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Psicologia & Sociedade, 27(1), 35-46.

PSICOLOGIA SOCIAL DE ADORNO: RESISTNCIA VIOLNCIA DO MUNDO


ADMINISTRADO
PSICOLOGA SOCIAL DE ADORNO: RESISTENCIA A LA VIOLENCIA DEL
MUNDO ADMINISTRADO
ADORNOS SOCIAL PSYCHOLOGY: RESISTANCE TO VIOLENCE IN THE ADMINISTERED
WORLD
Pedro Fernando Silva
Universidade de So Paulo, So Paulo/SP, Brasil

RESUMO
O objetivo deste ensaio analisar o potencial poltico da psicologia social de Theodor W. Adorno; refletir sobre
sua capacidade de opor resistncia violncia tpica do mundo administrado, cuja dimenso psquica regressiva,
semelhante que serviu de sustentao para a instaurao do horror nazifascista, nos impulsiona a investigar
os atuais mecanismos psicossociais de dominao responsveis pela integrao dos indivduos regredidos a
condies de existncia manifestamente contrrias preservao racional da vida. O mtodo adotado para
esta anlise consiste na nfase no objeto desta psicologia social desindividualizados tomos sociais ps-
psicolgicos e na atualizao de seu modelo de crtica. Conclui-se que a continuidade dos mecanismos de
integrao psicossocial responsveis pela interceptao do processo de individuao repete a violncia totalitria:
a aniquilao do indivduo autnomo. Diante dessa tendncia histrica funesta, a psicologia social de Adorno
impe-se como prxis: convertendo-se em resistncia barbrie.
Palavras-chave: teoria crtica; psicologia social; violncia; integrao social.

RESUMEN
El propsito de este ensayo es analizar el potencial poltico de la psicologa social de Theodor W. Adorno;
reflexionar sobre su capacidad de oponer resistencia a la violencia tpica del mundo administrado, cuya dimensin
psquica regresiva, similar a la que sirvi de apoyo a la creacin del horror nazifascista, nos impulsa a investigar
los actuales mecanismos psicosociales de dominacin responsables por la integracin de los individuos regredidos
a condiciones de existencia manifiestamente contrarias a la preservacin racional de la vida. El mtodo adoptado
para este anlisis consiste en el nfasis en el objeto de esta psicologa social - desindividualizados tomos
sociales pospsicolgicos - y en la actualizacin de su modelo de crtica. Se concluy que la continuidad de los
mecanismos de integracin psicosocial responsables por la interceptacin del proceso de individuacin repite
la violencia totalitaria: la aniquilacin del individuo autnomo. Delante de esa tendencia histrica lgubre, la
psicologa social de Adorno se impone como praxis: convirtindose en resistencia a la barbarie.
Palabras-clave: teora crtica; psicologa social; violencia; integracin social.

ABSTRACT
The objective of this paper is to analyze the political potential of Theodor W. Adornos social psychology, i.e.,
its capacity to resist in the face of the typical violence of the administered world. The current psychosocial
mechanisms of domination, responsible for the integration of the regressed individuals to conditions of existence
clearly contrary to the rational preservation of life, are to be understood in this paper. The adopted method for this
analysis consists of the emphasis on the subject of this social psychology post-psychological de-individualized
social atoms and on the update of its critique model. It is concluded that the continuity of the mechanisms of
psychosocial integration responsible for the interception of the process of individuation replicates the totalitarian
violence: the annihilation of the autonomous individual. Before this tragic historical tendency, Adornos social
psychology imposes itself as praxis: it converts itself into resistance to the barbarousness.
Keywords: critical theory; social psychology; violence; social integration.

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

Integrao e resistncia s presses do em geral formulados por meio da apreciao crtica


do modo como a psicanlise freudiana incorporou a
mundo administrado
determinao social no psiquismo individual, com uma
teoria crtica da sociedade. Nesse sentido, a perspectiva
A constatao de que o objeto outrora investigado
de Adorno (1955/1986) representa a exigncia de que o
por meio da psicologia social proposta por Theodor
esclarecimento recupere sua capacidade de autorreflexo
W. Adorno (1955/1986) permanece atual permite
e se revigore pela referncia ao objeto. Ele confrontou
considerar que os conceitos originalmente responsveis
a diviso tcnica do trabalho cientfico, indicando-nos
pelo embate da Teoria Crtica com o fascismo ainda
a rdua e necessria tarefa de articulao entre as reas
conservam seu potencial de crtica s condies
do saber intrincadas na complexa configurao dos
hodiernas da barbrie. A continuidade histrica de
processos psicossociais.
mecanismos sociais de dominao engendrados, ou em
muitos casos apenas intensificados, pelos totalitarismos Para fins da discusso proposta neste ensaio, sero
nazista e fascista revela a capacidade desses delimitados dois aspectos da relao entre psicologia e
mecanismos de assumirem novas e mais sofisticadas sociologia que expressam a potencialidade da psicologia
formas de funcionamento. A institucionalizao da social para esclarecer e resistir violncia inerente
barbrie, diabolicamente aperfeioada pelos regimes estrutura social vigente nos pases de administrao
brutalmente contrrios preservao da humanidade, democrtica da sociedade industrial contempornea:
os quais assombraram a humanidade na primeira a integrao e a resistncia s presses adaptativas
metade do sculo XX, criou as bases espirituais para que impostas pelo mundo administrado. Atualmente,
a racionalidade tcnico-administrativa desenvolvesse na sociedade capitalista hegemnica, a integrao
sua inclinao regressiva, ou seja, a irracionalidade do indivduo aos padres socialmente estipulados
de seus fins calcados no princpio da dominao, e equivale integrao do particular totalidade social
se infiltrasse nas instituies sociais democrticas. A objetiva, que progride intrincando-se no psiquismo
destruio da individualidade j posta em processo individual dos homens: la administracin no se le
pelo capitalismo monopolista, intensificada ao extremo inpone slo desde fuera al ser humano supuestamente
pelo nazifascismo, foi aprimorada com o auxlio productivo. La administracin se multiplica en l
da racionalidade instrumental; atualmente, com a mismo (Adorno, 1960/2004b, p. 128). Frente a este
consumao da sociedade administrada, dotada de um processo, voltar-se para a relao entre psicologia
amplo aparato de controle tcnico-burocrtico dos mais e sociologia equivale a considerar criticamente a
diversos aspectos da vida. Tal racionalidade apresenta- contradio entre indivduo e sociedade, permitindo
se imbricada nas instituies sociais formalmente destacar a violenta injuno dos aparatos sociais sobre
democrticas, que no se preocupam com dissimul-la. a debilitada existncia individual. O fortalecimento da
As novas condies de opresso, contudo, no mais so tendncia integrao manifesta-se, de um lado, como
caracterizadas pela poltica explicitamente totalitria, elemento intrnseco s perspectivas de investigao do
mas sim por uma administrao eficiente dos diversos psiquismo caracterizadas pelo sincretismo criticado
mbitos da existncia (Adorno, 1953/2004), a qual, por Adorno (1955/1986); e, de outro, na forma como
os processos psquicos atinentes pseudoindividuao
inclusive, atinge tambm os modos de satisfao das
se apresentam na dimenso material do objeto
necessidades materiais e espirituais, e de reao aos
estudado. Conforme as ponderaes de Adorno a
sofrimentos impostos.
respeito da precria condio psquica e material dos
Frente ao desenvolvimento dessas novas formas indivduos sob o totalitarismo, a partir da qual indicou
de dominao, torna-se novamente necessrio perguntar as consequncias destrutivas do enfraquecimento da
sobre a potencialidade da cincia psicolgica para o conscincia, pode-se supor que, tambm na desgastada
esclarecimento e a crtica deteriorao da subjetividade. verso atual da democracia formal, o impacto
Por ter sido formulada devido ascenso do fascismo, psicolgico provocado pela exposio contnua
a psicologia social proposta por Adorno1 (1955/1986) dos indivduos impotentes fora descomunal
destaca-se como uma alternativa para a anlise e o da sociedade administrada provoca semelhante
enfrentamento da continuidade dessas tendncias deteriorao da subjetividade e, consequentemente, o
regressivas na atualidade. No obstante sua notria comprometimento de qualquer intento de realizao
pertinncia para o esclarecimento desse fenmeno, cabe da democracia. Decorrente da ciso objetiva entre
sublinhar que o recurso a essa disciplina para o confronto indivduo e sociedade, a debilidade do ego deve ser
com os dispositivos sociais que hoje impedem a compreendida como uma condio imposta pela
autonomia requer a apropriao crtica de seus elementos realidade; de modo que as categorias cientficas para
conceituais, os quais articulam conceitos psicolgicos, estud-la emergem da vida social concreta, que

