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-Modalidad : Presencial .
PRIMER MODULO
Contenidos:
El ambiente natural y social
El ambiente natural y social en el Diseo Curricular del Nivel Inicial. La nocin de rea
de Conocimiento. La construccin del concepto de ambiente en las Ciencias Sociales
y Naturales. Explicitacin y revisin de las concepciones de ambiente en los docentes:
lo cercano y lo lejano, lo simple y lo complejo. Desnaturalizando lo cotidiano: el
ambiente, los pueblos originarios y la diversidad de ecosistemas naturales.
La tarea de enseanza en el nivel inicial en el marco del rea: de cmo piensan y
perciben los nios su entorno a la indagacin sobre le ambiente natural y social.
PRIMER ENCUENTRO
SEGUNDO ENCUENTRO
Mdulo 2: Un mapa actual de los Pueblos Originarios: Construyendo herramientas
didcticas a travs de una actualizacin disciplinar.
Contenidos:
En esta imagen podemos trabajar la intima relacin entre los componentes social y
natural Como las creencias que se manifiestan en las prcticas relacionadas como
esta festividad, tambin organizan los modos de vincularse con la naturaleza y la
economa del pueblo andino. Como resultado el impacto ambiental es mnimo y la
relacin sociedad naturaleza sumamente sustentable. En un ecosistema que nosotros
caracterizaramos como desrtico este pueblo sostienen su forma de vivir, que mas
all de los cambios, puede reconocerse como un sistema de supervivencia desde
antes de la conquista hasta el presente.
Actividad:
1 Parte:
DOCUMENTO 1
1492
GUANAHAN
Cae de rodillas, llora, besa el suelo. Avanza, tambalendose, porque lleva ms
de un mes durmiendo poco o nada, y a golpes de espada derriba unos ramajes.
Despus alza el estandarte. Hincado, ojos al cielo, pronuncia tres veces los
nombres de Isabel y Fernando. A su lado, el escribano, levanta el acta.
Todo pertenece, desde hoy, a esos reyes lejanos: el mar de corales, las
arenas, las rocas verdsimas de musgo, los bosques, los papagayos y estos hombres
de piel de laurel que no conocen todava la ropa, la culpa ni el dinero y que
contemplan aturdidos, la escena.
Luis de Torres traduce al hebreo las preguntas de Cristbal Coln:
Conocis vosotros el reino del gran Khan? De dnde viene el oro que llevis
colgado de las narices y las orejas?
Los hombres desnudos lo miran, boquiabiertos, y el intrprete prueba suerte
con el idioma caldeo, que algo conoce:
Oro? Templos? Palacios? Rey de reyes? Oro?
Y luego intenta la lengua arbiga, lo poco que sabe: Japn? China? Oro?
El intrprete se disculpa ante Coln en la lengua de Castilla. Coln maldice en
genovs, y arroja al suelo sus cartas credenciales, escritas en latn y dirigidas al gran
Kahn. Los hombres desnudos asisten a la clera del forastero de pelo rojo y piel
cruda, que viste capa de terciopelo y ropas de mucho lucimiento.
Pronto se correr la voz por las islas:
Vengan a ver a los hombres que llegaron del cielo! Triganles de comer y de beber!
DOCUMENTO 2
Pueblos Originarios, una Naturaleza sin Dueos
23-12-04, Por Juan Ignacio Manchiola *
(www.ecoportal.net/Contenido/Temas_Especiales) Ukhamawa: Red de Noticias
Indgenas
"Los pueblos indgenas (cualesquiera que sean) tienen una cosmovisin en la que el
hombre es un ser ms entre otros de la naturaleza y, en cambio, la cultura occidental
es eminentemente antropocntrica, concibe al hombre como centro de la naturaleza y
su tarea es dominar todas las cosas", afirm German Bournissen, Coordinador
Nacional del Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA), a RENA.
Para Bournissen, todas las etnias de Argentina tienen el mismo apego con su medio
natural, especialmente aquellas que viven en las zonas rurales. "A pesar de esa unin
muchos indgenas se ven forzados a migrar a las ciudades por el proceso de
concentracin de la tierra operado en las ltimas dcadas. Esta situacin que fuerza a
los indgenas, especialmente a los ms jvenes, al abandono de sus tierras y sus
comunidades tiene enormes costos sociales y culturales para las comunidades",
asegur.
En un congreso sobre la tierra, realizado este ao, los participantes definieron de este
modo su relacin con el entorno natural: "Los pueblos originarios somos hijos de la
tierra, que para nosotros es sagrada, por eso afirmamos que no somos dueos de la
tierra sino parte de ella, que no la queremos para explotarla sino ara convivir con ella,
para trabajar cuidando la naturaleza con un desarrollo equilibrado para el bienestar
comn de la humanidad".
"Todos los pueblos indgenas de Latinoamrica tienen esa concepcin, que se torna
ms visible en aquellos que son cazadores recolectores. Esos pueblos ven afectada
su situacin cuando se producen las grandes deforestaciones por el avance de la
agricultura y ah surgen los graves problemas alimentarios", ampli.
La gente de la tierra
Por ser parte de todo, el Newen de cada MapuChe est en profunda relacin con, por
lo menos, otro Newen. "Cada Mapuche est en relacin, por ejemplo, con el Newen
del agua, del viento, del guila o del choique (avestruz). Este es uno de los motivos
que hacen que la relacin del Mapuche con el territorio sea tan fuerte e importante,
porque el territorio natural ancestral y sus fuerzas es lo que permite al Mapuche
desenvolverse como tal".
Segn ellos, la diferencia ms visible que tiene esa lgica con su cosmovisin es que
concibe a la naturaleza como un recurso explotable del que se puede sacar rdito
econmico. "Nosotros no nos planteamos explotar la Mapu (Tierra) porque ella es
nuestra Madre Tierra, nuestra uke Mapu. Si la lastimamos estamos rompiendo un
equilibrio necesario para la conservacin de toda la vida".
