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Joaquim Nabuco - Camões PDF
Joaquim Nabuco - Camões PDF
MINISTRIO DA CULTURA
Fundao Biblioteca Nacional
Departamento Nacional do Livro
CAMES
Joaquim Nabuco
Senhor,
Senhora,
seus dois padroeiros: o grande Poeta e o grande Infante. A segunda foi a sua edio
especial dos Lusadas, a qual tomar lugar de honra na Camoniana do Centenrio.
A terceira esta imponente solenidade artstica, honrada com a presena de um
Soberano, que j mostrou, com Victor Hugo, que para ele um dos privilgios do
seu ofcio de rei poder esquecer que o diante de um grande poeta, com a presena
de uma princesa que s tem feito falar de si pela sua bondade e pela sua
benevolncia para com todos, e com a representao da Cmara dos Deputados,
que interpretou bem, com a sua homenagem a Lus de Cames, o sentimento
unnime do nosso pas.
Nesta festa uns so Brasileiros, outros Portugueses, outros estrangeiros;
temos todos porm o direito de abrigar-nos sob o manto do Poeta. A ptria um
sentimento enrgico, desinteressado, benfico, mesmo quando um fanatismo. Este
fanatismo admite muitas intolerncias, menos uma que o tornaria contraditrio
consigo mesmo: a de recusarmos o concurso espontneo das simpatias estrangeiras
nas grandes expanses da nossa Ptria.
Se o dia de hoje o dia de Portugal, no melhor para ele que a sua festa
nacional seja considerada entre ns uma festa de famlia? Se o dia da lngua
Portuguesa, no esta tambm a que falam dez milhes de brasileiros? Se a festa
do esprito humano, no paira a glria do poeta acima das fronteiras dos Estados,
ou estar o esprito humano tambm dividido em feudos inimigos? No, em toda a
parte a cincia prepara a unidade, enquanto a arte opera a unio. At a ptria um
sentimento que se alarga, abate as muralhas da China que o isolavam, e torna-se
cada vez mais, como se tornou a famlia entre os homens, e h de tornar-se a
religio entre as Igrejas, um instrumento de paz, de conciliao, e de enlaamento
entre os povos.
Num sentido mais especial, porm, pode-se dizer que sejamos ns, os
Brasileiros, estrangeiros nesta festa?
Seria preciso esquecer muita coisa para afirm-lo.
No foi o Brasil descoberto, colonizado, povoado por Portugueses? No foi
uma colnia Portuguesa durante trs sculos, que se manteve portuguesa pela fora
das suas armas, combatendo a Holanda, at que, pela lei da desagregao dos
Estados, e pela formao de uma conscincia Brasileira e Americana no seu seio,
assumiu naturalmente a sua independncia e coroou seu Imperador ao prprio
herdeiro da Monarquia? Depois deste fato, apesar dos preconceitos hoje extintos,
no tem sido o Brasil a segunda ptria dos Portugueses? No vivem eles conosco
sempre na mais completa comunho de bens, num entrelaamento de famlia, que
tornaria a separao dos interesses quase impossvel?
Quanto ao Poema, deixai-me diz-lo, ele nos pertence tambm um pouco.
Quero esquecer a lngua Portuguesa, que nos comum, e a sucesso legtima que
nos faz to bons herdeiros, pondo de parte a tradio nacional, dos contemporneos
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Confesso porm que aceitei este lugar pela dvida de gratido que temos para
com Portugal, e na qual, como Brasileiro, reclamo a minha quota parte.
O emigrante portugus chega ao Brasil sem fortuna, mas tambm sem vcios,
e pelo seu trabalho cria capitais; vem s, e funda uma famlia; seus filhos so
Brasileiros; falando a nossa lngua, e da nossa raa, essa imigrao nem parece de
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que no sentia a Arte, tendo que abrir caminho por si mesmo em todas as direes
do seu gnio num crculo de ferro, Cames tivesse ido Itlia, e se houvesse
misturado em Roma com os discpulos de Rafael, com os amigos do Ticiano, com
os adoradores de Miguel ngelo, familiarizando-se com os frescos do Vaticano, e a
tragdia humana da Sistina; como ele no teria crescido pela Arte, e pela liberdade!