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essencialmente histrica: marcada por rupturas, mas acordo com ele, a nova configurao da personalidade
tambm pela continuidade de tendncias centrais para traz incrustados os sedimentos da experincia social
a definio da condio humana, como so a adeso que provocam a debilitao do ego, enfraquecendo
irrefletida dos indivduos a massas mobilizadas por funes como a percepo da realidade e a mediao
objetivos explicitamente irracionais e a adoo de dos conflitos entre as exigncias adaptativas e as
perspectivas pseudorracionais caracterizadas por pulses inconscientes. Por meio da submisso
um misto de racionalidade tecnolgica e de reaes pulsional ao controle externo, delineia-se uma espcie
emocionais no elaboradas, por vezes prprias do de superego externo, no qual, segundo ele, a dinmica
desespero de quem busca a autoconservao a todo psquica se ajusta e concede sustentao organizao
custo. social: a sociedade tornou-se mais permissiva aos
contedos pulsionais que favorecem sua primazia
Incomodado com o avano da regresso psquica,
sobre o indivduo:
mas ciente da impossibilidade de transformar a ordem
social coercitiva, diretamente ligada ao ajustamento La brutalidad de lo exterior, la igualadora sociedad
total, detiene la diferenciacin y se aprovecha del
da estrutura psquica ao funcionamento do sistema
ncleo primitivo del inconsciente. Ambas concuerdan
poltico-econmico totalitrio, Adorno (1951/1993) en la aniquilacin de la instancia mediadora; los
voltou-se para o sujeito, no como afirmao idealista triunfales impulsos arcaicos, la victoria del ello sobre
de sua existncia abstrata, mas sim com vistas ao el yo, armonizan con el triunfo de la sociedad sobre el
esclarecimento dos mecanismos de aniquilao da individuo. (Adorno, 1955/1986, p. 74)
subjetividade e de suas consequncias para a vida
em sociedade. Ele foi preciso em suas reflexes a Como efeito das exigncias sociais de
respeito dos prejuzos humanos ocasionados pela adaptao, a reconfigurao do psiquismo individual
degradao da individualidade e ao indicar as debilidade do ego, superego externalizado e
subsequentes consequncias da impossibilidade da crescente manipulao social do ncleo primitivo
autodeterminao para a efetivao da democracia. do inconsciente acentuou o carter irracional das
Em consequncia da fora devastadora da estrutura tendncias sociais atreladas dominao, passando
social opressiva, as possibilidades de desenvolvimento a haver necessidade de se aprimorar a anlise desses
da autonomia individual, essenciais constituio do aspectos psicolgicos ainda pouco explorados pela
sujeito histrico, se tornam cada vez mais escassas, crtica da sociedade. Com a distino concedida
favorecendo o cego movimento da sociedade rumo psicanlise, precisamente por ser a nica teoria
aniquilao do indivduo. Consequentemente, tambm psicolgica capaz de investigar adequadamente
declinou a possibilidade de os indivduos fazerem uso as condies subjetivas da irracionalidade social
autnomo da razo em prol da produo de condies objetiva, Adorno (1955/1986) concedeu a esta
de existncia favorveis universalizao da vida perspectiva da psicologia social uma orientao
digna em oposio ao princpio da dominao cega. psicanaltica (Crochk, 2008). Assumiu a psicanlise
Todavia, em seu giro para o sujeito, para alm da como um elemento constitutivo, mas no restringiu
mera constatao positivista do declnio do indivduo, os objetivos nem o objeto de sua psicologia a ela,
a crtica de Adorno tambm representou resistncia tampouco aceitou seu repertrio conceitual sem
frente a essa ordem social; no negligenciou a crticas; ao contrrio, os conceitos freudianos
possibilidade da negao. Reconheceu que, alm das acerca do funcionamento mental foram remetidos
marcas indelveis da barbrie, tambm h, sob a forma materialidade da vida social contraditria e pensados
de negao determinada, a esperana de libertao: luz das transformaes histricas. A anlise da
ascenso do fascismo permitiu a ele contrapor-se a
em face da concrdia totalitria que apregoa
muitas explicaes psicanalticas fundamentadas na
imediatamente como sentido a eliminao da
diferena, possvel que, temporariamente, at referncia a uma individualidade abstrata, dissociada
mesmo algo da fora social de libertao tenha-se da sociedade. Entretanto, foram as categorias da
retirado para a esfera individual. Nela a teoria crtica psicanlise freudiana que fundamentaram sua
se demora e isso no apenas com m conscincia. crtica aos equvocos da psicologia social corrente a
(Adorno, 1951/1993, p. 10) respeito da manipulao das massas, que, segundo
algumas dessas concepes, seriam completamente
A partir da anlise dos processos psquicos passivas. Como decorrncia desse equvoco poder-
que serviram de esteio para a aceitao da ideologia se-ia supor que as massas seriam formadas por
totalitria, Adorno (1955/1986) constatou a vtimas passivas diante da manipulao exercida pela
necessidade de confrontar conceitos da metapsicologia propaganda fascista, ao passo que Adorno reconheceu
freudiana com a crtica materialista da sociedade. De a complementaridade entre a manipulao exercida