Pero eso no implica que no utilicen los frutos que la tierra brinda o que su trabajo
pueda generar. "Pero una cosa es la abundancia o el deseo de abundancia para todos
y el trabajo planificado comunitariamente y otra muy distinta es el afn de poder, de
lucro econmico y de consumismo compulsivos que violentan los frutos de nuestra
Madre".
DOCUMENTO 3
De quin es el aire? De quin el agua, las lagunas, los ros? De quin es la sal, la lea, los
piches, los guanacos y andes, hasta los baguales y vacas del campo? De alguno? De la
tribu? De alguna otra tribu? o de todos...? Para que toda la gente respire, beba, coma, para
vivir?
Qu sucedera si un indio entre sus hermanos, o una tribu entre tantas, pretendiera todo para
s solo? ...
(Palabras pronunciadas por el jefe Aonikenk Kakapol, en 1739, en lo que hoy es
territorio de la provincia de Santa Cruz. De quin es el aire?).
1- Establecer a partir del trabajo grupal los rasgos que definen las cosmovisiones y
relacin sociedad-naturaleza que se han venido confrontando en Amrica y en lo que
hoy es Argentina desde hace 500 aos. Realizar un informe escrito que ser
compartido y fundamentado en plenario.
3- Elaborarn por subgrupos conclusiones o mensajes, pero sobre todo preguntas que
registradas en el papel reflejen la mirada crtica, la reflexin, la problematizacin y la
revisin o ampliacin de saberes previos que se hayan podido alcanzar y que
funcionarn como inicio de un guin individual y grupal para continuar complejizando
el desarrollo de la propuesta del curso.
2 Parte:
Quines son los indios? Quines son los indios actualmente? Y los
aborgenes, los nativos, los autctonos, los pueblos originarios?
TERCER ENCUENTRO
Mdulo 2
Contenidos:
Ambientes y contextos de los pueblos originarios que habitaron el actual territorio
argentino: Cazadores de la llanura: los querandes. Agricultores de la montaa: los
diaguitas. Cultivadores de la selva: los guaranes. Cazadores de la Patagonia: los
tehuelches.
Sociedades y naturaleza. Sus relaciones con el medio ambiente: modos de
produccin, subsistencia, relacin del hombre con el ambiente. Su relacin con los
animales y las plantas. Las plantas que curan. Los animales como recursos.
A comienzos del siglo XVI, el actual territorio argentino se encontraba habitado por una
gran cantidad de pueblos indgenas que tenan un cabal conocimiento del ambiente en
el que vivan. Etngrafos, arquelogos, antroplogos, historiadores ubican estas
sociedades indgenas en distintas reas culturales, que son definidas teniendo en
cuenta aspectos lingsticos, culturales y de adaptacin al ambiente
La mayora de los grupos que controlaban la regin chaquea, la Pampa - Patagonia,
los canales fueguinos tenan como principal fuente de supervivencia la caza de
animales y la recoleccin de plantas y frutos silvestres. Otros pueblos, establecidos en
el Noroeste, en Cuyo, en las Sierras Centrales y en la Mesopotamia, haban logrado
producir sus alimentos. Practicaban la agricultura y algunos tambin la cra de
animales. Se trataba de sociedades en las que jefes y caciques basaban su poder
fundamentalmente en sus conocimientos sobre actividades vitales para la comunidad,
como la caza o los trabajos agrcolas, y en las que no haba pronunciadas
desigualdades. De todas maneras, aunque estas sociedades estaban fundadas en una
organizacin social del trabajo de tipo comunitario, existan conflictos en torno de
mltiples cuestiones de la vida en comn. Entre los ms documentados, estn los que
estallaban entre distintos pueblos o parcialidades por la disputa de territorios de caza o
de frutos considerados valiosos.
- Cazadores de la llanura: los querandes,
- Agricultores de la montaa: los diaguitas,
- Cultivadores de la selva: los guaranes,
- Cazadores de la Patagonia: los tehuelches.
Una antigua leyenda nos cuenta la vida de Tup y Guaran, dos hermanos gemelos
que- enemistados por culpa de las continuas peleas entre sus mujeres- debieron
separarse. Tup, el mayor, se dirigi hacia el norte donde cultivando la mandioca;
mientras que Guaran se iba hacia el sur y oeste, donde hara florecer las espigas del
maz (los arquelogos nos hablan de los Tup-Guaranes, dos pueblos unidos por el
mismo dialecto y las mismas costumbres y la separacin la ubican en el Matto Grosso
hace al menos 1600 aos). Los numerosos descendientes de estos hermanos o dos
pueblos penetraron en la selva y lentamente se fueron dispersando. Los guaranes se
dirigieron hacia el sur usando canoas y balsas para viajar por los ros, llegaban a tierra
o islas y cultivaban. Pero como los cultivos perdan fertilidad deban tomar sus cosas y
mudarse a otras tierras mejores para la caza, la pesca y la agricultura.
Podemos ofrecer otro tipo de relato, construido por el docente partir de un trabajo de
bsqueda de informacin en distintas fuentes que tratan sobre las peculiaridades de
este pueblo indgena, destacando elementos fundamentales para favorecer la
construccin de los conceptos con los que hemos decidido trabajar a lo largo del
recorrido didctico. No olvidar presentar un marco temporal y espacial acotado, a los
distintos miembros de esta comunidad (hombres, mujeres, nios, ancianos, cacique) y
hacer referencia a lo que eran sus actividades cotidianas (pesca, caza, cultivo),as
como a otras ms espordicas, como los enfrentamientos con otros grupos, una
descripcin sobre sus hbitos de vida, las caractersticas de sus viviendas, sus
herramientas y sus armas.
