SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

Monografa
Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Catolicismo Romano

ngela de Guerra
Alexander Rivas
Manan Eliacim Ayala Orantes
Brenda Lissete Tobar
Sebastin Nicols

26 de mayo del 2017

 1

DOCTRINA DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA UNIDAD DE LOS

CRISTIANOS

En el presente escrito, se describe todo lo relativo a El consejo pontifico para la

unidad de los cristianos. Se podr entender el tema a travs de una breve historia desde

sus inicios, doctrinas fundamentales, anlisis de doctrinas y una propuesta para la iglesia

evanglica ante el desafo que plantea el tema.

Historia

Para entender las diferentes organizaciones de la Iglesia Catlica Apostlica

Romana, es necesario conocer el funcionamiento de la Santa Sede. El Vaticano, tiene su

propia organizacin administrativa y funciona como un pas libre. Esto implica la

tenencia de su propio gobierno. Dentro del esquema organizativo se encuentran los

cardenales que hacen funcin de ministros. Antiguamente se deca que estos llegaban a

ocupar puestos polticos dentro de pases que eran gobernados por Reyes. Para ver mejor

su estilo organizativo se presenta en el siguiente esquema las diferentes organizaciones

que ayudan al Papa en sus asignaciones:

Papa

Constitucin
Colegio Jefes de Curia Apostlica
Cardenalicio Dicasterios Romana
Pastor Bonus

Secretara Consejos
Congregaciones Oficinas Tribunales
de estado Pontificios

Consejo
Pontificio para
11 consejos la Unidad de
los Cristianos
 2

Como se puede ver, la estructura organizativa es compleja. En el correr del tiempo,

la curia romana se ha ido organizando y hoy da est constituida por cinco

organizaciones, entre las cuales se encuentran: los consejos pontificios. Estos estn

conformados por autoridades de la iglesia Catlica Apostlica y Romana. Parte de su

funcin es la promocin de actividades e iniciativas de su competencia.1

Cuando el Obispo ngelo Roncalli fue nombrado Papa aprovech la oportunidad y

autoridad papal para crear el Concilio Vaticano II. Este concilio mostr gran inters en

trabajar con un enfoque unificador. Dicho inters, no solo fue para disipar la discordia

dogmtica que haba llevado a la divisin entre catlicos y ortodoxos. Tambin su inters

radicaba en la bsqueda de la unificacin entre las iglesias catlicas y las iglesias

protestantes. La visin de trabajo era mucho ms amplia y abierta por ser una persona

pastoral, en su corazn predominaba el amor unificador de la iglesia. Es en estos inicios

del concilio vaticano II, se puede decir que nace la historia del consejo para unidad de los

cristianos. Especficamente su natalicio fue 5 de junio de 1960, da de Pentecosts,

cuando el beato Juan XXIII instituy el Secretariado.2

Vale la pena destacar que la nueva institucin creada no fue reconocida como

consejo sino como secretariado. El primer presidente que el Papa nombra para esta

institucin fue el Cardenal Agustn Bea.3 Este cardenal tratara, por primera vez, los

asuntos ecumnicos. Su estilo surge como preparacin al concilio, donde se respiraba un

ambiente de compromiso ecumnico ms fuerte. Siendo el Papa una persona que luch

1
Roco Lancho Garca, Zenit, El mundo visto desde Roma, 13 de marzo de 2013,
https://es.zenit.org/articles/que-es-y-como-funciona-la-curia-romana/, 2junio 2017.
2
Consejo Pontifico para Unidad de los cristianos, Zenit, 9 de noviembre del 2010,
https://es.zenit.org/articles/el-consejo-pontificio-para-la-unidad-de-los-cristianos-celebra-50-anos/, 1 de
junio de 2017
3
Infoekumene, Organismos Centrales de Dialogo y Cooperacin,
http://centroecumenico.org/infoekumene/organismos-de-dialogo/223-consejo-pontificio-para-la-
promocion-de-la-unidad-de-los-cristianos, 30 de mayo de 2017.
 3

por practicar la Palabra de Dios, su propuesta para el consejo encuentra su sustento en un

pasaje bblico del libro de Efesios. Ah se manifiesta que Cristo no vino para separar sino

para unir. El texto citado afirma: Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del

conocimiento del Hijo de Dios (Ef 4:13).4

As que, en el corazn del Papa no era suficiente la exhortacin sin accin. Era

necesario el retorno de los evanglicos a la iglesia catlica. En ese sentido procede a dar

pasos firmes hacia la renovacin de la iglesia universal. La historia afirma que: En 1962,

el Papa Juan XXIII contina renovando la iglesia para la unin.5 Su trabajo individual se

convierte en su fuerte. Sin embargo, anota Hans Kung el Papa no quiere solo

conversiones individuales, sino la reunificacin de las comunidades eclesiales

separadas.6 La pretensin papal no era la unidad solo entre la misma iglesia sino la

unin con iglesias protestantes.

