Sobre una estructura habituada a lalengua.

La pregunta que hace apertura al siguiente escrito es: Es posible sostener que el autismo
supone en su estructura una forclusin del agujero?

Innumerables autores han abordado esta problemtica, y sin embargo an sigue siendo una
pregunta abierta, tanto la estructura como el modo de situarse desde una tica
psicoanaltica, tanto en estos casos como en la locura infantil en general.
Por lo general ubicamos un despliegue de la sumatoria de sntomas que presentan los nios
diagnosticados con autismo, ms que un intento por argir la estructura de lo que se
propone.

Desde la clnica Psicoanaltica, el autismo no se plantea como una enfermedad, sino ms

bien como una estructura clnica. A qu llamamos estructura? En trminos generales, no
hay nada que sea la estructura, la estructura es una idea que permite hacer inteligible un
problema, sta carece de origen porque se enfoca en la sincrona, es decir que no
evoluciona, aparece en su conjunto, por lo cual si hay un cambio aparece otra estructura, de
ah que no sea evolucionista. No hay elemento ms importante que otro, carece entonces de
centro y carece de fin o meta. La relacin de los elementos de dicho conjunto es la
diferencia respecto a los otros, hay una relacin covariante entre los mismos1. Con lo cual
cada elemento al ser la diferencia de todos los otros, es el lugar vaco dejado por los otros,
no idntico a s mismo. Es importante esta nocin porque permite trabajar la nocin del
agujero y de un espacio sujeto a tales caractersticas.
El elemento ms caracterstico que a veces se confunde con la estructura del autismo es el
trabajo que hace la estructura ya que como es bien sabido es la estructura y no el sujeto
quien trabaja-, de ocuparse por mantener al Otro al margen2 y por sustraer su lugar de
enunciacin3. El modo de hacerlo, de acuerdo a J.C. Maleval, es muchas veces a partir de la
verborrea, o el mutismo del Otro, en su desestimacin por el trauma de lalengua4.

Es decir, que el efecto estructural del autismo, es el mantenimiento del Otro al margen,
mientras que su estructura queda ubicada por una desestimacin del trauma del lenguaje. La
1
Eidelzstein, A. Las estructuras clnicas a partir de Lacan.
2
Manzotti, M., Clnica del autismo infantil, El dispositivo soporte.
3
Maleval, J.C., El austita y su voz, p. 71.
4
Manzotti, M., Clnica del autismo infantil, El dispositivo soporte.
desestimacin es la operacin que Manzotti propone, y nosotros con ella, respecto a la
estructura autista. Es decir, para no andar con mucho rodeo, contestamos a la pregunta
inicial: no existe una forclusin del agujero en la estructura del autismo.

Si lo reprimido, es el retorno de lo reprimido, si lo forcludo es el retorno en lo real del

significante forcludo, qu para la desestimacin? O acaso esta desestimacin puede
situarse a la par de lo que Eric Laurent llama forclusin del agujero y retorno del goce en el
neo- borde?5

Laurent, seala claramente que hay una forclusin del agujero. Siendo, como sabemos el
agujero, la operacin de lo simblico sobre lo Real, tal como Lacan lo plantea en RSI, Lo
Imaginario, da consistencia, lo Real es aquello que ex siste (etimolgicamente: por fuera,
el lugar donde est, teniendo como particularidad de ser exterior absolutamente ntimo y
heterogneo) y lo simblico es el agujero, por qu? Porque es la escritura que en acto hace
borde de lo Real.
Y el fundamento es el siguiente:

1. Todo ser hablante est tocado por lalengua en tanto traumatismo, este axioma
lacaniano, hace que un cuerpo este vivo. No va de suyo que est vivo, por ejemplo
una mquina, es un cuerpo, pero que no est vivo. Bien, lo que atestigua que est
vivo es lo que Lacan llama la debilidad mental6 y sta se introduce por va de
lelengua.
2. Por lo tanto, la forclusin del agujero indicara un cuerpo sin vida, una mquina. Un
ordenador y si bien hay cuerpos que tratan de imitar a la mquina o al ordenador, no
son una mquina ni un ordenador. Hablar de la forclusin del agujero es descreer
que el real supuesto anterior no es un mito. Por ende, es creer en el saber supuesto
por lo real, en el nomeno.

La incidencia de lalengua, corta y agujerea lo real y lo produce. Es un error, suponer un

real previo a lo simblico, ah donde hay inscripcin simblica, se recorta un real. No hay
posibilidad de asir lo real, sin el agujero que lo simblico seala.
Como sabemos, la incorporacin del cuerpo de lo simblico sobre el cuerpo ingenuo
5
Laurent, E. La batalla del autismo.
6
Lacan, Jacques, El seminario, libro XXI, R.S.I., 10/12/1974
sujeta al cuerpo ingenuo y lo corpseifica. Este cuerpo de lo incorporal es un parsito que
seala en qu lo simblico sujeta al cuerpo, llamado por Lacan, incorporal7.