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pelos lderes e a impostura dos que se deixavam daquela que circundava os fenmenos originalmente
submeter em troca de gratificaes substitutivas. investigados, nem tampouco as concluses j validadas
so passveis de transposio para contextos e pocas
A psicologia social de Adorno: uma nova distintos sem que haja necessidade de reflexes
disciplina para um novo objeto acuradas a respeito das especificidades temporais e de
contexto atinentes nova incidncia do fenmeno. As
referncias ao texto, epistemologia que ele comporta
Mobilizado pela necessidade de explicar e s interpretaes sugeridas no podem ser atualizadas
e combater o fascismo, Adorno (1955/1986) seno por meio da confrontao com a configurao
desenvolveu uma anlise cuidadosa das implicaes atual do objeto investigado. Em termos do que se
da ciso entre indivduo e sociedade para o estudo da impe como objeto da psicologia social, destaca-se a
relao entre psicologia e sociologia, do qual extraiu atualidade dos processos de massificao e a regresso
elementos para a proposio de uma nova disciplina: dos indivduos a desindividualizados tomos sociais
uma psicologia social analiticamente orientada. As ps-psicolgicos2, cujo esclarecimento dependeria
bases dessa psicologia e a delimitao de seu objeto da conscincia a respeito dos processos psquicos e
foram desenvolvidas por ele, principalmente, no ensaio sociais implicados em sua integrao aos padres de
Acerca de la relacin entre sociologa y psicologa conduta e aos modos de funcionamento estipulados
(1955/1986), mas tambm em outros textos tericos pela sociedade administrada3. A condio desse objeto
como La revisin del psicoanalisis (1952/1966) expressa a aniquilao da individualidade em prol do
e em pesquisas empricas como La personalidad bom funcionamento do sistema opressivo. A violncia
autoritaria (Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson, empregada para sua efetivao decorre da prpria
& Sanford, 1950/1965). Nesta ltima, inclusive, as estrutura da sociedade, que a exerce de modo cada vez
categorias dessa psicologia foram utilizadas para mais explicito, mas no menos destrutivo.
investigar as possibilidades de adeso ao fascismo
entre os indivduos norte-americanos pesquisados Nesse sentido, considerando a asseverao de
no perodo posterior Segunda Guerra Mundial. O Adorno (1955/1986) de que a relao contraditria
risco de proliferao do indivduo potencialmente entre psicologia e sociologia no apenas constitui um
fascista, susceptvel propaganda antidemocrtica, foi problema epistemolgico, mas sim, antes de tudo, um
desvelado por meio de um amplo conjunto de tcnicas problema objetivo, determinado pela ciso real entre
de investigao emprica capazes de confrontar indivduo e sociedade, podem-se destacar estas duas
os indcios de autoritarismo averiguados com as condies contrapostas, a integrao e a resistncia,
condies regressivas predominantes nas relaes como reaes dos indivduos s condies sociais
sociais e disseminadas na cultura. concretas de sua existncia. Por isso, a anlise desses
aspectos mais do que mera averiguao de um fato;
No obstante o valor interpretativo dessas obras,
permite elevar o conhecimento terico a uma forma
no demasiado destacar que, por melhor que tenham
de prxis, configurando-o como posicionamento
sido as anlises elaboradas por Adorno, se no as
poltico diante da realidade contraditria. Essa
confrontarmos com as manifestaes atuais do objeto
qualidade dialtica da anlise crtica tambm favorece
investigado, atentando para as novas articulaes
a explicitao de outras mediaes das contradies
que ele suscita, esse pensamento crtico tambm
objetivas, como o impacto provocado pela totalidade
sucumbir cristalizao. preciso direcionar o
social na constituio da psicologia como cincia;
potencial crtico da anlise para o objeto tal como hoje
quando se torna independente da dimenso objetiva
se expressa materialmente; sua continuidade histrica
da vida social, converte-se em teoria tradicional
no representa identidade absoluta com sua forma
(Horkheimer, 1937/1983) e assume o papel de
precedente. A despeito da continuidade possvel, deve-
ideologia. Nesse sentido, atento ao movimento do
se sempre primar pela constatao da possibilidade
objeto de investigao da psicologia o processo de
de mudana. A crtica dialtica propiciada por essa
ascenso e declnio do indivduo , Adorno criticou
perspectiva requer que se acompanhe a contradio
tanto o anacronismo da psicanlise quanto a regresso
e as mudanas do fenmeno, portanto, cada nova
presente na interdisciplinaridade.
recorrncia teoria deve atualizar os aspectos
objetivos por ela analisados. Quanto relao com A respeito de sua proposta de uma psicologia
os contedos especficos daquelas anlises, a ateno social, destaca-se a importncia da apreciao crtica
deve ser redobrada, pois nem os procedimentos das relaes entre teoria e investigao emprica,
de anlise so meramente reaplicveis, segundo a e entre teoria e prxis. A utilizao de tcnicas
lgica da racionalidade tcnica, a realidades distintas de investigao emprica na pesquisa sobre a

