Carlos Marx

1. Su vida:
Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado
judo convertido en protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la
Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en
1841. Paralelamente estudio filosofa e historia y tomo contacto con los helegianos de
izquierda, dedicndose a fondo a la comprensin del sistema filosfico de Hegel, que
ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe
de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrtica
revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa poca
conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia el materialismo, otra
de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los escritos de
Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En 1844
se traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de
los escritos de Saint Simon, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese
ao, conoce a Federico Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de
su pensamiento y quien adems de ser un importante colaborador, se convierte en
fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema
marxista se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi con Engels "La
Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en
ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra que contiene los primeros
esbozos del materialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se traslada a
Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de
los Comunistas de Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto
Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi
en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y
despus del fracaso de la revolucin de 1848, se dirijo a Pars, en donde fue expulsado
por la manifestacin del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el
resto de su vida.
En Inglaterra altern su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre
"El capital", las actividades revolucionarias, otros escritos y trabajo como corresponsal del
New York Tribune. Marx, adems estudia en profundidad los clsicos de la economa del
perodo anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los aos de elaboracin del
Capital, cuyo primer tomo le demando casi dos dcadas de trabajo.
En 1859, publico su "Critica de la Economa Poltica", y ms tarde en 1864 fundo la
Asociacin Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue
el alma de esta organizacin. Unificando el movimiento obrero de los diferentes pases,
orientando por el cauce de una actuacin conjunta a las diversas formas del socialismo no
proletario premarxista, a la par que combata las teoras de todas sectas y escuelas, Marx
fue forjando la tctica comn de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos
pases. Pero ya no poda existir mas en Europa, entonces Marx consigui que se
trasladase a Nueva York. La I Internacional haba cumplido su misin y dejaba paso a una
poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del movimiento haba de desplegarse
 en extensin, con la creacin de partidos obreros socialistas dentro de
cada Estado nacional.
En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels
despus de la muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.
En conclusin, su vida fue una constante emigracin, Berln-Paris-Bruselas-Colonia-
Londres, en este breve resumen biogrfico hemos sealado las principales influencias del
pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de quienes Marx tomo
la dialctica como mtodo. Feuerbach, que determin su acercamiento al materialismo.
Los socialistas utpicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a
su concepto de socializacin y los economistas clsicos que permitieron a Marx una
comprensin de la economa poltica, y del funcionamiento de las relaciones
de produccin de la poca, uno de ellos David Ricardo quien formul la teora del valor.

2. Las condiciones econmicas en la poca de Marx

En 1789 la revolucin francesa determin el ascenso de la burguesa liberal al poder,
culminando un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos aos antes se haba
iniciado la revolucin industrial en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los
modos de produccin, facilitando el avance de la burguesa, que haba acumulado
importantes riquezas durante la poca mercantilista anterior. En Francia se produce una
transformacin poltica impulsada por la burguesa. Es as que la burguesa propietaria de
las industrias inicio una rpida expansin creando nuevas fabricas que ocuparon a
la poblacin campesina que haba abandonado los campos. Esta situacin dio a lugar a la
formacin de un proletariado urbano, que fue creciendo a medida que se incrementaba la
produccin y cuyas condiciones de trabajo estaban sujetas a la ley de
la oferta y demanda, a la vez que no haba leyes sociales y sindicatos organizados
suficientemente para proteger los derechos obreros. El resultado de esta situacin eran
mseros salarios, que en muchos casos no cubran las necesidades de la simple
subsistencia. Mientras mas adelantos tcnicos se introducan en la produccin menos
obreros se necesitaba y mas miseria haba.
Esta situacin llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases bsicas y contrapuestas
en la sociedad; la burguesa propietaria de los medios de produccin y el proletariado que
solo posea su fuerza como herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones
fundamentales:
La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y
consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo.
 El concepto de plusvala que surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el
valor trabajo por este efectuado
La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las
relaciones de produccin.

3. Sus conceptos Bsicos

Mtodo dialctico:

La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste

en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una
negacin de lo afirmado. La manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una
contradiccin y entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la
antitesis se perfeccionan en una sntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo
negado (a) convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que inicia un
nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el mximo en perfeccin.
En su filosofa de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven
dialcticamente hasta llegar al Estado Ideal.
Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est
totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son
las relaciones de produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que
determinan dialcticamente el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o
espritu por el del mundo materialista y econmico.
Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a
su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia.
El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis)
engendra al proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la
sociedad sin clases. Adems, Marx defini al hombre en relacin con su dimensin
productiva y econmica y encontr en la creacin del estado, la propiedad y el capital el
origen de toda la enajenacinhumana.
Materialismo histrico:

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la

infraestructura econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la
humanidad. Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la
infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica,
la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es as porque segn Marx, la
ideologa de una poca es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesa al
apoderarse del poder, desde su condicin de propietaria de los medios de produccin
(infraestructura) crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico
(superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.
En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes, y esas relaciones se convierten
en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de revolucin social,
que afecta a la estructura ideolgica, de forma que los hombres adquieren conciencia
 del conflicto. Histricamente, las relaciones capitalistas de produccin seran la ltima
forma antagnica del proceso histrico. El modo de produccin del capitalismo industrial
conducir a la superacin de la propiedad privada, no slo por la rebelin de los oprimidos
sino por la propia evolucin del capitalismo, en el que la progresiva acumulacin del
capital determinara la necesidad de nuevas relaciones de produccin basadas en la
propiedad colectiva de los medios de produccin. Superada la propiedad privada, el
hombre vencera la enajenacin econmica y a continuacin, todas las dems.
La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la
sntesis del proceso histrico.
Propiedad privada:

