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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Todo el contenido fue seleccionado, para dar una secuencia lgica en la comprensin
del proceso de civilizacin contemporneo, tomando en consideracin los fundamentos
epistemolgicos y pedaggicos de la seleccin del material. Siempre nos ocuparemos
de textos escritos por varios pensadores, de diversas reas del conocimiento, diluido
en la secuencia de ese mdulo estructurado con objetivos de provocar reflexiones y
debates. Todava, no consta en el material escrito, pero siempre estar la indicacin
del enlace donde estn disponibles, utilizaremos algunas pelculas que permitirn la
comprensin de algunos temas complejos que apenas estn siendo discutidos en los
textos.
En varias partes de las actividades en clase los alumnos sern llamados aleatoriamente
para producir reflexiones en forma de comentarios, relatando el contenido desarrollado
en distintos momentos de la clase. Eso refuerza el carcter reflexivo y analtico de los
temas tratados. Para que la actividad de los relatos tenga una utilizacin eficaz, las
clases sern expositivas y muchas veces, se harn debates entre estudiantes,
profesores y los autores de los textos y pelculas seleccionados.
Al final del curso cada estudiante, en el intento de hacer una compilacin de todos los
asuntos discutidos y trabajados, organizar un trabajo en forma de artculo-que
seguir algunas normas que posteriormente ser establecida en clase.
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Shozo Motoyama defina muy bien este aspecto nocivo de la falta de sintona de la
tecnologa con el aspecto humano, cuando afirmaba en el prefacio del libro Para una
filosofa de la tecnologa:
La codicia del lucro, la ganancia del poder, el fanatismo racial, religioso y otros
males se entrecruzan en ese crisol caliente del horror moderno. En ese panorama,
las maravillas tecnolgicas parecen contribuir ms para acentuar las
contradicciones antes que solucionarlas. De hecho, carecen de lo humano, en el
sentido de rescatar lo que existe de mejor en esa palabra, en la sociedad
contempornea, marcada por el signo de la competencia, eficiencia y precisin.
Porque, es bueno que quede claro: la tecnologa slo podr desempear su papel
libertador del potencial humano, en un contexto humanitario. En este sentido, es
preciso repensar con seriedad el humanismo. Es la cuestin que se coloca al
proyectar el futuro (Motoyama, Apud Vargas, 1994; p. IX).
La perspectiva de los que trabajan con la tecnologa no puede ser esttica o estar solo
direccionado al producto, sin importarle lo que pasa a su alrededor. Esta postura ajena
a las consecuencias problemticas de la ciencia y de la tecnologa ha ocasionado, en
diferentes situaciones, muchos problemas derivados de la utilizacin incorrecta de
productos tecnolgicos.
Es evidente la gran importancia que la tecnologa asume junto a todos los seres
humanos. Es por eso que se impone a ella connotaciones de autosuficiencia,
otorgndole posicin de mando en el destino de la humanidad, y atribuciones que
muchas veces sin el debido anlisis y reflexin, pueden tener carcter perjudicial.
Parece claro que los profesionales que trabajan con ciencia y tecnologa podran hacer
mucho ms para poner en marcha estas propuestas, ideas y creaciones. Si los
tecnlogos no se nutren de buenos fundamentos para asegurar sus contribuciones, ni
estn dispuestos a reflexionar sobre ellas, no podemos esperar que los filsofos de la
ciencia, los epistemlogos, los socilogos lo hagan de forma espontnea e imparcial.
Es necesario un trabajo conjunto en la bsqueda de un horizonte comn que propicie
la extensin de los beneficios de la tecnologa para todos.
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asume entre los ciudadanos, es urgente discutirlo, para que a partir de tales anlisis
podamos retirar a la ciencia y tecnologa de sus pedestales firmes de la investigacin
desinteresada de la verdad y de los resultados generosos para el progreso humano.
Estos anlisis deben ser procesados para exponer todos sus compromisos y
dependencias en relacin con diferentes fuerzas sociales, inclusive las menos
favorecidas, que operan en nuestra civilizacin. Dentro de esta perspectiva, sin
embargo, debemos ser cuidadosos de no producir lo que podramos llamar
"vulgarizacin cientfica", que, lejos de reducir la alienacin del hombre con respecto a
la ciencia y tecnologa, contribuira de hecho, para aumentarla, ofreciendo la ilusin,
peligrosa, haber "entendido el principio" sin entrar en la esencia de la actividad de la
ciencia contempornea: su complejidad, coherencia y su esfuerzo (Moles, 1995).
Esas manifestaciones, junto con muchas otras que por cuestiones obvias no puede ser
expresado en su totalidad aqu, ya son razn suficiente para pensar estas implicaciones
bajo otros ngulos en los temas educativos. Si nos dejamos llevar por la pasin de los
anlisis direccionada por intereses individuales, sentimos cmo urgente semejante
tarea, siempre buscando dejar claro que no se puede, sin embargo, poner la
tecnologa como un arma peligroso, similar a un misil, apuntando a la cultura o la
sociedad como si ellas fueran un objetivo ambulante frgil e indefenso. Estas
ponderaciones necesitan continuamente ser mencionadas para no caer en la
ingenuidad de considerar que las tcnicas vienen de otro mundo, el mundo de las
mquinas, fra, sin emociones, extrao en todo significado y valores humanos, como
tiende a predicar, en ciertas situaciones, en determinada tradicin intelectual. Si este
cuestionamiento ocurre estaremos objetivando un estudio maduro en esta direccin,
afirmando que no slo las tcnicas son ideadas, producidas y reinterpretadas para el
uso de los hombres, pero que es la propia utilizacin intensiva de las herramientas que
constituye la humanidad.
hechos que deben ser aceptadas como inevitables. Esto contribuy para que se pierda
una gran oportunidad para mejorar su comprensin.
Adems, no se puede creer que slo un mayor deseo de educar en ciencia y tecnologa
sea suficiente para resolver los numerosos problemas que estas cuestiones puedan
presentar. Principalmente cuando, si esto realmente ocurre, esta voluntad se presenta
de la forma como se ha configurado en los programas de los cursos de ingeniera,
perpetundose el internismo tecnicista. Igualmente se estara dando una respuesta
vaca; fracasara por no tomar en cuenta la estructura inherente de los valores
ideolgicos que la ciencia y la tecnologa cargan del contexto social.
A pesar de las buenas intenciones es necesario reconocer las limitaciones que esta
tarea impone. Una de estas limitaciones viene de la inexorabilidad del uso de ciertos
artefactos que parecen escapar de nuestra eleccin o nuestro control, por estar sujeta
a un "atrincheramiento tecnolgico". Este trmino, muy procedente para analizar este
aspecto, realza que las tecnologas atrincheradas son aquellas profundamente
arraigadas en nuestro tejido socioeconmico y en nuestras formas de vida.
El mejor argumento, aun siendo anacrnico y defectuoso, con que parecen contar
ciertas tecnologas para seguir entre nosotros es que ya se encuentran en nuestro
medio y, adems, sera extremadamente difcil su erradicacin. En esta situacin son
incluidos algunos logros sociales bien conocidos, como la televisin, la energa elctrica,
la radio o un sistema de transporte, ya inherente en la vida social. Son tecnologas
solidificadas fuertemente en nuestros contextos, en el sistema socio-econmico y en la
organizacin social. De esta manera, parecen huir de nuestra capacidad de elegir y
controlar. Sin embargo, una evaluacin con antecedencia el monitoreo del desarrollo
de nuevas tecnologas, as como la promocin de la participacin pblica en dicho
control, pueden contribuir a la prevencin de nuevos atrincheramientos y sus
consiguientes efectos negativos (Gonzles, Lpez y Lujn, 1996).