A obra-prima estava em germe no sentimento, e ele que levou a ptria consigo para
Macau, a teria levado tambm para Roma... A sua natureza potica aproximando-se
da Grcia teria sentido a ao eterna daquela ptria do Belo, e quem sabe se alm
dos Lusadas, que eram o pecado original do seu gnio, outras obras-primas no
teriam aumentado a sua influncia permanente sobre o esprito humano, e a herana
imortal que nos deixou?
ao tempo que Lus de Cames passou em Lisboa, admitido intimidade da
sociedade elegante e aos seres do Pao, que se prende o romance do amor que lhe
inspirou D. Caterina de Atade.
Os grandes poetas no parecem completos sem uma mulher que os
acompanhe perante a histria. S se compreende que eles tenham inspirao, tendo
amor. uma iluso, senhores, do sentimento popular, mas, como qualquer outra
melhor a respeitar que a destruir. A iluso uma parte de ns mesmos, e a melhor;
no possvel arranc-la sem que no espao que ela ocupa fique um vazio que nada
enche.
Que Lus de Cames amou uma dama do Pao, pode-se afirmar; mas quem
foi ela? Sabe-se por um acrstico que foi uma D. Caterina de Atade, mas
infelizmente para os bigrafos, em vez de uma eles encontraram no Pao trs
Caterinas de Atade. Essa abundncia de Caterinas explica-se talvez porque era
esse o nome da rainha. Atualmente porm a favorita a filha de Dom Antnio de
Lima. O seu partido numeroso; o seu padrinho o Visconde de Jorumenha. No
posso discutir de passagem um ponto to complexo; mas, se os versos de Cames
tm valor biogrfico, e, se o Parnaso que corre sob o seu nome o que lhe
roubaram, a protegida do distinto bigrafo tem rivais poderosas. Como conciliar
com os seus direitos os dessa outra D. Caterina de Atade, filha de lvaro de
Souza, fundados na tradio, no testemunho do seu confessor de que lhe falavam
sempre no poeta, e no fato de ter ela morrido moa, depois de se haver casado com
outro, o que explica certos sonetos (CC.LXXIV), que no tm dois sentidos,
sobretudo para as mulheres:
Quanto ao amor do Poeta, lede as suas Canes, algumas das quais parecem
escritas por um Grego, de naturais que so. Nelas reconhecereis logo essa plenitude
de vida que se aspira por um dia claro, sob o Azul difano, numa atmosfera pura,
quando a alma sente-se, como o nos de Anaxgoras, a mais pura e sutil de todas
as substncias, e o Ar nos torna no s melhores, como mais inteligentes e mais
livres.
Ao amor de Cames por D. Caterina tem-se atribudo o seu desterro de
Lisboa.
Qualquer que fosse a razo, porm, desde que pela primeira vez partiu-se a
cadeia da fortuna, nunca mais ela se reatou para Cames. Desterrado de Lisboa em
1546, no ano seguinte ele bate-se em frica, onde perde o olho direito; em 1550
alista-se para a ndia como soldado, e no parte porque a nau arriba; demora-se em
Lisboa trs anos, um dos quais na priso, at que em 1553 parte para a ndia na nau
S. Bento, para l ficar dezessete anos. Como vedes, passo rapidamente sobre fatos
que conheceis, para chegar ao Poema.
No meio da depravao dos costumes, da sede de dinheiro, da ausncia
completa de qualquer espcie de moral, ningum podia escapar ao envenenamento
produzido pela decomposio do Domnio Portugus na ndia. Cames no era
asceta, nem excntrico; misturava-se livremente com a sociedade que o cercava;
no era nem puritano, nem hipcrita, e no tinha esse poder de isolao que permite
aos fortes e aos escolhidos conservarem-se alheios ao meio no qual vivem,
interiormente estranhos ao movimento de que fazem parte.
