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4 Escola de Chicago e Interacionismo Simblico

O interacionismo simblico surge de uma preocupao com a linguagem e com o

significado. Seu maior expoente foi George Herbert Mead da Universidade de Chicago.

Mead desenvolveu essa linha de pensamento em uma sofisticada teoria da mente social.

Ele sustenta que a linguagem permite que nos tornemos seres autoconscientes

cnscios de nossa prpria individualidade e capazes de nos vermos a partir de fora,

como os outros nos veem. O elemento chave nesse processo o smbolo. Um smbolo

algo que representa outra coisa. Por exemplo, as palavras que usamos para nos

referimos a certos objetos so de fato smbolos que representam o que queremos dizer.

A palavra colher o smbolo que usamos para descrever o utenslio que usamos para

tomar sopa. Gestos ou formar de comunicao no verbais so tambm smbolos.

Acenar para algum ou fazer um gesto rude tem valor simblico. Mead argumentava

que os seres humanos dependem de smbolos e de conhecimentos compartilhados em

suas interaes uns com os outros. Visto que os seres humanos vivem num universo

ricamente simblico, virtualmente todas as interaes entre indivduos humanos

envolvem uma troca de smbolos. O interacionismo simblico no se limita a essa

interpretao. Segundo a proposio de Hegel, por exemplo, e de outros filsofos que

escreveram sobre a linguagem, o mundo simblico s se constri por meio da interao

entre duas ou mais pessoas e, portanto, o simbolismo no resultado de interao do

sujeito consigo ou mesmo de sua interao com um simples objeto. Apesar de ser um

sentido individual e uma base para todos e quaisquer sentidos que cada um d s suas

prprias aes, ela fundada nas interaes do indivduo, ou naquilo que o "eu" faz

sendo regulado pelo que "ns" construmos socialmente. O interacionismo simblico

dirige nossa ateno ao detalhe da interao interpessoal e a como esse detalhe usado
para dar sentido ao que os outros dizem e fazem. Os socilogos influenciados pelo

interacionismo simblico frequentemente se concentram na face a face nos contextos da

vida cotidiana. Eles destacam o papel de tal interao em criar a sociedade e suas

instituies. Goffman chama de "face" algo mais do que o rosto, toda a fachada que

sustenta um indivduo. O trabalho de face o esforo que cada um de ns faz para

manter-se altura da dignidade que projetamos sobre ns mesmos, altura do

tratamento que acreditamos merecer por parte dos outros. E os perigos esto sempre

espreita, a qualquer momento uma casca de banana pode pr a perder nossa compostura

e dignidade com um tombo ridculo. Nesse sentido, Goffman afirma, analisando a

introjeo desta forma de controle, que, na "priso da vida social", cada pessoa seu

prprio algoz, "mesmo que alguns possam gostar de suas celas".

O interacionismo simblico uma abordagem sociolgica das relaes humanas

que considera de suma importncia a influncia, na interao social, dos

significados bem particulares trazidos pelo indivduo interao, assim como os

significados bastante particulares que ele obtm a partir dessa interao sob sua

interpretao pessoal. Essa abordagem especialmente relevante na microssociologia e

psicologia social. Essa escola se originou no pragmatismo americano e particularmente

no trabalho de George Herbert Mead, que demonstrou que os egos (self) das pessoas

so produtos sociais, sem deixar de ser propositados e criativos. Outros pioneiros na

rea foram Herbert Blumer e Charles Cooley. Blumer, um estudioso e intrprete de

Mead, e criador do termo "interacionismo simblico", ps em evidncia as principais

perspectivas dessa abordagem: as pessoas agem em relao s coisas baseando-se no

significado que essas coisas tenham para elas; e esses significados so resultantes da

sua interao social e modificados por sua interpretao.


Socilogos que trabalham nessa linha pesquisaram uma extensiva gama de tpicos

utilizando uma variedade de mtodos de investigao. Entretanto, a maioria das

pesquisas de interacionistas utiliza mtodos de pesquisa qualitativa, como observao

participante, para estudar aspectos da (1) interao social e/ou (2) self (individualidade).