El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello esta
realizada por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal
situacin configura un poder en manos de un sector que determina la explotacin de otro.
Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se
obtiene por medio del trabajo colectivo. Adems sostiene que la propiedad de los medios
de produccin debe ser abolida porque institucionaliza la explotacin del hombre por el
hombre.
Valor-Trabajo

Para el marxismo, el valor est determinado por el trabajo que los bienes contienen, y
este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Segn l, slo el trabajo es lo que
posibilita que un bien tenga valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor
y cuya obtencin ha costado poco trabajo. En conclusin a mayor tiempo de trabajo
corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una
mquina que tiene una gran productividad, proporcionar artculos ms baratos, mientras
que si el mismo producto es hecho a mano, costar mas caro.
Plusvala

Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se

convierte en capital. La frmula de la circulacin de mercancas era: M (mercanca)-
D (dinero) M (mercanca), es decir, venta de una mercanca para comprar otra. La
frmula general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta
(con ganancia). El crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulacin
es lo que Marx llama plusvala. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulacin
capitalista es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en
capital, en una relacin social de produccin determinada. La plusvala no puede provenir
de la circulacin de mercancas, pues, sta slo conoce el intercambio de equivalentes;
tampoco puede provenir de un aumento de los precios, pues las prdidas y las recprocas
de vendedores y compradores se equilibraran; se trata de un fenmeno social medio,
generalizado, y no de un fenmeno individual. Para obtener la plusvala, "el poseedor de
dinero necesitan encontrar en el mercado una mercanca cuyo valor de uso posea la
singular propiedad de ser fuente de valor, una mercanca cuyo proceso de consumo sea,
a la par, proceso de creacin de valor. Y esta mercanca existe: es la fuerza del trabajo
 del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra
la fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra mercanca, por el tiempo de
trabajo necesario para su produccin (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero
y su familia). Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el
derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un da entero,
supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de
trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento, durante las seis horas
restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por
el capitalista, que es la plusvala. Desde el punto de vista del proceso de produccin, en el
capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de
produccin (mquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor pasa
sin cambios (de una vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es
el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece
inalterable, sino que aumenta en el proceso del trabajo al crear la plusvala. Para expresar
el grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la
plusvala no con el capital total, sino con el capital variable.
El concepto Marxista del Estado:

Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el
Estado burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la
propiedad privada de sus instrumentos, sino la de desarrollar la cultura
y educacin burguesa. Y que es el gobierno? Para Marx "...El gobierno del Estado
moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la
burguesa..." "...El Estado no tendr razn de existir cuando se hayan suprimido las clases
sociales..."
La lucha de clases

Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los otros, que la vida
social est llena de contrad.icciones, que la historia nos muestra la lucha entre pueblos
y sociedades y en su propio seno; sabe tambin que se produce una sucesin de
perodos de revolucin y reaccin, de paz, y de guerras, de estancamiento y de rpido
progreso o decadencia. El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir
la lgica en este aparente laberinto y caos: la teora de las luchas de clases. Slo el
estudio del conjunto de aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada, o de
un grupo de sociedades, permite fijar con precisin cientfica el resultado de estas
aspiraciones.
El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situacin y
condiciones de vida de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de todas las
sociedades que han existido hasta nuestros das - escribe Marx en el Manifiesto
Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva)- es la historia de las luchas
de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y
oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una
lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre
con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o del hundimiento de las clases
beligerantes... La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la
sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clases. Unicamente ha sustituido
las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras
nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber
simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez
ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan
directamente: la burguesa y el proletariado. Desde la Gran Revolucin Francesa, la
historia de Europa pone de manifiesto en distintos pases con particular evidencia la
verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de clases. Ya la poca de la
restauracin dio a conocer en Francia algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet,
Thiers) que, al sintetizar los acontecimientos, no pudieron por menos de ver en la lucha de
clases la clave para la compresin de toda la historia francesa. Y la poca
contempornea, la poca que seala el triunfo completo de la burguesa y de
las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de
la prensa diaria barata y que llega a las masas, etc., la poca de las potentes
asociaciones obreras y patronales cada vez ms vastas, etc., muestra de un modo
todava ms patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacfica", "constitucional") que
la lucha de clases es el motor de los acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto
Comunista nos muestra lo que Marx exiga de la sociologa para el anlisis objetivo de la
situacin de cada clase en la sociedad moderna, en relacin con el anlisis de las
condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las clases que hoy se enfrentan con la
burguesa, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems
clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo
industrial, el pequeo comerciante, el artesano, el campesino -, todas ellas luchan contra
la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son
revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son reaccionarias, ya que pretenden
volver atrs la rueda de la historia.
Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito
inminente al proletariado, defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses
futuros, cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado.
En bastantes obras histricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de
historiografa materialista, de anlisis de la situacin de cada clase concreta y a veces de
los diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la
evidencia por qu y cmo "toda lucha de clases es una lucha poltica". El pasaje que
acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones sociales y grados
transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que Marx analiza para extraer la
resultante de la evolucin histrica.
El proletariado como clase revolucionaria
El capitalismo convierte en proletariado a ms de la mitad de los individuos de un pas,
por eso esta clase social al no querer perecer o morir est obligada a hacer una
revolucin: toma en sus manos el poder (dictadura del proletariado), y convierte los
medios de produccin en propiedad del Estado. As acaba con todas las diferencias entre
clases el, y de esta forma se llegar al verdadero comunismo.
4. Las obras cumbres de Carlos Marx
El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba
la primera sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones
centrales del Manifiesto, constituyen la concepcin del materialismo histrico. Marx
concluy en el Manifiesto que la clase capitalista sera derrocada y suprimida por una
revolucin mundial de la clase obrera que culminara con el establecimiento de una
sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran influencia en la literatura comunista
posterior y en el pensamiento revolucionario en general.
El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del
sistema capitalista, en que desarrollo la teora de la plusvala.
Crtica de la economa poltica: Basado en el concepto del Materialismo histrico.
Difusin del Marxismo
Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado
con el socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista
Obrero Espaol (PSOE), obreo francs, social demcrata alemn y social demcrata
ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo en Rusia.
La I Internacional
Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los
obreros de los pases europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos
y organizaciones polticas y agrupaba prcticamente a todo el movimiento obrero. El
proceso de diferenciacin interna, entre sectores que tenan programas y prcticas
opuestas, y la terrible derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la Comuna
de Paris, llev a la desaparicin de la I Internacional.
La II Internacional
Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase
obrera, producto del boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado.
Surgen partidos socialistas de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir
la II Internacional: la guerra mundial de 1814 que llev a cada partido socialista a defender
a su burguesa en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros
pases, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la
guerra, adems de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II
Internacional.
La III Internacional
Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha
de clases, el internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo
que fue otro proceso objetivo.
La IV Internacional
Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin
del primer Estado obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial
y para salvar los principios del marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase,
la democracia obrera, la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del
marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero fallo.
5. Marxismo Leninismo
Se considera al marxismo como una teora cuya iniciacin se debe a Carlos Marx. La
mayora de los opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario
conocido como Marxismo Leninismo (ML), el cual se fue articulando con los aportes de
diferentes autores. De este modo existira un marxismo correspondiente a la propia
autora de Marx, y un ML o escuela marxista, que incluye principalmente el autor inicial,
a Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta ideologa
como corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por diversas
posiciones crticas. (Humanismo marxista, Humanismo filosfico y Antihumanismo).
El M-L es un sistema cientficamente fundamentado de conceptos filosficos, econmicos
y poltico-sociales; es la ciencia del conocimiento y de la transformacin del mundo, de las
leyes del desarrollo de la sociedad, la naturaleza y del pensamiento humano, de las vas
para la supresin revolucionaria del rgimen de explotacin y de la construccin del
comunismo, la cosmovisin de la clase obrera y de su vanguardia, los partidos
comunistas y obreros.
El marxismo surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social
que haba puesto al desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de todo el
sistema de explotacin, el despertar del proletariado a las luchas polticas, los grandes
descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de las investigaciones histricas y
sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teora nueva,
cientfica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Esta tarea
histrica fue cumplida por Marx y Engels, Lenin empez su actividad cientfica
revolucionaria en la mitad de los siglos XIX y XX, en la poca del hundimiento del
capitalismo, que haba pasado a su ultima fase: el imperialismo, y del surgimiento de la
sociedad socialista, defendi el marxismo contra los ataques de sus enemigos y elevo la
teora marxista a un nivel de desarrollo nuevo.
La aparicin del M-L es un cambio revolucionario en la historia del pensamiento humano.
Es la continuacin directa y el desarrollo de los avances del pensamiento social
precedente en el terreno de la filosofa, de la economa poltica y del socialismo. Con el M-
L surge por primera vez una doctrina que refleja ntegra y totalmente la realidad objetiva,
que ofrece la posibilidad de explicar el mundo y las vas para su transformacin: surge por
primera vez una ciencia que descubre en el interior de la propia sociedad, la fuerza para
realizar dicha transformacin radical.
El M-L comprende 3 partes:
A. La filosofia-el materialismo dialctico e histrico
B. La economa poltica
C. El comunismo cientfico

Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la doctrina marxista del derecho,

