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A IGREJA - CORPO MSTICO DE CRISTO

A Igreja tambm, chamada de "Corpo Mstico de Cristo". Corpo que tem em Jesus sua Cabea Invisvel e, no Papa, a
cabea visvel. O Papa a representao visvel de Cristo (no h duas cabeas). O Papa infalvel por haver uma s cabea
– a de Cristo.

O divino Redentor governa o seu corpo Mstico de modo visvel e ordinrio, por meio de seu Vigrio na terra. Nosso
Senhor, depois de ter, durante a sua carreira mortal, governado pessoalmente e de modo visvel o seu ‘pequenino
rebanho’ (Lc 12, 32), quando estava para deixar este mundo e voltar ao Pai, confiou ao Prncipe dos Apstolos o
governo visvel de toda a sociedade que fundar.

Porm Pedro, no seno Vigrio de Cristo, e por isso a cabea principal deste corpo uma s: Cristo, o qual, sem
deixar de governar a Igreja misteriosamente por si mesmo, rege-a, tambm, de modo visvel, por meio daquele que faz
as suas vezes na terra; e assim a Igreja, depois da gloriosa Ascenso de Cristo ao Cu, no est edificada s sobre Ele,
seno tambm sobre Pedro, como fundamento visvel" (Pro XII, 1947).

A doutrina do "Corpo Mstico" magistralmente exposta por S. Paulo em vrias Epstolas (1Cor 12, 12); (Cl 1, 18); (Ef 5,
23); (Rm 12, 4-5); etc. E, em S. Joo, no captulo 15, encontra-se as ltimas exortaes de Jesus. Ele diz, insiste, repete:

"Eu sou a videira e vs os ramos... Permanecei em mim e eu ficarei em vs".

Fazem parte do Corpo Mstico de Cristo: a Igreja Triunfante (constituda pelas almas que j se encontram no Cu); a
Padecente (almas do Purgatrio) e a Militante (ns, na terra). Como galhos da mesma rvore, vivendo da mesma seiva,
como membros de um mesmo Corpo (a Igreja), ligados a Jesus, sua Cabea, vivemos do mesmo Sangue – isso
a Comunho dos santos – a unio de todos, no Corpo, no Sangue, no Esprito.

No Cu, nossos irmos santos intercedem por ns (2Mc 5, 4). A eles devemos rezar, pedindo-lhes proteo. No purgatrio,
tambm, nossos irmos rezam por ns. J no podem merecer para si mesmos porque, para isso, seu tempo j
passou. Mas, enquanto, na dor, se purificam, beneficiam a todos os outros membros – e, dos outros (de ns),
esperam ajuda. " um santo e salutar pensamento rezar pelos defuntos, para que sejam libertados de seus pecados" (2
Mc 12, 46).

Na terra, somo a Igreja militante, isto , a que luta, ainda, a caminho de seu destino, de sua integrao perfeita, sua unio
completa em Cristo. A Igreja, na terra, pode ser, tambm, chamada de Igreja Peregrina, pois no temos, aqui, morada
definitiva (Hb 13, 14). Nossa casa a Casa do Pai. Louco quem vive preocupado com "tesouros que as traas
destroem", em vez de se preocupar com o essencial: salvar a prpria alma.

Ns, na terra, as almas do Purgatrio e os santos no Cu formamos uma s famlia – a famlia de Deus. E todos os
membros da Igreja – participam da comunho dos santos, todos so ligados e podem ajudar-se. Poderosa a
orao do justo.

Deus teria perdoado Sodoma se l vivessem dez justos (Gn 18, 32). Quanto melhor for cada um de ns, maior ser o
lucro de todos. "A alma que se eleva, eleva o mundo". (Elisabeth Leseur).

Vejamos a comparao com o nosso prprio corpo. Quando tudo funciona bem, a sade geral boa. Mas basta uma dor
de dente, para todo o corpo se ressentir. Poderemos, em conseqncia, Ter dor de cabea, nervosismo, mau humor,
indisposio, febre, etc.