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personalidade autoritria, alm de revelar o potencial Si los procesos de integracin, segn parece, se limitan
de interveno da prpria pesquisa, tambm revelou a debilitar el yo hasta un valor lmite, o si, como en
o valor crtico da referncia s condies materiais el pasado, los procesos de integracin pueden seguir
fortaleciendo, o hacerlo de forma renovada, al yo, es
de existncia. Tomada como objeto de investigao,
una cuestin que hasta el momento no se ha planteado
a personalidade autoritria foi analisada como um con la suficiente precisin. De esta cuestin debera
ncleo psicossocial composto por contedos sociais hacerse cargo una psicologa social que penetre en
integrados na personalidade individual. A partir deste el ncleo social de la psicologa, que no le aada un
recurso, pode-se compreender que esta, bem como miserable suplemento de conceptos sociolgicos; y
outras configuraes subjetivas tpicas das sociedades la podra resolver teniendo en cuenta a los sujetos.
manifestamente totalitrias e das pseudodemocrticas, (Adorno, 1966/2004a, p. 85)
se caracterizam pela interiorizao dos determinantes
sociais na dinmica psquica individual, formando um A debilitao do ego, decorrente da cooptao
sedimento natural. das foras fsicas e espirituais pelos dispositivos
poltico-econmicos hegemnicos, compreende
A relao entre teoria e prxis remete primazia diferentes nveis de adaptao. O ajustamento ao
do objeto e central para a delimitao do potencial funcionamento econmico da sociedade depende,
negativo da psicologia social. Ao estabelecer suas conforme a anlise de Adorno (1955/1986), da
bases, Adorno (1955/1986), alm da crtica ao intensa presso exercida pela totalidade social sobre
carter adaptativo de determinadas perspectivas o psiquismo individual. O medo de ser excludo das
interdisciplinares, tambm submeteu sua prpria condies de existncia produzidas pela civilizao,
formulao terica avaliao das possibilidades, a mesclado com o medo primitivo de ser fisicamente
ela atinentes, de crtica ou de resignao realidade aniquilado pelas foras superiores, constitui um
estabelecida. No apenas analisou a prtica cega poderoso mediador do comportamento. Sua expresso
em que recaem as investidas psicoteraputicas, que superficial, como comportamento econmico racional,
frequentemente ignoraram a ciso entre indivduo decorre da internalizao contnua da ameaa social,
e sociedade com vistas a obter xito no processo de profundamente arraigada no psiquismo: la angustia
cura, como tambm atribuiu psicologia social por ante la expulsin, la sancin social del comportamiento
ele vislumbrada a incumbncia de esclarecer as razes econmico, se h internalizado y precipitado en
devido s quais a humanidade recaiu em novas formas el individuo desde hace mucho tiempo con otros
de barbrie, contrariando interesses racionais como o tabes. Se h convertido historicamente en segunda
da autoconservao. As respostas para as indagaes naturaleza (p. 40). A deteriorao da conscincia e o
de Adorno a respeito dos efeitos produzidos pela subsequente empobrecimento da vida psquica atestam
cooptao dos indivduos, dentre os quais se o poder coercitivo do ajustamento: a ameaa social
observa o encarceramento de suas possibilidades de internalizada, o medo, converte-se em um poderoso
singularizao na rgida estrutura psquica individual, motivador psquico para o ajustamento ao modus
ecoam na atualidade, evidenciando a importncia operandi do mundo administrado.
hodierna desses processos; fenmenos comuns nos O atual estado de contradio em que se
movimentos de massa tpicos da era fascista, como encontram o indivduo impotente, encerrado na
o narcisismo coletivizado e a adoo irrefletida cadeia monadolgica, e a sociedade coercitiva,
de objetivos francamente irracionais, tornaram- alienada dos seres que a produziram, apesar de sua
se frequentes na sociedade administrada. A funo configurao aparentar algo perene e, portanto,
realizada pelo narcisismo em situaes de sacrifcio natural, no corresponde seno a condies histricas
da conscincia sustentao de uma falsa imagem de determinadas. Essa condio excessivamente
fora do ego, em realidade debilitado explorada ao regressiva em relao ao estado de pacificao no
extremo pela indstria cultural, de modo que a integrao qual j se poderia viver constitui-se como um estado
tornou-se condio para a funcionalidade dos homens falso, naturalizado pela ideologia vigente como
e da sociedade. em razo da necessidade concreta condio a-histrica. Mas, apesar de a cristalizao
de ajustamento s condies objetivas que o ego fica que a representa j ter invadido sua estrutura vital,
constantemente exposto ao teste de sua capacidade entravando o processo histrico, ela ainda est sujeita
de gerir conflitos; testado em sua capacidade de s transformaes processadas de acordo com o avano
fortalecer-se ante a ameaa de debilitao. A pergunta ou a conteno do potencial repressivo. Quanto a isso,
que, segundo Adorno, essencial definio do objeto Adorno (1955/1986) argumentou que apesar de serem
da psicologia social, evidencia, j em sua enunciao, precrias as motivaes presentes no estgio atual da
a converso da debilidade individual em padro: civilizao, e muito imprecisas as especulaes quanto

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ao tempo necessrio para efetivao de transformaes meio da manipulao das necessidades psicolgicas
significativas na esfera da superestrutura cultural, h a que a sociedade totalitria obtm a adeso das pessoas,
possibilidade de os indivduos superarem a ciso que as quais frequentemente se encontram coagidas a
hoje os acomete. De todo modo, importante reconhecer autoconservarem-se de maneira indiscriminada, diante
que esse processo somente se consumaria mediante de processos contrrios s suas necessidades vitais.
a superao da ciso objetivamente constituda na Tanto a produo das necessidades falsas quanto a
relao que os indivduos mantm com a sociedade; sua satisfao substitutiva so expresses de uma
ou seja, dependeria da superao da sociedade tecnologia de controle que compreende a servido
opressiva. A possibilidade de transformao histrica voluntria. Os indivduos privados de subjetividade
remete supresso das necessidades e realizao da agem como sujeitos de sua prpria dominao. Nesse
felicidade universais, mas obviamente converter-se-ia sentido, a integrao efetuada no mbito da experincia
em ideologia caso sua prpria formulao j no fosse concreta converte-se em motivao objetiva para a
negao determinada. Portanto, como um ato de aceitao tcita da justificativa ideolgica segundo a
resistncia que a imagem da transcendncia histrica qual a conduta naturalmente adequada s condies de
assinalada na crtica das condies existentes. A existncia a que mais minuciosamente se adapta s
irracionalidade da sociedade estruturada sob o princpio condies postuladas pelo princpio da dominao.
da dominao est introjetada pelos indivduos como
Reconhecido o arraigamento da integrao na
fora repressiva, reguladora da dinmica pulsional e
esfera psicolgica, bem como os nexos que mantm
mediadora da adaptao s condies de sobrevivncia
com os processos que lhes opem resistncia, torna-se
material e psquica. Se ainda possvel vislumbrar
relevante considerar o significado poltico que a adoo
uma sociedade em que as necessidades individuais
da psicologia social representa frente s condies
possam ser livremente expressadas, apenas por meio
sociais atuais. Ao desvelar os processos de sustentao
da percepo dos fatores que impedem sua realizao
subjetiva da irracionalidade produzida nas relaes
que tal imagem no se converter em fora ideolgica.
materiais de produo e seus derivados culturais,
preciso negar a falsa sntese que antecipa o gozo
essa perspectiva terica permite confrontar essas
relativo ao estado de reconciliao, pois ela que, por
condies de um modo muito consistente, pois atinge
meio da falsificao da realidade, cria uma confortvel
diretamente o ncleo do problema: a deteriorao
e resignada sensao de reconciliao com a totalidade
da individualidade. Com isso, a psicologia social
ainda opressiva.
revela-se crtica negativa da realidade estabelecida,
Dentre os mecanismos de ajustamento social que realizando-se como prxis; por meio deste empenho,
mais afetam a conscincia da ciso entre indivduo ela efetiva o potencial interventivo do pensamento,
e sociedade, obliterando-a, aqueles centrados na comumente negligenciado pelo pragmatismo cego, e
manipulao psicolgica se destacam por sua cumpre a funo que, segundo Adorno, sempre deveria
eficincia. Tanto no mbito da experincia, por meio ser realizada pelo pensamento esclarecido: pensar
do favorecimento da expresso dos comportamentos um agir, a teoria uma forma de prxis; somente a
irracionais, quanto no campo da cognio, como ideologia da pureza do pensamento mistifica este
conhecimento a respeito das disposies mentais, ponto (1969/1995, p. 204). Com a delimitao
a psicologia caracteriza-se pela contradio de dos processos de integrao psquica por meio dos
conservar-se como espao de expresso da dimenso quais a autonomia individual tolhida, em geral,
subjetiva numa sociedade em que as pessoas esto devido fora neutralizadora da dominao social
espoliadas de sua subjetividade. A invaso da esfera sedimentada no psiquismo, as possibilidades de
subjetiva por elementos sociais internalizados torna- resistncia dos indivduos, propiciadas pela reflexo
se o modo-padro de constituio psquica; de modo crtica desencadeada por esta concepo de psicologia
que at mesmo o mal-estar decorrente da deteriorao social, passam a contrastar com a presso externa e
da intimidade adquire funo psquica adaptativa. interna que os impele para a adaptao. Frente a essa
A aparncia de algo inevitvel assumida por este situao, a proposio de Adorno (1955/1986) de que
ncleo internalizado de contedos propriamente cabe psicologia social avaliar os efeitos do processo
sociais to slida que se torna dispensvel sua de integrao, sobretudo tendo em considerao os
ocultao conscincia geral. Uma parte significativa sujeitos, permite formular a hiptese de que, somente
desse contedo se revela conscincia imediata, quando preservada a autoconscincia crtica, como
e sua percepo parcial se converte em motivo uma condio indispensvel do sujeito, possvel
de conformismo; favorece o desenvolvimento de compor formas efetivas de resistncia ao processo
comportamentos e atitudes bem ajustados quilo de integrao. De modo similar, as possibilidades de
mesmo que est na base do mal-estar. Logo, por entendimento e transformao dessa realidade devem