de la doctrina de la guerra y la paz, de la esttica, de la historia de la literatura, de
la pedagoga, etc. Marxista.
En la economa poltica los fundadores del marxismo concentraron la atencin en el
anlisis de las leyes del desarrollo y el hundimiento de la formacin economico-social
capitalista; la economa poltica del socialismo es una rama independiente de la economa
poltica marxista.
En el M-L ocupa un lugar importante la teora del comunismo cientfico que pone al
descubierto las leyes polticos sociales, y que encarna con el mayor relieve el principio
activo contenido en el M-L. Lo principal en el comunismo cientfico es la teora sobre la
ambicin historia de la clase obrera como fuerza llamada a destruir el poder del capital y a
encabezar la construccin de una sociedad nueva, la sociedad comunista.
En el M-L es la ideologa del proletariado que expresa los intereses vitales de todos los
trabajadores. Sus adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa de la democracia, de
la paz y del progreso social. Como doctrina revolucionaria, el M-L se contrapone al
reformista. Si bien reconoce la necesidad de luchar por reformas bajo el capitalismo, el M-
L nunca ha renunciado ni renunciara a su programa y tctica revolucionaria.
El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y medio. El primer periodo abarca
la formacin y crecimiento de la clase obrera en los piases adelantados, la unin
incipiente del socialismo cientfico con el movimiento obrero, la formacin y consolidacin
de los partidos obreros marxistas. El segundo perodo comienza con la demolicin
revolucionaria del capitalismo y las transformaciones socialistas. La victoria de la Gran
Revolucin Socialista de Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que haba pasado
la prueba histrica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria.
Marx en los aos 50-60 del siglo XIX centro su actividad terica en el estudio de la teora
econmica, mientras en las obras y cartas de Engels de los aos 80-90 ocupa un lugar
especial de elaboracin de las concepciones filosficas. Durante la preparacin directa de
la revolucin socialista de Rusia, Lenin presto gran atencin a la elaboracin de la teora
marxista sobre el Estado, a la teora de la revolucin social proletaria.
Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el capitalismo, cuando las clases
explotadoras dominantes posean el monopolio de los medios de enseanza y de la
actividad cientfica. En la actualidad, el M-L es la ideologa dominante en la URSS y otros
pases socialistas.
La aplicacin de la teora M-L en diferentes piases del mundo y su utilizacin demuestran
la certeza y veracidad de sus proposiciones.
El M-L es una teora de alcance internacional. En incompatible con la prdica del
comunismo nacional y con los intentos de inventar un marxismo nacional cualquiera que
sea. La difusin del M-L no puede ser aplicada automticamente a cualquier pas; su
aplicacin requiere una apariencia minuciosa de las particularidades nacionales,
histricas, etc., un anlisis profundo de la situacin concreta.

6. Evaluacin final:
Despus de haber desarrollados los principales aspectos del marxismo, podemos llegar a
la conclusin de que adems de una ideologa, es un sistema filosfico, poltico,
sociolgico y econmico. Sobre este ultimo aspecto elaboro sus otras concepciones que
estn profundamente ligadas a l. Carlos Marx y Federico Engels, creadores de la teora,
le dieron el nombre de socialismo cientfico, a diferencia de los otros tipos de socialismo
que existan en esa poca. Partiendo de la economa elabora
un mtodo de interpretacin del desarrollo del hombre, que es el materialismo histrico,
en base a este mtodo el marxismo intenta explicar no solo el desarrollo de la historia a
travs de las relaciones de produccin e intercambio, sino a partir de all y analizando la
fase que se presenta en la actualidad, hace un pronostico de cual ser la evolucin del
que hacer humano despus de ella.
Cuando el hombre descubri que la apropiacin de bienes materiales le confera
un poder objetivo, sistematizo las relaciones econmicas creando una estructura o
superestructura como deca Marx, que le permitiera mantener una posicin hegemnica.
Luego es lgico suponer que este poder derivado de una condicin econmica, haya sido
origen de conflictos motivados por el impulso del hombre para lograr mejores condiciones
de vida.
Es importante diferenciar 2 aspectos fundamentales de la teora marxista;
1. El marxismo como mtodo de anlisis econmico poltico, basado en el materialismo
histrico y,
2. El marxismo como prognosis dogmtica a partir de un sistema ideolgico.

