Chicos en Ao 9 N 88 Abril de 2007 $ 4.

situacin de calle
Jessica
escribe
con su vida
Ricardo Arias Tu corazn vence las ruinas. Luis Alberto Spinetta

Contra Franco, El Couseling en

ramos ms jvenes! Latinoamrica
Silvia Labayru, Denise Najmanovich George Davy Vera

88
Clnica de obra Biodanza,
Victoria Larrosa
el amor
Derivas de la escena en accin
Mario Buchbinder Emilse Pola
Director
Director
Romn Mazzilli
Secretario de redaccin
Walter Vargas
Redaccin
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Denise Najmanovich,
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Colaboran en esta edicin
Silvia Labayru, Mario Buchbinder,
Emilse Pola, Victoria Larrosa,
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Finot, Julio Chueco, Enrique
Guinsberg, Marcelo Miceli,
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Escuela de
Creatividad y
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Tigre
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Campo Grupal / 2
SUBJETIVIDAD, ETICA Y POLITICA
Contra Franco,
ramos ms jvenes!
Silvia Labayru, Denise Najmanovich
najmanov@mail.retina.ar
Sin duda, evolucionar constituye una infidelidad... a los dems, al
pasado, a las antiguas opiniones de uno mismo. Hanif Kureishi
Pensar es cambiar de ideas. Connie Palmen
E
l tiempo pasa, nos vamos poniendo viejos. Pero la edad
nos condena a la nostalgia de los buenos viejos tiempos?
No hay otro futuro que el de la letana por las intensidades
perdidas? Creemos que ste no es un destino inevitable. Que no todo
tiempo pasado fue mejor. Que las nieves del tiempo pueden platearnos
la sien pero no nos obligan a la nostalgia de las utopas. Los conocidos
juegos de la ilusin y la desilusin, de la aoranza del pasado y el des-
precio del presente, no son los nicos posibles y, sin lugar a dudas, no
son los que elegimos.
Pertenecemos a una generacin que no slo crey en la revolucin
sino que se involucr y decidi "ponerla en marcha". Todos hemos
aceptado en mayor o menor grado que ese proyecto ha fracasado: algu-
nos an siguen pensando que fue slo una batalla perdida en el cami-
no hacia la victoria final. Otros (la mayora) han abandonado ese cami-
no pero suspiran an por el paraso perdido y aoran el tiempo en produjeron desenlaces trgicos. Entre ellas, la exposicin de los mili-
que las utopas y los ideales daban sentido a sus vidas. Es esa nostal-
gia la que se vuelve un obstculo, muchas veces insalvable, para pen-
sar tanto nuestra historia como nuestro presente.
Aoramos la intensidad de los setenta, la juventud, la belleza, la
rebelda. Desearamos volver a tener esa "razn de ser" perdida y la
fuerza para imponerla. Hay un dicho espaol que lo expresa de forma
ms que elocuente: "Contra Franco, ramos ms jvenes!". sobre el dogmatismo, el vanguardismo y la soberbia que nos llevaron
Nada tenemos contra la nostalgia por s misma; s cuando se vuelve
un obstculo para pensar. Cuando la nostalgia es el afecto principal que
mueve nuestra reflexin se convierte en lo que Pichn Rivire llama-
ba un obstculo epistemoflico: una traba afectiva al pensamiento.
Esta dificultad para dar cuenta de la complejidad de los aos setenta es
particularmente notoria en la novela de Liliana Heker El fin de la his-
toriai. La autora nos cuenta que quera contar la historia de una
mujer persiguiendo hasta el final nuestro sueo de un mundo del que
no tuviramos que avergonzarnos. Era, no s, era el homenaje a una
generacin que alcanz a escuchar la campana del colegio y crey
tocar el socialismo con las manos. () Lo tuvimos todo se da cuen-
ta? Una infancia por calles lentas y amables, un suelo que pareca
slido, y la esperanza de un mundo mejor. Demasiado para perderlo
de ese modo.ii
Lo tuvimos todo Qu bien suena! Qu agradable a nuestros odos negarlo cuando no, bajo la excusa inaceptable de que se trata de una
y a nuestro corazn!. Pero fue realmente as? Fue la nuestra una his-
toria de hroes y heronas, limpia como un cristal? Nos permitimos
poner en duda esta versin de la historia que la convierte ms bien en
una historieta. Las calles podan ser lentas pero no eran amables siem-
pre, ni para todos. El suelo mostr una consistencia de arenas movedi-
zas que se tragaron a buena parte de nuestra generacin. Eso s, las
Las historias pueden conquistar el temor, lo saban?. Pueden hacer ms grande el corazn. Ben Okri
esperanzas resultaron mucho ms slidas que cualquier otra cosa. Sin
embargo, tambin las esperanzas muestran opacidades y presentan
fisuras. Podemos preguntarnos incluso si es tan cierto que aoramos
tanto. Sin lugar a dudas extraamos el rumor de la gesta, el entusias-
mo, la excitacin, la certeza, el erotismo mismo de la lucha.
Pero muchas veces esa memoria de los gloriosos tiempos de los
setenta se fue haciendo asfixiante. Los recuerdos nostlgicos se con-
virtieron, paradjicamente, en una trampa para la memoria: mientras se
pone de manifiesto lo evidente que los militares fueron los verdugos
efectivos que asesinaron a buena parte de una generacin- suele dejar-
se de lado el lado oscuro de la militancia, que casi siempre brilla por
su ausencia. Raramente escuchamos que en los discursos que reivindi-
can la memoria se aluda al sectarismo, al verticalismo, al manijeo, a
la arbitrariedad de las decisiones inapelables de las conducciones, que
llegaron a niveles aberrantes, y tampoco a la obediencia con la que
acostumbrbamos a someternos, an cuando estuviramos totalmente
en desacuerdo.
Muchos de los que dicen cultivar el recuerdo se olvidan de la exigen-
cia de supeditar todos los aspectos de la vida a la ideologa, de las san-
ciones que en algunos casos llegaron a ejecuciones de militantes.
Pocos son los que han reflexionado sobre el papel de la disciplina, lin-
dante con el sometimiento puro y duro, a decisiones que muchas veces
tantes a situaciones de altsimo riesgo, sin medir en absoluto sus con-
secuencias, o lo que es peor, midindolas y desprecindolas. An cuan-
do el costo fuera nada menos que la crcel, la tortura o la muerte de los
militantes (la contraofensiva montonera y el ataque del ERP al cuar-
tel Monte Chingolo, son solo algunos entre muchsimos tristes ejem-
plos). Hasta hace poco no era fcil encontrar recuerdos ni reflexiones
a creer que nuestra tarea era concientizar a los dems, lo que supo-
na, de hecho, que slo los revolucionarios poseamos una verdadera
conciencia. Muy pocas veces se escucha decir algo respecto al culto a
un herosmo, que lleg a lmites que bordearon el suicidio o la inmo-
lacin, tampoco sobre algunas exigencias a los militantes no exentas de
crueldad: dejar de lado cualquier inters que no se relacionase con la
revolucin, distanciarse de los amigos, separarse de la pareja si no per-
tenecan a la misma organizacin, abandonar a los hijos, y resistir a la
tortura indefinidamente.
No hay una sola palabra en el libro de Heker que nos recuerde algo
de todo esto. La autora de El fin de la historia hace gala en su libro
de una memoria muy desmemoriada. Utiliza para ello todos los recur-
sos que la literatura ofrece: se presenta en su libro rebautizada como
Diana Glass, para asumirse como protagonista cuando le conviene y
ficcin. De este modo puede decir lo que se le ocurra y, simultnea-
mente, negar su responsabilidad sobre lo que afirma, atribuyndoselo
al personaje de ficcin. Este recurso le permite tambin hacer que sus
otros personajes sean perfectamente reconocibles y hacerles decir o
hacer lo que su imaginacin le dicte, afirmando y negando simultnea-
mente la veracidad de lo dicho. Por mucho que la autora lo pretenda,
Asociada a la Escuela de Terapia Familiar del Htal.
Sant Pau de Barcelona, Espaa y al MRI (Mental
Research Institute), Palo Alto USA

INVITADOS ESPECIALES
Humberto Maturana (Chile)
Ximena Dvila (Chile)
Omar Biscotti (Buenos Aires)
Isabel Boschi (Buenos Aires)
Eduardo Crdenas (Buenos Aires) Presenta
Flix Castillo (Barcelona)
Mariana del Castillo (Chile) 3 JORNADA RELATES
Amilcar Ciola (Suiza)
Silvia Crescini (Buenos Aires)
Hctor Fernndez Alvarez
(Buenos Aires)
Hector Fiorini (Buenos Aires)
AMOR EN PSICOTERAPIA
Roberto Garca (Italia) 4, 5 y 6 de Julio de 2007 - Buenos Aires - Argentina
Sandro Giovanazzi (Chile)
Regina Giraldo (Colombia) COORDINACION GENERAL
M. Rosa Glasserman (Buenos Aires) Horacio Serebrinsky - Marcelo Rodrguez Ceberio
J. Carlos Iglesias (Buenos Aires)
Estrella Joselevich (Buenos Aires) SEDE DEL EVENTO: UNIVERSIDAD JOHN F. KENNEDY - San Isidro
Hctor Label (Buenos Aires)
Juan Luis Linares (Barcelona) COSTOS
Claudia Lucero (Chile) $320 (efectivo) / Visa y American Express en cuotas /
Ral Medina (Mxico) $300 (alumnos ESA y estudiantes)
Jorge Moreno (Buenos Aires) Auspician
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Wanda Santi (Buenos Aires) Escuela Sistmica Argentina
Fray J. S. M. de Oro 1843 (1414) Cap. Fed. Buenos Aires - Argentina Entidades Participantes
Sergio Sinay (Buenos Aires) Sociedad Argentina de
Berenice Torres (Mxico) Tel y fax (011) 4899-1053 / 4774-2875/6112 Psicologa Social y Poltica
Ana Quiroga (Buenos Aires) info@escuelasistemica.com.ar www.escuelasistemica.com.ar Sociedad Argentina de Psicologa

Licenciaturas en:
Psicologa
Psicologa
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Psicopedagoga
Psicopedagoga
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Psicomotricidad Maestra
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Psicologa social
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Por articulacin: Especializaciones en

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Psicopedagoga Abordaje Psicoanaltico
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INFORMES e INSCRIPCIN: Sede Avenida de Mayo de 9.00 a 20.00 en Av. de Mayo 866. Capital . Tel. 5217-7878 int: 286-287. informes@caece.edu.ar