La utilizacin de alguna cartografa construida para tal fin puede resultar de gran
utilidad para que los nios/as ubiquen los lugares donde vivan los guaranes y
sealen desde dnde avanzaron. La presentacin de imgenes sobre los paisajes, la
fauna y la flora del litoral mesopotmico pueden contribuir para que los chicos
enriquezcan sus representaciones sobre el ambiente donde este pueblo habitaba y
habita.
Rumbo al sur
Surgirn preguntas que nos obligarn a dar ms informacin, aclarar cuestiones de
vocabulario y brindar explicaciones.
La docente puede guiar a los nios/as para relacionar esta leyenda que se difunde en
el espacio ocupado por el pueblo guaran en toda su extensin y algunas herencias
que perviven como costumbre diaria: tomar mate (invento guaran).
__________________________________
1-ZELMANOVICH, P. (1998), Seleccionar contenidos para el primer ciclo. Un falso dilema: cercana o
lejana?, en: AISENBERG, B. y ALDEROQUI, S. (COMPS.),
A partir de la lectura del texto con la ayuda del docente y el mapa presentado, localizar
el espacio ocupado por el pueblo guaran (por tratarse de nios pequeos, en estos
casos es aconsejable trabajar el efecto zoom desde lo general a lo particular, con
referencias construidas por ellos). La localizacin de los ros Uruguay y Paran
permitir cada vez que sea necesario remitirnos al mapa para identificar los territorios
que estos pueblos controlaban y la idea del uso social de los recursos naturales: el
agua. La identificacin de las actuales provincias argentinas en las que habitaba el
pueblo guaran permitir a los nios/as iniciarse en el conocimiento de la divisin
poltica de nuestro pas, de un ambiente de selva.
Podrn colocar-pegar en el mapa las imgenes que estuvieron trabajando, las que
trajeron de sus casas.
Cultivar en la selva.
Los guaranes tenan un sistema de cultivo bien adaptado a la regin pero les exiga
frecuentes mudanzas a otras tierras cercanas. Sus campos de cultivo estaban en el
interior de la selva, a resguardo de los vientos. El terreno elegido tena que limpiarse,
usaban para ello hachas de piedra, esperaban dos o tres meses hasta que la
vegetacin cortada se secaba y entonces la quemaban (pequeas parcelas de tierra).
Despus de las primeras lluvias, el jefe convocaba a la poblacin para que en un
ambiente de fiesta todos juntos realizaran las tareas de siembra. Entre los rboles
cortados y las cenizas que servan como fertilizantes- hacan agujeros con un palo y
plantaban maz, mandioca, batata, zapallo, manes, porotos, ajes, anans, algodn,
hierbas medicinales. A pesar de la gran cantidad de plantas que crecen en la selva,
all el suelo no es bueno para la agricultura y por eso la tierra de los cultivos guaranes
perda fertilidad tres a cinco aos despus de la primera siembra. Entonces, deban
abandonarlos y mudarse unos kilmetros ms lejos, donde limpiaban nuevas parcelas
para sembrar. Del monte sacaban frutas silvestres, palmitos de palmera, cientos de
plantas medicinales, yerba mate, miel de avispas o de abejas silvestres y larvas de
gusanos, escarabajos que, bien cocidas, se convertan en una comida nutritiva.
Tostaban el man y procesaban la mandioca amarga: para sacarle el veneno la
rallaban, la expriman en prensas de hojas de palma y la tostaban; resultado una
harina muy nutritiva.los choclos los coman asados y hacan palomitas de maz
pochoclos-.
Los campos de cultivo duraban no ms de cinco o seis aos porque la lluvia arrastraba
la capa frtil del suelo y ste dejaba de ser productivo. Cuando la tierra se cansaba los
guaranes abandonaban la parcela y abran otra. Cada vez las parcelas para cultivo se
alejaban de la aldea y se haca difcil proteger los cultivos de las hormigas, aves y de
otros pueblos indgenas. Era el momento de partir para los guaranes.
Informacin extrada de material citado como sugerencia.
Buscar informacin en libros, enciclopedias, revistas, en la sala o en la biblioteca del
jardn.
Cmo es la selva de los guaranes? Investigar y registrar por dictado al docente,
sobre las caractersticas del suelo misionero, su color. Observar imgenes del
ambiente actual.
Conversar con los nios/as, a partir de lo ledo, sobre las plantas que cultivaban y los
productos que recolectaban; sobre los animales y aves que contribuan a la dieta de
los guaranes.
A partir de la observacin de imgenes de ambientes naturales del espacio ocupado
por los guaranes identificar en las mismas los recursos naturales que aprovechaban
del ambiente para satisfacer sus necesidades.1
Preparamos terer? Herencia tup-Guaran.
()Desde tiempos inmemorables tostaban ligeramente las milagrosas hojas del kaa
y las masticaban durante sus viajes. Tambin las maceraban en agua fra dentro de
una pequea calabaza para absorberla con una pequea tacuara. Era el terer,
antecesor directo del mate criollo. Hasta bien entrado el perodo hispnico la yerba
mate no se obtuvo ms que en forma silvestre y en su habitad de origen. La
recoleccin se haca de febrero a mayo, cuando las hojas estaban bien verdes y los
frutos casi maduros.2
Cada uno a lo suyo.
La mujeres cocinaban, tejan, hacan las cestas y las vasijas de cermica, cuidaban a
los nios, atendan los cultivos y cosechaban. Todos los hombres eran buenos
pescadores, cazadores para lo cual construan redes, anzuelos de madera, diquecitos
con tierra, piedras y ramas para estancar el agua, arcos y flechas3 lo cual construan
redes, anzuelos de madera, diquecitos con tierra, piedras y ramas para estancar el
agua, arcos y flechas4
Leer los textos, identificar las tareas de las mujeres y la de los hombres (Trabajar el
concepto divisin del trabajo). Sera interesante que la docente propusiera conversar
acerca de las diferencias entre las tareas en la sociedad guaran y en la actual.
Para qu necesitaran confeccionar canastos, cestos? Quines los hacan? Cmo
los hacan?