La lucha contina, al punto que, a pesar de su avanzada edad y su enfermedad, el

Papa delega las funciones al secretariado a quien confiere directrices claras. El referido

rgano toma en serio la encomienda. Por eso en 1963, el Secretariado se compone de

dos secciones: una encargada de las relaciones con las Iglesias ortodoxas y las antiguas

Iglesias orientales y otra con las Iglesias y Comunidades eclesiales de Occidente.7 Los

escritos de la poca comentaban, en forma de sarcasmo, que el Papa Juan XXIII sera

solo un Papa de transicin. Sin embargo, sucedi todo lo contrario porque despus de

tres aos y nueve meses de intensa preparacin el 11 de octubre de 1962 inaugur el

4
Biblia Reina Valera, Revisin 1960,http://www.amen-amen.net/RV1960/ 1 de junio 2017.
5
Hans Kung, El concilio y la unin de los cristianos (Santiago de Chile: Herder, 1962), 100.
6
Ibid Hans Kung 81.
7
Infoekumene, http://centroecumenico.org/infoekumene/organismos-de-dialogo/223-consejo-
pontificio-para-la-promocion-de-la-unidad-de-los-cristianos, 30 de mayo 2017
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concilio ecumnico.8 El secretariado para la unidad de los cristianos, fue un legado que

el Papa Juan XXIII dej y fue una obra que an despus de muerto contina. Su

desarrollo y crecimiento fue notorio por medio del trabajo de los Papas posteriores a su

muerte.

Terminado el Concilio, el Papa Pablo VI confirm el Secretariado para la

promocin de la unidad de los cristianos como rgano permanente de la Santa Sede.

Esto sucedi en el ao de 1966.9 Este suceso marc la pauta para que el trabajo

iniciado por secretariado siguiera desarrollando sus objetivos de unificacin. En la

gestin del Papa Juan Pablo II (1967-1973), continan los esfuerzos de unificacin. En

esa poca se realiza el primer viaje a Turqua para la bsqueda de la unidad entre la

iglesia catlica y las iglesias ortodoxas. Al mismo tiempo hace mencin de los encuentros

que tena el Papa VI y el patriarca Atengoras, quienes dialogaban sobre las relaciones

fraternales. El objetivo primordial es la motivacin ecumnica al Patriarcado de

Constantinopla.10 Este Papa consideraba de suma importancia el redescubrimiento del

fundamento de las dos iglesias para superar los obstculos que las dividan. Tres dcadas

despus, ya casi para finalizar el siglo XX, surge cambio de nombre para el secretariado.

Fue en 1998 cuando Juan Pablo II cambi el nombre a Consejo Pontificio para la

Promocin de la Unidad de los cristianos, con la Constitucin apostlica Pastor

Bonus.11 Sin embargo, la esencia y los compromisos dogmticos que tena cuando se

llamaba Secretariado se mantuvo. Hoy da, el trabajo en pro de la unidad sigue vigente.

8
Hernando Seb Lpez, Carta encclica Mater et Magistra.(Colombia: San Pablo, 2016),6.
9
Jutta burggraf, conocerse y comprenderse, una introduccin al ecumenismo. (Madrid: Rialp, S. A.
2003), 277.
10
Ibd.
11
Jutta, 276.
 5

Doctrinas o Principios

El consejo Pontificio para la unidad de los cristianos, tena dos grupos

fundamentales como objeto: acercarse a las iglesias orientales ortodoxas y a la

comunidad de protestantes nacientes de la poca de la reforma, hermanos separados. Se

estima a las iglesias orientales por su carcter histrico compartido, tradicin litrgica,

disciplina espiritual y elaboracin teolgica.12 Estas doctrinas deben entenderse en el

contexto de proliferacin ecumnica del Concilio Vaticano II,13 bajo el documento

conciliar Unitatis Redintegratio, conformado por 3 captulos.14 El primero, los Principios

del Ecumenisno, seguido por la prctica del ecumenismo y finaliza con las diferentes

comunidades desligadas de la sede romana.