Estamos tan acostumbrados a disfrazarnos frente a otros que al final terminamos disfrazndonos ante nosotros mismos. Rochefoucauld Campo Grupal / 3
 LIBROS
Y al volver la vista atrs.
Novela de Daniel Waisbrot.
Del Dragn 2007.
"Ayer, hoy y maana. Las
vsperas, el vrtigo del presente
y el futuro enigmtico. El paso
del tiempo a travs de tres
psiclogos que vuelven a encon-
trarse despus de veinte aos y
que repiten, cada uno a su man-
era, el memorable verso de
Pablo Neruda: nosotros los de
entonces, ya no somos los mis-
mos. Vivencias, conflictos, liter-
atura y terapia, en una prosa
lcida y coloquial, que parece
haber sido escrita para nosotros.
Y al volver la vista atrs es
una novela conmovedora que
resume una generacin, con sus
formas de amar y de olvidar, sus
desencuentros, sus partidas y
sus retornos. Daniel Waisbrot ha
creado una obra profunda y cau-
tivante. Es imposible no identifi-
carse con alguno de sus person-
ajes, no haber vivido una
situacin anloga a las que se
describen y, por momentos, el
lector siente que el libro ha sido
creado para l y que en
cualquier instante, a la vuelta de
una pgina, se va a encontrar a
s mismo, caminando por las
calles que se mencionan, en
vsperas de ese encuentro que
servir para reflexionar sobre la
existencia.
Heredero de Cortazar, con los
juegos del tiempo que recuerdan
a Priestley, este libro irrumpe en
la nueva narrativa Argentina con
la fuerza que nace de su propia
vitalidad y en la que confluyen,
la nostalgia, el psicoanlisis, la
crtica a modernidad y una histo-
ria que tiene algo de espejo: nos
refleja y nos ayuda a reconocer-
nos.
Eduardo Alvarez Tun
Campo Grupal / 4
la historia no se termina porque ella tuviera que ponerle un punto final cionario". La imagen de la victima destrozada y los aspectos ms mor-
a su libro. bosos y humillantes de la detencin, aseguran una audiencia mucho
Afortunadamente, la historia no termin. Excepto para Heker, que mayor que la reflexin matizada. Tambin garantizan una versin ms
necesitaba una herona, para fijar su historia como un cristal. O limitada de la historia y una capacidad empobrecida para la accin y el
como un credo a pesar de todo. Cuid esa historia por aos, entiende pensamiento presentes.
lo que le quiero decir, la proteg de todo mal para que nada por deba- La novela de Heker, as como los escandalosos dichos de Bonafini
jo de nuestro sueo pudiera daarla. Y un buen da me top cara a sobre Julio Lopez, son apenas algunas de las expresiones de la inquie-
cara con la protagonista. Se imagina bien la escena? De pronto esta- tud, de la incomodidad intrnseca que los sobrevivientes producen. Y
ba all con su sonrisa inalterable iii es que tan solo con su presencia ponen en cuestin muchos de los
A quin vio Diana Glass Liliana Heker que con slo verla el mundo mitos que hemos tejido sobre la historia reciente. Ana Longoni, en una
se desvanci? Quin era esa protagonista que haba empaado el cris- entrevista a propsito de su excelente libro Traicionesiv, ha esboza-
tal de Diana Glass? Cmo destruy sus sueos ms caros por el sim- do algunas hiptesis para explicar la inaudibilidad social de los
ple hecho de no haber muerto? La autora vio esfumarse sus sueos sobrevivientes: Primero, hay que decir que ya desde los aos 1979 y
cuando se encontr cara a cara con una ex-desaparecida, una sobrevi- 1980, empiezan a circular testimonios en instancias internacionales de
viente de la ESMA. Heker no tiene escrpulos (ni vergenza) en hacer los mecanismos de tortura y los campos. Pero directamente en demo-
afirmar a su alter ego de ficcin, que la aparicin con vida de una desa- cracia hay una imposibilidad de reconocer en algunos mbitos mili-
parecida ha arruinado la il usin de su vida. tantes la derrota contundente que les inflingi la dictadura. Esos cuer-
Aquello por lo cual luchamos durante aos y aos la aparicin con pos sobrevivientes vuelven para contar y evidenciar la derrota en
vida de los desaparecidos, resulta insoportable para nuestra escritora, carne propia. Por otra parte, se construye una dualidad fuerte entre la
cuando deja de ser una mera consigna y se hace realidad. Paradoja de figura del desaparecido como hroe y como mrtir y su opuesto, la
paradojas! La sobreviviente, por el mero hecho de estar viva, termina figura del sobreviviente como traidor. Si sobrevivi, algo habr pac-
con la historieta ilusoria que Heker llama historia: el personaje se ha tado, algo habr dicho, a alguien habr delatado, eso es lo que se
rebelado, ha desertado de un destino heroico que, aunque llevaba a la escucha y se piensa resonando y duplicando, de alguna forma, en el
muerte, era puro y sin mcula. Ms an, no solo ha sobrevivido sino por algo ser de los desaparecidos. Otra hiptesis, ms coyuntural,
que puede sonrer. Y, efectivamente, sonre. tiene que ver con los organismos de derechos humanos, todava en dic-
Si no fuera tan trgico, tambin nos reiramos del ttulo de la novela, tadura o en los primeros aos de la democracia, que no reconocieron
ya que esta no narra El fin de la historia sino tal vez el fin de una ilu- pblicamente la condicin militante de los desaparecidos.
sin o ms bien su ocaso. La ilusin que supone que la historia puede, Muchas otras personas que vivieron los setenta, desde la militancia
o peor an, debe ser slo una fiesta, se ha ido desvaneciendo, perdien- o simpatizando con ella, o que se sumaron a su leyenda a posteriori,
do vitalidad, pero an hay muchos que siguen regodendose con ella. no quieren ver aparecer a nadie que ponga en cuestin la gesta heroi-
La ilusin revolucionaria persiste, pero ya no es un motor de la accin. ca, que se atreva a interrogarnos sobre el valor de las utopas, que
Sin embargo, lamentablemente, estas energas mermadas an son ms exponga frente a nosotros los lados oscuros de esta mitologa.
que suficientes para obturar tanto la elaboracin del pasado como la No obstante, los sobrevivientes que quieren hacer or su testimonio
construccin de nuevas formas de hacer poltica en el presente. han ido ganando con tiempo y esfuerzo una mayor posibilidad de ser
La sacralizacin de la memoria y el culto a los muertos ha tenido escuchados. Creemos que hoy en da somos muchos tambin los que
entre otros muchos efectos dainos el de tender un manto de sospecha queremos hacer una elaboracin de nuestra historia capaz de dar cuen-
sobre los sobrevivientes de los campos de concentracin. Bajo la acu- ta de la compleja vida de aquellos aos, no desde una perspectiva pica
sacin ms o menos velada de traicin, su testimonio suele ser deman- o mtica sino desde una mirada abierta a mltiples entradas y aristas,
dado slo en las salas de audiencia de los tribunales. All se usa (cuan- las que nos gustan y las que no. Las que nos devuelven una mirada
do no se abusa) de su memoria y su dolor. Fuera de esos mbitos, su complaciente de nuestra "mejor juventud", y las que nos adentran en
voz es pocas veces requerida. Y muchas veces, cuando lo es, en entre- un territorio de oscuridad que ti la historia de esos aos, y a nosotros
vistas o programas de televisin, las preguntas y los temas se abordan mismos, nos guste o no. Queremos mirar hacia atrs con los ojos bien
casi siempre desde el lugar comn: que el sobreviviente relate los deta- abiertos: Ni "juventud maravillosa" ni "idiotas tiles".
lles del secuestro, de la tortura, y si es posible, con caras y voces de La construccin de esta memoria histrica capaz de albergar mlti-
inmenso dolor. Claro que la tortura y el dolor existieron pero de nin- ples tonos y matices no se beneficia con la nostalgia de los que solo
gn modo constituyen lo nico sobre lo que pueden testimoniar los ven la luz, ni con la de los que se conectan nicamente con las som-
sobrevivientes. Sin embargo, no se les suele ofrecer la oportunidad de bras. Menos an con los profetas del olvido o con el desprecio de los
contar su experiencia ms all de la denuncia, ni se les facilita la posi- cnicos, que no precisan pensar nada porque dan por descontada la
bilidad de hablar con hondura y sin tapujos sobre la extraordinaria falta de sentido. Sabemos que son muchos los prejuicios, los afectos
complejidad de lo que se ha dado en llamar el "universo concentra- encontrados, los malentendidos pasados y presentes que atentan contra
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Los gatos estn hechos para ensearnos que no todo en la naturaleza tiene una funcin. Garrison Keillor
la tarea de reflexin. Entre ellos destaca la dificultad de pensar un
pasado que le cost la vida a ms de 30.000 personas, y que nos afec-
t a todos de formas muy diversas, pero siempre muy intensamente. El Centro de Salud
culto instituido a una memoria plana, es un obstculo que es preciso enLazos
franquear, por lo menos para quienes creemos sinceramente que hon- Curso: EL CUERPO.
rar a los muertos o recuperar la memoria no se limita a un homenaje REALIDADES, IMAGENES
cada 24 de Marzo, sino que exige ser capaces de mirarnos, sin obliga- Y SIMBOLOS.
ciones ideolgicas, ni tabes de ningn tipo. Nuevas intervenciones
Pensar nunca es una tarea fcil. Aun hay heridas abiertas, prejuicios en salud mental.
que no ceden, enfrentamientos que resurgen y otros que no tuvieron
Duracin: dos trimestres.
lugar pero siguen latentes. Sin embargo, pensar nos parece imprescin-
Otros seminarios breves.
dible para elegir la forma de vivir el presente y construir el futuro. Es
por eso que hemos propuesto abrir este espacio en Campo Grupal www.saludenlazos.com.ar
(que pronto contar tambin con un foro de intercambio virtual). TE: 4962-4881
Queremos abrir un mbito de dilogo que nos permita explorar cr-
ticamente este pasado. Si nos limitamos a tejer una historia en la que
slo existan hroes y mrtires o la suplantamos por otra en la que hay TRAMASOCIAL IN SITU
nada ms que perejiles y dirigentes manipuladores, eliminaremos de
ella toda potencia vital, convirtindola en una estatua rgida que no Redescubrir la alegra en la
cotidianeidad de los grupos.
slo sacraliza o demoniza el pasado sino que tambin desvitaliza el
El arte de habitar, hoy, la profesin.
presente. El dilogo no implica necesariamente acuerdo, ni bsqueda Somos autnticos tramadores de vida
de consenso, ni tampoco una conversacin con buenos modales y
correccin poltica. Partimos del respeto por las diferencias sin temor Coordinacin de diferentes
al conflicto, ni a la intensidad. tipos de Grupos
Sabemos que en las luchas revolucionarias hubo tanta grandeza (Formacin acadmica o Coordinacin.
Vamos hasta tu lugar)
como mezquindad. Tuvimos ilusiones frtiles y delirantes. Mostramos
tanta solidaridad como arribismo. Ejercimos el sectarismo y tambin www.tramasocial.com.ar
el compaerismo en distintas dosis y combinaciones, que fueron con- cecilia@tramasocial.com.ar
figurando una trama caleidoscpica que merece ser pensada como tal.
En este sentido, consideramos que no basta con una autocrtica que
explique la derrota (que por otro lado dista mucho de haber sido rea- La travesa de leer juntos...
lizada). Es necesario reconocer no slo el aplastamiento de los proyec- desde el Seminario I
tos revolucionarios de los setenta por la represin el genocidio ms sal-
vaje que conociera la historia poltica argentina en el siglo XX, sino su SEMINARIOS DE LACAN 1x1
propio fracaso que va ms all de cuestiones tcticas o estratgicas.
Quienes buscamos una transformacin social y personal nos enfrenta- zarpamos en Abril...
mos a la necesidad de reinventar el proyecto mismo: no slo la matriz
ideolgica, sino tambin los modos de existencia en su totalidad, que Lic. Violaine Fua Pppulo
incluyen las formas de organizacin, las prcticas especficas, las cre- Lic. Viviana. B. Otero
encias, los estilos relacionales entre las personas y las instituciones, los
afectos y los valores privilegiados. seminarios1x1@yahoo.com.ar
No se trata slo de una construccin intelectual, sino tambin (o ms Grupos reducidos
bien) una bsqueda de transformacin de la subjetividad, de la tica y
de la poltica que posibiliten nuevas formas de convivencia y de actua-
cin, personal, social y poltica. Nos gustara imaginar un futuro en el 1a ESCUELA ARGENTINA
que todos tuvieran un lugar en el mundo, y en el que no se trate de DE TERAPIA CORPORAL
reeditar ad-infinitum la misma y vieja pelcula de siempre: la lucha
Carrera 2007
despiadada para que "la tortilla se vuelva" y el poder pase de la mano
derecha a la mano izquierda. 1er ao: EL CUERPO
Notas 2do ao: LAS TECNICAS
i Liliana Heker, El fin de la Historia, Ed. Suma de Letras, Punto de lectura, TERAPEUTICAS CORPORALES
3er ao: EL ROL TERAPEUTICO
Buenos Aires, 2004.
ii Los resaltados son nuestros.
iii Los resaltados son nuestros.
Director: Dr. Luis Mazzarella
iv Ana Longoni, Traiciones, Editorial Norma, Coleccin Militancias, Buenos Informes: 4862-3093 4931-7738
Aires, 2007. lom@reme.com.ar

Un espacio vaco para ser

habitado por historias compartidas
Las fronteras se borran. La poesa
y la msica nos acompaan

Funciones
de Teatro
Espontneo
en el IFT
Todos los viernes de abril
20.30 hs.
Boulogne Sur Mer 549 Capital
Reservas 4962-9420
Informes: 4431-1806
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El tiempo todo lo barre, incluso la mente. Virgilio Campo Grupal / 5