Invitamos a un cestero de la zona y conversamos con l sobre la utilidad de los cestos-
canastas, la tcnica de hilar fibras y tejer. Observamos una foto: artesana actual de
Pozo Azul (Misiones) u otra imagen actual, donde esta tejiendo tiras de corteza para
fabricar canastos junto a su hijo.
______________________
1 Trabajar conceptos como ambiente- recurso natural-tecnologa
2 Glvez, Luca. Guaranes y jesuitas. De la Tierra si Mal al Paraso. Sudamericana. 20001.
Pg.30
3Ministerio de Educ y Ciencia. Guaranes.
4Ministerio de Educ y Ciencia. Guaranes.
Sera muy interesante proponer que los chicos modelen con arcilla (roja) a la manera
en que lo hacan los pueblos originarios. El maestro debera ensear cmo lograr
algunas formas de cuencos
Escuchar un relato para conocer acerca de la boda entre los guaranes. Se sugiere
consultar material bibliogrfico que aporte informacin para construir un relato.
El propsito de la actividad es comentar y analizar la historia de los guaranes y
relacionar las normas, valores, costumbres y creencias de este pueblo con algunas
prcticas establecidas para una situacin particular: el matrimonio.
Luego de la narracin o lectura ser interesante recuperar qu han comprendido los
chicos acerca de esta prctica cultural. Dado que el propsito de la secuencia es
acercar a los alumnos representaciones de modos de vida diferentes del propio para
que puedan construir imgenes ms flexibles y dinmicas acerca de la vida social en
contextos diversos, es importante que habilitemos un espacio de reflexin sobre
costumbres tan distintas. Es importante tambin advertir que, adems de los
elementos de diferenciacin, hay muchos otros en comn con nuestras propias
prcticas y costumbres.
Motiva el intercambio de opiniones acerca de ciertos rituales, analizar si lleva o no traje
la novia, el material con que estara confeccionado, el uso de una diadema, la
presencia de un anciano entregando el kau. Articulando la informacin del texto con
los datos adquiridos previamente, en el trabajo con las fotografas y los textos.
Pero no debemos olvidar que a lo largo del itinerario de actividades deben incluir
estrategias para registrar, organizar y sistematizar la informacin. Por tratarse de nios
pequeos, puede ocurrir que la recuperacin sea desordenada, pero esto permitir
realizar otra actividad posterior. Por ejemplo, una vez anotados todos los comentarios,
podemos leerlos en voz alta y proponerles reorganizarlos segn los temas que se
tratan.
La Tierra sin Mal el ser guaran.
Leer nuevamente el cartel con el que presentamos a los guaranes. Hipotetizar con
ellos sobre: tambin buscaron la perfeccin del alma y creyeron que con fe y
sacrificios- se poda llegar a la Tierra Sin Mal, ()
Conceptos como dios/dioses, chamanes, adivinos del futuro, sueos, ceremonias,
rituales, bailes, danzas, cantos, etc., seguramente aparecern en las preguntas de los
nios. Trabajar con esa informacin.
Vamos de visita aun Museo.
Tambin en el museo local puedes encontrar una pipa, canastilla, puntas de flechas de
maderas u otro objeto donde trabajar con los nios/as lectura de objetos.
La visita a un museo tambin pude ser pensada como actividad de inicio. Ya que
seguramente en muchas ciudades existen y que conservan elementos de los pueblos
originarios aunque no sean de los guaranes (hay algunos elementos que
seguramente son comunes).
Evaluacin en proceso de esta secuencia de actividades:
Una vez ledos todos o algunos de estos textos (adaptados o recreados), proponer
construir entre todos un registro con la nueva informacin. Los alumnos estarn en
condiciones decir que este pueblo viva de la caza, la pesca y el cultivo, que hombres
y mujeres tenan trabajos diferenciados y que se desplazaban en busca de territorios
frtiles. Tambin podrn incorporar nueva informacin al listado de herramientas y
armas, describir las estrategias que desplegaban para obtener su alimentacin, y
entender las causas de los desplazamientos o de las guerras entre pueblos vecinos.
Disear alguna actividad con los nios en la que se favorezca el intercambio de ideas
y a la vez poder registrar la produccin.
Solicitar a los nios/as que dibujen hombres, nios y mujeres indgenas realizando
alguna actividad de la vida cotidiana a partir de los objetos trabajados, por ejemplo: la
provisin de alimentos, la construccin de viviendas, la provisin del vestido, la
construccin de armas, de objetos de uso cotidiano, la construccin de adornos
corporales, de canoas, etc.
Finalizada la actividad la docente junto a los alumnos/as analizarn las producciones,
segn el registro grfico de los nios/as organizar la informacin en un soporte papel
mediante un cuadro donde se registre lo siguiente:
Enriquecemos la propuesta.
Invitar a un historiador local o profesor de Historia que pueda ofrecer, como
informante, ms informacin sobre la situacin actual de este pueblo originario.
Podremos trabajar la nocin de conflicto social? Si fuera posible introducir a los
nios/as en esta nocin, generar una situacin problemtica que los lleve a pensar en
el conflicto que provoc la llegada de los espaoles a las tierras guaranes, para
ambos grupos sociales, o bien pensar en el presente de los guaranes.
A partir del trabajo articulado con los textos, las imgenes y los relatos podemos
estimular a los chicos a imaginar situaciones vividas en esa poca por los guaranes,
durante la caza de animales salvajes, la vida en familia. Cambi la vida de los
guaranes a partir de la llegada de los espaoles? Qu aspectos habrn cambiado?
Por qu? Habrn tenido miedo?