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ser submetidas ao mesmo critrio conceitual: ter em lgica de funcionamento do sistema produtivo se
considerao o sujeito. No caso da cincia que se apresentam demasiadamente padronizados para que
prope a interpretar a realidade para poder transform- sejam objetos da psicologia em sentido clssico.
la, esse critrio implica poder viabilizar a percepo Sua especificidade requer um esforo crtico que
das limitaes que cerceiam a autonomia. necessrio v alm da cincia especializada e articule no
reconhecer que, antes de tudo, o sujeito tambm somente o conhecimento acumulado, mas o desejo de
objeto, e, por essa razo, passvel das mesmas libertao. Nesse sentido, pode-se dizer que Adorno
determinaes que do forma ao entendimento que sugeriu a articulao da psicologia com uma teoria
utiliza para conhecer a realidade. Esse reconhecimento da sociedade, principalmente porque, apesar da
depende do controle consciente das projees que psicologia corresponder a uma dimenso fundamental
precipita sobre o objeto com risco de ofusc-lo. Se para o entendimento do processo regressivo, as
o desespero, que comumente invade e direciona cincias sociais no poderiam ser descartadas, pois
a conduta dos indivduos, tambm determinar o concentram a primazia na explicao dos fenmenos e
percurso da cincia que se prope a compreend-lo, tendncias sociais. Ambas as formas de conhecimento
o sujeito, imbudo por suas necessidades de defesa, so imprescindveis ao esclarecimento, mas cabe
tambm tender a regredir e no mais ter condies psicologia social a tarefa de, sem desconsiderar a
de lanar luz sobre o objeto, convertendo-se em arrimo delimitao dos campos especficos de cada cincia,
da ideologia. produzir uma articulao que permita o entendimento
aprofundado da funo social da psicodinmica do
A tarefa delegada por Adorno psicologia social indivduo regredido.
corresponde realizao do esclarecimento, sobretudo
ao movimento imprescindvel que ele ainda deve Como estabelecido na anlise da tipologia
realizar, por meio do esforo para recobrar a conscincia investigada na pesquisa sobre a personalidade
de si, para superar a ltima parcela de natureza no autoritria, em cuja explanao Adorno e colaboradores
superada, ainda preponderante na determinao de (1950/1965) argumentaram que os procedimentos
sua finalidade: a dominao. A partir da percepo de pesquisa, bem como as categorias explicativas
de sua prpria limitao, cabe ao esclarecimento e os instrumentos de coleta de dados, deveriam
superar as limitaes objetivas que se tornaram prioritariamente considerar as expresses subjetivas a
insuportveis aos indivduos, impulsionando-os partir de sua forma reificada tal como expressadas
ativao dos mecanismos de defesa que lhes servem pelos indivduos efetivamente reduzidos condio
tanto de proteo quanto de crcere. A psicologia pode de tipos , tambm os aspectos estereotipados da
contribuir para esse processo, pois se dedica ao estudo conduta dos indivduos subjugados a padres de
de aspectos que esto na base da produo do saber; comportamento que lhes retiram a individualidade
dedica-se compreenso da fragilidade do indivduo devem ser explicitados a partir de sua configurao
frente natureza e sociedade. Nesse sentido, na danificada, e no por meio da atribuio arbitrria de
medida em que se empenha na tarefa de desvelar os uma individualidade artificial, pois o comportamento
processos subjetivos implicados na sustentao da dos indivduos no mais possui particularidade na vida
irracionalidade social objetiva, a psicologia social objetiva. Portanto, somente por meio da referncia
analiticamente orientada, formulada por Adorno, a seu objeto, sem negligenciar a distoro que o
mostra-se capaz de realizar a prxis potencial da teoria; caracteriza, que a psicologia social pode abranger a
ao no subsumir na ciso do objeto e nem se deixar padronizao preponderante na sociedade. Todavia,
encantar pela falsa reconciliao, ela cria as condies devido solidificao cultural dos comportamentos
para que, por meio da razo e da conscincia, a condicionados, cabe psicologia social analisar
resistncia possa ser afirmada como uma possibilidade as mediaes intrapsquicas que sustentam esse
efetiva. processo; logo, no se pode deixar de considerar que,
a despeito do tipo de adaptao requerida como parte
Tendo a primazia do objeto como critrio, do processo de reproduo subjetiva da racionalidade
Adorno constatou que, frente racionalizao da vida tecnolgica, a mediao social interiorizada
privada e ao alto grau de integrao j institudo, parte pelos indivduos compreende a mobilizao e a
significativa da conduta dos indivduos, sobretudo manipulao do aparelho psquico de modo peculiar.
no que se refere ao cumprimento das determinaes Pode-se dizer que a pesquisa sobre a personalidade
sociais destinadas sobrevivncia econmica, no autoritria representou uma importante realizao dos
mais expressa particularidades psicolgicas, mas antes fundamentos epistemolgicos dessa psicologia social.
reflete de forma direta a racionalidade instrumental Alm da abordagem singular do objeto delimitado por
do sistema. Os comportamentos bem adaptados essa psicologia e da utilizao de um conjunto variado