DESDE MEXICO
Enrique Guinsberg
gbje1567@correo.xoc.uam.mx
Y como dice una conocida frase
popular, ramos muchos y para
colmo pari la abuela. Aqu la
cosa es distinta pero algo pareci-
da. Los conflictos que hay en
Mxico son muchos, y la mayora
bastante serios o incluso graves,
pero ahora se agrega uno ms
que sin duda alguna provoca -y
seguir provocando- mucho ruido
y escndalo: la aprobacin de
abortos en el Distrito Federal, que
est por ser decidida en la capital
del pas.
Nada nuevo en definitiva, pero se
sabe lo que eso significa en uno
de los dos mayores pases catli-
cos del mundo (el otro es Brasil),
mxime cuando est gobernado
por un partido derechista con
apoyo de la jerarqua religiosa.
Claro, tal decisin de reforma al
Cdigo Penal que agrega una
causal de no punibilidad del abor-
to, se aprobara en un Distrito
Federal con una clara mayora
diferente al del partido oficial a
nivel nacional, lo que a su vez
acrecienta un antagonismo claro y
evidente.
Es tan intil como innecesario
repetir los argumentos de uno y
otro bando, que son los mismos
de siempre respecto a la defensa
u oposicin del aborto en el
mundo entero: las interminables
diferencias de cundo comienza
la vida y mil argumentos ticos
ms, el derecho de las mujeres a
decidir sobre el uso de su cuerpo,
y todo lo conocido al respecto. E
igualmente es intil reiterar que la
oposicin a la nueva ley corre a
cargo de la iglesia catlica y todos
los grupos que le son afines, que
juegan constantemente con las
consignas emocionales de siem-
pre del respeto y defensa de la
vida, el mantenimiento de los
valores de la familia, y todos los
argumentos de siempre.
Una de las voces ms fuertes es
la del cardenal colombiano
Alfonso Lpez Trujillo, de visita en
Mxico como invitado a un
Congreso Internacional Provida,
que ha sido uno de los principales
activistas contra la teologa de la
liberacin y sus sacerdotes tiem-
po atrs, algunos de ellos mexica-
nos. Y que ahora contina con su
prdica tradicional al enfrentar
abiertamente a quienes conside-
ran que ser un avance la proyec-
tada nueva ley por las tambin
muy conocidas causas: el incre-
mento de los abortos clandesti-
nos, las muertes que esto ocasio-
na, etctera, que se producen no
slo en mujeres no creyentes sino
tambin en personas religiosas
pero ms abiertas, entre ellas la
organizacin Catlicas por el
Derecho a Decidir.
Lo ms probable es que la ley se
apruebe, sin saberse si luego
ser vetada por la Presidencia de
la Repblica o se plantear su
inconstitucionalidad en la conser-
vadora Suprema Corte de
Justicia. O sea que ser un largo
conflicto.
Algo curioso sobre esto es que el
Presidente pidi a la legislatura
del DF que no utilice su mayora
de manera automtica, pero sin
hacer lo mismo ante la Cmara de
Diputados que termina de aprobar
una modificacin laboral que va
en contra de los derechos del sec-
tor obrero, con el voto oficialista y
del PRI que fue gobierno por
setenta aos. No es para sorpren-
derse.
Universidad Autnoma
Metropolitana-Xochimilco
Campo Grupal / 6
Overol
Clnica
de obra
Victoria Larrosa
vickylarrosa@yahoo.com.ar
L
a propuesta de este escrito circula entre tres ideas:
1. El trabajo clnico vinculado a la poltica de la clnica de
obra, esttica de laboratorio de experimentacin sobre los agen-
ciamientos colectivos de enunciacin y maqunicos de deseos.
2. Clnica que intenta privilegiar su territorio no en un plano de
organizacin de entidades en un medio sino en un plano de consisten-
cia en el que las identidades son problemticas y las situaciones cons-
tantemente redefinibles, esta definicin corresponde lo que Joseph
conceptulaiza como espacio pblico.1
3. Pensar el acontecimiento en esta poltica de constitucin de espa-
cios pblicos con la idea de aventura planteada por Simmel.
Propiedad: cualquier cosa material sin valor particular que puede ser defendida
por A contra la avidez de B. Todo lo que satisface la fiebre de posesin
en unos y la defrauda en los dems. Objeto de la breve rapacidad del hombre
y de su larga indiferencia Ambrose Bierce, Diccionario del Diablo.
La aventura clnica pasa a travs del plano de organizacin como lo
impropio, lo inapropiado, lo desapropiado.
Pasa a veces reproduciendo esa relacin entre la organizacin y la
consistencia, a veces quebrndola, a veces inventando otra. Pasa
movindose temporal y espacialmente.
La aventura clnica pasa en overol.
Pasa con la consistencia de cualquier accidente que en algn
momento responde a una necesidad y abriga un sentido. As nombra
a la aventura Georg Simmel en 1911 en un ensayo llamado Para
una psicologa filosfica. La aventura.
All plantea la existencia de una doble significacin que porta todo
fragmento de experiencia: una signifcacin establecida por su vivencia
inmediata en la que se refiere a los giros (en anchura y profundidad)
sobre su centro y otra significacin que lo incluye en el flujo del
decurso de la vida como parte de un organismo global.
El concepto de la aventura opaca de alguna manera ambas significa-
ciones, las vuelve ms heterogneas, ms inseparables, menos transpa-
rentes ya que la aventura es siempre el acontecimiento de la alteridad.
Alterada la identidad de lo continuo y lo discontinuo la aventura se
expresa al margen y al mismo tiempo se inserta como un cuerpo
extrao.
Simmel lleva al extremo la idea de lo extrao en el concepto de la
aventura, puede afirmar Y muchas veces se aparta tanto de los puntos
centrales del yo y de las trayectorias de la totalidad de la vida contro-
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Un beso puede ser una coma, un signo de pregunta o uno de exclamacin. Mistinguett
ladas por ste que con facilidad pensamos en la aventura como si la
hubiera vivido otro.
Tambin la presencia del otro alojado sosteniendo la tensin de un
matiz extrao a todas las identidades cristalinas y cognoscibles es lo
que conecta a la aventura con un acontecimiento esttico, poltico y
tico, y as nombrar algo que tiene lugar en la clnica.
Entiendo que cada vez que en el trabajo clnico se martillan signi-
ficaciones dominantes y subjetividades identificadas a cualquier fic-
cin fija y fuente de pasiones tristes, cada vez que se fisura algo enton-
ces de estos dos ejes que componen el rostro (significancia y subjeti-
vacin) ese martillar opera con la lgica de la intimidad.
Intimidad que supone compartir con otro los modos de produccin y
sostenimiento de estos modos de dolor o placer que separan al pensa-
miento de la accin, de la potencia de los signos de los cuerpos, impi-
diendo su mixtura. El rostro es, como dicen Deleuze y Guattari, un
cuento de terror que implica siempre la violencia de la captura.
Modos que se enuncian con dolor, placer, vergenza, hasto, pnico,
alegra, modos que se expresan en preguntas mltiples hasta que un
signo se lanza a la aventura de la incertidumbre.
Pregunta clnica (y no slo) inicial que muchas veces tiene la forma
que le dio Gustavo Makrucz en un bellsimo artculo2 en el que a pro-
psito de otras cosas (creo) menciona ms o menos as Tantas insti-
tuciones y ni una sola implicacin! Yo no lo puedo creer!.
Como la clnica la aventura tiene un principio y un final.
Como en la aventura los lmites de la clnica se determinan sin refe-
rencia.
En el mismo artculo de Makrucz leo este lmite enunciado como
Tantas enfermedades y ninguna religin! Yo no lo puedo creer. Fuga
de la idea de un fundamento trascendente para la aventura del deseo
que marca de alguna manera este lmite sin referencias extraordinarias.
Simmel conecta con la aventura amorosa, la aventura del jugador
afirmando relacin entre azar y necesidad y el arte como expresin
esttica donde las formas expresivas y de contenido abren una singula-
ridad tornasolada.
Me ayuda la idea del trabajo como una clnica de obra para pensar
esta desrreferencia sitiada.
Trabajo de pragmatismo y deconstruccin, fugas e invencin de
territorios donde la singularidad exprese su potencia de cuerpo siempre
alterado, siempre rodeado.
La galera es un teatro en el que no se representa nada. Nada. Hubiera podido
representarse algo, pero no tuvo lugar la representacin
Marguerite Duras, Hiroshima mon amour.
Intento un trabajo de clnica de obra en la geografa de un espacio
pblico. Dice Joseph que dice Simmel que un suceso microsociolgi-
co es una aventura problematizante que atae a fenmenos que no se
deducen de una esencia ltima.
Y propone con Goffman escuchar disonancias.
El alojar la constitucin de espacios pblicos en los consultorios o el
territorio en el que se de el trabajo clnico es una manera de hablar del
modo de trastocar, de alterar la rigidizacin de las identidades centra-
lizadas en un medio.
En torno al lenguaje de los espacios pblicos, una de las caracters-
ticas que destaca el autor es la presencia de lo que a nivel comunicati-
vo se presenta como contradictorio: una funcin localizante y una de
deslocacin.
Presencia conjunta que a nivel de las semiticas mixtas invita a la
tensin de la paradoja que se sostiene en el pragmatismo que incluye
la lnea de fuga para que se afirme en el trazado de nuevas mquinas
deseantes.
Cautela mediante, siempre, tica en funcin de minimizar las posibi-
lidades de lo mortal de las fugas nicamente desterritorializantes y lo
ominoso de aquellas lneas con trazados desvitalizantes que reprodu-
cen microfacismos.
Joseph se refiere entonces a espacios desidentificatorios, problema-
tizantes, aventurados a la presencia de semiticas mixtas, a lo presub-
jetivo, molecular y al matiz fluctuante de lo pblico.
Por eso sostiene que el modo de circulacin de los espacios pblicos
no son ni piramidales ni panpticos (correspondientes lo normativo y
a la vigilancia) sino que se da segn el principio de cascada de agua.
Clnica de obra entonces puede ser una manera de nombrar aquello
que se formatea como una aventura, tan real como el devenir que la pro-
duce y que produce, cartografas que disputan espacios pblicos devi-
niendo intimidad (no propiedad) en tanto la intimidad deviene alegra.
Alegra que entre otras posibilidades le done un overol de extranje-
ro al dolor para que pueda ser alojado con toda su potencia, la poten-
cia de lo que no puede ser traducido ni interpretado sino plegado sobre
otras dimensiones heterogneas.
Notas
1 En el captulo llamado Rostros del libro El transente y el espacio pblico.
2 Llamado Deleuze Patrulla
Composiciones y desvos (Primera parte)

Deriva de la escena
entre fantasma y realidad
Mario Buchbinder
buma@webar.com
Mi destino por el ro es derivar.
Jaime Dvalos
Propsitos
M
e propongo reflexionar sobre la escena en su carcter gene-
ral y particular. Tener una visin panormica sobre sta
puede echar luz hacia los aspectos particulares, y a la inver-
sa, los aspectos particulares pueden dar luz sobre la escena en gene-
ral, dado que unos abrevan en el otro. Me refiero a la escena teatral,
psicodramtica, de la realidad, de la fantasa, del sueo, del psicoa-
nlisis, la de la TV y los mass media, la escena nica y las escenas
simultneas, entre otras.
Es posible pensar la escena como uno de los existenciarios, es decir
una de las formas de hacerse presente el ser de la existencia.
Desarrollo una visin ampliada acerca de la escena. En esta visin
ampliada, aunque no exhaustiva, incluyo aquellas que ms frecuente-
mente se dan en mi prctica: con el protagonista; con todo el grupo;
demostrativa; diacrnica (hacen referencia al presente, pasado y/o
futuro); sincrnicas (son las escenas que he denominado simultneas
que como dice su nombre son escenas que ocurren simultneamente
Defino las siguientes condiciones: Accin, Amor, Creacin, Instituto de Psicodrama Moreno
Espacio, Ontologa, Relato, Potica, tica Director Dalmiro Bustos
El psicodrama desarrolla estas condiciones cuando no queda atas-
cado en lo psicolgico (psicologa del yo) y en la fenomenologa
(endiosamiento del yo siento y la catarsis)
El teatro cuando deja el histrionismo, por sobre la creacin de la
FORMACIN
escena. El psicoanlisis cuando deja el interpretacionismo y deja
EN PSICODRAMA
avanzar el devenir de la verdad de la escena.
Cada uno de estos dispositivos tiene su verdad. La del psicodrama
la verdad del acontecer escnico del sujeto; el teatro la verdad de la
puesta en escena; el psicoanlisis la verdad del inconsciente; adquie-
ren plenitud cuando dejan o rompen las suturas en cada una de las Palermo 4862-7867 (9 a 16 hs.)
disciplinas que obstaculizan el pensar, el hacer y lo instituyente. Se info@institutojlmoreno.com
refiere al despojar de y permitir la apertura a la verdad y la creacin
como poiesis. Psicologa Social Comunitaria
El fundador del psicodrama elabor muchas de las problemticas Ahora tambin los Sbados
que se tienen en cuenta en este texto. Se trata de actualizar y re crear Todos los sbados de: 10 a 13 hs.
segn los interrogantes que los tiempos y la cultura hacen presente. Y dos sbados de: 10 a 16 hs.
Cuando ms me alejo de Moreno ms me acerco. Aprendizaje abierto a todos
Aranceles accesibles.
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El arco armado y tenso une dos puntos del crculo a su centro. en Psicologa Social
El hemisferio del arquero en posicin de tiro es la mitad visible Asoc. Civil I.G.J. N 583

con una lgica particular); de la cruda verdad (el o los protagonistas
por fuera de la actuacin y del personaje dicen sobre su persona);
ontolgica; microescenas; teatral de / con /sin mscaras; en situacin
de juego y expresiva; protoescenas o preescenas, etc.
Estos diferentes modos de presentarse la escena genera y hace pre-
sente, diferentes componentes.
En mi aproximacin a la escena incluyo mscaras, el cuerpo, el
juego, lo teatral; he presentado diversos trabajos en los que me ocupo
de esta particular aproximacin. En este trabajo bosquejo por vez pri-
mera conceptualizaciones sobre las condiciones de la escena, sobre
la microescena y las relaciono con la potica.
Condiciones de la escena
Se refiere a las condiciones de posibilidad para que la escena tenga
lugar y pueda desplegar sus potencialidades. Aristteles establece
correlaciones entre potencia y acto. La escena se desarrolla cuando se
dan las condiciones y entonces las potencialidades se despliegan y se
transforman en acto.
de la esfera completa que la flecha an inmvil ya ha engendrado. Donizetti 59 (Alt. Rivadavia 9400)
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Diferencio acto de actuacin. El acto est "cargado de futuro y Cel: 15-5478-1902
posibilidad de simbolizacin, ligazn y sublimacin. La actuacin en
cambio se relaciona con el acting, la agresin, la ruptura del encua-
dre. La escena dramtica genera condiciones para la transformacin Psicoterapia
de la actuacin, de lo real en acto. Est en la lnea de la diferencia-
cin que haca Moreno entre actuacin racional y actuacin irracio- individual y grupal
nal. La primera coincide con el acto.
En el acto se trata de posibilitar el despliegue de la verdad del ser Procesos de Orientacin
dramtico por sobre la nocin (el concepto) que se tenga de ste.
Parece una paradoja imposible pues el despliegue del ser en su dra- Vocacional individuales
maticidad depende tambin de la nocin que sobre ste desarrollo se y grupales.
tenga, pero deben darse las condiciones para que se desarrolle la
autonoma del ser y su interrelacin con la nocin o la conceptualiza- 4672-8111
cin en relacin de reciprocidad. Entonces cmo generar condicio-
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nes de mximo desarrollo tanto en la nocin como en la escena en s?