()Uno de los puntos centrales de la intervencin docente consiste en la tarea de
seleccionar buenas preguntas que posibiliten que los nios se involucren en las
propuestas, avancen en sus conocimientos, se sientan interesados en saber y
conocer, busquen informacin lo ms autnomamente posible para resolver los
interrogantes, etc. 1
A modo de cierre
En la actualidad, existen en la Argentina alrededor de trescientas mil personas que
afirman descender o pertenecer a algn pueblo indgena (segn datos del INDEC). Si
bien muchas de estas personas residen en los suburbios de las grandes ciudades,
lejos de sus lugares de procedencia, son numerosas tambin las que viven en sus
comunidades de origen. En la provincia de Misiones estn establecidos una gran
cantidad de guaranes, procurando mantener muchos aspectos de su vida comunitaria.
Es muy importante que los chicos conozcan de su existencia y que puedan
comunicarse con algunas de estas comunidades indgenas (Podrn buscar
informacin conectndose con http://argentina.indymedia.org/features/pueblos y con
inai@inai.gov.ar).
La realizacin de entrevistas o el intercambio de cartas sern de gran utilidad para que
los alumnos amplen sus conocimientos sobre el tema y comiencen a establecer
cambios y permanencias entre cmo vivan estos pueblos en el pasado y cmo lo
hacen en el presente. Podrn indagar, entre otras cosas, de qu viven en la
actualidad, cules son sus trabajos, si la caza, la pesca y la agricultura siguen siendo
sus medios de subsistencia y con las mismas herramientas que antes.
Bibliografa sugerencia:
- Ministerio de Educacin Ciencia y Tecnologa Guaranes. AZ Editora. Ao 2007
- Ministerio de Educacin Ciencia y Tecnologa Serie Cuadernos para el aula.
Ciencias Sociales Primer Ciclo Segundo Ciclo.
- Magrassi, Guillermo. Los aborgenes de la Argentina. Ensayo
sociohistricocultural. Galerna Buenos Aires.
- Glvez, Luca. Guaranes y jesuitas. De la Tierra sin Mal al Paraso.
Sudamericana. Buenos Aires. 1995.
_____________________
1- DGCyE. Diseo Curricular Educacin Inicial Ao 2008.
- Hernndez, Juan Luis en Historia de las mujeres en la colonia. Las madres
indias tambin tienen corazn. Siglo XIX Editorial Taurus 2002.
- Martnez Sarasola, Carlos. Nuestros paisanos los indios, Buenos Aires, Emec.
1992
Se contina la tarea con la presentacin por parte del capacitador, quien junto a los
capacitandos analizan la estructura conceptual y metodolgica que subyace en la
secuencia didctica que se presenta a cada uno de ellos.
Se sugiere trabajar con los siguientes interrogantes para los capacitandos.
Qu importancia se le asigna, en esta propuesta, a conceptos como modos de vida,
vida cotidiana?
En qu momentos de la propuesta se ensean contenidos relacionados con el
espacio, con el tiempo, con sujetos sociales, con los recursos naturales?
Qu otros contenidos le parece que son significativos y relevantes en la propuesta
presentada?
Qu recursos de los propuestos le parecen de inters para incorporar en la
organizacin de sus propias secuencias?
Puede dar cuenta al analizar la propuesta de los modos progresivos de interrogacin,
problematizacin, complejizacin en que se presentan los conocimientos para los
nios?
Analice en qu sentido la propuesta didctica suministra herramientas para reflexionar
y comprender la complejidad del ambiente como entramado natural y social.
Qu contenidos considera innovadores, segn lo planteado en el Diseo Curricular,
para que los nios/as construyan el concepto de ambiente?
Son adecuados a la propuesta que se presenta para la enseanza en Educacin
Inicial?
Complejizan la mirada sobre el ambiente socio-natural?
La selva misionera
Antes de la llegada del hombre blanco, una exuberante selva cubra todo el este y sur
de Brasil: se extendi desde la cordillera que bordea la costa meridional de ese pas
hasta el ro Paran y la porcin oriental de Paraguay, se prolongaba hacia el sur, y
abarcaba la mayor parte de la provincia de Misiones. Hoy solo quedan escasos
fragmentos de ella, vctima de monstruosas deforestaciones.
Esta selva brasilea austral, cuya versin argentina se conoce como selva misionera
o paranaense, tiene todas las caractersticas de las grandes zonas lluviosas clidas
del mundo: bioma tpico de zonas de elevada humedad y temperatura, sin
fluctuaciones marcadas y sin una estacin seca definida. Consiste en una masa
boscosa de veinte a treinta metros de alto integrada por gran variedad de especies
arbreas. Se pueden identificar en ella varias capas de vegetacin con abundancia de
lianas y epfitas. Presenta constantes lluvias anuales y una temperatura que flucta
escasamente entre invierno y verano.
En estas condiciones, con algunos de los siguientes elementos esenciales para la
vida: luz solar, calor y agua continuamente disponibles, la naturaleza produce las
formas de vida ms exuberantes. Es la regin natural ms rica de Argentina en cuanto
a la diversidad biolgica.
Sin embrago, si es grande el nmero de especies, la densidad poblacional de cada
una de ellas es pequea. En un rea determinada, la cantidad de individuos de tal
animal o planta es relativamente reducida en comparacin con la que se encuentra en
una zona templada.
La importancia fundamental de esta zona, al compararla con otro tipo de hbitats,
radica en que en ellas la vida animal y vegetal se presenta en la mayor variedad
posible y sus rboles juegan un papel muy importante en la produccin de oxgeno, en
la conservacin del clima y en la preservacin del suelo contra la erosin provocada
por las grandes lluvias.
En este ecosistema, como en todos los dems, los elementos que la constituyen se
encuentran en constante relacin: el suelo es protegido de la erosin por la cubierta
vegetal, los microclimas hmedos presentes en la parte baja estn vinculados con la
exuberante vegetacin y sta se da de forma recproca por la elevada humedad
ambiental. Los organismos se vinculan entre s a travs de distintos tipos de
relaciones, en donde quizs las ms conocidas son las establecidas entre los
predadores y sus presas, establecindose sofisticadas cadenas y redes alimentarias.