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de recursos metodolgicos de acordo com a primazia mesmo indivduo com a sociedade que o oprime. Ao
do objeto, essa pesquisa tambm interferiu na esfera criticar essa perspectiva, Adorno no somente reafirma
da vida prtica. Em sua prpria estruturao, como a premissa de que a crtica do conhecimento , em si
conhecimento crtico acerca do sujeito potencialmente mesma, tambm crtica da sociedade, mas reafirma
fascista, ampliou a reflexo a respeito das condies princpios polticos contrrios dominao. Nesses
que servem de sustentao ao fascismo, possibilitando termos, sua psicologia social efetiva o princpio
vislumbrar formas esclarecidas para neg-lo. distintivo da Teoria Crtica: concretiza-se como prxis.
Portanto, segundo a anlise de Adorno (1955/1986),
Considerando que as categorias psicanalticas no
tanto a indiferenciao de objetos, e a subsequente
poderiam ser simplesmente justapostas compreenso
integrao de conceitos proposta para abarc-la,
sociolgica, Adorno empenhou-se em articul-las com
quanto a acomodao diviso do trabalho cientfico,
o devido rigor epistemolgico que tal tarefa requer;
segundo os moldes da alienao reinante, resultam em
com isso, evitou os erros j cometidos anteriormente
distores ideolgicas. Diferenciando-se de ambas as
por outras concepes que recaram no sincretismo
tendncias, Adorno indica a necessidade de se criticar
conceitual ou na indiferenciao de objeto. Portanto,
a ciso objetiva, efetuada na realidade material, sem,
para alm da apropriao da teoria freudiana, que foi
contudo, sucumbir a ela; nem no mbito da experincia
efetuada mediante a anlise crtica da materialidade
existencial, nem no mbito do conhecimento, pois tanto
histrica de seu objeto de estudo o que j implica sua
de uma forma como de outra so desativadas quaisquer
articulao com a teoria da sociedade , Adorno tambm
possibilidades de resistncia aos mecanismos de
se deteve na anlise de algumas tentativas malogradas
manuteno da ordem estabelecida:
de reconciliao da psicologia com a sociologia. Dentre
as perspectivas que julgou relevantes, a teoria de La separacin de sociedad y psique es falsa
Talcott Parsons foi criticada por pretender solucionar conciencia; eterniza categorialmente la escisin entre
el sujeto viviente y la objetividad que gobierna los
a contradio entre as dimenses psquica e social por
sujetos pero proviene, sin embargo, de ellos. Pero a
meio do ajustamento metodolgico; e o revisionismo esta falsa conciencia no le puede retirar, por decreto
neofreudiano em razo do entendimento de que a metodolgico, el suelo que pisa. Los hombres no
cincia genuna deveria considerar o dinamismo consiguen reconocerse a s mismos en la sociedad, ni
existente entre os fatores sociais e os componentes sta tampoco en ellos, porque se encuentran alienados
psicolgicos correspondentes ao processo vital em sua entre ellos y frente al todo. (Adorno, 1955/1986, p. 38)
totalidade, e no, como requer a ortodoxia psicanaltica,
se restringir dinmica pulsional do indivduo isolado. O processo de alienao sob cuja determinao
Parsons foi criticado por promover a integrao em indivduo e sociedade no se reconhecem entre si
mbito conceitual, criando recursos metodolgicos que facilmente transladado do campo da existncia
visam harmonizao do que est cindido na realidade; concreta, no qual se consuma como uma forma de
adotando uma perspectiva revisionista, por incorrer na opresso incomensurvel sobre as expresses da
sociologizao da psicanlise, substituindo a teoria individualidade, para o campo do entendimento
dinmica das pulses por uma superficial psicologia cientfico, que pretende categorizar essa realidade
do ego, cujas expresses interagiriam diretamente concreta segundo as premissas do sistema ao qual est
com o meio ambiente. A crtica de Adorno a Parsons ajustado. Ponderadas as mediaes aqui discutidas,
tambm atinge a mesma realidade objetiva que Parsons pode-se concluir que a ciso objetiva que engendra
pretendeu abarcar com sua conceituao conciliatria. tanto o objeto de estudo da psicologia quanto os recursos
Com isso, a formulao terica da integrao pode cognoscitivos por meio dos quais ela se estrutura como
ser analisada a partir de seu entrelaamento com a campo do saber. A expresso da ciso entre indivduo e
dimenso prtica. A relao entre teoria e prxis que sociedade conforme reproduzida pelas representaes
pode ser depreendida da perspectiva terica de Parsons da psicologia e da sociologia ao mesmo tempo falsa
tem razes no mbito da experincia; e mesmo que ele e verdadeira. Configurada como falsa conscincia,
no tenha pretendido, o objeto a relao contraditria prolonga indefinidamente a separao entre os sujeitos
entre indivduo e sociedade submetido a categorias viventes e a objetividade que os governa, convertendo-
politicamente mediadas, gerando efeitos nefastos se em meio de naturalizao do estado de barbrie em
para a prxis. Ao forar a enformao da realidade que a humanidade se encontra e, consequentemente,
emprica em conceitos hbridos, a teoria sincrtica de legitimando a dominao arraigada na cultura burguesa.
Parsons contribui para dois tipos de integrao: uma Sua falsidade, portanto, corresponde ao hiper-realismo
conceitual, na qual indivduo e sociedade aparecem da ideologia totalitria: oblitera a percepo de que esse
como imediatamente correspondentes; e outra, estado j poderia ter sido superado. Por outro lado, a
objetiva, que favorece a identidade contraditria desse verdade que expressa por essa reproduo conceitual

