Producción Científica y Tecnológica Dentro de Una Nueva Ecuación

Mdulo 2:
La produccin cientfica y tecnolgica

dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Walter Antonio Bazzo

Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Contenidos
1. La produccin cientfica y tecnolgica en la sociedad contempornea
1.1. Modos de produccin la comprensin a travs de la educacin

1.2. Las influencias de la ciencia y la tecnologa en la sociedad humana
1.3. C y T una relacin compleja con la cuestin educacional
1.4. La ciencia, la tecnologa y la sociedad. Beneficios y males
2. Variables tcnicas, humanas y educacionales
2.1. Variables contemporneas

2.2. Entendimiento de estas variables en el currculum escolar
2.3. El consumo, la libertad, las generaciones futuras
2.4. La interrelacin entre las variables tcnicas y humanas
2.5. La ecuacin civilizadora y el proceso futuro
3. Desarrollo tecnolgico o desarrollo social
3.1. Innovaciones: cul es la prioridad?

3.2. Puntos de conexin y desconexin en la vida del planeta.
3.3. Quin define las prioridades?
3.4. Cmo obtener el equilibrio entre desarrollo humano y desarrollo
tecnolgico.
4. La globalizacin: para qu, por qu y para quin?
4.1. Para globalizar con justicia, qu se necesita?

4.2. Lo que la ciencia y la tecnologa tienen que ver con la globalizacin
4.3. La diferencia entre educar en el sur y en el norte del planeta
5. Discusiones y desafos para la educacin cientfica y tecnolgica como proceso de

desarrollo en los pases del hemisferio sur.
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La lgica de los contenidos y estrategias de los enfoques

La cantidad de informaciones y la disponibilidad de materiales, que trata el tema en
cuestin de este mdulo, son extremadamente grandes. Por tanto es esencial tener
cuidado con su utilizacin.
Todo el contenido fue seleccionado, para dar una secuencia lgica en la comprensin
del proceso de civilizacin contemporneo, tomando en consideracin los fundamentos
epistemolgicos y pedaggicos de la seleccin del material. Siempre nos ocuparemos
de textos escritos por varios pensadores, de diversas reas del conocimiento, diluido
en la secuencia de ese mdulo estructurado con objetivos de provocar reflexiones y
debates. Todava, no consta en el material escrito, pero siempre estar la indicacin
del enlace donde estn disponibles, utilizaremos algunas pelculas que permitirn la
comprensin de algunos temas complejos que apenas estn siendo discutidos en los
textos.
La estrategia pedaggica para evaluar el desempeo de los estudiantes, utilizados para

construir el conocimiento de los tems seleccionados para desarrollar el contenido de
este mdulo, se basa especficamente en la redaccin de textos sin connotacin con
pruebas de memorizacin.
En varias partes de las actividades en clase los alumnos sern llamados aleatoriamente
para producir reflexiones en forma de comentarios, relatando el contenido desarrollado
en distintos momentos de la clase. Eso refuerza el carcter reflexivo y analtico de los
temas tratados. Para que la actividad de los relatos tenga una utilizacin eficaz, las
clases sern expositivas y muchas veces, se harn debates entre estudiantes,
profesores y los autores de los textos y pelculas seleccionados.
Al final del curso cada estudiante, en el intento de hacer una compilacin de todos los
asuntos discutidos y trabajados, organizar un trabajo en forma de artculo-que
seguir algunas normas que posteriormente ser establecida en clase.
Simples, no? Aprender, estudiar, reflexionar no tiene secreto. Basta estar

predispuesto para eso. Por lo tanto, dejamos aqu esta primera conversacin e
iniciaremos el anlisis y la discusin de los contenidos. Con el tiempo: los materiales de
estudio sern proporcionados en varias formas y no siempre estarn redactados en
este mdulo. Sin embargo, en cualquier situacin en que ellos sean requeridos, sern
indicados en sus referencias y algunos de ellos, cuando sea posible, ya utilizado
durante nuestros encuentros presenciales.
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1. La produccin cientfica y tecnolgica en la sociedad

contempornea
1.1. Modos de produccin la comprensin a travs de la educacin

Los das -o quien sabe- las horas pasan y los avances tecnolgicos estn cada vez ms
presentes en nuestro cotidiano. Este hecho es motivo de regocijo para algunos
principalmente de sus creadores - que defienden arduamente que el bienestar del
hombre est inexorablemente ligado al desarrollo cientfico y tecnolgico. Sin embargo,
por ms paradjico que puede parecer, a pesar de todos los logros y de arrogancias
proporcionado por este rpido desarrollo cientfico tecnolgico, los problemas sociales
se agravan cada da.
La humanidad se resiente de una poltica social ms ligada a los logros en el campo

cientfico - tecnolgico. Estos logros, generalmente financiados por la sociedad en su
conjunto, a menudo son disfrutados por una pequea parcela dominante y aqu
dominar no significa poseer, ser conocedor, sino aduearse - hegemnicamente del
conocimiento. No es necesario describir todo los antagonismos con respecto a la
distribucin de ingreso y, por qu no decirlo, del saber entre las personas para
constatar que algunas cosas estn mal en esta llamada civilizacin del siglo XXI.
Despus de todo, por ms ingenuo que pueda parecer la afirmacin de cuo poltico,
es esencial recordar que cualquier produccin humana slo tiene sentido si se destina
para el bienestar de todos los hombres. Y no es lo que sucede hoy en da en los modos
de produccin, que generalmente, estn ligados al lucro y al consumismo
desenfrenado.
Shozo Motoyama defina muy bien este aspecto nocivo de la falta de sintona de la
tecnologa con el aspecto humano, cuando afirmaba en el prefacio del libro Para una
filosofa de la tecnologa:
La codicia del lucro, la ganancia del poder, el fanatismo racial, religioso y otros
males se entrecruzan en ese crisol caliente del horror moderno. En ese panorama,
las maravillas tecnolgicas parecen contribuir ms para acentuar las
contradicciones antes que solucionarlas. De hecho, carecen de lo humano, en el
sentido de rescatar lo que existe de mejor en esa palabra, en la sociedad
contempornea, marcada por el signo de la competencia, eficiencia y precisin.
Porque, es bueno que quede claro: la tecnologa slo podr desempear su papel
libertador del potencial humano, en un contexto humanitario. En este sentido, es
preciso repensar con seriedad el humanismo. Es la cuestin que se coloca al
proyectar el futuro (Motoyama, Apud Vargas, 1994; p. IX).
La bsqueda de una respuesta positiva a esta preocupacin con el carcter

humanstico - que renen en su centro cuestiones epistemolgicas, sociales, polticas y
pedaggicas puede establecer quin sabe la filosofa como procedimiento de vida y
no apenrmacin para entender este modo de produccin aislado como formadora de
mallas curriculares. Este acontecimiento dara lugar a una nueva actitud pedaggica en
las escuelas de ingeniera. Ms an, esto puede y debe hacerse mejorando la
formacin de sus profesores con cursos de postgrado, de nivel maestra y doctorado.
Esto provocar una ola de grandes proporciones hacia un problema que se est
tornando insoportable y que, si no se ataca con responsabilidad, puede llegar a ser
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insuperable. Es posible, s, combinar al mismo tiempo tecnologa y humanismo, se

precisa para eso un abordaje epistemolgico ms flexible que puede al menos
intercalar algunos conceptos colectivo, social y poltico dentro de un enfoque
predominante positivista.
La perspectiva de los que trabajan con la tecnologa no puede ser esttica o estar solo
direccionado al producto, sin importarle lo que pasa a su alrededor. Esta postura ajena
a las consecuencias problemticas de la ciencia y de la tecnologa ha ocasionado, en
diferentes situaciones, muchos problemas derivados de la utilizacin incorrecta de
productos tecnolgicos.
Parece ser apenas una falta de orientacin educacional en el tratamiento de la

tecnologa como un proceso global dentro del contexto y, no solo como un producto de
uso determinado, independientemente de sus impactos. Y al no hablar de la
orientacin de orden educativo, el problema asume un carcter ms preocupante, pues,
adems de las consecuencias de orden prcticas que esta posicin puede causar,
implica tambin problemas cognitivos relativo a la comprensin. En este sentido parece
que un enfoque epistemolgico puede mostrar al profesional que cualquier cosa, en
cualquier campo del conocimiento, slo va a ser valorizada, analizada y utilizada
crticamente cuando, de hecho, sea comprendida.
Es evidente la gran importancia que la tecnologa asume junto a todos los seres
humanos. Es por eso que se impone a ella connotaciones de autosuficiencia,
otorgndole posicin de mando en el destino de la humanidad, y atribuciones que
muchas veces sin el debido anlisis y reflexin, pueden tener carcter perjudicial.
Parece claro que los profesionales que trabajan con ciencia y tecnologa podran hacer
mucho ms para poner en marcha estas propuestas, ideas y creaciones. Si los
tecnlogos no se nutren de buenos fundamentos para asegurar sus contribuciones, ni
estn dispuestos a reflexionar sobre ellas, no podemos esperar que los filsofos de la
ciencia, los epistemlogos, los socilogos lo hagan de forma espontnea e imparcial.
Es necesario un trabajo conjunto en la bsqueda de un horizonte comn que propicie
la extensin de los beneficios de la tecnologa para todos.
Aunque los argumentos relatados a lo largo de la descripcin de todo el proceso de

una vida profesional no sean suficientes para motivar un aprendizaje en este sentido,
levantar el nimo personal de cada ciudadano en relacin al aprendizaje mediante dos
metforas elaboradas por Gaston Bachelard (1978) y Jostein Gaarder (1995) que
analizan las diferencias existentes entre las personas que reflejan las implicancias de
los problemas y las personas que resuelven los problemas como situaciones aisladas y
acabadas.
Gaston Bachelard, cuando fue entrevistado por un periodista, ya al final de su vida,

dijo, en un trecho de la entrevista: "Usted, claramente vive en un departamento y no
en una casa". Cuando el periodista le indag sobre el significado de tal observacin,
Bachelard le mostr la diferencia entre la estrechez del que vive en una habitacin de
"monobloque" y la perspectiva de nuevos horizontes de aquel que adems del lugar
donde propiamente vive, tiene el privilegio de incursionar por el tico y el stano. Esta
incursin se presupone salir de una visin restringida, cuestionando aspectos que
realmente nos tocan como seres humanos, acerca de los valores que influyen en
nuestra vida cotidiana.
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Situacin similar planteaba Jostein Gaarder, profesor de filosofa de la educacin

secundaria en Suecia, autor del romance de la historia de la filosofa El mundo de
Sofa, cuando hace un paralelo sobre la reflexin crtica de los conocimientos
adquiridos por todos nosotros los seres humanos y los pelos de un conejo. Tal vez un
ejemplo ms estereotipado que el anterior, porque la metfora est dirigida a los
adolescentes. No por eso pierde la profundidad del anlisis. l dice que podemos
comportarnos durante la vida de dos formas diferenciadas: reducindonos a apostar
por nuestro conocimiento limitado y con eso, no podemos abrigar en la comodidad del
interior del pelo de conejo o entonces nos aventuramos en la exploracin de nuevos
horizontes en un intento de profundizar nuestras reflexiones de la vida, tratando de ver
el mundo ms ampliamente. Para esto tenemos que ir a los bordes de esos pelos.
Vamos a tener que buscar ms, nuevos retos que pondrn en riesgo nuestro
conocimiento limitado, separados de un anlisis crtico de sus reflejos sobre la sociedad.
Tenemos que separarnos del cmodo refugio el interior del pelo del conejo- del
dictamen de la mayora de las profesiones.
Facilitar la comprensin de la ciencia y tecnologa y su imbricacin con el contexto

social y su organizacin es brindar al ciudadano con la posibilidad de interferir
seriamente en la solucin de los problemas humanos. Despus de todo, asociados al
propio sistema capitalista, la ciencia moderna y, ms marcadamente, la tecnologa, se
ha caracterizado como instrumentos fundamentales en la definicin de las respuestas
para satisfacer las necesidades de orden ideolgico, econmico y social. Por lo tanto,
comprender los modos de produccin de ciencia y tecnologa, a travs de la educacin,
se convierte en esencial para poder entender la complejidad del mundo
contemporneo que necesita una revisin en su proceso civilizador.
1.2. Las influencias de la ciencia y la tecnologa en la sociedad

humana
La humanidad vive, ms que nunca, bajo los auspicios y dominios de la ciencia y
tecnologa de forma tan intensa y significativa que es comn para muchos confiar en
ellos como se confa en una divinidad. Este comportamiento es tan arraigado en la vida
moderna que nos hicieron pensar de esa manera durante toda nuestra permanencia en
los bancos de las escuelas. La lgica primordial del comportamiento humano es la
lgica de la eficiencia tecnolgica; sus razones son las razones de la ciencia. Las
noticias del da a da exacerban las virtudes de la ciencia y la tecnologa; los productos
son vendidos calcados en sus cualidades basados en testimonios "cientficos". Es una
relacin tan profunda que se establece entre la sociedad y la maquinas que se traduce
en incoherencia y grave omisin de las escuelas que no buscan tener una actuacin
ms presente en los anlisis de sus resultados.
Las revisiones de la ciencia y tecnologa y sus efectos en la sociedad seguramente

precisan tomar rumbos ms claros e intensos en las actividades de todas las escuelas.
Estos debates y discusiones se han tornado permanentes en la gran mayora de las
instituciones educativas en todo el mundo, realzando su pertinencia y reforzando la
necesidad de seguir el mismo camino en las escuelas que trabajan la ciencia y
tecnologa en Amrica del Sur. Y no se trata de evaluar apenas los posibles impactos
que fatalmente la ciencia y la tecnologa causa y causaran en nuestras vidas, pero,
sobre todo, descubrir lo irreversible a los que conducirn tales usos.
Una de las razones de estos debates y discusiones, es en parte, "desacreditar" la

ciencia y la tecnologa. Parece que, segn el tipo de comportamiento que este asunto
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asume entre los ciudadanos, es urgente discutirlo, para que a partir de tales anlisis
podamos retirar a la ciencia y tecnologa de sus pedestales firmes de la investigacin
desinteresada de la verdad y de los resultados generosos para el progreso humano.
Estos anlisis deben ser procesados para exponer todos sus compromisos y
dependencias en relacin con diferentes fuerzas sociales, inclusive las menos
favorecidas, que operan en nuestra civilizacin. Dentro de esta perspectiva, sin
embargo, debemos ser cuidadosos de no producir lo que podramos llamar
"vulgarizacin cientfica", que, lejos de reducir la alienacin del hombre con respecto a
la ciencia y tecnologa, contribuira de hecho, para aumentarla, ofreciendo la ilusin,
peligrosa, haber "entendido el principio" sin entrar en la esencia de la actividad de la
ciencia contempornea: su complejidad, coherencia y su esfuerzo (Moles, 1995).
En la continuidad de estos resultados, una citacin de Moles (1995) es importante

porque trata de mostrar que, independientemente del conocimiento de las
implicaciones de la ciencia y tecnologa en su vida cotidiana, el hombre cultiva una
relacin de dependencia en un intento de "mantenerse" actualizado con los problemas
contemporneos:
Que l se adentre o no en los secretos del pensamiento cientfico, este "pequeo

hombre" prefiere para su comodidad intelectual adorar las vacas sagradas de la
nueva religin contempornea. Hay muchos de ellos, hay una mezcla de
"relatividad", Einstein, Oppenheimer, con Monod y el inventor del nylon, los
laboratorios distantes donde se destila la magia, etc., alrededor de los seres,
lugares y cosas incomprensibles. l pone a su alcance al mismo tiempo respeto y
hostilidad. Sin duda, tiene gran respeto por la lista vertiginosa de los miligramos
de catin con nombre griego en la etiqueta de agua mineral que consume en su
mesa segn lo aconsejado por el doctor en medicina - el confunde alegremente
la ciencia del profesor que firm la etiqueta con la salud fsica que l retirar de
su consumo tcnica biolgica. De manera muy precisa, lo que podramos llamar
un kitsch: los aspectos decorativos de vocabulario qumico latino tomando el
lugar de funciones que l no entiende y no se espera que incluso entienda ese
kitsch que se manifiesta en la bata blanca o el diploma de doctor, que a veces
puede incluso ser peligroso. No es necesario insistir aqu sobre el fenomenal
potencial de caja de resonancia televisiva y de todas las prensas para apoyar
una visin cientfico-prctico de virtud cvica "hagan tal cosa..." que se reduce
dentro de la vida diaria a una coleccin de respetos y prohibiciones "la carne a
la parrilla produce cncer..."-, de imposiciones, " abrochen los cintos de
seguridad" de admiraciones beatas "Freud , Einstein, Marx " - en todos los
puntos comparables a las religiones de las cuales el hombre cree la liberacin
mediante la sustitucin de la diosa Razn (Moles, 1995, p. 358).
La propaganda que se hace de la ciencia y de la tecnologa, probablemente con miras

a mejores resultados de cuestiones de orden econmicas, es tan intensa que una
porcin significativa de las personas cree que en cualquier circunstancia, podrn
siempre percibir como amigos leales, slo arrastran consigo apenas beneficios para la
sociedad. Postman (1994) expone, en relacin a la tecnologa, dos razones para este
juicio:
En primer lugar, la tecnologa es una amiga. Hace la vida ms fcil, ms limpia y

ms duradera. Puede alguien pedir ms de un amigo? En segundo lugar, debido
a su larga relacin, ntima e inevitable con la cultura, la tecnologa no invita a un
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examen detallado de sus consecuencias. Es el tipo de amigo que pide confianza y

obediencia, que la mayora de las personas se inclinan a dar porque los regalos
son realmente generosos. Pero, por supuesto, hay un lado brumoso de este
amigo. Sus donaciones tienen un coste pesado. Expuesto en ms dramticos
trminos puede hacer la acusacin de que el crecimiento descontrolado de la
tecnologa destruye las fuentes vitales de nuestra humanidad. Crea una cultura
sin una base moral. Mina algunos procesos mentales y las relaciones sociales que
hacen a la vida humana digna de ser vivida. En Resumen, la tecnologa es tanto
amigo como enemigo [...]" (Postman, 1994, p. 12)
Esas manifestaciones, junto con muchas otras que por cuestiones obvias no puede ser
expresado en su totalidad aqu, ya son razn suficiente para pensar estas implicaciones
bajo otros ngulos en los temas educativos. Si nos dejamos llevar por la pasin de los
anlisis direccionada por intereses individuales, sentimos cmo urgente semejante
tarea, siempre buscando dejar claro que no se puede, sin embargo, poner la
tecnologa como un arma peligroso, similar a un misil, apuntando a la cultura o la
sociedad como si ellas fueran un objetivo ambulante frgil e indefenso. Estas
ponderaciones necesitan continuamente ser mencionadas para no caer en la
ingenuidad de considerar que las tcnicas vienen de otro mundo, el mundo de las
mquinas, fra, sin emociones, extrao en todo significado y valores humanos, como
tiende a predicar, en ciertas situaciones, en determinada tradicin intelectual. Si este
cuestionamiento ocurre estaremos objetivando un estudio maduro en esta direccin,
afirmando que no slo las tcnicas son ideadas, producidas y reinterpretadas para el
uso de los hombres, pero que es la propia utilizacin intensiva de las herramientas que
constituye la humanidad.
Es un comportamiento comn entre parte de la sociedad, agravado principalmente por

los "bombardeos" de informaciones diarias - la consideracin de la ciencia y de la
tecnologa como libertadoras por s mismas. Sumado a eso, existe la visin lineal del
progreso cientfico - tecnolgico no slo como un avance de conocimiento, sino como
una mejora real, inexorable y eficaz en todos los aspectos de la vida humana. De esta
manera, la ciencia y avances tecnolgicos haran hombres felices, independientemente
de las condiciones de sus aplicaciones.
Esta visin, que es notoria en el conocimiento de sentido comn, afortunadamente ha

cambiado a un nmero cada vez ms expresivo de personas que ven en l un mito que
necesita ser trabajado para erradicar. Esas personas empiezan a tener clara conciencia
de que la ciencia y la tecnologa han hecho el hombre ms feliz, pero que, adems,
tienen la habilidad de destruirlo tambin. Numerosas obras escritas con estos enfoques
durante las ltimas cinco dcadas, entre las cuales se puede citar Un mundo feliz, de
Aldous Huxley (1982), son testigos de esta posicin ms reflexiva de progreso que se
concede a la ciencia, no slo como liberadora, tambin, en determinadas situaciones,
como deshumanizante y esclavizadora de la vida humana.
Incluso suponiendo que al principio, cuando se presentaron debates similares, han

dado paso, en la mayora de los casos, a severas, criticas, inclusive muchas veces
infundadas, en relacin a la ciencia y la tecnologa, hoy en da se tiene la oportunidad
y razn suficiente para comprender sus riquezas y complejidades, las oportunidades
que ofrecen y, sin duda, tambin los peligros que poseen. Sin embargo, a pesar de
esta razn que surge, todava hay un cierto letargo por parte de sus usuarios que
piensan que slo tienen datos positivos para ofrecer y que sus consecuencias son
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hechos que deben ser aceptadas como inevitables. Esto contribuy para que se pierda
una gran oportunidad para mejorar su comprensin.
Adems, no se puede creer que slo un mayor deseo de educar en ciencia y tecnologa
sea suficiente para resolver los numerosos problemas que estas cuestiones puedan
presentar. Principalmente cuando, si esto realmente ocurre, esta voluntad se presenta
de la forma como se ha configurado en los programas de los cursos de ingeniera,
perpetundose el internismo tecnicista. Igualmente se estara dando una respuesta
vaca; fracasara por no tomar en cuenta la estructura inherente de los valores
ideolgicos que la ciencia y la tecnologa cargan del contexto social.
En realidad lo que se pretende es lograr una comprensin cada vez ms sofisticada de

los mecanismos internos y externos de la ciencia y tecnologa y, por extensin, de la
ingeniera, poniendo tal comprensin en el contexto de una interpretacin de ambas,
ciencia y tecnologa, como procesos sociales. Esto precisa ser verificado, en algunas
situaciones, el carcter ambiental y socialmente destructivo de muchas de las
actividades inherentes a estos procesos. En este objetivo hay que reconocer, como
esencial para la propia sobrevivencia de la ciencia y la tecnologa, los daos causado
por su utilizacin, y no slo semi valorizarlos como efectos secundarios o
consecuencias no previstas.
Solamente cuando la "alfabetizacin en ciencia y tecnologa" fuera entendida en el

contexto ms amplio podr haber una esperanza real de que la configuracin de
nuestro futuro mundo ser trazado por un eficiente control pblico, de modo que los
procesos cientficos y tecnolgicos beneficien verdaderamente a la humanidad. Sin
embargo, en este intento de proporcionar una alfabetizacin en ciencia y tecnologa, es
necesario antes intentar descifrar lo que se entiende por analfabetismo cientfico-
tecnolgico.
1.3. C y T una compleja relacin con la cuestin educacional