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Cohen sigue el hilo de una lec-
tura de Freud a partir de Lacan.
Este libro, texto establecido a
partir de las clases de su
Seminario, nos conduce paso a
paso por cuestiones cruciales del
psicoanlisis, con una fuerza que
seala a la vez un trabajo con
otros y una manera de leer.
El lenguaje como condicin del
inconsciente, la represin como
condicin de la palabra, las ver-
siones de la verdad, el acto
analtico ateo y poltico, la laten-
cia y su funcin en la articulacin
de la historia a la estructura. El
pasaje a otra cosa como otra
traduccin del progreso en la
espiritualidad que Freud articula
a la introduccin del hombre en
una legalidad. El Moiss y las
versiones de un crimen que se
ordena en su conexin con
Ttem y Tab y el mito del
asesinato del padre. El extranjero
y lo familiar, dando claves para
avanzar en el discurso del psi-
coanlisis y los avatares de ese
lazo social tan especial, que es el
que se genera en la experiencia
del anlisis y en el dispositivo
que da testimonio de esa experi-
encia.
Una posicin que no soslaya la
dificultad y nos permite encontrar,
con la metfora Joyciana, en el
tejido de los desarrollos de este
libro, el decir de Freud renovado
por Jacques Lacan con lo ms
vivo de la prctica de cada uno.
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pueblos originarios a la actualidad.
Campo Grupal / 8
Situacin clnica: Una mujer cuenta una pelea con su madre.
Cuando elige un yo auxiliar para dramatizar la escena, su violencia
se mitiga al enlentecer la accin dramtica y puede transformar la
agresin en dilogo. Aquello que poda transformarse en actuacin,
lo agresivo, se transforma en acto dramtico. Le permite ligar esa
escena con otra que tambin le genera violencia. La nocin o la idea
que el psicodramatista tena de esa escena posibilita que lo real no
se repita en el escenario sino que se transforme.
Al desplegar esas condiciones se alcanzarn mayores grados de
libertad. Las condiciones no definen direccionalidades sino apertu-
ras. Entonces hay relacin entre la nocin y la accin. Que a la vez
es la relacin entre esencia y existencia. La nocin o las nociones tie-
nen que ver especialmente con sostener el como si y permitir que
esquemas elementales puedan dirigir la accin o puedan permitir que
sta tenga lugar.
Hay una dinmica de pasaje entre potencia y acto; es un metabolis-
mo en el que el proceso de creacin, en este caso de la escena, pueda
ocurrir. La accin de quien dirige o coordina la accin escnica debe
proceder limpiando campos y sugiriendo imaginarios que puedan
coincidir con quienes la desarrollan. Sucede que la accin nunca es
independiente de los otros, de tal manera que cuando el imaginario
del coordinador o director no es obstculo, es caja de resonancia del
imaginario del actante. Esto se relaciona con el amor, entendido
como reconocimiento del otro.
El coordinador - director olfatea la potencia de la escena, perci-
be su energa, y permite que pase de posibilidad a realidad, que siem-
pre es por su carcter de representacin, realidad ficcional. En esa
transformacin se da lo que Nietzche mencionaba como lo dionisa-
co (relacionado con la potencia) y lo apolneo (con la forma) Pero a
su vez la escena puede transformarse en potencia y forma de otra
escena.
La accin dramtica implica el lenguaje explcito o implcito. La
interpretacin por cualquiera de los actantes es consonante o disonan-
te. (El yo auxiliar puede intervenir en consonancia con lo que sugie-
re el protagonista o mandarse a una escena que tiene aos luz de
distancia de la de la mujer, o sea, estara jugando una accin diso-
nante) Es consonante cuando coincide con la direccin de la accin
dramtica. Es disonante cuando no. En la primera hay un dilogo de
fantasmas, stos fluyen entre la accin y la interpretacin. En la
segunda hay una fijacin que impide ese fluir.
La accin dramtica se detiene cuando uno de los actantes es
refractario al dilogo de fantasmas. Cuanto mayor la apertura al di-
logo, mayor es la posibilidad de la creacin dramtica. La fijacin
ocurre cuando hay temor resistencia imposibilidad no apertura
al juego, al como s del espacio transicional.
Hay dilogo dramtico cuando el psicodramatista acompaa con su
imaginario a la mujer del relato y ayuda a transformarlo. La agresin
destructiva se transforma en elaborativa. El dilogo no es slo verbal.
Amor
Es aquello que genera la escena, que permite que se despliegue,
manifieste, cree, ligue, que transforma los acontecimientos. Es pro-
ducto y a su vez es creacin de amor. El amor es la ligadura a travs
de la cual se produce la escena. Pero junto con el amor est el odio,
aspectos en equilibrio dramtico que no siempre surgen en la escena,
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del 20 de abril al 20 de julio de 2007.
Las mujeres demasiado bellas sorprenden menos el segundo da. Stendhal
pero que el director debe tenerlo como escena complementaria o
ausente. En la paranoia, el odio no infrecuentemente est marcado
por el amor y a la inversa. Es la escena tcita o ausente pero siempre
presente en la cultura.
El amor implica al otro, la disponibilidad de estar con el otro que
es el t de Buber y es el Otro de Levinas que implica la terceridad,
los otros y el Otro de la cultura. Aunque la escena tenga altos grados
de destructividad hay algo de la ligazn que se hace presente como
posibilidad de estar con el interlocutor y referido a los lazos que
tengo con el otro. Ese algo de la ligazn, an en la escena ms des-
tructiva se da cuando se mantiene el como si que es la posibilidad
del desarrollo del amor.
Estoy tratando de decir que puede manifestarse como escena de
amor pero aunque esto no suceda, el amor y el odio, como condicio-
nes para que suceda la escena, estn siempre presentes.
La mujer que se pelea con la madre al decidirse a poner en escena
su relato, ya ah est ligando, prestndose, a que en su odio pueda
aparecer su amor contrariado, pero no slo por este contenido sino
por aceptar transformar su relato ante la presencia del otro y del Otro
de la cultura en el encuadre psicodramtico.
Creacin
El re de la representacin escnica est refiriendo a lo que se
repite pero al mismo tiempo la repeticin que se da en condiciones
distintas que lo real, es creacin, que es esa mnima variacin que se
produce al poner en acto la escena. Poner en acto tiene que ver con
representarla en un escenario de la realidad como ponerla en el esce-
nario de la mente. Esta accin mnima genera condiciones para la
transformacin, para la poiesis. Es poiesis en s. De ah que Moreno
haya pensado que con la escena poda producir grandes transforma-
ciones, por ejemplo, evitar una guerra.
No es de poca importancia la relacin con las diferentes condicio-
nes de la escena desarrolladas en ste trabajo como por ejemplo con
el tema de la espacialidad y la multideterminacin. Las dificultades
en la creacin muchas veces se deben a la determinacin nica, como
a quedar detenido en un solo relato.
Creacin primigenia y secundaria
Acontece cuando lo real asoma en contenido bruto que se forma-
tea en escena o ya surge formateado. Ese surgir o ese transformar-
se es efecto de la psiquis y/ o de lo social y ya es creacin primige-
nia. A su vez hay otra transformacin que es secundaria que es ms
consciente y predeterminada que se da en la situacin de juego, arts-
tica o de la realidad si bien sabemos que la creacin es un continuum.
Cuando la mujer relata la pelea con la madre ya hay creacin pri-
migenia, en bruto, que se transforma en secundaria con la creacin
social que es la escena dramatizada. Es social pues es construida por
todos los participantes: director, publico, protagonistas, yo auxiliar,
etc.
Espacio
La escena etimolgicamente deriva de sken que en el teatro grie-
go era el espacio donde ocurran los acontecimientos. La marca de la
escena es especialmente el espacio. El espacio es el referente y la
oscilacin entre el vaco y el lleno. Espacio real o imaginario. Res
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Noem Fernndez
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extensa (cosa extensa, que tiene extensin en la espacialidad) como

res cogitans (cosa del pensar, de la mente). La temporalidad es juga-
ASISTENCIA
da en la variacin del espacio, el espacio como medio, como modo
de expresin del tiempo. El tiempo es limitado en la escena al tiem- PSICOANALITICA
po del acontecimiento. Por esto lo escenogrfico no es un elemento Nios - Adolescentes - Adultos
superfluo sino que hace a la esencia del trabajo con la escena, inclu- TRATAMIENTO INDIVIDUAL Y GRUPAL
1987 2007
so aunque no haya nada en el escenario. En lo escenogrfico ubico Equipo de Psiclogos UBA
tambin los objetos. Se genera una espacialidad particular que anuda: UNIPAZ Argentina Primera entrevista sin cargo
actantes, mirada y accin. En los actantes1 se incluyen: los actores, en adhesin a la conmemoracin de los 20 aos de
el pblico, los otros participantes de la accin como el autor, los esce- UNIPAZ Universidad Internacional de la Paz Tel: 4855-3972 Cel: 15-4415-4089
ngrafos, los maquinistas, etc. La mirada sostiene en el deseo la invita a participar de las siguientes actividades: tramapsi@yahoo.com.ar
posibilidad de la escena. Me refiero a la accin en el apartado b1
El espacio de la escena es multideterminado y en l entran los com- LA PAZ, UN DERECHO HUMANO
ponentes de la escena. Esta multideterminacin seala lo complejo - Jueves 12 de abril, de 19:30 a 21 hs. -
de la escena y la necesidad que el director la tenga presente dado que
CUENCOS TIBETANOS: CAMINO AL SILENCIO
cada uno de los elementos define el campo de significacin.
- Viernes 13 de abril, de 19:30 a 21 hs. -
El escenario tiene la cartografa de la significacin de ah que los
objetos no son inertes, no est muertos en la escena, sino que estn LA CURACIN DE LAS ESCENAS DE VIOLENCIA Y LA PAZ
cargados de mundo, de significacin. - Sbado 14 de abril, de 18 a 20 hs. -
Tambin llevan el misterio de la tierra, de la naturaleza, que puede
aparecer como desmesura y que en la tragedia griega se la nombra UNIPAZ tiene por finalidad esencial la Educacin para la plenitud del
como hybris. ser humano y el despertar de las conciencias hacia una cultura de paz.
El escenario es el lugar de la figuracin y re / creacin de las esce-
nas. UNIPAZ Argentina Fundacin Martnez-Bouquet
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un relato, el escenario es el medio, el espacio, donde la escena se rea-
liza.
Hay escenas en otros espacios que no son escenario. Se suele decir
Seminario 2007
cul ha sido el escenario del conflicto: por ejemplo, la calle, la rela-
cin entre los vecinos, el disgusto social. Estos son escenarios natu-
rales o reales frente al de la re presentacin. ste no es el lugar ori-
ginal del conflicto sino es el lugar ficcional que tiene una cierta dis-
Pensar una clnica del acontecimiento
Adriana Zambrini Victoria Larrosa
tancia del lugar original. O sea que el efecto de distanciamiento ya
est desde el vamos en el dispositivo representacional. La filosofa del acontecimiento propone las bifurcaciones
Vuelvo a referirme al prefijo re: seala la repeticin o la reitera- como modo de produccin de una subjetividad abierta a la
cin del hecho. Que parece ser as cuando es representacin de un experimentacin y el pensar desde un campo de lo posible.
hecho real pero que tambin se la denomina re presentacin cuan- Nos proponemos una
do es un hecho creado en el escenario. Es la ilusin de estar presen- clnica que construya
tando algo que igual tiene asidero en lo real. Ms que en lo real est semiticas que violenten
en el imaginario del espectador, del pblico que lo va construyendo
el pensamiento y la accin,
en simultaneidad con el actor. El actor como el espectador son espe-
jos que se miran mutuamente. desestabilizando los
La mujer, al llevar su pelea al escenario, transforma las condicio- clichs que nos capturan
nes y la escena puede cambiar y resignificarse. La silla donde se sien- en una repeticin de lo
ta es lugar de reposo, de construccin de otra temporalidad y no de mismo, y aventurarnos a pensar y sentir lo an no pensado.
ataque. Ella se ve en el espejo de la representacin y transforma en Nuestra compaa sern Spinoza, Nietzsche, Deleuze, Cursos de
acto la situacin real donde ms que verse acta. Guattari, Negri, Lazzarato, Simmel, Joseph, entre otros.
Teatro
Relato Comienza lunes 16 de abril - Horario de 12 a 13,30 hs.
Para que sea escena debe incluir y/o crear un relato explcito o Frecuencia quincenal - Grupos reducidos Espontneo
implcito, presente o ausente, con diferentes grados de estructuracin
lgica. Se debe diferenciar el relato previo del relato escnico, el rela- Informes e inscripcin: zambrini@imagencristal.com.ar Informes: 4431-1806
to textual del relato espectacular. Este ltimo es el de la puesta en vickylarrosa@yahoo.com.ar lacombinada@yahoo.com.ar
escena. Un momento: es cuando alguien relata una escena y otro: es
el que se juega en s en la escena. Desde ya que ya hay escena en el
relato relatado.

Escuela Superior de Psicologa Social

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PSICOLOGA SOCIAL
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en Tcnicas Psicodramticas (1 Ao)
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Todos y cada uno tienen algn talento, lo que es escaso es el coraje para seguir ese talento al oscuro lugar al que lleva. Erica Jong Campo Grupal / 9
Volnovich, Freud
y los lmites
Julio Chueco
jchueco@riseup.net
En un famoso pasaje de
Psicologa de la Masas y
Anlisis del Yo, Freud afirma
que en la vida anmica indivi-
dual aparece integrado siempre,
efectivamente, el otro...de este
modo, la psicologa individual
es, al mismo tiempo y desde un
principio, psicologa social, en
un sentido amplio pero plena-
mente justificado. Tal como lo
cita Juan Carlos Volnovich en
un artculo reciente de los jue-
ves de Pgina/12. (Psicologa,
Jueves, 01 de Marzo de 2007)
En estas mismas pginas,
nmeros atrs, me permit gestacin, de posibilidad de crear, el ser como creacin, como poie-
caracterizar a esta afirmacin
freudiana como un chiste. Como
un mal chiste. Me capta la con-
troversia, el uso posible contra-
dictorio del mismo objeto.
Si lo encontrara a Volnovich
solamente por este escrito, me
resultara harto suficiente su...
Cuando el psicoanalista bur-
gus se pregunta por qu los
obreros toman las fbricas... el
psicoanalista marxista se pre-
gunta por qu no las toman, por
qu no cortaron antes las
rutas... Tamaa reconsideracin
de cul es la realidad a tomar
como principio, me reconcilia,
dira, con la vida.
No habr de importar tanto si
esta expresin invalida o no la
posibilidad de una psicologa
social como disciplina, sino s,
que excede a la teora freudiana
como cuerpo proposicional y
pasa a dar existencia al estatuto
del individualismo. Dice que lo
social no existe, a buen enten-
dedor. O que no existe como
materia de dilucidacin de lo
humano, que es lo mismo.
Podr discutirse si a una expre-
sin semntica puede atriburse-
le tanta vigencia, slo que con-
cretamente cmo sortear la
inmunidad crtica creada en un
joven recin egresado de la
facultad de psicologa lacaniana,
Independencia al 3000, al que
se le ha hecho leer Psicologa
de las Masas y que debe cons-
truir sus medios de superviven-
cia en un consultorio de indivi-
dualidades.
Cmo desmontar los funda-
mentos subjetivos del
Poder...los procedimientos por
los cuales el Poder logra captu-
rar al sujeto apoyndose en una
complicidad consciente e
inconsciente y al mismo tiempo
obviar el punto de suspensin
donde todo dilogo se cierra, el
lugar donde se instala la deter-
minacin.
Si es que hay algo en el espacio
de los lazos interpersonales, la
lgica de la argamasa que une y
separa al mismo tiempo, algo de
lo verdadero para discutir, que
opera ah, donde se alojara la
dependencia de un padre exter-
no, en vida. Cunto me incluye
el que mata en el Puente
Pueyrredn, cmo se arma la
intencionalidad del Sargento
Santiago Regala para que lle-
gue a asesinar en el patrullero
al joven Damin Barzbal, cmo
se construye el temor interno a
la prdida de alimento, cmo se
coarta la libertad. Es que exis-
te la libertad? Dnde se juega?
Es de observar que en el entre-
comillado se dice que Freud
afirma, tiempo presente, padre
omnipresente.
Campo Grupal / 10
Cuando la mujer relata la pelea ya hay escena en el relato en s que
es tomado o transformado en la escena que se dramatiza.
Ontologa
Hay una relacin entre lo ntico y lo ontolgico. Lo ntico es la
materialidad en la cual se asienta y se juega lo ontolgico. La onto-
loga es el ser y el vaco. Lo ntico se refiere a los entes que son los
elementos de la escena y lo ontolgico se refiere al ser de la escena.
Defino una escena ontolgica como aquella donde se presiente el
ser. Esta posibilidad se da en la medida paradjica de dar espacio a
la nada, al vaco. El espacio vaco es el sino de la escena, es el esce-
nario cargado de la mirada del otro. Es un vaco de pregnancia, de
segn la situacin clnica, nuestro modo de ver el mundo y la esce-
sis. Es un lugar de nacimiento o de resurreccin. Por eso la muerte
en la escena y como escena, tiene tanta atraccin. Es la condicin del
vaco aunque no haya reparacin como en la tragedia pero hace pre-
senta la pasin del vivir. La negatividad preanuncia el nacimiento.
Toda escena tiene un doble vaco. Uno es de gestacin, otro de
nada y muerte
Sobrepasada la pelea puede quedar un vaco, una nada que abre a
otra escena. La pelea puede ser defensa, ocultacin de la otra esce-
na, que es la escena del ser, ontolgica.
Potica
La palabra potica requiere de un lugar. Heidegger habla de un
claro en el bosque, espacio entre la luz y la oscuridad, como aletheia
o sea espacio de des cubrimiento. Se cruza y encuentra con la esce-
na como lugar de aletheia, espacio de revelacin entre la mirada del
pblico como Otro y el acto del actor que se carga de significacin
en relacin con el pblico que sostiene. La escena es lugar potico
cuando se abre a la libre vastedad de la comarca.
La potica analiza la relacin con la creacin, los diferentes
modos de articulacin con el teatro, con la literatura y con el arte
de lo que no me ocupar de modo extensivo en ste texto. Si me
refiero a la potica de la escena: el estilo y la estructura, la crea-
cin, la relacin con la tica, sus modos de representacin y de
resolucin. La relacin con el lenguaje, el cuerpo, la realidad y la
fantasa.
La complejidad de la situacin grupal requiere del coordinador de
una potica un estilo que le permita tener brjulas (que oficien de
intermediarias entre las teoras y la prctica), para poder orientarse
en los diversos movimientos en el grupo, especialmente en las rela-
Simulacros, intersecciones, agenciamientos entre reinos.
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Un hombre es aquello en lo que piensa todo el da. Ralph Waldo Emerson
ciones de la estructuracin y desestructuracin y entre la perdida y
la generacin de significacin.
En sntesis, la potica se refiere a los fundamentos, el estilo, las
brjulas y la creacin de la escena.
La mujer tiene un tono crispado y el relato una retrica que defi-
ne una potica que se presentifica al dramatizar, un estilo confronta-
tivo que no deja de estar presenta al dramatizar. En el modo de reso-
lucin una potica que acude al happy end busca la reconciliacin y
el abrazo, la forma beckettiana no lo resuelve y deja la accin inde-
finida; en una potica trgica se acenta el conflicto y la contradic-
cin.
Los psicodramatistas nos vemos llevados a diferentes poticas
na, lo que no deja de tener sus efectos.
La potica brinda posibilidades de tener brjulas que orienten
sobre el momento de la dramatizacin, especialmente la oscilacin
entre la estructuracin y la desestructuracin.
La mujer puede movilizarse excesivamente y aquello que trataba
de ser re presentacin para la elaboracin, se transforma en una
nueva actuacin en un nuevo modo de hacerse presente lo real.
tica
El coordinador o el director debe despojarse de pre juicios y pre
conceptos sobre la escena y permitir que sta derive e imponga sus
vicisitudes ante el asombro de todos los participantes, pblico
incluido. Homlogo al desarrollo de una novela que es desconocida
previamente por el propio autor. El asombro es ndice de creacin en
el arte, de descubrimiento. Plenitud puede significar el despliegue de
la escena en un tiempo determinado o en el caso de la protoescena
slo su presentacin, por ejemplo, la plenitud de un solo gesto que
resuena como el golpe del timbal en el silencio previo en una sinfo-
na.
El director no tiene la pretensin de la reconciliacin de la mujer
con su madre sino que pueda desarrollarse la escena en su plenitud,
para ello interviene y enlentece la escena. En su transcurso la mujer
comprueba que su agresin estaba determinada por x causas. Como
resultado ella disminuye la agresin hacia su madre, sin que ste
haya sido el objetivo, el fin buscado por el director. El fin es la est-
tica de la representacin que implica una tica.
La tica interroga acerca del bien y del mal as como sobre valo-
res y modelos.
La tica de la escena se condensa en la accin dramtica en la cual
los acontecimientos se suceden dentro de las leyes de una potica.
Los contenidos de la escena y sus modos de resolucin son depen-
dientes de las modalidades de representacin. Se trata de una tica
en equilibrio y solidaria con una esttica. Cuando se quiere imponer
una sobre otra(que puede tener que ver con un deseo u otro del psi-
codramatista), la escena no logra la plenitud dramtica que es su
destino. La escena es creativa y transformadora cuando desarrolla
esta plenitud dramtica. Tiene lugar cuando encuentra su autenti-
cidad, es decir que se despliega el automovimiento sin otros objeti-
vos que el desarrollo dramtico que lleva, como paradoja, a que se
cumpla algn objetivo pero no como medio sino como fin en s. Por
ejemplo un fin teraputico, social, teatral, educativo, etc. Hay una
dialctica de los medios y los fines.
(Continuar en la prxima edicin)
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Directora: SILVIA TABUADA
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Chicos en situacin de calle