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da ciso objetiva, como notria na forma de diviso tornaram obsoletas algumas das categorias da
do trabalho cientfico, permite entrever na sua distoro psicanlise que, segundo Horkheimer (1968/1976),
a distoro da prpria realidade que no supervel por representou uma das mais consequentes e respeitosas
meio de instrumentos conceituais: formas de considerao do indivduo constitudo sob
La falsa conciencia tiene, al mismo tiempo, razn; a gide da cultura que agora entra em declnio , mas
la vida interior y la exterior estn desgarradas produziram alteraes significativas em sua dinmica
entre ellas. Slo merced a la determinacin de la pulsional, constituindo novos processos psquicos que
diferencia, no mediante conceptos ampliados, se resultaram na generalizao da pseudoindividualidade.
expresa adecuadamente su relacin. La verdad del Para que se possa considerar se a psicologia social
todo descansa en la unilateralidad, no en la sntesis proposta por Adorno ainda pertinente para a
pluralista. (Adorno, 1955/1986, p. 39) compreenso dos processos psquicos subjacentes aos
inmeros fenmenos que transcorrem na atualidade,
As possibilidades de integrao ou de resistncia preciso repetir o mesmo movimento realizado por ele
contidas nessa contradio da realidade tambm so em direo ao objeto. a ruptura ou a continuidade
reproduzidas na esfera do conhecimento que pretende histricas de aspectos estruturais da configurao
compreend-la. A crtica de Adorno sntese pluralista subjetiva que podem nos auxiliar na deciso a respeito
apresenta indicativos importantes para o entendimento de sua atualidade: somente mediante evidncias
de que a integrao promovida na esfera dos conceitos histricas, as boas anlises podem ser superadas;
mantm estreita relao com o conformismo. A somente a modificao substancial das tendncias
possibilidade de desenvolver conhecimento crtico, com psicossociais analisadas pelos frankfurtianos em
potencial para fomentar resistncias aos mecanismos meados do sculo XX poderia destituir a validade desse
de integrao, no est isoladamente nem na psicologia modelo de anlise e crtica da desfigurao psquica do
nem na sociologia, pois no se trata de uma interveno indivduo formado sob a determinao da sociedade
possvel a partir da lgica do sujeito tal como ocorre totalitria. Elementos ligados dimenso subjetiva
com a apreenso isolada dessas disciplinas j tolhidas implicada na heteronomia reinante sob as condies
pela diviso tcnica da cincia a que esto restritas, de existncia determinadas pelo capitalismo tardio
mas est presente na iluminao do objeto. Esta outra de cunho industrial e tecnolgico, como a debilitada
perspectiva, por sua vez, requer que se possa romper, capacidade de mediao exercida pelo ego e a fruio
do interior de cada uma dessas disciplinas, os limites socialmente determinada e controlada, aparentemente
nelas cristalizados em decorrncia de seu ajustamento descontrolada e livre, da dinmica pulsional,
social, bem como remeter o objeto particular por elas podem indicar o quanto as teses de Adorno ainda
investigado totalidade que o constitui. Portanto, conservam sua atualidade. A sociedade administrada
a articulao entre teoria da sociedade e psicologia caracterizada por relaes sociais hierarquizadas, nas
deve conservar a conscincia a respeito das limitaes quais o contentamento resignado com uma felicidade
objetivas que constituem cada uma dessas disciplinas ilusria mantm os homens submissos ao sistema que
de acordo com a ordenao atual do campo cientfico, os oprime material e espiritualmente; a diluio da
mas, ainda assim, permitir a superao, por vias da individualidade na massa parte do esprito da poca:
referncia ao objeto, de alguns desses limites em pontos
La psicologa no es ninguna reserva de lo particular
de contato especficos. A psicologia social proposta por resguardado de lo general. Cuanto ms crecen los
Adorno j o resultado da articulao entre psicologia antagonismos sociales, tanto ms evidentemente
e sociologia, mas por se inserir no campo das cincias pierde el concepto individualista y liberal de punta a
parcelares e, com isso, se voltar para o indivduo, no cabo de la misma psicologa. El mundo preburgus no
poder, enquanto expresso do conhecimento cientfico, conoca an la psicologa; el totalmente socializado
concentrar todo conhecimento a respeito da sociedade e no la conoce ya. (Adorno, 1955/1986, p. 73)
de seus processos sem recorrer, em pontos especficos
de contato e de contradio, tradio crtica de autores Quando desenvolveu sua anlise, em meados da
que analisaram a sociedade (Crochk, 2008). dcada de 1950, Adorno constatou que as necessidades
que sempre estiveram mediadas socialmente tornaram-
A ttulo de concluso: a atualidade dos se externas aos indivduos. Desde ento, com o
desindividualizados tomos sociais ps- acentuado declnio das possibilidades de interveno
autnoma na realidade social e o aperfeioamento
psicolgicos
tcnico dos mecanismos de adaptao s condies de
existncia, proliferaram formas de regresso cada vez
As mudanas sociais do indivduo concreto, mais perfeitamente integradas manuteno do status
objeto por excelncia da psicologia, no apenas quo subjacente ao sistema de acumulao financeira

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

vigente. Mesmo que a violncia explcita no tenha A expresso utilizada por Adorno (1951/2006) em
se manifestado em algumas etapas desse processo, sua anlise dos processos psicodinmicos subjacentes
sua ameaa que foi brutal durante os anos da guerra propaganda fascista desindividualizados tomos
fria; latente durante o perodo de estabelecimento da sociais ps-psicolgicos antecipou com preciso
hegemonia do capitalismo neoliberal; e, hoje, novamente a minuciosa anlise que, alguns anos depois, fez da
explcita no modo de expresso do poderio poltico- regresso psquica que deu sustentao funesta
econmico dos pases mais ricos, como os EUA, que eficincia da propaganda fascista. A coletividade
espalharam a destruio em nome da manuteno da referida pela propaganda fascista indicava uma massa
ordem e controle do medo est cada vez mais presente composta por um tipo de indivduo que era a pura
nas relaes sociais premidas pelo poderio econmico. expresso da sociedade totalitria, realizao plena
O medo, expressado sob todas as suas formas, mais do da determinao social: sem um eu devidamente
que nunca medeia a adaptao dos indivduos ao modo delimitado e com um superego externalizado,
de funcionamento da sociedade. Quer sob a forma expresso ntida do empobrecimento psicolgico:
higinica com que a civilizao, bem acomodada aos Assim, a psicologia do indivduo perdeu o que Hegel
princpios do capital, inviabiliza o acesso aos bens teria chamado sua substncia. talvez o maior
econmicos bsicos sobrevivncia, quer sob a forma mrito do livro de Freud o fato de que, apesar dele
da ameaa fsica, cuja gnese imemorial conserva a ter se restringido ao campo da psicologia individual
lembrana de que a ameaa de aniquilao fsica foi a e sabiamente se abstido de introduzir fatores
mais primitiva motivao para a angstia, a moderna sociolgicos desde fora, alcanou no obstante o
momento decisivo onde a psicologia renuncia a seu
organizao social conserva-se revestida por uma
poder. O empobrecimento psicolgico do sujeito que
tnue camada de verniz civilizatrio que obscurece a se entregou ao objeto o qual substituiu seu componente
clara percepo da barbrie progressiva. No mbito da mais importante, isto , o supereu, antecipa quase que
vida privada, a sobrevivncia exige perfeio quanto com clarividncia os desindividualizados tomos
realizao do comportamento econmico racional. sociais ps-psicolgicos que formam as coletividades
A ameaa inerente existncia sob esta forma de fascistas. (Adorno, 1951/2006, p. 188)
organizao social constitui uma forma perversa de
violncia que se expressa por meio da racionalidade Hoje, mais uma vez, basta voltar-se para o sujeito
tcnico-administrativa da sociedade (Adorno, para constatar a vida danificada. A experincia negada
1953/2004c). Com o desenvolvimento das tecnologias ao indivduo, que seria fundamental para sua formao
de automao e o subsequente declnio da necessidade como sujeito autnomo, ainda somente vivida como
de trabalho humano, o fenmeno j previsto desde a experincia do horror sob cuja opresso os seres
Marx, o desemprego estrutural, acentua o medo de regridem a formas pseudoindividuais. Essa condio
ficar completamente excludo da vida social. Segundo preponderante no mundo moderno j suficiente para
Adorno (1955/1986), ao no se empenhar no ajustamento revelar a continuidade daqueles fatores psquicos e
s exigncias estipuladas pelas regras econmicas, o sociais que impulsionaram Adorno a formular sua
indivduo torna-se vulnervel vingana social que proposta de uma psicologia social crtica; portanto, a
impiedosamente o empurra para a marginalidade, que validade adquirida por essa psicologia na explicitao
tem se tornado a forma mais concreta da ameaa. Sem da regresso da conscincia durante o auge dos
acesso ao mundo do trabalho, condenado a ficar totalitarismos ainda perfeitamente apropriada ao
margem da produo e do consumo, a vulnerabilidade estudo do atual estado de configurao do objeto,
do indivduo inflada a dimenses insuportveis. O consistindo numa forma de resistncia aniquilao
medo e a regresso tornam-se cada vez mais presentes da subjetividade que o mundo administrado insiste em
em esferas da cultura antes j desencantadas. Voltam promover.
a florescer o fanatismo religioso e movimentos de A fora hodierna de tendncias psicossociais
massas cuja irracionalidade visvel de seus membros totalitrias, provenientes do nazifascismo e
os converte em suportes subjetivos para o exerccio imbudas de seu esprito destrutivo, um importante
do poder poltico e econmico. A subjetividade assim indicativo do comprometimento da racionalidade
dessubjetivada impulsiona a formao daquele tipo de adotada pela administrao social da vida cotidiana
pseudoindivduo que Adorno descreveu como sendo em relao ao princpio da dominao; violncia
carente de ego e de id, existente como pobre reflexo subterrnea aparncia democrtica. O aparato
da dominao externa: Oportunos son aquellos tipos tcnico-burocrtico que garante a funcionalidade das
que no tienen un yo ni actan de manera propiamente instituies sociais na sociedade administrada nutre-
inconsciente, sino que reproducen el rasgo objetivo a se da incapacidade dos indivduos se valerem de seu
manera de reflejo (Adorno, 1955/1986, p. 74). prprio entendimento para avaliar a aceitabilidade das