Pero el primer mtodo no significa que la utilizacin del materialismo histrico conduzca a
una aceptacin dogmtica de todas las propuestas marxistas, y tampoco a la creencia
absoluta de que la historia esta conducida por un inevitable determinismo econmico.
Pero es indudable que surge de la observacin de los hechos.
Marx parte de la lucha de clases, expresin de las relaciones de produccin e intercambio
que van desarrollando la historia hasta la ltima etapa, en donde el proletariado toma el
poder, suprime las clases sociales y se inicia una sociedad sin divisiones ni
antagonismos, en razn de que los medios de produccin son de propiedad colectiva.
Con la supresin de las clases sociales, se suprime el estado que era el instrumento
de dominio de la burguesa y se llega as a la sociedad comunista que asegura
la libertad objetiva.
El pronstico marxista, de que en los pases industrializados se producira el ascenso del
proletariado al poder, impulsado por las contradicciones del sistema capitalista, no se ha
concretado y el siglo XX desarrollo un capitalismo totalmente distinto al que analiza Marx
hace mas de 100 aos. Pero su teora ha ejercido una importante influencia en los ltimos
100 aos y ha contribuido a la modificacin del capitalismo anterior.
7. Comunismo
Propugna la abolicin total de la propiedad privada y el establecimiento de la
colectivizacin de los medios de produccin y consumo y el reparto equitativo de todo el
trabajo en funcin de la habilidad y de todos los beneficios de las necesidades.
Tambin debe luchar, por medio de la revolucin, para satisfacer las necesidades
pblicas recayendo en el Estado.
La idea de una sociedad comunista surgi, como repuesta al nacimiento y desarrollo del
capitalismo moderno. Esta sociedad sera organizada, de trabajadores libres y consciente.
El comunismo en la actualidad es indistinto del sistema marxista y se complementa con
aportes por Lenin, pero ha sufrido algunas escisiones por Trosky, por Mao Tse-Tung, por
"Che" Guevara.
Todos respondieron a diferencias tcticas, conservando lo esencial de marxista y del
ideario comunista. Los idelogos mencionados han logrado dejar herederos activos.
Existen adems otros expositores, en el campo intelectual.
La organizacin social de esta corriente, asegurara el desarrollo de cada ser humano y la
utilizacin de todas sus dotes y capacidades con el mayor provecho para s y para la
sociedad. Adems, se haran realidad las relaciones armnicas entre el individuo y la
sociedad.
8. Antecedentes histricos:
El comunismo primitivo se encuentra, segn Marx, en la comunidad tribal, en la que el tipo
de propiedad imperante es la colectiva, y el trabajo no persigue la produccin
excedentaria, sino la estricta subsistencia de la comunidad y de sus miembros. La
organizacin social, muy simple, de fundamenta en la familia, y apenas existe
jerarquizacin.
Antigedad:
Cristo, puede ser considerado un precursor del comunismo en su predicar igualitarias y de
denuncia contra los ricos. Luego en la justicia social cristiana prima el renunciamiento y la
humildad, no identifican al comunismo actual.
Platn, propugna la comunidad de propiedad, exigi que los hijos y las mujeres fueran
comunes para todos los ciudadanos y estableca clases.
Utopas del Renacimiento:
El trmino, fue usado por primera vez en Utopa de Toms Moro. Este pensador
postulaba una sociedad de agricultura sedentaria, basada en la familia, en la que no
exista la propiedad privada y el dinero no se usara como medio de cambio.
Tommaso Campanella imagin una sociedad comunista, tanto en lo referente al rgimen
de la propiedad como en la comunidad de mujeres e hijos.
La historiografa marxista reconoce en las utopas el origen del comunismo
como movimiento contra la nobleza y el clero. En la Revolucin de Oliver Cromwell
en Inglaterra, se cita, la igualdad de bienes y oportunidades para todos.
9. El comunismo como necesidad histrica:
El trmino comunista surge cuando Marx y Engels adosan el nombre para el Manifiesto
que le encarg la Liga de los Justos, luego transformada en Liga de los comunistas.
Engels comenta que el nombre de Manifiesto del partido Comunista fue adoptado para
diferenciar su pensamiento de los socialistas utpicos.
Con posterioridad al manifiesto, muchos partidos marxistas se denominaron socialistas y
se identifican como adscriptos al socialismo cientfico.
El manifiesto expona las leyes del desarrollo social y afirmaba que la historia de la
sociedad era la historia de la lucha de clases. Marx y Engels consideraron que
el proceso culminara con el desmoronamiento del capitalismo y la aparicin de una
sociedad sin clases: el comunismo.
Los objetivos inmediatos de los comunistas seran el derrocamiento de la dominacin
burguesa, la conquista del poder poltico por el proletariado y la abolicin de la propiedad
privada. El establecimiento del comunismo no sera el resultado inevitable de un proceso
histrico.
Fases del comunismo:
A la critica al programa de Ghota, Marx consider que, entre el fin de la sociedad
capitalista y la culminacin de revolucin proletaria con el advenimiento de la sociedad
comunista, se extendera un largo periodo de transicin que l denomin sociedad
socialista.
Establecidas las condiciones polticas y econmicas, sobreviviran, en la sociedad
socialista elementos fundamentales de la vieja sociedad: relaciones econmicas, sociales,
jurdicas, intelectuales, etc. E n esta primera fase el comunismo no desaparecera todava
la oposicin entre el trabajo intelectual y manual, y el insuficiente grado de desarrollo
econmico y espiritual hara an necesaria la distribucin de los productos de consumo
segn la cantidad y calidad del trabajo, as como el mantenimiento de las relaciones
monetario-mercantiles en la sociedad.
Cumpliendo el periodo de socialista, se restaurara ya la sociedad comunista, se hara