As reas da sociologia que foram mais influenciadas pelo interacionismo simblico

incluem a sociologia das emoes, comportamento desviante/criminologia,

comportamento coletivo / movimentos sociais e a sociologia da vida sexual. Os

conceitos interacionistas que ganharam ampla difuso incluem definio de situao

(definition of the situation); trabalho emocional; administrao de impresso

(manipulao da identidade); espelhamento do self (formao da identidade); e

instituio total. Erving Goffman, embora tenha reivindicado no ter sido um

interacionista simblico, reconhecido como um dos principais contribuintes

perspectiva.

A noo de definio da situao

Trata-se do processo a partir do qual se atribui um sentido o ao contexto vivido, da

resposta que cada pessoa d seguinte pergunta: o que est acontecendo aqui, agora?

Ela central, portanto, para se compreender o modo como as pessoas orientam suas

aes na vida cotidiana. Por exemplo, se uma pessoa entra numa sala, v um caixo com

um corpo, velas, flores e gente chorando, certamente poderia pensar de que se tratava de

um velrio, e que seria melhor no contar alguma piada. Ou seja, as pessoas definem

uma situao, e a partir disso orientam-se para agir de maneira adequada. Isso no

significa necessariamente que a definio esteja correta. Poderia, seguindo o exemplo,

no ser uma cena real de velrio, e o sujeito dentro do caixo era um ator, no um

defunto. Em outras palavras, uma definio equivocada da situao poderia causar


constrangimento. Definir a situao, pois, fundamental para a vida de qualquer

indivduo que vive em sociedade, no sentido de entender o que est acontecendo e se

alinhar adequadamente s diferentes situaes.

Deste ngulo pode parecer que a noo de definio da situao seja uma prerrogativa

individual, um processo mental. Cada um definiria a situao como melhor lhe

aprouvesse. Mas existem diferentes maneiras de definir uma mesma situao, e elas

esto permeadas por uma relao de poder. Quem tem o poder de definir mais

legitimamente o que est acontecendo ou, numa dimenso mais individual ainda, o que

algum ? Tomemos um exemplo trazido por Howard Becker:

Consideremos o caso da maconha. As pessoas que a usam tm uma


linguagem para se referir a ela. Elas falam em viajar, e tm muitos
sinnimos para maconha, referindo-se a ela, por exemplo, como
marofa. [...] Outras pessoas, cujos mundos tambm incluem a
maconha mdicos, advogados, policiais tero outras palavras para
as mesmas coisas, talvez falando de adio, cannabis, e
traficantes. [...] O modo pelo qual as coisas so chamadas quase
sempre reflete relaes de poder. As pessoas no poder chamam as
coisas do que quiserem, e as outras tm que se ajustar a isso, talvez
usando suas prprias palavras em privado, mas aceitando aquilo de
que no podem escapar (2004, p. 102).

A relao de poder existe na medida em que algumas definies da situao so mais

legtimas do que outras, e essa legitimidade a resultante de quem tem o poder de

propor e sustentar a definio. A diferena, por exemplo, entre um militante de

esquerda e um subversivo para pensar em categorias tpicas da ditadura militar

um questo de definio da situao. Equvocos na definio da situao, por outro

lado, podem se tornar questes de Estado. Goffman chama de comunicao imprpria

a ao decorrente de uma definio equivocada da situao, quando algum fala e faz

coisas como se estivesse em um lugar apropriado. No incio dos anos de 1990, por

exemplo, o ento todo-poderoso Ministro da Fazenda Rubens Ricupero conversava com

um reprter, pouco antes de dar uma entrevista para a Rede Globo. Enquanto se
ajustavam o foco e o microfone, as imagens iam sendo transmitidas por microondas

para a unidade mvel, que enviaria o sinal oficial com a entrevista para todo o pas. O

que disse literalmente e entre sorrisos o ministro nos bastidores? Uma frase

goffmaniana at a medula: Eu no tenho escrpulos: o que bom, a gente mostra; o

que ruim, a gente esconde. Aconteceu que algumas antenas parablicas de

residncias prximas ao local da entrevista captaram o sinal de microondas da cmera;

algumas pessoas gravaram as imagens em videocassetes e as enviaram para emissoras

de televiso. O estrago j estava feito. No tem problema nenhum mostrar o que bom

e esconder o que ruim, o problema os outros ficarem sabendo que fazemos isso.