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condies de existncia a que esto submetidos; por somente como expresso mxima do esmagamento
menos dignas que sejam tais condies, sua aceitao da individualidade que a singularidade humana se
sem resistncias notveis as faz parecer naturais. Sem dissolve na funcionalidade social: a resistncia a ela
que haja um efetivo processo de formao cultural, que somente possvel mediante a conscincia a respeito
favorea o desenvolvimento suficiente das instncias de seu alcance destrutivo; a cincia que chama para si
psquicas, os homens tornam-se menos diferenciados tal tarefa efetiva-se como prxis. Na medida em que
e mais suscetveis determinao social, muitas vezes, tais processos regressivos mantm-se como esteio da
reproduzindo-as sem nenhuma reflexo. Com isso, a dominao social e, sob nosso olhar passivo, ampliam
violncia intrincada na estrutura social volta-se contra seu poder de mediao, a tarefa dessa psicologia social
o indivduo debilitado, interceptando sua capacidade tambm se amplia e se revela urgente.
de agir autonomamente diante da totalidade social
opressiva. Na hora atual, mesmo que haja a afirmao Notas
formal dos princpios da democracia, nota-se que sua
realizao efetiva, que pressuporia a participao de 1

A defesa da psicologia social por Adorno diz respeito a um
sujeitos esclarecidos, fica fortemente prejudicada; no novo objeto surgido no fascismo desenvolvido no sculo
interior da totalidade social, os inmeros operadores passado (Crochk, 2008, p. 298).
do sistema sucumbem racionalidade engendrada 2
Expresso utilizada por Adorno (1951/2006) em sua
pelo princpio da dominao, permeada por interesses anlise da propaganda fascista para se referir s pessoas
que, em decorrncia de um intenso processo de regresso,
que tendem a conservar a ordem social injusta.
desenvolvem uma estrutura psquica bastante distinta
Racionalidade administrativa e manipulao de daquela apresentada pelo indivduo freudiano, apresentando
necessidades psquicas geradas pelo prprio modo ego debilitado, superego extrojetado e id empobrecido.
de existncia combinam-se como uma poderosa 3
A este respeito, a delimitao do objeto da psicologia
fora que se sobrepe aos interesses individuais social formulada por Crochk (2008, p. 304) precisa: Em
de autoconservao; com isso, a violncia prpria sntese, para Adorno, a psicologia social deve ter como
do mundo administrado, que aniquila a autonomia objeto os comportamentos, sentimentos e pensamentos
restringidos e contraditrios que expressam um ego frgil,
individual em prol da funcionalidade do sistema pouco desenvolvido e facilmente cooptado por um sistema
totalitrio, solidifica-se na dimenso psquica, como totalitrio.
expresso da adaptao bem sucedida. A incapacidade
de perceber adequadamente os ardis do aparato tcnico
administrativo da realidade circundante e a necessidade Referncias
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constante tornam os homens ainda mais vulnerveis Adorno, T. W. (1966). La revisin del psicoanlisis. In T. W.
Adorno & M. Horkheimer (Orgs.), Sociolgica (pp. 101-
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participam de sua prpria opresso, agindo, como bem Adorno, T. W. (1986). Acerca de la relacin entre sociologa y
notou Adorno (1955/1986), de modo contrrio aos psicologa. In H. Jensen (Org.), Teora crtica del sujeto (pp.
seus interesses racionais. Diante do progresso tcito 36-83). Buenos Aires: Siglo XXI. (Originalmente publicado
da barbrie, a tarefa da psicologia social esclarecer em 1955)
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vida danificada. So Paulo: tica. (Originalmente publicado
da subjetividade, pois, assim, poder produzir
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fissuras na estrutura que liga a totalidade social Adorno, T. W. (1995). Notas marginais sobre teoria e prxis
existncia particular dos indivduos, possibilitando (M. H. Ruschel, Trad.). In T. W. Adorno, Palavras e sinais:
o desenvolvimento da conscincia. somente a modelos crticos 2 (pp. 202-229). Petrpolis, RJ: Vozes.
conscincia esclarecida que poder desmistificar a (Originalmente publicado em 1969)
contraditria autonomia da totalidade social opressiva Adorno, T. W. (2004a). Postscriptum Sobre la relacin
entre sociologa y psicologa. In T. W. Adorno, Escritos
em relao aos particulares que a constituem, obtida
sociolgicos I Obra completa, 8 (pp. 79-85). Madrid: Akal.
por meio do empobrecimento da individualidade. Ao (Originalmente publicado em 1966)
denunciar esse sacrifcio da conscincia e apontar para o Adorno, T. W. (2004b). Cultura y administracin. In T. W.
potencial de autonomia que negado pela ordem social Adorno, Escritos sociolgicos I Obra completa, 8 (pp.
vigente, a psicologia social proposta por Adorno se 114-136). Madrid: Akal. (Originalmente publicado em 1960)
efetiva como prxis necessria diante da continuidade Adorno, T. W. (2004c). Individuo y organizacin. In T. W.
Adorno, Escritos sociolgicos I Obra completa, 8 (pp.
histrica, literal ou metamorfoseada, do processo de
412-426). Madrid: Akal. (Originalmente publicado em 1953)
regresso do indivduo. apenas como consumao Adorno, T. W. (2006). A teoria freudiana e o padro da
da violncia histrica que os homens se convertem em propaganda fascista. Margem esquerda: ensaios marxistas,
desindividualizados tomos sociais ps-psicolgicos; 7, 164-189. (Originalmente publicado em 1951)

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Textos escolhidos (pp. 117-154). So Paulo: Abril Cultural. em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica
(Originalmente publicado em 1937) de So Paulo PUC-SP. Atualmente Professor Doutor
do Instituto de Psicologia da USP. Endereo: Instituto de
Agradecimento Psicologia Universidade de So Paulo. Av. Prof. Mello
Moraes, 1721. Cidade Universitria. So Paulo/SP, Brasil.
FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do CEP 05508-030.
Estado de So Paulo. Processo: 2010/20900-8. E-mail: pedrofernando.silva@usp.br

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