realidad la propiedad colectiva y desaparecera cualquier diferenciacin entre clases,
entre la ciudad y el campo, etc. El trabajo sera una necesidad vital y las fuerzas
productivas alcanzaran su ms alto desarrollo. Con al desaparicin de las clases
desaparecera tambin el estado.
Con anterioridad a al revolucin rusa, ningn partido que propugnara la transformacin
revolucionaria de la sociedad, se denomin a s mismo comunista. Socialistas o
socialdemcrata eran las apelaciones ms comunes. No sera hasta 1917 cuando Lennin,
adopto para su partido la denominacin de comunista.
La aparicin de partidos comunista se remonta, a la mitad del siglo XX. Ya en 1864 se
fund, por iniciativa de Marx, la Primera Internacional cuyo propsito era
la coordinacin de los distintos movimientos revolucionarios y la consecucin del estado
comunista. La escisin anarquista y el auge de la socialdemocracia alemana, condujeron
a la ruina de al Primera Internacional tras la muerte de su creador.
La Segunda Internacional, fundada en 1889, se vio pronto dividida en dos grandes
tendencias: la faccin moderada de los socialdemcratas defenda en al prctica una
evolucin pacfica hacia el socialismo mediante el empleo de los cauces parlamentarios;
los radicales, que daran origen a los partidos comunistas, estaban dirigidos por Lenin y
postulaban la necesidad de la revolucin y el establecimiento de la dictadura del
proletariado.
Tras el estallido de la revolucin y la toma del poder poltico por los bolcheviques, se
dieron el nombre de Partido Comunista de Todas las Rusias. Finalmente, en 1952 se
adopt la denominacin de Partido Comunista de la Unin Sovitica.
En 1919 fue fundada por Lenin la Tercera Internacional, que tom el nombre de
Internacional Comunista (Komintern). Los partidos que se unieron a ella adoptaron la
denominacin de comunistas. La Tercera Internacional fue disuelta en 1943.
Tras la segunda guerra mundial, comenzaron a surgir las primeras diferencias en un
movimiento que haba sido hasta entonces monoltico. Yugoslavia, se distanci de al
Unin Sovitica, y a partir de 1956 se inici un progresivo alejamiento entre chinos y
soviticos, alejamiento que supuso un golpe definitivo a la unidad de los partidos
comunistas.
En Iberoamrica, el Partido Comunista de Cuba desde 1965, se mantuvo una lnea afn a
la de la Unin Sovitica.
Surgieron nuevas vas tericas y polticas en el movimiento comunista, entre ellas el
eurocomunismo, que afirmaba la posibilidad de alcanzar a sociedad comunista dentro de
un marco democrtico y fue asumido por Italia, Francia, Espaa y Japn.
En 1980 el sistema comunista comenz a descomponerse en la Europa oriental y en la
Unin Sovitica. El fracaso se consum en 1991 con la disolucin del Pacto de Varsovia y
con la extensin del estado sovitico.
El comunismo mundial:
La relacin entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue problemtica.
Occidente, un gobierno comunista siempre constituira una amenaza y desde su
implantacin, se intent destruirlo por la fuerza. El rgimen comunista tambin necesitaba
establecer relaciones comerciales y alianzas con otros pases.
Entre 1945 y 1975 el nmero de pases comunistas aument espectacularmente, porque
los movimientos revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos pases del
Tercer Mundo.
Los rpidos cambios polticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros lugares del
mundo entre 1989 y 1991 redujeron en forma dramtica el nmero de regmenes
comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que an perduran siguen leales a las
doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren en la interpretacin de sus principios, objetivos y
forma de gobierno.
10. El socialismo Utpico:
La revolucin francesa fue la que favoreci la aparicin del socialismo utpico. Los
socialistas utpicos consideraron que la igualdad poltica resultara alcanzable mediante el
logro de la econmica. Partan de que el hombre en estado natural era bueno, y que la
propiedad era la vida individual y la economa y que todos los hombres colaboraran libre
y voluntariamente.
Estas doctrinas consideraban que era posible alcanzar sus ideales por medio de la
colaboracin de los diversos estancamientos sociales. Sin embargo, Babeuf, encabez en
la revolucin francesa
un movimiento revolucionario los iguales- que defenda la implantacin por la fuerza de
un rgimen popular basado en la distribucin igualitaria de la tierra y de la renta.
El conde Henri de Saint-Simon propuso la hermandad de todos los hombres, y defendi
las intereses entre patronos y obreros.
Charles Fourier, postul la organizacin de pequeas comunidades, denominadas
falansterios, sus miembros realizaran tareas libres y creativas.
Surgieron as diversas comunidades de corta vida, basadas en la autosuficiencia y el
aislamiento, dependan del esfuerzo de sus miembros y de la existencia de
un lder carismtico.
Con autoridad a Marx, pensadores polticos formularon el protagonismo de la clase obrera
y su afirmacin como una fuerza histrica autnoma. DONDE VA???
11. Diversas opiniones de la doctrina marxista
La Iglesia ha rechazado tambin las soluciones perversas del colectivismo marxista, que
ahoga la libertad, reprime la iniciativa, reduce la persona humana a la simple condicin de
mera pieza de un engranaje, fomenta el odio y termina en el empobrecimiento que quera
superar, y en la ms degradante esclavitud.
(Discurso a los habitantes de la favela Lixiao de San Pedro, en Victoria, Brasil, 19 de
octubre de 1991.)
La memoria histrica [...] debe acompaarnos para que podamos atesorar la experiencia
de estos interminables decenios en los que tambin vuestro pas ha experimentado el
peso de una frrea dictadura que, en nombre de la justicia y de la igualdad, ha violado la
libertad y la dignidad de las personas y de la sociedad civil. Cmo ha podido suceder