Continuando con este razonamiento surge como sorprendente el hecho de que cuando
se trata de una crtica literaria o teatral, ms an, cuando se refiere a cualquier obra
de arte, todas las personas involucradas en el proceso comprenden tal actitud como
positiva. Un crtico literario examina una obra analizando su alcance, evaluando su
calidad, buscando una apreciacin ms profunda que pueda ser til para otros lectores
del mismo texto. Algo similar ocurre con los crticos musicales, teatrales, artsticos. En
general desempean un papel valioso y claro, apuntando situaciones importantes entre
los productores y sus consumidores. Sin embargo, todos los que, del mismo modo,
piensan sobre temas cientficos y tecnolgicos, lo que podramos llamar una especie de
crtica de sus acciones y consecuencias implicados en los modelos y problemas bsicos
de nuestra cultura, son rpidamente etiquetado de anti tecnologas, heraldos de la
demora de la evolucin humana u otros insultos que le intimidan en sus acciones,
logrando con eso la retirada inmediata de las discusiones de las pautas de las
responsabilidades sociales (Winner, 1987).
Este tipo de comportamiento, que conduce a una resignacin y una falta de evaluacin
crtica indispensable, se torna ms agudo para nosotros los habitantes de los pases en
desarrollo que vivemos en constante duda, preguntas y asombros sobre el uso y
desarrollo de la ciencia y tecnologa. Aqu los problemas son ms urgentes. Una
pregunta, entre muchas otras, por su relevancia, est presente: es ms importante
estar de acuerdo con los parmetros internacionales en trminos de investigacin de
vanguardia?, o es ms importante para nosotros llegar a un contexto que todava pide
soluciones, rudimentarias muchas veces, de simples tcnicas de aplicaciones ya listas?
Para responder a estas preguntas la educacin entra en crisis existencial.
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Estas preguntas son puntos claves en este tema. Y lo es porque a menudo existe
precipitacin, en el afn de no perder el tren de la historia", como algunos profesores
comentan, y se lanzan con recursos econmicos considerables para invertir en
proyectos los cuales muchas veces posiblemente es de dudosa utilidad. Estos gastos
pueden afectar la inversin en la formacin cientfico-tecnolgica bsica de la
poblacin, lo que puede constituir en la caracterstica fundamental para futuras
decisiones de temas similares.
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Para contra argumentar este sonambulismo amenazador apuntado por Winner, una
citacin de Mumford ayuda a desmitificar la sobrevaloracin de las potencialidades de
la tecnologa en detrimento de los valores humanos:
Si todos los inventos mecnicos de los ltimos cinco mil aos se borraran de
repente, habra una catastrfica perdida de vida; pero el hombre continuara
siendo humano. A su vez, si se eliminase la facultad de interpretar [...] la tierra
entera desaparecera ms rpidamente que la visin de Prspero y el hombre se
sumergira en un estado de desamparo como cualquier animal: semejante a un
estado de parlisis (Mumford Apud Mitcham, 1989, p. 55).
Otros argumentos que Winner sustenta para justificar la dificultad en que se evala
con ms crtica las consecuencias de la tecnologa tiene estrecha relacin con el
comportamiento de la educacin tecnolgica:
Existen otras razones para la filosofa de la tecnologa nunca haya tenido mucha
aceptacin. Segn el punto de vista convencional, la relacin humana con los
objetos tcnicos es demasiado obvia para merecer una reflexin seria. Causa
decepcin razonable la nocin heredada de los tiempos remotos y menos
complicados: la que divide la gama de posibles intereses sobre la tecnologa en
dos categoras bsicas: hacer y utilizar. En la primera la atencin se centra en
"cmo funcionan las cosas" y en "hacer que las cosas funcionen". Tendemos a
pensar que se trata de un atractivo para ciertas personas en ciertas profesiones,
pero a nadie ms. "Cmo funcionan las cosas" es un terreno de los inventores,
tcnicos, ingenieros, mecnicos de mantenimiento, etc., que preparan
instrumentos artificiales para la actividad humana y mantenerlos siempre en buen
estado de funcionamiento. Se cree que aquellos que no estn directamente
involucrados con ninguna de las diversas esferas del hacer tienen poco inters
o necesidad de conocer los materiales, los principios o procedimientos que
incluyan estas esferas (Winner, 1987, p. 21)
[...] la experiencia de la sociedad moderna nos muestra algo, que las tecnologas
no son simples medios para las actividades humanas, sino tambin poderosas
fuerzas que actan para dar nueva forma a dicha actividad y a su significado.
[...] Las alteraciones difundidas a travs de las tcnicas de comunicacin,
transporte, manufactura, agricultura, etc., son en gran parte lo que distingue a
nuestra poca de los periodos anteriores de la historia humana. Los tipos de
cosas que tendemos a considerar meras entidades tecnolgicas se hacen
mucho ms interesante y problemticas si comenzamos a observar que tienen
grandes influencias sobre las condiciones de vida social y moral (Winner, 1987, p.
22).
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Una experiencia de la sociedad moderna pone de relieve que el modelo a que nos
estamos sometiendo cuando muestra que estas tecnologas no son simples medios
para las actividades humanas, pero si unas poderosas fuerzas que actan para dar una
nueva forma a estas actividades y a su significado. La introduccin de un robot en una
lnea industrial no slo aumenta la productividad, mas, en gran medida, modifica
radicalmente el proceso de produccin y a menudo redefine el significado del trabajo
en este lugar.
Hace muchos aos que la ciencia y la tecnologa vienen dictando los rumbos y
alternancias sociales, tanto en los planos industriales como en los sectores individuales
de las personas. Este hecho, tan paradjico como puede parecer, pocos cambios
sustanciales ha producido en la forma de construir conocimientos en este campo. Esta
mudanza, decurrente de satisfacer las necesidades de la vida cotidiana sobre
cuestiones de supervivencia, desarrollo, ocio, generacin de superfluos, viene
obstruyendo la sociedad de aparatos tecnolgicos que en la mayora de las veces los
usuarios no pueden ni imaginar cmo operar. Gran parte de los ciudadanos adquiere,
pero generalmente ignora sus caractersticas de funcionamiento, sus riesgos,
beneficios o posibles consecuencias o inconvenientes. Estas situaciones contradictorias
de riesgos y ventajas que la ciencia y la tecnologa actual presentan requieren de un
mayor conocimiento sobre los procesos implicados en su desarrollo y produccin.
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Estar preparado para combatir contra la sorpresa significa haber sido entrenados.
Estar preparados para la sorpresa es haber sido educado. La educacin descubre
una creciente riqueza en el pasado, porque ella ve lo que est sin terminar en el
mismo. El entrenamiento encara el pasado como cerrado y el futuro como algo a
hacerse. La educacin conduce hacia un autodescubrimiento continuo; el
entrenamiento conduce a auto definicin final. El entrenamiento repite en el
futuro un pasado concluido. La educacin hace que un pasado concluido
contine en el futuro. (CARSE, 2003, p. 38).
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Usando la metfora de los juegos, muy bien establecido por el autor anteriormente
citado, se intenta conducirlos a un "juego infinito", porque las sorpresas del futuro son
cada vez ms enigmticas.
Mientras que los jugadores conquistan ttulos finitos para ganar sus juegos, hay
que decir que los jugadores infinitos tienen slo sus nombres. Se les da nombres
como ttulos. Las personas no pueden dar nombres a s mismas, y no pueden
conferirse ttulos a s mismas. Sin embargo, a diferencia de los ttulos que se
otorgan por lo que la persona hizo, el nombre se le da al nacer -en un momento
en que la persona no pudo haber hecho nada (Carse, 2003, p. 25).
En esta incursin metafrica, podemos ver que los ttulos se otorgan al final del juego;
los nombres, al inicio. Cuando alguien es conocido por un ttulo, la atencin recae
sobre un pasado completado, en un juego concluido, que no se jugar otra vez.
Entonces tenemos una semejanza con lo que sucede en la educacin tecnolgica,
repitiendo hechos ya instalados, independientemente de la dinmica del mundo
moderno. El ttulo realmente lleva a la persona fuera del juego. Cuando se es
reconocido por el nombre, la atencin de los dems recae en un futuro abierto. La
libertad de crear es entonces constituida.
Cada vez que nos dirigimos unos a otros por el nombre, despreciamos las secuencias y
abrimos la posibilidad de la relacin se vuelva recproca. En este sentido aparece el
hecho de que no se puede prever el futuro de ninguno y es exactamente lo que torna
nuestro futuro imprevisible. Los futuros se entrelazan. Lo que es su futuro, es el mo y
se torna en nuestro futuro. As nos preparamos unos a otros para la sorpresa.
