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I

l
A METAPSICOLOGIA
DEFREUD
!Antonio Franco Ribeiro da Silva
(

VOLUME I
Cartas e Manuscritos
O Proj eto

PASSOS
Este livro representa, na sua tema, articulando-o com a
singularidade, um avano e situao transferencial
um deslizar sobre a Freud-Fiiess.
Metapsicologia no discurso Apesar de o manuscrito do
freudiano. Projeto tratar de uma obra
Como se sabe, ao lado de psicanaltica muito rida, o
uma extensa obra terica, autor, sem fugir ao
Freud deixou uma numerosa necessrio rigor conceitual,
coleo de cartas, esboos utilizou-se de uma
e manuscritos referentes linguagem simples e clara,
principalmente ao incio de peculiar ao seu estilo.
seu trabalho. O legado freudiano fica
O interesse no estudo deste assim enriquecido com mais
rico material se prende ao esta contribuio, neste
fato de que, nestes momento importante em
documentos, Freud fala de que as questes com o
suas teorias incipientes, das futuro da Psicanlise so
alegrias e frustraes, evocadas com tanta insistncia.
projetos e decepes, seu
desejo de xito e suas
angstias. E porque
descreve tambm como ele
articulava suas hipteses
tericas com a experincia
na prtica clnica.
Nestas cartas e rascunhos Antonio Franco
de trabalhos dirigidos em Ribeiro da Silva foi
especial ao amigo Fliess psicanalista, presidente do
vamos tomando Crculo Brasileiro de
conhecimento das idias de Psicanlise e do Crculo
Freud a respeito da Psicanaltico de Minas
formao dos sintomas, da Gerais, do qual foi scio
estrutura das neuroses e fundador.
ainda do conceito de Coordenador incansvel de
aparelho psquico. diversos seminrios, dentre
Antonio Franco Ribeiro da os quais destaca-se o de
Silva, estudioso do texto "Metapsicologia e Teorias da
freudiano em seus Angstia em Freud", foi
diferentes aspectos, porm tambm colaborador
com particular interesse assduo de vrias
pela Metapsicologia, publicaes especializadas
apresenta ao leitor sua e autor do livro O Desejo de
prpria criao sobre este Freud (1994).
Antonio Franco Ribeiro da Silva

A :METAPSICOLOGIA DE FREUD

il
PAliOS

T@bhoteta jf reullana
Copyright :
Antonio Franco Ribeiro da Silva

Copyright desta edio:


A.S. Passos Editora Ltda.

Capa:
Heliana Brando

Reviso:
Berenicy Raelmy Silva

Composio:
Photo Grfica Stdio - Tel . : (03 1 ) 444-3 1 33
Desktop: Edmar F. Santos

Produo Grfica e Acabamento:


Editora Santa Edwiges - Tel. : (03 1 ) 442-7088

1995

A.S.PASSOS
EDITORA LTDA.
Av. Contorno, 4.640- Sala 701
30110-090- Belo Horizonte- MG
Telefax: (031) 281-2477
SUMRIO

I PARTE
O PROJETO DE FREUD

1 . Prlogo -............................. .................................. :.. 9


..........

2. Projeto para uma psicologia cientfica - Histrico . 13 ......

3. O Projeto 21
.......................................................................

4. Bibliografia . .. ... . . .. . . . .
...... . . . . ... . ..
.. .. . .. .................... . 1 05
.......

PARTE li
14 RASCUNHOS E UMA CARTA DE FREUD

1 . Introduo Metapsicologia Freudiana 1 09


.....................

2. Os Rascunhos . .. .
............ . . 117
. ................................... ........

Rascunho A: . . .. .. ..
......................... .. ... . .. . .............. 119
.......

Rascunho B: Etiologia das neuroses . . . 1 21


.... . ........ ..........

Rascunho C: Uma espcie de exposio de motivos 1 27 .

Rascunho D: Sobre a etiologia e a teoria das


principais neuroses . . 131
................... .. .......

Rascunho E: Como se origina a angstia . 1 37


........... .......

Rascunho F: . . . .. . . . ..
............... ....... . .. .... .. .... . 1 43
............ ......

Rascunho G: Melancolia . 1 47
........................ ...................

Rascunho H: Parania . 1 53
.. .............................................

Rascunho 1: Enxaqueca: aspectos estabelecidos . 1 57


.. .....

Rascunho J: . . 1 59
.......... ............................................ ........

Rascunho K: As neuroses de defesa


(Um conto de fadas natalino) 165
..............

Carta n. 46 .................................................................. 1 77
Rascunho L: A arquitetura da histeria .. . . .. 1 85
...... . ........ . .

Rascunho M: A arquitetura da histeria . . . 1 91


......... .... ... ....

Rascunho N: . . . . 1 95
............. ... .... ................................. ......

3 . Posfcio . . . . ; ..... 197


........................................... .......... ..... ...

4. Bibliografia . . . 199
...... .. ................................................ ......
T@bhoteta jf reullana
I PARTE

O PROJETO DE FREUD
PRLOGO

No momento atual, comum a indagao sobre o futuro da


psicanlise. Alis, a pergunta j nem se refere mais ao futuro,
mas ao lugar da psicanlise na atualidade. Seria ento vlido,
no momento em que as questes psicanalticas esto voltadas
para o futuro, escrever um livro sobre um texto, considerado pr
psicanaltico, que est, neste ano de 1995, completando exata
mente um sculo?
Afinal, qual o interesse ou qual a importncia deste PRO
JETO de Freud?
uma pergunta perfeitamente razovel, pois a psicanlise
no viveu mais de 50 anos sem que se tivesse conhecimento dele?
De fato, neste ano, comemoram-se exatos 100 deste texto; po
rm, deve-se considerar que sua publicao somente se deu mais
de 15 anos depois da morte de Freud. At 1950 nada se sabia
dele. Com certeza absoluta, apenas uma nica pessoa tinha com
pleto conhecimento de seu contedo. Este algum era Freud, o
seu autor. Exceto ele, apenas uma outra pessoa pode ter tido co
nhecimento dele, de forma total ou parcial. Este outro foi Fliess,
a quem o texto foi dirigido, porm, no temos certeza de Fliess
t-lo lido e estudado completamente. Alin destes dois
interlocutores, mais ningum, nem mesmo os amigos mais nti
mos de Freud tiveram acesso ao texto antes de 1950. Mesmo
porque, inexplicavelmente, Freud teve uma atitude estranha em
relao a este RASCUNHO: ele no se preocupou em recuperar
os originais de seu trabalho que permaneceram com Fliess.
Assim sendo, ao ser publicado, mais de 15 anos depois da
morte de Freud, este texto era totalmente desconhecido. Pode-se,

9
ento, dizer que a psicanlise se constituiu e se desenvolveu in
dependentemente do aparecimento deste texto. No foi este tex
to que fundou o conhecimento da psicanlise.
Existe ainda um outro fato que freqentemente apontado
como sugestivo da possvel pouca importncia deste texto. A to
tal ausncia de referncia a ele, por Freud. No se tem notcia de
que Freud tenha feito referncias ou comentrios pessoais com
os seus amigos ou discpulos a propsito deste PROJETO. Por
outro lado, h absoluta falta de referncia a ele nos trabalhos de
Freud, quer sejam os da poca inicial ou nos posteriores. de
fato estranho que, em A Interpretao de Sonhos, por exemplo,
onde so abordadas algumas questes que anteriormente j havi
am sido discutidas no PROJETO, Freud no faa nenhuma refe
rncia, direta ou indireta, a ele.
Plagiando Freud, posso colocar na boca de um suposto leitor
a seguinte pergunta: "Se o Antonio faz tantas objees ao PRO
JETO e se o considera to desprovido de interesse, por que ento
est escrevendo sobre ele?"
Ainda copiando Freud, diria que o meu interlocutor no est
familiarizado com o discurso do psicanalista, pois, na realidade,
no o estou nem considerando sem importncia e nem fazendo
objees a ele. Estou dizendo que este texto no existiu nas ori
gens da psicanlise, mas as suas idias, pelo contrrio, esto pre
sentes nos textos, iniciais e posteriores de Freud.
necessrio considerar que Freud no deu publicao a este
texto, a este RASCUNHO de um trabalho cientfico, que ficou
apenas nas anotaes e no chegou a ser feito. No chegou a ser
feito dentro da estrutura formulada no RASCUNHO.
Sustento a hiptese de que Freud abandonou este seu escrito,
porm, no abandonou, em hiptese alguma, as suas idias nele
contidas.
Este texto, de fato, foi abandonado pelo simples fato de Freud
no ter conseguido expressar suas novas idias dentro do discur
so mdico. Mas as suas idias persistiram no pensamento
freudiano, at mesmo de uma maneira muito persistente.
O intrigante fato de Freud jamais t-lo reclamado junto a
Fliess, talvez possa ser compreendido considerando a peculiar
relao Freud-Fliess nesta poca. Eu chego a considerar este

10
PROJETO como uma espcie de presente que Freud pretendeu
dar a Fliess. Presente que conciliasse ao mesmo tempo as suas
prprias idias e tambm as idias do prprio Fliess. Ele no teve
xito na estruturao do texto, mas, nem por isso deixou de envi
lo ao destinatrio. O fato que Freud no se sentiu com direito
de pedir o presente de volta, apesar de no t-lo completado.
Este PROJETO como um material de anlise, que jamais
devolvido para o analisante na forma como ele foi fornecido no
div. O analisante tem retorno de seu material utilizado durante a
anlise de um modo totalmente diferente de como ele foi origi
nalmente entregue.
Portanto, o PROJETO no foi do conhecimento dos analistas
da poca em sua forma textual, porm, as idias de Freud, nele
contidas, foram expressas, modificadas ou no, em vrios textos.
Contudo, no se pode deixar de considerar que depois de conhe
cido, ele contribuiu de maneira considervel para a melhor com
preenso de vrios aspectos da teoria freudiana. at mesmo de
admirar que algumas idias de Freud fossem realmente compre
ensveis sem o conhecimento de suas primeiras formulaes.
Apenas para citar uma, relembro que a teoria do desejo em Freud
somente de fato compreensvel a partir de suas colocaes aqui
no PROJETO.
Este texto, ao contrrio do que alguns dizem, no um divisor
de guas no pensamento freudiano. Ele representa um momento
de passagem. Ele representa um ponto de apoio, sem o qual pro
vavelmente Freud no teria conseguido dar o seu monumental
salto que foi o estabelecimento de um novo discurso.
Considerando estes aspectos, este PROJETO nunca foi to
atual como neste momento em que as questes relacionadas com
o futuro da psicanlise so evocadas com tanta insistncia, pois,
tal como durante a cura analtica, somente com a elaborao do
passado que se consegue traar uma perspectiva sobre o futuro.
E o estudo deste texto d ao psicanalista a oportunidade de cons
tatar as dificuldades iniciais da psicanlise.

I 1
PROJETO PARA UMA PSICOLOGIA
CIENTFICA

HISTRICO

Ao retornar de uma viagem a Berlim, para se encontrar com


o seu amigo Fliess, iniciada em 4 de setembro de 1895, ainda no
trem, Freud comeou a redigir, a lpis e em um caderno, o RAS
CUNHO de um texto que deveria se transformar em uma nova
psicologia.
O fato de comear a escrever no trem, durante a viagem de
regresso a sua casa, indica que ele estava excitado, com urgncia
de colocar no papel, talvez para estabelecer uma certa ordem, as
idias e pensamentos que haviam sido discutidos, durante sua
estada em Berlim, com o seu amigo Fliess. No era sem motivo
que estes encontros entre os dois eram chamados, por eles pr
prios, de Congressos.
Apesar da urgncia de escrever durante a viagem, deve-se
considerar que este PROJETO j vinha tomando forma no espri
to de Freud, desde algum tempo, especialmente desde o incio de
1895, mas, pode-se dizer que sua origem remonta a 1893.
Sabe-se que em 8de fevereiro de 1893 Freud enviou a Fliess,
anexo a uma carta, o chamado RASCUNHO B : Etiologia das
Neuroses, que, como o prprio ttulo indica, uma tentativa, no
apenas de estabelecer a etiologia das Neuroses (Neuroses Atu
ais) mas, ao mesmo tempo, tambm, um esforo para classificar
as manifestaes psicopatolgicas.
Em 6 de junho de 1894 ele manda outro importante doeu-

13
mento, denominado RASCUNHO E: Como se origina a angs
tia, que representa uma notvel contribuio questo da angs
tia.
Apesar de sua elaborao terica neste RASCUNHO ter sido,
de certo modo, original, parece que Fliess no aprovou totalmen
te estas idias, pois na carta seguinte, do dia 22 do mesmo ms,
Freud diz:

"Sua carta, que acabo de ler, fez-me lembrar a d


vida que, de qualquer modo, eu pretendia saldar pron
tamente.(... )
Fico satisfeito com sua opinio de que a histria da
angstia ainda no est muito certa; um eco de minha
prpria viso. O ensaio, por exemplo, no foi visto por
nenhuma outra pessoa. Vou deix-lo de lado at que as
coisas se tornem mais claras. Ainda no fui adiante,
porm, e preciso esperar at que surja em mim uma luz
vinda de algum lugar".

O interessante que nesta carta na qual Freud aceita a "no


aprovao" de Fliess, inclusive dizendo que no revelou suas idi-.
as para nenhuma outra pessoa, ele continua a tratar da questo da
angstia, porm, no mais como uma formulao terica. O que
at ento era teoria, algo genrico e impessoal, agora transfor
ma"se em assunto especfico e pessoal. Freud passa a queixar-se
de sua prpria angstia e expressa a sua convico de que Fliess
tem o saber a respeito dela e ainda mais, que ele, Freud, est na
dependncia de Fliess para resolv-la. Estou marcando este as
pecto, sem querer me estender sobre ele, apenas para dizer que
aps o RASCUNHO sobre a angstia, a primeira carta trata es
pecificamente de sua angstia pessoal.
O RASCUNHO G, provavelmente de 8 de janeiro de 1895,
pode ser considerado o documento mais prximo, e at mesmo
precursor de O PROJETO, pois, nele, pela primeira vez, Freud,
ao tentar uma interpretao para a questo da melancolia, elabo
ra um verdadeiro esquema psquico, inclusive com o desenho de
um diagrama, que , de fato, a primeira representao grfica do
aparelho psquico idealizado por Freud.

14
Na carta de 27 de abril de 1895, ele revela como est empe
nhado e absorvido em seu trabalho cientfico:

"Cientificamente, estou num mau caminho, a saber;


preso na "Psicologia para Neurologistas ", que me con
some sistematicamente por completo, at que, verda
deiramente esgotado, sou forado a interromper. Nun
ca experimentei um grau to elevado de preocupao.
E dar algum resultado? Espero que sim, mas difcil,
e a trajetria lenta ".

Como se v, pelos documentos citados, a preocupao de


Freud com a sua "psicologia" no apareceu de um estalo e NEM
surgiu do nada. Ela vinha sendo elaborada lenta e dolorosamen
te, como resultado de sua auto-anlise. Por exemplo, antes de
iniciar a viagem a Berlim, acima citada, na carta de 1 6 de agosto
de 1895, ele SE confessa frustrado por no conseguir encontrar
uma soluo para as questes cj>, 'I' e ro, que era a maneira pela
qual ele designava a sua Psicologia. Ele diz o seguinte:

"Tive uma estranha experincia com a q>, tp e w.


Pouco depois de haver soado o alarme com meu comu
nicado que ensejou congratulaes, e depois de haver
escalado um dosprimeiros picos, vi-me confrontado com
novas dificuldades, mas sem que me restasse flego su
ficiente para novos trabalhos. Assim, recompondo-me
rapidamente, deixei toda a coisa de lado e venho-me
convencendo de que no estou nem um pouco interessa
do nela. -me bastante incmodo pensar que preciso
falar com voc a esse respeito ".

Mais adiante, na mesma carta, ele diz:

"A psicologia mesmo uma cruz. Jogar boliche ou


catar cogumelos, pelo menos, so passatempos muito
mais saudveis ".

Esta carta mostra, pois, que com total desnimo, com o sen
timento de impotncia, que Freud vai a Berlim se encontrar com
Fliess. Desnimo quanto ao seu PROJETO de uma nova psicolo-

I 5
gia. Contudo, sua disposio totalmente diferente quando retoma
deste encontro. Fica-se sabendo disso pela primeira carta que ele
escreve a Fliess, depois da viagem e que datada de 1 5 de setem
bro de 1 895:

"Pouco antes de Teschen, abri minha maleta pro


cura de papel, pois estava escuro demais para ler, era
cedo demais para dormir e eu estava considerando a
idia de escrever, da melhor maneira possvel, o primei
ro Rascunho da psicologia ". (Grifo meu.)

Na carta de 23 de setembro 1 895 ele confirma:

"Tenho-lhe escrito to pouco apenas por estar escre


vendo muitas coisas para voc, ou seja, escrevendo aqui
lo que comecei no trem: um relato sumrio da cfJ 'P ro,
que voc poder usar como base para sua crtica.... ".

Trata-se, como est expressamente dito, de um presente: "Es


tou escrevendo muitas coisas para voc". Contudo, apesar do
entusiasmo, as dificuldades de articulao das idias e dos con
ceitos so enormes. Alm de o assunto ser rido e difcil, havia
ainda uma outra dificuldade adicional: a auto-anlise de Freud e
a sua relao com Fliess. A redao do texto no era, como estou
tentando demonstrar, uma mera questo terica, pois era o resul
tado tanto de um trabalho intelectual como tambm de um traba
lho analtico. interessante notar o que Freud escreve em sua
carta de 8 de outubro de 1 895:
.
"E agora, quanto aos dois cadernos de notas. En
chi-os por inteiro com meus rabiscos de uma s assen
tada, depois de minha volta, e eles pouco lhe traro de
novo. Estou guardando um terceiro caderno, que trata
da psicopatologia do recalcamento, pois ele s investi
ga seu tpico at certo ponto. A partir da, tive que tra
balhar outra vez nos novos Rascunhos e, nesse proces
so, fiquei alternadamente orgulhoso e exultante e en
vergonhado e abatido - at que agora, depois de um
excesso de tortura mental, digo a mim mesmo com apa-

16
tia: ainda no est e talvez nunca .fique coerente" (Gri
fo meu).

Percebe-se claramente, pelas citaes que venho fazendo, que


a elaborao desta psicologia foi, para Freud, muito mais do que
a elaborao de um trabalho cientfico. Ele, que at ento
pesquisava em laboratrio, escrevia os seus trabalhos tendo como
referncia principal os dados de sua observao visual, geral
mente feita por meio do microscpio, agora descrevia o que es
tava vendo em si mesmo. Assim sendo, seu relato deixava de ser
a descrio neutra e fria das experincias. Agora, ao descrever o
que via em si mesmo, seus pensamentos e suas idias eram acom
panhadas de fortes sentimentos que se alternavam a cada instan
te, variando de um extremo ao outro, em funo de suas conclu
ses tericas. o prprio Freud que, em determinado momento,
diz, numa clara formao reativa contra suas dificuldades, estar
se convencendo da pouca importncia de suas vivncias.
Caso ainda existisse alguma dvida quanto ao comprometi
mento pessoal e emocional de Freud na redao deste texto, a
sua carta de 20 de outubro de 1 895 no deixaria mais nenhuma
dvida a respeito. L se encontra:

"Agora, escute s. Numa noite laboriosa da sema


na passada, quando eu estava sofrendo daquele grau
de dor que propicia as condies timas para minhas
atividades mentais, as barreiras ergueram-se subitamen
te, os vus ca(ram e tudo se tornou transparente- des
de os detalhes das neuroses at os determinantes da
conscincia. Tudo pareceu encaixar-se, as engrenagens
se entrosaram e tive a impresso de que a coisa passara
realmente a ser uma mquina que logo funcionaria so
zinha. Os trs sistemas de neurnios; os estados livres e
ligados de Qn (quantidade); os processos primrio e
secundrio; a tendncia principal e a tendncia de com
promisso do sistema nervoso; as duas regras biolgicas
da ateno e da defesa; as caractersticas de qualida
de, realidade e pensamento; o estado do grupo
psicossexual; a determinao sexual do recalcamento;

17
e, por fim, os fatores que detenninam a conscincia que
comofuno da percepo- tudoficou e continua cor
reto at hoje! Naturalmente, mal consigo conter minha
alegria".

Finalmente termina a carta lamentando:

"Se eu pudesse conversar com voc exclusivamente so


bre esse assunto durante quarenta e oito horas, prov
vel que toda a questo fosse concluda. Mas isso so
impossibilidades.
Aquilo que no podemos alcanar voando,
devemos alcanar mancando; ...
O Livro nos diz que no pecado mancar".

Depois da euforia pelo fato de sua "mquina" estar funcio


nando perfeitamente, vem a decepo por constatar que as en
grenagens no se encontravam to ajustadas como ele havia
imaginado. Duas passagens da carta de 8 de novembro de 1 895
demonstram o seu desnimo:

"A partir de agora, minhas cartas perdero muito


de seu contedo. Empacotei os manuscritos psicolgi
cos e os atirei numa gaveta, onde donniro at 1896 (... )
Desde que pus a 1/J 'Y m de lado, sinto-me abatido e
desencantado; creio no estar de modo algum altura
de suas congratulaes".

Em 29 de novembro 1 895 ele confirma sua desiluso e la


menta ter abusado da pacincia do amigo. Diz ele:

"No entendo mais o estado mental em que maqui


nei a psicologia; no consigo conceber como posso t
lo infligido a voc. Creio que voc ainda est sendo
polido demais; para mim, parece ter sido uma espcie
de loucura. A soluo clnica das duas neuroses prova
velmente se manter, depois de algumas modificaes".

Menos de dois meses depois de ter empacotado o manuscri


to, eis que ignorando o que ele mesmo havia dito, em 1 de janei-
o

18
ro de 1 896, Freud revela a Fliess ter descoberto algo de essencial
para o perfeito funcionamento das engrenagens de sua "mqui
na". De fato, ele faz uma importante modificao em sua "teoria
dos neurnios", que aparentemente resolveria boa parte de suas
dificuldades tericas com o PROJETO. Contudo, aqui, neste
momento de superao de dificuldades, que ele desiste definiti
vamente da redao do manuscrito. Porm, no se pode deixar
de considerar que junto a esta carta, que recebeu dos editores o
nmero 39, Freud remete a Fliess o importantssimo RASCU
NHO K que segue uma linha de pensamento bem diferente da
seguida no PROJETO.
Em janeiro de 1 896, Freud "engavetou" definitivamente o seu
texto a respeito de uma nova Psicologia e esta sua atitude pode
ter muitas interpretaes. Em As cartas no mentem jamais,
captulo de meu livro O Desejo de Freud, fao algumas hipte
ses a respeito desta questo. Aqui, desejo apenas fazer a ressalva
de que Freud, ao abandonar a redao de seu manuscrito sobre
uma nova psicologia, no abandonou a sua nova Psicologia. O
que ele deixou de lado foi este texto e no o seu PROJETO.

19
O PROJETO

Exatamente pelas circunstncias histricas que acabei de


mencionar, o PROJETO algo menos do que um PROJETO pro
priamente dito. Melhor seria nome-lo de RASCUNHO ou
de Manuscrito.
A pressa ao escrever, o uso do lpis em folhas de caderno, o
uso de abreviaturas e palavras escritas pela metade, tudo indica a
necessidade de expressar as idias rapidamente, sem nenhuma
preocupao com a redao propriamente do texto. Tal como nas
cartas a Fliess da poca do PROJETO, parece que Freud escrevia
como se estivesse fazendo associao livre. Quando este fato acon
tece, nem sempre as frases so completas, por vezes faltam pala
vras e a articulao geral do texto pode se revelar confusa ou
com pouca coerncia. O PROJETO que conhecemos exata
mente o mesmo cuja redao foi iniciada no trem.
Freud escrevia com extrema elegncia pois possua um estilo
brilhante que lhe possibilitava transmitir suas idias com extra
ordinria clareza. Porm, o presente texto apenas um RASCU
NHO de uma exposio particular e ntima. No se trata da reda
o de um trabalho cientfico. Trata-se de um RASCUNHO que
poderia ter se transformado em trabalho cientfico, mas que na
realidade no se transformou.
Depois de enviado a Fliess, este texto jamais foi devolvido e
Jones considera extraordinrio e inexplicvel que Freud jamais o
tenha reclamado. De qualquer maneira, mesmo os discpulos mais
ntimos de Freud somente tomaram conhecimento dele aps a
sua publicao em 1 95 0. Alis, a recuperao da correspondn-

21
cia Freud/Fliess - e conseqentemente de O PROJETO - merece
ser relatada.
Jones diz que Freud destruiu todas as cartas que recebeu de
Fliess; este, porm, conservou as de Freud. Em 1 928, pouco
depois da morte de Fliess, a sua viva vendeu a um livreiro, resi
dente em Berlim, chamado Reinhold Stahl, um conjunto de 284
cartas pessoais, junto com anotaes e manuscritos, de Freud.
Contudo, Ida Fliess, a viva, fez uma exigncia estrita ao com
prador: as cartas no poderiam chegar a Freud. Durante o regime
nazista, Stahl fugiu para Frana, onde colocou os documentos
venda, oferecendo-os Marie Bonaparte que, percebendo a im
portncia deles, comprou-os. Ela comunica o fato a Freud que
pede a ela para destruir todas as cartas sem sequer l-las. Porm,
apesar de ser ex-analisanda de Freud, ela no segue a sua ordem
e conserva todos os documentos adquiridos.
Depois de vrias peripcias e alguns lances descritos com
dramaticidade, estes documentos finalmente chegaram a Lon
dres, logo aps a 2 a Guerra Mundial. A publicao deles somente
ocorreu em 1 95 0, portanto, mais de 10 anos depois da morte de
Freud. Foi somente a partir desta publicao que se tomou co
nhecimento do PROJETO, cuja primeira parte iremos estudar logo
a seguir.

22
O TEXTO

Mesmo as idias mais criativas e originais apresentam, de al


gum modo, antecedentes e precursores. Com este PROJETO que
estamos estudando no foi diferente, pois alguns conceitos utili
zados por Freud eram conhecidos.
Em seu .livro Dirio de minha anlise com Freud, Smiley
Blanton relata que, certa ocasio, Freud lhe disse: "Se um ho
mem pega uma idia antiga, desenvolve essa idia e faz com que
se torne maior, isso tem valor". No caso do PROJETO, esta frase
se aplica tentativa de integrar duas teorias distintas, j conheci
das, para conseguir algo novo.
Segundo Jones, a sinttica Introduo deste texto revela a ten
tativa de integrar:
1 . uma teoria neuronal, que se deriva da neuro-histologia;
2. uma teoria procedente da Escola de Helmholtz, seguida
por Brcke, Meynert e outros, segundo a qual a psicologia deve
ria estar sujeita s mesmas leis que regem a qumica e a fsica.
Pode-se indagar a razo pela qual Freud, que j havia publi
cado, juntamente com Breuer, a "Comunicao Preliminar" e
mesmo a sua segunda parte, isto , os Estudos sobre a Histeria,
aparentemente abandonou aquilo que poderia ser chamado de a
via psicolgica para voltar a uma concepo fisicalista do apare
lho psquico.
Existem vrias hipteses para esta pergunta, porm, no meu
entender, a mais provvel que a anlise pessoal de Freud ainda
no havia progredido suficientemente para que ele abandonasse
o modelo mdico.