todo esto? El anlisis sera complejo. Sin embargo, me parece que puedo decir que entre
las razones no ltimas se encuentra el atesmo militante en el que se inspiraba el
marxismo: una ateismo ofensivo incluso contra el hombre, a cuya dignidad arrebata el
fundamento y la garanta ms slida. A este error se aadan otros, como la concepcin
materialista de la historia la visin speramente conflictiva de la sociedad, el papel
"mecenico" atribuido al partido nico, seor del Estado. Todo converga para que este
sistema nacido con la presuncin de liberar al hombre terminase por convertirlo en
esclavo.
(Discurso a los intelectuales en Vilnius, Lituania, 5 de septiembre de 1993)
Porque tenan miedo de la libertad, los idelogos transformaron una puerta en un muro.
Precisamente en este punto de Berln, simultneamente punto de conjuncin de Europa y
punto de divisin artificial entre el Este y el Oeste, precisamente en este punto se ha
manifestado a todo el mundo el rostro despiadado del comunismo, al cual resultan
sospechosos los deseos humanos de libertad y de paz. Teme, sobre todo la libertad de
espritu.
(Discurso en la puerta de Brandeburgo, Berln, en la ceremonia de despedida de su viaje
a Alemania, 23 de junio de 1996)
En un discurso a Mosc el 1 de enero de 1991, Boris Yeltsin dijo: "Nuestro pas no ha
tenido suerte...Se decidi realizar este experimento marxista en nosotros...Y simplemente
nos empujo fuera del camino de los pases civilizados...Al final demostramos que estas
ideas no tienen cabida en ninguna parte."
12. Socialismo
Concepto:
Se llama socialismo a un conjunto de teoras socioeconmicas basadas en
la socializacin de los sistemas de produccin y en el control estatal de los sectores
econmicos. Este movimiento abarca el comunismo y anarquismo, y a distintas prcticas
polticas que tienen en comn abolir las diferencias y conflictos entre clases.
Cabe rescatar, que est ligado al desarrollo de la industrializacin y al movimiento obrero.
Su trmino comenz a ser utilizado en forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por
los intelectuales radicales.
Desde la antigedad han existido teoras de caractersticas socialistas que, no eran
conocidas con esta denominacin. Se trat solamente de pensamientos aislados y
determinados por las eternas pretensiones de justicia y sin posibilidades reales de
concrecin. Para que hiciera su aparicin el socialismo moderno, aproximadamente tal
cual hoy lo conocemos, haca falta una evolucin en las tcnicas de produccin y un
cambio en las formas de la actividad econmica. Este fenmeno lo configur la revolucin
industrial originada en Gran Bretaa. Origino un nuevo tipo de sociedad dividida
bsicamente en 2 clases: la burguesa y proletariado. La burguesa conquist el poder
poltico en Francia con la revolucin de 1789 y despus en otros pases. El poder de esta,
se afianz al mismo tiempo en que se proclamaban los principios liberales de libertad,
propiedad privada e igualdad poltica.
Las diferentes teoras socialistas surgieron como reaccin contra esta situacin, con la
idea de conseguir la armona social mediante la transferencia de la propiedad de los
medios de produccin a la comunidad. Las consecuencias serian la abolicin del trabajo
asalariado y una gestin socializada en cuanto a la accin econmica con el objeto de
adecuar la produccin econmica a las necesidades de la poblacin.
Algunos tericos socialistas postularon la revolucin violenta como medio para alcanzar la
nueva sociedad, mientras que otros, como los socialdemcratas, consideraron que las
transformaciones polticas deban realizarse de forma progresiva y dentro del marco de
los sistemas democrticos y de la economa capitalista o del mercado.
Dentro de estos pueden ser considerados como pioneros Babeuf, con su Conspiracin de
los Iguales durante la Revolucin Francesa y los denominados utpicos, entre los que
sobresalieron Claude Henri y Francois Charles Fourier en Francia y Robert Owen en
Inglaterra que se oponan al capitalismo por razones ticas y prcticas. Segn ellos, el
capitalismo constitua una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba,
transformndolos en mquinas o bestias y permita a los ricos incrementar sus rentas y
fortunas an ms mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin
que el capitalismo no proporcionaba trabajo a toda la poblacin y generaba lujos, en vez
de satisfacer necesidades.
Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada Socialismo Utpico, el cual intento
crear comunidades econmicas basadas en los principios socialistas. De los utpicos se
han desprendido distintas corrientes a la vez que otros pensadores
y organizaciones activistas que actuaron en el siglo XIX. Esta generacin posterior est
representada, entre otros, por Louis Blanc, Blanqui, y Proudhon en Francia y por el
movimiento cartista en Inglaterra, que fue el primero en introducir las ideas
de democracia, igualdad y colectivismo en una agrupacin obrera de envergadura.
De esta etapa surgen algunas conclusiones:
1. Que el socialismo como organizacin vinculada y fundada en base a la clase obrera es
de origen ingls
2. Que el socialismo como filosofa, crtica de la sociedad capitalista, que a la vez
constituye un conjunto de propuestas para la construccin de un nuevo ordenamiento
econmico y social, es una creacin francesa.
3. Que los pensadores socialistas de esta etapa no produjeron un diagnostico certero
del carcter del capitalismo, fundamentalmente al plano poltico moral, intentando
convencer a la clase burguesa de las ventajas que significaran para la sociedad
la adopcin de medidas socialistas; crean que la sociedad humana alcanzara un alto
grado de perfeccin con el socialismo y que, si esta conviccin era transmitida a la
clase dirigente, la transformacin se podra producir.