Jessica escribe
con su vida Curso Oficial de
COORDINADOR
Ricardo Arias entrevista hacia la casa de medio camino New Vida. 8, 9, 10? 01? EN
ricarias@fibertel.com.ar

-Entonces, amigo mio, siguiendo el ejemplo de los fenicios,

regulabas tu camino de acuerdo a los astros?
-No -dijo Menipo-, viaje en los mismos astros.
Braudillard ( El crimen Perfecto)
Escribe con tu sangre. Niezsche
Escribe con tu vida. Bataille
28/2/07. Jess llama a mi domicilio a las 22,30 hs. para comunicar-
me que un amigo le sustrajo el celular y que quera hacer la denuncia. PSICODRAMA
La oriento para que vaya a la comisara. A las 23 hs. toca el timbre en
el Hogar de Transito, requiriendo hablar con sus hermanas. No se le Coordina:
permite entrar y la nia sube por los techos para entrar de todos Dr. Mario J.Buchbinder
modos. 6, 5, 4, 1?
Se llama al SAME para solicitar ayuda mdica y se la contiene en
la Fundacin. La acompao a la comisara para hacer denuncia penal
sobre abuso deshonesto y sustraccin del celular. Me toman a m
declaracin por ser Jess menor 2, 3, All se comunican con el defen-

S
chopenhauer. Comienza con un Hay mundo10, 9, 8, 7, 6... sor y solicita que si es posible la lleve a mi casa. 4, 5...
Hay mundo. Excelente! Creo que podramos agregar que en 1/3/07. Fui citado junto con Jess al Juzgado Penal, ratifico declara-
fecha reciente Jessica -15aos- nos pidi que le ayudramos a cin y solicito que no sea derivada a Mdico Forense por ser menor y
anotarse en la escuela, razn por la cual nos constituimos, previo pedi-
do a la Defensora, en sus tutores educativos/escolares. Es una nia
nos dirigimos a la Defensora. All nos comunican que en New Vida
no aceptaban a Jess. Mientras esperaba al Dr. Jerez, habl telefnica-
INSTITUTO
en situacin de calle. Podrias tener en cuenta que muchos dere- mente con la Presidente del Consejo de Derechos de Nios, Nias y DE LA MASCARA
chos de Jess (como el de acceder a su educacin) se vulneran al no Adolescentes de la Ciudad de Buenos Aires, donde me solicit que Lic. Elina Matoso - Dr. Mario Buchbinder
resolver lo bsico de su lugar de residencia. llamara a la Lic. Mirta Ktul, responsable de la Comisin Mixta.
7, 8 En este punto, no de inicio, agregara que existen actualmen- Tel/fax: 4775-3135/5424
Cuando llega el Dr. Jerez, d instrucciones para que la nia fuera
te mltiples recursos nacionales y de la ciudad desaprovechados, (ya buma@webar.com
acompaada por Lic. Salsipuedes y yo al Sennaf, quienes encontraran
pedira nos dejaran saber sobre todos los programas en funcionamien- www.mascarainstituto.com.ar
un lugar para ubicarla. Me entero que sera probable que la llevaran a
to) que por desconocimiento de los propios organismos y su desarti- la institucin Imgenes (donde ya haba estado). 7, 6, 5, Lluvia e
culacin, paradjicamente, excluyen a los chicos de sus derechos inundacin de por medio, 5, 4 cuando arribamos al Sennaf la vacan-
cuando dichos recursos han sido creados o desarrollados so pretexto MARA ENCABO
te en New Vida haba aparecido. 8, 9 Inmediatamente nos dirigi-
de su defensa. (Las guardias legales podrn resolver con suerte algn mos hacia dicha institucin. La Dra. Pooll, nos comunica que la inter- LUIS GRUSS
problema coyuntural, pero seria deseable que se previniera desde los naban por el trmino de 7 das para evaluarla, ya que consideraban que
operadores por ejemplo desde el trabajo directo con los adolescentes en principio no es un perfil de la poblacin que atiende. 4, 2, Aclar
que como Jess pasan por situacin de calle la posibilidad de que no se adems que en caso que ponga en riesgo al resto de las 24 chicas que lecturas / discurso
"instalen" y acrecienten los riesgos iniciales). 6, 5 Cada vez que estn en la Institucin, se evaluara su estada. 10, 01, 10, 02, 10, 03.
escuchamos a los distintos deptos del SENNAF, Consejo de Derechos, 0, 9
/ escritura
etc., asistimos con estupor a la ininterrumpida fabricacin de entida- Luego me contacto con la Lic. Ktul que haba recibido su mensaje
des que funcionan como compartimentos estancos, que de manera apenas consult y le coment lo sucedido. Y solicit un informe para
fragmentada cuidan la parte que les toca atender, como si un nio o elevarlo a la Presidencia del Consejo de Derechos.
adolescente en la delicadsima situacin que describimos pudiera ser El presente recorrido 1, 2, 3, 4, 5, 6,, debera estar acompaado 4788-1929
comprendido desde cada lugar por separado. Ciudadanos y ciudada- por una resea del 26/05 hasta la fecha, convocando a pensar cuestio-
nas repartidas y 4, 3no compartidos. No resuelven, porque no tie- nes como: 1+2+5-3+6/5.9
nen compromiso actualizado -como mnimo- y temen que se ponga en
evidencia su insuficiencia barnizada de soberbia, cuando den cuenta a
Ante el temor de la privacin ilegtima de libertad, nos pasamos de
tanta libertad a la no proteccin?
GRUPO DE
otros de su trabajo. 9, 8, 7 Sin claridad y responsabilidad compar-
tida, veremos ms de lo mismo inclusive en la infinidad de redes
Las disputas de poder entre Nacin y Ciudad, Poder Judicial y
Consejo de Derechos, Defensora de Nacin, Defensora de Ciudad,
PSICODRAMA
paralelas. detrs...delante estn los chicos? Porqu me relaciono con
Detallo a continuacin los episodios sucedidos sobre la situacin de
Jess en su intento para no ubicar un lugar para vivir en el territorio
Un espacio? Un lugar? Un sitio? que aloje a una nia en situacin la persona equivocada
de calle, habiendo ya pasado por ms de un hogar, requiere de un dis-
violentado de la Ciudad de Buenos Aires. Jess tiene sus motivos entre positivo que contemple entrevistas, seguimiento y fundamentalmente
las encrucijadas, que a veces las transmite y tramita- como fragmen- Revisaremos:
una propuesta anticipada a la recurrencia de irse del hogar. Un espa- porqu mis vnculos
tos de dolor y otras con su risa. cio ausente en el discurso oficial? Discursos intricados e inesetables.
22/2/07. Jess se presenta en la Fundacin-Hogar Juan donde viven son adictivos?
Jess nos dice que puede existir en los techos, en las veredas, en porqu siempre salgo
sus hermanas para comunicarnos que quiere vivir en un hogar. las calles e internada tambin pero, desde lo particular de cada
Inmediatamente se habla a la Guardia de Abogados y la Dra. Blanko chico o chica, como estn nuestros modos de sostener los derechos de
herida de las relaciones
la deriva al rea que corresponde. Bernardo Nicocina se pone en con- los nios y nias de la Ciudad. Tenemos Voluntad rizomatica de dar o permito el maltrato?
tacto con la nia y se citan en una calle. Esa misma noche los opera- lugar o voluntad de poder disciplinar para ordenar un sitio?
dores que se acercan le ofrecen el CATS 6, 7, 8,..Y ella lo desesti- Schopenhauer nos deja con un hay Nada solo construccin de El trabajo grupal posibilita,
ma porque segn le comentaron amigos en ese lugar no te permiten direccin y sentido entre el espacio, el tiempo y la causalidad. Y est una resolucin ms rpida
salir. Que se iba a quedar en casa de una amiga. el dolor corporal de Jess, que aun se resiste saltar al vacio. en el tiempo, el grupo opera
23/2/07. Llama Nora Luz encargada de Salud Mental de la como sostn y acompaa-
Secretara Nacional de la Niez, Adolescencia y Familia, tratando de miento en la resolucin de
ubicar a Jess, porque haba recibido un oficio del Juzgado para inter-
narla en una Institucin Psiquitrica. Le di el celular de la nia. 4, 3,
Cuerpo Emocio
onn Palabra dichas problemticas.
2 Utilizacin de tcnicas
24/2/07. Jess me llama a mi domicilio y me comenta que no tiene Grupos terapeuticos, psicodramticas y
gestlticas para aprender a
lugar donde dormir porque se haba peleado con sus amigos. La orien-
to para que llame a la Guardia de Abogados o a la lnea 102 y me repi-
con recursos corporales. relacionarnos mejor.
te 3, 2, 1, 0.que ellos no tienen lugar salvo el CATS y no un hogar..
26/2/07. A raz de una llamada ma para que se presente en la Psicoanalistas Mara Giovis Individual - Pareja
Fundacin y acompaarla para que se resuelva su situacin de un Silvia Ludin
lugar, aparece Jess y se pone en contacto con la Sra. Luz, quien la cita Adriana Besser Inicia primera semana de mayo
para el da siguiente 8, 9, 10? en la Secretara. De all se dirige a una Frecuencia semanal
Informes: Tels: 4862-2448 4553-1549 4702-4847 15-4417-0049