23
Por esta razo ou no, o fato que Freud tenta fazer a conci
liao referida por Jones e o resultado um texto rido e de dif
cil leitura. Alm da originalidade de alguns aspectos deste PRO
JETO, a concepo de um aparelho psquico tambm no de
fcil compreenso, pois trata-se de um aparelho verdadeiramen
te ficcional, sem limites definidos. Trata-se de uma fico feita
por Freud de um aparelho que funcionaria dentro das leis pro
postas por ele e que no s conduziria energia, como tambm a
transformaria. Por outro lado, este aparelho seria suficientemen
te amplo ou poderoso para explicar o funcionm;nento psquico nor
mal e o patolgico, o que no deixa de ser uma idia grandiosa.
necessrio esclarecer que a noo de aparelho foi tomada
da medicina da poca. Nos dias atuais esta idia j no to
freqente, porm, ela era muito comum em medicina. Assim,
chama-se aparelho circulatrio ao conjunto de rgos que, ne
cessariamente, no so contguos, mas que desempenham uma
funo especfica visando uma determinada finalidade: a
oxigenao e circulao do sangue por todo corpo.
Posteriormente, em A Interpretao de Sonhos Freud dir
claramente que os lugares por ele referidos no so lugares
anatmicos. Aqui, em O PROJETO pode-se considerar o con
ceito de aparelho como uma metfora. Alis, o prprio corpo ,
neste texto, metaforicamente uma mquina.
Apesar de usar, em determinados momentos, termos mdi
cos, principalmente anatmicos ou neurolgicos, como neurnio,
clula, detrito, etc., este aparelho puramente ficcional, insisto
em dizer, pois no tem nenhuma correspondncia anatmica exata
e no corresponde sequer realidade anatmica.
O prprio Freud, na j citada carta de 2 0 de outubro de 1 895,
compara, metaforicamente, o corpo humano a uma mquina, cujas
engrenagens articulam-se perfeitamente.
Todos estes fatos tornam a sua leitura difcil, como se pode
constatar pela transcrio da Introduo, feita pelo prprio Freud:

"A finalidade deste Projeto estruturar uma psico


logia que seja uma cincia natural: isto , representar
os processos psquicos como estados quantitativamente
determinados de partculas materiais especificveis,

24
dando assim a esses processos um carter concreto e
inequvoco. H duas idias principais em jogo 1- Aqui
lo que distingue a atividade do repouso deve ser consi
derado como quantidade - Q -, sujeita s leis gerais do
movimento. 2 - Os neurnios devem ser encarados como
partculas materiais.
N e Qn - Hoje em dia as experincias desse tipo so
freqentes".(Grifo meu)

V-se que esta Introduo facilita muito pouco, praticamente


no esclarece nada, especialmente aos iniciantes do texto. in
dispensvel traduzir os elementos ou conceitos mencionados.
Quantidade um termo chave deste PROJETO e ser larga
mente usado especialmente em sua primeira parte. Segundo Jones,
este termo deriva-se de Breuer e equivale, mais ou menos, ao
conceito de "tono celular" utilizado por Exner. J do ponto de
vista psicolgico, pode-se dizer que Quantidade equivale, apro
ximadamente, "Soma de excitao" e ainda, do ponto de vista
da fsica, corresponde mais ou menos ao conceito de energia.
Do ponto de vista da Metapsicologia freudiana, de acordo
com Laplanche, esta Quantidade poderia ser pensada como equi
valente do afeto.
No decorrer do texto, Freud faz referncia a duas espcies ou
tipos de quantidade, sem, contudo, fornecer uma diferenciao
ntida entre elas. Mas pode-se estabelecer a seguinte distino:
I . A quantidade oriunda de um estmulo externo denomi
nada abreviadamente de Q. Com esta definio, fica estabeleci
do, por mim, que existe uma diferena conceitual entre o que
vem do externo, designado de estmulo, e o que vem de dentro,
chamado de excitao.
2. A quantidade oriunda das excitaes endgenas denomi
nada abreviadamente de Qn
A diferena entre Q e Qn reside principalmente nos seguintes
pontos:
a) De um estmulo externo que produz uma certa quantidade
Q podese fugir, por meio de diferentes evitaes. Contudo, as
excitaes endgenas que produzem quantidade Qn no so pas
sveis de ser evitadas. Ou, dito com outras palavras, pode-se fu
gir de Q mas no se pode fugir de Qn.

25
b) As intensidades de Q podem ser muito superiores s de Qn.
c) As quantidades Q no chegam diretamente ao ncleo do
sistema neurnico. Elas precisam, antes, ser transformadas em
quantidades Qn ..
As quantidades, sejam Q ou Qn, implicam em processo de
energia em descarga, da porque Freud diz que elas esto sujeitas
s leis do movimento.
O outro elemento fundamental desta Introduo o Neurnio,
chamado partcula material, por onde circulam as quantidades
ou onde elas podem ficar represadas.
Morfologicamente, os neurnios so iguais; porm, do ponto
de vista funcional, eles apresentam diferenas marcantes: eles
podem ser vazios, livres ou ento cheios, carregados.
Existem outras diferenas, como se ver a seguir, mas, de
imediato, preciso caracterizar que as quantidades podem circu
lar livremente por determinado neurnio sem deixar nele nenhu
ma marca ou sinal. Estas so especificamente as quantidades Q
ao passo que as quantidades Qn invariavelmente deixam marcas,
modificando o prprio neurnio.
Para explicar o funcionando do sistema neurnico Freud es
tabelece duas TESES BSICAS ou dois TEOREMAS.
A PRIMEIRA TESE B SICA foi estabelecida em funo da
observao clnica, especialmente das Psiconeuroses e diz res
peito s quantidades.
Esta tese est fundamentada no Princpio de Inrcia neuronal,
segundo o qual os neurnios tendem a descarregar quantidades.
Para que os neurnios possam desempenhar esta funo
inercial, bsica para o sistema, eles foram divididos em neurnios
sensitivos e neurnios motores
De acordo com o Princpio de Inrcia, a funo primria do
sistema neurnico seria neutralizar, por meio de descarga, a re
cepo de quantidades que lhe chegam. Esta funo seria exercida
reflexamente.
Como funo secundria, h uma tendncia fuga de toda
excitao. O motivo desta fuga o desprazer causado pela exci
tao ou por seu acmulo, ao passo que a sua descarga leva
sensao de prazer. Fica, pois, caracterizado que o prazer con
seqncia do alvio do desprazer. Estabelece-se um novo Princ-

26
pio definido como Princpio do Desprazer-Prazer.
As duas funes, a primria e a secundria, so exercidas como
um esforo para que o Princpio de Inrcia seja mantido.
Mas, apesar de ser fundamental ao sistema neurnico, o Prin
cpio de Inrcia no se mantm soberano e , afinal de contas,
transgredido.
interessante observar que, j nas primeiras linhas deste
PROJETO, o pensamento psicanaltico se faz presente. O Prin
cpio de Inrcia bsico e fundamental , mas ele no tudo e no
pode ser exercido integral e totalmente. Logo ele se revela insu
ficiente para o funcionamento do aparelho e, por esta razo, apa
rece algo que se contrape a ele.
A transgresso do Princpio de Inrcia feita em nome da
situao que passarei a descrever a seguir.
O sistema neurnico recebe excitaes provenientes do soma
- do interior do corpo, chamadas tambm de endgenas - que
precisam ser descarregadas. Estas excitaes tm origem nas
clulas do organismo e criam grandes necessidades fisiolgicas,
como a fome, a sede, a sexual, etc. Ao contrrio dos estmulos
externos, para os quais o organismo encontra meios de fuga, para
as excitaes endgenas no existem meios de fuga ou de evitao.
Acresce que estas excitaes endgenas somente cessam ou de
saparecem mediante determinadas aes especficas. S o lqui
do aplaca a sede, assim como s o alimento mata a fome. Contu
do, no incio da vida, esta ao especfica no pode ser exercida
pelo prprio recm-nascido. De fato, o recm-nascido no tem
condies de encontrar o alimento exclusivamente por si s. No
entanto, as excitaes provocadas pelas necessidades bsicas so
mente desaparecem mediante a ao especfica, que deve ser exe
cutada por algum experiente. O recm-nascido apresenta certas
necessidades vitais s quais Freud chamou de URGNCIA DE
VIDA (Not des Lebens), que so mais do que simples necessida
des ou necessidades de vida. Existe, inclusive, Urgncia neste
atendimento. Para tanto, o sistema neurnico precisa abandonar
o Princpio de Inrcia e acumular energia, isto , quantidades Qn
para poder estar em condies de atender a estas Urgncias.
O Princpio de Inrcia ser transgredido exatamente pelas
caractersticas das excitaes endgenas: no h meios de fuga

27
delas, pois elas somente cessam mediante uma ao especfica.
Em outras palavras, somente o lquido aplaca a sede, s o ali
mento cessa a fome e em hiptese alguma a ao especfica coin
cide com a excitao pois sempre haver um espao de tempo
entre uma e outra, no qual haver um aumento de tenso. Por
mais prontamente que seja atendida a demanda, a ao especfi
ca sempre chegar depois de ter ocorrido um aumento de tenso
e o sistema neurnico v-se obrigado a tolerar e a lidar com este
acmulo de quantidades.
Ao aceitar a transgresso ao Princpio de Inrcia, isto , ao
aceitar no descarregar completamente quantidades Qn, o siste
ma neurnico passa a ter um outro nvel de exigncia, ou seja,
procura manter-se no nvel mais baixo possvel de quantidades e
procura se resguardar de qualquer aumento, procurando manter
este nvel constante.
Com esta ltima observao, a tese bsica fica dividida em
duas partes: primeiramente, o princpio era de inrcia, mas, pos
teriormente, ficou associado ao princpio de constncia. Ento,
melhor seria dizer que so dois princpios, porm, Freud no es
clarece este ponto. Somente muito mais tarde, em Alm do Prin
cpio do Prazer (l920) e em " O Eu e o Isso " ( 1 923) que ele vai
esclarecer a independncia dos dois princpios.
Finalmente, esta primeira TESE B SICA um exemplo pri
vilegiado da maneira de pensar de Freud, no apenas aqui em O
PROJETO mas em toda sua metapsicologia.
A Tese Bsica consiste em evitar a excitao por meio da
descarga, mas a descarga no pode e no deve ocorrer integral
mente. O princpio bsico o da inrcia, isto , da ausncia total
de tenso, mas, o Princpio de Inrcia no pode prevalecer de
forma total. Existe sempre um MAS, como se ver nos captulos
seguintes, que de fundamental importncia.

28
SEGUNDA TESE BSICA:
TEORIA DOS NEURNIOS

Constitui o segundo pilar bsico que sustenta a hiptese do


sistema neurnico.
Os neurnios so descritos como homogneos em sua estru
tura, porm com diferenas fundamentais em seu aspecto funcio
nal. Eles so distintos uns dos outros, mas, comunicam-se entre
si por meio de uma substncia estranha estabelecendo uma in
tricada e complexa rede ou cadeia na qual circula e se descar
rega a Quantidade. Eles recebem tanto os estmulos provenientes
do mundo externo como as excitaes provenientes do soma e
estabelecem as direes pelas quais devem ocorrer as descargas
e para que isso ocorra, eles possuem inmeras ramificaes com
calibres os mais diversos.
Freud diz que, combinando a noo de representao de
neurnio com a concepo da teoria das quantidades Qn, chega
se concluso da existncia de um neurnio ocupado ou carre
gado de determinada Qn, que, em outra circunstncia, pode estar
vazio. Assim, ficam estabelecidas duas categorias de neurnios:
os ocupados ou carregados e os vazios ou livres.
Deve-se ressaltar que Freud utilizou-se da palavra alem
BESETZUNG, que d a idia de carga ou ocupao, para desig
nar o neurnio ocupado ou cheio de uma Quantidade. Infeliz
mente, esta Besetzung foi traduzida para o ingls - e deste para o
portugus - como catexia, com real prejuzo para o sentido que
lhe d Freud.
Particularmente, prefiro, para o portugus, a traduo por "in-

29
vestimenta", que parece ser mais prximo do "Besetzung" alemo.
Esclarecida esta questo da traduo, resta saber a razo pela
qual ocorre esta "Besetzung" ou investimento dos neurnios. A
explicao dada por Freud bem simples: existiria uma resistn
cia descarga decorrente de uma resistncia localizada nos con
tatos entre os neurnios. Esta resistncia descarga est localiza
da exatamente naquilo que Freud chamou de substncia estranha
que faz a ligao entre um neurnio e o outro. Esta substncia
estranha, na neurologia, recebeu o nome de Sinpse nervosa.
Freud, que antecipou a sua existncia, deu a ela o nome de Bar
reiras de Contato. Contudo, antes de falar dela necessrio dei
xar registrado que Freud considerou cada neurnio isolado como
o modelo de todo o sistema neurnico.

30
AS BARREIRAS DE CONTATO

Como j ficou dito, as Barreiras de Contato permitem que a


energia (ou Quantidade) flua de um neurnio para outro. Freud
apresentou duas razes principais para j ustificar a hiptese des
tas barreiras.
A primeira diz respeito conduo das quantidades que
facilitada pela diferenciao de carga entre os neurnios.
A segunda razo para a existncia das barreiras mais impor
tante e mais complexa. Refere-se questo da memria, que ,
alis, uma caracterstica do tecido nervoso. Assim sendo, ao ide
alizar o seu aparelho psquico, Freud teve de enfrentar esta ques
to. Caso no existisse memria, o sistema neurnico seria pura
e simplesmente um condutor de quantidades, tal como um fio, e
nem sequer chegaria a se constituir como um aparelho.
A noo de memria aqui no PROJETO diz respeito s modi
ficaes, de carter permanente, que as passagens de quantida
des podem produzir nos neurnios. Portanto, a memria ser nada
mais nada menos do que o trao, a inscrio produzida por uma
determinada vivncia, que por sua vez produz uma excitao
determinada e especfica que se descarrega pelos neurnios.
A questo da memria levou Freud a estabelecer DUAS
CLASSES DE NEURNIOS, homogneos quanto as suas es
truturas, mas com funes distintas.
Os neurnios que permitem passagem de quantidades sem
sofrer nenhuma alterao foram chamados de neurnios perme
veis e designados com a letra grega <jl. Os outros, isto , aqueles
cujas passagens de quantidades deixam neles uma inscrio ou
um trao, foram chamados neurnios impermeveis e designa-

3I
dos com a letra grega 'I'
Os neurnios <j>, permeveis, so responsveis pela percep
o, ao passo que os neurnios 'lf, impermeveis, so respons
veis pelo memria.
Nesta classificao dos neurnios, a percepo e a memria
so excludentes.
Esta afirmao de Freud se transformar em uma espcie de
lei nos futuros textos dele.
Resumidamente, esta seria a primeira classificao dos
neurnios:
Neurnios Permeveis, <j>, dizem respeito Percepo, per
manecem virgens, pois no se modificam, no oferecem resis
tncia descarga de quantidades.
Neurnios Impermeveis, 'lf, dizem respeito memria, so
alterados e oferecem resistncia passagem de quantidades.
Deve-se, ainda, levar em considerao que os neurnios per
meveis - <1> - por serem perceptveis, entram em contato com o
mundo externo, de onde recebem os estmulos, enquanto os
neurnios 'I' so internos, recebem as excitaes endgenas, e
no entram em contato com o mundo externo.
Dizendo de outra maneira, pode-se falar que os neurnios 'I'
correspondem inconscincia. Este esclarecimento torna-se ne
cessrio, pois foi dito que os neurnios 'lf, da inconscincia, so
responsveis pela memria. De fato, a memria a que se refere
Freud, aqui no PROJETO, no a memria do consciente. Me
mria a maneira pela qual a quantidade Qn marca o neurnio,
modificando-o de forma permanente. Esta memria pode inclu
sive ser nomeada, e de fato Freud a nomear, em outros momen
tos, como trao mnmico. J foi dito que esta memria ocorre
exclusivamente nos neurnios 'I'
Voltando questo das Barreiras de Contato, deve-se frisar
que elas existem tanto nos neurnios 'I' como nos neurnios <j>. A
questo que se coloca que elas funcionam como meio de resis
tncia descarga apenas nos neurnios 'I' Nos neurnios <I> elas
no oferecem resistncia alguma, apesar de existirem neles. Pen
so que se pode explicar esta situao da seguinte maneira:
1. Freud tomou o modelo da clula nervosa, que estrutural
mente a mesma, mas que desempenha funes nitidamente dife-

32
renciadas umas das outras. Por exemplo, a clula nervosa a
mesma para a viso, audio, tato, etc.
2. O fato de os neurnios ci> receberem estmulos do mundo
externo explica a impossibilidade de funcionamento das barrei
ras de contato como resistncia descarga, pois estes estmulos
so de intensidade muito grande e as barreiras no tm como
fazer resistncia. Inclusive, nos prprios neurnios \jf, quando
esto muito carregados, as barreiras de contato perdem a funo
de resistncia, que voltam a funcionar logo aps uma ampla
descarga.

33
FACILITAO OU TRILHAMENTO
(BAHNUNG)

Viu-se que a barreira de contato pode oferecer resistncia


descarga e ocasionar uma CARGA ou INVESTIMENTO
(BESETZUNG) no neurnio. Contudo, esta mesma barreira pode
produzir um outro fenmeno de importncia fundamental para o
aparelho psquico. Trata-se do seguinte: quando uma determina
da Quantidade Qn rompe e atravessa uma barreira de contato, ela
deixa na barreira uma via, um caminho que facilitar a passagem
de uma outra carga igual primeira. Esta a razo pela qual
LACAN prefere falar de trilhamento, ao invs de facilitao,
pois ele se assemelha a um trilho que se faz, quando se passa pela
primeira vez por um determinado lugar. Uma segunda passagem
de uma Quantidade semelhante primeira ser facilitada pelos
trilhos deixados durante a primeira passagem. Quanto maior for
o nmero de passagens pela trilha, mais ela ficar marcada e
maior ser a facilitao. Contudo, apesar de o trilhamento ser de
fato um meio de facilitao, no se pode deixar de considerar
que ele, ao mesmo tempo, torna-se um empecilho ou uma difi
culdade, pois os trilhos muito marcados dificultam o estabeleci
mentos de novos caminhos. Assim, no se pode deixar de consi
derar que se trata de uma facilitao para a passagem de uma
mesma Quantidade, porm, uma dificuldade para o estabeleci
mento de novas trilhas e este fato importante. Trata-se de mais
uma situao paradoxal, tal como o Princpio de Inrcia, as Bar
reiras de Contato.
Este trilhamento (Bahnung) torna-se importante porque:

35
A) Freud define a memria como a diferena de facilitao
entre os neurnios
B) Elas no so pura e simplesmente aberturas ou buracos
nas barreiras de contato que permitem a passagem de qualquer
Quantidade. Pelo contrrio, o trilhamento constitui uma forma
de seleo de caminhos para as quantidades, seleo feita de acor
do com determinada e especfica experincia. Como j foi dito,
apenas a passagem de uma Quantidade com caractersticas se
melhantes primeira facilitada.
C) A facilitao serve funo primria.

36
O PONTO DE VISTA BIOLGICO

Freud diz que a hiptese de dois sistemas de neurnios - <!>


permeveis e 'V impermeveis - est de acordo com uma funo
bsica do sistema neurnico, que a capacidade de reter e, ao
mesmo tempo, manter a capacidade de receber. Ele diz, textual
mente:

"Toda aquisio psquica consistiria, portanto, na


organizao do sistema lJI por suspenses parciais e
topograficamente determinadas da resistncia nas bar
reiras de contato que diferenciam l/J de lJI .
"

Esta idia parece ser precursora da afirmativa bsica da Carta


52 (06. 1 2. 1 896) onde ele ir dizer que o material psquico for
mou-se por um processo de estratificao e fica sujeito a um
rearranjo de tempos em tempos.
Para enfrentar a crtica sua hiptese de neurnios, cujas
barreiras de contato no funcionam, Freud comea a defender a
sua tese com uma frase que merece ser transcrita, pois permane
ce atual nos dias de hoje. Diz ele:

"Contudo, quem se dedica elaborao de hipte


ses cientficas s pode lev-las a srio se se adaptam,
em mais de um sentido, aos nossos conhecimentos e se
a arbitrariedade de uma constructio ad hoc suscetvel
de ser atenuada em relao a elas ".

37
Desde o incio, o sistema neurnico tem duas funes: rece
ber estmulos externos e por outro lado descarregar excitaes
de origem endgena. esta ltima funo que exigiria um de
senvolvimento biolgico maior.
O funcionamento ou no das barreiras de contato deixa de ser
urna questo dos neurnios e passa a estar ligado s caractersti
cas das quantidades Q e Qn.
So exatamente as caractersticas dos estmulos exgenos e
das excitaes endgenas que marcam a maneira diferente do
funcionamento das barreiras de contato dos neurnios. Deve-se
supor que pelos neurnios cjl passam quantidades de intensidades
tais, que de nada valeria a ao das resistncias das barreiras de
contato.
A intensidade dos estmulos seria muito maior do que a capa
cidade de resistncia das barreiras. Contudo, com relao aos
neurnios \jf, tal fato no ocorre, pois a intensidade da excitao
endgena compatvel com a capacidade dos neurnios. Cada
um dos sistemas neurnicos assumiu urna das funes primrias.
Os neurnios cjl seriam os atingidos pelos estmulos externos
e os neurnios 'I' receberiam as excitaes endgenas.
De acordo com esta hiptese, o sistema \jl est fora de contato
com o mundo externo. O neurnio \jl recebe quantidades Q por
intermdio do sistema cjl.

38
O PROBLEMA DA QUANTIDADE

Os neurnios <1> no terminam livremente na periferia, isto ,


eles possuem uma proteo constituda por estruturas celulares
terminai s que recebem o estmulo exgeno. Este sistema
neurnico terminal tem a funo de proteger o neurnio <!> contra
o mximo de intensidade de Quantidade - Q, que colocaria em
risco a integridade do prprio sistem neurnico. Os sistemas
neurnicos terminais (TELENEURAIS) exercem uma funo
semelhante s telas, que impedem a passagem de grandes quan
tidades e permitem a passagem de quantidades compatveis com
a tela. Por outro lado, o sistema TELENEURAL funciona tam
bm fragmentando os estmulos externos, reduzindo-os, isto ,
tornando-os compatveis com os neurnios <1>.
As terminaes neuronais livres ou isentas do sistema
neurnico terminal (TELENEURAIS) so comuns no interior do
corpo, isto , nos neurnios 'I' no existe este sistema. O sistema
teleneural dispensvel, pois as quantidades Qn das excitaes
no precisam ser reduzidas j que elas desde a origem so do
nvel celular. No interior do corpo as intensidades de Qn so trans
mitidas desde o incio de um nvel celular de onde tm origem as
excitaes para nvel celular dos neurnios \j/.

39
O PROBLEMA DA QUALIDADE

At o presente momento vm sendo abordadas as quantida


des Q e Qn, os neurnios <j>, \jl e suas caractersticas. Portanto, o
que de fato est em jogo, at esta parte do PROJETO, a questo
do movimento, da descarga das quantidades, dos efeitos de suas
intensidades maiores ou menores e de serem evitveis ou no.
Contudo, ao lado destes aspectos, importantes verdade, existe
um lado que no pode ser negligenciado. Trata-se da questo da
qualidade das quantidades.
A qualidade uma caracterstica da conscincia e no se en
contra presente nem no sistema <j> e nem no \jl. Foi exatamente
por este motivo que Freud se viu obrigado a imaginar mais uma
categoria especial de neurnio, que ele denominou de ro.
O sistema ro o responsvel pela percepo da conscincia.
Os neurnios ro implicam conscincia e os \jl em inconscin
cia, adquirindo uma conscincia secundria apenas ao serem li
gados a processos de descarga e percepo. Uma cor, um som,
uma textura, o quente, o frio, so qualidades.
a conscincia que d o que se convencionou chamar de
QUALIDADES - sensaes diferentes, numa ampla gama de
variedades e cujas diferenas se discernem em funo de suas
relaes com o mundo externo.
Porm, mesmo introduzindo uma categoria especial de
neurnio para traduzir a qualidade restava resolver outra dificul
dade que era a seguinte: como os neurnios ro poderiam dar as
respectivas qualidades, j que eles no recebem excitaes ou
estmulos diretamente? Este foi um problema de soluo difcil
e que Freud somente encontrou uma maneira de resolv-lo, quan
do j havia terminado a redao do PROJETO.

41
Mas o prprio Freud quem pergunta: onde e como se origi
nam as qualidades?
A conscincia no pertence nem ao mundo externo, nem ao
neurnio I)> e nem ao 'I'

Diz Freud:

"Os neurnios w se comportam como rgos de


percepo e neles no encontramos nenhum lugar para
a memria. Eis-nos, pois, diante de uma permeabilidade,
de uma completa facilitao, que no provm da quan
tidade ".

Para resolver esta questo, Freud diz que as resistncias das .


barreiras de contato aplicam-se somente s transferncias de quan
tidade de um neurnio para outro, mas que deve existir uma ou
tra caracterstica de ndole temporal que no sofre resistncia.
Freud diz que esta caracterstica o perodo.
O perodo do movimento neurnico propaga-se a todas dire
es sem nenhuma inibio.
Completando, ele diz que os neurnios ro so incapazes de
receber Qn, mas, em compensao, assumem o perodo da exci
tao e que esta caracterstica de serem afetados por um perodo
enquanto admitem uma carga mnima de Qn constitui a base fun
damental da conscincia.
Os neurnios 'I' tambm possuem o seu perodo, porm ele
desprovido de qualidade por ser montono. Os desvios desse
perodo psquico especfico chegam conscincia como quali
dades. Posteriormente, na carta de I o de janeiro de 1 896, deno
minada Carta 39, ele volta questo do neurnio ro dizendo que
agora ele colocava o neurnio ro entre os neurnios I)> e 'lf, e esta
belece as 3 (trs) maneiras pelas quais os neurnios afetam-se uns
aos outros:
I . transferindo quantidade para um outro;
2. transferindo qualidade para um outro;
3. exercendo efeito excitante uns sobre os outros.
Ressaltando que o conceito de transferncia comea a apare-
cer na obra de Freud, deve ficar esclarecido que os neurnios I)>

42
transferem para os neurnios ro qualidade ( e NO quantidade),
enquanto os neurnios ro no transferem para os neurnios 'I'
nem qualidade, nem quantidade, mas apenas excitam os neurnios
\jf, isto , indicam para \jf as vias a serem tomadas pela energia
livre.

43
A CONSCINCIA

Como observa o Editor ingls, em nota de rodap, inicial


mente, em "Sobre a Afasia", Freud considerava a conscincia
"como um apndice, um agregado aos processos fisiolgicos
psquicos, cuja ausncia nada modificaria no curso do suceder
psquico". Aqui no PROJETO, contudo, ao dizer que a conscin
cia o lado subjetivo de uma parte dos processos fsicos do siste
ma nervoso e que a sua ausncia no deixa os processos psqui
cos inalterados, ele j d a ela uma certa importncia e j se apro
xima de sua opinio posterior no sentido de que as ocorrncias
psquicas podem ser conscientes ou inconscientes.
Como j foi dito, a conscincia representada pelo neurnio
ro, cujo preenchimento provm, sem dvida, do neurnio 'I'
Alm da srie de sensaes sensoriais, encontra-se na consci
ncia a srie de sensaes ligada ao prazer e ao desprazer. Tam
bm j foi esclarecido que o aparelho psquico tem a tendncia
de evitar o desprazer, que est ligado tendncia primria da
inrcia neuronal. Assim sendo, o desprazer coincide com o au
mento do nvel de Qn ou a um aumento quantitativo de presso.
O prazer nasceria de uma sensao produzida pela descarga.
Ora, como ro deve ser preenchido por 'lf, chega-se concluso
que quando 'I' tem o seu nvel de Qn aumentado, automatica
mente o nvel de investimento em ro aumentado. Igualmente,
quando o nvel em 'I' diminui, o investimento em ro cai. Assim
sendo, os sistemas 'P e ro funcionam como vasos comunicantes e
tanto o prazer como o desprazer seriam sensaes correspon
dentes ao investimento de ro.
Em sntese, quando o investimento for intenso em ro, produ
zir desprazer e quando for fraco, prazer.

45
O perodo no posterior quantidade e qualidade, mas as
determina.
Prazer e desprazer j deixam de estar ligados exclusivamente
elevao ou diminuio do nvel de quantidades, ou pelo
quantum ou excitao delas.
As sensaes de prazer e desprazer em ffi no resultam da Qn
recebida, mas da aptido desse sistema para receber o perodo do
movimento neuronal.
A questo prazer-desprazer logo se revelar muito mais com
plexa e no ser desenvolvida aqui. Apenas como referncia, o
leitor deve se reportar questo da dor (item 1 2 do PROJETO) e
ao texto, contemporneo, RASCUNHO K.