Se o homem, porm, adaptou-se sem veleidade de resistncia, e sem
constrangimento de vontade, decadncia sem nenhum reflexo de Ideal, de Arte ou
de nobreza, da vida militar na ndia, o Poeta, pelo contrrio, com a mesma
espontaneidade, reagiu, traou um crculo de herosmo em torno de si; criou na
ptria um isolamento para o seu gnio, e comps Os Lusadas, escrevendo cada
novo Canto obrigado pela emoo de que o enchia o Canto que havia acabado.
assim a obra de arte; ela fora o artista a no a deixar incompleta, e o faz sentir
como Csar, o qual fez da ambio uma arte, que nada est feito enquanto resta
alguma coisa por fazer. Se no fosse assim, quantas obras-primas no ficariam,
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porque ela a divindade, cujas encarnaes ele celebra, da qual adora cada avatar
triunfante, e a quem d a beber, nas taas das Musas, o licor que dava a
imortalidade aos deuses! Essa ptria que o embriaga, a razo de ser da sua obra; a
circunferncia inteira do seu gnio; a medida do seu poder criador; ela confunde-se
para ele com a sua prpria vida, e dela ele devia dizer sempre, no seu desterro na
China, durante a composio penosa de Os Lusadas, como Vasco da Gama:
soube forrar-se, ou pela idia que uma grande obra forosamente uma obra
grande, ou pela reflexo que tantas vezes destri a beleza do pensamento
espontneo, qualquer que fosse o motivo enfim, o Poeta, se conseguiu igualar-se a
si mesmo em eloqncia, no conseguiu todavia, o que era impossvel, renovar a
faculdade criadora. Foi esta entretanto que enriqueceu os domnios da Arte com a
figura colossal de Adamastor, e com a figura potica de Ins de Castro; com as
telas picas das batalhas, e os quadros risonhos da mitologia; com esses episdios
todos que seriam num poema rido verdadeiros osis para a imaginao, mas que
em Os Lusadas podem ser comparados aos quatro rios que cortavam a relva do
Paraso, alm de tantos incomparveis versos, cada um dos quais poderia encerrar
por si s a alma de um artista, porque so a verdadeira veia de ouro da inspirao, e
nem um s deles podia ser obra seno de um grande poeta.
O trabalho da composio do Poema no nos revela, como o da composio
da Divina Comdia, nenhum sofrimento trgico do esprito, debruado sobre os
abismos da sua prpria alucinao, querendo seguir com os olhos fechados a rstia
de luz que precede a Dante nesse Inferno, que ele criou talvez com o receio
ingnuo e catlico de que ele no existisse; ou tampouco, senhores, nos revela
aquela composio a liberdade serena com a qual Goethe olha como naturalista
para o homem, autor das suas prprias desgraas morais, do seu prprio destino
intelectual, desprezando idealmente a vida numa iluso inexplicvel, que o torna
inferior a qualquer borboleta dos trpicos, que contenta-se com viver alguns dias, e
para a qual a Natureza um poema de luz, de cores, de amor, e de vida!
Os Lusadas no resumem o homem, nem a vida; no so o espelho do
Infinito subjetivo, nem o da Natureza; eles so como obra de arte o poema da
ptria, a memria de um povo. Foram, h trs sculos, dia por dia, o testamento de
uma grande raa, e so hoje a sua bandeira.