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Vivir sin filosofar es tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams. Ren Descartes Campo Grupal / 11
Egipto es
uno mismo
Ricardo Klein
En esta colaboracin de
Pascuas fiesta de la libertad,
de la salida de la esclavitud en
Egipto- valga citar que segn las
bblicas expresiones, se la recor-
dar todos los das de tu vida.
La historia comienza en Ur de
los caldeos. En la ida de los
padres Abraham- de la casa de
los abuelos en busca de una tie-
rra propia, prometida. Con la
promesa como impulso que
ayuda a la salida, el padre se
instala en tierra promisoria,
crece y esparce su simiente.
Simiente que al padecer nece-
sidad, hambre- va en busca de
otro nutriente, ofrecindose a
cambio de un lugar donde morar.
El lugar es ofrecido, el nio se
aloja en amoroso gesto, Gosen
es tierra nutriente. Base del
vasallaje, basada en la necesi-
dad, acto de captura. Egipto
somete bajo el yugo a los que el
ro el ro de la necesidad?-
cruzaron, y que los convirti en
hebreos (del hebreo lahabor:
cruzar).
Egipto, en hebreo Mitzraim, me
comenta un paciente, significa
lmites. Y salir de Egipto es
pasar, atravesar por ende esos
lmites; lmites egipcios puestos,
impuestos por m mismo. Salir
del encierro protector, lugar
seguro que me evita enfrentar el
miedo al afuera de la jaula, al
desafo a los lmites de mis
barrotes.
Cmo salir del lugar al que
entr a esclavizarme? Cmo
pensar ese lugar del que quiero
salir, ese pas extrao en el cual
me esclavizaron? O me dej
esclavizar? O an ms, me
esclavic? O us a Egipto y, a
cambio de que se hiciera cargo
de satisfacer determinada nece-
sidad, lo us para esclavizarme.
Ser yo esclavo de mi estrate-
gia entonces? Y un poco ms,
ser esclavo de m mismo?
Ser el amo que me esclaviza
y el esclavo tambin? Ser
que Egipto es inexistente, lugar
virtual creado por m para evitar
crecer, para evitar conquistar mi
propio lugar, para hacerme de mi
propia tierra prometida? Qu
terrenal promesa me dar el
impulso para salir? Querr evi-
tar transitar el desierto? Qu
es entonces Egipto? Qu es lo
a recordar de la salida de Egipto
todos los das de mi vida?
Comentando la lcida reflexin
de otro paciente: Egipto es uno
mismo!
Campo Grupal / 12
Latidos
La sabidura
de Salomn
Ricardo Klein
ricklein@sinectis.com.ar
Y le dijo Dios (a Salomn): Demanda lo que te dar. Y Salomn dijo: elige este camino?
dars a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir
entre lo bueno y lo malo [Reyes, 3, 5 y 9]
En aquel tiempo vinieron al rey dos mujeres rameras y se presentaron delante de l. Y
dijo una de ellas: Ah, seor mo! Yo y esta mujer morbamos en una misma casa, y yo di a
luz estando con ella en la casa. Aconteci el tercer da despus de dar yo a luz, que sta dio
a luz tambin, y morbamos nosotras juntas; ninguno de fuera estaba en casa, sino noso-
tras dos en la casa. Y una noche el hijo de esta mujer muri, porque ella se acost sobre l.
Y se levant a medianoche y tom a mi hijo de junto a m, estando yo tu sierva durmiendo,
y lo puso a su lado, y puso al lado mo su hijo muerto. Y cuando yo me levant de madru-
gada para dar el pecho a mi hijo, he aqu que estaba muerto; pero lo observ por la maa-
na, y vi que no era mi hijo, el que yo haba dado a luz. Entonces la otra mujer dijo: No, mi
hijo es el que vive, y tu hijo es el muerto. Y la otra volvi a decir: No; tu hijo es el muerto y
mi hijo es el que vive. As hablaban delante del rey. El rey entonces dijo: Esta dice: Mi hijo
es el que vive, y tu hijo es el muerto; y la otra dice: No, mas el tuyo es el muerto, y mi hijo
es el que vive. Y dijo el rey: Traedme una espada. Y trajeron al rey una espada. En seguida
el rey dijo: Partid por medio al nio vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad a la otra.
Entonces la mujer de quien era el hijo vivo, habl al rey (porque sus entraas se le conmo-
vieron por su hijo), y dijo: Ah, seor mo! Dad a sta el nio vivo, y no lo matis. Mas la
otra dijo: Ni a ti ni a m; partidlo. Entonces el rey respondi y dijo: Dad a aquella el hijo
vivo, y no lo matis; ella es la madre. [Reyes, 3, 16-27].
S
alomn era considerado el hombre ms sabio de su tiempo, y este
relato es el ejemplo de su saber, a tal punto que es conocido como
el juicio de Salomn. Pero, de qu saber se trata? Cul es su
sabidura? Y nosotros, que no juzgamos sino que trabajamos con per-
sonas, qu tenemos que ver con estas letras?
La clsica lectura del mito, propia del sentido comn, dice que su
sabidura es el diseo de una intervencin el veredicto del juicio- que
devela el amor maternal; que una madre es capaz de renunciar a la
posesin de su hijo en funcin que ste viva. En resumen, es una forma
de detectar la maternidad quin es la madre verdadera- a partir de una
variable: la renuncia a la apropiacin.
Habra otra sabidura en esta intervencin, o slo nos quedaremos nes del experimento, en el conocer de s mismo aquello que el experi-
con esta visin idealizada de lo que es una buena madre? Qu ms
detecta el experimento -por qu no entenderlo tambin como un expe-
rimento diseado como tal para que las personas involucradas en el
relato se den cuenta de lo que les ocurre?- que revela algo ms que la
clsica lectura, que trasciende el sentido comn y revela la sabidura
profunda de Salomn?
Si cambiamos el foco de la madre renunciante a la otra, a aquella que
elige privar la vida de la criatura en pos de en pos de qu?
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PSICOANALITICA
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La ciencia nunca resuelve un problema sin crear diez ms. George Bernard Shaw
Pregunta que nos conduce a otra: qu evita o pretende evitar- esta
mujer al decidir la muerte del nio, y la consiguiente prdida para
ambas mujeres? Si este asesinato no le devolver su beb, para qu
Lo que esta parte complementaria de la intervencin pone de mani-
fiesto es la envidia de aquella que ha perdido su beb. No puede recu-
perarlo, la muerte del sobreviviente no calmar sus maternales deseos.
S lograr aplacar sus envidiosos sentimientos, pues muerto el perro-
en este caso el beb-, se acab la rabia, -en este caso la envidia-. La
sabidura de Salomn detecta as a dos puntas, en una Gestalt, tanto el
amor como la envidia. Adems posibilita operar con ambas, en aras de
resolver la situacin. Resolucin que no slo se expide jurdicamente,
sino que adems posibilita que cada una de las mujeres como ocurre
en todo experimento creado ad hoc- pueda darse cuenta de lo que le
ocurre. Que pueda darse cuenta es condicin de posibilidad del experi-
mento, es lo que el que lo disea pretende que ocurra. Esto puede o no
pasar, pues como todo experimento es una propuesta con la cual cada
persona har lo que le sea posible. De hecho no nos consta que hace ni
que le ocurre a cada una de las dos mujeres del relato.
Vimos la perspectiva desde la primera de las mujeres; luego cam-
biamos de foco, e hicimos figura en la segunda de las dos mujeres.
Qu otros elementos hay en la Gestalt constituida en el relato?
Nos queda poner la mirada en Salomn, y su sabidura. Salomn
piensa en el proceso. Trabaja en la interaccin. Deja de lado el conte-
nido, el cmo muri el beb, si una u otra lo cambi, si para cen-
trarse en el aqu y ahora, en el proceso de cada una. Tras escuchar des-
cribe el circuito comunicacional, y luego interviene. Su intervencin
devela la trama.
Lo cual nos lleva a preguntarnos cmo saba Salomn lo que poda
ocurrirles a las dos mujeres del relato. Y slo le es posible darse cuen-
ta a partir de haber reconocido y trabajado en algn momento, en
alguna situacin- tanto el amor renunciante como la propia envidia. La
sabidura de Salomn consiste ms que en haber creado las condicio-
mento devela. Slo por saber tanto cmo son las condiciones del ver-
dadero amor cmo lo destructivo de su propia envidia y haber podido
dominarla tras reconocerla, pudo crear el mtico veredicto.
Este veredicto fue posible por lo que le fue concedido: un corazn
entendido. No una razn inteligente, sino un corazn entendido, lo cual
lo convirti no en un hombre inteligente sino en un sabio. Y segn se
traducira del texto hebreo original, ms que un corazn entendido
sera un corazn escuchante. Corazn que late al escuchar.
Hay ms cosas entre el cielo y la tierra que lo que suea tu filosfa.
Shakespeare
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Biodanza es un sistema de
integracin humana, renovacin
orgnica y reaprendizaje de las
funciones originarias de vida, basa-
George Davy Vera* una segunda visin de la profesin de orientacin se describe en da en vivencias inducidas por la
gvera@intercable.net.ve los siguientes trminos: msica, el canto, y situaciones de
La profesin de orientacin es transdisciplinar, multidimensio- encuentro en grupo.
Desde el punto de vista de nuestra

E
l desarrollo del III Congreso Interamericano de nal, y multicontextual, en consecuencia, los orientadores (as)
Counseling, a celebrarse prximamente en el Instituto debera ser formado para atender y contribuir con el desarrollo y identidad, esta disciplina nos invita
a reconocer nuestros talentos y
Holos de la localidad de San Isidro, Buenos Aires, es un bienestar del ser humano en cualquier contexto (Vera, 2005). dones que estn contenidos en
logro significativo para el avance la orientacin (entendida en La mencionada visin representa una sntesis del avance obser- nuestros potenciales genticos.
varias partes de latino-Amrica como counseling, consejera, ase- vado en la profesin de orientacin alrededor del mundo en nues- Los potenciales genticos
soramiento, consulta, orientacin educativa, entre otros). En espe- tros tiempos. Hoy, la profesin es considerada como una profesin constituyen la identidad biolgica,
cial, si consideramos que la vigencia y el desarrollo de una profe- caracterizada por un conjunto de conocimientos propios y multi- es decir el fundamento viviente
sin dependen de su habilidad para transformarse a s misma, de disciplinarios, as como caracterizada tambin por un conjunto de del individuo.
enriquecer en forma continua el conjunto de saberes tericos y mtodos y procedimientos profesionales que le son propios. Por Agrupados en 5 grandes conjuntos,
aplicados de su campo y de mantener la permeabilidad suficiente lo tanto desde una visin contempornea, la profesin de orienta- podemos entender que los poten-
que le garantice la cualidad de multidimensional y transdisciplina- cin ha evolucionado hasta convertirse en una profesin interdis- ciales genticos, a pesar de su
fuerte especificidad, constituyen
riedad. ciplinar de servicios humanos que asiste a los individuos en sus lneas de desarrollo embriolgicos
Ahora queremos ahondar brevemente en cuanto a lo que enten- esfuerzos para convertirse en personas plenas, funcionales, aut- que son universales.
demos por la profesin de orientacin. En Latinoamrica existen nomas, y responsables de si mismos y de su interaccin social. En efecto, todos los seres huma-
varia tendencias sobre lo que entendemos por la disciplina de La Orientacin es una disciplina aplicada de las ciencias huma- nos desarrollan, a travs de la vida,
orientacin. De acuerdo con la literatura, actualmente se observan nas. Como disciplina proactiva, la Orientacin trabaja con los pro- en mayor o menor medida los mis-
dos visiones de lo qu es la profesin, en cuanto a su formacin y cesos inherentes al desarrollo del potencial de las personas con mos rdenes de potenciales:
su ejercicio. Una primera visin es considerada la visin tradicio- miras a fortalecer y hacer ms efectivo la evolucin de tales pro- *Vitalidad, la energa vital y de
nal e histrica, la cual puede sintetizarse de la siguiente forma: cesos. La Orientacin obtiene y ampla sus conocimientos median- autorregulacin orgnica.
La profesin de orientacin es una disciplina perteneciente al te el estudio formal e investigaciones empricas sobre las personas *Sexualidad, placer y reproduc-
cin.
campo educativo, por lo tanto, los orientadores slo deberan ser y sus realidades intrapersonales, interpersonales, socio-histricas, *Creatividad, exploracin existen-
formados para trabajar dentro de los lmites educativos, vocacio- y contextuales cial y artstica.
nales y necesidades personales del alumno en el contexto del sis- La Orientacin como una disciplina proactiva centrada en las *Afectividad, contener y ser conte-
tema educativo formal (Vera, 2005). personas y sus realidades se sustenta en una serie de principios nido en amor, compasin, fraterni-
La anterior visin es considerada importante como representati- acerca del ser humano. Algunos de estos principios son: dad.
va de las races originarias de la orientacin como actividad pro- La creencia que el desarrollo humano de las personas por natu- *Trascendencia, ampliar el nivel
fesional que emergi en el contexto educativo para la atencin de raleza tiende hacia el crecimiento autnomo, saludable y sustenta- de conciencia, armona.
las necesidades acadmicas y personales de los estudiantes. En ble.
USA, Europa, en algunos pases latinos, en especial en Venezuela, La creencia que la forma de ser de las personas y estilos de rela- La actividad de Biodanza estimula
la identidad, en la reestructuracin
las actividades profesionales de la orientacin nacieron en el con- cionarse en sociedad ocurre en funcin de la interaccin de esas de la afectividad y la conciencia
texto educativo a partir de los momentos histricos de cambios que personas con su ambiente en un punto especfico en el tiempo. tica.
ocurrieron en tales pases, durante los aos 30 y 40. Sin embargo, La creencia que el proceso orientador es para asistir al individuo Todos tenemos un don nico o
la profesin de orientacin se ha extendido ms all del mbito talento especial para ofrecer a los
educativo pero conservando su carcter de profesin con una pro- dems, un propsito en la vida
funda filosofa del bienestar y crecimiento humano, la cual es la
impronta de las acciones de prevencin y desarrollo que caracteri- Centro PsicoSocial Al combinar nuestro talento con el
servicio, se experimenta el xtasis.
Por cada talento y su manifesta-
za las acciones profesionales de los orientadores contemporneos.
En concordancia con los designios de la evolucin profesional, Argentino cin, existen tambin las necesida-
des nicas.
Asociacin Civil Cuando esta necesidad se une con
Personera Jurdica: 1772728/57422 la expresin creativa de nuestro
Resolucin Ministerial:01198/06 talento se produce la chispa divina
-Institucin de Salud Mental que forma parte del que crea la abundancia.
Plan Estratgico de Salud del Gobierno de la
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Objetivos del curso mucha gratificacin y alegra en los
Capacitar con las herramientas del eje GRUPAL ubicando el hechos de su vida diaria.
encuadre de trabajo y las herramientas para la tarea, situando el Encuentran en las cosas simples
de la vida, el estado de gracia tras-
rol especfico del coordinador grupal en Adicciones y sus cendente. El concepto de trascen-
distintos mbitos (familiar, social,comunitario, etc). dencia se refiere a superar la fuer-
Campo Laboral za del ego e ir ms all de la auto-
Constelaciones Familiares El Coordinador Grupal de Adicciones puede operar en las percepcin, para identificarse con
y Soluciones Sistmicas instituciones de rehabilitacin o bien en la importante tarea de la unidad de la naturaleza y con la
esencia de las personas.
la prevencin en diferentes sectores como el comunitario, Quien no puede abandonar la con-
Formacin en los rdenes del Amor escolar o institucional. ciencia de s mismo, no tiene la
y las Constelaciones Familiares Dirigido: Psiclogos Sociales, Psiclogos, Counselors, posibilidad de ingresar a la expe-
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de Constelaciones Familiares intimidad y como apertura amoro-
con Vocacin de Servicios. sa, influye indudablemente sobre la
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Hacer exactamente lo opuesto es tambin una forma de imitar. Georg Christoph Lichtenberg Campo Grupal / 13
 CASONA
CULTURAL
HUMAHUACA