46
O FUNCIONAMENTO DO SISTEMA

Existem, pois, trs sistemas de neurnios: <)>, co e \jl e existem


duas fontes de excitaes: o mundo externo e o interior do pr
prio corpo.
Do mundo externo chegam estmulos sobre as extremidades
externas do sistema <)>.
Como j ficou dito, os neurnios <!> no terminam diretamente
na superfcie. Eles tm uma proteo, pois o sistema <!> bifurca
se, ramifica-se e chega superfcie do corpo como um novelo de
terminaes finssimas, formando verdadeira TELA PROTETO
RA. Trata-se, pois, de uma Barreira, com caractersticas muito
diferentes das Barreiras de Contato, antes descritas . A finalidade
principal da tela protetora evitar que os estmulos cheguem di
retamente aos neurnios; ao mesmo tempo protege os neurnios,
fragmentando os estmulos externos que chegam de forma contnua.
Os neurnios \jl no necessitam desta tela, pois as excitaes
que lhes chegam diretamente tm magnitude da ordem celular e
so, portanto, compatveis com os neurnios, que tambm so
clulas.
Os estmulos que chegam a <!> possuem uma quantidade e
uma caracterstica de Qualidade.
No m undo externo, os processos formam um contnuo
bidirecional segundo a quantidade e a qualidade do perodo. En
tretanto, os estmulos correspondentes que chegam ao sistema <)>,
no . que diz respeito Quantidade Q, ficam reduzidos alm de
ficarem tambm limitados por seleo. No que diz respeito Qua
l idade, ficam descontnuos, de modo que certos perodos so to
curtos que nem chegam a atuar como estmulos.

47
KUNDO EXTERNO
E8Tf11:ULOS

Fig. J

Sob o efeito do sistema teleneural, os estmulos agora propa


gam-se sem empecilhos por <j>, atravs de \jf, at ro, onde produ
zem sensao.
A quantidade do estmulo <1> excita a tendncia do sistema
neurnico descarga, transformando-a em excitao motora pro
porcional. O sistema de motilidade est ligado diretamente a <j>.
Nos neurnios <j>, terminam os neurnios \jf, aos quais
transferida uma parte da Qn, mas s uma parte, uma frao, cor
respondente a uma magnitude de estmulos intercelulares.
Um estmulo mais forte segue uma via diferente de um mais
fraco. Por exemplo: um Qn I percorre unicamente a via I e, no
=

ponto terminal a, transmite uma frao a 'I' Uma Qn 2, no=

transmitir uma frao dupla em a, mas poder passar pela via


11, que mais estreita e abrir outro ponto terminal para 'I' em Jl
Uma Qn 3 abrir a via mais estreita III e transmitir tambm
=

por 'I' de uma s vez.


Deve-se notar que o investimento de 'I' por intermdio de <1>
feito em quantidades que so pequenas.

Fig. 2

48
Como 'I' recebe investimentos do corpo e do exterior, os seus
neurnios so divididos em neurnios do pallium e do ncleo.
O sistema 'I' estimulado diretamente pela fonte endgena e
indiretamente pela fonte exgena por meio de <j>.
As vias endgenas chegam diretamente aos neurnio do N
cleo, o que torna o sistema 'lf sem defesa para as excitaes
endgenas. Podemos fugir dos estmulos externos, no das exci
taes internas. Se as Qn somente produzem efeito psquico por
somao, isto significa que so de pequena intensidade, inferior
resistncia fornecida pela barreira de contato.
O sistema da motilidade est ligado diretamente em <j>.
O sistema 'I' ncleo, mais <1> so responsveis pela atividade
reflexa. O sistema pallium, mais ro respondem pelos processos
psquicos em geral (percepo, memria, pensamento, assoc,:ia
o, desejo, prova de realidade).

49
AS VIAS DE CONDU O \{1

O ncleo de 'I' est em conexo com as vias pelas quais as


cendem as quantidades endgenas - Qn - de excitao. Isso im
plica na falta de proteo do ncleo em relao a estas quantida
des - Qn - que lhe chegam livremente. Este fato ocasiona o cha
mado impulso motor do mecanismo psquico.
Como j ficou dito, as excitaes endgenas so de natureza
intercelular, que se produzem de maneira contnua e que nem
sempre transformam-se em estmulo psquico. Existe ento a
possibilidade de estas excitaes acumularem-se nos neurnios
'lf, devido a suas pequenas intensidades, insuficientes para ven
cerem as resistncias das barreiras de contato. Nesta hiptese,
ocorre um "acmulo" de excitao no neurnio que acaba por
ocupar todo ou quase todo o neurnio. Quando isso acontece, a
resistncia da barreira de contato torna-se insuficiente e ocorre
uma descarga, isto , o neurnio 'I' comporta-se sendo permevel
e as excitaes endgenas tm, no neurnio, um comportamento
semelhante ao estmulo externo no neurnio $. Passada a descar
ga, o neurnio 'I' volta a funcionar com a sua caracterstica de
impermevel.
Freud chama de somao a este processo de acmulo no
neurnio.
Deste fato da somao, conclui-se que a Resistncia da bar
reira de contato maior do que a intensidade das excitaes
endgenas.

51
VIVNCIA DE SATISFAO

A ocupao dos neurnios nucleares em \jf, como conseqn


cia dos investimentos, apresenta como resultado a necessidade
de descarga, constituindo-se em verdadeira URGNCIA, que se
libera pela via motora.
Contudo, deve-se considerar que nenhuma descarga desta
espcie pode trazer alvio da tenso, pois a excitao endgena
permanece.
Pode-se tomar o exemplo de um recm-nascido que at ento
supostamente estivesse em estado de calma. Caso surgisse um
aumento de Qn nos neurnios, provocado por fome, por exem
plo, a primeira conseqncia seria uma descarga que iria produ
zir uma liberao motora, que tanto poderia ser de choro, de um
grito, de contrao muscular ou de um espasmo vascular. Contu
do, esta ao reflexa, decorrente da primeira tese bsica, no ter
xito em aliviar a tenso no aparelho, simplesmente pelo fato de
no fazer cessar a fonte geradora de excitao, a fome, que per
manece inalterada. De fato, s existe uma situao capaz de fa
zer cessar as excitaes desse tipo e isso ocorre quando a causa
produtora da excitao desaparece. Ora, existem URGNCIAS
DE VIDA que s desaparecem mediante aes especficas. So
mente o lquido faz desaparecer a sede. S o alimento faz cessar
a fome, etc. Contudo, o recm-nascido no tem condies de
realizar estas aes especficas e por esta razo ele fica na depen
dncia de um outro, de uma outra pessoa, que Freud chama de
pessoa experiente, para realizar, por ele, esta tarefa. Acresce mes
mo que, na realidade, no se trata simplesmente de uma outra

53
pessoa. indispensvel que este outro seja um ser falante, ou,
em outras palavras, necessrio que esse outro seja um sujeito.
Esta condio indispensvel, pois somente um sujeito capaz
de traduzir em palavras a significao deste aumento ou acmulo
de Qn no neurnio 'I'
No caso do recm-nascido, o acmulo de Qn produzindo uma
descarga, com reao motora, em nada modificar a produo de
excitao endgena nos neurnios secretores, pois a descarga,
por si mesma, no produz a ao especfica. Contudo, como j
disse, importante frisar que o recm-nascido no tem condi
es de realizar, por si mesmo, esta ao especfica.
Freud diz que:

"essa via de descarga adquire, assim, a importan


tssima funo secundria da comunicao, e o desam
paro inicial dos seres humanos a fonte primordial de
todos os motivos morais"

Pode-se pensar que o recm-nascido no realiza esta ao


por absoluta incapacidade motora. Esta afirmativa verdadeira.
Porm, no se trata apenas de incapacidade motora, apesar de ela
existir realmente. Contudo, deve-se considerar que mesmo se o
ser humano nascesse com uma melhor capacidade motora, mes
mo assim, ele no teria condies de realizar a ao especfica.
necessrio detalhar este aspecto, por sua importncia.
Suponhamos que o recm-nascido tenha uma sensao de
Mal-Estar, produzido por estar sentindo falta de alimento. Ele
simplesmente sentir um Mal-Estar vago e i ndefinido, imposs
vel de ser traduzido, por ele prprio, como uma sensao
provocada por falta de alimento. O recm-nascido incapaz de
distinguir uma sensao de desconforto ou Mal-Estar produzido
por fome, sede, sono, dor, frio ou calor. Em qualquer destas cir
cunstncias o recm-nascido sentir um mal-estar, porm, ele no
tem condies de traduzir e identificar o que se passa com ele
mesmo. Alm de no ser capaz de identificar as prprias sensa
es que sente, ele incapaz de realizar as diferentes AES
ESPECFICAS, capazes de fazer desaparecer as excitaes e o
Mal-Estar.

54
Dizemos, com Freud, que no recm-nascido o acmulo de
excitao produz em 'I' um trao mnmico, uma marca que regis
tra a vivncia; porm, o recm nascido no capaz de traduzir e
de dar significao a esta marca ou trao.
Este trao mnmico funciona como a prpria coisa e inicial
mente dizemos que ele da ordem da necessidade.
exatamente pela incapacidade de o recm-nascido dar sig
nificao a esta vivncia que Freud diz ser necessria a presena
de um outro experiente para executar a ao especfica. De fato,
diante do desconforto e do Mal-Estar de seu filho, a me, dese
jando produzir nele um estado de bem-estar e de repouso, procu
ra traduzir e dar nome a esta vivncia. Ento, a me tem um dese
jo: desejo de traduzir, de dar significao, de sedar e anular a produ
o da excitao que provoca o desprazer em seu filho. A me dese
ja evitar o desprazer e restabelecer o estado de prazer no filho.
nesse momento que a me procura traduzir o que se passa
com o seu filho e a traduo feita quase que exclusivamente
base da adivinhao. Realmente, a me procura adivinhar a ao
especfica capaz de restabelecer o estado de calma e de tranqili
dade do infans. Assim, ela dir: "voc est com fome e eis aqui o
seio". Ou ento, "voc est com sono e eu vou nin-lo" e assim,
sucessivamente, ela procurar adivinhar e dar uma interpretao
s diferentes manifestaes do filho.
Freud diz textualmente o seguinte:

"A totalidade desse processo representa ento uma


experincia de satisfao, que tem as conseqncias
mais decisivas para o desenvolvimento das funes in
dividuais. Pois trs coisas se produzem no sistema li' :
1 . efetua-se uma descarga permanente e, assim, eli
mina-se a urgncia que causou desprazer em w;
2. produz-se a catexizao de um ou de vrios
neurnios no pallium que corresponde percepo de
um objeto; e
3. em outros pontos dopallium chegam as informa
es sobre a descarga conseguida mediante a liberao
do movimento reflexo que se segue ao especfica.
Estabelece-se, ento, uma facilitao entre essas
catexias e os neurnios nucleares".

55
A fim de evitar que as facilitaes sejam responsveis exclu
sivas pelo percurso das excitaes, Freud lana mo de uma lei
que ele considera bsica, denominada de associao por simulta
neidade e que constitui o fundamento de todas as conexes entre
os neurnios. Segundo esta lei, uma Qn passa mais facilmente
para um neurnio investido do que para um neurnio no inves
tido. Desta maneira, o neurnio investido funciona como uma
facilitao ou trilhamento. o que afirma Freud:

"Assim, a catexia do segundo neurnio atua da mes


ma maneira que um aumento de catexia no primeiro.
Nesse caso, mais uma vez, a catexia se revela, no que
diz respeito passagem de Qn, como equivalente da
facilitao ".

Portanto, uma Qn no neurnio alfa no s tomar a direo


da barreira mais facilitada, como tambm a direo daquela que
esteja investida a partir do lado oposto.
A experincia de sati sfao l eva a u m a fac ilitao
(trilhamento) entre as duas imagens mnmicas (aquelas do obje
to do desejo e aquelas do movimento reflexo) e os neurnios
nucleares que ficam investidos durante o estado de urgncia. Com
a descarga ocorrida durante a satisfao, tambm as imagens
mnmicas ficam vazias de Qn. Contudo, com o restabelecimento
do estado de urgncia ou de desejo, o investimento passa para as
duas lembranas, reativando-as.
Em conseqncia do que ficou exposto, Freud diz que:

"no tenho a menor dvida de que no primeiro caso


essa ativao de desejo produza algo idntico a uma
percepo - ou seja, uma alucinao. Se esta leva
realizao do ato reflexo, a conseqncia inevitvel ser a
decepo ".

Contudo, para melhor compreender a importncia desta


Experincia, ou melhor dizendo, desta Vivncia de Satisfao
deve-se ir Interpretao de Sonhos, especialmente na parte
referente ao captulo C, denominado "Realizao de Desejos" ,
onde s e encontra o seguinte:

56
"As excitaes produzidas por necessidades inter
nas buscam descarga no movimento, que pode ser des
crito como uma 'modificao interna ' ou uma 'expres
so de emoo '. Um nenenzinho com fome grita ou d
pontaps impotentemente. Mas a situao permanece
inalterada porque a excitao que surge de uma neces
sidade interna no devida a uma fora que produz um
impacto momentneo, mas a umafora que se encontra
em funcionamento contnuo. Uma mudana s pode
surgir se, de uma maneira ou de outra (no caso do nen,
atravs de auxlio externo), pode ser atingida uma ex
perincia de satisfao que pe fim ao estmulo inter
no. Um componente essencial desta experincia de sa
tisfao uma percepo particular (a de nutrio,
em nosso exemplo) cuja imagem mnemnica pennane
ce associada, da[ por diante, ao trao de memria da
excitao produzida pela necessidade. Em resultado do
elo que assim estabelecido, na vez seguinte em que
essa necessidade desperta, surgir imediatamente um
impulso psquico que procurar recatexiar a imagem
mnemnica da percepo e reevocar a prpria percep
o, isto , restabelecer a situao da satisfao origi
nal. Um impulso desta espcie o que chamamos de
desejo; o reaparecimento da percepo a realizao
do desejo, e o caminho mais curto a essa realizao
uma via que conduz diretamente da excitao produzi
da pelo desejo a uma catexia completa da percepo.
Nada nos impede de presumir que houve um estado pri
mitivo do aparelho psquico em que esse caminho era
realmente percorrido, isto , em que o desejo terminava
em alucinao. Dessa maneira, o objetivo dessa pri
meira atividade psquica era produzir uma 'identidade
de perceptiva ' - uma repetio da percepo que se
achava ligada a uma satisfao de necessidade ". (Gri
fo meu)

Percebe-se, facilmente, que toda descrio que Freud vinha


fazendo de seu aparelho, neste PROJETO, era apenas uma pre
parao para introduzir este tpico referente Vivncia de Sa-

57
tisfao, que , sem dvida, um dos pontos bsicos de todo este
texto. esta Vivncia que faz funcionar o aparelho.
Mais uma vez, recorro Interpretao de Sonhos (Os pro
cessos primrio e secundrio - Represso) para melhor detalhar
a importncia desta Vivncia. L, diz Freud:

"Prosseguimos discutindo as conseqncias psqui


cas de uma 'experincia de satisfao ' e, em relao a
isso, j pudemos acrescentar uma segunda hiptese para
cujo efeito o acmulo de excitao (ocasionado por di
versas maneiras que no necessitam preocupar-nos)
sentido como desprazer e que ele coloca o aparelho em
ao com vistas a repetir a experincia de satisfao,
que envolveu uma diminuio da exitao e foi sentida
como prazer. Uma corrente deste tipo no aparelho, co
meando do desprazer e visando ao prazer. foi por ns
denominada de desejo e afirmamos que somente o de
sejo capaz de colocar o aparelho em movimento e que
o curso .da excitao nele automaticamente regulado
por sentimentos de prazer e desprazer. O primeiro dese
jo parece ter sido uma catexia alucinatria da lembran
a de satisfao ".

Portanto, o desejo adquire, tanto no PROJETO como na In


terpretao de Sonhos, uma importncia mpar, pois o funciona
mento do aparelho psquico movido por ele.
primeira vista, ou diante de uma leitura apressada, pode
parecer que Freud, ao descrever a Vivncia de Satisfao, esteja
se referindo um fenmeno exclusivamente biolgico. De fato,
quando ele se refere reao quase automtica de choro, de
contrao e de espasmo do nenenzinho, deve-se pensar em uma
descarga da ordem do biolgico, em algo produzido reflexamente.
Porm, seria equivocado pensar que o fenmeno seja exclusiva
mente desta ordem. Existem outros elementos em jogo e no
seria demais lembrar a citao j feita, quando Freud afirma:

"o desamparo inicial dos seres humanos a fonte


primordial de todos os motivos morais ".

Ao lanar um grito, no momento do nascimento, a criana

58
lana um apelo dirigido ao Outro. Apesar de a prpria me ainda
no se constituir como o Outro, ela que se coloca neste lugar.
deste lugar que ela responder criana, adivinhando e dando
significao ao seu grito. Este grito , portanto, o primeiro sinal
de comunicao e a primeira tentativa da criana de estabelecer
uma relao de objeto. Digo tentativa, pois de fato no se trata de
uma relao com o outro, j que a criana ainda no tem sequer
um eu. De fato, aqui est a origem de questes fundamentais
como o Bem e o Mal, o Bom e o Mau, o Prazer e o Desprazer.
Pode-se, inclusive, supor que a origem do conceito de super-eu
esteja aqui, pois, por meio da resposta a este grito inicial, o re
cm-nascido comea a estabelecer noes como de Prazer e Bom,
Desprazer e Mau.
GEREZ-AMBERTIN, aps citar a frase assinalada de Freud,
diz que:

"La conjuncin de lenguaje y desvalimiento colocan


ai sujeto a merced dei prjimo (nebenmensch) ai cual
debe p radjicamente su p ropio reconocimiento.
Genealogia de Etica. . . dei Bien antes que de lo Bueno y
lo Maio. Frontera misma de lo que en la Segunda Tpi
ca serm ello y supery".

59
A EXPERINCIA DA DOR (OU SOFRIMENTO)

A primeira indagao que me fao no sentido de tentar des


cobrir o motivo pelo qual Freud se preocupou com o problema
da dor neste momento em que o seu interesse estava inteiramente
voltado para as doenas nervosas ou mentais. Salvo engano meu,
o interesse inicial de Freud estava dirigido principalmente para o
esclarecimento da origem ou etiologia dos sintomas e, em fun
o deles, para a estrutura, termo que ele no usava, mas em seu
l ugar encontramos sempre presente a sua preocupao com o
que ele chamava de Disposio ou escolha da neurose.
A sua referncia principal para estas elaboraes era a ques
to da angstia, que ele, j naquela poca, no confundia com o
sintoma, mas a tinha sempre intimamente ligada a ele. em fun
o da angstia que ele descreve quadros clnicos, como por exem
plo em seu artigo "Sobre os critrios para destacar da neurastenia
uma nova sndrome intitulada Neurose de Angstia" ( 1 895), ou,
ento, em funo da angstia que ele classifica as Neuroses em
Atuais e de Transferncia.
quando se encontra tomado por inquietaes dessa ordem,
que surgem comentrios e tentativas de compreenso da dor.
Tendo em vista estes fatos, sou levado a pensar, portanto, que
Freud estabelecia alguma associao entre a dor e a manifesta
o psicopatolgica. Aparentemente esta associao pouco com
preensvel, pois, mesmo tendo um componente psquico, a dor
freqentemente associada a uma leso somtica.
Talvez esta preocupao com a dor tenha surgido exatamen
te pelo fato de Freud ser mdico. Porm, associar intimamente o

61
sofrimento psquico produzido pelas perturbaes nervosas, com
a dor, resultou em conseqncias considerveis. Dor e sofrimen
to so, desde os primeiros textos freudianos, tratados como sin
nimos, do mesmo modo que ele no chega a fazer nenhuma dife
renciao entre dor fsica e dor psquica.
Fao estas consideraes exatamente por examinar a maneira
como Freud comea a se referir ao fenmeno da dor, em seus
escritos iniciais. Pode-se, por exemplo, tomar o RASCUNHO G,
provavelmente de 7 de janeiro de 1 895, como este momento ini
cial. Trata-se de um RASCUNHO que se prope a examinar o
problema da Melancolia e, de fato, ele faz uma brilhante elabo
rao sobre o assunto. Mas, para falar da Melancolia ele se v
envolvido com vrias questes, especialmente a da sexualidade e
particularmente a da sexualidade feminina. Contudo, em deter
minado momento, ele faz uma notvel abordagem sobre a dor.
Est l neste RASCUNHO:

"Podemos imaginar que, se o ps. G [grupo sexual


psquico] se defronta com uma grande perda de quanti
dade de sua excitao, pode acontecer uma retrao
para dentro (por assim dizer) na esfera psquica, que
produz um efeito de suco sobre as quantidades de ex
citao contguas. Os neurnios associados so obri
gados a desfazer-se de sua excitao, o que produz so
frimento. Desfazer de associaes sempre doloroso.
Com isso, instala-se um empobrecimento da excitao
(no seu depsito livre) - uma hemorragia interna, por
assim dizer - que se manifesta nos outros instintos e
funes. Essa retrao para dentro atua de forma
inibidora, como uma ferida(. .. ) . (Grifo meu)
"

Esta referncia feita de passagem, de maneira secundria,


pois o que se encontra em questo, neste RASCUNHO, no a
dor. Desta maneira, deve-se considerar que em funo da me
lancolia, ou melhor dizendo, do sofrimento do melanclico, que
o sofrimento surge na psicanlise.
No RASCUNHO G o sofrimento surge como o resultado de
uma grande perda de quantidade no aparelho psquico, perda
ocasionada por uma ruptura, verdadeiro buraco no psquico, por

62
meio do qual, tal como em uma ferida, as quantidades escoam-se
l ivremente. No fica muito clara a razo pela qual este escoar de
quantidade produz o sofrimento. Porm, fica muito bem estabe
lecido que esta quantidade, que deveria circular no aparelho,
sofreu uma deflexo e no chega a seu destino. Olhando o dese
nho feito por Freud, alis, um desenho um tanto estranho pri
meira vista, tem-se a impresso de que esta quantidade se perde
no meio de seu caminho e, por esta razo, deixa de produzir o
trabalho psquico que deveria realizar. Em seu lugar, surge o so
fri m e n t o .
Mesmo no desejando examinar detidamente este RASCU
NHO, no posso deixar de considerar que, aqui, Freud esclarece
melhor a sua concepo da angstia, como resultado da trans
formao direta da excitao sexual somtica. Alis, o seu racio
cnio original o seguinte: a excitao sexual somtica, ao se
defletir no corpo, produz angstia. assim que ele explica a an
gstia na neurose de angstia, isto , como uma deflexo da ex
citao no limite entre o psquico e o somtico.
Existe apenas uma diferena fundamental entre a Neurose
de Angstia e a Melancolia: na Neurose de Angstia, existe
uma transformao direta da excitao sexual somtica por uma
deflexo no corpo e no no psquico, como na melancolia.
O conceito de deflexo permite imaginar uma ruptura, ocasio
nando o aparecimento de um buraco, produzindo um efeito se
melhante a uma hemorragia interna. Como j disse linhas acima,
este buraco pode estar localizado no psquico ou no limite entre
o somtico .e o psquico. Esta mesma hiptese a propsito da
etiologia da angstia encontra-se tambm no RASCUNHO E de
6 junho de 1 894.
ainda necessrio, para se compreender a extenso do pro
blema da dor, considerar que aqui no RASCUNHO G, Freud deixa
claro o seguinte:
1 . a excitao sexual somtica ou psico e somtica deve cir
cular pelo aparelho e chegar a um determinado destino;
2. no caso da dor, ocorre uma interrupo neste percurso e a
excitao chega a um lugar diferente do destino original.
Alguns meses depois de ter escrito o RASCUNHO G, Freud
volta a tratar do mesmo assunto em O PROJETO. Nele, em sua

63
primeira parte, existem dois itens dedicados ao problema da dor,
respectivamente os de nmero 6 e 1 2.
Aparentemente, a abordagem da dor aqui no PROJETO bem
diferente daquela que Freud fez no RASCUNHO G, pois ele co
mea invocando a biologia, dizendo que todos os dispositivos
biolgicos tm um limite de eficcia e que, freqentemente, este
limite fracassa. A dor seria um dos exemplos desse fracasso do
limite biolgico, pois ela ocorreria exatamente por ultrapassar
este limite.
O raciocnio de Freud aparentemente simples, pois ele se
utiliza do fracasso do limite do sistema neurnico para explicar a
dor. Ou, melhor dizendo, em circunstncias nonnais, os neurnios
internos 'I' e mesmo os externos ljl ficam afastados dos estmulos
que chegam do exterior, por meio das chamadas terminaes
teleneurais que recebem o primeiro impacto dos estmulos, frag
mentando-os e tornando-os compatveis, por suas intensidades,
com os neurnios. Contudo, em determinadas circunstncias, quer
seja pela intensidade dos estmulos quer seja por suas caracters
ticas, este sistema teleneural fracassa e o estmulo atingiria dire
tamente o neurnio.
A dor o fenmeno que faz fracassar este sistema protetor e
seria o resultado da irrupo de grandes quantidades (Q) em
'I' Em relao ao RASCUNHO G aqui est uma diferena
conceitual que desejo deixar bem clara. No RASCUNHO Freud
dizia que haveria um buraco no psquico que acarretaria uma
descarga de grandes quantidades.
Mas, pode-se perguntar, afinal, qual a diferena entre as duas
situaes? A diferena sutil, porm eu a vejo como muito sig
nificativa.
No RASCUNHO o processo doloroso produzido por uma
grande perda da quantidade de excitao, produzindo um
empobrecimento da excitao, uma ferida interna. , portan
to, o prprio aparelho, por circunstncias diversas, que deixa es
coar quantidades, ficando, por essa razo, pobre. Pode-se tam
bm dizer, sem faltar verdade, que o aparelho no teve condi
es, por falha biolgica ou no, de conter ou de ligar a sua ener
gia. De qualquer maneira, Freud est dizendo que o processo
doloroso aconteceu por ter o aparelho ficado empobrecido por

64
perda de quantidade. Percebe-se que o aparelho perdeu uma
quantidade que se encontrava nele.
Entretanto, no PROJETO, ele diz algo aparentemente ao con
trrio, isto , o processo doloroso ocorre, quando fracassa o sis
tema de defesa contra os estmulos externos. Tentando ser mais
explcito ainda: no RASCUNHO, ele fala de sada e, no PROJE
TO, na chegada de grandes quantidades no neurnio. Fica a per
gunta: existe alguma diferena fundamental entre as duas situa
es? Retornarei a esta questo, porm, de momento, desejo ci
tar o item 6 do PROJETO, quando Freud diz:

"O sistema nervoso tem a mais decidida propenso


a fugir da dor. Vemos nisso uma manifestao de sua
tendncia primria a evitar o aumento da tenso quan
titativa (Qn) e podemos concluir que a dor consiste na
irrupo de grandes Qs em lfl .
"

Algumas linhas depois, ele diz que as causas precipitantes da


dor so:
I . o aumento da quantidade; e
2. quando uma quantidade externa mnima produz uma inter
rupo na continuidade, isto , quando uma Q externa atua dire
tamente sobre as terminaes neuronais cj>, sem a participao do
sistema teleneural.
Estas afirmativas de Freud podem levar a certos equvocos.
Sabemos, por meio do "Princpio de Constncia", que a tendn
cia do aparelho neurnico fugir do acmulo de tenso, para
evitar o desprazer. Nesta ltima citao, pode parecer, aos menos
avisados, que Freud est associando ou considerando como equi
valentes, dor e desprazer. De fato, a dor produz desprazer, contu
do no se trata da mesma coisa. Por outro lado, o prprio Freud
j deixou bem claro que o aumento da quantidade produz
desprazer e aqui ele est dizendo que a dor produzida pelo au
mento de quantidade, ou por quantidades mnimas. Porm, no
item 1 2 do PROJETO, esta questo fica melhor colocada, pois
ele comea reafirmando que a dor ocorre quando quantidades Qs
excessivamente grandes rompem o sistema teleneural. Ao mes
mo tempo, ele reafirma que a dor produz em \jf o seguinte:

65
1 . um considervel aumento do nvel de quantidade, que pro
voca desprazer em mega;
2. uma tendncia descarga;
3. uma facilitao entre a tendncia descarga e uma ima
gem mnmica do objeto causador da dor. Acresce ainda dizer
que a dor possui uma qualidade especial que sentida, ao mes
mo tempo que a prpria dor, como desprazer.
Ainda para melhor situar a questo do desprazer, Freud diz
que quando a imagem mnmica do objeto hostil novamente
investida, surge um estado que no propriamente de dor, mas
que, contudo, tem certa semelhana com ela. Este estado inclui
tanto o desprazer, como, tambm, a tendncia descarga, que
corresponde experincia da dor.
Aps afirmar que o desprazer significa um aumento do nvel
(de quantidade) ele pergunta qual a origem dessa Qn. No caso da
dor, ele diz que a Q externa que eleva o nvel de 'lf. ento que
ele esclarece, textualmente:

"Na reproduo da experincia - no afeto - a nica


Q adicional a que catexiza a lembrana, sendo evi
dente que essa da mesma natureza que qualquer outra
percepo e que no pode resultar; portanto, num au
mento geral de Qn ".