La expresin "alfabetizacin cientfica y tecnolgica est siendo usada para denominar
un objetivo educativo fundamental en diversos anlisis e informes polticos. Casi todos
los autores que trabajan estos temas estn de acuerdo en que deberan existir niveles
mnimos de aprendizaje sobre ciencia y tecnologa para todos los estudiantes, en el
que el estudio de la ciencia debera estar conectado al de tecnologa y sus
consecuencias sociales.
No es ms posible, y mucho menos indicado, que se quede, como algunos opinan, en

un permanente estado de contemplacin a la espera del inexorable desarrollo
cientfico- tecnolgico. Este comportamiento pasivo, conduce a la idea de la cuestin
cientfico- tecnolgico, independientemente de su impacto, es inherente a esta etapa
del desarrollo humano, y que, en la medida que la propia ciencia y tecnologa se
desarrollen, los problemas por ellas causadas sern superados automticamente. Es
evidente que, potencializando los contenidos dentro de esta rea, en los distintos
niveles educativos, se conseguirn aumentar el grado de "cultura cientfico-
tecnolgica". De esta manera, ser creciente el nmero de ciudadanos que se sentirn
atrados por su produccin y, lo que es ms importante, por la reflexin permanente
de sus resultados. Quizs de esta manera, con anlisis bien fundamentados, la
atraccin por los campos de la investigacin en ciencia y tecnologa ser ms
sustancial, inclusive como actividad profesional, y entonces sin los problemas causados
por ellas sern corregidos por una "mejor tecnologa".
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A pesar de las buenas intenciones es necesario reconocer las limitaciones que esta
tarea impone. Una de estas limitaciones viene de la inexorabilidad del uso de ciertos
artefactos que parecen escapar de nuestra eleccin o nuestro control, por estar sujeta
a un "atrincheramiento tecnolgico". Este trmino, muy procedente para analizar este
aspecto, realza que las tecnologas atrincheradas son aquellas profundamente
arraigadas en nuestro tejido socioeconmico y en nuestras formas de vida.
El mejor argumento, aun siendo anacrnico y defectuoso, con que parecen contar
ciertas tecnologas para seguir entre nosotros es que ya se encuentran en nuestro
medio y, adems, sera extremadamente difcil su erradicacin. En esta situacin son
incluidos algunos logros sociales bien conocidos, como la televisin, la energa elctrica,
la radio o un sistema de transporte, ya inherente en la vida social. Son tecnologas
solidificadas fuertemente en nuestros contextos, en el sistema socio-econmico y en la
organizacin social. De esta manera, parecen huir de nuestra capacidad de elegir y
controlar. Sin embargo, una evaluacin con antecedencia el monitoreo del desarrollo
de nuevas tecnologas, as como la promocin de la participacin pblica en dicho
control, pueden contribuir a la prevencin de nuevos atrincheramientos y sus
consiguientes efectos negativos (Gonzles, Lpez y Lujn, 1996).
Cuando insisto en este hecho, que me parece inexorable, no pretendo presentarlo

como algo nocivo, sino como algo puesto al comportamiento humano y que carece de
algn tipo de control y, en ciertas situaciones, de adaptaciones para que contine
socialmente aceptable. Esto muy poco cambi aun en el siglo XXI. De hecho las
tecnologas atrincheradas son mayora, como era de esperarse por las formas de
produccin que tenemos actualmente.
Continuando con este razonamiento surge como sorprendente el hecho de que cuando
se trata de una crtica literaria o teatral, ms an, cuando se refiere a cualquier obra
de arte, todas las personas involucradas en el proceso comprenden tal actitud como
positiva. Un crtico literario examina una obra analizando su alcance, evaluando su
calidad, buscando una apreciacin ms profunda que pueda ser til para otros lectores
del mismo texto. Algo similar ocurre con los crticos musicales, teatrales, artsticos. En
general desempean un papel valioso y claro, apuntando situaciones importantes entre
los productores y sus consumidores. Sin embargo, todos los que, del mismo modo,
piensan sobre temas cientficos y tecnolgicos, lo que podramos llamar una especie de
crtica de sus acciones y consecuencias implicados en los modelos y problemas bsicos
de nuestra cultura, son rpidamente etiquetado de anti tecnologas, heraldos de la
demora de la evolucin humana u otros insultos que le intimidan en sus acciones,
logrando con eso la retirada inmediata de las discusiones de las pautas de las
responsabilidades sociales (Winner, 1987).
Este tipo de comportamiento, que conduce a una resignacin y una falta de evaluacin
crtica indispensable, se torna ms agudo para nosotros los habitantes de los pases en
desarrollo que vivemos en constante duda, preguntas y asombros sobre el uso y
desarrollo de la ciencia y tecnologa. Aqu los problemas son ms urgentes. Una
pregunta, entre muchas otras, por su relevancia, est presente: es ms importante
estar de acuerdo con los parmetros internacionales en trminos de investigacin de
vanguardia?, o es ms importante para nosotros llegar a un contexto que todava pide
soluciones, rudimentarias muchas veces, de simples tcnicas de aplicaciones ya listas?
Para responder a estas preguntas la educacin entra en crisis existencial.
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Estas preguntas son puntos claves en este tema. Y lo es porque a menudo existe
precipitacin, en el afn de no perder el tren de la historia", como algunos profesores
comentan, y se lanzan con recursos econmicos considerables para invertir en
proyectos los cuales muchas veces posiblemente es de dudosa utilidad. Estos gastos
pueden afectar la inversin en la formacin cientfico-tecnolgica bsica de la
poblacin, lo que puede constituir en la caracterstica fundamental para futuras
decisiones de temas similares.
Jacques Gaillard hace un interesante anlisis en su artculo "La ciencia en el tercer

mundo entre dos mundos" (Witkowsky, 1995), cuando defiende la aparicin de las
comunidades cientfico - tecnolgicas contextualizado a las necesidades primarias de la
poblacin. No obstante, no defiende que estas comunidades permanecen ms all de
los logros ms recientes del mundo actual.
Cuando la cuestin de la utilizacin de los avances tecnolgicos en relacin a la

sociedad se pone en discusin, muchas dudas y cuestionamientos agitan nuestros
sentimientos, para encontrar respuestas a esta intrincada relacin que todava deja
fuera de sus beneficios a la mayora de la poblacin. Tales cuestionamientos y dudas
slo se pueden responder si cada ciudadano tiene la oportunidad de recibir un
entrenamiento razonable en los preceptos cientficos y tecnolgicos con sus
consecuencias y repercusiones. Con esta formacin, podrn ser parte de las decisiones
que tendr que cambiar significativamente las relaciones sociales, especialmente en los
pases en desarrollo.
1.3.1. Un comportamiento resignado

La tecnologa, con mayores o menores impactos, ha resignado nuestra vida. Nos
encontramos a merced de sistemas interconectados, transistores, bytes, hardware y
software, lo ms grave, nos sentimos sometidos a su autoridad, moldendonos a su
funcionamiento. Esto nos convierte, nos guste o no, en participantes de un nuevo
orden de la historia, arrinconndonos en un sistema tal que nos pone cara a cara con
una cultura que podemos llamar "tecno polista", sometindonos a lo que Winner
(1987) pertinentemente, llam "sonambulismo tecnolgico".
Este sonambulismo viene al encuentro de todo lo que exhaustivamente es repetido a lo

largo de estas argumentaciones y tiene una estrecha relacin con la forma de cmo la
sociedad se relaciona y se comporta frente a la tecnologa. Winner parece exponer
algunas cuestiones que pueden empezar a dar una respuesta a este sonambulismo
tecnolgico. l dice:
Una gran parte de estas respuestas se puede encontrar en la asombrosa

influencia de la idea de progreso en el pensamiento social en la era industrial.
En el siglo XX [ms an en el siglo XXI] si cree en general que los nicos medios
confiables para el mejoramiento de la condicin humana proviene de las nuevas
mquinas, sustancias qumicas y las ms diversas tcnicas. Inclusive los
recurrentes males sociales y del medio ambiente que a menudo acompaa a los
avances tecnolgicos no han afectado a esta fe. Es todava un requisito previo
que la persona que quiera postularse a un cargo pblico asegure su confianza
frrea en que existe un lazo positivo entre el desarrollo tcnico y el bien estar
humano y afirme que la prxima ola de innovaciones ser nuestra salvacin.
(Winner, 1987, p. 21-el nfasis es mo).
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Para contra argumentar este sonambulismo amenazador apuntado por Winner, una
citacin de Mumford ayuda a desmitificar la sobrevaloracin de las potencialidades de
la tecnologa en detrimento de los valores humanos:
Si todos los inventos mecnicos de los ltimos cinco mil aos se borraran de
repente, habra una catastrfica perdida de vida; pero el hombre continuara
siendo humano. A su vez, si se eliminase la facultad de interpretar [...] la tierra
entera desaparecera ms rpidamente que la visin de Prspero y el hombre se
sumergira en un estado de desamparo como cualquier animal: semejante a un
estado de parlisis (Mumford Apud Mitcham, 1989, p. 55).
Otros argumentos que Winner sustenta para justificar la dificultad en que se evala
con ms crtica las consecuencias de la tecnologa tiene estrecha relacin con el
comportamiento de la educacin tecnolgica:
Existen otras razones para la filosofa de la tecnologa nunca haya tenido mucha
aceptacin. Segn el punto de vista convencional, la relacin humana con los
objetos tcnicos es demasiado obvia para merecer una reflexin seria. Causa
decepcin razonable la nocin heredada de los tiempos remotos y menos
complicados: la que divide la gama de posibles intereses sobre la tecnologa en
dos categoras bsicas: hacer y utilizar. En la primera la atencin se centra en
"cmo funcionan las cosas" y en "hacer que las cosas funcionen". Tendemos a
pensar que se trata de un atractivo para ciertas personas en ciertas profesiones,
pero a nadie ms. "Cmo funcionan las cosas" es un terreno de los inventores,
tcnicos, ingenieros, mecnicos de mantenimiento, etc., que preparan
instrumentos artificiales para la actividad humana y mantenerlos siempre en buen
estado de funcionamiento. Se cree que aquellos que no estn directamente
involucrados con ninguna de las diversas esferas del hacer tienen poco inters
o necesidad de conocer los materiales, los principios o procedimientos que
incluyan estas esferas (Winner, 1987, p. 21)
1.4. La ciencia, la tecnologa y la sociedad beneficios y males

Para evaluar los temas relacionados con esta compleja relacin entre ciencia,
tecnologa y sociedad, sus sufrimientos y beneficios, debemos relativizar los valores en
esta civilizacin tan plagada de contradicciones. El sonambulismo tecnolgico es tal vez
una de las razones que nos "ciega" para hacer un anlisis desapasionado. Una cuestin
fuerte e irrefutable que nos puede llevar a intentar "despertar" de este "sonambulismo
tecnolgico" viene nuevamente de Winner:
[...] la experiencia de la sociedad moderna nos muestra algo, que las tecnologas
no son simples medios para las actividades humanas, sino tambin poderosas
fuerzas que actan para dar nueva forma a dicha actividad y a su significado.
[...] Las alteraciones difundidas a travs de las tcnicas de comunicacin,
transporte, manufactura, agricultura, etc., son en gran parte lo que distingue a
nuestra poca de los periodos anteriores de la historia humana. Los tipos de
cosas que tendemos a considerar meras entidades tecnolgicas se hacen
mucho ms interesante y problemticas si comenzamos a observar que tienen
grandes influencias sobre las condiciones de vida social y moral (Winner, 1987, p.
22).
11
De hecho, la ciencia y la tecnologa no estn slo resignando nuestras vidas para

mejor, pero tambin, en muchas situaciones, hacindolas ms peligrosas. Percibimos la
propia realidad misma a travs de mquinas y artefactos, no solo el mundo externo
como tambin lo que termina dentro de nuestros cuerpos y mentes. Nos concebimos
de tal forma como en gran parte de nuestras existencias nos fue puesto y enseado:
como complejas mquinas fsico-qumicas con un cerebro que, segn investigaciones
llevadas a cabo en las ltimas dcadas, ha resultado similar a una computadora
potente y complicada. Parece que a partir de la Revolucin Industrial la propia
construccin colectiva de la vida social est conformada de igual manera que las
mquinas, siguiendo un modelo implantado por Adam Smith y consubstanciada en la
sociedad contempornea.
Una experiencia de la sociedad moderna pone de relieve que el modelo a que nos
estamos sometiendo cuando muestra que estas tecnologas no son simples medios
para las actividades humanas, pero si unas poderosas fuerzas que actan para dar una
nueva forma a estas actividades y a su significado. La introduccin de un robot en una
lnea industrial no slo aumenta la productividad, mas, en gran medida, modifica
radicalmente el proceso de produccin y a menudo redefine el significado del trabajo
en este lugar.
Cuando se adopta una nueva tcnica o un instrumento sofisticado en medicina, se

transforma no solamente lo que los mdicos hacen, sino tambin la manera de pensar
de las personas con relacin a su salud, la enfermedad y la atencin mdica. Todas
estas alteraciones ayudan y nos empujan a modelar nuestras vidas segn el desarrollo
cientfico tecnolgico.
Hace muchos aos que la ciencia y la tecnologa vienen dictando los rumbos y
alternancias sociales, tanto en los planos industriales como en los sectores individuales
de las personas. Este hecho, tan paradjico como puede parecer, pocos cambios
sustanciales ha producido en la forma de construir conocimientos en este campo. Esta
mudanza, decurrente de satisfacer las necesidades de la vida cotidiana sobre
cuestiones de supervivencia, desarrollo, ocio, generacin de superfluos, viene
obstruyendo la sociedad de aparatos tecnolgicos que en la mayora de las veces los
usuarios no pueden ni imaginar cmo operar. Gran parte de los ciudadanos adquiere,
pero generalmente ignora sus caractersticas de funcionamiento, sus riesgos,
beneficios o posibles consecuencias o inconvenientes. Estas situaciones contradictorias
de riesgos y ventajas que la ciencia y la tecnologa actual presentan requieren de un
mayor conocimiento sobre los procesos implicados en su desarrollo y produccin.
No es frecuente, basado en estas determinaciones, que a menudo nos comportamos

como las mquinas o, al menos, nos excusamos de sus limitaciones para justificar
nuestras fallas humanas. Algunas expresiones que utilizamos automticamente relatan
nuestra cosmovisin, la autoimagen como personas y otras razones importantes de
nuestras vidas, trazadas, determinadas y, en ocasiones, incluso definidas por la
valorizacin extrema imputadas a las cuestiones cientfico - tecnolgicas.
Pacey (1990), en La cultura de la tecnologa, en un intento de mostrar que a pesar del

comportamiento cultural las cosas no se establecen de esta manera, propone una
interesante inversin de anlisis cuando hace una radiografa rpida de la revolucin
industrial y, argumenta que no fue la maquina a vapor que introdujo esta revolucin
industrial. Sino un ambiente humano que propicio la utilizacin del vapor para producir
12
una verdadera revolucin en las costumbres de la poca, imponiendo nuevas

tendencias en la produccin humana.
Se presenta, por lo tanto, como hecho central de que la utilizacin y el impacto de la

ciencia y la tecnologa estn siempre estrechamente relacionadas a aspectos humanos.
Producido con el tiempo por hombres y para hombres, tienen un gran espacio en la
historia de la civilizacin. Despus de todo, el ser humano siempre invirti su
inteligencia para adquirir, fabricar y utilizar herramientas que prolongasen y
multiplicasen su confort material ms all de sus sueos. Pero quizs uno de los
principales problemas que construy para s mismo fue olvidar invertir similar esfuerzo
hacia la preparacin para hacer frente a los cambios que estas herramientas
provocaran en su vida. Estos objetos, procesos y todo tipo de tcnicas, sin quitar
ninguna de sus virtudes en funcin de sus usos y sus beneficios, provocaran, provocan
y provocaran siempre preocupaciones y cuestionamientos acerca de su alto coste de
uso para la civilizacin humana.
Este primer captulo fue desarrollado basado en el libro "Ciencia, tecnologa

y sociedad y el contexto de la educacin tecnolgica"
Bazzo, W. A. (2015). Cincia, Tecnologia e Sociedade e o Contexto da Educao

Tecnolgica. 5 edicin, Florianpolis: Editora de UFSC.
13
2. Variables tcnicas, humanas y educacionales

Entrar en una clase para abordar la relacin entre ciencia, tecnologa y sociedad parece
ms difcil cada da. Tal vez porque somos conscientes que al sacudir las bases de la
educacin, principalmente la tecnologa, es de extrema complejidad. Sin embargo, en
nuestras luchas diarias en investigar los problemas del mundo, sentimos la urgencia de
algunas modificaciones serias.
Cambios en las "mallas" curriculares no son una solucin plausible. Aumento en la

carga horaria como tareas adiestradoras, mucho menos. Nos parece bastante
pertinente apelar a la literatura de pensadores que ven el mundo de forma ms
holstica y muestran que solamente una ecuacin n-dimensional puede modelar y
solucionar, al menos en parte, los problemas actuales de la humanidad; y para eso si
son necesarios nuevos elementos en la bsqueda incesante por mas igualdades de
condiciones objetivas e concretas entre todos los seres humanos.
Eso es lo que deseamos al insistir en la necesidad de planear nuevas rutas para la

educacin tecnolgica: crear situaciones y contextos apropiados para que los alumnos
tengan una formacin ms slida. Subsidios para tal emprendimiento se pueden
encontrar en la lectura de autores contemporneos. La base para nuestra lgica viene
basada en una premisa recurrente: educar no es entrenar, es construir.
2.1. Variables contemporneas