Por ello el autista, no es un ser aislado, sin actividad mental ni angustias, en un grado cero
de transferencia, tal como lo pinta la caricatura psicolgica.

En su clebre libro El autista y su voz Maleval sita este mantenimiento del Otro al
margen, en tanto hay una resistencia de la alienacin del ser en el lenguaje, pero con esa
resistencia, no va de suyo que aquello de lo que se defiende es, como dice el maestro
Freud, intolerable pero existente?, podramos decir que la desestimacin es la afirmacin
del juicio de existencia pero no por ello de atribucin.

El atributo que se desestima es la sujecin al cuerpo del lenguaje cuerpo que no es

metafrico-. Y lo imposible es que esta desestimacin pueda ceder. Lo que se desestima es
la voz en tanto incorporal, que viene al lugar donde el ser sexuado pierde la sexualidad es
decir, el incorporal es lo que adviene al agujero del traumatismo de lalengua en tanto
supone que no se escribe la relacin sexual-, una voz, no se asimilia, sino que se
incorpora, esto es lo que puede darle una funcin para modelar nuestro vaco8, este vaco,
es el nombre de la falta de garanta, es decir, de la imposibilidad de su consistencia.
Lo que esto tiene por efecto es la repeticin del agujero, de la imposibilidad de que entre el
objeto y el representamen no haya algo que no los engancha9, atestiguado por el
interpretante.
Es en esa incorporacin que Lacan va a situar la identificacin primordial, es decir, aquella
que ser trabajada bajo la forma del trazo Unario y que lejos de encontrarse en un principio
o en un significante primero, designa la esencia de todo significante; no pertenecerse a s
mismo. Es llamado por Lacan Unario porque proviene de la lgica. En lgica sirve para
indicar una propiedad sintctica de las expresiones del lenguaje, a esto se le llama aridad de
una letra, hay letras de predicado unarias que representan propiedades de entidades hay
letras binarias que representan relaciones entre pares de entidades Se puede interpretar la

7
Para un desarrollo ms exhaustivo de esta cuestin, remitimos el artculo antes escrito; Una posible articulacin entre
el incorporal y la sustancia gozante: http://www.elsigma.com/filosofia/una-posible-articulacion-entre-el-incorporal-y-
la-sustancia-gozante/13001
8
Lacan, Jacques, el smeinario, libro 10, La angustia, p. 299.
9
Lacan, Jacques, El seminario libro XX, clase 12/12/72, Intervencin de Recanati, Franois, Predicacin y ordenacin,
http://www.lacanterafreudiana.com.ar/2.1.9.2%20CLASE-02%20%20S20.pdf
letra de predicado unaria usando la teora de conjuntos, tal como Lacan lo propone10 y su
interpretacin va a ser un determinado conjunto. Si por el contrario la letra de predicado es
binaria su interpretacin va a ser un conjunto de pares ordenados, es decir las cosas que
estn en relacin entre s, por esa letra binaria.

Siguiendo la lgica y la teora de Lacan, y basndonos en el hecho de que emplea en ms

de una ocasin para ejemplificar su teora del significante en la paradoja de Russell, se
propone escribir el rasgo unario, desde la teora de conjuntos, como el conjunto vaco11 ya
que el conjunto vaco puede ser un conjunto unario cuyo nico miembro sea el mismo
conjunto vaco y as es coherente aplicar la paradoja de Russell, pues, podemos decir que
hay ah un elemento que se pertenezca as mismo?, si es un elemento cuya caracterstica es
que no haya ningn elemento que no sea elemento del vaco, es decir que para cada
elemento, ninguno es elemento del vaco. Sin embargo es posible afirmar que el nico
miembro del conjunto vaco es el subconjunto vaco, es decir hay UN miembro que no se
pertenece a s mismo, lo que es coherente con la idea de la lo unario, esto es; la letra unaria
de la entidad significante es aquella que supone el no pertenecerse a s mismo. Por ello el
trazo unario no se corresponde con ningn significante, es decir, no podemos indicar cul
es el significante unario, pues nada tiene que ver con un significante primero. Lo Unario
del significante es la escritura del corte de lo simblico en lo supuesto anterior real, pero no
podemos decir que algo sea el significante unario. Es una suerte de escritura que est para
ser incorporada.

Y este incorporal, se escribe para toda estructura. En efecto, el dispositivo de la institucin

Hacer Lugar, da cuenta de cmo el sujeto queda sorprendido ah donde es nominado, de lo
cual se sigue que sin la inscripcin del agujero de lo simblico que produce en su
inscripcin lo real; que dennota la imposibilidad de que haya relacin sexual y por ende la
prdida de toda naturalidad, no habra posibilidad de que se produjera el efecto sujeto del
momento de concluir12.