Este anlisis nos hace reflexionar sobre el educar y el entrenar. En nuestra evaluacin,
entrenamos a los alumnos para un juego finito. Una sociedad que requiere severos
cambios necesita una formacin ms dirigida al juego infinito, que constituye un
constante construir.
Otros fragmentos del libro de James Carse (2003), utilizados para explicar la ecuacin
n-dimensional, son un poco ms prximos a los mltiples problemas que se destacan
en relacin a las barreras de la globalizacin, el desarrollo sostenible, el agotamiento
de la materia prima...
A medida que la maquinaria requiere una fuerza externa, su uso siempre requiere la
bsqueda de una energa consumible. Cuando pensamos en la naturaleza como un
recurso que es como un recurso para la energa. Al cuidar la maquinaria, la naturaleza
se vuelve cada vez ms ser visto como un depsito de sustancias necesarias. (Carse,
2003, p. 203).
Como la maquinaria exige una fuerza externa, su uso requiere siempre una
bsqueda de una energa consumible. Cuando pensamos en la naturaleza como
un recurso, es como un recurso para la energa. A medida que nos preocupamos
con la maquinaria, la naturaleza pasa a ser visto como un depsito de sustancias
necesarias (Carse, 2003, p. 203).
La naturaleza es formada por una cantidad de materiales que existen para ser
consumidos, principalmente en las mquinas que la tecnologa crea. Por no ser dividida,
ella no puede utilizarse contra s misma. Por consiguiente, nosotros no consumimos la
naturaleza, ni lo agotamos. Simplemente reorganizamos nuestras normas sociales de
una manera que reduce nuestra capacidad de reaccin, de una forma creativa, las
normas de espontaneidad, es decir, usando la expresin social, nosotros creamos
desechos.
James Carse (2003) seala que los residuos no son de algn modo innaturales. La
basura y escombros de una civilizacin no contaminan la naturaleza; ellos son la
naturaleza -pero de alguna manera no somos capaces de explotar para satisfacer
nuestros objetivos. Consideramos nuestros residuos como consecuencia desafortunada,
pero inevitable, de nuestras actividades, lo que sobra luego de realizar suministros
esenciales disponibles. Pero los residuos no son el resultado, es lo que hacemos. El
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Barber (2009) argumenta que el consumismo se presenta en una forma tarda del
capitalismo, inicialmente un sistema de produccin de bienes tiles a la poblacin. El
autor cree que la desigualdad global divide el planeta en dos tipos de consumidores
potenciales: el pas pobre en vas de desarrollo, con muchas necesidades, pero sin los
medios para satisfacerlas y el rico de los pases desarrollados, con mucho dinero, pero
sin tener en qu gastar. Y luego seala que el capitalismo actual no se basa ms en la
produccin de mercaderas sino en las necesidades. Y cuando tratamos sobre la
educacin tecnolgica, el agente director basado en ese paradigma, es conducido para
la competitividad y la eficiencia. En ese menester, se abandonan las incgnitas de la
ecuacin humana.
Estos indicios trados por este autor nos inquietaron y alentaron an ms en relacin a
lo que comentamos referente a la educacin. No son pocas las perturbaciones, cuando
estamos discutiendo sobre tecnologa y desarrollo, que trae a manifiesto la cuestin de
la generacin de necesidades. La preocupacin est atorada en nuestras ansiedades
cuando debatimos sobre el papel de la tecnologa en la sociedad. Hasta cundo
tendremos materia prima disponible para "tratar" un "desarrollo sustentable"? Cada
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Es Barber (2009) quien seala que, si los pobres no pueden enriquecerse lo suficiente
para convertirse en consumidores, entonces los adultos del mundo en desarrollo -
actualmente responsables del 60% del consumo mundial- tendrn que ser atrados a
las compras. Inducirlos a permanecer infantiles e impetuosos en sus gustos ayuda a
asegurar que compren bienes del mercado global destinados a jvenes indolentes y
prsperos.
En Resumen, es ms fcil ser nio que adulto, ms fcil jugar que trabajar, ms fcil
olvidar que asumir responsabilidades. Ejemplos de ellos son los programas televisivos
que simulan tales comportamientos, dejndonos arrinconados en las clases,
impotentes para refutar estos conceptos. Un caso tpico son los reality shows con
destaque especial para el Brasil- que esparcen "facilidad" al pregonar la futilidad y la
competicin inconsecuente y destructiva, y dejan los valores humanos cada vez ms a
la deriva.
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Se argumenta aqu que en cada caso, "lo ms fcil" puede tambin manifestarse
menos gratificante, e inhibir la felicidad en vez de aumentarla. Esa es una leccin que
slo los adultos aprenden- despus de ser ayudados a crecer por sus padres, escuelas,
iglesias, sociedad y, especialmente, por la educacin. Bajo la influencia de la cultura de
la infantilizacin, hace que la leccin parezca rgida y puritana en la preservacin de las
personas hostiles a la felicidad. Es la sustitucin lineal del ser por tener.
Barber (2009) afirma que por primera vez en la historia, la sociedad siente que su
sobrevivencia econmica exige una especie de regresin controlada, una cultura que
fomente la inmadurez en vez de la madurez. La estrategia no representa una campaa
contra lo cultural para reconocer que las caractersticas de la infancia pueden ser
fuentes de virtudes, inocencia, autenticidad, creatividad, espontaneidad, informalidad...
Al contrario, es una campaa para reprimir las caractersticas de la infancia a favor de
otras que tornan a los adultos vulnerables, manipulables, impulsivos e irracionales. Esa
estrategia tiene sentido comercial, una vez que el mercado no infantiliza por amor
tico a la infancia y a sus supuestas virtudes, por la estrategia de vender bienes
innecesarias a las personas cuyo juicio y preferencia adulta son obstculos al consumo.
Por otra parte, esta tctica puede tener poco sentido tico en trminos de civilizacin.
Estos nios, y tambin los jvenes que buscan la calificacin profesional, sern el
espejo de las generaciones futuras. Es para ellos que la educacin reflexiva y crtica
debe ser direccionada. Por eso que la educacin tecnolgica no puede despreciar las
variables aqu destacadas y discutidas enfticamente. Sin duda, la libertad, el bienestar
y la madurez intelectual van a travs de ella. Para Barber (2009, p. 184),
Los ciudadanos son adultos. Los consumidores son los nios [...]. Los ciudadanos
adultos ejercen el legtimo poder colectivo y disfrutan de la verdadera libertad
pblica. Los consumidores ejercen la eleccin trivial y disfrutan de la falsa libertad.
La resistencia a este supuesto seductor puede surgir de una renovacin del llamado
cvico. El llamado cvico exige una sociedad capaz de atender generosamente las
"necesidades inflexibles" de los nios y de los jvenes en el mundo, sin transformar
adultos en nios o seducir nios al consumismo en nombre de una capacitacin vaca.
Barber (2009) tambin seala que el llamado cvico asume el papel de Wendy -en la
lucha con Peter Pan-, que reconoce los verdaderos placeres de la infancia y ayuda a
los nios a ser nios, preservndolos de la carga de un mundo adulto explorador y
violento; que se niega a darles poder -al igual que hacemos con los jvenes, en
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Los nios deben jugar, no pagar; actuar no asistir, aprender, no comprar. Hasta donde
pueda el capitalismo debera ayudar a proteger las fronteras de la infancia y preservar
la custodia de los padres y ciudadanos; de lo contrario, debera salir del camino. No
todo tiene que tener un beneficio, no todo el mundo tiene que ser un comprador.
Nosotros los profesores no contamos con el aval de las generaciones futuras para
perpetuar un modelo fracasado, simplemente delegando la responsabilidad a otras
personas.
Se podra argumentar que el proceso est listo y predecir lo que tiene que suceder en
la formacin de los nios en sus primeros aos de vida. No sin una pizca de razn. Sin
embargo, es durante la adolescencia que este comportamiento se agudiza y establece.