Atrajo nuestra atencin un autor por la pertinencia de su anlisis, cuando trata de
juegos y educacin: James P. Carse (2003). Este autor, profesor en la Universidad de
Nueva York, en un libro bastante sugerente y actual, nos habla de juegos, juegos
finitos y juegos infinitos. Qu ser eso? Quin gana? Quin pierde? Por qu el
juego finito tiene reglas estrictas y necesita un ganador? Y el juego infinito, qu es?
Qu tiene esto que ver con la educacin y la formacin? Despus de varias
inquisiciones provocativas, su texto comienza a sealar trazos de una posible
respuesta:
Estar preparado para combatir contra la sorpresa significa haber sido entrenados.
Estar preparados para la sorpresa es haber sido educado. La educacin descubre
una creciente riqueza en el pasado, porque ella ve lo que est sin terminar en el
mismo. El entrenamiento encara el pasado como cerrado y el futuro como algo a
hacerse. La educacin conduce hacia un autodescubrimiento continuo; el
entrenamiento conduce a auto definicin final. El entrenamiento repite en el
futuro un pasado concluido. La educacin hace que un pasado concluido
contine en el futuro. (CARSE, 2003, p. 38).
Estas cuestiones ponen de relieve la complejidad de esta ecuacin n-dimensional que

incluye las variables contemporneas. Cmo establecer esto? Cada vez ms creemos
que una respuesta para la pregunta sera instigar a los estudiantes a la curiosidad de
aprender en diversas fuentes. Conscientes de que la cultura establecida es rgida y la
lectura se convirti en una tarea asustadora por el consumo de tiempo en una
sociedad cada vez ms comprometida con el pragmatismo-, aun as osamos apostar en
14
esta herramienta. Estableciendo siempre la complejidad de los problemas

multifacticos e implicados en la educacin tecnolgica, a travs de notas reflexivas en
clase, remetemos a los alumnos a los libros disponible en el sitio web:
<www.nepet.ufsc.br> seccin "Leer mucho! Siempre"- de modo que las incgnitas de
esa ecuacin comiencen a ser descifradas.
Usando la metfora de los juegos, muy bien establecido por el autor anteriormente
citado, se intenta conducirlos a un "juego infinito", porque las sorpresas del futuro son
cada vez ms enigmticas.
Mientras que los jugadores conquistan ttulos finitos para ganar sus juegos, hay
que decir que los jugadores infinitos tienen slo sus nombres. Se les da nombres
como ttulos. Las personas no pueden dar nombres a s mismas, y no pueden
conferirse ttulos a s mismas. Sin embargo, a diferencia de los ttulos que se
otorgan por lo que la persona hizo, el nombre se le da al nacer -en un momento
en que la persona no pudo haber hecho nada (Carse, 2003, p. 25).
En esta incursin metafrica, podemos ver que los ttulos se otorgan al final del juego;
los nombres, al inicio. Cuando alguien es conocido por un ttulo, la atencin recae
sobre un pasado completado, en un juego concluido, que no se jugar otra vez.
Entonces tenemos una semejanza con lo que sucede en la educacin tecnolgica,
repitiendo hechos ya instalados, independientemente de la dinmica del mundo
moderno. El ttulo realmente lleva a la persona fuera del juego. Cuando se es
reconocido por el nombre, la atencin de los dems recae en un futuro abierto. La
libertad de crear es entonces constituida.
Cada vez que nos dirigimos unos a otros por el nombre, despreciamos las secuencias y
abrimos la posibilidad de la relacin se vuelva recproca. En este sentido aparece el
hecho de que no se puede prever el futuro de ninguno y es exactamente lo que torna
nuestro futuro imprevisible. Los futuros se entrelazan. Lo que es su futuro, es el mo y
se torna en nuestro futuro. As nos preparamos unos a otros para la sorpresa.
Este anlisis nos hace reflexionar sobre el educar y el entrenar. En nuestra evaluacin,
entrenamos a los alumnos para un juego finito. Una sociedad que requiere severos
cambios necesita una formacin ms dirigida al juego infinito, que constituye un
constante construir.
Otros fragmentos del libro de James Carse (2003), utilizados para explicar la ecuacin
n-dimensional, son un poco ms prximos a los mltiples problemas que se destacan
en relacin a las barreras de la globalizacin, el desarrollo sostenible, el agotamiento
de la materia prima...
Refirindose a la educacin, el autor reflexiona sobre las mquinas y la basura,

consecuencia directa del uso de las tecnologas. Todo guarda relacin con los "juegos"
que enfrentamos continuamente con vistas al futuro:
La maquinaria es contradictoria [...]. Para usarla contra s misma y contra nosotros

mismos, tambin la usamos uno contra el otro. No puedo utilizar una mquina sin
utilizarla con otra persona. Yo no hablo al telfono, hablo con alguien por telfono.
Oigo a alguien en la radio, voy en auto a visitar a un amigo, computo las transacciones
comerciales. En la medida en que mi asociacin con otra persona depende de esa
15
maquinaria, el agente de comunicacin hace de cada uno de nosotros una extensin

de s mismo Si operar una mquina es operar dentro de una maquinaria, entonces
nosotros nos estamos operando unos con otros como mquinas, pero tambin
operamos unos a otros en una maquinaria (Carse, 2003, p. 194).
Carse sigue el razonamiento, directamente articulado a las incgnitas que habitan la

comprensin del mundo, al resaltar ese hecho es especialmente leal en relacin a las
armas electrnicas aerotransportadas de la actualidad apenas por citar un ejemplo de
los aparatos tecnolgicos que hemos creado, pero que no difieren mucho de otros en
las cuales el operador slo se ocupa de la tecnologa: botones, puntos en el radar,
luces, mandos, palancas, datos informticos y no con el adversario invisible.
De hecho, la mquina moderna de exterminio, diseada para atacar a los enemigos

slo mientras permanecen invisibles. Alcanza una forma extrema en la creencia de que
nuestros enemigos son enemigos invisibles; no son invisibles porque son enemigos. Es
decir, con la educacin actual, no estn construyendo una sociedad en la que la
mayora de los participantes sigue siendo invisible para los resultados?
2.2. La comprensin de estas variables en los programas escolares

Adems de la supuesta invisibilidad, la ecuacin se est convirtiendo cada vez ms
compleja, ya que trae consigo otras variables, el consumo de energa, la organizacin
de la sociedad... No son pocas las veces que en el anlisis superficial de las mquinas,
las variables ms importantes se consideran irrelevantes.
A medida que la maquinaria requiere una fuerza externa, su uso siempre requiere la
bsqueda de una energa consumible. Cuando pensamos en la naturaleza como un
recurso que es como un recurso para la energa. Al cuidar la maquinaria, la naturaleza
se vuelve cada vez ms ser visto como un depsito de sustancias necesarias. (Carse,
2003, p. 203).
Como la maquinaria exige una fuerza externa, su uso requiere siempre una
bsqueda de una energa consumible. Cuando pensamos en la naturaleza como
un recurso, es como un recurso para la energa. A medida que nos preocupamos
con la maquinaria, la naturaleza pasa a ser visto como un depsito de sustancias
necesarias (Carse, 2003, p. 203).
La naturaleza es formada por una cantidad de materiales que existen para ser
consumidos, principalmente en las mquinas que la tecnologa crea. Por no ser dividida,
ella no puede utilizarse contra s misma. Por consiguiente, nosotros no consumimos la
naturaleza, ni lo agotamos. Simplemente reorganizamos nuestras normas sociales de
una manera que reduce nuestra capacidad de reaccin, de una forma creativa, las
normas de espontaneidad, es decir, usando la expresin social, nosotros creamos
desechos.
James Carse (2003) seala que los residuos no son de algn modo innaturales. La
basura y escombros de una civilizacin no contaminan la naturaleza; ellos son la
naturaleza -pero de alguna manera no somos capaces de explotar para satisfacer
nuestros objetivos. Consideramos nuestros residuos como consecuencia desafortunada,
pero inevitable, de nuestras actividades, lo que sobra luego de realizar suministros
esenciales disponibles. Pero los residuos no son el resultado, es lo que hacemos. El
16
plutonio residual no es una consecuencia indirecta de la industria nuclear; que es un

producto de esa industria.
Para crear la tecnologa, no deberamos adems saber sus resultados? Ofrecemos a

los alumnos estas cuestiones? Esto nos trae muchas preguntas. Son ellos, por cierto,
que nos permiten reflexionar sobre una serie de consecuencias, las cuales sacuden las
bases de la educacin que vemos suceder y sentimos que tenemos que cambiar.
Puntualizando an ms el anlisis para justificar la complejidad del problema, podemos

decir que no consumimos la naturaleza, ni la agotamos. Reorganizamos nuestras
normas sociales con el fin de reducir nuestra capacidad de reaccin de una manera
creativa a las normas de la espontaneidad; es decir, usando la expresin social,
creamos desechos, consumimos en exceso, comprometemos las generaciones futuras.
De la calidad y el direccionamiento que emprendemos hoy en da en la educacin

dependen de las posibilidades que estarn disponibles para las generaciones futuras. Y
entonces nuestra ecuacin n-dimensional cada vez ms se complica y profundiza.
2.3. El consumo, la libertad, las generaciones futuras

Una nueva direccin nos remonta a otro autor, Barber (2009). Cuando analiza el
consumo plantea como tema central la cuestin de las libertades y el desarrollo
sostenible. Despus de leer varios de sus libros, nos animamos a expresar que l debe
ser escuchado, ya que la lnea principal de sus escritos nos lleva a pensar en un
"cercado" en el que la sociedad humana est inmersa por la voracidad del consumismo.
En un estudio sobre la democracia y capitalismo -que indirectamente promueve el

consumo exacerbado-, Benjamn Barber (2009) muestra cmo el ethos infantilista priva
a la sociedad de ciudadanos responsables y reemplaza bienes pblicos por mercaderas
privadas. La sociedad democrtica liberal tradicional es colonizada por una imposicin
del mercado; se privatiza el espacio pblico; la identidad se transforma en una marca
comercial; nuestro mundo es homogeneizado. La educacin, por lo tanto, perpeta
esta costumbre. Principalmente cuando acta como un juego finito tal cual retrat
Carse (2003).
Barber (2009) argumenta que el consumismo se presenta en una forma tarda del
capitalismo, inicialmente un sistema de produccin de bienes tiles a la poblacin. El
autor cree que la desigualdad global divide el planeta en dos tipos de consumidores
potenciales: el pas pobre en vas de desarrollo, con muchas necesidades, pero sin los
medios para satisfacerlas y el rico de los pases desarrollados, con mucho dinero, pero
sin tener en qu gastar. Y luego seala que el capitalismo actual no se basa ms en la
produccin de mercaderas sino en las necesidades. Y cuando tratamos sobre la
educacin tecnolgica, el agente director basado en ese paradigma, es conducido para
la competitividad y la eficiencia. En ese menester, se abandonan las incgnitas de la
ecuacin humana.
Estos indicios trados por este autor nos inquietaron y alentaron an ms en relacin a
lo que comentamos referente a la educacin. No son pocas las perturbaciones, cuando
estamos discutiendo sobre tecnologa y desarrollo, que trae a manifiesto la cuestin de
la generacin de necesidades. La preocupacin est atorada en nuestras ansiedades
cuando debatimos sobre el papel de la tecnologa en la sociedad. Hasta cundo
tendremos materia prima disponible para "tratar" un "desarrollo sustentable"? Cada
17
vez estamos ms convencidos lamentablemente que, al continuar con este modelo

de consumo, estamos montando una ecuacin que no admite una solucin con final
feliz.
Es Barber (2009) quien seala que, si los pobres no pueden enriquecerse lo suficiente
para convertirse en consumidores, entonces los adultos del mundo en desarrollo -
actualmente responsables del 60% del consumo mundial- tendrn que ser atrados a
las compras. Inducirlos a permanecer infantiles e impetuosos en sus gustos ayuda a
asegurar que compren bienes del mercado global destinados a jvenes indolentes y
prsperos.
De manera brillante y profunda, Barber (2009) confronta las probables consecuencias

para nuestros hijos, nuestra libertad y nuestra ciudadana y muestra cmo los
ciudadanos pueden soportar y trascender la esquizofrenia cvica que el consumismo
disemin.
La nueva corrupcin en la educacin superior insiste en tratar a los

estudiantes no como aprendices autnomos, sino como consumidores libres y
compradores an no comprometidos con las marcas, clientes de servicios
educativos (Barber, 2009, p. 26).
Empresarios ven un mercado de billones por ao formado por un subsistema

particularmente atrayente a los jvenes en el caso de su anlisis, los jvenes
norteamericanos, ms que extendemos aqu al "mundo globalizado"- que an estn
buscando marcas que controlan un extraordinario ingreso disponible y que tienen
influencia de mercado sobre sus padres y otros adultos. Escuelas, que cuestan dinero a
los pobres, ven oportunidades de asociacin como un espacio para el presupuesto
suplementario, libre de las limitaciones impuestas por la reduccin de los fondos
estatales. Y a corto plazo verse transformadas en sofisticados centros comerciales.
Tal consecuencia involucra a la educacin en todas sus concepciones, no slo formales,

que describe el impacto que este comportamiento arrastra a la civilizacin:
Como resultado, Barber implica la educacin en todas sus concepciones, no slo

formales, al describir los impactos que ese comportamiento arrastra para la civilizacin:
Tambin es ms fcil, en un sentido genrico, ver qu hacer; ms fcil ver TV,

donde la imaginacin es ms pasiva que la lectura de libros, donde la imaginacin
es ms activa; ms fcil masturbarse que establecer relacionamientos dentro de
los cuales la sexualidad recproca y la sensualidad interpersonal son componentes
saludables; ms fcil mantener un relacionamiento sexual arbitrario e inconstante
que un relacionamiento comprometido (Barber, 2009, p. 106).
En Resumen, es ms fcil ser nio que adulto, ms fcil jugar que trabajar, ms fcil
olvidar que asumir responsabilidades. Ejemplos de ellos son los programas televisivos
que simulan tales comportamientos, dejndonos arrinconados en las clases,
impotentes para refutar estos conceptos. Un caso tpico son los reality shows con
destaque especial para el Brasil- que esparcen "facilidad" al pregonar la futilidad y la
competicin inconsecuente y destructiva, y dejan los valores humanos cada vez ms a
la deriva.
18
Se argumenta aqu que en cada caso, "lo ms fcil" puede tambin manifestarse
menos gratificante, e inhibir la felicidad en vez de aumentarla. Esa es una leccin que
slo los adultos aprenden- despus de ser ayudados a crecer por sus padres, escuelas,
iglesias, sociedad y, especialmente, por la educacin. Bajo la influencia de la cultura de
la infantilizacin, hace que la leccin parezca rgida y puritana en la preservacin de las
personas hostiles a la felicidad. Es la sustitucin lineal del ser por tener.
En esa ecuacin, otros hechos se distancian de los anlisis simplistas de la educacin

tecnolgica -tambin en otras reas- y entonces los modelos polticos/ideolgicos del
desarrollo humano toman proporciones que direccionan la lgica de la mayora de los
cursos que perpetan ese estado de cosas. La cultura del capitalismo de consumo
moderno dej cuesta abajo la experiencia relacionada con las cuestiones humanas. O
cuando no lo ha hecho, lo utiliz como medio de expansin de su prctica.
Barber (2009) afirma que por primera vez en la historia, la sociedad siente que su
sobrevivencia econmica exige una especie de regresin controlada, una cultura que
fomente la inmadurez en vez de la madurez. La estrategia no representa una campaa
contra lo cultural para reconocer que las caractersticas de la infancia pueden ser
fuentes de virtudes, inocencia, autenticidad, creatividad, espontaneidad, informalidad...
Al contrario, es una campaa para reprimir las caractersticas de la infancia a favor de
otras que tornan a los adultos vulnerables, manipulables, impulsivos e irracionales. Esa
estrategia tiene sentido comercial, una vez que el mercado no infantiliza por amor
tico a la infancia y a sus supuestas virtudes, por la estrategia de vender bienes
innecesarias a las personas cuyo juicio y preferencia adulta son obstculos al consumo.
Por otra parte, esta tctica puede tener poco sentido tico en trminos de civilizacin.
Estos nios, y tambin los jvenes que buscan la calificacin profesional, sern el
espejo de las generaciones futuras. Es para ellos que la educacin reflexiva y crtica
debe ser direccionada. Por eso que la educacin tecnolgica no puede despreciar las
variables aqu destacadas y discutidas enfticamente. Sin duda, la libertad, el bienestar
y la madurez intelectual van a travs de ella. Para Barber (2009, p. 184),
Los ciudadanos son adultos. Los consumidores son los nios [...]. Los ciudadanos
adultos ejercen el legtimo poder colectivo y disfrutan de la verdadera libertad
pblica. Los consumidores ejercen la eleccin trivial y disfrutan de la falsa libertad.
Estamos enseando a los jvenes a ser consumidores, no ciudadanos. Esto obstaculiza

su libertad futura. Para vivir libremente, necesitamos del conocimiento del mundo. Las
cuestiones polticas, sociales, finalmente, el ser humano, no puede apenas rozar la
educacin. Ellas son determinantes. No pueden estar ausentes. No educamos para el
desarrollo tecnolgico, ms para la socializacin y la libertad.
La resistencia a este supuesto seductor puede surgir de una renovacin del llamado
cvico. El llamado cvico exige una sociedad capaz de atender generosamente las
"necesidades inflexibles" de los nios y de los jvenes en el mundo, sin transformar
adultos en nios o seducir nios al consumismo en nombre de una capacitacin vaca.
Barber (2009) tambin seala que el llamado cvico asume el papel de Wendy -en la
lucha con Peter Pan-, que reconoce los verdaderos placeres de la infancia y ayuda a
los nios a ser nios, preservndolos de la carga de un mundo adulto explorador y
violento; que se niega a darles poder -al igual que hacemos con los jvenes, en
19
busca de una profesin- quitndoles los juguetes, los cuadernos y libros y

reemplazndolos por telfonos celulares, videogames y tarjetas de crdito; que se
niegan a liberarlos de sus padres y otros guardianes con el fin de atraerlos al "Flautista
de Hamelin", que los lleva al precipicio comercial de los shopping center.
Los nios deben jugar, no pagar; actuar no asistir, aprender, no comprar. Hasta donde
pueda el capitalismo debera ayudar a proteger las fronteras de la infancia y preservar
la custodia de los padres y ciudadanos; de lo contrario, debera salir del camino. No
todo tiene que tener un beneficio, no todo el mundo tiene que ser un comprador.
Nosotros los profesores no contamos con el aval de las generaciones futuras para
perpetuar un modelo fracasado, simplemente delegando la responsabilidad a otras
personas.
Se podra argumentar que el proceso est listo y predecir lo que tiene que suceder en
la formacin de los nios en sus primeros aos de vida. No sin una pizca de razn. Sin
embargo, es durante la adolescencia que este comportamiento se agudiza y establece.
Y contina siendo responsabilidad de los profesores la concienciacin sobre dichos
aspectos.
Hoy en da, en las condiciones de hiperconsumismo, el llamado cvico parecer a

muchas personas palabras vacas; y la ciudadana global, un sueo utpico. No
tenemos una frmula para concretizarlo. Pero la realidad de la interdependencia hace
que sea tan necesaria como inevitable a largo plazo.
La nica pregunta es si hemos descubierto o inventado y despus adoptamos nuevas

formas de gobierno cvico global, que los costos del espritu infantil reclaman y que las
crisis del capitalismo de consumo autorizan; o si primero pagamos un precio terrible
por la puerilidad, por el caos en el mercado y la libertad privada insatisfecha.
Barber (2009) tanto como nosotros, cree que este precio ya est siendo pagado por
los que menos pueden darse el lujo de pagar: los nios, que suponemos imitamos y
capacitamos con nuestra adiccin a la cultura de infantilismo. Este es un punto crtico
que nos trajo la historia del capitalismo y su ingeniosa tica, siempre cambiante y
justificada. Esta es una historia que hacemos para nosotros mismos, de forma que,
como siempre, incluso bajo la dominacin dura, pero seductora, del triunfante
capitalismo, el destino de los ciudadanos permanezca bajo control.
Las acotaciones de Barber (2009), de las que nos apropiamos en muchas de nuestras
reflexiones, son inquietantes y reflexivas. Estamos de acuerdo? No importa esa
cuestin ahora. Nos ayudan como educadores y estudiantes. Para esto, precisamos
estar cada vez ms conscientes que la educacin pasa a travs del conocimiento de los
ms variados y fructferos pensamientos, punto de partida para el proceso de
concienciacin y cambio de actitudes, comportamientos y hbitos.
2.4. La interconexin entre las variables tcnicas y humanas

Pasamos ahora a otras variables e incgnitas del sistema, siempre vinculada a nuestra
ecuacin n-dimensional, cuando omos el agotamiento que no es de la competencia de
la educacin tecnolgica el anlisis de dichas variables. Somos tcnicos y no podemos
responsabilizarnos por todos los problemas del mundo. No deja de ser una realidad.
Sin embargo, como nosotros (ingenieros en el caso) podemos resolver la intrincada
ecuacin humana sin conocer sus variables? Parece un despropsito quedarnos apenas
20
con el arrullo egocntrico de confundir desarrollo tecnolgico con desarrollo humano.