10
Lacan, J., El seminario, libro IX La Identificacin, 6/12/61.
11
Para un mejor desarrollo de la cuestin, lase Hacer el vaco, de J.M., Vappereau, en La categora de la psicosis social.
Delirio, coartada y creencia de la subjetividad cientfica.
12
Manzotti, M., Clnica del autismo infantil, p. 79, 98-101.
La cuestin que se nos presenta como una dificultad, es aquello que Lacan planeta en el
seminario L insu que sait de l une-bvue saile mourre pues trabaja nuevamente la
identificacin al trazo unario pero esta vez dando cuenta de que los nudos son nudos de
toros, y va a establecer que en el Toro, hay dos tipos de agujeros, uno que refiere a un
interior absoluto y el otro que se abre al exterior. La identificacin dara cuenta de cmo
algo exterior deviene interior, pero la pregunta persiste: hay diferencia entre el toro y su
retournement? es decir, importa la estructura o la forma?, Lacan propone esa dificultad
pero no da ninguna respuesta.

Qu tiene esto que ver con la problemtica sobre la estructura del autismo?, tiene que ver
en el punto en que para toda estructura hay de lo Uno, pero de la misma forma? En la
segunda clase del seminario mencionado, Lacan propone llamar materia haciendo
referencia a la causa material de Aristteles- al significante, ah donde el lenguaje hace
agujero, y en la clase del 18 de Enero de 1977, contina esta propuesta diciendo que el
lenguaje amuebla el hecho de la falta de relacin sexual y si sostenemos que hay sujeto en
la estructura del autismo y se pone a prueba en la clnica, que los nios autistas escuchan y
que las palabras que dicen no son ecolalias dichas al divino botn entonces, es imposible
sostener que haya forclusin del agujero!
Hay un sujeto en el autismo, que sostiene la palabra, quizs no la tenga pero est sostenida
y que est afectado, prueba de ello es que est vivo, que se re, que llora, que se angustia y
su trabajo constante consiste en desestimar esa afeccin, lo cual deja al Otro al margen,
pero al margen en tanto valor de- intercambio, ms no en tanto juicio de existencia.

Para terminar, se quisiera remarcar que en el autismo no se trata de sujetos holofraseados.

En su libro Huir para adelante, el deseo del analista que no retrocede ante los nios13,
Peusner desarrolla este tipo de sujecin al lenguaje, como el sujeto monoltico que Lacan
trabaja en el seminario El deseo y su interpretacin. Los casos que presenta ms que
tratarse de autismo, son de psicosis infantil, pero resulta difcil sostener lo que propone
respecto a este tipo de sujetos, ya que introduce la idea de que muestran ms un organismo
que un cuerpo, nota que se aleja absolutamente de un postura Lacaniana, pues tal como
hemos desarrollado, no hay posibilidad de que haya organismo pues todo lo que al

13
Peusner, P., Huir para adelante, el deseo del analista que no retrocede ante los nios.
organismo se refiere, est recortado ya por el lenguaje, es un real que se produce en el
lenguaje. Es importante resaltar que ni en el autismo ni en la locura infantil es posible
sostener, como sostiene Pablo14, que la desproporcin que el lenguaje circunscribe, pueda
no atormentar y ser desconocida sin mayores esfuerzos15. Mejor dicho, todo lo contrario,
la estructura autista y la psictica, trabaja asiaduamente en rechazar y desconocer esa
desproporcin. Jean Michel Vappereau sostiene en mltiples escritos que el pasaje al acto
homicida en la psicosis, es un ejercicio para aniquilar lo simblico en el cuerpo del otro16.

La holofrase, tal como seala Eidelsztein, puede leerse en la psicosis en la inminente

afectacin de la realidad donde la falta de intervalo impide la distincin de la Otra escena17.
Al pasar sea dicho, que Alfredo seala que se trata de un modo de respuesta que no pone al
sujeto en fading, pero que es una respuesta al deseo del Otro, es decir, no hay forclusin del
lenguaje ni sujeto desafectado.

Si, como sugiere Lacan18, el fin de anlisis supondra una suerte de saber desembrollarse
del sntoma, entonces quizs no sea desatinado pensar que en la clnica del autismo infantil
el efecto de las diversas localizaciones del sujeto19 es, una ampliacin no del borde ni del
neo borde- sino de los recursos con los que sortea la estructura el estar habitada por
lalengua.

14
Ibid, p. 99.
15
Ibidem.
16
Vappereau, J.M., Hacer el vaco en La categora de la psicosis social. Delirio, coartada y creencia de la subjetividad
cientfica.
17
Eidelzstein, A. Las estructuras clnicas a partir de Lacan.
18
Lacan, J., L insu que sait de l une-bvue saile mourre, 16/11/76
19
Al respecto lase sobre el dispositivo que ha inventado Marita Manzotti y los tres tiempos que en el mismo se
despliegan. En Manzotti, M., Clnica del autismo infantil.