Para resolver a sua dificuldade, Freud levanta uma hiptese


que ele mesmo considera "desconcertante". Diz ele:

"Devem tambm existir neurnios 'secretores ' que,


quando excitados, provocam no interior do corpo ma
nifestao de algo que atua como estmulo sobre as vias
endgenas de conduo at 1f1 neurnios que dessa
-

forma influenciam a produo de Qn endgena e, con


seqentemente, no descarregam Qn, mas fornecem-na
por vias indiretas. A esses neurnios (secretores) cha
maremos de 'neurnios-chave ' ".

Fica assim esclarecida OU, talvez, seja mais adequado dizer,


fica por esclarecer a diferenciao ntida entre dor e desprazer."
Esta hiptese dos neurnios secretores parece ser um dos pontos

66
vulnerveis do PROJETO.
Deve-se ainda considerar que Freud comea o item 1 3 de O
PROJETO com as seguintes palavras:

"Os resduos dos dois tipos de experincias (de dor


e de satisfao) que acabamos de examinar so os afe
tos e os estados de desejos, que tm em comum o fato de
que ambos acarretam um aumento da tenso Qn em 'Y
- produzido, no caso de um afeto, pela liberao sbi
ta e, no de um desejo, por somao ".

Tanto a dor como o prazer so, desta forma, definidos como


afetos e em ambos os casos ocorre um aumento de tenso Qn
em 'I' Nas primeiras vivncias os afetos limitam-se a sentimen
tos de prazer e de desprazer ou de sofrimento.
Tendo em vista o que acaba de ser exposto por Freud, pode
se definir os afetos como a maneira pela qual o aparelho psquico
foi afetado pelas experincias de satisfao e/ou de dor. Mas a
experincia de satisfao, alm das vivncias de satisfao e/ou
sofrimento, deixa tambm um outro RESTO: O DESEJO.
Nesta passagem citada, os afetos ligados ao prazer ou ao
sofrimento (desprazer e dor) so colocados muito prximos dos
estados de desejo. A diferena reside em um pequeno detalhe:
no afeto h um aumento de tenso Qn em 'I', produzido pela libe
rao sbita e, no desejo, este aumento ocorre por somao.
Vrios anos depois, Freud retoma as suas formulaes inici
ais sobre a dor (sofrimento), sempre de maneira rpida e sem
dedicar dor um estudo especial ou detalhado. Porm, o que me
chama a ateno que o conceito de dor desliza naturalmente
para o conceito muito mais amplo e complexo de sofrimento.
Freud retoma ao conceito de sofrimento, j agora desvinculado
da dor, da dor com caracterstica fsica.
O conceito de sofrimento retoma, em Freud, ligado especial
mente s questes relacionadas com a angstia e o masoquismo.
Estes aspectos podero ser encontrados, principalmente, nos
textos A lm do Princpio do Prazer ( 1920), O Eu e o lsso(l923)
e Inibio, Sintoma e Angstia ( 1 926) e O Problema Econmico
do Masoquismo ( 1 924).

67
O sistema teleneural, referido no PROJETO, passar a ser
designado, em anos posteriores, de para-excitao e depois de
escudo protetor. Mas, se o conceito permanece quase o mesmo,
a diferenciao entre o que vem de fora, do externo, e o que vem
de dentro, deixa de ser importante. Inclusive, com a alterao da
teoria neuronal, feita na Carta 39, datada de 1 o de janeiro de 1 896,
o estmulo externo no atinge diretamente o neurnio \jl. o
neurnio ro que passa a dar qualidade ao estmulo proveniente
de <j> e, com isso, deixa de existir a importncia entre o estmulo
externo e a excitao endgena. Em outras palavras, a partir des
ta formulao na Carta 39, todo o trauma interno, isto , toda
qualidade da vivncia dada pelo neurnio ro que funciona como
a realidade psquica.
Portanto, desde o PROJETO, a ruptura ocasiona o apareci
mento de diferentes estados como: angstia, gozo, dor, sofrimento.
Alis, no j citado RASCUNHO E, Freud diz:

"Achei que a angstia de que sofrem os pacientes


deveria ser encarada como um prolongamento da an
gstia experimentada durante o ato sexual - ou seja,
que era, a rigor, um sintoma histrico ".

Assim sendo, neste primeiro momento, o prazer sexual Ja e


referido por Freud como gozo que se reproduziria como angs
tia, estabelecendo, desta forma, uma ntima relao entre os trs
estados.
Por outro lado, o conceito de traumatismo ficar muito pr
ximo desta ruptura do esquema protetor.
De qualquer modo, a concepo inicial do RASCUNHO G
- a angstia como resultado da transformao direta da excita
o sexual -com o aparecimento da segunda tpica ser
reapresentada e dar origem ao que posteriormente ser conheci
do como uma descarga pulsional, sem representao.
necessrio ter presente que a primeira concepo freudiana
da angstia, na neurose de angstia, que se encontra no RASCU
NHO E, parte da hiptese de que ela "devia ser considerada
uma continuao da ansiedade sentida durante o ato sexual -
ou seja, na realidade, um sintoma histrico".

68
O conceito de energia livre, presente desde os primeiros tem
pos, adquire, com a formulao da ltima teoria pulsional, uma
enorme importncia. E, o que mais importante, fica estabeleci
do o que Freud sabia desde sempre, isto , nem sempre a descar
ga traz alvio da tenso e nem sempre a descarga produz prazer.
Pelo contrrio, existem descargas que trazem sofrimento, espe
cialmente sob a forma de angstia e/ou gozo. Como conseqn
cia deste desenvolvimento, a angstia ser finalmente definida
como a libido sem objeto. Em outras palavras, ela o resultado
da transformao da libido, conseqncia do escoamento, tal
como est dito nos Manuscritos E e G. Para que tal fato ocorra
necessrio que haja a produo de um buraco no sistema prote
tor, ocasionando o efeito "ferida".
Resumidamente, diria que existem dois tipos de sofrimento.
Em primeiro lugar, ele o resultado de uma descarga, ocasiona
da em conseqncia do buraco, localizado quer seja no psquico
quer seja no limite entre o psquico e o somtico. Este sofrimento
levar a uma vivncia ligada angstia, ao luto e melancolia,
desde que, anteriormente, a pulso esteja ligada a uma represen
tao e que ao se desligar, por exemplo, pelo recalque, produza
a livre descarga. Contudo, pode existir um outro tipo de escoa
mento que j no se refere a uma energia que anteriormente se
encontrava ligada. Trata-se da pulso que no chegou a se ligar e
que se desprende por falta de um escudo protetor. Contudo, deve
se considerar que este escudo protetor no est no limite do den
tro e do fora, mas ele deveria se encontrar dentro do prprio
psquico. Quando ocorre esta perda de grandes quantidades,
para expressar-me como Freud nos primeiros tempos, produzse
um sofrimento que estar relacionado com um outro tipo de an
gstia, isto , com uma angstia que Freud designou como susto
e que o prottipo de todas as angstias. Alis, as outras mani
festaes de angstia nada mais seriam do que uma tentativa de
proteo contra o aparecimento do susto, a forma mais rudimen
tar da angstia e a que ocasiona maior sofrimento.
Tambm o gozo estaria ligado a este tipo de perda de grandes
quantidades que ocorre por uma ultrapassagem do limite do sis
tema protetor. Evidentemente que a manuteno deste estado pro
duz um efeito organizador e, assim sendo, o prprio gozo passa a

69
se constituir como uma proteo. Trata-se, evidentemente, de uma
proteo muito particular, que no impede a descarga. Trata-se
de uma proteo, pois procura dar um sentido a esta descarga
sem sentido.

70
AFETOS E ESTADOS DE DESEJ O

Freud inicia este tpico om a seguinte definio, sob todos


os aspectos importante:

"Os resduos dos dois tipos de experincias [de dor


e de satisfao] que acabamos de examinar so os afe
tos e os estados de desejos, que tm em comum ofato de
que ambos acarretam um aumento da tenso Qn em 1f1
- produzido, no caso de um afeto, pela liberao sbi
ta e, no de um desejo, por somao ".

A primeira observao importante a ser feita refere-se pro


ximidade da causa que produz os dois estados - afetos e dese
jo - ambos ocasionados por um aumento da tenso produzido
em \jl. No caso do afeto, o aumento seria pela liberao sbita e
no caso do desejo a liberao seria por somao. Contudo, deve
se considerar que a somao, como j ficou anteriormente escla
recido, produz uma liberao sbita, pois ela seria o resultado
do acmulo de pequenas quantidades, que por si s no teriam
condies de vencer a barreira de contato. Uma vez produzido o
acmulo, pela somao, ocorre uma descarga que rompe a bar
reira de contato, tal como se ela no existisse.
Como se v, trata-se de uma diferena pequena, apenas um
detalhe que importante, pois o que est em questo a maneira
como o psquico afetado pela experincia de dor ou de satisfa
o. No caso da dor, a vivncia ser experimentada como
desprazer e sofrimento. J o desejo seria conseqncia da vivncia
de satisfao, contudo, deve-se considerar que esta vivncia no

71
constituda exclusivamente com prazer. Freqentemente, a sa
tisfao ser vivida, nas primeiras experincias, como conse
qncia imediata de um desprazer anterior. Assim sendo, o RES
TO daVivncia de Satisfao inclui tanto o prazer como tambm
a dor e o desprazer. Logo, o DESEJO no se refere exclusiva
mente ao prazer.
Estou querendo marcar que, tanto o prazer como o sofrimen
to (dor) e o desprazer concomitante tm, ambos, a mesma ori
gem e quase sempre, no incio da vida, so vividos juntos.
Freud diz que o estado de desejo causa uma espcie de
atrao positiva pelo objeto desejado e que a experincia da
dor leva a uma repulsa, a uma averso por manter catexizada
a imagem mnmica hostil. E o prprio Freud quem grifa "eis
aqui a atrao de desejo primria e a defesa (repdio) pri
mria".
Deve-se registrar o fato de que a defesa primria, tambm
designada como recalque (represso), faz aqui o seu apareci
mento como uma tentativa de evitar a dor: sofrimento.
Freud teve alguma dificuldade para descrever a origem desta
defesa primria e ele acaba apelando para uma explicao bio
lgica. Ao mesmo tempo, ele no parece preocupado em encon
trar uma interpretao mais convincente para a atrao primria.

72
INTRODUO DO CONCEITO DE EGO

Fig. 3

Com a hiptese da atrao de desejo e da propenso defe


sa (recalque), ficou estabelecido, apesar de no ter sido formal
mente nomeado, um novo estado de coisas, pois estes dois pro
cessos indicam que em \jl se estabeleceu uma organizao, cuja
presena dificulta passagens de quantidade que na primeira vez
se realizaram de determinada maneira, isto , acompanhadas de
dor ou de satisfao. Esta organizao se chama eu (ego) e
deve ser definida como a totalidade de investimentos de 'P exis
tentes em determinado momento.
de interesse marcar trs pontos importantes:
1 . o EU no o sistema \jf, mas, isso sim, um conjunto destes

73
neurnios que se organizam para exercer uma determinada fun
o, chamada por Freud de inibio. Esta inibio consiste no
desvio do curso de uma determinada corrente de excitao e no
deve ser confundida com imobilidade. A Qn deixa de passar por
um determinado neurnio e se dirige para outro.
2. Sendo uma organizao de neurnios 'I' , o EU interno e
no tem contato direto com o exterior. Considerando-se que o 'I'
pertence inconscincia, ai que se encontra este EU original.
3. Tendo como finalidade principal impedir que a experin
cia de dor se repita, este EU de O PROJETO eminentemente
um EU do prazer puro.
Embora esse EU deva tender, forosamente, a livrar-se de seus
investimentos pelo mtodo da satisfao, isso no pode aconte
cer de nenhuma outra maneira seno determinando a repetio
das experincias de dor e de afetos, e, pelo mtodo seguinte, que
se qualifica geralmente como INIBIO. A corrente Qn se dis
tribuir na direo das diversas barreiras de contato, na propor
o inversa de suas resistncias; e, em tal caso, quando uma fra
o de Quantidade incidir sobre uma barreira de contato cuja
resistncia for superior a ela, no passar nada por esse ponto.
O curso adbtado depender das Qn e da intensidade relativa
das facilitaes. Mas, se um neurnio adjacente estiver investido
simultaneamente, isso atua como uma facilitao das barreiras
de contato entre ambos os neurnios, modificando o curso (da
corrente), que caso contrrio teria tomado a direo nica da bar
reira de contato facilitada. Assim, um investimento colateral
atua como uma inibio para a passagem de Qn.
Freud diz imaginar o Ego como uma rede de neurnios in
vestidos e bem facilitados entre si.

74
OS PROCESSOS PRIMRIO E
SECUNDRIO EM 'P

O Eu tende a se tornar desprotegido, sem defesa, e a sofrer


danos decorrentes de duas condies:
A primeira, quando o EU, encontrando-se em estado de de
sejo, reinveste novamente a lembrana de um objeto e desse
modo coloca em ao o processo de descarga. Nesse caso, no
pode haver satisfao porque o objeto no est realmente presen
te, estando presente apenas uma representao imaginria, uma
representao da fantasia. 'lf, por si mesmo, incapaz de estabe
lecer esta diferenciao. Necessita de um critrio vindo de uma
outra parte, para distinguir entre percepo e a representao
(idia).
Em segundo lugar, 'V precisa de uma indicao que atraia a
sua ateno para o reinvestimento de uma imagem mnmica hos
til e que lhe permita evitar, por meio de investimentos colaterais,
a conseqente liberao de desprazer. Se 'V conseguir efetuar essa
inibio a tempo, tanto a liberao de desprazer como a defesa
resultante sero mnimas; em caso contrrio, ocorrer um
desprazer intenso e uma defesa primordial excessiva.
So os neurnios ro que fornecem essa indicao de realida
de psquica.
A informao da descarga, proveniente de ro, constitui a in
dicao de qualidade ou da realidade para 'I'
Esta indicao de realidade no diz respeito ao mundo exter
no. Ela atua no nvel do processo secundrio, regulando o que
Freud denominou NOTDES LEBENS (Urgncias de vida).Aquilo

75
que o aparelho psquico nos fornece, seja no inconsciente seja no
consciente, so signos que esto submetidos funo estruturante
de linguagem. Se o objeto desejado for investido abundantemen
te, a ponto de ser ativado de maneira alucinatria, tambm pro
duzir a mesma indicao de descarga ou de realidade tal como
no caso da percepo externa. Nessa hiptese, o critrio falha.
Mas, se o investimento de desejo se efetuar mediante uma INI
BIO (quando o ego est investido), o investimento do desejo
no sendo suficientemente intenso, no produzir nenhuma indi
cao de qualidade.

", por conseguinte, a inibio pelo ego que possi


bilita um critrio de diferenciao entre a percepo e a
lembrana ".

A experincia biolgica indicar, ento, para no iniciar a


descarga antes da chegada da indicao de realidade.
A excitao dos neurnios ro serve, por outro lado, para
proteger o sistema 'V e isso ocorre quando ele atrai a ateno de
\jl para a existncia da presena ou da ausncia da percepo.

"Quando ocorre a inibio de um ego catexizado,


as indicaes de descarga w tornam-se, em termos ge
rais, indicaes da realidade, que 'I' aprende a apro
veitar biologicamente ".

Freud denomina processos psquicos primrios ao investimen


to-desejo que conduz alucinao, e processos psquicos secun
drios, queles que, possibilitados por um bom investimento do
eu, representam verses atenuadas dos primeiros, isto , os pro
cessos psquicos secundrios inibem os primrios.
Neste aspecto, deve-se considerar que este modo de funcio
namento primrio corresponde a uma descarga de Qn no liga
da e o funcionamento secundrio, ao contrrio, corresponde
Qn . Desejo registrar que, aqui no PROJETO, Freud designa de
Processos Primrio e Secundrio estes dois modos de funciona
mento, ambos dos neurnios \jf, que so neurnios ligado in
conscincia.

76
Esta marcao necessria, pois no captulo VII de A Inter
pretao de Sonhos, o conceito dos Processos Primrio e Secun
drio ser diferente, pois eles passam a designar, respectivamen
te, o funcionamento do Inconsciente e do (Pr)-Consciente.

77
COGNI O (RECONHECIMENTO)
E PENSAMENTO REPRODUTIVO

Ainda com referncia ao reconhecimento do objeto do dese


jo, Freud diz que:

" ... a inibio por parte do ego produz a catexia


moderada do objeto desejado, que permite reconhec
lo como no real".

Na anlise deste processo, vrias hipteses so possveis:

"Suponhamos, como primeira hiptese, que a


catexia de desejo da imagem mnmica seja acompanha
da pela percepo simultnea da mesma. Nesse caso,
as duas catexias coincidem - o que no biologica
me/lte aproveitvel(. . . ) .
"

Esta hiptese no biologicamente aproveitvel porque, ha


vendo identidade lembrana-percepo, simplesmente ocorre uma
descarga. O prprio Freud lembra que esta hiptese muito pou
co provvel de acontecer. Seria o caso, por exemplo, de uma cri
ana ser alimentada no exato momento em que surgisse a excita
o correspondente a esta falta. Desse modo, a criana seria ali
mentada antes de sentir a sensao de fome. Porm, acontece
que a alimentao s cumpre sua funo quando a criana sente
falta do alimento. Caso houvesse esta situao, como j disse,
no haveria nenhum trabalho psquico, no haveria desejo. Por
tanto, esta hiptese levaria a uma simples descarga, e, na prtica,

79
muito difcil de acontecer.
A segunda hiptese formulada por Freud assim:

"Existe uma catexia de desejo e, concomitantemente,


uma percepo, que no combina por completo, s em
parte, com ela ".

Para considerar esta hiptese, que deve acontecer com fre


qncia, vale lembrar que os investimentos perceptveis nunca
so investimentos de neurnios nicos, mas sempre complexos.
Comparando o complexo perceptivo com outros similares,
pode-se decomp-lo em duas partes: a primeira, geralmente cons
tante, o neurnio a e a segunda, geralmente varivel, o
neurnio b. A linguagem, mais tarde, estabelecer o termo JUZO
para classificar esse processo de anlise. A linguagem qualifica
r o neurnio a como a coisa (Das Ding) e o neurnio b como
sua atividade ou tributo, como seu predicado:

"juzo um processo lfl que s se torna possvel


graas inibio exercida pelo ego e que evocado
pela dissemelhana entre a 'catexia de desejo ' de uma
lembrana e uma catexia perceptiva que lhe seja seme
lhante. (. . . ) a coincidncia entre essas duas catexias se
converte num sinal biolgico para pr fim atividade
do pensamento(. . . ) que voltar a ser interrompida pela
repetio da coincidncia ".

Supondo que o investimento de desejo da imagem mnemtca


do neurnio a seja semelhante imagem perceptiva, ento, nes
ta hiptese, haver uma coincidncia no neurnio a, resultando
desta coincidncia uma descarga. Pode-se dizer que este a (coi
sa) cai e, em funo de sua queda, fica, em seu lugar, um vazio,
um buraco. Entretanto, com o segundo neurnio, referente ao
predicado, ocorre uma situao diferente. O registro mnemnico
indica um neurnio b, porm o predicado indicado pela percep
o de um neurnio c. Ocorre, por esta razo, uma dissemelhana
entre b e c. Em virtude desta ausncia de semelhana, o EU pe
se a trabalhar, estabelecendo novas conexes e novos investimen
tos, at encontrar, de alguma maneira, um acesso ao neurnio b

80
desaparecido at ento; este acesso torna-se possvel pelo esta
belecimento de alguma semelhana com b.
Esquematicamente a situao poderia ser assim resumida:
Trao mnmico . .. .. + b b
Trao perceptivo.... + c c--1'
a cai e se perde.

Deve ficar bem estabelecido que ao se desprender de seu


predicado, produzindo uma descarga, a coisa (Das Ding) a dei
xa em seu lugar um espcie de buraco, que produz um efeito de
vcuo. este efeito que causa o movimento e o trabalho de c.
Este movimento, como j disse, ser uma tentativa de reencon
trar a sua identidade, para que com ela tambm se produza uma
descarga, como tal aconteceu com o a.
Em outras palavras, c procura reconhecer-se em b, o que de
fato acaba por acontecer, aps as conexes e os investimentos
produzidos.
Freud dar dois nomes a esta procura de identidade desenvol
vida por c, porm, apesar de os nomes serem diferentes, o con
ceito o mesmo. Ele chamar esta busca de c tanto de pensa
mento como de desejo.
Como disse, no h divergncia nestas afirmativas . Aqui, pen
sar e desejar so sinnimos. Contudo, deve-se considerar que
todo este processo se desenvolve em 'ljf.
Tanto quanto o desejo, trata-se do pensar inconsciente.
Merece ainda ressaltar que aqui no PROJETO onde fica
estabelecido o conceito de a coisa (Das Ding) e que, posterior
mente, ter vrios desenvolvimentos, quer seja pelo prprio Freud
como tambm e, principalmente, por Lacan.
No custa repetir que, sendo a queda de a (coisa) a causa da
busca de identidade desenvolvida por c, e se esta busca desig
nada de desejo, fica ento estabelecido que o desejo causado
por a.
Freud fornece o exemplo de um beb, cuja imagem mnmica
desejada seja a do seio matemo, com o mamilo visto de frente,
mas que a primeira percepo real obtida pela criana seja do
seio visto lateralmente - neurnio c -, sem que o mamilo apa
rea. A memria da criana ficar, casualmente, enriquecida pela

8I
experincia de mamar, pois a imagem frontal converte-se em
imagem lateraL O movimento de cabea lhe fornecer a imagem
frontal-neurnio b -.
Fica estabelecido mais um ponto importante: a circulao da
Qn, proveniente do ego investido, no regida pelas facilita
es, mas por um fim. O fim desta circulao voltar (resta
belecer) o neurnio b desaparecido e suscitar a sensao de
identidade, tal como o descrito na experincia de mamar do beb.
Em outras palavras, Freud mais uma vez reafirma que no um
mero aspecto biolgico ou econmico que determina a direo e
as vicissitudes das Qn. o desejo que determina esta direo.
Freud pergunta: o que que dirige o curso dessa migrao?
E a sua resposta :

"Ofato de que a lembrana da idia de desejo {isto


, do neurnio b] se mantm catexizada durante todo
tempo em que a cadeia associativa perseguida a par
tir do neurnio c ".

Em outras palavras, o desejo que move o aparelho.

82
MEMRIA E JUZO

O pensamento reprodutivo tem um propsito prtico: "tornar


a dirigir para a catexia do neurnio desaparecido uma Qn que
esteja emigrando da percepo suprflua indesejada ". Obtm
se desta maneira a identidade perceptiva, e com ela, o propsito
biolgico que a descarga, desde que ocorra a indicao de
realidade, fornecida pelo neurnio b.

Finalmente, Freud anuncia a terceira possibilidade:

"Chegamos agora a uma terceira possibilidade que


pode surgir no estado de desejo: ou seja, quando em
presena de uma catexia de desejo capaz de se mani
festar uma percepo que no coincide, de modo al
gum, com a imagem mnmica desejada (que chamare
mos mnem. +) Nessas condies surgir um interesse
para (Re)conhecer essa imagem perceptiva, de manei
ra que talvez se consiga encontrar, apesar de tudo, uma
via entre ela e a mnem. +. de se supor que, com essa
finalidade, a imagem perceptiva seja novamente
hipercatexizada a partir do ego, como aconteceu no caso
anterior com apenas um componente dela, o neurnio
c. Se a imagem perceptiva no for absolutamente nova,
far agora recordar e evocar uma imagem perceptiva
mnmica com a qual coincida pelo menos em parte ".

Na medida em que os investimentos coincidem, no do


oportunidade atividade de pensamento, ou seja, no lugar do
desejo ocorre uma descarga. Em compensao, as partes discre-

83
pantes despertam interesse e podem dar lugar a duas espcies de
atividade de pensamento.
Primeiro, a corrente se dirigir s lembranas evocadas
e por em funo uma atividade mnmica sem propsito defini
do, que ser dirigida pelas diferenas e no pelas semelhanas,
ou ocorre uma segunda espcie de atividade: a corrente perma
necer nos componentes da percepo recm-surgidos, colocan
do em funo o que Freud chama de uma atividade judicativa,
igualmente carente de propsito definido.
Suponhamos que o objeto apresentado pela percepo
parea com o prprio sujeito - com um outro ser humano. Nes
se caso, o interesse terico fica explicado, pois o objeto seme
lhante foi, ao mesmo tempo, o primeiro objeto satisfatrio (do
sujeito); seu primeiro objeto hostil e tambm sua nica fora au
xiliar. por esse motivo que em seus semelhantes que o ser
humano aprende a RE(CONHECER).
Desse modo, o complexo do semelhante se divide em
duas partes, das quais uma d impresso de ser uma estrutura que
persiste coerente como uma coisa, enquanto que outra pode ser
compreendida por meio da atividade da memria, isto , pode ser
reduzida a uma informao sobre o prprio corpo do sujeito. Essa
disseco de um complexo perceptivo se chama (RE)CONHEC
LO; implica num juzo e chega a seu trmino uma vez atingido
esse ltimo fim.
O juzo no uma funo primria, pois pressupe o
investimento das pores no coincidentes (no comparveis) da
percepo a partir do ego.

84
PENSAMENTO E REALIDADE

O fim de todos os processos de pensamento o estabeleci


mento de um estado de identidade. O pensamento cognitivo ou
judicativo procJ.lra uma identidade com um investimento somtico,
ao passo que o pensamento reprodutivo procura uma identidade
com um investimento psquico do prprio sujeito.
Se, uma vez concludo o ato de pensamento, a indicao da
realidade chegar percepo, ento ter-se- obtido um j uzo de
realidade, uma crena, atingindo-se com isso o objetivo de toda
essa atividade.
Com referncia ao juzo, a base ser a presena de experin
cias corporais, sensaes e imagens motoras no prprio sujeito.
(Nenhuma experincia sexual produz efeito, enquanto o sujeito
no haja sentido sensaes sexuais)
O juzo primrio uma questo de persistir numa associao
que se produz pela coincidncia parcial (entre investimentos de
desejo e perceptivo), uma associao qual no se aplica modi
ficao alguma.
O juzo, que mais tarde se converter em um meio de reco
nhecimento de um objeto que talvez tenha importncia prtica,
inicialmente um processo de associao entre investimentos que
chegam do exterior e investimentos oriundos do corpo - uma
identificao de informaes ou investimentos procedentes de <)>
e do interior.
O que chamamos COISAS so restos que se esquivaram ao
juzo.

85
ANLISE DE SONHOS

Deixarei de comentar este tpico, pois o assunto retornar de


forma muito mais ampla e completa em a Interpretao de So
nhos. Apenas citarei os ttulos das caractersticas dos sonhos, aqui
descritas por Freud.
l .Os sonhos carecem de descarga motora.
2. Nos sonhos, as conexes so em parte contraditrias e ab
surdas.
3. As idias onricas so de carter alucinatrio.
4. A finalidade e o sentido do sonhos so: realizao de
desejos.
5. A lembrana nos sonhos fraca e pouco comum.
6. Nos sonhos, a conscincia fornece qualidade como na vida
desperta.