Talleres
en la tarea de (a) aprender a ser autnomo y suficiente en la clari- personales del orientador, ya descritos por Rogers (1960) y
Artes Plsticas ficacin de sus necesidades, aspiraciones, y posibilidades, (c) deci- Paterson (1999), tales como empata, congruencia, aceptacin
Sbados de 13 a 16 hs. dir informadamente sobre sus metas personales y profesionales, incondicional, y tambin, la IPO, es limitada en su accin profe-
(d) identificar, desarrollar y usar los recursos personales y ambien- sional por el conjunto de mtodos utilizados en la prestacin de
Danza Butoh tales para implementar cursos de accin que se estimen necesarios sus servicios, entre ellos, el estudio del individuo y la familia, los
Lunes 19.30 a 21.30 hs para alcanzar tales metas. procesos de interaccin casustica, la observacin, al entrevista, las
Danzas La creencia que la finalidad ltima de la orientacin y su proce- modalidades de talleres, entre otros. En consecuencia, la identidad
so es el desarrollo autnomo e independencia intelectual, emocio- profesional del orientador (a) tiene varias dimensiones que le
Afroamericanas - nal y de actuacin del individuo en el manejo de sus asuntos per- imprimen definicin, por lo que cualquier aproximacin necesita-
Expresin Corporal sonales y en sus responsabilidades sociales. ra de considerar tales dimensiones.
La creencia que el foco de la accin educadora de la Orientacin La transformacin de la profesin de orientacin es impulsada
Danzas Africanas debe ser en la prevencin y en la intervencin como vas para anti- por la diversidad de necesidades y situaciones presentadas por las
Otras dramaturgias ciparse y enfrentar los retos, obstculos y dificultades que suelen personas e instituciones que recurren al profesional de la orienta-
ocurrir en los procesos del desarrollo humano de las personas. cin. Este proceso transformador la ha llevado a convertirse en una
Laboratorio de La creencia que el foco de la Orientacin debera tambin ser profesin de tipo multidimensional de servicios humanos, de la
Puesta en Escena y sobre la promocin activa de estilos de vida saludables de las per- cual se generan una variedad de subespecialidades. Las subespe-
sonas y una actitud responsable ante s mismo y ante la sociedad. cialidades de la profesin de orientacin pueden ser agrupadas
creacin de La creencia que el foco adems debera centrarse en el fortaleci- segn el mbito de accin socio-institucional; tales como, orienta-
Espectculos miento de la persona a travs del proceso de la Orientacin para cin educativa, comunitaria, prevencin y salud mental, desarrollo
que en forma diligente e informada asuma la conduccin idnea de y planificacin de carrera, asesoramiento y consultora socio-
Jueves 19 hs. (desde sus asuntos personales, las diversas obligaciones y responsabilida- laboral. Las subespecialidades de la orientacin tambin pueden
el 29/03/07) des del convivir en sociedad, as como el ejercicio idneo de sus ser entendidas por las caractersticas especficas de las situaciones
Taller de lectura derechos como personas y como ciudadanos. atendidas y por los enfoques aplicados; por ejemplo, farmacode-
Procedamos a hacer algunas consideraciones relativas la identi- pendencia, familia y pareja, nios y adolescentes, gerontologa,
Martes de 17 a dad profesional del orientador, la cual an es fuentes de muchas desarrollo y crecimiento personal, grupal, muerte y duelo, enfer-
18.30 hs. controversias e indefiniciones en Latinoamrica. A partir de la medades terminales, rehabilitacin e incapacitacin.
caracterizacin de la profesin que hasta este momento hemos La profesin de orientacin tambin tiene caractersticas multi-
Lycopodium (juego y hecho, podemos describir algunos elementos que forman la identi- disciplinarias, la cual es motivada por las complejidades y varie-
psicodrama) dad profesional del orientador (IPO). La identidad profesional se dad de conocimientos, entrenamientos, mtodos y procedimientos
considera como asentada en los orgenes filosficos de la profe- de formacin provenientes de diferentes campos afines a la orien-
Viernes 10 a 12hs. sin. La profesin se alimenta de una visin humanista de la per- tacin. As mismo, por la variedad de experiencias y experticias de
Seminario: sona y de sus contextos socioculturales particulares. Desde la los profesionales que participan en la formacin de orientadores.
orientacin, la persona y la sociedad son positivas, buenas, con Esta condicin de multidisciplinaria enriquece el proceso de for-
Introduccin a la recursos innatos y con tendencias hacia el crecimiento y desarro- macin de orientadores y fortalece la sensibilidad y rapidez de res-
Produccin General llo saludable. La IPO, tambin es delineada por el conjunto de puesta ante las circunstancias de los individuos y sus contextos, a
saberes tradicionales, entre ellos, educativos, psicolgicos, socia- la vez que hace viable la prctica social competente y responsable
de Espectculos y les, antropolgicos, culturales, etc., y de saberes en formacin, de los procesos de la orientacin.
Msica tales como, teoras del caos, simetras , sincronicidad, neurocien-
cias, percepcin cualitativa, educacin invitacional, entre otras, as * Profesor Titular Universidad del Zulia, Republica Bolivariana de
Lunes 19 hs. Venezuela
mismo, la IPO, tambin es motivada por un conjunto de actitudes
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experimentacin IMPRO www.varones.com.ar
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Jueves 20,30 Hs. coordinacin de grupos a partir de tcnicas expresivas.
Lic. Guillermo Augusto Vilaseca y equipo
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Campo Grupal / 14 La tierra re en las flores. Ralph Waldo Emerson