Portugal, senhores, podia ter tido uma vida modesta; preferiu porm num dia
encher o mundo e a posteridade com o seu nome. Um prncipe de gnio da casa de
Avis teve a intuio da misso histrica da sua ptria, o Infante Dom Henrique.
beira do mar, s vezes azul, unido, luminoso, atraindo mais e mais com a
sua calma, com o seu silncio, e o seu horizonte, a vela do pescador; s vezes
revolto, catico, infernal, querendo tudo destruir; Portugal no podia escapar
irresistvel fascinao do desconhecido, a cuja borda ele estava inclinado. O que
podia haver alm de to terrvel? A morte? Mas quando a morte certa, e inevitvel
mesmo, impediu a nossa espcie de realizar um desejo, de satisfazer um capricho,
de descobrir uma verdade, de afirmar um princpio! Portugal obedecia a essa fora
centrfuga que impele as naes martimas a apoderarem-se do mar na canoa do
selvagem do Pacfico, ou na galera de Colombo, e a frutificarem ao longo das
costas fronteiras, qualquer que seja a distncia.
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reconhece na concluso da sua empresa que esse prmio Portugal no o podia dar.
Mas devia, senhores, o Portugal do sculo XVI colaborar com ele? Para mim
duvidoso. Imaginemos que, em vez do acolhimento frio que teve, o poema fazia
de cada Portugus um partidrio, incutia o fanatismo patritico onde j havia o
fanatismo religioso. O desastre de 4 de Agosto de 1578 teria ocorrido seis anos
antes, e o Poeta teria sido parte no suicdio nacional.
Cames, depois de dezessete anos de ausncia, no conhecia nem o povo,
nem o rei, que, ambos, haviam mudado. O que lhe inspirava confiana no povo, era
o passado; no rei, era a dinastia. Mas o pas era muito pequeno para ocupar a
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se enganava! Essa vida, cujo nexo ele no achou no meio das contradies do
impulso e das dificuldades da luta, navio perdido no mar, cuja direo desde o
princpio escapara sua vontade, cujas velas o vento contrrio o obrigava a
amainar, enquanto a corrente o desviava do seu rumo, essa vida tinha uma unidade
que a torna harmnica, senhores, como o queria Carlyle, e herica, como o pedia
Milton, e essa unidade, da qual Os Lusadas so a expresso artstica, no outra
seno a necessidade que a Nao Portuguesa teve de produzir uma obra universal
no momento nico da sua histria em que ela com Lus de Cames chegou a
possuir a faculdade do gnio.
Por mais triste porm que fosse para o Poeta a conscincia imperfeita que ele
tinha do seu destino individual, a sorte de Portugal devia comov-lo ainda mais.
Imaginai que um esprito criador acaba de levantar um monumento ptria, e
que esse monumento a sntese da vida coletiva de muitas geraes: ao mesmo
tempo o Livro de Ouro da Nobreza, e o Livro Sibilino do futuro; a galeria das
armaduras de trs sculos militares, e o Tombo das cartas de navegao; o Arsenal
onde jazem os navios que rodearam a frica, e os que descobriram a Amrica; o
Campo Santo onde dormem os heris sob epitfios romanos, e a Catedral que
guarda as bandeiras de cem batalhas; imaginai que o artista acredita que a obra
viver pelo menos tanto como a ptria em cujo solo ele a levantou, e que de repente
em vez de ser o edifcio s, a terra mesma que se abate e se desmorona.
Nesse momento, Cames no separou a ptria do poema, Os Lusadas de
Portugal. O poeta das Orientais e de Hernani assiste em vida sua imortalidade.
Mas como podia Cames acreditar que a glria sucederia misria e indiferena,
no meio das quais ele morria? No, o poema no duraria mais do que a ptria. E se
durasse? confiana infundada que ele teve na hegemonia Portuguesa
correspondia a certeza, tambm infundada, da eterna aniquilao de Portugal. Pois
bem, morto Portugal, se os Lusadas lhe sobrevivessem, o poeta j via o Poema
vertido para o Espanhol, sujeito Inquisio infinitamente mais cruel na ptria de
Torquemada, e se no destrudo pelo fanatismo iconoclasta, mutilado, prostitudo,
ou pelo menos profanado, como o templo de uma religio extinta, que v a cella da
sua divindade morta tornar-se o altar de um deus desconhecido.