Porque todos agem desta forma, manejando a impresso, para usar uma expresso de

Goffman. Mas se um ministro afirmar na frente de uma cmera para pas inteiro ouvir

que ele no tem escrpulos, sua posio torna-se insustentvel. Ou seja, uma simples

questo de controle da informao, por conta de uma definio equivocada da situao,

mudou os rumos da economia nacional.

Erving Goffman em "A Representao do Eu na vida Cotidiana"


Erving Goffman em "A Representao do Eu na vida Cotidiana" aborda as interaes
sociais entre indivduos, entretanto, ele foca numa micro-interao, ou seja, naquela
que se caracteriza entre um pequeno grupo num dado momento e num determinado
espao. Para ele, a informao sobre um indivduo possibilita o conhecimento prvio do
que se pode esperar dele, e o que ele espera dos demais. Se o indivduo for
desconhecido, tal informao se basear na sua conduta e aparncia, de acordo com
experincias prvias com o mesmo estereotipo.

No jogo da interao, o indivduo dever expressar a si mesmo e impressionar os


observadores. Sua expresso envolve duas atividades: 1. Expresso transmitida; 2.
Expresso emitida; Ser do interesse do indivduo regular a conduta dos outros,
independentemente de seu objetivo na relao ou das razes para isto. Das duas formas
de comunicao (expresso transmitida e emitida) o autor se focar na expresso
emitida, de natureza no verbal, seja ela intencional ou no. Para Goffman, o indivduo
influencia o modo que os outros o vero pelas suas aes. Por vezes, agir de forma
teatral para dar uma determinada impresso para obter dos observadores respostas que
lhe interesse, mas outras vezes poder tambm estar atuando sem ter conscincia disto.
Muitas vezes na ser ele que moldar seu comportamento, e sim seu grupo social ou
tradio na qual pertena.

A partir da ao dos outros, vinculada a impresso dada pela ao do indivduo, pode-se


obter uma viso funcional ou pragmtica da interao, e tambm considerar que o
indivduo provocou uma definio da situao e sua compreenso. Os observadores
podem utilizar os aspectos fora do controle do indivduo para legitimar os aspectos
controlveis pelo mesmo. Percebe-se desta maneira uma assimetria na comunicao,
onde o indivduo s tem conscincia de um aspecto da sua expressividade, e o
observador tem dos dois aspectos. Entretanto, tendo conscincia disto, o indivduo pode
manipular suas expresses de modo a dissimular os observadores para que os mesmos
utilizem destas expresses moldadas para validarem as informaes transmitidas. Isso
restabelece a simetria da comunicao e possibilita o jogo de informao e atuao.

Na interao, o grupo espera que o indivduo ignore seus sentimentos pessoais e


expresse-se de maneira supostamente aceitvel a todos. Com o progresso da interao,
este estado inicial ser somado a outras informaes ou modificado, desde que no seja
de forma contraditria. Quando esta impresso inicial pertence a uma longa srie de
interaes, fala-se em comear com o p direito. Podemos supor que certos fatos
cometidos pelo indivduo contradigam esta posio inicial, ou que lance dvida sobre o
mesmo, isso poderia provocar uma confuso ou constrangimento na interao.
Consequentemente, os observadores podem tomar uma postura hostil sob o indivduo
que se contradize, ou deix-los embaraados. O que provocaria uma anomia devido ao
colapso gerado nesta interao social. Atribuindo-se caractersticas especficas deste
posicionamento inicial, no se poderia deixar de inserir elementos distintos nas
definies projetadas em situaes posteriores, e deste aspecto moral das projees
que Goffman se ocupar principalmente.