Unitatis Redintegratio

Principios del Ecumenismo

Son tres los principios fundamentales que sostienen el ecumenismo. En cuanto a la

Unidad y Unicidad de la iglesia, se fundamenta en la oracin de Jess, de que todos sean

uno as como l y el Padre son uno (Jn. 17:21-23). La iglesia es un solo cuerpo, uno solo

en Jess (Gal. 3:27-28: Ef. 4:4-5). Por lo tanto, el sagrado misterio de la unidad se ejerce

en y por Cristo; y el Espritu Santo otorga diferentes dones para la iglesia y su interaccin

entre los miembros. Ante esto, el modelo supremo del misterio de la unidad se encuentra

en la Trinidad de personas de un solo Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo. Por ello, las

diferentes elaboraciones dogmticas se evidencian en la argumentacin de este principio

12
Documentos Completos del Concilio Vaticano II (Bilbao: Mensajero, 1972), 425-26.
13
Giuseppe Alberigo, Historia de los Concilios (Salamanca: Sgueme, 2004), 349-52. Klaus Schatz
Los Concilios Ecumnicos (Madrid: Trotta, 1999), 291.
14
Casiano Floristan y Juan Jos Tamayo ed., El Vaticano II, veinte aos despus (Madrid:
Cristiandad, 1985), 34.
 6

de unidad y unicidad en los diferentes esquemas del Concilio Vaticano II.15 No obstante,

debido a la desintegracin del pueblo de Dios, el rostro de la iglesia resplandece menos y

no es efectivo el avance o crecimiento del Reino de Dios.16

Ahora bien, frente al principio del Ecumenismo, apela a diferentes actividades que

promuevan dicho movimiento ecumnico. Este exhorta a los fieles (miembros catlicos

romanos), a una actitud considerada e inclusiva con los hermanos separados. Adems,

llama a reconocer el patrimonio, el devenir histrico que ha sobrellevado en su

tradicin.17

Adems, la relacin con los hermanos separados, es el principio que recibe a tales

con un abrazo fraterno, reverente y amoroso. Esto se debe a que estn ligados por el

bautismo de fe que justifica e integra a Cristo, como tambin, la escritura, Palabra de

Dios, los dones del Espritu Santo, la vida en gracia, entre otros ms. Se les denomina

separados, porque no gozan de la unidad plena en l. La total plenitud de los medios de

salvacin se encuentra solamente en la iglesia catlica. Esto se debe a que el mismo

Seor Jesucristo confi a una lnea apostlica, precedida por Pedro, de construir un solo

cuerpo, al cual todos deben adherirse. Los hermanos separados deben incorporarse a la

iglesia, para gozar de una plena salvacin, y autenticidad como pueblo de Dios en

comunin.18

Anlisis y Comentario

15
Documentos Completos del Concilio Vaticano II, 414-15 y Alberigo, Historia de los Concilios,
345.
16
Ibd., 418.
17
Ibd., 417-19.
18
Ibd., 415-17.
 7

Estos principios se fundamentan en la oracin de Jess, con la solicitud de la

unidad, as como l es uno con el Padre (Jn. 17:24). El carcter de tal oracin es universal

y trasciende las dimensiones de espacio y tiempo. La peticin alcanza a aquellos que han

de creer en l, independientemente de las condiciones que rigen el tiempo.19 Por lo tanto,

en cuanto a su carcter, o esencia la formulacin de tal escrito concuerda con lo

doctrinalmente de la comunidad evanglica cristiana. No obstante, en sus aplicaciones

existen discrepancias, ya que no debe limitarse al aspecto histrico, institucional o

dogmtico, sino en la proclamacin de fe, en la proclamacin cristolgica enmarcado en

el propsito i``,na o`` ko,smoj pisteu,h o``,ti su, me

avpe,steilaj (Jn. 17:21).20 Por lo tanto, una divisin denominacional, litrgica,

tradicional o histrica, no significa quebrantamiento del propsito de la proclamacin,

sino solamente diferentes expresiones de devocin al enviado, Cristo Jess. Ante esto, en

la diversidad est la unidad.