El primero, sin considerar al segundo, parece ser completamente un despropsito. En
esa encrucijada, conocer los enredos del funcionamiento del capitalismo es esencial
para entender las razones, las intenciones y el uso del desarrollo tecnolgico.
Naomi Klein (2008), en un tratado sobre las estrategias, engaos, manipulaciones y

revoluciones para el mantenimiento del capitalismo, nos ayuda a desentraar algunas
cuestiones que influencian directamente en la percepcin de que la tecnologa es
dependiente directa del poder de la manipulacin.
Algunas incgnitas tambin son desvendadas en La doctrina del choque (Klein, 2008)
con el fin de entender el sistema norte-americano, reino del capitalismo, fcilmente
extendido a otros pases.
Seguramente, al ser ledo por alguien con filiacin ideolgica de derecha, su obra seria
tildada una teora ms de conspiracin. Sin embargo, este es un libro escrito y basado
en investigaciones llevadas a cabo por esta escritora, cuya narrativa es clara y deja al
lector con el anlisis de sus conclusiones. Para nuestros propsitos, dentro de lo que
imaginamos ser una educacin reflexiva, la claridad es altamente beneficiosa.
Nuestro objetivo siempre fue divulgar lo que nos parece importante para la
comprensin del momento que estamos viviendo, ms precisamente en el rea de la
educacin. Con la intencin, s, de entender las causas y los efectos de la relacin
ciencia, tecnologa y sociedad. Ningn anlisis debe ser despojado de los factores
histricos, son ellos los que elevan la complejidad de esa relacin.
Por lo tanto, por la claridad de la descripcin de la obra, por los hechos histricos
descritos y la aclaracin de algunas variables, que muchas veces pasan desapercibidos
en nuestras clases sobre las fuentes de desarrollo humano, utilizamos esos anlisis
para entender el proceso social en curso y, por cierto, tambin aclarar ms incgnitas
de la compleja ecuacin a la que nos estamos refiriendo.
En la contratapa del libro de Klein (2008), Emir Sader, comenta sobre el libro y la
autora:
Quien quiera saber las turbulencias en el mundo en el siglo XXI tiene aqu una
gua ejemplar: rico, sufrido, pero que desemboca en esperanzas de un mundo sin
choques, "un otro mundo posible", est siendo gestado en los desastres del
capitalismo contemporneo. Naomi Klein es una periodista ejemplar de las
enfermedades y de las alternativas de la humanidad en la era neoliberal.
Complementando a Sader, en esta obra Naomi Klein muestra cmo la sociedad

capitalista se aprovecha de los desastres naturales, guerras y otros choques culturales
para desarrollar polticas econmicas liberales y al mismo tiempo producir
empobrecimiento de las masas populares, enriquecimiento de una minora y la
agitacin de toda orden, los cuales el gobierno combate con el uso de la fuerza.
La autora intenta revelar aun las relaciones polticas de las grandes corporaciones, del
capitalismo, del comunismo y sus intrincadas relaciones con armas, tecnologa y
economa. El hecho es que lo que es visto y escuchado en las noticias telegrficas y
que siempre ha sido parte de los "trucos" de las revoluciones econmicas sin siquiera
21
rozar la verdad de los acontecimientos que se presentan desde la dcada de 1930 y

1940, los cuales continan siendo gestados en la ms diversas alquimias de los
inescrupulosos "dueos" del poder. Realmente, una obra impactante.
Este libro es una contestacin de la suposicin ms fundamental y el arrullo de la

historia oficial de que el triunfo del capitalismo desregulado naci de la libertad,
de que los mercados no regulados caminan paso a paso con la democracia. Por el
contrario, voy a mostrar aqu que esta especie fundamentalista de capitalismo
fue parida por las formas ms brutales de coercin infringidas tanto sobre en el
cuerpo poltico colectivo como sobre los incontables cuerpos individuales (Sader
in Klein, 2008).
Maneras de concebir y desarrollar tecnologas siempre a favor del bien comn.

Naomi Klein demuestra que la historia del libre mercado contemporneo ms bien
comprendida como ascensin de las corporaciones fue escrita con choques. La alianza
corporativa est cerca de conquistar sus ltimas fronteras: las economas petrolferas
cerradas del mundo rabe, los sectores de las economas de Occidente que fueron
largamente protegidos de la lgica del lucro - inclusive la defensa civil y los ejrcitos
crecientes. En la medida en que no hay siquiera una necesidad de mantener las
apariencias y buscar el consentimiento pblico, tanto en el pas como en el exterior,
para privatizar esas funciones esenciales, el aumento de los niveles de violencia y los
desastres cada vez ms crecientes se tornaron imperativos para el logro de la meta
capitalista. El papel decisivo desempeado por choques y crisis fue eliminado de los
registros oficiales sobre el aumento del libre mercado. Por lo tanto, las medidas
extremas exhibidas en Irak y en Nueva Orleans a menudo se confunden con la
incompetencia o la conspiracin existentes en las mallas del poder.
Las consideraciones aqu presentadas nos desafan a entender la relacin entre el

desarrollo tecnolgico y la creciente desigualdad social. Incitndonos a conocer la
historia no oficial escrita en "stanos del poder", que interfiere con la realizacin de las
prioridades del mundo consumista y por extensin en la educacin tecnolgica. S,
ciertas preguntas siguen en busca de algunas respuestas en pos de la tesitura de
nuevos caminos para la educacin.
Que el huracn Katrina (2005) de New Orleans tiene que ver con las dictaduras de la
dcada de 1960 en Amrica Latina? Cul es la relacin entre el tsunami (2004) en
Asia y la masacre de Tiananmen en China (1989)? Despus de todo, hay una
conexin entre la guerra en Irak (2003) y la democracia encadenadas de Sudfrica?
La cuestin energtica es tcnica y/o poltica? No existen respuestas definitivas. De
ah, la necesidad de reflexionar juntos sobre estos asuntos. Klein (2008) considera que
el enlace es ntimo. Su teora es que las tragedias, naturales o construidas, son parte
del proceso del surgimiento del "capitalismo del desastre" la forma actual que el
sistema capitalista encontr para tornarse hegemnico en lugares y situaciones en que
hasta entonces no lo era.
Ejemplos? En Nueva Orleans, despus del huracn Katrina, la educacin fue

reformulada las escuelas pblicas fueron, a partir de un "consejo" del economista
Milton Friedman, privatizadas. Una afirmacin sorprendente, la secretaria de Estado
Condoleezza Rice declar el tsunami una "oportunidad maravillosa" para la poltica
externa norte-americana. Bajo la "doctrina del choque", el miedo y la desesperacin se
transforman en oportunidad para ganar dinero. Las tcnicas de tortura aplicadas por la
22
CIA a la instalacin de resorts de lujo en Tailandia, devastada por el tsunami, Naomi

expone la lgica perversa de un sistema orientado hacia el lucro exacerbado. Muestra
un sistema que no produce las tragedias naturales, pero que no tarda en incorporarlos
a su agenda de negocios.
Ante tal evidencia, cul es la importancia de traer para los alumnos de ingenieras e
dems cursos tecnolgicos libros que tratan temas eminentemente de cuestiones
sociales, econmicas y polticas? La respuesta parece obvia.
Al ampliar su capacidad de comprensin sobre el mundo, los estudiantes podrn optar

entre el juego finito o el juego infinito, abordados anteriormente. Esto significa que los
estudiantes, los futuros profesionales en el mundo del trabajo, pueden escoger por ser
parte del grupo de minora inescrupulosa y trabajar para el enriquecimiento de unos
pocos, ayudando a generar catstrofes, disturbios y polticas de represin. O puede
optar por la alternativa de contribuir para cambiar el curso de la historia humana a
favor de una sociedad suficientemente equilibrada en trminos de distribucin de
lucros y condiciones objetivas concretas de vida.
Ser una tarea conjunta, inexorablemente. Podemos y debemos encontrar en la

educacin tecnolgica un aliado indispensable, porque ya estamos en el camino de
cambios.
2.5. La ecuacin civilizadora y el proceso del futuro

La democracia es imprescindible en la conquista de la posibilidad de una educacin en
pos de la vida. Creemos que existe un consenso a ese aspecto por parte de todos. En
la visin de Barber (2005), por su alcance, hay implicaciones serias en el proceso
educativo. Una democracia basada, por ejemplo, en una institucin autoritaria de
valores para los diferentes contextos en relacin a la religin, las costumbres y formas
de vida de las ms diversas civilizaciones, no funciona ni funcionar. Segn el autor.
[...] la ignorancia no produce por s mismo el terrorismo, pero da lugar a muchas

patologas que permiten al terrorismo crecer incluyendo pobreza, desempleo,
fanatismo, resentimientos, odio a los "otros" y el deseo de venganza (Barber,
2005, p. 226).
Barber (2005) afirma que no es ningn secreto en los Estados Unidos que el crimen,
las enfermedades y la patologa social estn estrechamente asociados con la falta de
educacin. Un bajo nivel educativo es el medio ms comn para indicar pobreza,
problemas de salud, alta mortalidad, la procreacin incontrolada y casi todos los otros
signos de fracaso en la sociedad. Y sigue en su anlisis, cuando dice:
As como en el plano interno el crimen es facilitado por la ignorancia, en el exterior el

terrorismo aparece como una de las consecuencias del dficit educacional. Al ejemplo
de los revolucionarios, anarquistas y otras vanguardias de la violencia, los terroristas
son frecuentemente personas de buena educacin (lo que explica, en parte, el papel
de liderazgo que asumen), algunos de ellos incluso fueron educados en pases que
terminaron odiando (la experiencia personal da ms fuerza a sus argumentos cuando
denuncian la corrupcin y depravacin moral de los enemigos). Pero incluso cuando su
nivel de educacin es superior a una simple categora tcnica o vocacional las
doctrinas apocalpticas que defienden muchas veces tienen profundas races teolgicas
o filosficas sus campaas elitistas de odio y de venganza dependen de la
23
marginacin, ignorancia y fanatismo de una camada ms amplia de la poblacin que

creci sin ningn beneficio recibido de la educacin (Barber, 2005, p. 227).
Estos preceptos rigen en cualquier pas que abraza el capitalismo desenfrenado como
medio de desarrollo. Por lo que nos parece un despropsito optar por la poltica lineal
de ms seguridad privada, ms vigilancia policial en las calles mientras seguimos
desconociendo las incgnitas de nuestra ecuacin de desarrollo.
Precisamos entender el "volumen de control" para la solucin de nuestra ecuacin. Es

ms extenso que las naciones aisladas. El precisa abarcar todo el globo terrqueo. Los
sufrimientos de un estado reflejarn en los otros, desestabilizando al conjunto. Y la
educacin plena tiene que estar presente en este proceso para librarnos de la
"metstasis", que puede ser fatal.
Disear la tecnologa, muchas veces para aumentar el podero econmico y por lo

tanto el podero blico, evoca el Viejo Mundo de naciones soberanas; invocar el poder
de la educacin crtica y no lineal es la manera apropiada para el nuevo mundo de
interdependencia global. Esto es la globalizacin que precisamos y, que pasa lejos de
las transacciones econmicas y tecnolgicas que en vez de liberar subyugan a los
pases en desarrollo.
Al final, los pueblos solo consiguen construir la democracia por s mismos dentro de
sus contextos y de una educacin orientada para eso.
Imponer-la desde afuera, con la mejor de las intenciones dentro del paradigma
de la dominacin es una receta para el fracaso. Al mismo tiempo, no puede
haber democracia en un pas sin que eso exista en los alrededores, no puede
existir el norte sin el sur. Interdependencia significa que la democracia debe
funcionar para todos, o entonces, con el tiempo, ella termina no funcionando
para ninguno. Cultivar la democracia dentro de un pas no funciona, a menos que
la democracia tambin regule las relaciones entre los pases. Si el contrato social
no puede ser extendido a todo el planeta, sus trminos probablemente no sern
capaces de garantizar la seguridad y la libertad dentro de los pases. El objetivo
esencial de la democracia preventiva no es, por tanto, ni el McMundo ni el
America World, pero s el CvWorld - un mundo compuesto de ciudadanos para los
cuales el contrato social aplicado al mundo entero se convirti en un pacto de
sobrevivencia (Barber, 2005, p. 228).
Son muchas las incgnitas, pero podemos empezar a revelarlas. Dice un antiguo
precepto de ingeniera que ms importante que resolver un problema es identificarlo.
Teniendo en cuenta la complejidad que lo envuelve, la tarea ser ardua y la ayuda de
todos, esencial. No habr ninguna salida si no ecuacionamos en forma conjunta las
diferentes facetas que componen un problema.
Las reflexiones de este erudito demuestran el valor incomparable de la educacin y

corrobora nuestro propsito principal sobre la educacin tecnolgica: la conviccin de
que los libros son ms poderosos que las balas constituye la premisa fundamental de
la democracia (Barber, 2005, p. 226). S, sin los libros, el encuentro y el debate en
torno a la resolucin de un problema resultado de la realidad material, se
comprometen los procesos formativos, la bsqueda y la sistematizacin por una
educacin tecnolgica holstica, multirreferencial, inter, pluri, multi y transdisciplinar.
24
Este segundo captulo fue desarrollado basado en el libro "Conversando

sobre educacin tecnolgica".
Bazzo, W. A.; Pereira, L.T.V.; Bazzo, J.L.S. (2014) Conversando sobre Educao
Tecnolgica. Florianpolis: Edicin UFSC.
25
3. Desarrollo tecnolgico o desarrollo social?

La aceleracin del proceso de innovacin tecnolgica en el mundo contemporneo, al
mismo tiempo que fascina, asusta por su aparente inexorabilidad. El mundo
"globalizado" cobra productos, procesos, mtodos y una gama enorme de actitudes
que ponen los pases subdesarrollados o en fase de desarrollo en un estado de
sobresalto constante, en un intento de acompaar una desenfrenada bsqueda de
aparatos que errneamente se confunde con innovacin tecnolgica.
Dentro de esta visin y los objetivos trazados en los ejes temticos de este captulo, se
busca una reflexin que intenta mostrar que, sin una construccin favorable para la
comprensin de lo que sea desarrollo tecnolgico y desarrollo social, estaremos
condenados a una frustrante reproduccin de procesos descontextualizados de nuestra
realidad social.
En primer lugar, la innovacin tecnolgica debe ser considerada desde la perspectiva

de una innovacin social. Las cuestiones econmicas, ambientales y sociales no
pueden apenas ser el resultado de los aparatos tecnolgicos que surgen a cada
instante en un mundo vido del consumo. Al contrario, en una perspectiva socio-eco-
sistmica de la tecnologa, debe direccionar el sentido de la creacin de los aparatos
tcnicos.
El establecimiento de este tipo de contenido, que, ha sido tratado en todo el mundo en

el campo CTS, permitir la construccin de un entorno favorable para la innovacin
tecnolgica con las preocupaciones ms complejas y relevantes de la naturaleza social
La intencin de este captulo es precisamente esto, sealar la relevancia de esta nueva
realidad.
3.1. Innovaciones: Cul es la prioridad?

La economa mundial depende de la innovacin. La felicidad slo es posible cuando es
viable y cuando la produccin de artefactos tecnolgicos fuera ms eficiente e
intensiva. El desarrollo es cada vez ms dependiente de la capacidad para acelerar el
proceso de innovacin tecnolgica. Con este tipo de argumentacin la civilizacin
comienza a quedar "obstruida" de superfluos que nos pueden ahogar en nuestra
propia basura.
El hambre sigue cobrando miles de vida en todo el planeta, el desequilibrio ecolgico

ya no es un pronstico para convertirse en una triste realidad, y la innovacin
tecnolgica contina su camino aparentemente inexorable, favoreciendo a algunos sin
prestar atencin a las consecuencias nefastas que impone a muchos. No estara esta
situacin tornndose irreversible? A mi entender, no. Se tiene en la educacin una
oportunidad para cambiar esta situacin.
Es tambin -quizs bsicamente en el proceso educativo que estos temas necesitan y

deben ser trabajados. Las escuelas que se ocupan principalmente de la enseanza
tcnica tienen que llevar estas soluciones de compromiso entre la tecnologa, la
sociedad y la naturaleza en sus planes de estudio y el contenido. Los estudiantes,
futuros actores en el proceso de innovacin tecnolgica, no pueden permanecer
carentes de argumentos que les permitan reflexionar sobre los resultados de sus
26
futuras creaciones, o contrarios a las repercusiones econmicas, sociales y ambientales

de la produccin que participan.
Innovacin", trmino difuso que toma en cuenta apenas cuestiones tcnicas de la

produccin, esconde una dimensin fundamental anterior: de la prioridad social, que
se inserta en el contexto ms amplio del ecosistema social. En esta concepcin, uno de
los aspectos de la innovacin tecnolgica sera el de la produccin guiada
principalmente por la relevancia social y ambiental; relevancia est identificada a
travs de los actores sociales involucrados en la produccin y el consumo de bienes y
servicios.
Se trata de dar ms poder social a la idea dominante de la innovacin tecnolgica,

favoreciendo la implementacin de un proceso de innovacin social en la que aquella
se manifiesta. Se contrata con la visin determinista tecnolgica y el modelo de
decisiones tecnocrticas. Su objetivo es poner la tecnologa al servicio de la sociedad y
no al revs.
La forma de abordaje de la tecnologa, as como su prctica, estn relacionadas con los

valores de actores investidos del poder de toma de decisin sobre la actividad
tecnolgica. Diferentes grupos y diferentes individuos, en general, poseen los
conocimientos que se relacionan con sus intereses y creencias y por lo tanto
desarrollan y emplean diferentes tecnologas con prioridades tambin diferentes.
3.2. Puntos de conexin y desconexin en la vida del planeta