86
PSICOPATOLOGIA

Esta segunda parte, datada de 25 de setembro de 1 895, isto ,


de alguns dias depois da primeira, apresenta aspectos bem dife
rentes.
Ao contrrio da parte inicial, esta de leitura fcil e agrad
vel, chegando mesmo a dar ao leitor a impresso de ser um outro
texto. Este fato talvez seja conseqncia da familiaridade de Freud
com a questo da histrica, ao contrrio da idia de um aparelho
psquico (estruturado de acordo com as leis do movimento e das
cincias naturais).
Em 1 895, em colaborao com Breuer ou sozinho, Freud j
havia tratado do assunto em algumas publicaes, como por exem
plo:
l . Observao sobre um Caso Grave de HEMIANESTESIA
em um Homem Histrico (1886), volume 1157 da ESB;
2. Histeria ( 1 888), volume 1177;
3. Esboo para a "Comunicao Preliminar" (1893), volume
11207;
4. Sobre o Mecanismo Psquico do Fenmeno Histrico
( 1 893), volume IIII37;
5 . As Neuropsicoses de Defesa ( 1 894) volume IIII55 ;
6 . Estudos sobre a Histeria ( 1 893-95) volume 11.
Portanto, Freud j tinha amplo domnio sobre o tema e, ine
gavelmente, trata dele aqui no PROJETO com uma desenvoltura
muito maior do que a questo do funcionamento psquico.
Alm das publicaes acima citadas, o tema da histeria j
havia sido, em 1 895, tratado por Freud em palestras, conferncias

87
e foi, ainda, objeto de alguns de seus RASCUNHOS. Assim, tor
na-se compreensvel a razo de esta parte do texto ser de leitura
. mais fcil.
Apesar das aparncias, n o se pode d i zer que esta
Psicopatologia seja independente ou desvinculada da parte inici
al. Pelo contrrio, Freud comea o seu texto retomando duas ques
tes j referidas na parte inicial : o investimento (catexia) e a
representao.

interessante observar que Freud comea a tratar da questo


histrica pelo sintoma, por ele referido como Compulso histri
ca. Esta Compulso designa, indistintamente, tanto a prpria
Compulso, como a Obsesso e a Fobia. (Procurarei manter-me
fiel designao original).
O texto dividido em tpicos, assim nomeados:
l .A compulso histrica, onde so descritas a compulso, a
obsesso e a fobia.
2. A gnese da compulso, que trata obviamente da questo
etiolgica
3. A defesa patolgica, que na realidade uma descrio do
mecanismo do recalcamento.
4. A primeira mentira histrica, que uma aplicao clnica
da defesa dita patolgica. Pode-se dizer que uma abordagem
metapsicolgica da formao do sintoma.
5. A perturbao do pensamento pelo afeto.
Este ltimo tpico faz pensar em uma questo psicopatolgica,
.
contudo, o que necessrio esclarecer que apesar do ttulo de
Psicopatologia da Histeria o texto no tem nada de psicopatologia
em senso estrito. at possvel dizer que a discusso sobre a
al terao do pensamento pelo afeto seja uma descrio
psicopatolgica, porm, no disso que se trata. Todo o texto,
pelo contrrio, o oposto da psicopatologia, especialmente da
psicopatologia da poca.
Esta segunda parte de O PROJETO, caso fosse escrita al
guns anos depois, provavelmenteseria designada, por Freud, de
Metapsicologia da Histeria. A leitura do texto no deixa nenhu
ma dvida a respeito.
Em sua essncia esta segunda parte apresenta uma formula-

88
o terica e, logo a seguir, apresentada uma casustica para
fundamentar clinicamente a teoria. O prprio Freud diz que a
parte 1:

" continha, mais o u menos a priori, tudo o que se


pode deduzir das hipteses bsicas, modelado e corri
gido segundo vrias experincias concretas. Esta segun
da parte procura determinar com maiorpreciso o sis
tema construdo sobre as hipteses bsicas, recorrendo
.
para tanto anlise de processos patolgicos;(... )"

Como j foi dito, ele no faz distino, neste texto, entre


Compulso, Obsesso e Fobia. Ele engloba todas estas manifes
taes como sendo compulso.
exatamente pela questo da chamada Compulso que ele
comea a introduzir o problema da Histeria. Sua hiptese, aqui
levantada, a seguinte: os pacientes histricos esto sujeitos a
uma compulso "exercida por representaes (idias) excessi
vamente intensas (superinvestidas)". Esta seria a razo pela qual
uma idia pode surgir na conscincia, com freqncia particular,
sem que ocorram fatos que a justifiquem. Dessa maneira a ativi
dade psquica ( "ativao psquica dos neurnios") pode produ
zir conseqncias incompreensveis. Assim sendo, as idias his
tricas excessivamente intensas surpreendem por sua extravagn
cia, da Freud estabelecer que a compulso histrica :
1 . ininteligvel,
2: refratria a qualquer atividade do pensamento,
3. incongruente em sua estrutura.
Entretanto, Freud diz que pode ocorrer uma compulso neu
rtica simples, que se diferenciaria da histrica pelo fato de ser
provocada por um fator objetivo da atualidade e, ainda, por ser
transitria, desaparecendo espontaneamente. Ele cita o exemplo
de. uma pessoa que sofreu um grave acidente de carruagem e que,
em conseqncia dele, desenvolveu um medo de andar de carru
agem. Nessa hiptese o medo compreensvel e congruente.
Contudo, o meo de andar de carruagem no susceptvel de ser
resolvido pela simples elaborao intelectual.

89
Caso persista uma Compulso dessa ordem, que no pato
lgica, a sim, ela se transforma em Compulso de uma neurose
simples1
Em seguida, retornando questo da histrica, ele afirma,
enftica e equivocadamente, que:

"A nossa anlise demonstra que uma compulso his


trica se soluciona imediatamente ao ser explicada (ao
se tornar inteligvel)".

No me deterei na afirmativa que acaba de ser feita, quanto


ao suposto valor da compreenso para soluo da fobia. O que
de fato tentarei fazer sustentar o valor da anlise e a possibili
dade de se encontrar significao para determinadas manifesta
es at ento (incongruentes em suas estruturas). De fato, o
que ele prprio afirma:

"Na anlise tambm chegamos a conhecer o pro


cesso pelo qual surgiu o aspecto de absurdo e incon
gruncia."

Freud fornece, detalhadamente, o resultado da anlise, que


relatado em duas etapas.
I . ANTES DA ANLISE:
A uma idia (representao) que irrompe com freqncia
na conscincia, provocando cada vez choro. O sujeito ignora por
que A lhe obriga a chorar e considera esta reao como absurda,
mas o sujeito no consegue combat-la.
2. DEPOIS DA ANLISE:
Descobre-se a existncia de uma outra idia B que, com ra
zo, provocou o choro, que se repete freqentemente. O efeito
de B no absurdo.
B mantm certo contato (certa relao) com A, pois houve
uma vivncia que consistiu em A+B. A representa uma circuns
tncia acessria - ocasional - enquanto que B possui condies
de causar o efeito permanente. A reproduo desse fato na lem
brana, agora, ocorre como se A estivesse no lugar de B. A se
converteu em substituto, em um smbolo de B, da a incongru-

90
l . Por "Neurose Simples". nestiJ. poca, Freud designava as chamadas Neuroses Atuais (Neurastenia nu
Neurose de Angstia) e no as Neuroses de Tr.msferncia ou Psiconeuroses.
ncia: A acompanhada de conseqncias que aparentemente
no merece, que no se adequam a ela.
A formao de smbolos tambm se faz normalmente. Freud
diz que ningum considera neurtico o soldado que arrisca a
vida por um pedao de pano (bandeira) porque este um smbo
lo da ptria.
O SMBOLO HISTRICO funciona de outra maneira. E ain
da dele o exemplo do cavaleiro que se bate pela luva da dama.
Ele sabe que toda a importncia da luva se deve ao fato de ela
pertencer dama e por outro lado sua venerao pela luva no o
impede de servir dama de outras maneiras. O histrico que
chora por A no percebe que isso ocorre devido associao
A B, sendo que B no desempenha o menor papel na vida ps

quica. A coisa totalmente substituda pelo smbolo.


A compulsiva e B recalcada.
A anlise leva a concluir: para cada compulso existe um
recalque correspondente e para cada intruso excessiva na cons
cincia existe uma amnsia correspondente.
A expresso excessivamente intensa indica caractersticas
quantitativas.
O processo patolgico um processo de deslocamento, tal
como nos sonhos, ou seja, um processo primrio.

91
GNESE DA COMPULSO HISTRICA

Em que condies ocorre formao patolgica de um smbo


lo, isto , como aquele resultado de um recalque? Qual a fora
(impulsora) em jogo? Em que estado se encontram os neurnios
respectivos da representao (idia) hiperintensa ou recalcada?
A clnica mostra:
1 . que o recalque atinge exclusivamente representaes (idi
as) que despertam no Eu um afeto penoso, de desprazer;
2. que estas representaes (idias) pertencem vida sexual.
Freud diz textualmente:

"... esse afeto de desprazer que impe a repres


so, pois j admitimos a existncia de uma Defesa Pri
mria que consiste na inverso da corrente de pensa
mento assim que ela se depara com um neurnio cuja
catexia cause desprazer". (Grifo meu. )

Freud esclarece que se investigarmos o estado da representa


o (idia) recalcada, comprovaremos que fcil encontr-la e
lev-la conscincia. B uma imagem mnmica como outra
qualquer, no se extingue. Mas B um complexo de investimen
tos, ento surge uma RESISTNCIA, extraordinariamente po
derosa e difcil de vencer, contra a atividade de pensamento de B.
Ele ressalta que, at agora, sabamos que B no podia se tornar
consciente. Agora sabemos que a RESISTNCIA dirigida con
tra qualquer pensamento (representao) relacionada a B. As
sim, em vez de excluda da conscincia, pode-se dizer que
excluda do processo do pensamento (processo cognitivo).

93
impossvel no comentar as afirmaes feitas por Freud.
Ele j sabia que o recalque incide sobre a idia. Mas, mais im
portante, a sua declarao:

"J se pode presumir que esse afeto de desprazer


que impe a represso, pois ns tambmj admitimos a
existncia de uma defesa primria que consiste na in
verso da corrente de pensamento assim que ela se. de
para com um neurnio cuja catexia cause desprazer".

Vale lembrar que em 1 926 Freud chegar concluso de que


no o recalque que produz a angstia, mas, pelo contrrio, a
angstia que provoca o recalque. Em outras palavras, o que
est dito nesta citao.
Ele diz ainda, o que plenamente verdadeiro, que a idia
(representao), ao invs de excluda da conscincia, , na rea
lidade, excluda do processo de pensamento, isto , faltar a re
presentao palavra, na conscincia, referente idia.

94
A DEFESA PATOLGICA

Neste item, Freud afirma que o resultado do RECALQUE


HISTRICO difere profundamente da defesa normal.
Contudo, ele ainda supe ser possvel evitarmos pensar em
coisas que despertam unicamente desprazer, o que seria possvel
dirigindo nossos pensamentos para outras coisas. Contudo, oca
sionalmente esta idia desagradvel pode surgir na conscincia e
ento no conseguimos esquecer o seu carter desagradvel. Tam
bm na histeria impossvel evitar tal reativao. Mas a nica
diferena consiste em que o que se torna consciente - isto , o
que investido - sempre A, em lugar de B. portanto a
formao simblica desse tipo estvel que constitui a funo
que excede a defesa normal.
A experincia demonstra que as recordaes penosas, que
deveriam despertar maior desprazer, no podem ser recalcadas e
substitudas por smbolos.

95
A PRIMEIRA MENTIRA HISTRICA

Esta expresso ocorre nos Primeiros Analticos deAristteles,


obra que trata do silogismo (rganon). O captulo gira em torno
das falsas premissas e falsas concluses, sendo que a frase em
questo afirma que uma declarao falsa o resultado de uma
falsidade anterior (prton pseudo)
J foi visto que a compulso histrica origina-se por um tipo
particular de movimento quantitativo (simbolizao), provavel
mente um processo primrio.
A fora que impulsiona este processo de defesa parte do Eu.
Tudo acontece apenas na esfera sexual.
A seguir Freud apresenta, como ilustrao, o seguinte caso
clnico:
EMA acha-se dominada por uma compulso de no poder
entrar sozinha nas lojas. Como motivo para isso, ela citou uma
lembrana de pouco depois da puberdade.
Ela entrou numa loja, viu dois vendedores rindo e saiu cor
rendo, tomada de susto. Terminou dizendo que os dois estavam
rindo das roupas dela e que havia sentido atrao sexual por um
deles.
Tanto a relao desses fragmentos como o efeito da ex
perincia so incompreensveis. Se ela sentiu-se mal porque suas
roupas eram alvo do riso, isso j no se justificava pois ela se
vestia como uma verdadeira dama. Alm disso, o fato de entrar
sozinha ou acompanhada numa loja nada tem a ver se ela est
bem ou mal vestida. Por outro lado, trata-se de uma estranha
proteo, pois basta estar acompanhada por uma criana para se
sentir melhor. tambm totalmente INCONGRUENTE o fato

97
de ter se sentido atrada sexualmente por um dos vendedores.
Portanto, as lembranas evocadas no explicam nem o carter
compulsivo e nem a determinao do sintoma.
A anlise mostra UMA SEGUNDA CENA, no lembrada na
poca:
Aos 8 anos foi, por duas vezes, comprar doce h uma confeita
ria, sendo que na primeira vez, o proprietrio agarrou-lhe as par
tes genitais, atravs do vestido.
Apesar desta primeira experincia, voltou uma segunda vez,
como se com isso tivesse querido provocar o atentado. A sua
"Torturante m conscincia" pode ser atribuda a essa experin
cia.
Cena I - dos vendedores aps puberdade - combina-se com a
Cena li - proprietrio da confeitaria. Basta estabelecer um.
vnculo associativo entre as duas cenas. A prpria Ema indica
que ele fornecido pelo RISO: o riso dos vendedores lhe fez
lembrar o riso do proprietrio, por ocasio do atentado. Os dois
vendedores RINDO lhe evocaram (inconscientemente) a lembran
a do PROPRIETRIO RINDO. Outro ponto de semelhana
que ela estava na loja sozinha. Lembrou-se que ele lhe AGAR
ROU PELA ROUPA. Mas na cena da loja ela j estava pbere e a
lembrana despertou - coisa que ela sem dvida no pde fazer
quando o fato ocorreu - UMA LIBERAO SEXUAL QUE SE
CONVERTE EM ANGSTIA. Devido a esta angstia, teve medo
que os vendedores pudessem repetir o atentado. So dois proces
sos psquicos que se intricam mutuamente e a recordao da cena
11 (Proprietrio da confeitaria) ocorreu em um estado psquico
muito diferente da cena L

98
Reproduzo, a seguir, a representao grfica feita por
Freud, como modelo da situao descrita.

VENDE DORES RISO

-
i

PROPRIETA. RIO

Fig. 4

Os pontos negros representam as percepes das quais a


paciente se lembra. Sentir-se atrada por um os vendedores que
ria, prova que a liberao sexual chegou conscincia. A sua
deciso - de no permanecer sozinha na loja - perfeitamente
lgica. No entanto, dC?s elementos representados NADA entrou
na conscincia, salvo o elementos roupas (vestidos); o pensa
mento conscientemente operante estabeleceu duas conexes fal
sas no material sua disposio (vendedores, riso, vestido, atra
o sexual): primeiro, que riam dela por causa de seu vestido e
segundo, que havia ficado sexualmente excitada por um dos ven
dedores.
Freud diz que o complexo, em sua totalidade (grupo de idias
recalcadas, indicado no grfico pelas linhas em ponto -, estava
representado na conscincia por uma nica idia (represevtao):
roupa (vestido), evidentemente, a mais inocente. Houve um

99
recalque acompanhado de simbolizao. O fato de que a deci
so - O SINTOMA - fica construda com inteira lgica, de modo
que o smbolo no desempenha nenhum papel nela, , em reali
dade, uma caracterstica privativa desse caso.
Pode-se considerar perfeitamente natural que uma srie de
associaes passasse por uma srie de vnculos intermedirios
inconscientes, antes de chegar a um que seja consciente.
O elemento que penetra na conscincia no o que desperta
interesse (no caso, o atentado), mas outro, na qualidade smbolo
- isto , roupas (o vestido).
A causa patolgica do processo identificada como sendo a
liberao sexual.

"Aqui deparamos com um caso em que a lembran


a desperta um afeto que no pde suscitar quando ocor
reu na qualidade de experincia, porque nesse entre
tempo as mudanas trazidas pela puberdade tornaram
possvel uma interpretao diferente do que era lem
brado ".

1 00
CONDIES DETERMINANTES
DA PROTON PSEUDOS
(Primeira Mentira Histrica)

Freud diz no ser habitual uma lembrana despertar um afe


to que no existiu, por ocasio da experincia; contudo, o que
se observa no caso das idias sexuais, devido ao retardo da pu
berdade. Todo adolescente leva em si restos mnmicos que s
podem ser compreendidos uma vez despertadas suas prprias
sensaes sexuais; o que em outras palavras, pode ser dito da
seguinte maneira: todo adolescente traz consigo o germe da his
teria.
Retornando sua tese do trauma sexual, Freud diz que a an
lise mostra que o que h de perturbador em um trauma sexual ,
sem dvida, a liberao do afeto e que os histricos, como se
sabe, so pessoas que se tornaram prematuramente excitveis em
sua sexualidade, devido estimulao mecnica e emocional.

I 01
PERTURBA O DO PENSAMENTO
PELO AFETO

As consideraes feitas por Freud, no tpico final desta se


gunda parte, so de mxima importncia para sua teorizao pos
terior sobre a Histeria. Diz ele:

" . . . a perturbao do processo psquico normal ti


nha duas condies determinantes:
( 1) que a liberao sexual provinha de uma lem
brana e no de uma experincia;
(2) que a liberao sexual ocorria prematuramen
te. A soma das duas produziria uma perturbao que
ultrapassa o normal(. . . ).
. . . a manifestao do afeto inibe, de vrias manei
ras, o curso normal do pensamento ".

Primeiro, podem ser esquecidas muitas das vias do pensa


mento.
Segundo, o afeto inibe o pensamento sem que haja nenhum
esquecimento. Em suma, o processo afetivo aproxima-se do pro
cesso primrio desinibido.
O Eu procura no permitir nenhuma liberao de afeto,
porque com isso admitiria tambm um processo primrio. Seu
melhor instrumento a ateno. Se o investimento de desprazer
conseguisse escapar ateno, o Eu chegaria tarde demais para
neutraliz-lo. o que acontece no caso da proton pseudos.
A ateno est concentrada nas percepes, onde geral
mente se originam as liberaes de desprazer. Aqui, no uma

1 03
percepo, mas um trao mnmico que inesperadamente libera
desprazer e o eu s descobre isso tarde demais. Ele permitiu que
se efetuasse um processo primrio, porque no esperava que tal
acontecesse.
O retardamento da puberdade possibilita a ocorrncia de pro
cessos psquicos pstumos.

1 04
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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histricos. Comunicao preliminar. ESB. Rio de Janeiro:
Imago, 1 974, v. 11.
____ . 1 893. Alguns pontos para o estudo comparativo das
paralisias motoras orgnicas e histricas. ESB. Rio de
Janeiro: Imago, 1 977, v. L
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uma sndrome particular intitulada "neurose de angstia". ESB
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pelos homens. ESB. Rio de Janeiro: lmago, 1 970, v. XI.
____ . 1 9 1 1 . Formulaes sobre os dois princpios do
funcionamento mental. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1 976, v. XII.
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autobiogrfico de um caso de parania. Caso Schreber. ESB.
Rio de Janeiro: !mago, 1 970, v. XII.
____ . Sobre a tendncia universal depreciao na esfera
do amor. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1 970, v. XL
____ . 1 9 1 5 . As pulses e seus destinos. ESB. Rio de
Janeiro: !mago, 1 974, v. XIV.

1 05
-----,-
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974, v. XIV.
____ . 1 9 1 6-7. Conferncia 23. Os caminhos da formao
dos sintomas. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1 976, v. XVI.
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1 974, v. XIV.
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Janeiro: Imago, 1 976, v. XVIII.


____ . 1 922. Alguns mecanismos neurticos no cime, na

parania e no homossexualismo. ESB. Rio de Janeiro: Imago,


1 976, v. XVIII.
____ . 1 923. O ego e o id. ESB. Rio de Janeiro: Imago.
1 976, v. XIX.
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Rio de Janeiro: Imago, 1 976, v. XIX.
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Rio de Janeiro: Imago, 1 976, v. XIX.
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Janeiro: Imago, 1 976, v. XX.
____ . 1 933. Conferncia XXXII - Ansiedade e vida
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Rio de Janeiro: Imago, 1 975, v. XXIII.
GREEN, A. O discurso vivo. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
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LACAN, J. La significacin dei falo. Escritos. Mexico: Siglo
Veintiuno, 1 985.
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RIBEIRO SILVA, A.F. O desejo de Freud. So Paulo: Iluminuras,
1 994.

1 06
II PARTE

14 RASCUNHOS E
UMA CARTA DE FREUD
INTRODUO METAPSICOLOGIA
FREUDIANA

Antes de tentar u m a defi n i o para o conceito de


Metapsicologia na obra de Freud, torna-se necessrio situar o
momento em que ele comeou a se preocupar com esta questo.
Como do conhecimento geral, aps iniciar seu curso mdi
co, Freud teve seu interesse despertado para a pesquisa e, mesmo
antes de se graduar, j era um pesquisador de laboratrio. Contu
do, ao sentir que sua carreira universitria no tinha possibilida
de de xito em Viena, por motivos que no dependiam dele, for
mou-se em medicina e deixou o laboratrio. S lhe restou ir em
busca da clnica; porm, coerentemente, escolheu uma especiali
dade que pouco tinha de medicina propriamente dita: a neuro
psiquistria. Naquela poca, a neurologia e a psiquiatria constitu
am uma nica especialidade, ou melhor dizendo, juntando-se as
duas, mal s tinha uma especialidade mdica.
Portanto, era de esperar que, ao iniciar sua prtica mdica
diria, Freud encontrasse uma srie de dificuldades que no
eram especificamente pessoais ou de sua formao pessoal . Eram
dificuldades do mdico psiquiatra do fim do sculo passado, que
tinha muito pouco a fazer pelos seus pacientes. A medicina no
oferecia praticamente nenhuma explicao, compreenso ou in
terpretao cientfica para os fenmenos psquicos patolgicos.
Em conseqncia, o mdico tambm no contava com nenhuma
alternativa teraputica cientfica vlida.
Foi assim, ao se defrontar com as dificuldades vivenciadas na
sua prtica clnica diria, que Freud passou a procurar uma inter-

1 09
pretao, tanto para as manifestaes emocionais, como para o
funcionamento psquico.
Percebendo que a medicina no lhe oferecia amparo terico
ou teraputico para as questes que se lhe apresentavam diaria
mente, ele pensou que talvez pudesse encontrar explicao para
os fenmenos psquicos fora da medicina. Foi neste momento
que ele se viu obrigado a recorrer psicologia. Porm, a tam
bm no encontrou ele nenhuma guarida, pois a psicologia de
sua poca se resumia ao estudo dos fenmenos da conscincia.
Tudo aquilo que no estivesse ligado ao campo dos fenmenos
conscientes, no era objeto da observao e nem do estudo da
psicologia. Quando o fenmeno, qualquer que fosse ele, no era
consciente, ele deveria ser estudado pela filosofia ou pela
neurofisiologia. Ora, a neurofisiologia no tinha, como at hoje
continua no tendo, condies de explicar nada alm daquilo que
possa ser concretamente comprovado por meio dos achados mi
croscpicos, bioqumicas, hormonais, etc. Por outro lado, tam
bm a filosofia se mostra incapaz de explicar os fenmenos ps
quicos por uma razo muito simples: a filosofia no tem uma
clnica.
Tudo estaria bem se Freud fosse um mdico conformado com
a situao da medicina de sua poca. Mas ele no era um confor
mado e o seu no-conformismo estava ligado a duas situaes
principais. A primeira referia-se falta de recursos ou de meios
que lhe permitissem uma compreenso e/ou uma interpretao
para os fenmenos psquicos e a segunda - razo para o seu
no-conformismo - referia-se total carncia de recursos
teraputicos para tratar os pacientes chamados de "nervosos".
Acresce ainda que, na ausncia de uma explicao racional para
as manifestaes psquicas, ocorria uma verdadeira balbrdia
quanto ao diagnstico, pois cada autor se dava o direito de agru
par alguns sintomas e rotul-los com um nome a seu gosto, ge
ralmente um nome de origem grega ou latina. A teraputica, ex
clusivamente visando o sintoma ou os sintomas, era inteiramente
ineficaz, exceto em seu aspecto sugestivo. Assim, por exemplo,
na poca em que Freud comeou a clinicar, existiam dois meios
teraputicos principais que eram usados indistintamente para uma
grande maioria dos pacientes. O paciente era submetido a cho-

1 10
ques. eltricos de pequena voltagem com a finalidade exclusiva
de estimular os nervos perifricos, trazendo no momento de sua
aplicao uma contrao muscular, ou, ento, o paciente era
mandado "ir tomar banho", literalmente, tomar banho em algum
balnerio. Obviamente que os resultados eram pouco animado
res. Foi ento que, em vista da precariedade destas situaes, ele
comeou a se interessar pela origem dos problemas emocionais.
Coincidentemente, nesta poca ele mantinha uma correspon
dncia ntima e intensa com seu amigo Fliess e, nesta correspon
dncia, ele teve a oportunidade de formular e de expor-lhe u.ma
srie de hipteses, tanto sobre a disposio das neuroses - que
hoje se poderia chamar de estrutura clnica - um nome em voga
-, como tambm a respeito de uma dinmica do funcionamento
psquico .
Este perodo foi longo e laborioso. Ao contrrio do que al
guns pensam, a psicanlise no foi uma descoberta de Freud.
No foi uma descoberta porque somente se descobre aquilo que
j se encontra pronto. Ele no a encontrou pronta. Ele a criou.
Porm, no foi um ato de criao ao acaso e, nesse sentido, digo
que a ma no caiu em sua cabea. Dizem que Newton, o fsico,
preguiosamente descansava debaixo de uma macieira quando
uma ma lhe caiu na cabea e da, inspirado por este aconteci
mento, ele fez a sua famosa lei da gravidade. Trata-se de uma
fantasia, evidentemente, pois uma lei fsica no surge do nada.
Igualmente, a teoria psicanaltica elaborada por Freud foi o re
sultado de um longo trabalho, inicialmente apoiado quase ex
clusivamente em sua auto-anlise, conforme se pode comprovar
por meio de sua correspondncia com Fliess, que durou de 1 887
at 1 904 . Fliess t i n h a ento 29 anos de i d ade e era
otorrinolaringologista em Berlim. Freud tinha 3 1 anos de idade
e foi apresentado a Fliess pelo mdico Josef Breuer, de quem era
amigo e de certa maneira protegido. Breuer, inclusive, aconse
lhou Fliess a fazer o curso que Freud ministrava na Faculdade de
Medicina em Viena, o que de fato aconteceu. A partir de 1 887,
tornaram-se amigos e estabeleceram uma correspondncia, i n
tensa em determinada poca. Alis, foi nessa correspondncia
que, pela primeira vez, apareceu a palavra METAPSICOLOGIA.
Em carta de 1 O de maro de 1 896, ele pergunta a Fliess:

111
"Parece-me que a teoria da realizao de desejo
trouxe apenas a soluo psicolgica e no a biolgica
- ou melhor, metapsquica. (A propsito, vou pergun
tar-lhe a srio se posso usar o nome de metapsicologia
para minha psicologia que se estende para alm da cons
cincia)"

Suas idias multiplicam-se, criam corpo e ele j pensa em


estabelecer uma nova psicologia, baseada na realizao do dese
jo e que no seja uma psicologia da conscincia, como at ento
acontecia. Porm, apesar de seus esforos, falta-lhe coeso e con
sistncia em suas idias.
Em 6 de dezembro de 1 896, ele d um grande passo no senti
do de estabelecer uma certa coeso em suas idias. Nesta data,
ele escreve a Fliess uma de suas mais importantes cartas, onde se l:

"Se eu pudesse fornecer uma explicao completa


das caractersticas psicolgicas da perr:epo e dos trs
registros, teria descrito uma nova psicologia. Disponho
de algum material para isso. . . ".