Y contina siendo responsabilidad de los profesores la concienciacin sobre dichos
aspectos.
Barber (2009) tanto como nosotros, cree que este precio ya est siendo pagado por
los que menos pueden darse el lujo de pagar: los nios, que suponemos imitamos y
capacitamos con nuestra adiccin a la cultura de infantilismo. Este es un punto crtico
que nos trajo la historia del capitalismo y su ingeniosa tica, siempre cambiante y
justificada. Esta es una historia que hacemos para nosotros mismos, de forma que,
como siempre, incluso bajo la dominacin dura, pero seductora, del triunfante
capitalismo, el destino de los ciudadanos permanezca bajo control.
Las acotaciones de Barber (2009), de las que nos apropiamos en muchas de nuestras
reflexiones, son inquietantes y reflexivas. Estamos de acuerdo? No importa esa
cuestin ahora. Nos ayudan como educadores y estudiantes. Para esto, precisamos
estar cada vez ms conscientes que la educacin pasa a travs del conocimiento de los
ms variados y fructferos pensamientos, punto de partida para el proceso de
concienciacin y cambio de actitudes, comportamientos y hbitos.
Algunas incgnitas tambin son desvendadas en La doctrina del choque (Klein, 2008)
con el fin de entender el sistema norte-americano, reino del capitalismo, fcilmente
extendido a otros pases.
Seguramente, al ser ledo por alguien con filiacin ideolgica de derecha, su obra seria
tildada una teora ms de conspiracin. Sin embargo, este es un libro escrito y basado
en investigaciones llevadas a cabo por esta escritora, cuya narrativa es clara y deja al
lector con el anlisis de sus conclusiones. Para nuestros propsitos, dentro de lo que
imaginamos ser una educacin reflexiva, la claridad es altamente beneficiosa.
Nuestro objetivo siempre fue divulgar lo que nos parece importante para la
comprensin del momento que estamos viviendo, ms precisamente en el rea de la
educacin. Con la intencin, s, de entender las causas y los efectos de la relacin
ciencia, tecnologa y sociedad. Ningn anlisis debe ser despojado de los factores
histricos, son ellos los que elevan la complejidad de esa relacin.
Por lo tanto, por la claridad de la descripcin de la obra, por los hechos histricos
descritos y la aclaracin de algunas variables, que muchas veces pasan desapercibidos
en nuestras clases sobre las fuentes de desarrollo humano, utilizamos esos anlisis
para entender el proceso social en curso y, por cierto, tambin aclarar ms incgnitas
de la compleja ecuacin a la que nos estamos refiriendo.
En la contratapa del libro de Klein (2008), Emir Sader, comenta sobre el libro y la
autora:
Quien quiera saber las turbulencias en el mundo en el siglo XXI tiene aqu una
gua ejemplar: rico, sufrido, pero que desemboca en esperanzas de un mundo sin
choques, "un otro mundo posible", est siendo gestado en los desastres del
capitalismo contemporneo. Naomi Klein es una periodista ejemplar de las
enfermedades y de las alternativas de la humanidad en la era neoliberal.
La autora intenta revelar aun las relaciones polticas de las grandes corporaciones, del
capitalismo, del comunismo y sus intrincadas relaciones con armas, tecnologa y
economa. El hecho es que lo que es visto y escuchado en las noticias telegrficas y
que siempre ha sido parte de los "trucos" de las revoluciones econmicas sin siquiera
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Que el huracn Katrina (2005) de New Orleans tiene que ver con las dictaduras de la
dcada de 1960 en Amrica Latina? Cul es la relacin entre el tsunami (2004) en
Asia y la masacre de Tiananmen en China (1989)? Despus de todo, hay una
conexin entre la guerra en Irak (2003) y la democracia encadenadas de Sudfrica?
La cuestin energtica es tcnica y/o poltica? No existen respuestas definitivas. De
ah, la necesidad de reflexionar juntos sobre estos asuntos. Klein (2008) considera que
el enlace es ntimo. Su teora es que las tragedias, naturales o construidas, son parte
del proceso del surgimiento del "capitalismo del desastre" la forma actual que el
sistema capitalista encontr para tornarse hegemnico en lugares y situaciones en que
hasta entonces no lo era.
Ante tal evidencia, cul es la importancia de traer para los alumnos de ingenieras e
dems cursos tecnolgicos libros que tratan temas eminentemente de cuestiones
sociales, econmicas y polticas? La respuesta parece obvia.
Barber (2005) afirma que no es ningn secreto en los Estados Unidos que el crimen,
las enfermedades y la patologa social estn estrechamente asociados con la falta de
educacin. Un bajo nivel educativo es el medio ms comn para indicar pobreza,
problemas de salud, alta mortalidad, la procreacin incontrolada y casi todos los otros
signos de fracaso en la sociedad. Y sigue en su anlisis, cuando dice:
Estos preceptos rigen en cualquier pas que abraza el capitalismo desenfrenado como
medio de desarrollo. Por lo que nos parece un despropsito optar por la poltica lineal
de ms seguridad privada, ms vigilancia policial en las calles mientras seguimos
desconociendo las incgnitas de nuestra ecuacin de desarrollo.
Al final, los pueblos solo consiguen construir la democracia por s mismos dentro de
sus contextos y de una educacin orientada para eso.
Imponer-la desde afuera, con la mejor de las intenciones dentro del paradigma
de la dominacin es una receta para el fracaso. Al mismo tiempo, no puede
haber democracia en un pas sin que eso exista en los alrededores, no puede
existir el norte sin el sur. Interdependencia significa que la democracia debe
funcionar para todos, o entonces, con el tiempo, ella termina no funcionando
para ninguno. Cultivar la democracia dentro de un pas no funciona, a menos que
la democracia tambin regule las relaciones entre los pases. Si el contrato social
no puede ser extendido a todo el planeta, sus trminos probablemente no sern
capaces de garantizar la seguridad y la libertad dentro de los pases. El objetivo
esencial de la democracia preventiva no es, por tanto, ni el McMundo ni el
America World, pero s el CvWorld - un mundo compuesto de ciudadanos para los
cuales el contrato social aplicado al mundo entero se convirti en un pacto de
sobrevivencia (Barber, 2005, p. 228).
Son muchas las incgnitas, pero podemos empezar a revelarlas. Dice un antiguo
precepto de ingeniera que ms importante que resolver un problema es identificarlo.
Teniendo en cuenta la complejidad que lo envuelve, la tarea ser ardua y la ayuda de
todos, esencial. No habr ninguna salida si no ecuacionamos en forma conjunta las
diferentes facetas que componen un problema.
Bazzo, W. A.; Pereira, L.T.V.; Bazzo, J.L.S. (2014) Conversando sobre Educao
Tecnolgica. Florianpolis: Edicin UFSC.
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Dentro de esta visin y los objetivos trazados en los ejes temticos de este captulo, se
busca una reflexin que intenta mostrar que, sin una construccin favorable para la
comprensin de lo que sea desarrollo tecnolgico y desarrollo social, estaremos
condenados a una frustrante reproduccin de procesos descontextualizados de nuestra
realidad social.
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Este aspecto de la priorizacin de ciertas actividades indica que los grupos que poseen
los medios tcnicos ms sofisticados que permiten la construccin de los dispositivos
ms destructivos o ms eficientes sern capaces de imponerse a los grupos con menor
capacidad tecnolgica, o que han sido desarrollados para otros fines. Algunos de estos
grupos, se movieron por el argumento de la amenaza inminente, en lugar de
reflexionar sobre esta lgica, tratan de replicar el desarrollo del modelo tecnolgico del
potencial enemigo potencial para hacer frente a ello. Es someterse a la lgica de
afianzamiento tecnolgico. Esta es la lgica de la orientacin del proceso de innovacin
tecnolgica para satisfacer los intereses parciales de empresas, que se opone a la
lgica de la innovacin social que requiere la expansin de la participacin social en la
toma de decisiones sobre la prctica tecnolgica.