Las diversas formas de desarrollo elegido e todo el mundo causan una inmensidad de
desigualdades e incertidumbres humanas. La guerra, para algunos, puede ser un
motivo suficiente para la inversin en innovacin tecnolgica enfocada en incrementar
la eficiencia y precisin de los artefactos blicos, con consecuencias importantes en el
desarrollo de la capacidad cognitiva de trasformacin.
Este aspecto de la priorizacin de ciertas actividades indica que los grupos que poseen
los medios tcnicos ms sofisticados que permiten la construccin de los dispositivos
ms destructivos o ms eficientes sern capaces de imponerse a los grupos con menor
capacidad tecnolgica, o que han sido desarrollados para otros fines. Algunos de estos
grupos, se movieron por el argumento de la amenaza inminente, en lugar de
reflexionar sobre esta lgica, tratan de replicar el desarrollo del modelo tecnolgico del
potencial enemigo potencial para hacer frente a ello. Es someterse a la lgica de
afianzamiento tecnolgico. Esta es la lgica de la orientacin del proceso de innovacin
tecnolgica para satisfacer los intereses parciales de empresas, que se opone a la
lgica de la innovacin social que requiere la expansin de la participacin social en la
toma de decisiones sobre la prctica tecnolgica.
Las sociedades, a travs de sus lites, son instan a participar del mismo banquete;
pero la comida comn tiene sabor individual y fcilmente cae en el deslumbramiento
de pensar que la innovacin tecnolgica es una panacea, que se inserta en la lgica
histrica del desarrollo social como consecuencia inmediata y lineal del desarrollo
tecnolgico.
Se cree que por falta de informacin o la euforia que esto ha sucedido, y consideramos
que ahora con una educacin menos tecnocrtica, podemos evitar que la situacin sea
irreversible. Pero en una civilizacin en la que el aspecto econmico es el eje principal,
27
sino la nica, en la que se establecen los valores tecnolgicos, es difcil implantar una
discusin que lleve a un consenso sobre la relacin del desarrollo humano no
dicotmica sobre el desarrollo tecnolgico.
Es fcil constatar. Basta una mirada ms cerca y una capacidad de reflexin menos
dogmtica para percibir que nos hemos convertido en rehenes de nuestra propia
bsqueda incansable de nuevas y ms modernas formas de tecnologa. Resulta que
acabamos por modificar los lmites ticos en dependencia de nuevos y cambiantes
patrones de tecnologa, lo que vaforece la prdida de la capacidad crtica con respecto
a la responsabilidad en la definicin de criterios de sustentabilidad de la vida.
La bsqueda de la innovacin como un nuevo cono de la aceleracin del desarrollo

tecnolgico se asocia al proceso de hiper especializacin de ingenieros y tecnlogos.
Esto se vuelve cada vez ms comn en los centros educativos. La institucin del futuro
profesional hiperactivo y / o investigador, como parte de un proyecto educativo
innovador, induce a um desvio de conducta en el tratamiento del objeto de estudio, y
la propia conviccin del investigador, bajo la creecnia que son de conocimientos
neutrales y universales, es decir, que enmascaran la visin del carcter parcial y
esencialmente socio-cultural del objeto y de la actividad, impregnados de valores. El
resultado de este proceso es predecible y se puede observar en las instituciones que
dedicadas a la enseanza y la investigacin, que promueven una formacin profesional
disociada de una visin eco-sistmica social de la tecnologa, es decir, ms integradora
e interdisciplinar.
Si el consenso es que no hay crecimiento o desarrollo, si estos no estn

fundamentados en los avances cientficos y tecnolgicos, debe ser igualmente
aceptado que estos procesos deben estar necesariamente entrelazados con los
problemas sociales y culturales del contexto.
Un desafo para los gobiernos de los pases emergentes es superar las deficiencias
derivadas de la gran diferencia con los pases ms desarrollados tecnolgicamente. La
pregunta que se presenta a la poltica estratgica de C & T no est tanto em ejecucin
para alcanzar el nivel de desarrollo de esos pases, sino para buscar alternativas al
desarrollo en s, centradas en el reconocimiento de las dificultades y las necesidades
internas, es decir, de la bsqueda de superar las enormes diferencias sociales internas,
econmico y cognitivo y el desarrollo tecnolgico que es relevante para cada sociedad.
Se pueden esperar, como consecuencia, alineamientos y distanciamientos tecnolgicos

intersociales en un pujante proceso de desarrollo global, desde el intercambio de
experiencia en el trato con caractersticas tecnolgicas de estos pases, la superacin
de uno de los principales problemas del desarrollo, que se basa en la lgica de la
dependencia cientfica y tecnolgica de los pases ricos.
Dentro de la lnea argumentativa aqu desarrollada, cualquier proyecto de promocin

de la ciudadana y la mejora de la calidad de vida debe basarse en la generacin de
empleo y la posibilidad de que los beneficios de la actividad tecnolgica puedan ser
distribuidos de manera ms equitativa en la sociedad.
Y no se puede hablar seriamente ni en desarrollo ni en crecimiento de esos pases

perifricos si uno y otro no fueran sustentados por una poltica de desarrollo en C&T
28
que considere esas diferencias nacionales y regionales. Esta es la clave para superar la
dependencia que ofrece condiciones de competencia, el progreso social y la soberana.
Pero eso no es todo. El atraso en que nos encontramos -la mayora de los pases del
hemisferio sur- nos impone la doble tarea de retomar la historia para comprender el
presente y proponer acciones para un futuro ms tolerable, a travs de un proceso de
formacin de cientficos y tecnlogos con compromiso social y ambiental explcita, es
decir, con la sustentabilidad deseada.
Dentro de este contexto, es la ciencia, la tecnologa y la innovacin la esencia de

cualquier proyecto contemporneo de nacin del occidente, como elementos bsicos
para el desarrollo sustentable y la bsqueda de la distribucin de oportunidades
sociales ms equitativas, solamente el esfuerzo aunado de todos los agentes sociales,
podr en mediano y largo plazo superar los desafos que se oponen a esta poltica. Y,
dentro de estos retos, inapelablemente est una educacin ms centrada en la
Innovacin Social.
3.3. Quin define las prioridades?

Cualquier poltica tecnolgica, que anhela ser justa y relevante al desarrollo de una
nacin, debe proponer la reduccin de las desigualdades sociales. Sin embargo,
innmeros ejemplos demuestran que las polticas adoptadas independientemente de
los regmenes polticos a los que estn sometidos siempre privilegian sectores
parcelados de la sociedad. Y eso viene contribuyendo enormemente al aumento de las
diferencias sociales, con las consecuencias ya conocidas: el crecimiento aparentemente
descontrolado de la delincuencia, violencia y exclusin social de grandes sectores de la
sociedad. Innovar, teniendo en cuenta estos factores, es tratar de cambiar esta
imagen, no slo por altruismo lo que sera loable , ms bien por una cuestin
estratgica.
Muchos ejemplos corroboran esta exclusin a que nos referimos y de ellos haremos
uso para realzar nuestras preocupaciones.
Buarque (2001) denuncia con ejemplos simples lo que significa una innovacin
tecnolgica desprovista de las preocupaciones sociales. l dice, en relacin a un
problema que, sin anlisis, nos parece trivial:
"En vez de ofrecer agua potable a todos los habitantes, el sistema de

separacin decidi resolver el problema de los incluidos, dejando a los excluidos
abandonados al agua contaminada. Los ricos resolvieron el problema del agua
contaminada mediante la implementacin de un carsimo sistema de produccin
y transporte de agua envasada en todo el territorio nacional apenas para los
que pueden comprarla. Con el argumento de escasez de recursos, no son
construidos sistemas de saneamiento, pero no falta recursos para la
industrializacin y el transporte de agua envasada.
En este relato de un ejemplo bastante comn se puede percibir la interferencia del

poder econmico y toma de decisiones de las clases dominantes que buscan solamente
la resolucin de sus preocupaciones eminentes. La innovacin tecnolgica, de la forma
en que es abordada por quienes con ella trabajan, puede agudizar mucho ms estas
decisiones unilaterales para solucionar los problemas de los ms privilegiados. Buarque
utiliza los trminos "excluido" e "incluido" demostrando la necesidad de repensar el
29
modelo que va en aumento cada vez ms la brecha social en la civilizacin

contempornea. Y sigue en ese razonamiento:
"Gracias a la globalizacin, los incluidos de la modernidad pueden importar

agua tratada y envasada a millares de kilmetros de distancia. Se estima que
en Brasil los ricos y las clases medias gastan R$ 9 billones por ao con la
compra de agua potable, mientras que mucho menos sera posible garantizar
agua potable y saneamiento en todas las casas del pas. La lgica absurda de
gastar enormes recursos en el transporte de agua envasada, en lugar de
invertir en los sistemas pblicos de agua potable, es uno de los ejemplos ms
fuertes de una sociedad ticamente perversa y estpida tcnicamente por no
tener en cuenta el costo de la omisin.
La expresin "tcnicamente estpida" que utiliza el autor demuestra su rebelin con la

forma como las innovaciones tecnolgicas son tratadas en la sociedad contempornea,
principalmente en los pases emergentes que precisan optar por una u otra solucin.
Siempre se vengan aquellos que favorecen a los "incluidos". Los envases de PET, que
revolucionaron la forma de almacenamiento, por la practicidad asociada a esta
innovacin, precisan ser producidas, vendidas y distribuidas. Estas prioridades ofuscan
a otras que podran ser ms importantes desde la perspectiva de la innovacin social.
En la continuidad de este razonamiento, se puede hablar ahora en los peligros

inminentes que la desenfrenada bsqueda de innovaciones tcnicas pueda traer. Del
mismo modo que se puede hablar de beneficio agregado, se puede hablar de la
amenaza agregada. La produccin, el lucro, las economas piden y exigen que el
desarrollo tecnolgico sea cada vez ms fuerte y rpido. Y no se quiere predicar aqu la
frenada del mpetu innovador. Lo que se quiere es orientarlo a travs de los criterios
ms adecuados para que la innovacin tecnolgica sea socialmente ms relevante.
El calentamiento global es un ejemplo bastante presente del peligro inminente que la

generacin de tecnologa sin un control adecuado y anlisis restringido puede traer. La
idea de innovacin tecnolgica como la fuerza impulsora de la economa es
potencialmente problemtica bajo el punto de vista social y ambiental, en la medida en
que se ignora criterios de innovacin que podran representar limitaciones al proceso
innovador como tal cual est siendo tratado. De la misma manera que es injustificable
imaginar que ms desarrollo tecnolgico resulta linealmente en ms beneficio social, o
su homologo, la innovacin, vista bajo la misma lgica circular tambin lo es.
Nuevamente Buarque es contundente y perspicaz cuando analiza esas implicancias de
la modernidad tecnolgica en el siguiente fragmento:
"Ms que la bomba atmica, el calentamiento global del planeta es el mayor

ejemplo del cctel de la modernidad - la arrogancia del poder del conocimiento
humano es la prueba del fracaso tico en la utilizacin de ese conocimiento.
Ningn pensador visionario del inicio del siglo XX sera capaz de imaginar que el
hombre tiene el poder para aumentar la temperatura de todo el sistema
planetario, cambiando su clima, el movimiento de las aguas ocenicas y
enloqueciendo el clima terrestre. Pero eso est ocurriendo a una velocidad que
puede ser considerada vertiginosa, por el padrn del tiempo geolgico y tambin
por el padrn histrico. Al seguir en este ritmo, no pasar muchas dcadas antes
de que la masa de hielo polar derretida se esparza, inundando y cambiando el
trazado del litoral de los ocanos, modificando completamente los ritmos
30
agrcolas y toda la cadena de vida en el planeta. El resultado es un claro suicidio

predecible de la civilizacin o incluso de las especies. Se puede hasta marcar la
fecha con un poco margen de error, pero la humanidad es incapaz de cambiar el
ritmo de su destruccin. Todos los encuentros de lderes polticos y de cientficos
estn de acuerdo con las predicciones, pero se niegan a tomar las medidas
necesarias. Y el problema nada tiene que ver con la tradicional visin poltica de
lucha de clases, porque en ese debate los dirigentes empresariales se acercan a
los lderes de la clase trabajadora en un claro adulo de clases en defensa de la
continuacin del ritmo de la tragedia, los primeros defendiendo las ventas y
beneficios y los otros, los empleos y salarios. Tampoco un problema de
socialismo o capitalismo, sino de la civilizacin industrial o un proyecto alternativo
a ella.
Sin alardes o cualquier aire de tecno catastrofismo, no evaluar adecuadamente los

criterios de innovacin y la relevancia socio-eco-sistmica de la innovacin
propiamente dicha es tan problemtico en cuanto a considerar como irrelevante los
efectos colaterales de la tecnologa o la visin ingenua de que los problemas
tecnolgicos se resolvern naturalmente con ms desarrollo tecnolgico.
3.4. Cmo obtener el equilibrio entre desarrollo humano y desarrollo

tecnolgico
Cambiar paradigmas, detener la excesiva alabanza al consumismo y cambiar el foco
de los intereses de parciales a sociales amplios - es tarea que requiere un razonable
discernimiento individual y colectivo acerca de los significados de necesidad y
sustentabilidad, y, ciertamente, una catarsis emocional.
Precisamos asumir en Brasil, como en toda Amrica del sur, el papel, contextualizado,
de desarrollo cientfico y tecnolgico, inclusive en la formacin de investigadores,
maestros y doctores con capacidad cognitiva ms orientada para el desarrollo
sustentable, lo que implica la necesidad de una clara definicin conceptual de
sustentabilidad, tanto en el aspecto ambiental como social, haciendo nacer de esa
formacin un carcter de innovacin tecnolgica casada con la innovacin social.
Una meta colocada en el Brasil es apuntada por Dagnino (2003), cuando dice:
"Al final del mandato del Presidente Lula, como el desea, el Brasil estar
aplicando por lo menos el 2% del PIB en el rea de CT & I, con los esfuerzos de
las autoridades del poder pblico y del rea privada. Slo de esta manera
podemos compensar el tiempo perdido, ampliando y distribuyendo beneficio para
romper con la lgica cruel de un pas rico con una poblacin pobre. Es decir, que
el gran reto del MCT es trabajar el pasado y el presente. Actualizar la
investigacin, el conocimiento cientfico, tecnolgico y la innovacin, y, al mismo
tiempo, anticipar los caminos que debemos recorrer maana, para que nuestros
sucesores no tengan que lamentar, como nosotros ahora, tanto tiempo perdido.
Existen hoy en da algunas ideas y propuestas del enfoque de la problemtica sobre la

Innovacin Social que an no provocaron suficiente conciencia en los actores que
siempre apuestan por la tecnocracia como la nica posibilidad de desarrollo de una
nacin que busca su identidad tecnolgica y social como el Brasil. Volvemos a citar la
propuesta de Dagnino para la creacin de lo que l llam de "Programa Estratgico
para Innovacin Social". En l, un colectivo de personas que vislumbran la Innovacin
31
Tecnolgica con otros ojos, adems de apoyar la creacin de una Secretara de

Innovacin Social dentro del Ministerio de Ciencia y Tecnologa (MCT), para
implementar las siguientes operaciones de inters, ahora a nivel nacional:
"Promover proceso de discusin sistemtica y de reflexin conjunta - en el

mbito del complejo de la educacin superior pblica y de la investigacin
institutos, agencias de gestin y promocin etc., con el objetivo de crear
condiciones para producir conocimientos ms coherente con el nuevo padrn de
desarrollo econmico y social del Pas. Dado que la eliminacin de las barreras
estructurales a este padrn dependencia econmica y poltica, desigualdad
social etc. es lenta, el desbloqueo de la agenda de investigacin e incentivos
institucionales adecuados es necesaria para anticipar el futuro.
El autor sugera que la implementacin de tal objetivo podra haberse logrado a partir
de marzo de 2003, una vez que ya exista material escrito y audiovisual, y las personas
podran haber sido rpidamente movilizadas. Gobierno electo y proclamado y la
realidad se mostr diferente en funcin de las ataduras que la cultura hegemnica
impone. Resultados significativos que podran ocurrir, incluso si a largo plazo,
continan encajonados y necesitando de voluntad poltica. Se observa que est
paralizada la implementacin de nuevas metodologas prospectivas de identificacin de
oportunidades de innovacin y de enfoques de trabajo "por problemas" de carcter
interdisciplinario innovadores. Dentro de toda esta problemtica, centrada
principalmente en la cuestin poltica, Dagnino sigue en su anlisis:
"Se espera, sin embargo, un cambio inmediato en la percepcin de la comunidad

involucrada acerca de las implicaciones sociales de su actividad. Esto porque la
operacin se basar en la capacidad de comprensin y movilizacin de los
investigadores y profesores ms politizados y capitalizar el apoyo electoral para el
actual gobierno y dar rienda suelta a una insatisfaccin que deriva en ltima instancia
de la disfuncionalidad de este complejo en relacin con la sociedad. Interlocucin y
apoyo continuados a una red formada en las universidades pblicas, institutos,
organismos, sern responsables por la multiplicacin de la Operacin e identificacin
de procedimientos para materializar los cambios de percepcin institucional segn la
cultura especfica. En nivel ms amplio, otra operacin no indicada aqu deber
movilizar instrumentos existentes Agencias, Programas, Fondos, convocatorias etc.
con el fin de apoyar los proyectos compatibles con la nueva percepcin.
Volviendo a nuestra percepcin lo explicado desde el inicio de este captulo y que va al

encuentro de la determinacin de Dagnino en introducir en la malla de estudios
universitarios - inicialmente en los Cursos de Ingeniera y Ciencias Exactas materias
sobre Estudios Sociales y Tecnologa 1. Ms que las materias de Humanidades, que han
demostrado su utilidad en el extranjero - y as lo es tambin en el Brasil y Paraguay
para difundir la dimensin CTS - Ciencia, Tecnologa y Sociedad junto a los
1
UFSC Universidad de Santa Catarina, en el curso de Ingeniera Mecnica existe, desde mediados del ao 2000, una
materia con el nombre Tecnologa & Desarrollo tecnolgico, que tiene como objetivo discutir similares temticas
www.nepet.ufsc.br y ha atrado mucho el inters de los estudiantes que ven la oportunidad de discutir temas de
actualidad relacionados con la profesin que estn buscando. El contenido es tan variada e interesante a los ojos de los
estudiantes que muchos, inclusive de otras reas, estn viendo la posibilidad de introducir tales temticas en su
educacin universitaria.
32
profesionales sobre los cuales recaer la responsabilidad de lo que denominamos

Innovacin Social. 2
Slo la introduccin de esta herramienta parece inofensiva. Es necesaria la bsqueda

de una diseminacin eminente de una filosofa orientadora en la formacin de los
actores - , egresados del nivel medio que debern estar cada vez ms incorporados
en la toma de decisiones sobre los rumbos de la C&T. Dicho esto, una red de
especialistas ya identificados en las universidades pblicas comenzar inmediatamente
a elaborar materias 3, a capacitar a profesores interesados en ensear y tratar con los
pasos burocrticos para su implementacin. Dicha actividad obtuvo una buena
receptividad e impacto permitiendo un efecto multiplicador importante dentro de la
estructura curricular de estos Cursos y tambin en su plantel docente. Para consolidar
tal propsito Dagnino sigue en su propuesta:
"Montar un Sistema de Recoleccin y Difusin de Informacin sobre Tecnologas