Por otra parte, si se toma el modelo Trinitario como unidad, se hace notorio que tal

unidad expresa diversidad en sus expresiones, en persona y carcter. Adems, tal modelo

no se limita a ello, sino es el fundamento de la unidad de los creyentes. Se hace difcil

entender tal unidad incluso en la Trinidad, no ms creer en la esencia. Por lo tanto, si

existe unidad en esencia, pero en existencia diferencia por expresiones, personalidades y

funciones.21

Prctica Ecumenista

19
Samuel Prez Millos, Comentario Exegtico al Texto Griego del Nuevo Testamento: Juan
(Barcelona: Clie, 2016), 1561-64.
20
Millos, Comentario Exegtico al Texto Griego del Nuevo Testamento: Juan, 1564.
21
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio segn San Juan (Grand
Rapids: Libros Desafo, 1981), 637-39.
 8

Consiste en una renovacin eclesial, donde la liturgia, los sacramentos, la palabra

de Dios y otros elementos van transformndose en sus expresiones, como parte del

movimiento ecumnico. Estos afectan todas las reas de la vida como matrimonio,

espiritualidad y sociedad, lo cual implica una conversin genuina de corazn, renovacin

hecha por el Espritu Santo. Para ello, es necesario la oracin ecumenista, donde tantos

los catlicos como los hermanos separados intercedan por tal unidad, como tambin, el

dilogo entre ambos, para demostrar la esencia catlica en testimonio a los hermanos

separados. Por otra parte, debe existir cooperacin entre telogos, sacerdotes y pastores

en los estudios de los misterios de Dios, claro est que la lnea catlica expresar las

verdades ms fiables. Finalmente, esto llevar a la iglesia a profesar que existe un solo

Dios del cielo y la tierra, y donde culminar en unidad.22

Anlisis y Comentario

Es elogiable que en tal documento, se exprese de un ecumenismo espiritual, una

unidad que se comparte en la prctica de una vida santa, un corazn renovado y las

oraciones en pro de tal unidad. Tambin, admirable atribuir al Espritu Santo la obra de

renovacin en el creyente, lo cual repercute en su vida. No obstante, la misma crtica

persiste en rogar errneamente por una unidad en cuanto a un fin estructural,

institucionalista de iglesia. Surge una pregunta ante esto acaso la iglesia no est unidad

desde que es partcipe en esa renovacin? Por otra parte, se subestima la gracia, la

revelacin, la obra del Espritu Santo en las diferentes comunidades eclesiales.

Iglesias y Comunidades Eclesiales separadas de la Sede Romana

22
Documentos Completos del Concilio Vaticano II, 419-23.
 9

Este captulo se divide en dos secciones, la primera con respecto a la iglesia

oriental ortodoxa y la segunda, con las iglesias nacientes de la reforma. Ahora bien, dicho

captulo con referencia a las iglesias orientales manifiesta que se les invita a la unidad por

las siguientes razones. Primero, por su carcter histrico, donde comparten orgenes

apostlicos y muchas elaboraciones de fe que surgieron de concilios en el oriente como la

trinidad y sobre el Dios encarnado. Segundo, por su tradicin litrgica en devocin a

Dios, Mara y a los padres apostlicos, y su espiritualidad en la vida asceta, anacoreta o

monstica transmitida al mundo occidental siglos despus. Tercero, las diferentes

disciplinas y sanciones que velan por las almas de los fieles. Finalmente, por sus

elaboraciones dogmticas sobre los misterios de Dios como patrimonio espiritual,

litrgico, teolgico en el devenir histrico.23

En cuanto a las iglesias nacientes de la reforma, se hace difcil describirlas por su

diversidad que presentan en cuanto a origen, doctrinas y vida espiritual. No obstante, se

estiman elementos esenciales para el dilogo con tales comunidades. Primero, la

confesin de Cristo como Dios, quien es el centro eclesistico y por medio de quien

aspiran a la unidad. Segundo, por su reconocimiento de autoridad divina de los escritos

sagrados, la Palabra de Dios, las cuales testifican a Cristo y poseen los misterios de Dios.