Foi assim que ele morreu, nessa dolorosa opresso, no dia 10 de Junho de
1580, para ser enterrado pela caridade particular numa pobre sepultura do convento
de Santa Ana.
Os poemas, porm, senhores, tm os seus destinos como as naes.
Se a Espanha, em vez de declinar, depois de Felipe II, tivesse, no crescido
exteriormente, mas progredido internamente repelindo do seu seio a Inquisio e o
absolutismo, e seguindo a paralela da Inglaterra e fundasse a sua capital em Lisboa,
em frente das suas Colnias de Alm-mar, na embocadura do Tejo, talvez que a
lngua Espanhola absorvesse a Portuguesa, e esta ficasse para sempre
embalsamada, como as grandes lnguas mortas, nas fachas de um poema; talvez
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que a Nao Portuguesa, a qual nesse tempo j havia realizado a sua grande misso,
vivesse somente nas pginas de Os Lusadas. O destino de Portugal porm era
outro; assim tambm o do Poema.
O que a celebrao deste Centenrio, seno a prova de que Portugal no
morreu de todo em 1580, mas somente atravessou a morte, e de que Os Lusadas
no foram o tmulo nem da raa nem da lngua?
Dos dois lados da fronteira, depois que se operou a cicatrizao dolorosa,
formou-se um patriotismo diverso. A nao criou nova alma, e o Poema de
Cames, que ele julgava condenado ao esquecimento, tornou-se a ptria do
Portugus, como a Bblia o do Israelita, e o Coro do Muulmano, em qualquer
latitude onde eles se achem.
Se eu posso fazer um voto nesta noite, no que se levante Cames uma
esttua na capital da Amrica Portuguesa, deixo essa iniciativa aos que melhor a
podem tomar; mas que Os Lusadas sejam distribudos generosamente pelas
escolas, para serem lidos, decorados, e comentados pela mocidade. No um livro
que torne ningum Portugus, um livro que torna todos patriotas; que ensina
muita coisa numa idade em que esto sendo lanados no menino os alicerces do
homem; que faz cada um amar a ptria, no para ser nela o escravo, mas o cidado;
no para adular-lhe os defeitos, mas para dizer-lhe com doura a verdade. Nele se
aprende que os princpios e os sentimentos devem ser os msculos, e no os nervos,
da vida; que a existncia do homem alarga-se pela sua utilidade exterior, que em
vez de girar o Mundo em torno de ns, como no sistema de Ptolomeu, devemos ns
girar em torno do Mundo, como no de Coprnico. Ele ensina que a vida a ao, e
condena essa
incute a coragem que deve ser a principal parte da educao; familiariza o ouvido
com a beleza, a medida, e a sonoridade da nossa lngua que ser sempre chamada a
lngua de Cames; mostra que a popularidade uma nobre recompensa, mas que
no deve ser o mvel de nenhuma conduta, quando fala do
ensina que o homem forte leva a ptria em si mesmo, ou como ele o diz melhor:
e lhe aponta a nica forma digna de subir ao que ele chama o ilustre mando, e que
h de ser sempre para os homens altivos e firmes, onde quer que o governo no for
uma conquista, mas uma doao:
alma errante de uma nacionalidade morta transformada no prprio solo que ela
habitou. Sempre que uma fora estranha e desconhecida agitar e suspender a
nacionalidade Portuguesa, a atrao vir do teu gnio, satlite que se desprendeu
dela, e que resplandece como a lua no firmamento da terra, para agitar e revolver os
oceanos.
Mas at l, Poeta divino, at ao dia da tradio e do Mito, tu vivers no
corao do teu povo: o teu tmulo ser, como o de Maom, a ptria de uma raa; e
por muitos sculos ainda o teu Centenrio reunir em torno das tuas esttuas,
espalhadas pelos vastos domnios da lngua Portuguesa, as duas Naes
eternamente tributrias da tua glria, que unidas hoje pela primeira vez pela paixo
da Arte e da Poesia, aclamam a tua realeza eletiva e perptua, e confundem o teu
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