Goffman, afirma que a sociedade se organiza baseando-se no fato de que um indivduo


possuindo certas caractersticas sociais deve moralmente ser valorizado, e
consequentemente, o indivduo que possua (ou simule) tais caractersticas deve ser de
fato o que expressa. Entretanto, o indivduo que possui tais caractersticas exerce uma
exigncia moral sobre os outros de modo que devam trat-lo e valoriz-lo de acordo
com tais caractersticas. O autor acredita que existam prticas preventivas para que estas
rupturas no ocorram, e prticas corretivas para diminuir os efeitos das contradies que
no foram evitadas. Quando o indivduo tenta conservar a definio da situao
projetada por outro, conceitualmente esta se falando de diplomacia. Quando se soma
as prticas defensivas (das projees) com a diplomacia, forma-se uma ferramenta para
conservao da impresso emitida por um indivduo perante outros.

George Herbert Mead


Querendo realizar a sntese entre a abordagem individual e a macrossociolgica, achou

que a noo de si podia cumprir esse papel, contanto que o si fosse visto como a

interiorizao do processo social pelo qual os grupos de indivduos interagem com

outros. O agente aprende a construir seu si, e o dos demais, graas sua interao com

estes. A ao individual pode ento ser considerada como a criao mtua de vrios si

em interao. Desse modo, os si adquirem um significado social, tornam-se

fenmenos sociolgicos, que constituem a vida social. O estudo sociolgico deste

mundo, portanto, deve analisar os processos pelos quais os agentes determinam suas

condutas, com base em suas interpretaes do mundo que os rodeia. (COULON,

1995,p. 20).

Devemos ter em mente que o interacionismo simblico, pela primeira vez na histria

da sociologia, d um lugar terico ao agente social como intrprete do mundo que o

rodeia e, por conseguinte, pe em prtica mtodos de pesquisa que do prioridade aos

pontos de vista dos agentes. A meta do emprego desses mtodos elucidar as


significaes que os prprios agentes pem em prtica para construir seu mundo social.

Logo, o conhecimento sociolgico precisa estar apoiado na prtica dos indivduos. Para

o interacionismo simblico, um conhecimento sociolgico adequado no poderia ser

elaborado pela observao de princpios metodolgicos que procuram retirar dos dados

de seu contexto para torn-los objetivos. Trata-se, ao contrrio, de estudar a ao em

relao com a realidade social natural em que se vive. A pesquisa, nas cincias sociais,

deve esforar-se para no desnaturalizar o mundo social, nem escamotear as interaes

sobre as quais se apoia toda vida social. preciso preservar a integridade do mundo

social para poder estud-lo, e levar em conta o ponto de vista dos agentes sociais, pois

atravs do sentido que atribuem a objetos, indivduos e smbolos que os rodeiam, que

eles fabricam seu mundo social. (COULON, 1995, p. 22).

Aula sobre interacionismo simblico (Prof. Maria Clara Ramos Nery).

Interacionismo simblico: um olhar sobre a vida cotidiana.

Vamos verificar alguns aspectos fundamentais sobre essa corrente sociolgica que tem

sua tnica na vida cotidiana. O interacionismo tem sua gnese ligada a George Herbert

Mead. Sua preocupao era com a construo da identidade do indivduo. Para ele, so

as relaes sociais e o papel que desempenhamos na sociedade que ir constituir a

pessoa. Essa interao tambm est ligada ao mundo simblico. E o que isso significa?

O smbolo o alicerce no qual se encontra o sentido que cada indivduo d as suas

aes, mas esse mesmo sentido se encontra ligado com o processo de interao.