Tercero, el bautismo es un sacramento de unidad, que se comparte como exordio de una

vida creyente como tambin, la cena del Seor, instituida por el mismo Jesucristo, donde

se conmemora su muerte y resurreccin hasta su segunda venida. Finalmente, su

testimonio que evidencia la fe en Cristo en las diferentes prcticas de vida.24

23
Ibd., 424-.27.
24
Ibd., 427-29.
 10

Por lo tanto, en dicho documento se apela a una actitud prerrogativa y a la obra de

la Trinidad expresadas en este breve extracto:

``Este sacrosanto Snodo exhorta a los fieles a que se abstengan de toda

ligereza o celo imprudente que pueda perjudicar el verdadero progreso de la
unidad... Adems, se declara consciente de que este santo propsito de reconciliar a
todos los cristianos en la unidad de una sola y nica iglesia de Cristo supera las
fuerzas y la capacidad humana. Por eso pone plenamente su esperanza en la oracin
de Cristo por la iglesia, en el amor del Padre a nosotros, en el poder del Espritu
Santo.25

Anlisis y Comentario

Se debe extender un agradecimiento a la actitud, a la apertura de dilogo, a la

aceptacin y disposicin de interaccin con estas dos comunidades expresadas en dicho

esquema. No obstante, no es de tan agrado tanto para la iglesia oriental como iglesias

nacientes de la reforma y su diversidad actual, aceptar tal propuesta que involucra volver

al seno catlico. Muchas preguntas surgen con respecto a ello como estas Qu sucede

con las tradiciones, liturgias, races histricas e incluso la obra del Espritu Santo en cada

una de ellas con el devenir histrico? Cules seran las dificultades, oportunidades,

deficiencias, desafos, beneficios que tal unidad se llevase a cabo? Pero, si es aceptable

tal interaccin pertinente al dilogo o a la observacin entre ambos. Como toda relacin,

ambos deben ceder para que sea efectiva tal unin.

Finalmente, tal pensamiento en nuestra poca, del movimiento ecumenista suena de

manera utpica, con el precedente histrico que las diferentes religiones han fallado a la

humanidad.

Propuestas para la Iglesia Evanglica

25
Ibd., 430-31.
 11

La Unidad fraternal en las denominaciones.

La iglesia evanglica debe promover la unidad. Primero, a nivel denominacional,

trabajar unidas para promover proyectos sociales, actividades evangelstica y, unificar y

fortalecer las doctrinas bblicas para un funcionamiento mejor. A la luz de este consejo, la

iglesia evanglica ha quedado corta en el sentido de que ha estado en una total divisin

con las otras denominaciones, separadas por diversos pensamientos y doctrinas como si

Cristo mismo estuviera dividido (1 Cor. 1:13). Es carente el tema de la unidad en el

crculo evanglico ya que ella misma ha creado esa barrera a la unidad, a la luz de Efesios

4:4-6.

Como segundo lugar, la unidad con los catlicos romanos, si bien es cierto, la idea

del concilio en el documento del vaticano II, comenta que los catlicos abren sus brazos

de amor para recibir al hermano separado. La iglesia evanglica debe aprender tambin a

extender sus brazos a una relacin ancha, eliminar los viejos prejuicios que se llevan

acerca de ella y entablar un dialogo fraternal como uno en Cristo.

La unidad en el amor de Cristo

La iglesia evanglica debe practicar el mandamiento nuevo que Cristo dej:

que os amis los unos a los otros; que como yo os he amado, as tambin os amis los

unos a los otros (Jn. 13:34 Rv-1960). La iglesia evanglica debe poner en prctica este

mandamiento; cosa que no est pasando en ella, lo cual, se refleja con la iglesia catlica

romana. Por lo tanto, no debera existir ninguna discrepancia; si bien es cierto, todos

somos uno en Cristo. Lamentablemente aun dentro de los seminarios o instituciones

evanglicas no existe esa unidad, hay divisiones y preferencias, no hay ese deseo de hacer

lo que la Palabra dice.

 12

Finalmente, se debe promover el amor de Cristo, revivir ese servicio y entrega por

el discipulado y la evangelizacin, la promocin de la palabra verdadera como la

intencin del consejo pontificio. Es importante resaltar que la iniciativa de la unidad de

los cristianos, la ha tomado la iglesia catlica romana, mientras que de parte de la iglesia

evanglica solo existe una gran diferencia y grandes preceptos anti-bblicos muchas

veces.

Conclusin

El Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos se fundamenta en el

documento unitatis redintegratio, elaborado durante el Concilio Vaticano II. Este se

proyecta internamente, hacia los hermanos separados, los cuales se integran por la iglesia

oriental ortodoxa y las iglesias ortodoxas que emergieron de la reforma. Tal propsito del

consejo es la restauracin de relaciones con estas comunidades con el fin de su

integracin a la sede romana.