El capacitador puede seguir ampliando este marco terico, especialmente sobre las
relaciones entre los organismos. Se recomienda para ello Ricklefs, Robert (1998);
Invitacin a la Ecologa; Edit. Panamericana; Bs. As.
Actividad
Especies de la selva misionera
Imgenes tomadas de Erize, Francisco (1993); El gran libro de la naturaleza Argentina;
Revista Gente; Bs. As.
Momento de Cierre:
Puesta en comn de las actividades realizadas en este encuentro vinculando las
miradas sociales y naturales en torno a Pueblos Originarios: los habitantes de la selva:
guaranes. Analizar facilitadores y obstculos en la implementacin de las mismas.
CUARTO ENCUENTRO
Mdulo 2
Contenidos:
Sociedades y naturaleza. Sus relaciones con el medio ambiente: modos de
produccin, subsistencia, relacin del hombre con el ambiente.
El capacitador de Ciencias Naturales podr comenzar este encuentro de la siguiente
manera para luego realizar la actividad experimental.
El hombre siempre ha utilizado a los elementos del medio como recursos, al suelo, a
los animales y a las plantas. En este encuentro se analizarn algunos usos y tcnicas
en la utilizacin de estos recursos.
Contenidos:
Las plantas y animales como recurso. (Desarrollar ms plantas pero nombrar a
los animales ya que de ah vienen los tipos de telas sobre todo en los usos en
los pueblos originarios)
Pigmentos naturales.
Conocer distintos procedimientos para obtener tinturas naturales
Problemas:
Con qu materiales est hecha la ropa? (la de los aborgenes y actual, se puede
comparar sobre todo en la visita al museo); De dnde vienen? Cmo se logran los
distintos colores de las ropas?, podemos teir cualquier tipo de tela?; Es posible
obtener tinturas de todos los vegetales? Las tinturas naturales que obtenemos
servirn todas para teir telas?
Actividad: Las tinciones antes y ahora:
1 parte: En el encuentro anterior se pedir a los participantes que indaguen en sus
localidades recetas para la tincin de telas o lanas (en los casos de ciudades donde
no exista la tradicin, podr buscarse alguna receta en Internet).
Se intentar discutir desde las Ciencias Naturales el mtodo utilizado en la actividad
anterior y las recetas recabadas: Qu principios qumicos actan para que el
pigmento se extraiga? Cmo se fijan a los tejidos? Qu propiedades de los
materiales podran dificultar la fijacin (telas con aprestos o de nylon)?
Leer el siguiente texto extrado de Revista del CIDAP N61 Artesanas de Amrica.
http://www.cidap.org.ec/aplicaciones/publicaciones/archivos/Revista%2061.pdf
se estira la tela sobre una mesa de trabajo, sujeta con tachuelas; luego, cuando la
tela presenta muy separadas las tramas, se cubre con una capa de imprimacin de
tiza y
cola de carpintero (obtenida de cueros hervidos de res) y como mordiente o
aglutinante se emplea limn, azufre y orines maduro de varios das.
Para qu es necesario el empleo de mordientes en la fijacin de tinciones? Comparen
esto con las tinturas de cabello.
2 parte: Ponindose en el lugar del otro: se discutirn algunos problemas que deben
haber enfrentado los pueblos originarios para la extraccin y utilizacin de pigmentos:
por ejemplo comparar los elementos utilizados en nuestra experiencia (gas, fuego,
ollas, etc.) con los elementos que debieron utilizar ellos.
El Pleistoceno es una poca del perodo Cuaternario que se inici hace unos 1,8
millones de aos. Slo hacia el final de la poca, alrededor de 11.000 aos,
hay registro arqueolgico en esta zona del continente.
Los primeros pobladores de esta zona de La Pampa llegaron hace unos 11 mil aos y
tuvieron que esforzarse para sobrevivir en un ambiente nuevo y desconocido. Aunque
contaban con herramientas especializadas de caza, la subsistencia de estos primeros
cazadores-recolectores consisti en incorporar a la dieta a casi todos los animales que
haba en el ambiente sin centralizar la caza sobre alguna especie en particular. Los
animales ms grandes consumidos fueron: los guanacos, los venados y el and.
Tambin los Gliptodontes extinguidos hace varios miles de aos. En estos
ecosistemas tambin hubieron asociados caballos americanos o hipidion a los sitios
arqueolgicos del limite pleistoceno/ holoceno y restos de roedores. Para este
momento la regin pampeana funcionaba como un semidesierto, parecido en algunos
rasgos a Patagonia. Dominaba un clima seco y fro, que facilitaba el transporte por
parte del viento de un fino sedimento de origen periglaciar que hoy podemos
reconocer formando parte del pasaje actual como grandes ondulaciones, o en los
cortes de lo arroyos por su color pardo rojizo. El venado de las pampas aparece mas
frecuentemente asociado a los sitios del holoceno con condiciones climticas ms
hmedas y parecida a las actuales.
Los indgenas aprovecharon a especies pequeas como los armadillos y a roedores
como la vizcacha, que son especies que aun viven en el mismo ambiente donde
fueron cazados hace 11 mil aos. Durante el verano recolectaban huevos de los nidos
de and.
Huesos de todas estas especies fueron hallados en los sitios arqueolgicos de esta
regin. El guanaco fue cazado para su aprovechamiento intensivo, por lo que sus
huesos presentan evidencias de cortes como las de este fmur de 10.000 aos de
antigedad.
El estudio de los carbones de Cueva El Abra indica que los fogones fueron
encendidos con madera de curro, de chilca y de sauce.
Actualmente la chilca y el curro son dos especies de arbustos muy abundantes en las
sierras.