Em que consiste o interacionismo? De certa forma, essa corrente de pensamento

sociolgico que vai considerar que temos praticamente dois mundos: a) o mundo da

objetividade, presente no contexto social, e o prprio mundo da cultura, das


representaes sociais, ou seja, o mundo pessoal, o mundo simblico. Mas este mundo

simblico no contexto do interacionismo se constitui enquanto fora motriz da ao de

indivduos e grupos no contexto das sociedades. Nesse sentido, pode-se verificar que o

smbolo , fundamentalmente, o alicerce no qual se encontra o sentido que cada

indivduo d a suas aes, mas esse mesmo sentido se encontra interligado com o

processo de interao. Encontramo-nos, portanto, aqui, diante do eu e do ns, sendo

que o EU, o indivduo propriamente dito e o NS, se constitui na sociedade. Estes

esto em interao constituindo sentidos e significados para o seu e o nosso agir, em

sentido individual e, tambm, em sentido coletivo, na medida em que nossas aes em

processo de interao so foras motrizes da construo da realidade social vivenciada

por indivduos e por grupos.

Por termos um NS, o universo social, podemos ento dizer que os indivduos acabam

por se constituir mutuamente. Devemos compreender que atravs do universo

simblico de representaes que temos praticamente a coordenao do que podemos

denominar de aes interindividuais. atravs dos smbolos que teremos as

interaes estas que, de certa forma, que regulam as aes individuais, e assim, temos

um crculo que envolve a relao entre o EU e o NS.

Para os interacionistas a linguagem plena de racionalidades, mas a linguagem um

conjunto de signos e de significados, simblica, portanto. sempre uma forma de

racionalizao, porque plena de sentidos e envolve sempre uma compreenso de

carter racional da realidade e tambm das interaes realizadas. Ento, o processo de

interao, para os interacionistas, tem seu desenvolvimento a constituio a partir da

troca de experincias que indivduos e grupos realizam em seu estar no mundo. Por esta

razo, por alicerar-se e experincias de carter interativo que temos o carter racional

do universo simblico de representaes sociais.


No contexto de uma viso interacionista, a linguagem que plena de racionalidades,

envolve uma abordagem do passado em termos de racionalizaes, ou seja, em termos

marcadamente lgicos, ao mesmo tempo, a linguagem, por permitir a troca de

experincias e de sentidos, e tambm de significados entre indivduos na sociedade,

envolve uma forma de estruturar-se o futuro. E por fim, a linguagem permite a interao

com os outros, estruturando essas mesmas relaes.

Vistos esses aspectos gerais, pelos quais podemos tentar definir o interacionismo,

vamos ver alguns outros aspectos sobre essa concepo sociolgica que ainda

marcante no contexto da Sociologia Contempornea.

Origem do interacionismo simblico.

O interacionismo simblico originado fundamentalmente na Escola de Sociologia de

Chicago, da tradio da Escola de Chicago. H duas correntes no interacionismo que

estamos estudando: uma vinculada com os pressupostos de Mead e com estreita relao

com a psicologia social e vinculada com o prprio departamento de Sociologia da

Universidade de Chicago.

Podemos observar a presena praticamente de duas correntes no contexto do

interacionismo. Uma corrente vinculada a Mead que encontra estreita relao com os

pressupostos da psicologia social, e outra vinculada com o prprio Departamento de

Sociologia da Escola de Chicago. Podemos dizer que as duas correntes podem ser

consideradas enquanto fontes do prprio interacionismo.

A tradio interacionista encontra-se intimamente relacionada com tradies mais

antigas da prpria sociologia norte-americana. De certa forma, essas duas tradies,

influenciadas por inmeras teorias intelectuais da Europa, que foram fundamentalmente

remodeladas e at mesmo reescritas no contexto das discusses que se travam

essencialmente na Escola de Chicago, no seu Departamento de Sociologia.


Podemos compreender que a concepo interacionista encontra-se marcadamente

relacionada com os determinantes do contexto social da poca, de certa forma, dada a

complexidade da sociedade no final do sculo 19 e incio e consolidao do sculo 20,

principalmente em termos do que temos visto anteriormente muitos intelectuais

deixando a Europa e migrando para os Estados Unidos. De acordo com Fisher e Strauss.