Ele prprio percebe, claramente, que est chegando muito


perto de algo importante e se mostra, a cada nova carta, mais
excitado e inquieto.
Na carta seguinte anteriormente citada, isto , de 1 7 de de
zembro de 96, ele confessa:

"Escondida bem nofundo disso est minha cria ide


alizada e acabrunhada - a metapsicologia ".

Portanto, j em 1 896, estava estabelecido por ele prprio que


a psicologia de Freud, ao contrrio da tendncia de sua poca,
no era uma psicologia da conscincia, mas que, pelo contrrio,
estava estruturada na realizao do desejo.
O termo aparece pela primeira vez publicado, em livro, na
Psicopatologia da Vida Cotidiana de 190 1 , volume VI da ESB,
pg. 309 onde se l:
"O reconhecimento obscuro (a percepo
endopsquica, por assim dizer) de fatores psquicos e

1 12
relaes no inconsciente se espelham difcil expri
-

mir isso em outros termos e aqui a analogia com a pa


rania tem de nos ajudar - na construo da realida
de sobrenatural qual est destinada, em sentido con
trrio, a ser retransformada pela cincia em psicologia
do inconsciente. Poder-se-ia ousar explicar desse modo
os mitos do paraso e do pecado original, de Deus, do
bem e do mal, da imortalidade, etc; e transformar
metafsica em metapsicologia. "

Porm, a definio mais sucinta e ao mesmo tempo a mais


precisa encontra-se em seu texto de 1 9 1 5 , O Inconsciente, na
pgina 208 do volume XIV da ESB:

"Proponho que, quando tivermos conseguido des


crever um processo psquico em seus aspectos dinmi
co, topogrfico e econmico, passemos a nos referir a
isso como uma apresentao metapsicolgica. "

Laplanche e Pontalis, no Vocabulrio, definem:

"A metapsicologia elabora um conjunto de mode


los conceptuais mais ou menos distantes da experin
cia, tais como a fico de um aparelho psquico dividi
do em instncias, a teoria das pulses, o processo do
recalcamento, etc. "

Tentando resumir, diria que a metapsicologia trata do con


junto da elaborao terica de Freud que, mesmo no sendo
uma traduo direta da prtica clnica, acaba sendo o seu refle
xo que, ao mesmo tempo, ilumina a clnica. Trata-se, pois, de
pura fico, de mera teoria que, ao ser formulada, cria uma reali
dade. Por exemplo, quando Arquimedes disse: "D-me um pon
to de apoio no espao e uma alavanca que eu deslocarei o univer
so", ele evidentemente fazia uma fico j que este suposto pon
to de apoio no existe de fato; porm, com sua metfora, ele criou
um novo conceito de fsica, que, inclusive, tem uma aplicao na
prtica. Igualmente, quando os psicanalistas falam de Complexo
de dipo ou de situao edipiana, com o colorido de uma reali
dade vivida por seu paciente, esto eles falando de uma coisa que

1 13
de fato no existe na realidade, pois ningum nunca foi apresen
tado pessoalmente a este tal de dipo.
A metapsicologia , portanto, uma fico. Mas, que fique bem
claro, no se trata de uma fico feita ao acaso e sem fundamen
tao. No se trata do produto de uma imaginao frtil ou deli
rante. Como j disse, esta fico um reflexo da clnica que, ao
mesmo tempo, d sustentao clnica.
Neste ponto, mesmo sabendo do perigo de desanim-los quan
to ao estudo do assunto que estamos iniciando, devo preveni-los
de que iremos falar de um assunto terico. A metapsicologia no
nem muito e nem pouco terica. , simplesmente, uma questo
terica, da mesma maneira que um lquido no muito ou pouco
lquido, simplesmente lquido.
Estou fazendo esta advertncia porque sei das objees que
freqentemente fazem quando se fala de questes exclusivamen
te tericas. Pedirei a ajuda do prprio Freud para melhor expres
sar o que pretendo dizer, citando as palavras iniciais de seu artigo
de 1 9 1 5 , As Pulses e suas Vicissitudes. Diz Freud textualmente:

"Ouvimos com freqncia a afirmao de que as


cincias devem ser estruturadas em conceitos bsicos
claros e bem definidos. Em realidade, nenhuma cincia,
nem mesmo a mais exata, comea com tais definies.
O verdadeiro incio da atividade cientfica consiste an
tes na descrio dos fenmenos, passando ento a seu
agrupamento, sua classificao e sua correlao. Mes
mo na fase de descrio no possvel evitar que se
apliquem certas idias abstratas ao material manipula
do, idias provenientes daqui e dali, mas por certo no
apenas das novas observaes. Tais idias - que de
pois se tornaro os conceitos bsicos da cincia - so
ainda mais indispensveis medida que o material se
torna mais elaborado. Devem, de incio, possuir neces
sariamente certo grau de indefinio; no pode haver
dvida quanto a qualquer delimitao ntida de seu con
tedo. Enquanto permanecem nessa condio, chega
mos a uma compreenso acerca de seu significado por
meio de repetidas referncias ao material de observa
o do qual parecem ter provindo, mas ao qual, defato,
foram impostas. Assim, rigorosamentefalando, elas so

1 14
da natureza das convenes - embora tudo dependa de
no serem arbitrariamente escolhidas mas determina
das por terem relaes significativas com o material
emprico, relaes que parecemos sentir antes de po
dermos reconhec-las e determin-las claramente. S
depois de uma investigao mais completa do campo de
observao, somos capazes de formular seus conceitos
cientficos bsicos com exatido progressivamente mai
or, modificando-os de forma a se tornarem teis e coe
rentes numa vasta rea. Ento, na realidade, talvez te
nha chegado o momento de confin-los em definies.
O avano do conhecimento, contudo, no tolera qual
quer rigidez, inclusive em se tratando de definies. A
fsica proporciona excelente ilustrao da forma pela
qual mesmo 'conceitos bsicos', que tenham sido esta
belecidos sob a forma de definies, esto sendo cons
tantemente alterados em seu contedo ".

Para term inar esta introduo, apenas relembro que a


metapsicologia tem sua origem nas cartas a Fliess nos I O ltimos
anos do sculo passado. Conclui-se, pois, que ela comea a ser
formulada no chamado perodo pr-psicanaltico. Esta a razo
pela qual o seu caminho parece ser to tortuoso em seu incio,
pois Freud ainda tentava resolver o problema do inconsciente
falando uma linguagem mdica. Pode-se verificar esta situao
especialmente no PROJETO e nos RASCUNHOS (as vezes
tambm designados de MANUSCRITOS) sobre os quais falare
mos a seguir.

1 15
OS RASCUNHOS

A leitura do texto freudiano indispensvel e insubstituvel


para qualquer psicanalista. Contudo, as publicaes sobre os textos
de Freud so cada vez mais freqentes e so justificveis, pois,
sem pretender substitu-los - sua leitura obrigatria - procu
ram esclarecer e divulgar artigos pouco conhecidos. Neste senti
do, os RASCUNHOS - ou MANUSCRITOS como preferem
alguns - so uma fonte inesgotvel do pensamento de Freud.
Esta a razo pela qual penso ser justificvel fazer um estudo
introdutrio Metapsicologia por meio destes textos pr-psica
nalticos.
Estes textos so simplesmente anexos de cartas dirigidas a
Fliess. Na realidade, eles no so propriamente nem MANUS
CRITOS e nem RASCUNHOS . So anotaes sobre idias ou
temas a serem desenvolvidos em algum momento oportuno. Al
guns tm ttulo e os editores procuraram nome-los seguindo a
suposta ordem em que eles foram escritos.

1 17
RASCUNHO A

Este documento no tem data e foi numerado, pelos editores,


como inaugural de uma srie de outros. Provavelmente ele no
exatamente de 1 893. Ele faz referncias a vrios temas desen
volvidos posteriormente a esta data. Este documento pode, desta
maneira, ser tanto a nomeao de assuntos que sero tratados por
Freud, como tambm ser uma espcie de inventrio das questes
que j foram elaboradas por ele. Esta ltima hiptese sugere que
a sua data posterior a 1 894.
Contudo, este um fato de menor importncia e o prprio
RASCUNHO apenas uma el}umerao de itens nomeados como
Problemas, Teses, Grupos para observao e Fatores etiolgicos.
Cada um destes itens contm vrios temas.
No h o que comentar neste RASCUNHO.

1 19
RASCUNHO B: ETIOLOGIA DAS NEUROSES

Datado de 8 de fevereiro de 1 893.


Seguramente, este RASCUNHO deu origem aos primeiros
textos de Freud, especialmente a:
- Obsesses e fobias: seu mecanismo psquico e sua etiologia
( 1 895-94);
- Sobre os critrios para destacar da neurastenia uma sndro.me
particular intitulada "neurose de angstia"( 1 895-94);
- Uma rplica s crticas do meu artigo sobre neurose de an
gstia ( 1 895).
Prel iminarmente, deve-se destacar que:
1 . O artigo Obsesses e fobias quase que uma reproduo
deste RASCUNHO.
2. A idia de separar da neurastenia a neurose de angstia,
dando-lhe a categoria de uma entidade nosolgica, aparece aqui
e ser detalhadamente desenvolvida no artigo "Sobre os crit
rios para destacar da neurastenia uma sndrome particul ar
intitu lada 'neurose de angstia' " .
3 . A idia d a concomitncia de fatores etiolgicos, aqui ex
pressa de maneira incipiente, ser melhor desenvolvida no artigo
"Uma rplica s crticas ... " , e posteriormente, nas "Conferncias
Introdutrias", na Conferncia sobre a "Formao de sintomas",
ter um desenvolvimento definitivo.
4. Fica bem claro que Freud procura a etiologia das neuroses,
levando em considerao o sintoma, e com este critrio ele pro
cura classificar as manifestaes psicopatolgicas.
5. J neste RASCUNHO inegvel o papel desempenhado
pela angstia e a sua relao com o sintoma.

121
6. A sexualidade aqui referida a sexualidade da vida adulta
e no a sexualidade infantil, que depois ser privilegiada.
7. No existe tratamento e a ao do mdico limita-se
profilaxia, que, em outras palavras, a orientao do paciente .

1 22
O TEXTO

De acordo com o prprio ttulo, o que est em questo a


origem das chamadas neuroses. Contudo, como se ver a seguir,
o que Freud, naquela poca, chamava de neurose no exata
mente o que hoje se conhece por psiconeurose e que, com uma
certa freqncia, , abreviadamente, designada de neurose.
Freud parte de uma premissa bsica: a neurastenia uma con
seqncia da vida sexual anormal, logo, "a neurastenia s
pode ser uma neurose sexual". Contudo, antes de quaisquer con
sideraes para justificar a sua tese bsica, ele se v na obri
gao de esclarecer a questo da hereditariedade.
Para sustentar a sua teoria, ele se depara com uma questo
que naquela poca ainda no estava resolvida. At ento, predo
minava o conceito de que toda manifestao psquica era heredi
tria, o que exclua o fator emocional.
Sem contestar diretamente o valor da hereditariedade, Freud
deixa de lado esta questo e afirma textualmente:

"Por ora, deixaremos em aberto a questo de saber


se a disposio hereditria e, secundariamente, as in
fluncias nocivas podem produzir uma neurastE:nia ge
nuna, ou se o que parece ser uma neurastenia heredit
ria tambm remonta a um esgotamento sexual precoce.
Se existe algo que se possa chamar neurastenia heredi
tria... (. .. ). Num primeiro momento, portanto, minha
argumentao se restringir neurastenia adquirida ".

Feita esta ressalva de que sua argumentao limitar-se-

1 23
neurastenia adquirida, ele diz que, nestes casos, devem-se distin
guir os seguintes elementos:
I . A precondio necessria, sem a qual o estado no pode
ser produzido;
2. Os fatores precipitantes.
Aqui aparece, pela primeira vez, aquilo que posteriormente
iria ser chamado de srie complementar. Esta idia de que h
necessidade de um conjunto de fatores para o desencadeamento
do quadro psicopatolgico ser desenvolvida por Freud, inicial
mente, em sua Rplica s crticas ao seu artigo "Para destacar da
neurastenia uma sndrome particular intitulada 'Neurose de An
gstia' ", de 1 895. Posteriormente, em 1 9 1 7, em sua Confern
cia sobre a "Formao de sintoma", ele retoma esta idia e esta
belece definitivamente que um quadro psicopatolgico somente
se estabelece mediante a conjugao de um conjunto de fatores.
Aqui, portanto, Freud j deixa estabelecido que "somente o
esgotamento sexual pode provocar, por si s, a neurastenia",
pois ele seria o fator precipitante, acima citado. Fica implcito
que o fator "pr-condio" - isto , a herana, deve tambm estar
presente.
Tendo em vista estas consideraes, ele passa a examinar a
questo na neurastenia, de forma separada, no homem e na mulher.
A neurastenia masculina adquirida na poca da puberdade,
contudo, os seus sintomas somente se apresentam, de forma de
finida, na vida adulta, entre os 20 e 30 anos de idade.
A sua fonte a masturbao.
Ele ressalta que os indivduos que foram seduzidos, em idade
precoce, por mulheres, escapam da neurastenia. Contudo, quan
do a masturbao atua por um perodo prolongado e com inten
sidade, ela transforma a pessoa num neurastnico sexual, cuja
potncia tambm sofre prejuzo.
Deve-se considerar, entretanto, que o fator nocivo pode no
ser suficientemente intenso e nessa hiptese ele atua apenas como
um fator predisponente.
Alm da masturbao, existe um segundo fator nocivo que
afeta os homens em idade posterior. Trata-se do onanismus
conjugalis - o coito interrompido para evitar a concepo. A
propsito dessa prtica, Freud, nessa poca, categrico:

1 24
"Aqueles que tm uma forte predisposio, ou os
neurastnicos persistentes, no conseguem tolerar se
quer o coito normal; nesses casos, a intolerncia ao
condon, ao coito extravaginal e ao coito interrompido
cobra seu preo ".

Freud termina estas consideraes sobre a neurastenia no


homem fazendo afirmaes categricas sobre o papel "nocivo"
do coito interrompido, chegando a afirmar que o homem normal
tolera tudo isso (uso do condon, coito extravaginal e coito inter
rompido), at mesmo por perodos longos, mas que, ao fim de
certo tempo, acaba por pagar um certo preo tornando-se
neurastnico.
A seguir, ele aborda a questo da Neurastenia feminina. Diz
que as moas so sadias e no neurastnicas. Esta hiptese apli
ca-se mesmo s mulheres jovens recm-casadas, "apesar de to
dos os traumas sexuais dessa poca. "
Raramente a neurastenia se apresenta nas mulheres, casadas
ou solteiras.
Com freqncia, a neurastenia na mulher casada decorre da
neurastenia do homem, ou, ento, surge simultaneamente. Nesta
ltima hiptese, surge concomitantemente uma histeria, consti
tuindo um neurose mista.
O componente histrico o resultado direto do refreamen
to da excitao do ato. Quanto mais precria a potncia do ho
mem, tanto mais intensa ser a histeria na mulher. Em essncia,
um homem neurastnico torna a sua mulher menos neurastnica
do que histrica.
Como se v, a neurastenia no homem poderia ser considera
da como uma doena sexualmente transmissvel.
Aps estas consideraes feitas a propsito da neurastenia,
Freud coloca um segundo item, neste RASCUNHO, denomina
do Neurose de angstia, onde ele apresenta a seguinte questo:

"Mas a questo se a emergncia desse fator (an


gstia), sem que os outros sintomas estejam especial
mente desenvolvidos, no deveria ser isolada como uma
'Neurose de angstia ' independente, principalmente por

1 25
ele ser encontrado com menorfreqncia na histeria do
que na neurastenia ".

Esclarece que neurose de angstia aparece sob duas formas:


como estado crnico e como crise de angstia. Estes dois
tipos combinam-se facilmente.
Faz uma descrio da falie de doute e tambm da depresso
peridica branda, dizendo que esta ltima ocorre sem anestesia
psquica, que uma caracterstica da melancolia.
O fator etiolgico categoricamente estabelecido como o coito
interrompido, mas existiriam casos raros de neurose de angstia
fora do casamento.

CONCLUS ES:

I . As neuroses so inteiramente evitveis, bem como inteira


mente incurveis. A tarefa do mdico exclusivamente profiltica;
2. A tarefa do mdico limita-se profilaxia;
3. Foi iniciada uma coleo de 1 00 (cem) casos de neurose
de angstia.

1 26
RASCUNHO C
UMA ESPCIE DE EXPOSI O DE MOTIVOS

Sem data. Provavelmente escrito entre a Pscoa e junho de 1 893.


Do ponto de vista Metapsicolgico, este RASCUNHO apre
senta pouco interesse, pois nele encontramos comentrios de
Freud a respeito de um trabalho de Fliess. Contudo, do ponto de
vista histrico, um documento valioso para se ter uma dimen
so da relao Freud-Fliess, nessa poca.
Na realidade, todo MANUSCRITO se desenvolve com Freud
fazendo consideraes a propsito das teses de Fliess. O tom
muito amistoso e, apesar das reiteradas afirmaes sobre sua ad
mirao a propsito da obra, Freud concorda com pouca coisa.
Logo de incio ele diz:

"Alguns itens so decididamente longos demais.. .


Assinalei com lpis azul o que deve ser podado. ( .. . )
Recomendo que voc faa uma comparao com a do
ena de Mniere e espero que a neurose reflexa nasal
logo passe a ser genericamente conhecida como a 'do
ena de Fliess ' ".

Logo a seguir, passa a considerar a questo sexual e a manei


ra pouco enftica com que ela tratada por Fliess, para finalmen
te recomendar:

"Penso que voc no pode evitar a meno etiologia sexual


das neuroses sem com isso arrancar a mais bela folha da
guirlanda. Portanto, faa-o imediatamente, de um modo adequa-

1 27
do s circunstncias. Anuncie as investigaes vindouras; des
creva o resultado previsto como o que realmente : uma coisa
nova; mostre s pessoas a chave que tudo destranca: a frmula
etiolgica; e se, nesse processo, quiser conceder-me algum lu
gar nisso, incorporando uma referncia do tipo 'um colega ami
go', ficarei muito satisfeito, e nem um pouco aborrecido ".

Percebe-se claramente o entusiasmo com que Freud conclama


Fliess a dar realce questo sexual . A razo dessa atitude sim
ples. Ele supe que Fliess aceitou integralmente a sua frmula'
etiolgica descrita no RASCUNHO B. Por outro lado, ele ainda
tem a iluso de que ser possvel um trabalho conjunto entre os dois.
Termina seu texto com uma citao de Thomas Moore:

"go where glory waits thee


but, while fame e/ates thee,
oh! still remember me .
(Vai para onde a glria te espera,
mas, quando a fama te fizer exultar;
ah! lembra-te ainda de mim ".)

Para melhor compreender o final deste MANUSCRITO, deve


se ler com ateno a carta de I O de julho de 1 893, pois nela que
Freud revela ter tardiamente percebido a no-concordncia de
Fliess, de maneira cabal, com sua frmula etiolgica das neuro
ses, no que se refere sexualidade. Ele diz que seu artigo "Al
guns pontos para um estudo comparativo das paralisias motoras
orgnicas e histricas" ( 1 893) j deveria ter sido publicado, mas
que, provavelmente, somente em agosto que a publicao acon
teceria. Aproveita para dizer que Fliess j tem conhecimentos de
suas idias a respeito. Diz Freud:

"Talvez voc se recorde de que eu tinha isso em men


te quando vocfoi meu aluno, e dei aulas a esse respei
to em meu curso naquela poca ".

Contudo, o que realmente importante vem logo a seguir,


pois ele comunica:

1 28
"No quero sobrecarreg-lo com as neuroses; te
nho agora examinado tantos neurastnicos que bem
possvel que consiga restringir esse trabalho a meu pr
prio material no decorrer dos prximos dois a trs anos.
Mas nem por isso estou desfazendo nossa sociedade.
Em primeiro lugar espero que voc explique o mecanis
mo fisiolgico de minhas descobertas clnicas, atravs
de sua abordagem; em segundo, quero preservar o di
reito de lhe mostrar todas as minhas teorias e descober
tas sobre as neuroses; em terceiro, continuo a encar
lo como o messias que, atravs de um aperfeioamento
da tcnica, ir solucionar o problema que assinalei ".

Talvez se possa compreender, por meio desta carta, o hiato de


um ano entre os RASCUNHOS C e D.
Aqui, fica-se sabendo que Freud consegue assimilar a no
aceitao, por parte de Fliess, de sua frmula etiolgica, propos
ta no RASCUNHO B. Mas, ao mesmo tempo, Freud declara no
estar desfazendo a sociedade que existe entre ambos.
A denominao de "sociedade" parece-me mal empregada,
pois os trs itens citados acima no so prprios de uma socieda
de. O que Freud est dizendo que coloca Fliess no lugar do
saber. Ora, se o prprio Fliess discorda da frmula etiolgic a e
Freud no se submete a esta discordncia, ento de fato no se
trata de uma sociedade para produo de um trabalho conjunto.
O que na realidade Freud est dizendo que Fliess, tal qual o
Messias, tem um SABER, que de fato no sobre a Teoria da
Neurose e nem a respeito da Sexualidade. O que Freud est di
zendo que Fliess tem um suposto-saber sobre o sujeito Freud.
Por esta razo, precisa continuar lhe mandando cartas e RASCU
NHOS, expondo suas idias, dizendo "quero lhe mostrar todas
as minhas teorias e descobertas sobre as neuroses ". Vale at
mesmo perguntar de qual neurose Freud est falando, ou, dito de
outra maneira: Neurose de quem, do prprio Freud?
Esta pergunta se justifica diante desta afirmao categrica:
"continuo a encar-lo como o messias que, atravs de um aperfei
oamento da tcnica, ir solucionar o problema que assinalei ".
Trata-se, como se v, de uma carta a ser decifrada. O proble
ma assinalado por Freud o da Sexualidade na etiologia da neu-

1 29
rose, sobre o qual Fliess tem uma concepo diferente. A bem da
verdade, Fliess nada sabe a respeito da Sexualidade referida por
Freud. Toda a questo, para Fliess, diz respeito ora aos perodos,
ora ao nariz. ( Alis, na carta de 24 de julho de 93 Freud escreve
a Fliess: "No ltimo Progres Mdical, vi alguma coisa sobre na
riz. Se voc no o conseguir; mand-to-ei pela prxima mala
postal".) No entanto, Freud continua a encar-lo como o Messias
que, atravs de um "aperfeioamento" da tcnica, ir solucionar
o seu problema. Ento, fica mais uma pergunta: que tcnica essa?
Quem est aperfeioando a tcnica analtica exatamente

Freud, mas ele precisa supor que algum sabe alguma coisa a
este respeito, pois, somente assim, ele prprio tambm poder
vir a saber. Esta a razo pela qual Freud supe que Fliess, su
postamente, tem um saber sobre o sujeito Freud. Esta a razo
pela qual ele continua a encar-lo como o Messias.
Como j disse, haver um intervalo de um ano entre este
RASCUNHO C e o prximo, RASCUNHO D. Durante este in
tervalo, aps ter desfeito a parceria cientfica, Freud deixa de
mandar ao amigo suas idias, suas teorias e interpretaes a res
peito das neuroses.
Examinando-se as cartas deste perodo, pode-se constatar al
guns fatos importantes. Citarei dois exemplos. Primeiro: Freud
est sempre reclamando, cobrando e at mesmo se lamuriando
pela falta ou pela demora de resposta s suas cartas. Ele se coloca
no lugar de um analisante que pede, cada vez mais, ateno e
prova de amor do amilista. Segundo, e no menos importante,
Freud deixa de falar de suas teorias e passa a falar de seus pr
prios si ntomas. No apenas fala de seus sintomas, mas sente
que est sendo tratado por Fliess.

1 30
RASCUNHO D
SOBRE A ETIOLOGIA E A TEORIA
DAS PRINCIPAIS NEUROSES

Sem data.
Provavelmente, foi enviado junto com a carta datada de 2 1
de maio d e 1 894 que necessita ser transcrita, pelo menos e m par
te, pois ela d sustentao minha hiptese formulada no co
mentrio sobre o RASCUNHO anterior.
Diz Freud:

"Houve em suas cartas um hiato que estava come


ando a me parecer estranho e que quase me induziu a
escrever, cata de informaes, a uma jovem de
Berlim. . .
"

A seguir ele informa:

"Prometo-lhe um relatrio pormenorizado sobre a


minha doena da prxima vez; sinto-me melhor; mas
longe de estar bem; pelo menos, estou trabalhando ou
tra vez. Hoje me permitirei uma hora de satisfao e
conversarei com voc apenas sobre cincia. Obviamen
te, no nenhum favor especial do destino eu ter apro
ximadamente cinco horas por ano para trocar idias
com voc, quando mal consigo passar sem o outro - e
voc o nico outro, o alter ".

Esta parte inicial da carta no deixa nenhuma dvida quanto

131
a condio de analisante de Freud.
No que diz respeito s sucessivas reclamaes de Freud pela
demora em receber resposta s cartas, nos anos 1 893, 94 e 95,
penso que este fato expressa um dos aspectos mais interessantes
da relao Freud-Fiiess. que, assim procedendo, colocava Fliess
em um outro lugar, no lugar de quem no completava o discurso
do outro. Pode-se constatar este tipo de reclamao especialmente
nos momentos logo depois de Freud fazer a comunicao de
uma idia nova ou importante. Nestas ocasies, Fliess mantinha
se calado e Freud esperava ansiosamente uma palavra sua, fosse
de aprovao ou de reprovao, mas que viesse uma palavra. No
entanto, Fliess silenciava e o seu silncio colocava Freud no lu
gar do no-saber e da falta. Assim procedendo, mesmo sem cons
cincia do fato, com essa atitude Fliess colocava-se no lugar do
analista e, assim, colocava Freud a produzir um trabalho. Caso
Fliess confirmasse o reprovasse as novas idias de Freud, ele
estaria se colocando no lugar do terapeuta que d um significado
para a fala do cliente. Ele estaria se comportando como alguns
analistas que do significao para a comunicao do analisante
e diante desta atitude do analista, o analisante no tem mais nada
a fazer ou dizer na anlise. Portanto, mesmo sem saber ou sem
ter esta inteno, Fliess colocava-se, nestes momentos, no lugar
do analista. Contudo, como ele no era de fato um analista, inici
almente sua atitude era comparvel ao semblant que o analista
deve fazer ao assumir uma atitude de quem sabe, mas, posterior
mente, aquilo que poderia ser um semblant revelou ser uma
atitude de verdadeiro saber. Por esta razo, para que a relao se
mantivesse, seria necessrio que Freud se perpetuasse no lugar
do no-saber.
Mas, em maio de 1 894, poca do RASCUNHO que estou
comentando, a anlise de Freud estava apenas em seu incio e
sua transferncia era intensa. Alis, em minha opinio, este RAS
CUNHO D muito mais importante por mostrar este momento .
transferencial, do que pelas novas idias nele contidas. No digo
que as colocaes dele sejam desprovidas de valor. Pelo contr
rio. Mas, mais importante a constatao de que a elaborao
Metapsicolgica de Freud somente foi possvel por ele ter con
seguido fazer sua anlise pessoal.

1 32
Retornando carta de 21 de maio de 1 894, que estou consi
derando corno um prembulo ao RASCUNHO D, Freud diz o
seguinte:

"Conheo trs mecanismos (referentes Etiologia e


Teoria da s
Neuroses):
o da transformao do afeto (histeria conversiva),
o do deslocamento do afeto (idias obsessivas)
e o da troca de afetos (neurose de angstia e melanco
lia). Em cada um dos casos, o que passa por essas trans
posies deve ser a excitao sexual, mas o que impele
a elas no sexual na totalidade dos casos; "

Mesmo fazendo observaes importantes para estabelecer a


Estrutura das neuroses, algumas questes permanecem como
dificuldades a serem superadas. Uma destas questes sem solu
o, como j disse, a hereditariedade, cujo papel Freud ainda
no conseguira esclarecer. Mas, como ele mesmo afirma:

"O cerne e esteio principal da histria toda conti


nua a ser; claro, o fato de que, em decorrncia de in
fluncias sexuais especficas, at mesmo as pessoas sa
dias podem adquirir vrias .formas de neurose ".