Alternativas y Adecuacin Socio tcnica a ser colocado a disposicin - a travs de
las vas e instituciones ya existentes de las pequeas empresas y, en particular,
de Redes de Economa Solidaria, emprendimientos auto sustentable y las
cooperativas industriales y agrcolas. La inadecuacin de la tecnologa
convencional a nuestra realidad y a los objetivos de gobierno demanda acciones
que contemplan distintas modalidades de Adecuacin Socio tcnica. Desde las
ms simples, como la distribucin de los excedentes generados en una empresa
en quiebra y ahora gerenciada por los trabajadores, incluso las ms complicadas,
como la construccin de una dinmica alternativa de explotacin de la frontera
del conocimiento cientfico - tecnolgico. Entre esos extremos, la adopcin de
tecnologas ya existentes, pero no conocido por el productor directo, posee un
potencial de impacto en el corto plazo que justifica su estmulo inmediato. Este
impacto que no necesita ser restringido a las actividades de subsistencia o al
empleo ocasional de 'baja calificacin'. Por el contrario, la experiencia ha
demostrado que la produccin de bienes y servicios pautada por una
combinacin poco convencional de capital, mano de obra y conocimiento puede
llevar a un nivel agregado de eficiencia econmica, efectividad social y eficacia
ambiental superior a lo usual. El sistema vendr a sumarse a iniciativas en cursos
que buscan amenizar obstculos de esa naturaleza ya evidenciados en la
implementacin de los Programas de Inclusin Social de algunos gobiernos
municipales. Las caractersticas de esa tres operaciones-criticas, y de las otras
que integran el Programa Estratgico para Innovacin Social como la
Capacitacin en Gestin Estratgica Pblica hacen con que su implementacin
presente un balance favorable entre el comprometimiento financiero e impacto
en la viabilidad de las metas del gobierno. Contribuyen para eso, entre otras: la
posibilidad de pronta implementacin del Programa; las implicancias sistmicas e
inmediatas que desencadena; el cmulo especifico de reflexin terica,
conocimiento de aspectos institucionales y experiencia profesional; la
2
La posibilidad de trabajar contenidos similares hace con el NEPET centro de estudios e Investigacin en Educacin
Tecnolgica juntamente con la OEI - Organizacin de los Estados Iberoamericanos formulasen un proyecto para la
elaboracin de un libro en el rea con el nombre de "Ingeniera, tecnologa y sociedad". Tal proyecto pretende acercar
al igual que la disciplina anteriormente mencionada, contenidos con enfoques sociolgicos para suplir a los estudiantes
de estos anlisis reflexivos que pueden hacer con que este mtodo de abordaje de la tecnologa con carcter
eminentemente mecanicista pueda ser alterado.
3
Dentro de esta perspectiva, la OEI viene propiciando hace aos, junto a los pases ibero-americanos, una serie de
actividades, tales como cursos, seminarios, coloquios, encuentros, que ha permitido la elaboracin de una gama de
materiales didcticos que vienen alimentando nuevos proyectos en esta rea.
33
incorporacin de un vector esencial para la reorientacin del complejo pblico de

enseanza e investigacin y adems la utilizacin de estructuras institucionales y
recursos humanos ya existentes en su mbito.
Las propuestas para la implementacin de concepciones audaces y fuera de los lmites

paradigmticos actuales existen. Es preciso, a partir de esto, voluntad poltica y
comprensin de que el proceso innovador no est diseado para ser utilizado
exclusivamente para el desarrollo de aparatos tecnolgicos, lo que es apenas una de
sus consecuencias. Dentro de esa perspectiva es necesario tener claro que el saber
cientfico - tecnolgico est vinculado a las actividades humanas y debe reflejar las
fuerzas sociales que lo producen y utilizan.
Dentro de esas alternativas innovadoras y su correlacin con el crecimiento econmico

y social, la relacin innovacin tecnolgica/innovacin social debe ser tratada como
una prioridad de Estado, debe alcanzar el contenido escolar, debe ser continuamente
objeto de debates y reflexiones que sobrepasen los lmites determinados por los
factores de beneficio y eficacia tcnica.
Las decisiones sobre la investigacin tecnolgica y la introduccin de innovaciones

tecnolgicas en la sociedad deben responder algunas preguntas bsicas que, por ms
triviales que puedan parecer, puede proporcionar o realzar nuevos ingredientes para el
anlisis y posible cambio de direccin: por qu introducir las innovaciones
tecnolgicas de carcter excluyente en una sociedad que depende tanto de la
generacin de empleos?; la generacin de empleos estn linealmente relacionados con
el progreso tecnolgico?; Cul es el precio social de la innovacin tecnolgica en las
plantillas actuales?
En este esfuerzo conjunto, la escuela, al ocuparse de insertar contenidos de ese matiz,

estar dando un gran paso para tratar la Innovacin tecnolgica desde la perspectiva
de la Innovacin social, algo mucho ms amplio, puesto que se estar abriendo a la
posibilidad de introducir, en su nueva cadena de produccin - reproduccin, de
conocimientos pertinentes, porque socialmente referenciado.
34
4. Globalizacin: qu, por qu y para quin?

Hablar sobre globalizacin debajo de los trpicos y no mencionar a Milton Santos como
referencia bsica suena a despropsito. Ese brasilero, de origen humilde, de la misma
manera que Eduardo Galeano, periodista uruguayo, trae a Amrica Latina lo limpio
como pocos lo hicieron hasta entonces. Y para hacer esa recoleccin sobre este tema
l nos dice lo que es la globalizacin del lado de ac.
Generalmente cuando me fundamento en un autor, utilizo sus escritos. Sin embargo,

de esta vez los libros sern presentados en forma sesgada. En lugar de ellos en primer
plano, ese gran escritor brasilero ser el lema principal para reflexionar sobre la
relacin de la ciencia, tecnologa, sociedad y de sus implicaciones en el proceso de
desarrollo humano y social en este mundo globalizado.
Y para iniciar este estudio voy a utilizar una expresin muy contundente que Milton
acostumbraba invocar en sus escritos y conferencias: "El mundo ensaya la humanidad"
que busca resaltar de inmediato la fuerza de su pensamiento. Tratase, en realidad, de
una apropiacin de una de sus frases, extrados del documental "Encuentro con Milton
Santos: el mundo global visto desde este lado 4, del cineasta brasilero Slvio Tendler.
Con mucha sensibilidad, Tendler consigue provocar reflexiones y sorpresas, en el

sentido filosfico del trmino. Reflexiones sobre las fronteras previamente establecidas
por el sistema poltico y econmico que, al crear la ilusin de un libre comercio, de
cambios simblicos y materiales entre los pueblos, hace caso omiso de sus diferencias
significativas y produce maquillajes a punto de confundirnos en relacin al ser y al
parecer. Sorpresas relacionadas a la concepcin de mundo y de sujetos lcida de uno
de los mayores intelectuales nacido en nuestro Brasil que, infelizmente, es
conocido por pocos brasileros - y todava menos en Amrica del sur-, nos invita a un
ejercicio de una renovada observacin de escucha, atenta y sensible.
Como ha ocurrido con muchas otras ilustres personalidades brasileras, por ejemplo
como Paulo Freire, el Brasil, en la "era de plomo", expuls sus ms grandes
intelectuales y aun hoy sufre a duras penas consecuencias de esta accin,
principalmente en el rea de educacin y cultura. De hecho, la lesin que sufrieron
todos los pases iberoamericanos, en diferentes medidas, en el curso de sus historias.
Se trata de Milton Santos. Gegrafo Baiano que, fallecido hace, se gradu en Derecho
en la Universidad Federal da Bahia y obtuvo su doctorado de la Universidad de
Estrasburgo, en Francia. Permaneci fuera del pas durante 13 aos, iniciando su exilio
en Toulouse, pasando por Bordeaux, hasta llegar finalmente a Pars en 1968, donde
ense en la Sorbonne y, ms tarde, en otras prestigiosas y reconocidas instituciones
de educacin superior como la Universidad de Toronto en Canad, el Instituto de
4
Disponible en la pgina web de NEPET (www.nepet.ufsc.br), en la seccin Videos e imgenes, esa pelcula nos invita
a la reflexin por discutir, en particular, acerca de los problemas de la globalizacin desde la perspectiva de las
periferias del tercer mundo o de las comunidades marginadas. La pelcula es conducida por una entrevista
grabada cuatro meses antes de la muerte de Milton Santos. El cineasta lo conoci en 1995, e desde entonces tena
planes para filmar al gegrafo. Los aos fueron pasando y, solamente en el 2001, Tendler logra lo que sera la ltima
entrevista de Milton que falleci cinco meses despus. Partiendo de este punto de partida, el documental busca
explicar, incluso aclarar, el concepto de globalizacin y sus efectos no dichos, no revelados y a menudo escamoteados
por los aparatos ideolgicos al servicio de la cultura dominante. Y que la globalizacin, de la que tanto se escucha
hablar, es la clave para entender la complicada relacin entre ciencia, tecnologa y sociedad.
35
Tecnologa de Massachusetts (MIT) en Estados Unidos, en la Facultad de Ingeniera

de Lima en Per , la Universidad de Londres (UCL), la Facultad de Economa de la
Universidad Central de Venezuela, la Universidad de Columbia de Nueva York entre
otras.
Considerado ciudadano del planeta, Milton Santos desvela el "verdadero"

fundamentalismo de las relaciones polticas y sociales: el consumo.
En este documental como en numerosas participaciones en conferencias, cursos, libros

y en otras herramientas de la reflexin, Milton deja claro su independencia intelectual y
su capacidad para levantarse contra la pequeez de los debates acerca de la
civilizacin. Segn sus posiciones ideolgicas, hay teoras en demasa.
4.1. Para globalizar con justicia, que se precisa?

El discute mucho sobre la ciencia, la tecnologa, la sociedad y, con ms fuerza, sobre la
economa y sostiene que es posible la superacin del "mundo tal como nos hacen ver:
la globalizacin como fbula" y del "mundo tal como l es: la globalizacin como
perversidad", y la construccin de un tercero: "el mundo como l puede ser: una otra
globalizacin".
Milton Santos destaca su falta de comprometimiento partidario y su pertenencia a

grupos sociales, panfletarios o no. El tambin no se presenta como defensor de una
teora especfica, aunque asuma el posicionamiento marxista no ortodoxo frente de los
problemas humanos. En definitiva, es autnticamente "dueo" de sus conversaciones.
Y, por tanto, preparado para discutir sobre el trmino ms utilizado en la sociedad
contempornea. Ampliamente utilizado, pero muy poco comprendido.
Podemos sentir la fuerza de su pensamiento y entender el alcance de su eleccin para

esta matriz filosfica mediante la lectura de sus obras 5. Sus ideas sobre la civilizacin
contempornea, sus sufrimientos, su desigualdad y, sobre todo, la falacia de la
globalizacin exhiben una realidad difcil de ser visto al mismo tiempo traen la
esperanza sobre la posibilidad de una lgica de relacin humana donde haya el
fortalecimiento de los lugares indiscriminadamente y de las personas que lo ocupan.
Para l, convivimos hoy en da con dos perodos: el demogrfico y el tecnolgico. En su

opinin, este ltimo est en vas de finalizacin y la historia ser cambiada por los
"pueblos de periferias", es decir, por habitantes pobres de esa aldea global, los
mayores ocupantes del rea territorial del planeta, que son excluidos de todos los
rincones privilegiados y, contradictoriamente, sern los autores de la "nueva era" para
la construccin de un " mundo nuevo".
"El mundo global visto del lado de ac", en realidad, se constituye como un gran
encuentro entre quienes, conforme Milton Santos, sern los mayores responsables por
la tesitura de una posible realidad, por venir todava. Nosotros estamos, segn l,
ensayando una humanidad para venidera.
"Nunca hubo humanidad", el pensador punta de manera contundente. "Hacemos las
pruebas de lo que ser la humanidad", concluye. Por escenas de varios lugares y
5
Milton Santos, Ediciones Hucitec, (1) "Pensando el espacio del hombre" en 1982; (2) "Metamorfosis del espacio
habitado" en 1988; (3) "La urbanizacin brasilea" en 1993; (4) "Tcnica, espacio, tiempo y (5) "Por una economa
poltica de la ciudad "ambos en 1994; publicado por Nobel, (6) "El espacio del ciudadano" en 1987; y publicacin de
Editora Record en 2000, (7) "Por una otra globalizacin -del pensamiento nico a la conciencia universal".
36
rostros diversos, desde las voces silenciadas y desconocidas hasta las de importantes
intelectuales como Jos Saramago, Boubacar Boris Diop, Adetocumbo Borishade, y
Eduardo Galeano, entendemos un poco ms sobre el modelo social actual de la
globalizacin.
Con la charla de Milton Santos, clara y firme y otros interlocutores, con la ayuda de
imgenes y la informacin esclarecedora, somos capaces de desvelar la ineficacia y la
corrupcin del Estado en cuanto gobierno, la prensa y su papel deturpado e inductor
de la alienacin generalizada, la sociedad de consumo, globalizada y capitalista, sus
divisiones y territorios, as como las consecuencias de la miseria y violencia. Del mismo
modo, entendemos mejor las "revoluciones" nacidas en las entraas de sus crisis y sus
maleficios.
Algunos insisten en decir que Milton Santos fue contra la globalizacin. Sin embargo,
sus pensamientos golpearon de frente con el modelo de globalizacin perversa y
vigente en el mundo, que l titul de globalitarismo. Basndose en anlisis sobre ese
modelo econmico y cultural, subray sus contradicciones y paradojas, subrayando la
posibilidad de construir otro modelo, ms justo y ms humano: una otra globalizacin
para los pueblos en General.
4.1. Para globalizar con justicia que es preciso?

El discute mucho sobre la ciencia, la tecnologa, la sociedad y, con ms fuerza, sobre la
economa y sostiene que es posible la superacin del "mundo tal como nos hacen ver:
la globalizacin como fbula" y del "mundo tal como l es: la globalizacin como
perversidad", y la construccin de un tercero: "el mundo como l puede ser: una otra
globalizacin".
Milton Santos destaca su falta de comprometimiento partidario y su pertenencia a

grupos sociales, panfletarios o no. El tambin no se presenta como defensor de una
teora especfica, aunque asuma el posicionamiento marxista no ortodoxo frente de los
problemas humanos. En definitiva, es autnticamente "dueo" de sus conversaciones.
Y, por tanto, preparado para discutir sobre el trmino ms utilizado en la sociedad
contempornea. Ampliamente utilizado, pero muy poco comprendido.
Podemos sentir la fuerza de su pensamiento y entender el alcance de su eleccin para

esta matriz filosfica mediante la lectura de sus obras 6. Sus ideas sobre la civilizacin
contempornea, sus sufrimientos, su desigualdad y, sobre todo, la falacia de la
globalizacin exhiben una realidad difcil de ser visto al mismo tiempo traen la
esperanza sobre la posibilidad de una lgica de relacin humana donde haya el
fortalecimiento de los lugares indiscriminadamente y de las personas que lo ocupan.
Para l, convivimos hoy en da con dos perodos: el demogrfico y el tecnolgico. En su

opinin, este ltimo est en vas de finalizacin y la historia ser cambiada por los
"pueblos de periferias", es decir, por habitantes pobres de esa aldea global, los
mayores ocupantes del rea territorial del planeta, que son excluidos de todos los
6
Como sugerencia de lectura, los siguientes libros de Milton Santos publicados por la editora Hucitec, (1) "Pensando el
espacio del hombre" en 1982; (2) "Metamorfosis del espacio habitado" en 1988; (3) "La urbanizacin brasilea" en
1993; (4) "Tcnica, espacio, tiempo y (5) "Por una economa poltica de la ciudad "ambos en 1994; publicado por Nobel,
(6) "El espacio del ciudadano" en 1987; y publicado por la Editora Record en el ao 2000, (7) "Por una otra
globalizacin -del pensamiento nico a la conciencia universal".
37
rincones privilegiados y, contradictoriamente, sern los autores de la "nueva era" para

la construccin de un " mundo nuevo".
4.2. Lo que la ciencia y la tecnologa tienen que ver con la

globalizacin?
Desde el origen de este mdulo, para entender la intrincada relacin de CTS en la
educacin y en nuestra vida como un todo, analizamos sobre el rea de
responsabilidad por la indiferencia que asumimos con las cuestiones sociales y
humanas como si eso afectara apenas a aquellos que estudiaron para esto: socilogos,
filsofos, antroplogos, historiadores, gegrafos entre otros.
Sin embargo, Milton nos lleva a pensar que no existen ms diferenciaciones en las
responsabilidades sobre las cuestiones de la vida humana. Necesitamos construir un
criterio conceptual y compartir actitudes coherentes que revelan el contrapunto entre
el "mundo global como nos hacen ver" y el "mundo global tal como l es". El primero
es la fbula del consumo y el segundo, la perversidad de carencias para la mayora.
Sobre esto, Milton Santos introduce una alerta que pocos llegan a ver, porque todava
estn cegados por el encanto de la modernidad: "el consumo es el gran
fundamentalismo de la gran sociedad contempornea".
Dentro de este proyecto de sociedad, l identifica dos tiranas en la perversidad de la

globalizacin: a la de informacin y al del dinero que conducen a una loca
competitividad, lo que genera la ideologa de los "campeones" y lleva al consumo sin
sentido. Inclusive, segn l, esta lgica es econmica y ambientalmente inviable.
De diferentes maneras, a travs de otros autores contemporneos, resaltamos que "el

mundo como l puede ser por una otra globalizacin" se tornar posible cuando la
humanidad fuera su razn de existencia, cuando la solidaridad fuera ms que una
simple limosna Mucho ms! Cuando la riqueza y las posibilidades de desarrollo -
centrada en lo humano y no en lo capital- se vuelvan prctica comn. Cuando el
conocimiento sirva a todos y no apenas a algunos. Cuando la humanidad fuera
fraterna busca la alegra de compartir.
Nuevamente, Milton Santos es contundente en superar la retrica de la denuncia y

apostar que, despus de todo, vemos en la desigualdad del planeta al mundo todava
ensayando la humanidad. An denunciando el hambre, la miseria, el desempleo, la
violencia, la exclusin, l nos trae la esperanza. Un incrdulo en relacin a lo que ve y
un ilusionado a lo que podr ser la humanidad!
Aquellos que creen en el ser humano siempre traen la esperanza en sus quejas. Milton
Santos no es diferente. Por su contundencia en creer en los ejemplos ocurridos aqu y
all que apuntan para este ensayo de humanidad, la esperanza se renueva en las
personas que generan modestas y hasta silenciosas (o silenciadas) -no por eso
ineficaces- formas de comunicacin y redes de colaboracin entre s y que estn
cercanas o del otro lado del pas o del mundo. Sin duda, esa realidad slo es posible
debido a una accin conjunta, global, como quieran llamarlo, globalizacin. Son redes
con nuevas mallas, las revoluciones sin violencia, personas manejando palabras a los
gritos que sean- reuniendo y sumando bultos aparentemente annimos, pero conocida
en el territorio en cuestin, generando lderes de causa en lugar de las demandas y
egos, lderes sin muertes a pagar. Se dice que, en estas redes, incluso puede
desaparecer el cuerpo y la voz silenciar, pero la vida de este cuerpo
38
desaparecido/silenciado y su causa - globalizada fraternal y solidariamente se

multiplican y ganan ms fuerza, tienen ms voces.
Milton Santos siempre estuvo del "lado de la globalizacin". Habla para todos. Dentro
de sus numerosas reflexiones siempre coloc al ser humano como responsable de sus
acciones. Por estar en esta postura, no podra dejar de ser contundente con la clase
media, que forma el cuerpo principal de las posibilidades de cambios en el
comportamiento social.
Con su visin amplia, circular y universal tiene el valor de afirmar: "no hay ciudadana
en Brasil. La clase media no requiere derechos, quiere privilegios". Y no necesitamos
pensar demasiado para concordar con l. La pasividad ante los males de la
desigualdad en nuestros pases es alarmante y desalentadora para un cambio
significativo. Pero, por qu la clase media no "clama" por derechos pero s privilegios?
Existe una relacin intrnseca e inseparable entre el derecho y el deber? La falta de
esa relacin divide, separa, segrega? La nica certeza, la segregacin provoca posturas,
la de all y la de ac. La primera exige privilegios y protege sus pocos privilegiados. La
segunda es usurpada, envilecida hasta al punto de comprometer la condicin de
sobrevivencia de los seres humanos en general, llevando consigo inclusive las parcas e
ilusorias ventajas del otro lado, de otra postura.
De todos modos, por la actualidad y por el amplio testimonio de hechos, por la linda
figura de Milton Santos, la pelcula precisa ser vista por quienes buscan mejores das a
travs de la famosa globalizacin. Por consecuencia, se hace necesario tambin una
profunda y cuidadosa lectura de la vasta obra de este ilustre brasilero. Por la franqueza
no agresiva, por no atacar, solamente aclarar, por no aceptar, apenas buscar otra
posibilidad, Milton Santos se transform en un ciudadano de aqu y del mundo y fue
una figura ejemplar, de postura diferenciada. El no entreg puntos, tuvo el coraje y
bro, siempre busc en la propia globalizacin perversa algo que pueda conducir a la
conciencia del humano y del humano colectivo, aumentar las fuerzas para modificarla.
Milton Santos, tal cual como Erich Fromm, en el siglo pasado, nos da razones para
creer en una revolucin de la esperanza. Una de las razones ms fuertes es brindarnos
con la percepcin que "el mundo ensaya la humanidad".
4.3. La diferencia entre educar en el sur y en el norte del planeta