Las sociedades, a travs de sus lites, son instan a participar del mismo banquete;
pero la comida comn tiene sabor individual y fcilmente cae en el deslumbramiento
de pensar que la innovacin tecnolgica es una panacea, que se inserta en la lgica
histrica del desarrollo social como consecuencia inmediata y lineal del desarrollo
tecnolgico.
Se cree que por falta de informacin o la euforia que esto ha sucedido, y consideramos
que ahora con una educacin menos tecnocrtica, podemos evitar que la situacin sea
irreversible. Pero en una civilizacin en la que el aspecto econmico es el eje principal,
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sino la nica, en la que se establecen los valores tecnolgicos, es difcil implantar una
discusin que lleve a un consenso sobre la relacin del desarrollo humano no
dicotmica sobre el desarrollo tecnolgico.
Es fcil constatar. Basta una mirada ms cerca y una capacidad de reflexin menos
dogmtica para percibir que nos hemos convertido en rehenes de nuestra propia
bsqueda incansable de nuevas y ms modernas formas de tecnologa. Resulta que
acabamos por modificar los lmites ticos en dependencia de nuevos y cambiantes
patrones de tecnologa, lo que vaforece la prdida de la capacidad crtica con respecto
a la responsabilidad en la definicin de criterios de sustentabilidad de la vida.
Un desafo para los gobiernos de los pases emergentes es superar las deficiencias
derivadas de la gran diferencia con los pases ms desarrollados tecnolgicamente. La
pregunta que se presenta a la poltica estratgica de C & T no est tanto em ejecucin
para alcanzar el nivel de desarrollo de esos pases, sino para buscar alternativas al
desarrollo en s, centradas en el reconocimiento de las dificultades y las necesidades
internas, es decir, de la bsqueda de superar las enormes diferencias sociales internas,
econmico y cognitivo y el desarrollo tecnolgico que es relevante para cada sociedad.
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
que considere esas diferencias nacionales y regionales. Esta es la clave para superar la
dependencia que ofrece condiciones de competencia, el progreso social y la soberana.
Pero eso no es todo. El atraso en que nos encontramos -la mayora de los pases del
hemisferio sur- nos impone la doble tarea de retomar la historia para comprender el
presente y proponer acciones para un futuro ms tolerable, a travs de un proceso de
formacin de cientficos y tecnlogos con compromiso social y ambiental explcita, es
decir, con la sustentabilidad deseada.
Muchos ejemplos corroboran esta exclusin a que nos referimos y de ellos haremos
uso para realzar nuestras preocupaciones.
Buarque (2001) denuncia con ejemplos simples lo que significa una innovacin
tecnolgica desprovista de las preocupaciones sociales. l dice, en relacin a un
problema que, sin anlisis, nos parece trivial:
Precisamos asumir en Brasil, como en toda Amrica del sur, el papel, contextualizado,
de desarrollo cientfico y tecnolgico, inclusive en la formacin de investigadores,
maestros y doctores con capacidad cognitiva ms orientada para el desarrollo
sustentable, lo que implica la necesidad de una clara definicin conceptual de
sustentabilidad, tanto en el aspecto ambiental como social, haciendo nacer de esa
formacin un carcter de innovacin tecnolgica casada con la innovacin social.
Una meta colocada en el Brasil es apuntada por Dagnino (2003), cuando dice:
"Al final del mandato del Presidente Lula, como el desea, el Brasil estar
aplicando por lo menos el 2% del PIB en el rea de CT & I, con los esfuerzos de
las autoridades del poder pblico y del rea privada. Slo de esta manera
podemos compensar el tiempo perdido, ampliando y distribuyendo beneficio para
romper con la lgica cruel de un pas rico con una poblacin pobre. Es decir, que
el gran reto del MCT es trabajar el pasado y el presente. Actualizar la
investigacin, el conocimiento cientfico, tecnolgico y la innovacin, y, al mismo
tiempo, anticipar los caminos que debemos recorrer maana, para que nuestros
sucesores no tengan que lamentar, como nosotros ahora, tanto tiempo perdido.
El autor sugera que la implementacin de tal objetivo podra haberse logrado a partir
de marzo de 2003, una vez que ya exista material escrito y audiovisual, y las personas
podran haber sido rpidamente movilizadas. Gobierno electo y proclamado y la
realidad se mostr diferente en funcin de las ataduras que la cultura hegemnica
impone. Resultados significativos que podran ocurrir, incluso si a largo plazo,
continan encajonados y necesitando de voluntad poltica. Se observa que est
paralizada la implementacin de nuevas metodologas prospectivas de identificacin de
oportunidades de innovacin y de enfoques de trabajo "por problemas" de carcter
interdisciplinario innovadores. Dentro de toda esta problemtica, centrada
principalmente en la cuestin poltica, Dagnino sigue en su anlisis:
1
UFSC Universidad de Santa Catarina, en el curso de Ingeniera Mecnica existe, desde mediados del ao 2000, una
materia con el nombre Tecnologa & Desarrollo tecnolgico, que tiene como objetivo discutir similares temticas
www.nepet.ufsc.br y ha atrado mucho el inters de los estudiantes que ven la oportunidad de discutir temas de
actualidad relacionados con la profesin que estn buscando. El contenido es tan variada e interesante a los ojos de los
estudiantes que muchos, inclusive de otras reas, estn viendo la posibilidad de introducir tales temticas en su
educacin universitaria.
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2
La posibilidad de trabajar contenidos similares hace con el NEPET centro de estudios e Investigacin en Educacin
Tecnolgica juntamente con la OEI - Organizacin de los Estados Iberoamericanos formulasen un proyecto para la
elaboracin de un libro en el rea con el nombre de "Ingeniera, tecnologa y sociedad". Tal proyecto pretende acercar
al igual que la disciplina anteriormente mencionada, contenidos con enfoques sociolgicos para suplir a los estudiantes
de estos anlisis reflexivos que pueden hacer con que este mtodo de abordaje de la tecnologa con carcter
eminentemente mecanicista pueda ser alterado.
3
Dentro de esta perspectiva, la OEI viene propiciando hace aos, junto a los pases ibero-americanos, una serie de
actividades, tales como cursos, seminarios, coloquios, encuentros, que ha permitido la elaboracin de una gama de
materiales didcticos que vienen alimentando nuevos proyectos en esta rea.
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Y para iniciar este estudio voy a utilizar una expresin muy contundente que Milton
acostumbraba invocar en sus escritos y conferencias: "El mundo ensaya la humanidad"
que busca resaltar de inmediato la fuerza de su pensamiento. Tratase, en realidad, de
una apropiacin de una de sus frases, extrados del documental "Encuentro con Milton
Santos: el mundo global visto desde este lado 4, del cineasta brasilero Slvio Tendler.
Como ha ocurrido con muchas otras ilustres personalidades brasileras, por ejemplo
como Paulo Freire, el Brasil, en la "era de plomo", expuls sus ms grandes
intelectuales y aun hoy sufre a duras penas consecuencias de esta accin,
principalmente en el rea de educacin y cultura. De hecho, la lesin que sufrieron
todos los pases iberoamericanos, en diferentes medidas, en el curso de sus historias.
Se trata de Milton Santos. Gegrafo Baiano que, fallecido hace, se gradu en Derecho
en la Universidad Federal da Bahia y obtuvo su doctorado de la Universidad de
Estrasburgo, en Francia. Permaneci fuera del pas durante 13 aos, iniciando su exilio
en Toulouse, pasando por Bordeaux, hasta llegar finalmente a Pars en 1968, donde
ense en la Sorbonne y, ms tarde, en otras prestigiosas y reconocidas instituciones
de educacin superior como la Universidad de Toronto en Canad, el Instituto de
4
Disponible en la pgina web de NEPET (www.nepet.ufsc.br), en la seccin Videos e imgenes, esa pelcula nos invita
a la reflexin por discutir, en particular, acerca de los problemas de la globalizacin desde la perspectiva de las
periferias del tercer mundo o de las comunidades marginadas. La pelcula es conducida por una entrevista
grabada cuatro meses antes de la muerte de Milton Santos. El cineasta lo conoci en 1995, e desde entonces tena
planes para filmar al gegrafo. Los aos fueron pasando y, solamente en el 2001, Tendler logra lo que sera la ltima
entrevista de Milton que falleci cinco meses despus. Partiendo de este punto de partida, el documental busca
explicar, incluso aclarar, el concepto de globalizacin y sus efectos no dichos, no revelados y a menudo escamoteados
por los aparatos ideolgicos al servicio de la cultura dominante. Y que la globalizacin, de la que tanto se escucha
hablar, es la clave para entender la complicada relacin entre ciencia, tecnologa y sociedad.