Esses autores mostram o quanto temos a relao entre teoria e prtica, na medida em

que a teoria sempre uma resposta intelectual interpretativa da realidade social

envolvente. assim que surgem as tradies e correntes intelectuais. E no foi diferente

no contexto da sociologia notadamente no surgimento do interacionismo simblico.

Erving Goffman

No campo da Sociologia, temos autores interacionistas que se destacam, um desses o

socilogo canadense Erving Goffman. Para o qual, todos os seres humanos se

encontram vulnerveis s mltiplas determinaes do processo de interao social.

Muitos autores no consideram Goffman, dentre eles Randall Collins, um puro

interacionista, mas a maioria o considera parte significativa da tradio do

interacionismo simblico, na medida em que ele trabalha em sua sociologia como o Ego

(Self) e tambm porque realiza uma anlise pormenorizada do processo de interao.

Goffman tem sua formao no Departamento de Sociologia da Escola de Chicago e sua

concepo sociolgica encontra-se marcada por uma forte preocupao com o carter

interacionista. So muitos os enfoques da anlise de Goffman. um autor no campo da

sociologia que se expressa de uma forma forte contra a concepo determinista da

relao indivduo e sociedade. Para ele, h um problema fundamental que deve ser

abordado pela sociologia, ou seja, o fato de como levar em considerao as

determinaes presentes no contexto social e ao mesmo tempo levar em considerao


que ainda existe espao para expresso e liberdade humanas. O que podemos

compreender em Goffaman que ela trabalha com os pressupostos claros do

interacionismo simblico, na medida em que propondo fazer uma sociologia do EU

(uma sociologia do EGO), ele considera o indivduo enquanto um ator social que tem

em seu processo de interao, uma ao sobre a situaes que o rodeiam. Ao esta que

dada pelas representaes, significados que atribui ao seu prprio agir diante das

determinaes da sociedade envolvente fazem parte da sociologia de Goffman. Ele,

individuo, enquanto ser complexo no pode ser concebido apenas como determinado,

mas concebido como um ser que em interao com o outro interfere de alguma forma

no contexto social envolvente. Dada a complexidade do ego humano, ele no apenas

determinado, mas construtor de seu contexto. Esse aspecto do interacionismo, que

podemos ver sempre presente em Goffman, de certa maneira, nos remete a Max Weber,

uma vez que toda e qualquer ao social, determinada pela interao e ao mesmo

tempo plena de sentidos e significados que so internalizados por indivduos e grupos,

que remetem posteriormente a esse processo de interao, novas formas de ao no

contexto da sociedade.

Goffman tambm vai trabalhar com o que se denomina comportamento desviante, ou

seja, comportamento fora dos padres da normalidade estabelecida pelo contexto social

envolvente. Essa temtica presente em Goffman se encontra em estreita relao com a

preocupao da Escola de Chicago com a comunidade. Goffman no trabalhar com

pressupostos de carter psiquitricos ou psicolgicos com o comportamento desviante.

Trabalhar fundamentalmente em termos dos comportamentos extemos que fazem parte

integrante da nossa humanidade. Neste sentido, devemos compreender tambm, que a

presena de normas e regras sociais envolve tambm uma classificao dos

comportamentos desviantes e adequados. A presena de normas e regras sociais


estabelece ento o que desviante e o que aceito socialmente. Moral e retoricamente

Goffman no est ao lado dos mentalmente enfermos, os estigmatizados e os desviantes

contra os estigmatizadores, os acusadores, os moralizadores profissionais. Esta posio

relaciona-se com a questo da comunidade, porque o terreno comum da comunidade so

as regras, so as normas. Estas no so mantidas automaticamente, mas pela ao

continuada de membros dessa comunidade. A prpria existncia de regras significa que

no podemos desviar e ser acusados de desvios e, com isto, injustamente lanados fora

da comunidade. Mas Goffamn, o moralista, insiste que somos todos humanos. Como

socilogo ele acredita que podemos apreender de todos os outros membros dessa

comunidade algo maior. Como interacionista, ele deseja ter certeza de que gozaremos

dessa liberdade, assegurada pelas regras e pela moral, de modelar nossos destinos

individuais.