Los temas abordados por Milton Santos nos seala con ms contundencia cuanto es
difcil la comprensin de cuestiones tan complejas. La educacin en el norte y en el sur
del planeta tiene diferentes objetivos. Nosotros los educadores tenemos que tener esa
claridad de ideas para que podamos, con nuestros alumnos, abrir nuevos horizontes al
hablar sobre la globalizacin, sus objetivos y, principalmente, sus consecuencias en
pases que an no detentan un desarrollo tecnolgico suficiente para que sean
definidores de sus destinos.
Con esta siempre presente preocupacin, de la diferenciacin de las enseanzas en el

norte y el sur, en mi vida como educador, publiqu, recientemente, en la pgina del
NEPET 7 que la educacin debera ser ms mal comportada. "Solucin" o metfora -lo
que sea- es cada vez ms evidente su indispensable concrecin a travs de las
relaciones sociales y, especialmente, dentro de las instituciones educativas.
7
Cf. www.nepet.ufsc.br, seccin (Mensajes de Coordinadores anteriores) del mes de noviembre del 2015.
39
En el presente ao 2016, al escribir un artculo para la revista de la OEI 8, despus de

muchos otros con un poco ms de relativa resignacin al proceso clsico de la
educacin bancaria, como destacaba Paulo Freire 9 , pienso que la contundencia se
constituye en una herramienta eficaz para llamar la atencin sobre la urgencia del
tema, en especial con los estudiantes. De alguna manera, desde su fundacin, el
NEPET viene "gestando" la propuesta por una educacin menos informal a travs de
innmeros debates, produccin y difusin de las investigaciones realizadas. Los
estudios colectivos de varios autores contemporneos se han establecido en campo
frtil de la transformacin de prcticas docentes, sobre todo porque nos lleva a
determinar en una lnea conceptual que, provisoriamente, ha sido tratado, por el
Ncleo, por una nueva ecuacin civilizadora.
Certifico que, al nombrarlo y al difundirlo ampliamente, siempre existe el riesgo de la

transformacin del concepto en clich a ser ms un inserto al ya tan elogiado recinto
de las palabras mgicas, que presentan promesas de soluciones para la educacin
tecnolgica, especialmente aquellas del sistema educativo y de otras reas. La idea es
utilizar este "recurso" dinmico que nos permite, al indagar el proceso civilizador,
introducir variables que habitualmente se convierten en parte de la cada vez ms
compleja vida humana.
Mis estudios e investigaciones en los ltimos aos vienen sealando la insuficiencia de

la idea de CTS para comprender y resolver problemas sociales derivadas de las
inseparables relaciones entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad, es decir, los
efectos de la interaccin compleja de los ecosistemas. Importante sealar que,
alrededor de 1970, el movimiento CTS se traduca en fuerte crtica al modelo de
desarrollo cientfico y tecnolgico vigente por no ser favorable a los intereses del buen
vivir de todas las personas pertenecientes a diferentes clases sociales, nacionalidades,
etnias, edades y culturas. poca exacta en que fueron calcados el pensamiento crtico
y el debate en torno de este modelo cuya funcin principal era atender los intereses de
una minora econmica y polticamente dominante.
Las variables aumentaron drsticamente y la idea de CTS, de manera progresiva y

acentuada, se viene distanciando de las posibles resoluciones de la ecuacin
anteriormente desvelada: conflictos de intereses y concentracin de bienes de
produccin y consumo por una nfima minora de la poblacin mundial. Probablemente,
por esta razn varios grupos de investigacin han empezado a introducir ms
elementos a las siglas CTS: CTS + I, CTS+A, CTS + X, Y o Z. Para m, la acomodacin
de estos elementos slo revela la necesidad de cambiar la ruta, ya que las variables
son de naturaleza muy compleja y diversa, lo que dificulta la resolucin slo a travs
de la relacin entre Ciencia, Tecnologa y Sociedad. Con la aparicin frecuente de estas
variables en el proceso civilizador, cul ser el orden de las prioridades en esa
relacin? Para gestionar cualquier esfera de la vida en sociedad, es necesario
reflexionar primero sobre el desarrollo humano y, ms tarde, el cientfico y el
tecnolgico?
8
http://www.oei.es/divulgacioncientifica/?Ponto-de-Ruptura-Civilizatoria-a-Aertinencia-de-uma-Educacao-Desobediente
9
Cf. Freire, P. Educacin como prctica de la libertad (2001). San Pablo: Paz y Tierra.
Freire, P. Pedagoga de la autonoma: saberes necesarios a la prctica educativa (2004). Rio de Janeiro: Paz y Tierra.
Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la pedagoga del oprimido. Rio de Janeiro: Paz y Tierra, 2000.
Pedagoga del oprimido. Rio de Janeiro: Paz y Tierra, 1982.
& ILLICH, I. Dialogo: anlisis crtico de la desescolarizacin y concientizacin en la coyuntura actual del sistema
educativo. Buenos Aires: Ediciones Bsqueda, 1975.
40
En el contexto educativo, qu y cmo hacer para disponer una formacin profesional

tica, que sea capaz de fomentar el desarrollo del pensamiento crtico, de la
creatividad, de la intuicin y de los sentimientos de pertenencia e identidad? Por ltimo,
las instituciones de los diferentes niveles de educacin pueden contribuir para
solucionar los problemas ya mencionados anteriormente? Aqu est la lgica del uso de
esta ecuacin siempre abierta a mutaciones segn la poca y el contexto en el que
estamos viviendo.
Entiendo que est ganando fuerza, con bastante ebullicin, un enfoque que,
empapado por la contundencia de las percepciones de los pioneros en esa discusin,
tiene como objetivo en el rea de educacin tecnolgica la efectividad de un verdadero
proyecto societario mundial. En una reciente participacin en un simposio internacional
en la ciudad de Aveiro 10 , junto a Carlos Osorio (Colombia) y Ana Cuevas (Espaa),
coordinado por Juan Carlos Toscano (Espaa), al tratar sobre el papel de la ingeniera
en ese contexto, seal en mi intervencin los efectos de un modelo de desarrollo
pautado en la operacin costo-beneficio y en la necesidad de profesionales del rea
tecnolgico y de la educacin entender los umbrales del punto de ruptura civilizadora
en curso.
El urgente desmonte de ese modelo se basa, sobre todo, por los resultados de mis
observaciones en torno de los actuales hechos histricos, resultantes de las acciones
cotidianas de una sociedad ya casi sin perspectivas esperanzadoras. Aunque movidas
por los promisores debates, a mis "pesimistas" anlisis sobre el proceso de civilizador
de los ltimos dos aos, por desgracia, registramos incidentes deplorables, que nos
hacen sospechar de la sensatez de las personas cuyos valores culturales las originan
de modo indiscriminado: atentados extravagantes en Francia, en Blgica, en Turqua y
en otros pases 11 ; desastres tcnicos ecolgicos 12 que agudizan el temor a la
extincin en la biosfera, el ejemplo de la tragedia que ocurri en noviembre de 2015
en el municipio de Mariana, en Minas Gerais (Brasil), despus de romperse la presa de
la Samarco -minera controlada por Vale y por la BHP Billiton- y que acab
prcticamente con una regin de centenares de hectreas, dejando a la poblacin local
expuesta a toda y cualquier desgracia; procesos migratorios horripilantes 13, en todo el
mundo, especialmente en Europa, donde miles de personas que luchan
desesperadamente por la sobrevivencia y por su derecho inalienable a la vida, a la
libertad y a la seguridad personal. 14
En este escenario, las guerras, el hambre, la sequa, las inundaciones y otros

numerosos males estn siendo la tnica de una civilizacin que est orgullosa de los
logros tecnolgicos encantadores, incluso si se le niega el derecho al usufructo de sus
beneficios a una gran parte de la poblacin mundial. Por ms esfuerzos que podamos
realizar para interpretar estos hechos como lgicamente contingente, imposible evitar
10
V Seminario Ibero-americano CTS (V SIACTS) y IX Seminario CTS Nuevos Desafos Societales en la Enseanza de las
Ciencias y Tecnologa Universidad de Aveiro, Portugal, julio de 2016. (http://aia-cts.web.ua.pt/wp-
content/uploads/2016/07/VSIACTS-Programa_completo-2016.pdf ). Una sntesis de las ideas desarrolladas en el
Simposio I: Una nueva ecuacin civilizadora: la necesidad del entendimiento CTS en la Educacin en Ingeniera, se
encuentra publicado en el Boletn de la AIA CTS/ Boletn de la AIA CTS. Educacin para ms responsabilidad
social. Maro/Marzo-2016|n. 03. Disponible en: http://aia-cts.web.ua.pt/wp-content/uploads/2015/03/AIA-
CTS_Boletim_03.pdf.
11
Cf. http://brasil.elpais.com/tag/atentados_terroristas/a.
12
Cf. http://www.ebc.com.br/noticias/meio-ambiente/2015/11/conheca-os-principais-desastres-ambientais-ocorridos-
no-brasil.
13
http://www.ufjf.br/ladem/2016/03/15/refugiados-climaticos-nao-tem-onde-buscar-asilo-3/.
14
Cf. Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Disponble en: http://www.dudh.org.br/wp-
content/uploads/2014/12/dudh.pdf.
41
la indignacin e ignorar las dudas sobre la calidad de ser civilizado y los rumbos de
abordajes CTS. Es posible que algunos argumenten a favor de la naturalizacin de
estos hechos y tracen una trayectoria histrica y cultural de los seres humanos para
probar su tesis. Otros habrn de pensar que no es responsabilidad de los crticos de la
educacin o que formar sujetos crticos, generosos y filantrpicos es una tarea sin
gloria y a veces imposible.
No soy ingenuo al punto de no reconocer las innumerables implicaciones de otras

variables en este enmaraado proceso. Las culturas instituidas y, constantemente,
potenciada por el poder de mando y control de las mentes y de los cuerpos dciles
aliadas de manera indisociable a la poltica, a la economa, a la prensa, al territorio y a
la lengua oficial dominante, entre muchos otros elementos, son fuertsimos
coadyuvantes en esa tarea de educar integralmente a los jvenes estudiantes. Sin
embargo, quines son los agentes de transformacin social capaces de reunir a las
partes universalmente interconectadas y condicionantes de los modos de ser, de
relacionarse, de producir y de consumir de los seres humanos con el fin de romper
crculos viciosos? Sern los profesores, los cientficos, los artistas, los religiosos, los
juristas o los filsofos? Existen reas ms responsables que otras por esa hecatombe
que se avecina? De todos modos, es urgente que sepamos las respuestas: quines
sern los educadores agentes de ese proceso? Y, por qu educar los educadores? 15
Sin duda, no cabr a un solo profesional especializado el papel de implementar la

refundacin ahora propuesta. Sin embargo, independientemente del ejemplar abordaje
a ser adoptada, reitero que la ecuacin a ser resuelta, con el fin de resolver los
problemas humanos, requiere de un proyecto colectivo en que la educacin sea fuente
y promotor de acciones que lleven en cuenta todas las variables involucradas.
Este cuarto captulo fue desarrollado basado en el libro "De tcnico y de

hum ano, cuestiones contem porneas" y en el artculo. "De ruptura
civilizadora; la pertinencia de una educacin "Desobediente"
Bazzo, W. A. (2015) De tcnico y de humano, cuestiones contemporneas.

Florianpolis: Editora da UFSC.
http://www.oei.es/divulgacioncientifica/?Ponto-de-Ruptura-Civilizatoria-a-Aertinencia-
de-uma-Educacao-Desobediente
15
Tengo consciencia que precisamos responder, por menos parcialmente, al que proponga Karl Marx: Quien educar
los educadores?. S que la ingenuidad no puede ser mi compaera. Multiplicar los educadores con esta visin ms
expandida para la cuestin humana o ayudarlos a caminar por la senda cierta seria mucha pretensin. Pero, me
siento en la obligacin de alertar a los profesores sobre la grandeza de su profesin y destacar su responsabilidad en
los caminos posibles para el desarrollo humano e tecnolgico.
42
5. Debates y desafos para la educacin cientfica y

tecnolgica como proceso de desarrollo en los pases
del hemisferio sur
Muchas cosas podran ser mencionadas en este ltimo captulo del mdulo 2. Debates
y desafos se encuentran dispersos por todos los rincones del mundo. Sin embargo es
imposible presentar aqu todos los temas. Esa es la razn por la cual eleg cerrar con
temas realmente relevantes con todo lo que discutimos a lo largo de estas pginas, es
el resumen de 3 libros que al lerselos traern una visin ms amplia sobre el proceso
civilizador contemporneo.
Tambin es importante sealar que en el transcurso de varios captulos las referencias

en su mayora se colocaron como una nota de pie de pgina. Otras estn
relacionadas en los tems referenciales. Ellas son fundamentales en estas reflexiones,
sin embargo son una pequea parte de todo lo que se ha utilizado para este mdulo.
Durante la realizacin del curso, propiamente dicho, varios otros autores y

referenciales sern tradas a la superficie conforme a la relevancia de los temas que se
ofrecen para la discusin. Y para terminar estas consideraciones sobre la importancia
impar de la lectura, recomiendo fuertemente una visita al sitio del NEPET-
www.nepet.ufsc.br porque all, en la seccin Muita leitura! Sempre (Mucha
lectura! Siempre) Varios otros comentarios del libro podrn llevar a las reflexiones
fundamentales sobre el proceso civilizador. Aprender sin leer es una fantasa sin
propsito.
43
Libro 1
La Globalizacin de la Naturaleza y la Naturaleza de la Globalizacin 16
Carlos Walter Porto-Gonalves (2012, 461 p.) Rio de Janeiro: Civilizacin Brasilera
Rara vez tantos problemas relacionados a los asuntos que tratamos en nuestra pgina
www.nepet.ufsc.br son contemplados de forma tan profunda y didctica como este
libro de Carlos Walter. Si en alguna oportunidad -en los diversos artculos publicados
en revistas y congresos sobre CTS- nos quejamos sobre la falta de bibliografa, creo
que a partir de este libro precisamos repensar tal protesta. Un verdadero viaje que nos
muestra todos los percances de los pases en desarrollo y las artimaas embutidas en
todos los procesos econmicos, sociales y humanos en esta difcil relacin entre los
desarrollados y los en desarrollo.
Este libro debera ser una asignatura obligatoria para todos los cursos donde se piensa
en formar profesionales, pero sobre todo ciudadanos. Ms en los cursos que pretenden
trabajar con la educacin y Tecnolgica formando profesores para las nuevas
generaciones. La inter, multi y transdisciplinariedad del contenido de este libro me
mostr abiertamente que CTS va a travs de l: es imposible entender del desarrollo
cientfico-tecnolgico sin entender de los procesos de dominacin econmica y social
procesado por los pases del norte (principalmente) en lo referente a los pases del sur.
A travs de la cuestin ambiental -pero que el autor siempre punta ser reiterativo de
la cuestin social- nos muestra que estamos ante cuestiones de claro sentido tico,
filosfico y cientfico. Varias preguntas nos surgen en la cabeza cuando nos internamos
en esta lectura: qu destinos dar a la naturaleza, a nuestra propia naturaleza de
humano? Cul es el sentido de la vida? Cules son los lmites de la relacin de la
humanidad con el planeta? Qu hacer con nuestro antropocentrismo cuando sabemos
que, como seres humanos, somos solamente una entre tantas especies vivas de que
nuestras vidas dependen? Despus de leer las ideas de este gegrafo, decir que el
problema ambiental es, ante todo, una cuestin de tica, filosfica y poltica es
desviarse de un camino fcil que nos han ofrecido: o de que debemos tumbarnos
sobre soluciones prcticas, tcnicas, para resolver los graves problemas de
contaminacin, deforestacin, erosin, hambre.
Esta lectura me llev, con ms contundencia, a quedar preocupado por el tipo de

educacin que nuestra prensa transmite diariamente, a travs de sus numerosos
expertos en todo el pregonar que el "costo Brasil" es un resultado solamente de malos
gestores que estn acomodados en el gobierno. O que el hambre se debe a la falta de
preparacin que nuestros ciudadanos tienen con su formacin profesional. O incluso la
psima educacin que ofrecemos para nuestros habitantes en lo que concuerdo
mismo siendo esta prensa responsable por programas de psima calidad introducidos
dentro los hogares en los distintos horarios del da. Leyendo este libro notamos que los
problemas son debido a otras razones que precisan traer a la superficie principalmente
dentro de las escuelas que forman los nuevos profesores. As que mi contundente
llamado para que estos contenidos sean analizados en paralelos a las cosas de carcter
tcnico en currculos ya anticuados de la tcnica neutra y no responsable por sus
acciones.
16
Las editoras y ediciones pueden diferir de las aqu indicadas. Esto no altera la naturaleza de las informaciones sobre
el contenido de la obra. Por eso ellas fueron mantenidas aun sabiendo de la posibilidad de estos cambios.
44
El camino de las soluciones provisorias que en la mayora de las veces sirve de mote
para publicidades de excelente calidad para justificar las propias culpas de este
capitalismo salvaje que actualmente vivimos -nos tornan prisioneros de un
pensamiento heredado que es, l mismo, parte del problema a ser analizado. Este libro
nos ayuda a escapar de las trampas de estas nociones fciles que nos ofrecen por los
medios de comunicacin de masa- estas nociones de las cuales nosotros educadores
somos tambin presas fciles-, tales como "calidad de vida" o "desarrollo sustentable",
que debido a su superficialidad, prepararan hoy, con toda certeza la frustracin del
futuro.
Carlos Walter Porto-Gonalves es doctor en Geografa por la Universidad Federal de

Ro de Janeiro y Coordinador del Programa de Post- grado en Geografa de la
Universidad Federal Fluminense - informacin contenida en la tercera edicin del libro
en 2012. Fue Presidente de la Asociacin de los Gegrafos brasileros (1998-2000). Es
autor de varios libros en este mismo direccionamiento. Sin duda sus obras, incluso no
siendo colocado en ellas explcitamente, nos ayudan a preparar nuestros programas
para entender CTS.
De hecho, al terminar de leer "La globalizacin de la naturaleza y la naturaleza de la