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"El mundo global visto del lado de ac", en realidad, se constituye como un gran
encuentro entre quienes, conforme Milton Santos, sern los mayores responsables por
la tesitura de una posible realidad, por venir todava. Nosotros estamos, segn l,
ensayando una humanidad para venidera.
"Nunca hubo humanidad", el pensador punta de manera contundente. "Hacemos las
pruebas de lo que ser la humanidad", concluye. Por escenas de varios lugares y
5
Milton Santos, Ediciones Hucitec, (1) "Pensando el espacio del hombre" en 1982; (2) "Metamorfosis del espacio
habitado" en 1988; (3) "La urbanizacin brasilea" en 1993; (4) "Tcnica, espacio, tiempo y (5) "Por una economa
poltica de la ciudad "ambos en 1994; publicado por Nobel, (6) "El espacio del ciudadano" en 1987; y publicacin de
Editora Record en 2000, (7) "Por una otra globalizacin -del pensamiento nico a la conciencia universal".
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rostros diversos, desde las voces silenciadas y desconocidas hasta las de importantes
intelectuales como Jos Saramago, Boubacar Boris Diop, Adetocumbo Borishade, y
Eduardo Galeano, entendemos un poco ms sobre el modelo social actual de la
globalizacin.
Con la charla de Milton Santos, clara y firme y otros interlocutores, con la ayuda de
imgenes y la informacin esclarecedora, somos capaces de desvelar la ineficacia y la
corrupcin del Estado en cuanto gobierno, la prensa y su papel deturpado e inductor
de la alienacin generalizada, la sociedad de consumo, globalizada y capitalista, sus
divisiones y territorios, as como las consecuencias de la miseria y violencia. Del mismo
modo, entendemos mejor las "revoluciones" nacidas en las entraas de sus crisis y sus
maleficios.
Algunos insisten en decir que Milton Santos fue contra la globalizacin. Sin embargo,
sus pensamientos golpearon de frente con el modelo de globalizacin perversa y
vigente en el mundo, que l titul de globalitarismo. Basndose en anlisis sobre ese
modelo econmico y cultural, subray sus contradicciones y paradojas, subrayando la
posibilidad de construir otro modelo, ms justo y ms humano: una otra globalizacin
para los pueblos en General.
6
Como sugerencia de lectura, los siguientes libros de Milton Santos publicados por la editora Hucitec, (1) "Pensando el
espacio del hombre" en 1982; (2) "Metamorfosis del espacio habitado" en 1988; (3) "La urbanizacin brasilea" en
1993; (4) "Tcnica, espacio, tiempo y (5) "Por una economa poltica de la ciudad "ambos en 1994; publicado por Nobel,
(6) "El espacio del ciudadano" en 1987; y publicado por la Editora Record en el ao 2000, (7) "Por una otra
globalizacin -del pensamiento nico a la conciencia universal".
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Sin embargo, Milton nos lleva a pensar que no existen ms diferenciaciones en las
responsabilidades sobre las cuestiones de la vida humana. Necesitamos construir un
criterio conceptual y compartir actitudes coherentes que revelan el contrapunto entre
el "mundo global como nos hacen ver" y el "mundo global tal como l es". El primero
es la fbula del consumo y el segundo, la perversidad de carencias para la mayora.
Sobre esto, Milton Santos introduce una alerta que pocos llegan a ver, porque todava
estn cegados por el encanto de la modernidad: "el consumo es el gran
fundamentalismo de la gran sociedad contempornea".
Aquellos que creen en el ser humano siempre traen la esperanza en sus quejas. Milton
Santos no es diferente. Por su contundencia en creer en los ejemplos ocurridos aqu y
all que apuntan para este ensayo de humanidad, la esperanza se renueva en las
personas que generan modestas y hasta silenciosas (o silenciadas) -no por eso
ineficaces- formas de comunicacin y redes de colaboracin entre s y que estn
cercanas o del otro lado del pas o del mundo. Sin duda, esa realidad slo es posible
debido a una accin conjunta, global, como quieran llamarlo, globalizacin. Son redes
con nuevas mallas, las revoluciones sin violencia, personas manejando palabras a los
gritos que sean- reuniendo y sumando bultos aparentemente annimos, pero conocida
en el territorio en cuestin, generando lderes de causa en lugar de las demandas y
egos, lderes sin muertes a pagar. Se dice que, en estas redes, incluso puede
desaparecer el cuerpo y la voz silenciar, pero la vida de este cuerpo
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Milton Santos siempre estuvo del "lado de la globalizacin". Habla para todos. Dentro
de sus numerosas reflexiones siempre coloc al ser humano como responsable de sus
acciones. Por estar en esta postura, no podra dejar de ser contundente con la clase
media, que forma el cuerpo principal de las posibilidades de cambios en el
comportamiento social.
Con su visin amplia, circular y universal tiene el valor de afirmar: "no hay ciudadana
en Brasil. La clase media no requiere derechos, quiere privilegios". Y no necesitamos
pensar demasiado para concordar con l. La pasividad ante los males de la
desigualdad en nuestros pases es alarmante y desalentadora para un cambio
significativo. Pero, por qu la clase media no "clama" por derechos pero s privilegios?
Existe una relacin intrnseca e inseparable entre el derecho y el deber? La falta de
esa relacin divide, separa, segrega? La nica certeza, la segregacin provoca posturas,
la de all y la de ac. La primera exige privilegios y protege sus pocos privilegiados. La
segunda es usurpada, envilecida hasta al punto de comprometer la condicin de
sobrevivencia de los seres humanos en general, llevando consigo inclusive las parcas e
ilusorias ventajas del otro lado, de otra postura.
De todos modos, por la actualidad y por el amplio testimonio de hechos, por la linda
figura de Milton Santos, la pelcula precisa ser vista por quienes buscan mejores das a
travs de la famosa globalizacin. Por consecuencia, se hace necesario tambin una
profunda y cuidadosa lectura de la vasta obra de este ilustre brasilero. Por la franqueza
no agresiva, por no atacar, solamente aclarar, por no aceptar, apenas buscar otra
posibilidad, Milton Santos se transform en un ciudadano de aqu y del mundo y fue
una figura ejemplar, de postura diferenciada. El no entreg puntos, tuvo el coraje y
bro, siempre busc en la propia globalizacin perversa algo que pueda conducir a la
conciencia del humano y del humano colectivo, aumentar las fuerzas para modificarla.
Milton Santos, tal cual como Erich Fromm, en el siglo pasado, nos da razones para
creer en una revolucin de la esperanza. Una de las razones ms fuertes es brindarnos
con la percepcin que "el mundo ensaya la humanidad".
7
Cf. www.nepet.ufsc.br, seccin (Mensajes de Coordinadores anteriores) del mes de noviembre del 2015.
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8
http://www.oei.es/divulgacioncientifica/?Ponto-de-Ruptura-Civilizatoria-a-Aertinencia-de-uma-Educacao-Desobediente
9
Cf. Freire, P. Educacin como prctica de la libertad (2001). San Pablo: Paz y Tierra.
Freire, P. Pedagoga de la autonoma: saberes necesarios a la prctica educativa (2004). Rio de Janeiro: Paz y Tierra.
Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la pedagoga del oprimido. Rio de Janeiro: Paz y Tierra, 2000.
Pedagoga del oprimido. Rio de Janeiro: Paz y Tierra, 1982.
& ILLICH, I. Dialogo: anlisis crtico de la desescolarizacin y concientizacin en la coyuntura actual del sistema
educativo. Buenos Aires: Ediciones Bsqueda, 1975.