O que importante salientar que enquanto indivduos que convivem socialmente,

fazemos representaes simblicas do conjunto de regras e normais sociais que esto

presentes na comunidade. A complexidade desse aspecto reside no fato de que a

presena das regras e normas presentes na comunidade que estabelecem o que podemos

entender por conduta desviante. O desvio sempre ocorre em relao com algum

determinante e este determinante encontra-se na comunidade. De certa maneira,

indivduos e grupos internalizam ou no as regras e normas presentes na comunidade,

fazendo tambm com que nosso destino individual, seja tambm por elas determinado.

Mead e o interacionismo

Mead trabalhar fundamentalmente com uma teoria da interao. Mead no se teria

imaginado, sem dvida, como fundador da sociologia de Chicago, embora certamente

soubesse que sua psicologia social era relevante para a prpria sociologia que estava
sendo desenvolvida no Departamento da Escola de Chicago. Mead era um filsofo

profissional e suas investigaes sobre a natureza do ego, foram provocadas por suas

preocupaes filosficas. Era tambm um reformador social, mas que no sentia

pessoalmente nenhuma necessidade de desenvolver uma cincia da sociologia.

O que importante ser destacado no contexto de Mead, que este se encontrava

preocupado em sua teoria sobre a natureza do ego em relao com o prprio meio

social. H tambm, dentro de suas investigaes, o que comum na Escola de Chicago,

a preocupao com os determinantes da mudana social.

Em Mead, sua forma de conceber a mudana social, encontrava-se em estreita relao

com o progresso da civilizao enquanto uma totalidade. Esta sua preocupao com o

progresso da civilizao e o processo de mudana social, levou a que ele praticamente

criasse uma psicologia social, que incorporava um tipo especifico de desenvolvimento

civilizacional.

A psicologia social de Mead foi ponto de partida para a abordagem de muitos

psiclogos e socilogos, na medida em que, pelo que podemos compreender,

encontramos diante de uma abordagem psicossociolgica da relao indivduo-

sociedade, da relao homem-mundo.

Mead foi um intelectual que dotou vrias geraes de interacionistas de uma viso

filosfica no contexto de sua psicologia social, no sentido de possibilitar a existncia de

uma epistemologia. Diferentes autores interacionistas objetivaram ressaltar vrios

aspectos da psicologia social de Mead em contraposio a outras tradies sociolgicas.

Cabe salientar ainda que no contexto do interacionismo simblico, encontramos o fato

de considerar o contexto social e a conduta de indivduos e grupos enquanto condio

essencial para a conscincia, no sentido de termos uma relao de interdependncia

entre o mundo objetivo da realidade social e a prpria construo de comportamentos,


de repertrios de aes individuais e coletivas. Em suma, todo comportamento humano

autodirigido e tambm observvel enquanto simblicos e interacionais, na medida em

que permite que indivduos e grupos possam planejar e dirigir suas aes em processo

de interao com os outros e estabelecer ao mesmo tempo sentidos e significados

realidade objetiva. Est , em termos muito gerais, uma perspectiva da psicologia social

estabelecida por Mead, onde temos, fundamentalmente, a prpria natureza do processo

de interao e o desenvolvimento social que se realiza entre indivduos e grupos.

O ator social em Mead, um ator vivo, que se comunica, que se cria, e que cria

representaes acerca de sua realidade social, que d significado e sentido ao seu mundo

individual e coletivo, que racionaliza e que pode estabelecer mudanas em sua realidade

individual e coletiva. Aqui temos, quase que implcita, a questo da comunicao

presente na sociedade e que tambm deve ser compreendida enquanto uma parte da

etnometodologia, onde temos todo o estudo dos mtodos utilizados por indivduos e

grupos para representar, descrever e construir seu universo social.