E, se o dente melhora, tudo melhora. Assim acontece na sociedade. Como acontece no mundo espiritual, na Igreja, no
Corpo Mstico de Cristo. Os que vivem em pecado so membros doentes que prejudicam todo o corpo. Facilmente se
percebe como os ladres, assassinos, maus exemplos prejudicam a sociedade.

De modo mais profundo, embora menos visvel, prejudicam a si mesmos. Porque no Reino Espiritual no preciso que
as coisas apaream para produzir efeito. Nos membros doentes (pelo pecado mortal) no circula a seiva da "videira", no
circula o Sangue redentor – por isso eles so galhos secos, inteis e prejudiciais, so membros mortos que
podem, ainda assim, pertencer aos corpo da Igreja, mas no ao seu Esprito.

Quando um membro morto se reanima, isto , quando se vivifica (pela graa), todo o corpo melhora. Mesmo que
ningum veja, ningum saiba daquela converso.

No Cu (na Igreja Triunfante) h alegria, as almas do Purgatrio (Igreja Padecente) e os homens na terra (Igreja
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Militante) – todos lucram.

Porque todos somos solidrios – solidrios em Ado, e muito mais, em Cristo.

Um santo que reze em seu quarto, um doente que oferea a Deus seu sofrimento, o homem que faz de seu trabalho uma
prece, so grandes benfeitores da humanidade.

Para a harmonia do corpo humano, como a do corpo social e religioso, preciso que cada membro cumpra bem a sua
funo. "Se disser o p: Pois que no sou mo, no sou corpo, porventura, por isso, no do corpo? E se disser ao
orelha: J que no sou olho, no sou do corpo, acaso por isso no do corpo? Se o corpo todo fosse olho, onde estaria
o ouvido? Se fosse todo ouvido, onde estaria o olfato?

Eis, que, porm, Deus ps os membros no corpo, cada um deles como quis. Pois se todos fossem um s membro, onde
estaria o corpo? (...) E no pode o olho dizer mo: no preciso dos seus servios; nem tambm a cabea aos ps, no me
sois necessrios (...) De maneira que, se algo padece, um membro, todos os membros padecem com ele, ou se um
membro honorificado, todos os membros com ele se regorzijam".

Em nosso corpo, cada membro tem sua funo prpria – e deve desempenh-la bem, para harmonia e equilbrio do
conjunto. Assim, na sociedade. Os homens so diferentes. No h duas pessoas iguais. Cada um tem suas
tendncias, sua vocao.

Seria um absurdo se todos fossem advogados ou se todos fossem mdicos. So necessrios os teceles, as
lavadeiras, cozinheiras, motoristas, mecnicos, farmacuticos, etc.

O benefcio geral, para todos e cada um, quando, unido a todos, cada um cumpre bem a sua funo. Todos so teis,
todas as profisses so boas e necessrias – o importante exerc-las com Dignidade, como membro vivo,
consciente e generoso.

Que cada um cumpra seu dever, sem complexos, sem recalques, mas com esprito de colaborao, com altrusmo, com
amor. D-se o mesmo na sociedade religiosa, na Igreja. Cada um tem a sua misso, cada um recebe talentos –
e todos so chamados santidade (Ef 1, 4).

No h vidas inteis na famlia de Deus. Por isso, a Igreja contra a eutansia. Pessoas humildes, aleijadas, pobres,
esquecidas e escondidas podem ser invisveis usinas de fora, focos de luz, colaboradoras permanentes e de importncia
vital para o Bem que circula no mundo.

O valor de nossa vida no est no lugar que ocupamos na sociedade (civil ou religiosa), mas na maneira como
desempenhamos nosso papel, na medida em que estamos ligados ao Tronco, na medida de nossa unio com a Cabea,
na quantidade de seiva que nos anima, na pujana do Sangue que nos santifica – nessa medida que
emprestamos beleza e vigor ao Corpo.

Na doutrina do Corpo Mstico est a mais perfeita doutrina social, esto os mais belos princpios de convivncia
humana. Todos somos responsveis.

Que cada um d o melhor de si. E damos mais e melhor quanto mais e melhor vivemos unidos a Jesus Cristo,
participantes de Seu amor.

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