13. El socialismo desde el punto de vista marxista

Carlos Marx y Engels crearon una doctrina slida basada en la sntesis de la filosofa
helegiana, la economa clsica britnica y el socialismo francs. Marx consider la
sociedad como un todo estructurado en el que los elementos determinantes eran los
factores y relaciones de produccin y la lucha de clases y vio en la revolucin violenta el
nico medio para imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden que habra de
conducir a una sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina
socialismo cientfico y considero utpicas las anteriores teoras socialistas. El marxismo
concepta al socialismo como el resultado inevitable de las leyes que condicionan el
desarrollo del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el socialismo, al que, fundamentalmente
lo presentan como una negacin del sistema capitalista en el que el proletariado sera
sujeto y el objeto del cambio revolucionario. Se trata de transformar el modo de
produccin capitalista en uno socialista. Para ello es necesario abolir la propiedad privada
de los medios de produccin.
Marx y Engels, ni ningn socialista, hablaron de abolir la propiedad privada de uso
particular. Solamente se socializar la que es utilizada como instrumento para explotar a
otros hombres. El socialismo pretende ser el nico sistema que puede asegurar a todos el
acceso a una vivienda digna. Este ser el punto de partida del desarrollo socialista.
El objetivo ms importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por Marx en su
obra "Crtica del Programa de Gotha" la cual cita que la tctica del proletariado debe tener
presente en cada etapa de desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las pocas de estancamiento poltico para desarrollar
la conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase de avanzada y por otra parte,
encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia el "objetivo final" del movimiento
de dicha clase.
Esto es lo que permitira entrar en la segunda etapa, la de la realizacin comunista. En
ella desaparecer el estado, instrumento que era resabio de las pocas en que la
sociedad estaba dividida en clases y se utilizaba para asegurar el dominio de los
explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del socialismo, fue necesario su
mantenimiento para consolidar el triunfo revolucionario y la abolicin de las clases
sociales. Ahora, con la extincin de stas, ya no ser necesario y deber ser reemplazado
por otro instrumento que solamente se encargue de la administracin de las cosas. Se
impondr la creatividad humana, el hombre valorar su doble condicin de individuo y de
miembro de la sociedad, lo que posibilitar e impulsar el crecimiento de los dos trminos.
Los seres humanos sern valorados por una doble condicin: capacidad y necesidad.
En la etapa comunista no se establecern separaciones entre trabajadores manuales e
intelectuales, entre hombres de campo y de ciudad entre hombres y mujeres, etc. La
frmula distributiva ser la siguiente: " de cada cual segn su capacidad y a cada cual
segn se necesidad"
El beneficio personal se logra por medio, no slo del trabajo, sino de la especulacin.
Adems los seres humanos que viven en el capitalismo, no se ven como tales sino en
funcin de las cosas que poseen o de las que quieren alcanzar, para lo cual los otros
hombres no son ms que meros instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para producir se empleen mquinas que
trabajan automticamente y se mantengan las relaciones de explotacin que caracterizan
al binomio capitalistas-trabajadores. El momento en el que el capitalismo haya
desarrollado todas las fuerzas productivas, indicar el trnsito hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta tambin en las naciones subdesarrolladas. Aqu juegan otros
factores: la oportunidad poltica, las condiciones extremas de miseria que las hacen
posible, un grupo revolucionario eficaz, coyunturas internacionales favorables, etc. Sin
embargo, en otros casos, la aplicacin del socialismo, pese al apoyo mayoritario de la
sociedad, costar esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En consecuencia es
comprensible por qu muchos partidos que se llaman comunistas como el PCUS actan
en una repblica denominada socialistas hacen referencia a lderes como Lenin, conocido
como comunista, o se refieren al comunismo como objetivo final.
Del marxismo, o socialismo cientfico, se han derivado distintas corrientes que se
denominan socialistas o comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su terico
principal. A la mayora se las puede incluir en el socialismo cientfico o marxismo.
14. Social democracia
La social democracia ha privilegiado la metodologa democrtica para implantar el
socialismo. Lograra reformas que posibilitaran a la clase obrera un mejor nivel de vida e
iran llevando la sociedad hacia el socialismo. En la actualidad la social democracia influye
en Europa occidental, pues en su organizacin hay miembros de Amrica del Norte,
Amrica Latina, Asia yfrica.
La social democracia, pese a sus iniciales declaraciones ortodoxas, ha privilegiado la
metodologa democrtica para implantar el socialismo. Adems lograra reformas que
posibilitaran a la clase obrera un mejor nivel de vida e iran llevando la sociedad hacia el
socialismo. En la actualidad la social democracia influye en Europa occidental, aunque en
su organizacin hay miembros de Amrica del Norte, Amrica Latina, Asia y Afrecha. En
el caso de Europa occidental, esta ha abandonado la dictadura del proletariado para
insertarse en la lucha parlamentaria y as acercarse a la socialdemocracia.
Otras ramas son:
Trotskismo: Su inspirador fue Len Trotski. Es una corriente considerada como marxista
clsica. Su teora de la revolucin permanente es fundamental.
Trotski consideraba que la transicin al socialismo deba realizare por medio de diferentes
conmociones: econmicas, polticas y sociales. Esta se radicara en
diferentes estructuras sociales y niveles y en diversas coyunturas histricas. La revolucin
debe comenzar en una nacin y luego se extender al mbito internacional de acuerdo a
las distintas coyunturas histricas y realidades socioeconmicas.
Trosky introduce una democratizacin de la dictadura del proletariado. Esta en
la industria, tendr el control y la gestin de la produccin por medio de comits de
fbricas, y en el consumo debern controlar la distribucin y precio de los productos.
En Argentina existen dos partidos troskianos: el MAS (movimiento al socialismo) y el PO
(el partido obrero).
Maoismo: fundamentado en el pensamiento de Mao tse-tung. Esta adaptado a una
revolucin prolongada en la que se va destruyendo progresivamente la sociedad anterior,
se va construyendo el socialismo. Segn Mao es imposible aplicar el socialismo si que el
hombre acompae previamente su evolucin. El campesinado esta determinado por una
estructura econmica agraria.
En Argentina su influencia es escasa y estuvo remitida a la dcada de 60 cuando se fundo
el actualmente extinguido Partido Comunista Revolucionario, surgido del Partido
Comunista argentino
15. Bibliografa
Diccionario Enciclopdico
Enciclopedia Encarta
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3035/lenKM.txt
http://www.sigloxxi.org/david.htm
www.geocities.com/SunsetStrip/Studio/2982/socialismo.html
http://members.tripod.com/hnreference/diccionario/mar