primero que ha vuelto al mundo tal como
estaba anunciado porque su cabeza se ha juntado finalmente con el cuerpo y entonces se
convierte en el protagonista de la revolucin ms formidable que ha tenido lugar en el mundo
andino.

En todos los tiempos, continuamente hay mitos que si usted dira que ms que enriquecer la
historia la revelan, que la expresan... verdad... entonces me parece que es muy tonto no hacer
caso de esos mitos como si no fueran cientficamente posibles.

Pero me resulta particularmente doloroso que en pases como este, como Ecuador, como
Guatemala o como Per, o como por ejemplo Mxico, que son pases que tienen la suerte de
contar con una poblacin aborigen inmensamente grande, inmensamente grande y de la que
tanto tendran que aprender, yo no termino de creer que las cosas a veces oigo en este pas.

Que en el Ecuador se le grite verdugo al indio como ocurre en la calle. Que se le grite
verdugo a la vctima, es parte del sistema de paradojas que hace que la crcel de presos
polticos en Uruguay se llame Libertad, por ejemplo.
O parte del sistema de paradojas que hace que los indios que debieran ser privilegiados en
Amrica porque fueron los primeros habitantes de estas tierras y son los depositarios de su
mejor memoria sea tratados como son tratados, los ltimos de la fila aqu, casi como los
negros de Sudfrica. Pero no solo aqu. No solamente aqu se les niega el derecho de tener
religiones. No pueden tener ms que supersticiones.

No practican arte, nada ms que artesana. No hablan lenguas, slo dialectos. En el fondo no
son ms seres humanos. Nada ms que recursos humanos, brazo barato quiz disponibles en
los suburbios de las ciudades donde llegan corridos por el desamparo, para convertirse en
mendigos, putas y delincuentes.

Si algn sentido tiene, si algn sentido tiene la conmemoracin de 1492, si algn sentido tiene,
es el sentido inverso al sentido que se le est dando. Si algn sentido tiene esa
conmemoracin, tendra que ser una conmemoracin de la resistencia, de la casi inexplicable
capacidad de resistencia de los ms castigados, de los ms perseguidos que han sabido
guardar para la humanidad entera y no slo para ellos mismos, lo mejor de estas tierras que es
la memoria de las comunidades como posible modo de produccin y de vida.

Amrica, que hoy es el centro del imperio, de la codicia, puede ser maana el centro de un
mundo que sea una casa de todos y no un campo de concentracin, un mundo que no sea lo
que quizs el mundo quiso ser cuando todava no era y que ha sabido adems guardar la
memoria de otras cosas que son imprescindibles, fundamentales para que la condicin
humana tenga sentido, para que la aventura de vivir en el mundo no sea una continua
invitacin al dolor y a la muerte, como por ejemplo la relacin de identidad con la naturaleza
en un embudo como el nuestro, donde se ha envenenado el aire, se ha envenenado la tierra se
ha envenenado el agua y se ha envenenado el alma.

Cmo no va a ser importante el regalo histrico de la cultura para los cuales la naturaleza no
slo es energa porque nosotros somos hijos de ella? Cultura que nunca termin de entender
que la tierra pudiera ser vendida porque cmo va a ser vendida la madre, y que tambin por
ltimo, han sabido perpetuar para nosotros para todos una memoria de la libertad, de la
democracia de la dignidad.

Eduardo Galeano

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