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Cursos, seminarios y talleres:
- Tcnicas activas grupales-creatividad y juego
aplicado (presencial y a distancia).
- Cmo disear y dirigir su propio taller?
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Taller sobre autoestima: "Me quiero mucho,
poquito , nada..."
Informes: 4522-2545 / 15-4528-8182
experienciagrupal@gmail.com
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Actividades en el EIP
- Cursos de psicodrama y coordinacin Grupal.
Niveles I, II y III - Combinar entrevista informativa
- Taller de exploracin en teatro y teatro espont-
neo. Combinar entrevista informativa.
- Talleres tericos y vivenciales diversas temticas
- supervision psicodramtica indiv.-grupal-institu-
cional.
E.I.P. - Psicodrama Grupal y Creatividad
4962-4583 info@psicodramagrupal.com.ar
Direccin Silvia Schverdfinger
Supervisin Eduardo-Tato-Pavlovsky
Multirecursos ldicos y participativos para la
coordinacin grupal
Presencial - A distancia
Talleres de Reflexin: Qu ves cuando te ves?
Trabajamos las fantasas, temores inseguridades
que nos revela nuestro cuerpo frente al espejo
Taller Vivencial: Aprender a amar es un taller
terico-vivencial diseado para la liberacin de la
codependencia y de creencias dainas.
Informes e inscripcin: www.grupal-mente.com.ar
grupal-mente2006@hotmail.com 15-6533-5564
Curso de formacin en Anlisis Institucional
Abierta la Inscripcin -Ciclo 2007
Abril Noviembre. Lunes de 16 a 21hs.
-Ciclo Introductorio. Anlisis Institucional
-Primer Nivel. Anlisis Organizacional
-Imaginario Social -Poder
Certificados oficiales
Informes e inscripcin. 4983-2278 4981-2193
4381-3358 IAETES: San Jos 225-243 - Capital
Bancadero
Taller HIV 17:30 hs
Curso Tecnicas de Coordinacin Grupal -
Semillero
Talleres Expresivos: expresion corporal, yoga,
teatro, plstica
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elbancadero@hotmail.com
Posgrado de especializacin - Counseling
Integrativo Multidimensional
Terico-Prctivo-Vivencia
Cursada Completa o por Mdulos
Comienza en abril
Objetivo: que los participantes obtengan los
Conocimientos Tericos y las Habilidades Prcticas
necesarios para la utilizacin de los distintos
recursos para implementarlos con tica y
Excelencia en su ejercicio profesional.
Desde una mirada Eclctico-Integrativa-
Multidimensional, y desde el Enfoque Holstico
Centrado en la Persona - EHCP, poder desempear
el rol profesional con la variedad y calidad de
herramientas propia de las actuales exigencias de
la Consulta, y del desarrollo de las tcnicas y
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El hombre real y el hombre posible -martes 10 de
abril - Ramos Meja
Lunes 9 de abril -Lujn
Psicologa del amor - Jueves 12 de abril - Villa
Urquiza
Centro de Altos Estudios en Psicologa Social
hugobasile@gmail.com
http://www.transdisciplinaria.com.ar
Instituto de Investigaciones Grupales
Abierta la inscripcin
Programa Anual de Capacitacin en Coordinacin
de Grupos, con multiRecursos tcnicos y experien-
cias de entrenamiento, ciclo 2007.
Curso intensivo de capacitacin
Herramientas llave, tericas y tcnicas, para coor-
dinar grupos Segundos sbados del mes, de
mayo a julio, de 14 a 17hs
Para egresados del IIG:
Curso: Entrenamiento en el rol de coordinador,
ciclo 2007. De abril a noviembre martes de 20 a
Hay una sola vida para cada uno de nosotros: la nuestra. Eurpides
21:30 hs. o mircoles de 14 a 15:30 hs.
Informes e inscripcin: (011) 4833-7808
Guatemala 4334
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Actividades en "Nuevo Espacio. Grupos,
Psicodrma y Creatividad"
Danza orgnica expresiva Lic. Mara C. Pavlovsky
Dinmica corporal Lic. Malenka Pavlovsky.
Improvisacin y actuacin con texto Direc.
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Qu pasa con la funcin del Psiclogo Social
ante su propio desempleo?
Taller de Reflexin. Sbado 14 de Abril
Equipo de coordinacin ARBOL DE LA VIDA en
AMOPS. Asoc. Mutual de Op.en Ps.Social -
Informes e Inscripcin: 4567-6398 / 4651-7714
arboldelavida_tm@yahoo.com.ar
Presentacin del libro de Graciela Jasiner
Coordinando Grupos. Una lgica para los peque-
os grupos. A cargo de: Ana Mara Fernndez,
Hernn Kesselman, Ana Quiroga y Isidoro Vegh.
Viernes 13 de abril a las 20hs en la Sociedad
Cientfica Argentina (Av. Santa Fe 1145).
Informes: 4833-7808; iig@ingrupos.com.ar
Apertura de Actividades en Centro Dos
Abril de 2007
Ciclo de Conferencias:
Coordinacin General: Lic. Miriam Mazover
-La prctica del psicoanalista y la direccin de la
cura
10/04, a las 20:30: Las consultas y el inicio de
anlisis, por Silvia Amigo
-La niez y la adolescencia en riesgo
Familia, Comunidad Educativa y Sociedad
Prevencin y Tratamiento
Enfoque Multidisciplinario
17/04, a las 20:30: La sociedad posmoderna
(Bajo qu formas, dnde y por qu motivos retor-
nan aquellas marcas que como sociedad borra-
mos), por Esteban Levin.
Seminarios Breves
Coordinacin General: Lic. Miriam Mazover
-14 Y 21/04, a las 12:00: La actualidad del sujeto
supuesto saber, por Mario Goldenber.
Espacios abiertos y gratuitos Se otorga certifica-
dos de asistencia
Las actividades se desarrollarn en el Auditorio del
Centro Dos: Av. Pueyrredn 538 1 A primer
cuerpo) Informes: 4961-2197
informes@centrodos.com.ar
www.centrodos.com.ar
ESPACIO Y, Lugar Cultural
11 de abril. Los druidas y la cultura Celta Los
mircoles de 16:30 a 18:45 hs. /Comienzo: 11 de
abril / Duracin: 4 encuentros
19 de abril. Conferencia La cultura colonial en la
conformacin de la Identidad Argentina. Jueves,
19. 30 hs. Actividad no arancelada.
ESPACIO Y, Lugar Cultural
Laprida 1963 P.B B Cdad. de Buenos Aires
4803-9764 lunes a viernes de 15 a 21 hs.
espacioylc@yahoo.com.ar www.espacioy.com.ar
Actividades de la Asociacin de Programacin
Neurolingstica
APNL, Asociacin de Programacin
Neurolingstica y ConEmpresas, emprendimiento
del Centro Bert Hellingher lo invitan a participar de
un espacio didctico, para compartir y vivenciar las
nuevas posibilidades que abren las Constelaciones
Empresariales en el trabajo con personas y
Organizaciones.
El mismo se realizar en el Hotel Kempinsky,
jueves 19 de abril a las 18 hs.
informes@asociacionpnl.org.ar
Coordinador grupal en drogadiccin
y alcoholismo
Charla Abierta Informativa
Viernes 13 de abril 19:30 hs
Objetivos del curso: Capacitar con las herramientas
del eje grupal ubicando el encuadre de trabajo y
las herramientas para la tarea, situando el rol espe-
cfico del coordinador grupal en Adicciones y sus
distintos mbitos (familiar, social, comunitario)
Dirigido: Psiclogos Sociales, Psiclogos,
Conselors, Psicopedagogos, Trabajadores Sociales,
Acompaantes Teraputicos, Abogados, Tec.
Minoridad, y pblico con vocacin de servicios.
Docentes Invitados: Alejandro Simonetti, Ernesto
Gonzalez, Diego Nacarada (Cooperanza-Hosp
Borda). Duracion 4 meses
Los certificados son oficiales y con salida laboral.
Centro PsicoSocial Argentino
4326-4641 elcentroargentino@yahoo.com.ar
Viamonte 776 piso 4 Capital
Escuela de Biocreatividad
Director Dr. Gerardo Smolar
Mdico, Psicoterapeuta y Bioenergetista
Cursos y Carreras
Talleres Vivenciales de Biocreatividad (Anuales)
Serminarios Pedaggicos (Cuatrimestrales)
Facilitacin Didctica
Operatividad Didctica
Carreras - Coordinador (2 aos)
- Operador (3 aos)
La Biocreatividad desarrollada en la Escuela,
integra la Bioenergtica , con los Medios
Expresivo/creativos y la Pedagoga Activa.
La Bioenergtica aporta la liberacin y armoniza-
cin de la energa emocional, generadora y trans-
formadora.
El arte expresivo nos da los materiales, medios
productivos y las formas de transformacin de la
materia prima.
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ciones favorables, para que la creacin y transfor-
macin de los productos intermediarios obtenidos
culminen en la autorrealizacin / personal / profe-
sional
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gerardo@biocreatividad.com.ar
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-Ciudad de Buenos Aires. El Lunes 9 de Abril, en
Bustamante 1456, Palermo, comienza el Seminario Servicios
Semanal. Los interesados en inscribirse comuni-
carse al 011 4633 8144 o seminario@confluen- bibliogrficos
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entre 17 y 18.
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Social fundada por Enrique Pichon-Rivire -
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Pichon-Rivire, juventud y madurez: mirar la info@vivilibros.com
locura a los ojos (Video, lectura de documentos,
fotos, msica, performance, resonancias)
Ana Quiroga - Hernn Kesselman - Fernando
Fabris. Viernes 11 de mayo
Pichon-Rivire y la psiquiatra clnica
Juan Carlos Stagnaro. Viernes 8 de junio
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Pichon-Rivire: psicoanlisis y psiquiatra psico-
analtica. Horacio R. Etchegoyen. Viernes 6 de julio
Pichon-Rivire: IADES, psiquiatra social y psico-
loga social. Angel Fiasch - Fernando Ulloa
Vidoni
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Pichon-Rivire: Psicologa social y clnica picho- Msico y
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Moffatt - Vicente Zito Lema. Viernes 14 de sep- consultor psicolgico
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Y que ms?
Luis Gruss
lgruss@ciudad.com.ar
Acabo de hablar con mi psicloga sobre el desastre de Cancha
Rayada. Le recuerdo que fuimos derrotados en Malvinas, que
mataron a Lennon y a los marineros de Kronstadt; que despus
de la tormenta se cort la luz en casi todos los barrios de la ciu-
dad. Los vecinos encendieron fogatas en las esquinas: golpea-
ban cacerolas, arrojaban piedras a los negocios, mentaban a la
madre de los culpables. Aado otros datos (ciertos o no) y con-
cluyo: no puedo imaginar un mes peor que ste.
-Y qu ms- pregunta ella mientras dibuja algo en un cuader-
no.
Nada parece conmover a esa mujer. Buscando quebrarla decido
contarle mi ltimo sueo. Alguien llamado Rodolfo Walsh deci-
de morir solo en una isla. Viva as por decisin propia. En el
lugar hay un horno con cenizas fras que alguien remueve con
un palo. De tanto en tanto asoman unas mascarillas de oro, pro-
bables dolos de razas extinguidas. Todo parece avejentado o
sucio por el fuego y el humo.
Walsh muere luego de una caminata larga por un bosque. La
noticia llega hasta m en forma secreta. En los alrededores hay
un polica que vigila muy atento. El hombre subestima lo ocu-
rrido. No quiere que el hecho trascienda. No quiere que queden
restos. Prefiere una vida sin huellas. De pronto alguien proyec-
ta un documental en blanco y negro donde puede verse a un tipo
afable, de pelo largo, explicando su proceder ante las cmaras.
Aprovecho un descuido y logro entrar a la isla de Rodolfo
Walsh. En un rincn descubro el cartel de una calle: letras blan-
cas y fondo azul oscuro. La calle es Vidt. All, a una cuadra de
avenida Santa F, viva una joven de la que me haba enamora-
do sin xito en un campamento estudiantil. Pongo el cartel bajo
el brazo y lo guardo en la campera temiendo ser visto por el
polica. Regreso y busco un lugar seguro donde esconder la reli-
quia. Intento meter el cartel en mi mochila pero los cierres estn
trabados. Decido entonces ocultarlo en el hueco de una pared.
La isla, mientras tanto, es recorrida por grupos de rastreadores
con linternas, perros y detectores de metales. Hay muerte pero
no hay cuerpo. Slo filmaciones. Empiezo a llorar por dentro y
por fuera del sueo. Oigo pasos. Presiento que el vigilante va a
descubrirme. Despierto con los ojos hmedos.
-Y qu ms- insiste mi psicloga luego de un largo silencio. La
miro sin entender. Acabo de mostrarle un mundo de pesadillas,
derrotas, muertes, persecuciones y cenizas.
-No hay ms nada- corto en seco.
Pero ella no se rinde. Y como si abril no fuera el mes ms cruel,
sigue susurrando y molestando.
-Y qu ms?
Entrems
Marcelo Miceli
marcelo.miceli@yahoo.com.ar
El treinta y uno de marzo sufr un accidente que me dej en
estado de coma hasta el primero de mayo, da de los trabajado-
res. Despert de madrugada, cuando todos descansaban hasta
tarde. Luz en la cortina es lo primero que vi antes de recordar
nada.
Despus quise recordar todo: por qu estaba en un hospital, por
qu haba una mujer durmiendo en el silln, por qu un televi-
sor encendido. Pero me mal expreso: lo que haca no era volver
al pasado sino atar cabos, ejercitando los primeros pensamien-
tos despus de un mes de ausencia y no digo que es como vol-
ver a nacer, sino tan solo como dormir y dejar de dormir.
Daban una pelcula que ya haba visto, donde el protagonista
sufra un accidente, entraba en coma y, luego de recuperado,
comenzaba a tener visiones. Por obvias similitudes esa idea se
me meti en la cabeza y an hoy creo percibir el futuro de una
persona al tocarla, pero me abstengo lo ms que puedo por
temor a adivinar destinos negros.
En algn momento quise levantarme inclinndose la parte supe-
rior de mi cuerpo de forma tan estrepitosa que la mujer dur-
miente despert con un grito exagerado en relacin a lo que me
estaba pasando. Pero esto suele ocurrir y ya no s si es amabili-
dad o cobarda el dejar confusas las cosas al respecto. Lo cierto
es que nada le dije y la dej hacer: acomodarme de nuevo sobre
la almohada, encender la luz central y llamar a las enfermeras.
Las caras de velorio cambiaron cuando entonces lleg el doctor,
Campo Grupal / 16
ABRIL
Se ha dicho que es el mes ms cruel. Muchas
cosas se perdieron esperando abril. Pero
otras tantas se ganaron. El ao ya est
empezado, el pescado sigue sin vender y el
pecado aorado nunca se comete a fondo.
Abril patio incompleto- es un puente de
lluvia entre dos islas. Una especie de
entretiempo. Una pregunta que nadie
se atreve a responder.
Ilustracin de Rosana Carballo
ro_carballo@hotmail.com
no s si manejando o no, pero con una sonrisa profesional que
me convenci de que todo marchaba bien, aunque las enferme-
ras y esa mujer que me trataba como a un esposo continuaran
preocupadas de una manera que, a medida que ataba esos cabos
sueltos, me iban poniendo nervioso.
No quiero extenderme en cuestiones clnicas acerca de los das
posteriores de recuperacin, la evolucin en los alimentos y los
detalles que solo interesan a los que les interesan los detalles.
Pero quiero dar cuenta de otro hecho significativo que ya no s
si se deba a la programacin fortuita del cable o a una intencin
evanglica de la clnica: todos los das a media tarde, con el sol
pegando en la parte alta de la cortina, vea con inocente devo-
cin una pelcula, otra, donde al final cantaban la masa sin can-
tera y que trataba de la recuperacin en un hospital de un actor
al que daban por muerto, salvo su mdico de cabecera. Por
obvias similitudes me vea emocionalmente implicado, aunque
lo que llamaba mi atencin era la esposa del actor: una actriz
que se largaba a llorar (se iba a llorar a sitios fuera de mi alcan-
ce) hasta que al fin lo abandon.
Hasta que una maana quise levantarme, como si fuera tan fcil
moverse despus de una vida acostado. Como si el cuerpo fuera
la Penlope que espera por nuestro regreso. Entonces la mujer
que me estuvo acompaando (y aqu viene el final sorpresa que
yo ya me esperaba) me agarr de los hombros y me sac de la
cama siendo ah, en ese instante y no en otro, donde advert que
el mes de abril se llev una de mis piernas favoritas, la que uso
para caminar, del mismo modo que el tiburn tic tac le llev la
mano a Garfio. Aunque no soy tan obstinado como l y ni se me
ocurre perder el tiempo buscndola en lo que me queda de vida.
Otoo triste con perro
Fernando Vico
fevico@hotmail.com
Me compr un perro. Se llama Gato. Salimos todos los das a
caminar. l caga, yo miro. l huele el culo de otros perros. Yo
respiro olor a mierda. A veces vamos al Parque Chacabuco.
Antes de salir le pregunto si hay que llevar pulovercito. l no
responde y yo llevo uno por las dudas. Cuando llegamos, l
corre y parece que sonriera. Yo, en cambio, me siento en el
pasto e intento poner una cara particular para que alguien se d
cuenta de mi estado. Mis gestos no se parecen a los de Gato, que
son bastante tiernos. Tampoco a los de un jubilado o pensiona-
do en un sanatorio de Pami. A mi me gustara me confundieran
con un sordomudo paraltico ciego negro y homosexual. Pero
nadie me mira. Eso me pone peor. Cuando volvemos, intento
hablar con Gato. Le pregunto por sus cosas. Qu cuenta, en qu
anda. Gato no ladra, es muy reservado. Pongo msica bien fuer-
te, aunque no tanto, no vaya a ser cosa qu.
En una de esas se larga a llover. Las gotas pegan contra el techo
de chapa y hacen mucho ruido. Gato duerme como siempre.
Despus se corta la luz, el gas, las expensas, la leche. Todo se
corta. Pienso en mis venas, pero no hago nada. Bah, s hago
algo. Me quedo en silencio y espero. Ya va a pasar, me digo.
Pintar es fcil cuando no sabes cmo hacerlo, pero muy difcil cuando s sabes. Edgar Degas
Un da pierdo el pulovercito en el Parque. Empiezo a usar la
campera. Al principio me da cosa llevarla puesta dentro de la
casa. Gato se puede confundir y creer que estamos por salir. Yo
a veces tambin me confundo y pienso que estamos por salir.
Gato tiene hambre y se lamenta en voz baja. Alguien toca la
puerta. Dice que es no s quin del Gobierno de la Ciudad. Que
viene a verificar el estado de no s qu cosa. Me gustara decir-
le que verifique mi estado. No se lo digo, soy muy reservado.
Pongo mi cara de sordomudo paraltico ciego negro y homose-
xual, pero el hombre no se da cuenta.
Cada vez est ms fresco. Gato duerme todo acurrucado y yo lo
imito. Eleg el sof verde. El perro tambin lo usa. Entonces,
todas las noches lo meo, as marco mi territorio. ltimamente
Gato y yo nos dividimos los espacios de la casa. La cocina, el
bao y el patio son de l. El comedor es mo. La habitacin es
de nadie. Todava estn las cosas de ella. Me gustara poder
regalrselas a alguien que las necesite. No conozco a nadie que
las necesite. No conozco a nadie y la necesito.
Ahora Gato anda mucho afuera de casa. Vuelve slo para dor-
mir. No s en qu anda, tampoco me animo a preguntarle. Ya
va a pasar, me digo. Gato tiene la mirada fra y distante.
Desparece por una semana y vuelve sin dar explicaciones.
Una noche, por fin, decido baarme. Slo caen unas gotas de
agua fra, paero me gustan. Lleg el inverno. El invierno de
nuestro descontento, le grito a Gato. No me escucha. Parece que
tambin se fue.
Cobain
Juan Manuel Finot
jmfinot@boliviacultural.com
Dej de quererme cuando nada hacia presagiarlo. Incluso haba-
mos comprado un lobo y todo. Cada maana lo mirbamos,
como se mira a un hijo; y el nos miraba como diciendo: no los
entiendo. Hablbamos mucho los dos. El problema con las dro-
gas es que se acaban, me deca ella. Deb haber prestado ms
atencin. Para m el inconveniente era que eran caras. Igual
trat de estar preparado para todo, incluso para pagar precios
altos; pero en mi reloj ya todas las horas daban quince para
abril. Me cost creerlo cuando se fue. Una tarde se puso a
hablar de trenes y chau. Mi estacin favorita es otoo, recuer-
do me contaba; la ma es la Gare de Austerlitz, le confes en
nuestro primer aniversario, a tiempo de regalarle una foto del
mayo de Pars.
La mentira no est tan mal, repiti como un mantra, el fin de
semana ese durante el cual no hicimos ms que ver la misma
pelcula una y otra vez. Cuando no tienes nada que ocultar,
coment, ntimamente esperando una felicitacin. Sonri y me
dijo que pareca que nunca hubiese estado slo. Cuando se fue
a acostar vi la peli una vez ms, esta vez slo. A m me pareca
que jams hubiese estado sin ella, primera mentira que pas por
alto. Fren, dijo el ltimo da de todos. Y se baj en abril.
Me dej una nota: Lo nuestro fue como Cobain, besos
Intenso y frgil, fue lo primero que pens. Feliz, a ratos, pero
incapaz de sentirse victorioso, me vino a la mente viendo fotos
de cuando fuimos a todas partes. Cuando las guard, sent que
fuimos una interrupcin a nuestra propia, privada y por supues-
to excluyente melancola. Sexy, quise creer, cuando vi a una
pareja besndose un beso que definitivamente no terminara en
la cama -nuestros besos slo a eso atinaban-. Violento, cuando
mi mirada reflej en un espejo cunto la echaba en falta.
Suicida, porque lo nuestro y lo de todos es suicida y en ocasio-
nes cobarde. No fue creativo. No fue franco. Inestable pens,
pero nada es realmente estable.
No s porqu, cierta tarde me rend. Dej el mensaje sin desci-
frar, me fui al cine y sal a correr con nuestro ahora slo mi-
lobo. Me acostumbr a decirle Kurt y ya no por su nombre. Ya
no pienso mucho en ella, ni en la nota y de hecho casi no pien-
so en nada. Tengo una agenda para recordarme que no debo
hacer citas a ninguna hora y para no olvidar que prefiero no
hacer nada. Tambin tengo un mal presentimiento cuando miro
el reloj. Como aprend a ser precavido, dejo el cuerpo en casa
cuando ensayo salir.
Ha pasado mucho tiempo ya de aquello. Ahora miro a Kurt
como se mira a un hermano, el me mira comprensivo, como
diciendo: no te entiendo. Eso s, la otra noche pasaron un docu-
mental sobre vivir rpido y morir joven: James Dean, Monroe,
Joplin, Hendrix, Morrison, estaba el Partenn completo; y creo
por fin haber entendido. En todo caso, la voz en off al narrar la
muerte de Cobain dijo: encontraron su cuerpo el 8 de abril, pero
haba muerto mucho antes.