Globalizacin," me sent obligado a escribir una opinin para las pginas de la OEI -
que est disponible en la Pgina Web de la OEI - con el siguiente ttulo: "Al trabajar
CTS nos falta contundencia? (Al trabajar CTS nos falta contundencia?"). Aqu est
una pequea muestra de la inspiracin del libro que llev al artculo:
Al rescatar algunas de las opiniones de la pgina de OEI, observ que a partir del ao
2010 hasta 2012 muchas discusiones, dudas, posibilidades y, adems de todo,
reflexiones se direccionaron para las cuestiones relativas al campo terico -
metodolgico de como tornar CTS ms efectivo- principalmente en el proceso
educacional. El profesor Cerezo, en uno de sus escritos, provoco un profundo malestar
sobre el activismo CTS que rpidamente reforc, en otra columna, por la pertinencia
de sus argumentos. Para m, no fue difcil tal postura porque la razn de Cerezo -
como tambin de muchos otros que trabajan en la OEI siempre fue compartida por
nuestro grupo, el NEPET (Ncleo de Estudio e Investigacin en Educacin Tecnolgica
www.nepet.ufsc.br) aqu en el Brasil. Y por ah sigue mi razonamiento
Despus de leer la obra de Porto-Gonalves creo que tengo respuesta para la
pregunta que hago en este artculo. Preciso decir alguna cosa ms?
45
Libro 2
El Colapso de Todo Los eventos extremos que pueden destruir la Civilizacin
Humana
John Casti
Rio de Janeiro: intrnseca, 2012, 349 p.
Once alarmantes- y probables situaciones que pueden arrastrar al mundo en una era
de oscuridad:
Un apagn en Internet;
La falacia del sistema global de abastecimiento de alimentos;
Un ataque por pulso electromagntico que destruye todos los aparatos electrnicos;
El fracaso de la globalizacin;
La destruccin provocada por la creacin de partculas exticas;
La desestabilizacin del panorama nuclear;
El agotamiento de las reservas del petrleo;
Una pandemia global;
Falla en el sistema elctrico y en el suministro de agua potable;
Robots inteligentes que dominan a la humanidad;
Una crisis en el sistema financiero global.
Una amenaza oculta se cuelga en el aire: el fracaso absoluto de la llamada civilizacin

avanzada. La excesiva complejidad del mundo industrializado puede ser la puerta de
entrada para el caos. Cada vez ms dependiente de nuevas tecnologas, globalizado e
interconectado el ofrece infinitas posibilidades de consumo, comodidad y
oportunidades. Sin embargo, el equilibrio de la sociedad moderna puede ser tan frgil
como un castillo de naipes. Un pequeo empujn de lo inesperado para colocar en
jaque todo el modo de vida contempornea. Estos eventos extremos - o eventos X
como llama el autor - son capaces de detener el flujo de informacin, la provisin de
alimentos, energa, agua y medicinas durante mucho tiempo. Despus de ellos, nada
ser igual.
Parece un poco catastrofista tal argumentacin descrita, sin embargo no es de hoy que
estamos, en las escuelas que trabajan con tecnologa, reflexionando sobre estas
posibilidades. Y esta preocupacin se basa siempre en un montn de lectura. Este libro,
publicado en el Brasil ahora en el segundo semestre de 2012, parece que vienen a
corroborar muchos otros ya indicados aqu en esta seccin. Independientemente de
nuestras convicciones sobre todas las cuestiones enumeradas en la lgica del texto su
lectura es obligatoria.
Profundo conocedor de la teora de los sistemas, John Casti -como Roberto Vacca
autor del libro "la prxima edad media" ya sealaba en 1960 (este libro ya fue revisado
en nuestra seccin)- muestra cmo altos niveles de complejidad crean sistemas
frgiles y propensos a colapsos espectaculares.
Nacido en los Estados Unidos, el matemtico John Casti, ph.D., se ha especializado en

el estudio de las teoras de los sistemas y de la complejidad. Es uno de los fundadores
de X-Center, una institucin de investigacin con sede en Viena que analiza eventos
extremos causados por el hombre y cmo prever su ocurrencia. Adems de haber
trabajado durante muchos aos para el Santa Fe Institute y la Rand Corporation, hizo
parte del plantel docente de las Universidades de Princenton, del Arizona y de New
46
York. En la actualidad, Casti vive en Viena, Austria. Es l quien en la introduccin de su

libro nos pasa algunas cuestiones importantes a llevar en consideracin al leer el libro:
"Al mirar rpidamente la tapa de este libro, sera fcil pensar que se trata ms de una
narrativa proftica de desgracias y tragedias, una relato de Apocalipsis prestes a asolar
la humanidad y a conducir nuestro estilo de vida de vuelta a los padrones de la era pre
industrial. Sin embargo, como suele suceder en la vida, las primeras impresiones
pueden ser engaosas, o incluso completamente equivocado. El objetivo de este libro
no es aterrorizar a nadie. Muy por el contrario. Pero si aqu no se encuentra una
visin infernal de un futuro cercano, que hay en estas pginas?
Descubr y confieso que adems de haber tenido una grata sorpresa con la fluidez del
texto, me qued impactado con los datos que jams hubiera imaginado como una
realidad en este mundo que nos provee tantas informaciones. No sabemos casi nada
sobre las cuestiones que guan nuestras vidas. Estamos vivos, comiendo,
movilizndonos, trabajando, soando es toda una cuestin de la lotera. Pero una
lotera que podra ser, quiz, de alguna manera manipuladas - controlado hasta cierto
punto desde que tengamos alguna nocin acerca de la extrema complejidad del
mundo actual. Este libro nos ayuda mucho en este esfuerzo. El autor contina
hacindonos un pequeo relato sobre la lgica del libro que nos motiva mucho a leerlo
por completo:
El libro en sus manos relata posibilidades, posibilidades dramticas, raras,

sorprendentes, capaz de ejercer un enorme impacto en la vida humana, sobre las
cuales mantenemos la ilusin de que no tienen relacin con nuestros actos. Estas
posibilidades estn cubiertas generalmente por la expresin genrica "eventos
extremos". Yo prefiero llamarlos de eventos X. Este es un libro acerca de estos eventos
fuera de lo comn, esas sorpresas que complementan todos los despliegues en lo que
podramos llamar mbito de la "normalidad". En cambio, la esfera de los eventos X fue
muy poco explorada por la ciencia, simplemente porque sus elementos, sean ellos
impactos de esteroides, las crisis financieras o ataques nucleares, son por definicin
raros e inesperados.
La ciencia en general se atiene al estudio de los fenmenos recurrentes. Los eventos X

huyen a esa categora, lo que explica por qu no hay, hasta ahora, ninguna teora
decente para aclarar cundo, cmo y por qu ellos ocurren. Este libro es una llamada
para el desarrollo de lo que podramos nombrar "teora de la sorpresa". Podemos
resumir diciendo que el objetivo principal de este libro es proponer una respuesta para
la siguiente pregunta: cmo caracterizamos el riesgo en situaciones en las cuales la
teora de la probabilidad y las estadsticas no pueden ser empleadas?
A pesar de que prrafo anterior sea una pista para el libro, elaborada por el propio
autor, me atrevo a complementar estas informaciones destacando el carcter didctico
de la obra. Escrito de una forma sencilla, fluida y agradable nos lleva a entender
cuestiones que, antes, nos parecan apenas de dominio de los matemticos. Para este
intento el autor, de forma provocadora, examina cuidadosamente las once situaciones
mencionadas en el inicio de nuestro relato, que podra devolver la humanidad a la era
preindustrial. No son catstrofes, como la cada de un asteroide o la erupcin de un
volcn, pero eventos provocados por el propio hombre y sus consecuencias, tales
como un prolongado apagn en el internet o una pandemia global.
47
Lo ms asustador, al leer este libro, que nos recuerda que todos los eventos
catastrficos registrados - y el autor refuerza este aspecto - ya ocurrieron de hecho en
el pasado. Y, ciertamente, si no fueran hechos cambios radicales en nuestro estilo de
vida ellos volvern a ocurrir. Resta estar preparado. Y leyendo esto y muchos otros
libros, nos llama a reflexionar sobre todo lo que puede ser el inicio de la preparacin
educativa para frenar ciertos acontecimientos.
El colapso de todos es un libro de conceptos e ideas. Por lo que puede ser accesible a
un mayor nmero de lectores, el autor no utiliz frmulas, tablas, ecuaciones, grficos
o jerga del rea. En esencia, el libro es una compilacin de historias vinculadas que, en
conjunto, sirven para probar que la complejidad puede matar y matar si le
dejamos fuera de control. Esto parece ser la gran paradoja de la sociedad y que el
libro apunta con mucha propiedad - que tanto acelera la complejidad del sistema
quedando cada vez ms vulnerables a una falla que puede costar nuestras vidas.
En tiempo: cuando le sobre la complejidad de los controles de vuelo en los espacios

areos ms diversos en el mundo estaba dentro de un avin yendo de San Pablo a
Asuncin. Confieso que me sent incmodo. Por qu ser?
48
Libro 3
Mundo en descontrol
Lo que la globalizacin est haciendo de nosotros
Anthony Giddens
Rio de Janeiro: Record, 2011, 108 p.
La lectura de un buen libro siempre conduce a la lectura de otro buen libro. Una vez
ms sucedi en estas numerosas incursiones literarias que hice a principios de este
ao. No recuerdo de donde vino esta, pero fue muy buena, como muchas otras.
Mundo en Descontrol, de Giddens, es un libro pequeo en tamao - 108 pginas - pero
inmenso en reflexiones. Originalmente fue escrito en 1999 y ya reeditado varias veces
- en la lengua portuguesa se encuentra en su octava edicin - por la actualidad del
tema que trae en su anlisis.
En la primera parte del libro hay una descripcin sobre las tentativas de persecucin de
WikiLeaks y la resistencia y perseverancia de las personas asociadas. Uno de los casos
es la incautacin de registros electrnicos sin orden judicial en Twitter y sus
ramificaciones.
Dividido en 5 captulos que nos desafa a mirar la globalizacin, el riesgo, la tradicin,

la familia y la democracia siempre centrada en la cuestin humana. Comienza a
decirnos sobre las consecuencias de una globalizacin que, para los escpticos, segn
l, slo traer desgracias y atraso en el desarrollo civilizador y, para los radicales, es la
gran redencin de la sociedad humana. Rpido, sinttico y preciso, hace
consideraciones importantes para entender la necesidad de ver la ciencia y la
tecnologa con otros ojos. De ah la importancia de CTS , o sea, la denominacin que
queramos dar para esta nueva epistemologa que defendemos para C y T para retirar
apenas de los expertos la responsabilidad de sus aplicaciones.
Luego, en el segundo captulo, cuando habla en riesgo l se supera. De forma simples,

didctica y, al mismo tiempo, vehemente habla de los riesgos que el ser humano
adquiri por haberse "infiltrado" con ms profundidad en la comprensin de C & T. Si
en el primer captulo, cuando se habla de globalizacin l defiende la mayor
comprensin de C & T por parte de la poblacin, aqu l es enftico en decir la
necesidad que todos comprendan, incluso superficialmente, los beneficios y los males
de esta ciencia y de esta tecnologa. Da para notar eso en este pasaje de la pgina 40,
que enfatiza tal aspecto:
"Nuestra relacin con la ciencia y la tecnologa hoy en da es diferente de

aquella caracterstica de tiempos pasados. En la sociedad occidental la ciencia
actu cerca de dos siglos como una especie de tradicin. Supuestamente, el
conocimiento cientfico superaba la tradicin, pero de hecho l mismo se
transform en una, de cierto modo. Era algo que la mayora de las personas
respetaba, pero que permaneca fuera de las actividades de ellas. Los legos
consultaban los especialistas. Ahora, ms la ciencia y la tecnologa interfieren
en nuestras vidas y lo hacen en un nivel global, menos esta perspectiva se
sustenta. La mayora de nosotros incluyendo las autoridades
gubernamentales y polticos-tienen, y tienen que tener, una relacin ms activa
o comprometida con la ciencia y la tecnologa que antes.
49
Solo este prrafo ya es buen motivo fuerte para, aquel que defiende la inclusin de
CTS en las escuelas, leer el libro. Todo l es una defensa constante de esta
"alfabetizacin cientfico-tecnolgica", que es el lema principal de nuestra pgina del
NEPET.
Yo tendra mucho ms que hablar sobre este segundo captulo, pero el tercero,
Tradicin, tambin nos trae numerosas provocaciones para nuestro anlisis. Segn el
autor la globalizacin fue y est siendo muy reduccionista a la cuestin econmica y,
en consecuencia, a cuestin de la tecnolgica. Pero la cuestin poltica que esto implica
es la ms emblemtica y ella es muy dependiente de la tradicin de los pueblos
involucrados en esta tal globalizacin. Con una lnea interesante Giddens nos conduce
a entender la cuestin del fundamentalismo exacerbado que eso todo ocasion y que,
errneamente, los gobernantes - basta recordarse de la cazada alucinante que cierto
presidente de EUA emprendi para justificar errores polticos en relacin a los pueblos
que tenan tradiciones diferentes. Y, despus de varias justificaciones en relacin a ese
craso error en la globalizacin, el cierra el captulo de esta manera:
"Todos nosotros precisamos de compromisos morales que se elevan sobre

las preocupaciones y dificultades de la vida cotidiana. Debemos estar
preparados para construir una defensa activa de estos valores donde quiera
que ellos estn precariamente desarrollados o amenazados. La moralidad
cosmopolita precisa ser ella misma movida por la pasin. No tendramos,
ninguno de nosotros, algo porque vivir si no tuviramos algo que valiese la
pena morir.
Parece que al hablar sobre Familia, en el cuarto captulo, el autor escapa el tema.
Como nada, texto importante para aquellos que quieren volver para dentro de s para
entender el conjunto civilizador. Para muchos, entre quienes estoy, este captulo le
ayuda a entender la idea de trabajar la cuestin de gnero en CTS. Y, en la educacin,
trabajar gnero sin entender el papel de la familia, de la mujer y de los grupos
minoritarios en toda esta red parece imposible. Y por eso el autor as se justifica al
inicio del captulo:
"Entre todos los cambios que se estn dando en el mundo, ninguno es ms

importante que aquella que suceden en nuestras vidas personales en la
sexualidad, en los relacionamientos, en el matrimonio y en la familia. Hay una
revolucin global en curso en el modo como pensamos acerca de nosotros
mismos y en el modo como formamos lazos y conexiones con otros. Es una
revolucin que avanza de manera desigual en diferentes regiones y culturas,
encontrando muchas resistencias".
El libro concluye con Democracia, que, segn el autor, tienen que estar presente no
solamente en las naciones aisladas, sino en el mundo como un todo. Probablemente
esta sea una de las variables ms importantes de una efectiva "globalizacin". Por eso
su contundencia en esta trecho:
"Tal vez podamos ser perdonados por pensar que algunos problemas son
simplemente intratables, sin esperanza de solucin. La democracia puede
parecer floreciente apenas en un suelo especialmente frtil, cultivado durante
mucho tiempo. En sociedades o regiones que tienen poca historia de gobierno
democrtico, la democracia parece no tener races profundas y poder ser
50
fcilmente barrida. Sin embargo, tal vez todo esto est cambiando. En vez de
pensar sobre la democracia como una flor frgil, que se puede fcilmente
pisar, tal vez deberamos verla como una planta robusta, capaz de prosperar
en el terreno ms rido. Si mi argumentacin es correcta, la expansin de la
democracia est estrechamente asociada con los cambios estructurales en
curso en la sociedad mundial. Nada sucede sin lucha. Pero la promocin de la
democracia en todos los niveles es una lucha que vale la pena librar, y ella
puede ser victoriosa. Nuestro mundo en el caos no precisa de menos, pero de
ms gobierno y esto, slo las instituciones democrticas pueden proveer."
Vale la pena dar una mirada cuidadosa en la bibliografa seleccionada al final del libro.
Recuerde que leer un buen libro siempre conduce a la lectura de otro buen libro.
51
Algunas referencias
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Epistemologia; trechos escolhidos (1983). 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar.
O novo esprito cientfico (1985). 2ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.
Barber, B. R. Consumido: como o mercado corrompe crianas, infantiliza adulto e
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Bazzo, W.A. A pertinncia de abordagens CTS na educao tecnolgica (2002). Revista
Ibero-americana de Educao Tecnolgica, n. 28, janeiro-abril. Disponvel em
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Gonzlez, M. I. G.; Lpez, J. A. C.; Lujn, J. L. L. Ciencia, tecnologa y sociedad - una
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Klein, N. A doutrina do choque: a ascenso do capitalismo de desastre (2008). Rio de
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Moles, A. A. As cincias do impreciso. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.
Pacey, A. La cultura de la tecnologa. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
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Postman, N. Tecnoplio; a rendio da cultura tecnologia (1994). So Paulo: Nobel.
Vargas, M. Metodologia da pesquisa tecnolgica (1985). Rio de Janeiro: Globo.
Para uma filosofia da tecnologia (1994). So Paulo: Alfa-Omega.
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tecnologa (1987). Barcelona: Gedisa.
Witkowski, N. (org.). Cincia e tecnologia hoje (1995). So Paulo: Ensaio.
52

Producción Científica y Tecnológica Dentro de Una Nueva Ecuación

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Mdulo 2:

La produccin cientfica y tecnolgica

Walter Antonio Bazzo

1. La produccin cientfica y tecnolgica en la sociedad contempornea

1.1. Modos de produccin la comprensin a travs de la educacin

2. Variables tcnicas, humanas y educacionales

2.1. Variables contemporneas

3. Desarrollo tecnolgico o desarrollo social

3.1. Innovaciones: cul es la prioridad?

4. La globalizacin: para qu, por qu y para quin?

4.1. Para globalizar con justicia, qu se necesita?

5. Discusiones y desafos para la educacin cientfica y tecnolgica como proceso de

La lgica de los contenidos y estrategias de los enfoques

La estrategia pedaggica para evaluar el desempeo de los estudiantes, utilizados para

Simples, no? Aprender, estudiar, reflexionar no tiene secreto. Basta estar

1. La produccin cientfica y tecnolgica en la sociedad

1.1. Modos de produccin la comprensin a travs de la educacin

La humanidad se resiente de una poltica social ms ligada a los logros en el campo

La bsqueda de una respuesta positiva a esta preocupacin con el carcter

insuperable. Es posible, s, combinar al mismo tiempo tecnologa y humanismo, se

Parece ser apenas una falta de orientacin educacional en el tratamiento de la

Aunque los argumentos relatados a lo largo de la descripcin de todo el proceso de

Gaston Bachelard, cuando fue entrevistado por un periodista, ya al final de su vida,

Situacin similar planteaba Jostein Gaarder, profesor de filosofa de la educacin

Facilitar la comprensin de la ciencia y tecnologa y su imbricacin con el contexto

1.2. Las influencias de la ciencia y la tecnologa en la sociedad

Las revisiones de la ciencia y tecnologa y sus efectos en la sociedad seguramente

Una de las razones de estos debates y discusiones, es en parte, "desacreditar" la

En la continuidad de estos resultados, una citacin de Moles (1995) es importante

Que l se adentre o no en los secretos del pensamiento cientfico, este "pequeo

La propaganda que se hace de la ciencia y de la tecnologa, probablemente con miras

En primer lugar, la tecnologa es una amiga. Hace la vida ms fcil, ms limpia y

examen detallado de sus consecuencias. Es el tipo de amigo que pide confianza y

Es un comportamiento comn entre parte de la sociedad, agravado principalmente por

Esta visin, que es notoria en el conocimiento de sentido comn, afortunadamente ha

Incluso suponiendo que al principio, cuando se presentaron debates similares, han

En realidad lo que se pretende es lograr una comprensin cada vez ms sofisticada de

Solamente cuando la "alfabetizacin en ciencia y tecnologa" fuera entendida en el

1.3. C y T una compleja relacin con la cuestin educacional

No es ms posible, y mucho menos indicado, que se quede, como algunos opinan, en

Cuando insisto en este hecho, que me parece inexorable, no pretendo presentarlo

Jacques Gaillard hace un interesante anlisis en su artculo "La ciencia en el tercer

Cuando la cuestin de la utilizacin de los avances tecnolgicos en relacin a la

1.3.1. Un comportamiento resignado

Este sonambulismo viene al encuentro de todo lo que exhaustivamente es repetido a lo

Una gran parte de estas respuestas se puede encontrar en la asombrosa

1.4. La ciencia, la tecnologa y la sociedad beneficios y males

De hecho, la ciencia y la tecnologa no estn slo resignando nuestras vidas para

Cuando se adopta una nueva tcnica o un instrumento sofisticado en medicina, se

No es frecuente, basado en estas determinaciones, que a menudo nos comportamos

Pacey (1990), en La cultura de la tecnologa, en un intento de mostrar que a pesar del

una verdadera revolucin en las costumbres de la poca, imponiendo nuevas

Se presenta, por lo tanto, como hecho central de que la utilizacin y el impacto de la

Este primer captulo fue desarrollado basado en el libro "Ciencia, tecnologa

Bazzo, W. A. (2015). Cincia, Tecnologia e Sociedade e o Contexto da Educao

2. Variables tcnicas, humanas y educacionales

Cambios en las "mallas" curriculares no son una solucin plausible. Aumento en la

Eso es lo que deseamos al insistir en la necesidad de planear nuevas rutas para la

2.1. Variables contemporneas

Estas cuestiones ponen de relieve la complejidad de esta ecuacin n-dimensional que

esta herramienta. Estableciendo siempre la complejidad de los problemas

Refirindose a la educacin, el autor reflexiona sobre las mquinas y la basura,

La maquinaria es contradictoria [...]. Para usarla contra s misma y contra nosotros

maquinaria, el agente de comunicacin hace de cada uno de nosotros una extensin