El Holoceno Medio entre 5000 y 3000 aos antes del presente los cazadores de
nuestra regin centralizaron su subsistencia en las especies de mayor
tamao disponibles del paisaje. Fueron especialistas de la caza de
guanacos y venados, andes, especies ms grandes del ambiente
serrano (extintos los megamamferos). Estos animales fueron usados en
la subsistencia cotidiana. Los huesos hallados (Cueva Tixi) presentan
evidencias de la manipulacin que hicieron los indgenas durante su
procesamiento: como cortes, fracturas para sacar la mdula, o su
exposicin al fuego.
La decisin de los indgenas en especializarse en pocas especies, los llev a capturar
a las presas que brindaban ms beneficio de carne con la menor inversin de esfuerzo
fsico durante la caza. De todos modos no desaprovecharon las especies pequeas,
como los armadillos, las vizcachas, los coypos y los huevos de and.
Hacia el siglo XVI y en todo el perodo colonial, esta zona fue habitada por grupos
indgenas que estaban relacionados por parentesco, por alianzas, por intercambio,
con otros pueblos procedentes del norte de patagonia y el oeste cordillerano (actual
territorio chileno). La incorporacin de ganados, especies vegetales y productos
europeos al consumo indgena, no signific el abandono de estrategias econmicas
vinculadas a la caza y recoleccin de especies silvestres.
Actividad:
1- Retomando la actividad anterior:
a- Una forma de trabajar las ideas previas de los docentes acerca de estas
sociedades y sus propias distorsiones de las mismas, dentro de la problemtica
general que se est trabajando, es recomendable presentar situaciones-
problema relacionadas con la misma. La finalidad de estas situaciones-
problema es activar conocimientos previos que vayan a relacionarse con el
contenido de las actividades didcticas. Enuncie una o varias situaciones
problemticas referidas al tema desarrollado.
b- Una de las premisas ms importantes en la eleccin de los contenidos y el
tratamiento didctico de los mismos en este nivel, debe partir de la idea de que
el ambiente natural y social es complejo y en continuo movimiento. Un encuadre
problemtico, crtico y reflexivo de la sociedad debe proponerse crear una
posicin simtrica en la concepcin que los nios van formando acerca de la
sociedad en la que les ha tocado vivir y desarrollarse. En este encuadre,
debemos acercar a los chicos a la concepcin de un ambiente natural - social
como producto de las acciones humanas pasadas y presentes, en donde la
sociedad est cruzada por numerosos conflictos que tienen orgenes diversos,
pero que estn siempre presentes. Por ejemplo, la pobreza y la marginacin y el
hambre de otros nios que viven en comunidades indgenas del Chaco, Salta,
Formosa, Neuqun, etc., son una problemtica social producto de estos
conflictos sociales a los que hacamos referencia. Realizar una aproximacin a
algunos cambios y permanencias a travs del tiempo en las formas de vida de
algunos de los pueblos originarios del actual territorio argentino. Por ejemplo,
algunos descendientes de los mapuches continan cazando-recolectando.
Recupera informacin sobre el presente de los pueblos de la pampa y
construye un marco referencial para compartir con sus compaero/as de
capacitacin. No pierda de vista la relacin de los pueblos originarios presentes
con el ambiente.
c- Socializacin de las actividades.
QUINTO ENCUENTRO
Mdulo 3: Hacia una didctica del ambiente en el Nivel Inicial: una aproximacin al
conocimiento de los pueblos originarios.
Contenidos:
La enseanza del Ambiente a partir del estudio de los pueblos originarios. Enfoques
que subyacen en las propuestas de enseanza. Simplificacin, naturalizacin y
estereotipos. Construyendo recortes: vida cotidiana, relaciones familiares, naturaleza y
satisfaccin de necesidades. Las leyendas, mitos y relatos de los Pueblos Originarios
como fuente y recurso para la enseanza en el Nivel inicial: contextualizacin e
interpretacin. Su uso para ensear relaciones sociales - naturales en el entramado
del Ambiente natural y social.
El Museo y los objetos que testimonian parte de la identidad indgena.
Los Padres y las Madres de los distintos animales dejaban que los hombres cazaran a
sus hijos, pero se enfurecan ante los maltratos y ante la caza excesiva o por puro
placer. Cuando alguien se extralimitaba, le enviaban un payah (una especie de diablo
que serva como espa o mensajero de Nowet) para enfermarlo, ocultarle los animales
o perderlo en el monte, de modo que no pudiera cazar ms. Tambin tenan algunos
hroes. El Carancho era uno de los ms importantes. Fue l quien les trajo el fuego,
mat monstruos terribles y logr que las mujeres se establecieran en la tierra, junto a
los hombres.
Resultar valioso que los nios se acerquen a este rico universo de creencias,
dominado por dioses, hroes y padres de animales que regulaban el uso del espacio,
la caza y la pesca. Un medio para favorecer ese acercamiento es contarles una
leyenda como la que sigue.
Hace muchsimos aos, en un casero toba, alrededor del fuego y entre las sombras
de la noche, un viejo contaba a unos cuantos jvenes esta historia.
La lectura de la leyenda exigir brindar informacin sobre, por ejemplo, los Dueos o
Padres de los Animales o sobre el Carancho. Podremos contarles que, adems de
ensearles a sus hijos y nietos las tcnicas para cazar, pescar, nadar y tejer, los
padres y los ancianos de la tribu transmitan por medio de historias, que nosotros hoy
llamamos leyendas, las hazaas de los grandes guerreros as como las enseanzas
de los dioses y de hroes como el Carancho.
Preguntas del tipo: qu es lo que quiere evitar el Carancho? Cul es la importancia
de no cazar de ms para un pueblo que vive de la caza? Estimulan una lectura que
atienda la identificacin y la comprensin de los valores y las creencias transmitidos
por las leyendas. En este caso, sera importante recuperar, como enseanza del
Carancho, los cuidados y lmites que debe establecer esta sociedad para no agotar un
recurso vital como son los animales.