Contudo, ele no perde a oportunidade de lanar, em tom


queixoso, a seguinte lamentao, que est de acordo com as mi
nhas observaes anteriores. Afirma que:

"Estou bastante sozinho, aqui, na elucidao das


neuroses. Sou encarado como uma espcie de
monomanaco, embora tenha a ntida sensao de ha
ver tocado num dos grandes segredos da natureza. H
algo de curioso na incongruncia entre o apreo que se
d ao prprio trabalho intelectual e o valor que os ou
tros lhe atribuem. Veja esse livro sobre as diplegias, que
arrumei s pressas, com um mnimo de interesse e es
foro, quase com frivolidade. Tem alcanado um suces
so tremendo. Os crticos dizem as melhores coisas so
bre ele; osfranceses, em especial, eleFam-no s alturas.
Hoje mesmo deparei com um livro de Raymond, o su-

1 33
cessor de Charco/, que simplesmente copiou essa obra
numa seo adequada, com um agradecimento respei
toso, claro. E, das coisas realmente boas, como a
AJasia, as 'Idias Obsessivas', que agora ameaam sair
em texto impresso, e a futura 'Etiologia e Teoria das
Neuroses ', nada posso esperar alm de um respeitvel
fracasso. Isso confunde e traz uma certa amargura ".

Antes de terminar esta carta, ele ainda cita o caso de um seu


cliente, homem de 42 anos de idade, portador de uma dispepsia
neurastnica desde os 30 anos, com perda de 25 quilos.
O RASCUNHO D, propriamente, parece ser um resumo das
idias contidas nesta carta de 2 1 de maio de 94 e de outras ante
riores a ela. Portanto, o RASCUNHO. em si, apenas uma enu
merao de tpicos, divididos em duas partes, I e 11, num total de
8 itens nomeados de A at H.
Esto contidos no RASCUNHO:

I - CLASSIFICAO
Introduo. Histrico. Diferenciao gradativa das neuroses.
Curso de desenvolvimento de minhas prprias colocaes.

A MORFOLOGIA DAS NEUROSES


l . Neurastenia e as pseudoneurastenias
2. Neurose de angstia
3. Neurose obsessiva
4. Histeria
5. Melancolia, mania
6. Neuroses mistas
7. Ramificaes das neuroses e transies para o normal.

B. ETIOLOGIA DAS NEUROSES


(Provisoriamente restrita s neuroses adquiridas)

Freud estabelece que cada uma das neuroses citadas no item


A deve ter uma etiologia prpria, o que est de acordo com o
conceito de estrutura.
Ele faz referncia sua "Frmula etiolgica bsica" sobre a

1 34
qual ele j fizera referncia anteriormente. Curiosamente ele
coloca um item de "Objees e provas".
A parte I, Classificao, termina com o item C, denominado
"Etiologia e Hereditariedade".
Como j disse, a hereditariedade continua sendo, nesta po
ca, uma pedra no meio do caminho de Freud . Pode-se dizer que
ainda falta muito para que Freud se liberte do pensamento mdico.
A segunda parte do RASCUNHO nomeada:

11 - TEORIA
Pela simples enumerao dos itens a serem abordados, per
cebe-se que Freud j estava preocupado com o princpio da cons
tncia e suas conseqncias no aparelho psquico. Este princpio
se constituir em uma das teses bsicas do aparelho psquico em
O PROJETO.
Ento, a parte da Teoria constituda por:
D. Pontos de contato com a Teoria da Constncia
E. Os processos sexuais luz da Teoria da Constncia
Aqui, Freud chega a citar a possibilidade da existncia de
uma "Teoria de uma substncia sexual", que permite supor ser
uma questo de hormnio, e fala ainda de um "Diagrama
esquemtico sexual", o que me sugere exatamente o Diagrama
do RASCUNHO G.
F. Mecanismo das Neuroses
G. Paralelo entre as Neuroses da Sexualidade e a Fome.
Sabe-se que posteriormente Freud ir fazer um paralelo entre
Libido e Fome em relao a Pulso e Instinto.
H. Resumo da Teoria da Constncia e da Teoria da Sexualida
de e das Neuroses.

1 35
RASCUNHO E
COMO SE ORIGINA A ANGSTIA

Data provvel : 6 de junho de 1 894.


Deu origem ao artigo "Sobre os critrios para destacar da
neurastenia uma sndrome particular intitulada 'Neurose de An
gstia' ".
Os conceitos de ao especfica, somao e energia livre,
aqui referidos, foram desenvolvidos em O PROJETO.
Freud comea este importante documento afirmando que ha
via seguido vrias pistas falsas. Diz ele:

"Achei que a angstia de que sofrem os pacientes


deveria ser encarada como um prolongamento da an
gstia experimentada durante o ato sexual - ou seja ,
que era, a rigor; um sintoma histrico ".

Deve-se ressaltar de imediato que o prazer ou gozo sexual


tomado como angstia.
Apesar de dizer que suas pistas eram falsas, paradoxalmente,
Freud ir estabelecer comparaes e semelhanas da angstia tanto
com a histeria, como com o ato sexual. A possvel impresso de
que ele falava do passado, falsa, pois, sem nenhum prembulo,
ele diz que os vnculos entre neurose de angstia e histeria so
bvios. Mas, ao descobrir que a neurose de angstia no um
privilgio das mulheres "anestsicas" e que se encontra tambm
presente nas mulheres sensveis, ele conclui: "a fonte da angs
tia no deve ser buscada na esfera psquica: um fatorfsico da
vida sexual que produz a angstia ".

1 37
Resta ento uma questo: que fator este?
Para responder a esta indagao, Freud faz um vasto invent
rio de casos, nos quais o "fator sexual" est presente. Vou apenas
nomear estes casos:
I . Angstia em pessoas virgens.
2. Angstia em pessoas intencionalmente abstinentes, nos
puritanos.
3. Angstia em pessoas obrigatoriamente abstinentes.
4. Angstia das mulheres que convivem com o coito inter
rompido ou de mulheres cujos maridos apresentam ejaculao
precoce.
5. Angstia dos homens que praticam coito interrompido.
6. Angstia dos homens que ultrapassam seu desejo ou suas
foras.
7. Angstia dos homens que se abstm ocasionalmente.
O que se repete nestes casos, segundo Freud, a abstinncia,
da ele afirmar que se trata de "uma questo de acumulao ou de
excitao fsicas - ou seja, UM ACMULO DA TENS O
SEXUAL FSICA. Logo, a neurose de angstia uma neurose
de represamento, tal como a histeria".
Neste ponto, Freud sente necessidade de fazer uma diferenci
ao entre a neurose de angstia e a melancolia. Para tanto, ele "
estabelece dois tipos de tenso sexual: uma fsica, cujo acmulo
levaria neurose de angstia e outra psquica, cujo acmulo pro
vocaria a melancolia. No prximo RASCUNHO G ele volta a
esta questo.
Retornando questo da angstia, ele pergunta: qual a razo
para a tenso acumulada transformar-se em angstia?
Esclarece que as tenses acumuladas so resolvidas diferen
temente, se elas so externas ou internas.
Para as tenses externas, so possveis aes que impedem o
seu acmulo.
As tenses endgenas so especficas, tais como a fome, a
sede, a sexual e somente cessam mediante aes especficas.
Deve-se considerar que a tenso endgena pode crescer de for
ma contnua ou descontnua, mas que, em qualquer dos casos,
ela s se faz notar quando atinge um certo limiar. Em outras pa
lavras, apenas acima deste limiar que a tenso produz trabalho

1 38
psquico, entrando em relao com certos grupos de idias, que
se organizam e produzem reaes ou solues adequadas e espe
cficas.
Fica assim estabelecido que a tenso sexual fsica, aps ser
elaborada psiquicamente, desperta a libido psquica.
A hiptese de Freud para a Neurose de Angstia a seguinte:

"A tenso fsica aumenta e atinge o valor limtrofe


em que capaz de despertar o afeto psquico; no en
tanto, por diversas razes, a ligao psquica que lhe
oferecida permanece insuficiente: o afeto sexual no
pode formar-se, pois falta algo nos determinantes ps
quicos. Por conseguinte, a tenso fsica, no sendo
psiquicamente ligada, trasnforma-se em angstia".

Freud constata, ento, um fato aparentemente paradoxal: na


neurose de angstia, ocorre um acmulo da tenso sexual, po
rm, com uma diminuio do desejo sexual .
Aps examinar, por mais uma vez, os seus diferentes casos,
ele volta a afirmar que pode acontecer de existir desenvolvimen
to abundante da tenso sexual fsica, mas que, contudo, ela po
der no ser transformada em afeto pela elaborao, por causas
como por exemplo:
I . Por desenvolvimento insuficiente da sexualidade psquica;
2. Por causa da tentativa de represso desta ltima; e
3 . Por estar ela em decadncia; ou
4. Por causa da alienao habitual entre a sexualidade fsica e
a psquica.
Em todas estas hipteses citadas, a tenso sexual fsica trans
forma-se em angstia.
Para terminar este MANUSCRITO, Freud formula mais uma
importante pergunta: "por que a transformao se d especifica
mente em angstia?".
No se trata de uma pergunta simples, e tanto isso parl!ce
verdade que ele vai buscar uma explicao partindo exatamen
te de sua "pista falsa", como ele mesmo diz no incio deste RAS
CUNHO. Freud diz que:

"A angstia a sensao do acmulo de outro est-

1 39
mula endgeno, o estmulo da respirao, estmulo este
que no passvel de ser psiquicamente elaborado alm
da prpria respirao; (. . . ) A dispnia e as palpitaes
so prprias do coito; e embora, comumente, sejam
empregadas apenas como vias complementares de des
carga, passam a servir; nesse caso, por assim dizer; como
as nicas vlvulas de escape da excitao ".

Mais uma vez, fica claro que, para Freud, a angstia da neu
rose de angstia uma tenso sexual fsica que no conseguiu
penetrar no psquico, ou, dito com outras palavras, a tenso se
xual fsica, quando no conseguiu produzir trabalho psquico,
transformou-se em angstia.
Esta tese da ausncia do aval psquico para a angstia, no
apenas da neurose de angstia como em todas as neuroses atuais,
ser mantida inalterada por Freud, inclusive em Inibio, Sinto
ma e Angstia ( 1 925- 1 926), ocasio em que ele faz uma ampla
reviso da teoria da angstia. Somente na Conferncia 32 "Ansi
edade e vida instintual" ( 1 933-32) ele faz uma retificao, mas
mesmo assim uma retificao parcial, pois ele afirma textual
mente:

"No mais sustentaremos ser a libido que trans


formada em ansiedade, em tais casos. No entanto, no
posso ver como objetar contra a existncia de uma du
pla origem da ansiedade - uma, como conseqncia
direta do momento traumtico, e a outra, como sinal
que ameaa com uma repetio de um tal momento ".

Tenho para mim que Freud se manteve fiel, durante toda a


vida, a esta teoria da angstia que foi lanada aqui neste chama
do RASCUNHO E. Obviamente que a questo foi inicialmente
tratada aqui de uma forma elementar, porm, no se pode dizer
que Freud tenha renunciado sua hiptese de a libido ser trans
formada em angstia, sem o aval psquico.
Existe ainda um fato no mnimo curioso, com relao s idias
expostas por Freud a Aiess neste RASCUNHO. Este fato a que me
refiro est na carta de 22 de junho de 1 894, a primeira enviada por
Freud depois de ter remetido o RASCUNHO. Est l nessa carta:

140
"Fico satisfeito com sua opinio de que a histria
da angstia ainda no est muito certa; um eco de
minha prpria viso. O ensaio, por exemplo, no foi
visto por nenhuma outra pessoa. Vou deix-lo de lado
at que as coisas se tornem mais claras ".

Parece no existirem dvidas, por esta carta, de que Fliess


no "aprovou" as idias de Freud. Tambm no ser esta a ltima
vez em que Fliess "censurar" uma idia do amigo. At mesmo o
sonho bsico da Interpretao de Sonhos foi censurado por Fliess.

141
RASCUNHO F
COLEO IH

Data: 1 8 de agosto de 1 894.

Ttulo: Neurose de angstia: disp. hered.

Este RASCUNHO foi enviado junto com a carta de 1 8 de


agosto de 1 894, onde se l:

"Poucas horas depois de meu retorno, um pequeno


caso de neurose de angstia que no pde ser recusado
entrou sorrateiramente em minha casa. Coloco-o ime
diatamente no papel para voc, mas no o leia agora;
em vez disso, espere uma horinha livre e leia-o junta
mente com muitos outros de minha coleo ".

Por esta recomendao, supe-se que Freud considerava o


caso muito interessante.
Trata-se de um RASCUNHO com caracterstica diferente:
quatro casos so descritos em trs cartas distintas. Comea no
dia 1 8, narrando o caso do Sr. K, continua na carta de 23, na qual
Freud faz a discusso do caso descrito anteriormente e narra o
caso nmero 2. do Sr. von F. Finalmente, no dia 29 de agosto,
prossegue com os casos 3 e 4, respectivamente do Dr. z. e do Sr.
D. Outro detalhe que Freud se encontrava de frias em
Reichenau, de onde ele enviou as cartas.
O RASCUNHO F , em sntese, uma continuao do anterior
E, e a descrio dos 4 casos feita no sentido de confirmar a

1 43
hiptese de que a Neurose de Angstia o resultado da transfor- .
mao direta da energia sexual . Esta questo trabalhada no pr
ximo RASCUNHO G.
Aqui, conforme o prprio ttulo indica, Freud considera a
existncia de uma disposio hereditria, ocasionando uma "de
bilidade sexual" que funcionaria como fator predisponente das
neuroses. Trata-se, de certa maneira, da recuperao da hiptese
- que prevalecer - da existncia de uma concomitncia de
fatores na causao das neuroses. O fator hereditrio uma pr
condio que, por si s, no desencadeia a neurose. Para que tal
ocorra, necessrio o fator sexual, considerado especfico.
Freud comea relatando o caso do Sr. K, de 24 anos de idade,
fornecendo dados sobre a anamnese mdica, para dizer que ha
via trs semanas, durante a noite, o paciente teve um ataque sbi
to de angstia, sem razo aparente. O prprio paciente interpre
tou o seu mal sbito como o prenncio de que algo terrvel esta
va por acontecer.
Freud informa: "melhorou aqui em Reichenau", o que faz
supor que o paciente foi atendido enquanto ele e o prprio Freud
estavam de frias.

"H um ano apaixonou-se por uma moa, era um


flerte; choque imenso ao saber que ela estava noiva de
outro. ( . . . ) Moderado nas relaes sexuais; usou o
condom nos ltimos dois anos e meio por medo de
injees ".

A seguir, Freud tenta associar as crises de angstia com a


vida sexual do paciente, dizendo que a primeira crise ocorreu
noite, aps o coito.
Na carta seguinte, do dia 23 de agosto de 94, Freud manda
dois anexos, como continuao do RASCUNHO. No primeiro
anexo consta:

Discusso do no 1

O Sr. K teria uma predisposio hereditria pois o seu pai


sofria de melancolia de angstia; uma irm tinha neurose de an-

1 44
gstia tpica. Freud diz estar bem familiarizado com este caso. E
afirma que:

"A concomitncia da libido reduzida com a neuro


se de angstia enquadra-se prontamente em minha teo
ria. O que ela envolve uma debilidade do domnio do
psquico sobre a excitao sexual somtica ".

Diante da pergunta, "Como foi adquirido o enfraquecimento


psquico?", Freud considera que:

"Acima de tudo, porm, no h como duvidar de


que o medo da injeo e a deciso de usar o condom
lanaram as bases do que descrevi como o fator de
alienao entre o somtico e o psquico. Ele seria idn
tico ao que ocorre no caso do coito interrompido. Em
suma, o Sr. K. desenvolveu uma fraqueza sexual psqui
ca por ter estragado o coito a seus prprios olhos e,
como no houvesse nenhum prejuzo de sua sade fsi
ca e da produo de estmulos sexuais, essa situao
deu origem gerao de angstia. Pode-se acrescentar
que a presteza dele em tomar precaues, em vez de
buscar satisfao adequada num relacionamento segu
ro, aponta para uma sexualidade que, desde o incio,
no tinha grande fora. Enfim, o homem tem uma pre
disposio hereditria; "

interessante assinalar que Freud afirma haver uma aliena


o entre o psquico e o somtico, referncia que ele mesmo j
havia feito no RASCUNHO E. Ao dar importncia exagerada
possibilidade de infeo pelo contato sexual, o psquico aliena
se, por total incapacidade de se distanciar desta possibilidade,
isto , a possibilidade de infeco deixa de ser uma possibilida
de e passa a ser uma verdade, sem que o sujeito exera sua capa
cidade crtica. Em sntese, o medo infeo impede o desejo
sexual de se manifestar e, nesta hiptese, de fato ocorre a aliena
o do sujeito.
Os outros trs casos deste RASCUNHO, descritos sumaria
mente, apenas confirmam a tese do enfraquecimento sexual.
No caso nmero 2, de depresso peridica, Freud diz:

1 45
" bem poss(vel que o ponto de partida de uma me
lancolia branda como essa seja sempre o ato do coito;
um exagero [da importncia] do fatorfisiolgico leva
ao provrbio de que Omne animal post coitum triste
(todo animal triste depois do coito). O homem est
melhor a cada tratamento, a cada ausncia de casa -
ou seja, a cada perodo em quefica dispensado do coito ".

O caso nmero 3 de um mdico, que no deflora a esposa,


que padece de uma sensibilidade ocular orgnica. Trata-se, como
diz Freud, de uma "hipocondria do rgo num masturbador".
Finalmente o caso nmero 4 descrito de maneira muito re
sumida. O maior interesse que, diante da ausncia de dados
esclarecedores, Freud pergunta:
"Ser que [ ele ] fez uma confisso completa ? ".

146
RASCUNHO G: MELANCOLIA

7 de janeiro de 1 895.

Trata-se de um dos mais interessantes MANUSCRITOS es


pecialmente por conter importantes idias que sero desenvolvi
das posteriormente e tambm por conter, pela primeira vez, uma
representao grfica do aparelho psquico. De fato, ao longo de
sua extensa obra, Freud utilizou-se do recurso da ilustrao gr
fica, diagrama, para melhor expor suas idias. Estas ocasies,
que foram poucas, representam, por coincidncia, momentos sig
nificativos que marcam uma evoluo em seu pensamento.
Este recurso foi mais freqentemente usado por ele nos RAS
CUNHOS e no PROJETO, mas em termos de publicao, a
ilustrao grfica aparece pela primeira vez em a Interpretao
de Sonhos, mais especificamente no captulo VII. a neste cap
tulo, quando aborda a questo da Regresso, que ele vai lanar
mo de um esquema grfico, comparando o funcionamento ps
quico a uma cmara fotogrfica ou a um aparelho ptico. Poste
riormente, em 1 923, em O Eu e o Isso, surgir um outro diagra
ma, bem diferente, para representar o aparelho psquico. Ambos
so bem conhecidos e parece no existir dvidas de que marcam
dois momentos de virada do pensamento freudiano. Ressalte-se
que em 1 933, na XXX Conferncia, ele retoma o esquema grfi
co de 1 923 com algumas alteraes.
Estou apenas fazendo referncia ao aparecimento da repre
sentao grfica na obra de Freud, sem, contudo, fazer nenhum
comentrio especfico a respeito deles.
realmente notvel que, em 1 895, Freud tenha feito uma

1 47
exposio to clara de idias e concepes que seriam desenvol
vidas por ele 20 anos mais tarde em Luto e Melancolia, pois, no
RASCUNHO G, Freud j dizia:

"O afeto correspondente melancolia o luto -


em outras palavras, o anseio por alguma coisa perdida.
Portanto, na melancolia deve tratar-se de uma perda,
ou seja, uma perda na vida instintiva. (. . . )
A melancolia consiste num luto pela perda da libido ".

Contudo, para falar da melancolia, Freud se v obrigado a


tratar de vrias questes at ento obscuras e enigmticas. Ele se
v envolvido pela questo da angstia, especificamente na
Neurastenia, que o incomodava de forma especial. E, ainda mais,
tratando-se de enigmas, no poderia faltar a Sexualidade. Mas .
no de uma sexualidade genrica e inespecfica. Ele vai associar
a Melancolia anestesia. Anestesia sexual, obviamente. Trata
se, portanto, de uma questo privilegiada da sexualidade feminina.
A redao deste RASCUNHO traz a marca de Freud, quer
seja pela clareza com que ele expe suas idias, quer seja com a
riqueza de idias novas. Porm, no se pode negar que um texto
denso e objetivo e suas afirmaes so categricas. assim que
ele comea:

"Os fatos disponveis parecem ser os seguintes:


(A) Existem vnculos notveis entre a melancolia e a anestesia
[sexual]. Isto confirmado (I) pela descoberta de que, em mui
tos melanclicos, h uma longa histria prvia de anestesia; (2)
pela observao de que tudo o que provoca anestesiafavorece o
desenvolvimento da melancolia; (3) pela existncia de um tipo
de mulher psiquicamente muito carente, em que os anseios se
transformam em melancolia com grande facilidade e que
anestsica.
(B) A melancolia se desenvolve como um intensificao da
neurastenia atravs da masturbao ".

exatamente para tentar explicar que existe um distrbio da


tenso sexual na melancolia, na anestesia e na neurastenia, que
ele vai recorrer ao esquema grfico.

1 48
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S. S.

Fig. 5
(
Conforme se pode verificar no diagrama em anexo, trata-se
de um desenho que no muito elaborado e at um pouco es
quisito, porm, no to complicado como se supe primeira vista.
Um trao horizontal estabelece o limite entre o psquico e o
somtico, sendo a parte superior correspondente ao psquico e a
inferior ao somtico. Um outro trao, este vertical, estabelece o

149
LIMITE DO EGO: esquerda e acima est o que ele chama de
Grupo psquico e direita e acima, o Mundo externo.
O esquema tem, portanto, quatro partes ou quadrantes e os
elementos que esto nele so os seguintes:
1 . No quadrante superior E, correspondente parte psquica
do Ego, um conjunto de elementos chamados de Grupo Psqui
co Sexual (Ps.S.)
2. No quadrante superior D, no Mundo externo, um objeto
sexual.
3. No quadrante inferior D, fora do Ego e na parte somtica,
um objeto sexual favorvel .
4. No quadrante inferior E, correspondente parte somtica
do Ego, um rgo terminal, uma fonte somtica (S.S.) e um cen
tro espinal (ou medular).
Todo este sistema existe em funo da tenso sexual que deve
circular nele.
Existiriam 3 (trs) vias sexuais.
Uma, que por ao especfica, partindo do Grupo Psquico,
engloba contornando o objeto no mundo externo e por uma rea
o atinge, no nvel somtico, o objeto sexual em posio favor
vel, produzindo uma sensao. Em seguida, aps penetrar no
centro espinal, contorna o terminal e, finalmente, como uma via
de conduo de sensaes voluptuosas, isto , do prazer, penetra
no Grupo Psquico. A excitao ou tenso que circula nesta via
tanto psquica como fsica ou somtica. A segunda via emana
diretamente do rgo terminal e, atravs do centro espinal, ter
mina estimulando o Grupo Psquico Sexual (Ps.S.). Esta segunda
via conduz uma tenso que seria puramente orgnica e sexual. J
a terceira via, representada no esquema pela linha pontilhada por
fora, exclusivamente psquica. Partindo do objeto do mundo
externo, chega tanto ao Grupo Psquico, como fonte somtica
(S.S.) e ao rgo terminal.
As concluses a que chega Freud a respeito deste esquema
so, de maneira resumida, as seguintes:
1 . A anestesia sempre consiste na OMISS O da conduo
das sensaes voluptuosas (prazer) que no chegam a atingir o
Grupo Psquico (Ps.S.).
2. Quando o rgo terminal no suficientemente carrega-

1 50
do, a sua descarga durante o coito reduzida e as sensaes vo
luptuosas so muito pequenas. Este o caso da frigidez.
3. A mulher torna-se anestesiada com maior freqncia do
que o homem, porque sua educao (criao) est dirigida a no
despertar tenses sexuais somticas (S .S.), mas em transformar
todas as excitaes passveis de surtir efeito em estmulo psqui
co, isto , de direcionar inteiramente a linha pontilhada (no dia
grama) do objeto sexual para o Grupo Psquico (Ps.S.).
4. Na melancolia, o Ps. S . depara com uma perda muito gran
de no volume de sua excitao e isto leva a um retraimento, uma
espcie de in vaginao na esfera psquica que produzir um efei
to de seco sobre os volumes de excitao adjacente. Os
neurnios associados ao Grupo Psquico acabam cedendo sua
excitao, o que produz dor. H uma espcie de hemorragia in
terna, que causa um empobrecimento do caudal de excitao.
5. A mania seria a contrapartida da melancolia.
6. A neurastenia apresenta uma situao bastante parecida com
a melancolia. A diferena est no lugar onde ocorre a hemorra
gia, isto , onde se encontra o buraco. Na melancolia, ele est na
esfera psquica, enquanto que na neurastenia, o que se esvazia
a fonte somtica (S.S.).
Independente do valor das hipteses aqui formuladas, real
mente notvel que este diagrama contenha concepes que fo
gem totalmente ao esprito organicista da poca. Ele revela uma
nova maneira de pensar que, inclusive, no est identificado com
o pensamento ou raciocnio mdico.
Em primeiro lugar, chama a ateno o fato de no haver uma
delimitao entre o mundo interno (Grupo Psquico) e o mundo
externo. Existe, de fato, uma linha que estabelece o limite do
Ego, porm, ao mesmo tempo, o objeto sexual situado no mundo
externo faz parte do aparelho psquico.
Um outro exemplo de que no existe um dentro e um fora,
est na anestesia, onde a ao da educao, que seria um fator
aparentemente externo, e a omisso das vias de conduo do pra
zer, supostamente fator interno, se integram sem nenhuma tran
sio entre o que interno e externo. Tudo ocorre dentro dos
limites do aparelho psquico. Do mesmo modo, a linha horizon
tal traa imaginariamente um limite entre o somtico e o psqui-

151
co. Na realidade, as partes funcionam como uma unidade e no
como duas partes que se integram.
No que se refere sexualidade, pelo fato de existirem trs vias de
conduo, no se pode dizer que as excitaes sejam de caracteres
diferentes. Com toda razo, ANDR GREEN2 diz que:

"Este esquema parece-nos prefigurar o modelo da


pu/so com sua fonte (sexual somtica), seu objeto (no
mundo externo), sua presso (aqui dividida com seus
componentes), sua.finalidade (a ao especifica) e, para
terminar, seu circuito ".

Este circuito um exemplo marcante da concepo dinmica


do conceito de pulso na obra de Freud.
Acresce ainda registrar que, por intermdio deste diagrama,
fica bem claro que em Freud desde sempre o desejo do sujeito
inevitavelmente passa pelo desejo do outro. Finalmente, no se
pode deixar de pensar que "os efeitos da criao ou da educa
o" produzem, aqui no RASCUNHO G, as mesmas conseqn
cias do Recalque.

1 52
2. GREEN, A. O di.'icurso viVt7. Rio de Janeinl: Frandscu Alves, L9R2.
RASCUNHO H. PARANIA

Acompanha a carta de 24 de janeiro de 1 895 .


A questo da Parania ser tratada no RASCUNHO K. Ver
tambm "Novas consideraes sobre as neuropsicoses de defe
sa" ( 1 896) e especialmente "Notas Psicanalticas sobre um relato
autobiogrfico de um caso de parania" (Caso Schreber) de 1 9 1 1 .
Freud no tem um texto exclusivo sobre a Parania, apesar
das vrias referncias ao assunto em diversos de seus escritos
posteriores. Assim, sabe-se que um dos 1 2 artigos
metapsicolgicos de 1 9 1 5 seria exatamente sobre a Projeo ou
Parania. Outras referncias sobre o assunto da doena podem
ser encontradas, principalmente, em "Um caso de parania que
contraria a teoria psicanaltica da doena" ( 1 9 1 5), "Alguns me
canismos neurticos no c i me, na parania e n o
homossexualismo" ( 1922) e ainda "Uma neurose demonolgica
do sculo XVII" ( 1 923).