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Entiendo que est ganando fuerza, con bastante ebullicin, un enfoque que,
empapado por la contundencia de las percepciones de los pioneros en esa discusin,
tiene como objetivo en el rea de educacin tecnolgica la efectividad de un verdadero
proyecto societario mundial. En una reciente participacin en un simposio internacional
en la ciudad de Aveiro 10 , junto a Carlos Osorio (Colombia) y Ana Cuevas (Espaa),
coordinado por Juan Carlos Toscano (Espaa), al tratar sobre el papel de la ingeniera
en ese contexto, seal en mi intervencin los efectos de un modelo de desarrollo
pautado en la operacin costo-beneficio y en la necesidad de profesionales del rea
tecnolgico y de la educacin entender los umbrales del punto de ruptura civilizadora
en curso.
El urgente desmonte de ese modelo se basa, sobre todo, por los resultados de mis
observaciones en torno de los actuales hechos histricos, resultantes de las acciones
cotidianas de una sociedad ya casi sin perspectivas esperanzadoras. Aunque movidas
por los promisores debates, a mis "pesimistas" anlisis sobre el proceso de civilizador
de los ltimos dos aos, por desgracia, registramos incidentes deplorables, que nos
hacen sospechar de la sensatez de las personas cuyos valores culturales las originan
de modo indiscriminado: atentados extravagantes en Francia, en Blgica, en Turqua y
en otros pases 11 ; desastres tcnicos ecolgicos 12 que agudizan el temor a la
extincin en la biosfera, el ejemplo de la tragedia que ocurri en noviembre de 2015
en el municipio de Mariana, en Minas Gerais (Brasil), despus de romperse la presa de
la Samarco -minera controlada por Vale y por la BHP Billiton- y que acab
prcticamente con una regin de centenares de hectreas, dejando a la poblacin local
expuesta a toda y cualquier desgracia; procesos migratorios horripilantes 13, en todo el
mundo, especialmente en Europa, donde miles de personas que luchan
desesperadamente por la sobrevivencia y por su derecho inalienable a la vida, a la
libertad y a la seguridad personal. 14
la indignacin e ignorar las dudas sobre la calidad de ser civilizado y los rumbos de
abordajes CTS. Es posible que algunos argumenten a favor de la naturalizacin de
estos hechos y tracen una trayectoria histrica y cultural de los seres humanos para
probar su tesis. Otros habrn de pensar que no es responsabilidad de los crticos de la
educacin o que formar sujetos crticos, generosos y filantrpicos es una tarea sin
gloria y a veces imposible.
15
Tengo consciencia que precisamos responder, por menos parcialmente, al que proponga Karl Marx: Quien educar
los educadores?. S que la ingenuidad no puede ser mi compaera. Multiplicar los educadores con esta visin ms
expandida para la cuestin humana o ayudarlos a caminar por la senda cierta seria mucha pretensin. Pero, me
siento en la obligacin de alertar a los profesores sobre la grandeza de su profesin y destacar su responsabilidad en
los caminos posibles para el desarrollo humano e tecnolgico.
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Libro 1
La Globalizacin de la Naturaleza y la Naturaleza de la Globalizacin 16
Carlos Walter Porto-Gonalves (2012, 461 p.) Rio de Janeiro: Civilizacin Brasilera
Rara vez tantos problemas relacionados a los asuntos que tratamos en nuestra pgina
www.nepet.ufsc.br son contemplados de forma tan profunda y didctica como este
libro de Carlos Walter. Si en alguna oportunidad -en los diversos artculos publicados
en revistas y congresos sobre CTS- nos quejamos sobre la falta de bibliografa, creo
que a partir de este libro precisamos repensar tal protesta. Un verdadero viaje que nos
muestra todos los percances de los pases en desarrollo y las artimaas embutidas en
todos los procesos econmicos, sociales y humanos en esta difcil relacin entre los
desarrollados y los en desarrollo.
Este libro debera ser una asignatura obligatoria para todos los cursos donde se piensa
en formar profesionales, pero sobre todo ciudadanos. Ms en los cursos que pretenden
trabajar con la educacin y Tecnolgica formando profesores para las nuevas
generaciones. La inter, multi y transdisciplinariedad del contenido de este libro me
mostr abiertamente que CTS va a travs de l: es imposible entender del desarrollo
cientfico-tecnolgico sin entender de los procesos de dominacin econmica y social
procesado por los pases del norte (principalmente) en lo referente a los pases del sur.
A travs de la cuestin ambiental -pero que el autor siempre punta ser reiterativo de
la cuestin social- nos muestra que estamos ante cuestiones de claro sentido tico,
filosfico y cientfico. Varias preguntas nos surgen en la cabeza cuando nos internamos
en esta lectura: qu destinos dar a la naturaleza, a nuestra propia naturaleza de
humano? Cul es el sentido de la vida? Cules son los lmites de la relacin de la
humanidad con el planeta? Qu hacer con nuestro antropocentrismo cuando sabemos
que, como seres humanos, somos solamente una entre tantas especies vivas de que
nuestras vidas dependen? Despus de leer las ideas de este gegrafo, decir que el
problema ambiental es, ante todo, una cuestin de tica, filosfica y poltica es
desviarse de un camino fcil que nos han ofrecido: o de que debemos tumbarnos
sobre soluciones prcticas, tcnicas, para resolver los graves problemas de
contaminacin, deforestacin, erosin, hambre.
16
Las editoras y ediciones pueden diferir de las aqu indicadas. Esto no altera la naturaleza de las informaciones sobre
el contenido de la obra. Por eso ellas fueron mantenidas aun sabiendo de la posibilidad de estos cambios.
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El camino de las soluciones provisorias que en la mayora de las veces sirve de mote
para publicidades de excelente calidad para justificar las propias culpas de este
capitalismo salvaje que actualmente vivimos -nos tornan prisioneros de un
pensamiento heredado que es, l mismo, parte del problema a ser analizado. Este libro
nos ayuda a escapar de las trampas de estas nociones fciles que nos ofrecen por los
medios de comunicacin de masa- estas nociones de las cuales nosotros educadores
somos tambin presas fciles-, tales como "calidad de vida" o "desarrollo sustentable",
que debido a su superficialidad, prepararan hoy, con toda certeza la frustracin del
futuro.
Al rescatar algunas de las opiniones de la pgina de OEI, observ que a partir del ao
2010 hasta 2012 muchas discusiones, dudas, posibilidades y, adems de todo,
reflexiones se direccionaron para las cuestiones relativas al campo terico -
metodolgico de como tornar CTS ms efectivo- principalmente en el proceso
educacional. El profesor Cerezo, en uno de sus escritos, provoco un profundo malestar
sobre el activismo CTS que rpidamente reforc, en otra columna, por la pertinencia
de sus argumentos. Para m, no fue difcil tal postura porque la razn de Cerezo -
como tambin de muchos otros que trabajan en la OEI siempre fue compartida por
nuestro grupo, el NEPET (Ncleo de Estudio e Investigacin en Educacin Tecnolgica
www.nepet.ufsc.br) aqu en el Brasil. Y por ah sigue mi razonamiento
Despus de leer la obra de Porto-Gonalves creo que tengo respuesta para la
pregunta que hago en este artculo. Preciso decir alguna cosa ms?
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Libro 2
El Colapso de Todo Los eventos extremos que pueden destruir la Civilizacin
Humana
John Casti
Rio de Janeiro: intrnseca, 2012, 349 p.
Once alarmantes- y probables situaciones que pueden arrastrar al mundo en una era
de oscuridad:
Un apagn en Internet;
La falacia del sistema global de abastecimiento de alimentos;
Un ataque por pulso electromagntico que destruye todos los aparatos electrnicos;
El fracaso de la globalizacin;
La destruccin provocada por la creacin de partculas exticas;
La desestabilizacin del panorama nuclear;
El agotamiento de las reservas del petrleo;
Una pandemia global;
Falla en el sistema elctrico y en el suministro de agua potable;
Robots inteligentes que dominan a la humanidad;
Una crisis en el sistema financiero global.