Es interesante marcar tambin la vigencia del tema en el presente, ya que algunos
recursos, como el agua, el suelo, el petrleo, las selvas y los bosques, tan importantes
para la vida y las actividades productivas de las distintas sociedades del planeta, estn
hoy muy comprometidos en sus posibilidades de sustentabilidad en el mediano y largo
plazo. Podemos alentar a los chicos a que traigan cuentos, fbulas y otros relatos que
inviten a la reflexin sobre las relaciones que las sociedades entablan con la
naturaleza. Podremos leerlos, reflexionar en conjunto sobre estas problemticas e
imaginar historias adaptadas a nuestro presente.
Aqu van algunas propuestas para animarse a interactuar con el mundo objetual.
Actividad:
SEXTO ENCUENTRO
Mdulo 4: El acto del 12 de Octubre: una mirada actual, intercultural y diversa.
Contenidos:
Las agendas de los pueblos originarios. Sus contenidos. Su inclusin en dialogo con la
efemride. Efemrides: dilogos entre imaginarios y contextos.
Efemride escolar: Da de la Raza.
Miradas: Descubrimiento de Amrica- Historia de los vencidos- Expansin ultramarina
europea- Encubrimiento de Amrica- Encuentro de dos mundos- Conquista y
colonizacin- La cuestin del otro.
Diferencias entre la concepcin de raza o Etnias y Grupos culturales.
La sociedad y la Teora de la Evolucin.
Impacto de la Teora de la Evolucin en la sociedad. Darwinismo social. Sociobiologa.
Descubrimiento de Amrica
Historia de los vencidos
Expansin ultramarina europea
Encubrimiento de Amrica
Encuentro de dos mundos
De estas variadas formas titulan los libros de texto que circulan en nuestras aulas, el
acontecimiento que se inicia con el avistaje de tierra anunciado por el marinero Rodrigo de Triana el
12 de octubre de 1492.
No se trata slo de un cambio de denominacin, sino que esos ttulos conllevan una
manera de leer, de valorar esos acontecimientos. Esos ttulos no hacen ms que reflejar las
tendencias historiogrficas y polticas vigentes en torno de la llegada de Coln a Amrica.
Al decir descubrimiento de Amrica o expansin ultramarina europea se pone el acento en
las acciones desarrolladas por los espaoles en sentido de hacer visible a un continente, un mundo
nuevo que slo se considera con entidad desde el momento en que los europeos pusieron sus
pies en Amrica. La visin hispanista y eurocentrista, tiende a mostrar como positiva las acciones
llevadas adelante por los espaoles, justificando su actividad de conquista al valorarla como motora
del progreso, de la modernizacin, como civilizatoria frente a las sociedades indgenas salvajes y
atrasadas. Adems, tiende a rescatar el rol evangelizador desarrollado por la Iglesia catlica, ya
que se consider que cristianizar esos pueblos era una manera de integrarlos al mundo.
Cuando se habla de historia de los vencidos o de encubrimiento de Amrica se pretende
rescatar la mirada de los pueblos indgenas, destacando los padecimientos que debieron en el
transcurso del proceso de aculturacin, en unos casos, y de destruccin de sus sociedades, en
otros. Se hace referencia a la mala administracin espaola, el atraso cultural e intelectual de los
conquistadores, el oscurantismo ligado a la religin catlica, la conformacin de una poltica
econmica dependiente.
Como modo de generar una visin que no condenara ni a espaoles ni a pueblos indgenas
surgi, la idea del encuentro de dos mundos. La misma se pretende mostrar una posicin
intermedia entre las que citramos anteriormente. Dos mundos presentados como homogneos, es
decir, como si todo lo espaol y todo lo indgena no tuviera diferencias a partir de las diferentes
parcialidades indgenas, de los diferentes espacios de donde provinieran los espaoles, de sus
diferentes miradas del mundo.
Creemos que no alcanza slo con eso, ya que analizar qu somos hoy como sujetos
sociales latinoamericanos, nos remite a bucear, no slo en el pasado y los aportes hispanos; no
slo en el pasado y los aportes indgenas sino, a mirarnos como la sntesis cultural lo espaol -
europeo, lo indgena, lo africano, lo... proveniente del aporte de las oleadas migratorias
provenientes de otros lugares en el mundo que vinieron sucedindose hasta la actualidad.
En general, las teoras cientficas son aceptadas por la sociedad cuando responden a
las realidades del contexto social, econmico, poltico o cultural en que se han
gestado, o no las contradicen. Asimismo, en muchas ocasiones, las ideas bsicas de
esas teoras cientficas suelen tener un fuerte impacto sobre la sociedad y son
utilizadas en otros mbitos del quehacer socio-cultural con propsitos que escapan al
campo de conocimiento que los ha originado. Un caso paradigmtico es la Teora de la
Evolucin.
Durante los siglos XVII y XVIII se tena una visin de la naturaleza como algo esttico
y ordenado. El orden de la naturaleza era interpretado como un ejemplo de la obra
de Dios, que deba ser imitada por el hombre para construir su propia realidad social.
En cambio, los objetivos biolgicos estn restringidos a los que marca la evolucin
orgnica, y siguen rutas no influenciadas por la moral, la consciencia social y las
ideologas.
Las diferencias entre sociedad y Biologa quedan reflejadas en el hecho de que los
cuidados y oportunidades que la sociedad brinda a las personas o grupos pueden no
tener relacin con la eficiencia biolgica. Por ejemplo, alguien puede ser
discapacitado fsicamente y poder seguir teniendo poder econmico y/o social. Otro
aspecto que se ha desarrollado en numerosas oportunidades es la relacin inversa
entre el grado de fecundidad y clases sociales con mayores recursos (es decir, los
grupos que disponen de mayores recursos dejan menos descendencia que los grupos
ms carenciados), relacin opuesta a las tendencias biolgicas.
Actividad:
Reflexionar con los docentes sobre estas cuestiones y analizar si en el entorno social
en donde desarrollan sus actividades observan casos como los mencionados en el
texto.
SEPTIMO ENCUENTRO
EVALUACIN