Parece un poco catastrofista tal argumentacin descrita, sin embargo no es de hoy que
estamos, en las escuelas que trabajan con tecnologa, reflexionando sobre estas
posibilidades. Y esta preocupacin se basa siempre en un montn de lectura. Este libro,
publicado en el Brasil ahora en el segundo semestre de 2012, parece que vienen a
corroborar muchos otros ya indicados aqu en esta seccin. Independientemente de
nuestras convicciones sobre todas las cuestiones enumeradas en la lgica del texto su
lectura es obligatoria.
Profundo conocedor de la teora de los sistemas, John Casti -como Roberto Vacca
autor del libro "la prxima edad media" ya sealaba en 1960 (este libro ya fue revisado
en nuestra seccin)- muestra cmo altos niveles de complejidad crean sistemas
frgiles y propensos a colapsos espectaculares.
"Al mirar rpidamente la tapa de este libro, sera fcil pensar que se trata ms de una
narrativa proftica de desgracias y tragedias, una relato de Apocalipsis prestes a asolar
la humanidad y a conducir nuestro estilo de vida de vuelta a los padrones de la era pre
industrial. Sin embargo, como suele suceder en la vida, las primeras impresiones
pueden ser engaosas, o incluso completamente equivocado. El objetivo de este libro
no es aterrorizar a nadie. Muy por el contrario. Pero si aqu no se encuentra una
visin infernal de un futuro cercano, que hay en estas pginas?
Descubr y confieso que adems de haber tenido una grata sorpresa con la fluidez del
texto, me qued impactado con los datos que jams hubiera imaginado como una
realidad en este mundo que nos provee tantas informaciones. No sabemos casi nada
sobre las cuestiones que guan nuestras vidas. Estamos vivos, comiendo,
movilizndonos, trabajando, soando es toda una cuestin de la lotera. Pero una
lotera que podra ser, quiz, de alguna manera manipuladas - controlado hasta cierto
punto desde que tengamos alguna nocin acerca de la extrema complejidad del
mundo actual. Este libro nos ayuda mucho en este esfuerzo. El autor contina
hacindonos un pequeo relato sobre la lgica del libro que nos motiva mucho a leerlo
por completo:
A pesar de que prrafo anterior sea una pista para el libro, elaborada por el propio
autor, me atrevo a complementar estas informaciones destacando el carcter didctico
de la obra. Escrito de una forma sencilla, fluida y agradable nos lleva a entender
cuestiones que, antes, nos parecan apenas de dominio de los matemticos. Para este
intento el autor, de forma provocadora, examina cuidadosamente las once situaciones
mencionadas en el inicio de nuestro relato, que podra devolver la humanidad a la era
preindustrial. No son catstrofes, como la cada de un asteroide o la erupcin de un
volcn, pero eventos provocados por el propio hombre y sus consecuencias, tales
como un prolongado apagn en el internet o una pandemia global.
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Lo ms asustador, al leer este libro, que nos recuerda que todos los eventos
catastrficos registrados - y el autor refuerza este aspecto - ya ocurrieron de hecho en
el pasado. Y, ciertamente, si no fueran hechos cambios radicales en nuestro estilo de
vida ellos volvern a ocurrir. Resta estar preparado. Y leyendo esto y muchos otros
libros, nos llama a reflexionar sobre todo lo que puede ser el inicio de la preparacin
educativa para frenar ciertos acontecimientos.
El colapso de todos es un libro de conceptos e ideas. Por lo que puede ser accesible a
un mayor nmero de lectores, el autor no utiliz frmulas, tablas, ecuaciones, grficos
o jerga del rea. En esencia, el libro es una compilacin de historias vinculadas que, en
conjunto, sirven para probar que la complejidad puede matar y matar si le
dejamos fuera de control. Esto parece ser la gran paradoja de la sociedad y que el
libro apunta con mucha propiedad - que tanto acelera la complejidad del sistema
quedando cada vez ms vulnerables a una falla que puede costar nuestras vidas.
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Libro 3
Mundo en descontrol
Lo que la globalizacin est haciendo de nosotros
Anthony Giddens
Rio de Janeiro: Record, 2011, 108 p.
La lectura de un buen libro siempre conduce a la lectura de otro buen libro. Una vez
ms sucedi en estas numerosas incursiones literarias que hice a principios de este
ao. No recuerdo de donde vino esta, pero fue muy buena, como muchas otras.
Mundo en Descontrol, de Giddens, es un libro pequeo en tamao - 108 pginas - pero
inmenso en reflexiones. Originalmente fue escrito en 1999 y ya reeditado varias veces
- en la lengua portuguesa se encuentra en su octava edicin - por la actualidad del
tema que trae en su anlisis.
En la primera parte del libro hay una descripcin sobre las tentativas de persecucin de
WikiLeaks y la resistencia y perseverancia de las personas asociadas. Uno de los casos
es la incautacin de registros electrnicos sin orden judicial en Twitter y sus
ramificaciones.
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Solo este prrafo ya es buen motivo fuerte para, aquel que defiende la inclusin de
CTS en las escuelas, leer el libro. Todo l es una defensa constante de esta
"alfabetizacin cientfico-tecnolgica", que es el lema principal de nuestra pgina del
NEPET.
Yo tendra mucho ms que hablar sobre este segundo captulo, pero el tercero,
Tradicin, tambin nos trae numerosas provocaciones para nuestro anlisis. Segn el
autor la globalizacin fue y est siendo muy reduccionista a la cuestin econmica y,
en consecuencia, a cuestin de la tecnolgica. Pero la cuestin poltica que esto implica
es la ms emblemtica y ella es muy dependiente de la tradicin de los pueblos
involucrados en esta tal globalizacin. Con una lnea interesante Giddens nos conduce
a entender la cuestin del fundamentalismo exacerbado que eso todo ocasion y que,
errneamente, los gobernantes - basta recordarse de la cazada alucinante que cierto
presidente de EUA emprendi para justificar errores polticos en relacin a los pueblos
que tenan tradiciones diferentes. Y, despus de varias justificaciones en relacin a ese
craso error en la globalizacin, el cierra el captulo de esta manera:
Parece que al hablar sobre Familia, en el cuarto captulo, el autor escapa el tema.
Como nada, texto importante para aquellos que quieren volver para dentro de s para
entender el conjunto civilizador. Para muchos, entre quienes estoy, este captulo le
ayuda a entender la idea de trabajar la cuestin de gnero en CTS. Y, en la educacin,
trabajar gnero sin entender el papel de la familia, de la mujer y de los grupos
minoritarios en toda esta red parece imposible. Y por eso el autor as se justifica al
inicio del captulo:
El libro concluye con Democracia, que, segn el autor, tienen que estar presente no
solamente en las naciones aisladas, sino en el mundo como un todo. Probablemente
esta sea una de las variables ms importantes de una efectiva "globalizacin". Por eso
su contundencia en esta trecho:
"Tal vez podamos ser perdonados por pensar que algunos problemas son
simplemente intratables, sin esperanza de solucin. La democracia puede
parecer floreciente apenas en un suelo especialmente frtil, cultivado durante
mucho tiempo. En sociedades o regiones que tienen poca historia de gobierno
democrtico, la democracia parece no tener races profundas y poder ser
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
fcilmente barrida. Sin embargo, tal vez todo esto est cambiando. En vez de
pensar sobre la democracia como una flor frgil, que se puede fcilmente
pisar, tal vez deberamos verla como una planta robusta, capaz de prosperar
en el terreno ms rido. Si mi argumentacin es correcta, la expansin de la
democracia est estrechamente asociada con los cambios estructurales en
curso en la sociedad mundial. Nada sucede sin lucha. Pero la promocin de la
democracia en todos los niveles es una lucha que vale la pena librar, y ella
puede ser victoriosa. Nuestro mundo en el caos no precisa de menos, pero de
ms gobierno y esto, slo las instituciones democrticas pueden proveer."
Vale la pena dar una mirada cuidadosa en la bibliografa seleccionada al final del libro.
Recuerde que leer un buen libro siempre conduce a la lectura de otro buen libro.
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Ctedra CTS. Mdulo 2: La produccin cientfica y tecnolgica dentro de una nueva ecuacin civilizadora
Algunas referencias
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