Freud comea dizendo, textualmente:

"Na psiquiatria, as idias delirantes situam-se ao


lado das idias obsessivas como distrbios puramente
intelectuais, e a parania figura, juntamente com a in
sanidade obsessiva, como uma psicose intelectual".

Os delrios, tais como as obsesses, seriam resultado de um


conflito. Para reforar a sua afirmativa, utiliza-se de uma frase de
Gothold Lessing: "O homem que no perde a razo diante de
certas coisas no pode ter razo alguma para perder".

1 53
Assim sendo, a parania , em sua forma clssica, um modo
de defesa, uma defesa patolgica, verdade, tal como a histeria e
a neurose obsessiva.
No se se torna paranico por acaso, mas por no se tolerar
certas coisas. Contudo, Freud pressupe a existncia de uma pre
disposio.
Para ilustrar a sua hiptese, Freud cita o caso de uma sua
paciente, mulher de uns 30 anos de idade que, "sem nada suspei
tar", permitiu que o hspede de sua casa colocasse o pnis em
sua m . .Posteriormente, ela passou a apresentar delrio de ser
observada e de perseguio. Freud tem sua ateno despertada
para o fato de a paciente no se lembrar da cena de "seduo"
(grifo meu) e de, ao mesmo tempo, neg-la veementemente quan
do a irm lhe fala do acontecido. Ao mesmo tempo ele supe que
a recuperao da lembrana da cena faria desaparecer os sinto
mas e, por esta razo, ele se prope a fazer com que ela se lembre
do acontecido, por meio da hipnose. Contudo, apesar de seus
esforos, no obtm resultado satisfatrio, pois alm de no se
lembrar de nada, a paciente ainda manda um recado dizendo-lhe
que aquilo a havia aborrecido demais e ela no retoma para con
tinuar o tratamento. Ento, ele conclui:

"Defesa! Isso era bvio. Ela queria que no lhe lem


brassem o ocorrido e, por conseguinte, recalcou-o in
tencionalmente ".

Como se v, nessa poca Freud ainda falava de recalque pro


duzido intencionalmente e tambm tica claro que ele ainda fazia
uma correlao direta CAUSA-EFEITO, estabelecendo, desse
modo, que a Parania seria uma defesa contra a idia de a pr
pria paciente se acusar de ser uma "mulher depravada" e que,
agora, ela ouvia esta mesma acusao vindo do exterior. Freud
diz que:

" Portanto, o contedo factual permaneceu


inalterado ; o que se alterou, porm, foi algo no
posicionamento de toda coisa ".

1 54
Esta mudana de posicionamento ou de localizao refere-se
auto-acusao interna que passa a ser externa. O resultado des
ta operao produz um lucro, pois

"Desse modo, a condenao, a censura, era mantida


longe do ego ".

Freud estabelece, portanto, que o mecanismo da Parania a


Projeo, por meio da qual uma representao ou idia intoler
vel para o Eu colocada no exterior.
Ele faz ainda duas perguntas :
1 . como se d esta Projeo?
2. ser que este mecanismo est presente em outros casos de
Parania?
primeira pergunta ele responde dizendo que a Projeo
um mecanismo normal, mas que, na Parania, trata-se de um
abuso do mecanismo de proteo para fins de defesa.
segunda pergunta ele responde afirmativamente.
Diante destas novas consideraes, Freud se prope a com
parar esta forma de defesa em relao s outras j conhecidas.
Ele diz, textualmente:

" preciso levar em considerao: o afeto, o con


tedo da idia e as alucinaes.

I. HISTERIA - A idia incompatvel no tem acesso associ


ao com o ego. O contedo retido num compartimento segre
gado e fica afastado da conscincia; seu afeto tratado medi
ante converso para a esfera somtica.-A psiconeurose o ni
co resultado.
2. IDIA OBSESSIVA - Tambm aqui, a idia incompatvel
no tem acesso associao. O afeto conservado; o contedo
trocado por um substituto.
3. CONFUS O ALUCINATRIA - A totalidade da idia in
compatvel - afeto e contedo - mantida longe do ego, e isso
s possvel ao preo de um desligamento parcial do mundo
externo. Recorre-se s alucinaes, que so amistosas para com

1 55
o ego e sustentam a defesa.
4. PARANIA - O contedo e o afeto da idia incompatvel
so retirados, em contraste direto com (3), mas so projetados
no mundo externo. As alucinaes, que ocorrem em algumas
formas [da doena], so hostis para com o ego, mas sustentam
a defesa.
5. PSICOSES HISTRICAS - So as idias rechaadas que
assumem o controle. O tipo delas o ataque e o tat secondaire.
As alucinaes so hostis ao ego ".

Freud prope, como ilustrao, o seguinte quadro:

RESUMO
repelido

Afeto Contedo da idia Alucinao Efeito

Histeria tratado por ausente da -- Defesa inst


converso conscincia vel, com lu
cro satisfa
trio

Idia retido ausente da


--- Defesa per-
obsessiva conscincia mancntc,
encontrado sem lucro
um substituto

Confuso ausente ausente am1stosa para Defesa per-


com o ego manente,
alucinatria
amistosa para com brilhante
com a defesa lucro
Parania relido retido hostil ao ego Defesa per-
projetado amistosa para manente,
com o ego sem lucro

Psicose domina i conscincia hostil ao ego Fracasso da


histrica hostil defesa defesa

Fig. 6

156
RASCUNHO I
ENXAQUECA : ASPECTOS ESTABELECIDOS

Sem data. Considera-se que foi enviado anexo carta de 8 de


outubro de 1 895 .
A Nota do Editor diz que este RASCUNHO contm muitas
idias semelhantes s de Fliess e esta observao exata. Este
RASCUNHO totalmente diferente de todos os demais. O que
marca todos os RASCUNHOS, exceto este, exatamente a ten
tativa e o esforo de Freud para encontrar uma interpretao
metapsicolgica das estruturas das neuroses. Aqui, ele fala uma
linguagem marcadamente mdica e se percebe o seu interesse
em aproximar suas idias s de Fliess. Ele fal a das questes das
adies, das enxaquecas, do seu modelo menstrual, isto , da peri
odicidade, dos estmulos qumicos, das emanaes txicas, etc.
Mais notvel que, na carta que acompanha este RASC::U
NHO, Freud fala nos dois cadernos contendo o seu PROJETO,
dizendo que os encheu com rabiscos de uma s assentada. Logo
depois diz:

"Pense s: entre outras coisas, estou na trilha da


seguinte precondo estrita da histeria: a de que deve
ter ocorrido uma experincia sexual primria (anterior
puberdade), acompanhada de repugnncia e medo;
na neurose obsessiva, ela deve ter ocorrido acompa
nhada de prazer ".

Acompanha a carta o RASCUNHO, com um pensamento


inteiramente mdico, e mais sintomtica a carta seguinte, data-

1 57
da de 1 5 de outubro de 1 895, pequena, quase um bilhete para
lembrar a Fliess o seguinte:

"A histeria conseqncia de um choque sexual


pr-sexual.
A neurose obsessiva conseqncia de um prazer
sexual pr-sexual, que se transforma, posteriormente,
em auto-recriminao ".

Parece no existirem dvidas de que este MANUSCRITO,


totalmente diferente dos demais, apenas uma manifestao da
atitude transferencial de Freud em relao a Fliess e , do ponto
de vista da teoria psicanaltica, o menos importante. Sua impor
tncia reside no fato de ser mais uma demonstrao da transfe
rncia de Freud.

1 58
RASCUNHO J
SRA. P. J . (27 ANOS)

Sem data.
Trata-se de um relato clnico e deve ser lido considerando-se
a descrio feita na Segunda Parte de O PROJETO, denominada
Psicopatologia, onde Freud desenvolve de maneira mais detalha
da a sua hiptese da concomitncia de duas cenas como condi
o para produo do trauma.
O caso aqui narrado de uma senhora, casada h 3 meses,
cujo marido, caixeiro-viajante, encontrava-se ausente. Ela ante
riormente fora cantora e, na ausncia do marido, para se distrair,
cantava ao piano, quando sentiu um mal-estar no abdmen, com
sensao de tonteira, opresso no peito e parestesias cardacas.
Achou que iria enlouquecer. Ocorreu-lhe que seu mal-estar po
deria ser conseqncia de ter comido ovos com cogumelos na
quela manh. Porm, coincidentemente, a empregada da casa
contou-lhe que uma outra mulher, residente na casa, havia en
louquecido. Desde ento, a Sra. P. J. desenvolveu uma obsesso,
acompanhada de angstia, de que tambm ela iria ficar louca.
Freud relata o caso de maneira bem resumida para em segui
da fazer suas consideraes a respeito. Diz ele:

"O raciocnio o seguinte: parti do pressuposto de


que o estado dela, na ocasio, teria sido uma crise de
angstia - uma liberao de sensaes sexuais trans
formadas em angstia.
(. . . ) Minha expectativa era a seguinte: ela havia
ansiado pelo marido, isto , por manter relaes sexu-

1 59
ais com ele; assim, esbarrara numa idia que havia ex
citado o afeto sexual, posteriormente seguida pela defe
sa; sentiu medo e fez uma falsa conexo ou substitui
o ".

Portanto, Freud parte do pressuposto de que a crise de angs


tia, vivenciada pela paciente, era o resultado de uma "falsa cone
xo" e que deveria ser encontrada uma outra cena qual a idia
atual estava ligada. Todo o seu esforo ser no sentido de
"sugestionar" a paciente a se lembrar desta outra cena. Nesse
sentido, com o auxlio da "presso sobre a testa", ele procura
fazer com que a paciente se recorde de todos os fatos relaciona
dos com a crise de angstia. Ento ela lhe diz que estava ao piano
cantando uma ria da pera Carmem, mais precisamente "Pres
de remparts de Sville".3 Parece que Freud conhecia esta ria, .
que bastante sugestiva, como se pode ver pela nota anexa.
Aps esforo de memria ela reconhece que a crise de an
gstia ocorreu no final da ria.
Freud, ento, pergunta-lhe se ela conhece a cano do pajem,
de O casamento de Fgaro, de Mozart, que diz:

Voi che sapete che cosa e amor,


Donne vedete s 'io l'ho
( Vs que sabeis o que o amor;
Vede se ele que trago no corao).

A suposio de Freud a de que deve ter havido algo mais do


que simplesmente uma saudade do marido. Ele chega conclu
so de que ela sentiu uma sensao na parte inferior do corpo,
cibra e urgente necessidade de urinar. Portanto, tratara-se de um
orgasmo. No satisfeito com a sua prpria deduo, ele, acredi
tando na insinceridade das mulheres, obriga-a a confirmar sua
hiptese.
Esta cena do piano nomeada como cena l ; porm, ele acre
dita na existncia de uma cena 2 que deve estar "encoberta" e
que estabeleceu a falsa conexo. Neste sentido, Freud desenvol
ve um verdadeiro interrogatrio e obtm da paciente uma srie
de dados sobre a sua vida sexual, para, finalmente, dizer:

1 60
3. Veja texto e traduo no final do Rascunho.
"Por fim, obtive a informao de que ela j tivera
um ataque semelhante, porm muito mais fraco e mais
passageiro, com as mesmas sensaes. (... ) Investiga
mos a outra cena. Na ocasio - quatro anos atrs -,
ela tivera um compromisso em Ratisbona. Pela manh,
havia cantado num ensaio efizera sucesso; tarde, em
casa, tivera uma 'viso ': como se estivesse 'planejan
do ' algo (uma briga) com o tenor da companhia e outro
homem, e depois disso viera a crise, com o medo de que
estivesse enlouquecendo ".

A est a Cena 2; porm, ela est cheia de lacunas que Freud


tenta preencher, estabelecendo que a vida de atriz no foi agrad
vel paciente. Para ela, a rispidez do diretor e o relacionamento
entre os atores sempre lhe fora desagradvel. Ele descreve que:

"Pedi detalhes a esse respeito. Havia uma velha co


mediante com quem os rapazes costumavam gracejar;
perguntando-lhe se poderiam passar a noite com ela. E
o mais, com relao ao tenor? Ele tambm a havia im
portunado: no ensaio, pusera a mo no seio dela ".

interessante observar que, em todas tradues por mim con


sultadas, fica-se em dvida se a cena em que o tenor coloca a
mo no seio se refere ao seio da velha comediante ou ao da
prpria paciente.
Deve-se, ainda, considerar como Freud termina o seu relato:
"Interrompido pela fuga da paciente ".

X----X----X----X

161
Letra da ria de Carmem, que a paciente cantava ao piano:

Pres des remparts de Sville,


Chez mon ami Li/las Pastia,
J 'irai danser la sguedille
Et boire du Manzanilla!. . .
Oui, mais toute seu/e on s 'ennuie,
Et les vrais plaisirs sont deux. . .
Donc pour me tenir compagne,
J 'emmenerai mon amoureux. . .
Mon amoureux! . . . il est a u diable. . .
Je ! 'ai mis porte hier . . .
Mon pauvre coeur trs consolable,
Mon coeur est libre comme l'air. . .
J'a i des galants la douzaine,
Mais ils ne sont pas mon gr;
Voici la fin de la semaine,
Qui veut m "aimer je l 'aimerai.
Qui veut mon me ?. . . elle este prendre. . .
Vouz a rri vez a u bon moment,
Je n 'ai guere te temps d'attendre,
Car avec mon nouvel amant. . .
Pres des remparts de Sville,
Chez mon ami Lillas Pastia,
J'irai danser la sguedille
Et boire du Manzanilla.

Traduo gentilmente feita, a meu pedido, pela colega Maria


Ignez Portugal:

Junto aos muros de Sevilha,


Em casa de Lillas Pastia,
Vou danar a seguedilha,
E beber Manzanilla.
Mas s, a gente se aborrece,
Os bons prazeres so a dois. . .
Assim, pra ter companhia,
Levarei meu namorado.

1 62
Meu namorado!... foi pro diabo!
Ontem eu o enxotei!
Meu pobre corao carente,
Est livre como o ar!
Tenho dzias de apaixonados
Mas no so do meu agrado,
Vem aferiado,
Quem quiser me amar, o amarei,
Quem quer minha alma ?
Eu a ofereo...
Voc chegou em boa hora,
No posso mais esperar,
Pois com meu novo amante,
Junto aos muros de Sevilha,
Em casa de Li/las Pastia,
Vou danar a seguedilha,
E beber a Manzanilla!

1 63
RASCUNHO K: AS NEUROSES DE DEFESA
(UM CONTO DE FADAS NATALINO)

Data provvel: 1 o de janeiro de 1 896. Deve ter sido remetido


junto com a carta da mesma data.

Antes de falar algo sobre o RASCUNHO deve-se ressaltar a


importncia dessa carta, pois, nela, Freud encontra, tardiamente,
a possvel soluo para o problema dos neurnios que o afligia
na redao de seu P R OJETO. Mesmo sem comentar
detalhadamente esta carta, inclusive para o contexto do RASCU
NHO K, deve-se lembrar que nela Freud diz que:

"Eu agora [em meu novo esquema] intercalo esses


neurnios w entre os neurnios 1/J e os neurnios lfl de
modo que 1/J transfira sua qualidade para lO, ao passo
que 6J agora no transfere qualidade nem quantidade
a 1f1, mas meramente o excita - isto , estabelece as
vias a serem tomadas pela energia lfl livre. (No sei se
voc vai poder entender essa confuso. Existem trsfor
mas em que os neurnios se afetam mutuamente: ( 1)
transferindo quantidade entre si, (2) transferindo qua
lidade entre si e (3) exercendo, segundo determinadas
regras, um excitante efeito recproco).
De acordo com isso, os processos perceptivos abran
geriam eo ipso [por sua natureza] a conscincia e s
produziriam outros efeitos ps(quicos depois de se tor
narem conscientes ".

A importncia desta citao para o contexto do RASCUNHO


K reside nesta pequena afirmao: "de modo que l/J transfira sua
qualidade para m .... e os processos perceptivos abrangeriam,

1 65
por sua natureza, a conscincia e s produziriam outros efeitos
psfquicos depois de se tornarem conscientes." Fica, desta manei
ra, estabelecido que a qualidade do estmulo que vem de fora no
atinge diretamente o neurnio \{1, o que equivale a dizer que o
chamado efeito da cena traumtica perde a sua importncia. Lem
bro apenas que a conscincia exercida por este neurnio ro nada
mais do que a realidade psquica.
Feita esta observao, deve-se ressaltar que os conceitos ela
borados neste RASCUNHO K foram desenvolvidos em vrios
textos. O artigo nomeado de "Novas consideraes sobre as
neuropsicoses de defesa" ( 1 895) fundamentado, de maneira
mais elaborada, nas idias aqui apresentadas. Porm, a questo
da defesa poder ser vista em:
- As neuropsicoses de defesa ( 1 894)
- Inibies, sintomas e angstia: "Recalque e defesa"( 1 926)
- PROJETO para uma psicologia cientfica ( 1 895)
- Carta a Fliess de 7 de julho de 1 897 (Carta 66)
- Clivagem do eu no processo de defesa ( 1 940).

Trata-se, como se v, de texto da mais alta importncia para


quem deseja tomar conhecimento das idias iniciais - e poste
riores - de Freud a respeito da formao dos sintomas, da es
trutura das neuroses e ainda do conceito de aparelho psquico.
O que est em jogo neste documento a formalizao do
conceito de defesa, como, alis, sugere o prprio ttulo. Porm,
deve-se ressaltar que no exatamente aqui que surge, em Freud,
pela primeira vez, a questo da defesa. Ele j vinha trabalhando
com esta hiptese h alguns poucos anos antes, na poca em que
colaborava com Breuer, como se pode verificar na "Comunica
o Preliminar" ( 1 893).
Freud comea o seu texto dizendo conhecer quatro tipos de
Neuroses; contudo, ele aborda apenas trs, fazendo considera
es e estabelecendo diferenas entre a Histeria, Neurose Obses
siva e uma forma de Parania. Diz que elas tm em comum muitos
aspectos, que so as aberraes patolgicas (grifo meu) de es
tados afetivos psquicos normais. E enumera:
Do conflito: (histeria); da auto-recriminao (neurose ob-
sessiva); da mortificao (parania) e do luto (amncia

1 66
alucinatria aguda). Contudo, observa, estas defesas diferem
destes afetos por no resolverem coisa alguma, mas, pelo con
trrio, estabelecerem dano permanente no ego. O aparecimento
da defesa est condicionado a causas precipitantes; porm, so
necessrias duas precondies.
1 . Que seja de natureza sexual;
2. Que ocorra no perodo precedente maturidade sexual.
A seguir, Freud acrescenta mais duas precondies e diz que:
3. A hereditariedade possibilita as gradaes entre o normal
e o patolgico;
4. A hereditariedade no determina a escolha da neurose de
fensiva especfica.
Ainda que mesmo de maneira superficial e rpida, necess
rio fazer algumas consideraes sobre o conceito de defesa, es
pecialmente neste momento em que Freud escreve o RASCU
NHO K.
A concepo bsica da constituio de um aparelho psquico
tornou-se possvel exatamente a partir do conceito de defesa.
Como conseqncia desta hiptese, surgiu o conceito de ciso e
somente da que foi possvel conceituar a idia de um aparelho
psquico. Assim, a defesa, enquanto conceito, est presente des
de o incio da obra de Freud. Ela foi considerada como uma
circunstncia natural ou "normal" e seria produzida por uma ten
dncia a desviar a direo de uma energia psquica, cuj a passa
gem por um determinado neurnio produziria desprazer. Neste
momento inicial, o desprazer est diretamente relacionado com
o aumento de tenso nos neurnios \jl e, assim sendo, o que est
em questo o chamado Princpio de Constncia, que seria rom
pido com este aumento de tenso.
interessante ressaltar que este Principio de Constncia est
formulado por Freud em O PROJETO, porm, de maneira pou
co clara, permitindo confundi-lo com o Princpio de Inrcia
Neurnica ou a se considerar ambos como equivalentes. So
mente muito mais tarde, em Alm do Princpio do Prazer ( 1 920)
e em O Problema Econmico do Masoquismo ( 1 924) que o
Princpio de Inrcia ser denominado Princpio de Nirvana
ficando nitidamente desvinculado do Princpio do Prazer.
Mas, o que deve ficar marcado que, em nome do Princ-

1 67
pio da Constncia que a defesa vai ocorrer. Em 1 920, Freud
formula a existncia de um Alm do Princpio do Prazer, porm,
aqui no incio de sua obra, ele no fala em Princpio do Prazer.
Existe, isto sim, o Princpio de Constncia, que quando tem
xito produz prazer e, quando ocorre um Alm do Princpio de
Constncia, quando ele rompido, ao contrrio, produz-se o
desprazer. O desprazer ou gozo est neste: "alm do princpio
de constncia". Pode-se supor que este princpio ser substitu
do, posteriormente, pelo Princpio do Prazer.
A defesa, sendo uma circunstncia natural e "normal", apre
senta um questionvel nvel de eficcia no que se refere evitaco
do desprazer. Caso sua eficcia, nesse sentido, fosse perfeita, o
funcionamento psquico tambm seria perfeito. As principais
"deficincias" desta defesa seriam, primeiro, pelo fato de ela ser
empregada apenas contra as lembranas e os pensamentos; se
gundo, por ela nada poder em relao s percepes; e terceiro, e
mais importante, que, ao procurar estabelecer uma homeostase
no aparelho psquico, ela, contudo, no fornece nenhum meio
adaptativo. Em outras palavras, a defesa no adapta o aparelho
para novas e inevitveis tenses produtoras de desprazer. Quan
do ocorre novo aumento de tenso, o aparelho encontra-se
despreparado e ter, mais uma vez, de lanar mo do mesmo
processo anterior e assim todo mecanismo se repete.
Contudo, existem, ainda, outras complicaes pois mesmo
em relao s idias e s lembranas de situaes que anterior
mente tenham despertado desprazer - mesmo, que na atualida
de j no sejam capazes de despertar desprazer - a defesa tor
na-se incua.
Entretanto, com relao a esta defesa, que existe para prote
ger o aparelho psquico do desprazer, acontece um fato parado
xal, pois ela pode, em certas circunstncias, produzir o desprazer.
Freud quem diz:

"A tendncia defesa torna-se prejudicial, entre


tanto, quando dirigida contra idias que so tambm
capazes, sob forma de lembranas, de liberar novo
desprazer - como no caso das idias sexuais. Ai est,
de fato, a nica possibilidade reconhecida de que uma

1 68
lembrana tenha um poder maior do que o que foi pro
duzido pela experincia ".

Contudo, existe uma condio para que tal fenmeno ocorra:


necessrio, para isso, que a puberdade se interponha entre a
experincia e a sua repetio na memria. Portanto, por defini
o, existem trs circunstncias a serem consideradas:
1 . A repetio do evento, na memria, vivida como realida
de. Assim sendo, a vivncia da experincia como realidade equi
vale, sem d v i d a , ao conceito de reali dade psq u ica.
COSENTIN04 aponta para o aspecto paradoxal desta memria,
pois trata-se de uma recordao que no vivida como tal, pois
ela tem o efeito do prprio evento na atualidade e este autor marca
que esta lembrana a prpria atualizao do inconsciente.
2. A puberdade deve se interpor entre a experincia e a repe
tio na memria. Em outras palavras, est surgindo, de maneira
incipiente, o conceito de "s-depois" (posterioridade).
3. O evento sexual inicial est sendo considerado como um
fato concreto.
Em vista desta ltima afirmativa, Freud conclui que s exi ste
uma maneira de no surgir a neurose de defesa: que no ocorra
"nenhuma irritao sexual substancial antes da puberdade".
Diante destas consideraes ele faz uma pergunta fundamen
tal: "Qual a origem do desprazer?"
A resposta que d no desprovida de ambigidade, como se
ver. Aparentemente, a origem do desprazer estaria na
estimulao sexual prematura que teria ocorrido durante a infn
cia. Esta a sua hiptese para o surgimento do recalque que seria
produzido quer pela vergonha, quer pela moralidade, que atuari
am como foras recalcantes.
Adotando esta equivocada linha de raciocnio, Freud leva
do a cometer outro equvoco, ao afirmar, textualmente:

" ... a regio em queficam naturalmente situados os


rgos sexuais deve, inevitavelmente, despertar repug
nncia durante as experincias sexuais. Quando no
existe vergonha (como numa pessoa do sexo masculi
no), ou no surge a moralidade (como nas classes mais

1 69
4. COSENTJNO. J. C. ConstnJ<:cin de los conccptos freudianos. 8. Aires: Manantial. 1994.
baixas da sociedade) ou quando a repulsa embrutecida
pelas condies de vida (como nas zonas rurais), tam
bm nesses casos nenhum recalcamento e, portanto, ne
nhuma neurose resulta da estimulao sexual na primei
ra infncia ".

Ele prprio, logo a seguir, percebe que a sua interpretao


dos fatos no est bem fundamentada e afirma:

". . . receio que esta explicao no se sustente dian


te de um exame mais aprofundado ".

Contudo, muito interessante seguir, passo a passo, o seu


raciocnio desta poca e constatar que o seu grande mrito foi .
reformular, de maneira natural, estas idias iniciais que estavam
muito prximas da "verdade" dos fatos.
O seu equvoco est no fato de ele ter confundido o retorno
do recalcado com a defesa. A vergonha, a moralidade e a repug
nncia so a conseqncia do recalque, como posteriormente ele
afirmar e, no, a causa do recalque.
O recalcamento ocupa um lugar central na causao das neu
roses e Freud estabelece o seguinte "rumo" que ser seguido na
formao da neurose.
I . A experincia sexual (nica ou vrias), traumtica e pre
matura, vivenciada em "tempos pr-sexuais", recalcada.
2. Seu recalcamento em ocasio posterior ao evento provoca
a lembrana dela, e, ao mesmo tempo, a formao do sintoma
primrio.
3. Existe um estgio de defesa bem-sucedida, que equivale
sade, exceto pela existncia do sintoma primrio.
4. H um estgio de retorno das idias recalcadas no qual,
durante a luta entre elas e o ego, formam-se novos sitomas que
so os da doena propriamente dita.
Fica assim estabelecido que o sintoma a manifestao do
retorno do recalcado.
O desprazer surge com o sintoma e provocado pelo retor
no do recalcado e pelo fracasso da Defesa. O Princpio da
Constncia transgredido, pois apesar da defesa, a homeostase

1 70
rompida. Sob este aspecto, fica bem estabelecido de onde vem
o desprazer. Porm, linhas acima eu disse que a resposta. de
Freud tinha uma certa ambigidade, pois ele havia dito, no in
cio do RASCUNHO, que:

"Em minha opinio, deve haver uma fonte indepen


dente de liberao de desprazer na vida sexual: desde
que essa fonte esteja presente, ela pode ativar as sen
saes de repugnncia, reforar a moralidade e assim
por diante ".

5. Um estgio de adaptao, de ser oprimido ou de recupera


o com deformao.
Freud termina estas consideraes iniciais deste MANUSCRI
TO com afirmaes de grande importncia para a compreenso
da formao dos sintomas e o diagnstico diferencial entre as
Psiconeuroses. Diz ele:

"As principais diferenas entre as vrias neuroses


aparecem na maneira como retornam as idias
recalcadas; outras se evidenciam no modo como sefor
mam os sintomas e no rumo tomado pela doena. Mas o
carter especfico de uma determinada neurose reside
na maneira como se realiza o recalcamento ".

A seguir ele tratar da defesa considerando particularmente


as diferentes condies neurticas. Ele comea e d maior nfase
Neurose obsessiva
De maneira um tanto surpreendente, Freud diz ser da Neuro
se Obsessiva a etiologia que ele melhor conhece e, neste RAS
CUNHO, parte de uma premissa bsica: o sintoma obsessivo
est diretamente relacionado com uma experincia sexual, na
infncia, acompanhada de prazer.
Nos "Novos comentrios sobre as neuropsicoses de defesa"
( 1 896), ao tratar da Natureza e do Mecanismo da Neurose Ob
sessiva, diz:

"A natureza da neurose obsessiva pode ser expres


sa numa frmula simples. As idias obsessivas so in-

171
variavelmente auto-acusaes transformadas que
reemergem da represso (recalque) e que sempre se re
lacionam a algum ato sexual executado com prazer na
infncia ".
necessrio lembrar que ele ainda considerava, nesta poca,
a possibilidade de ocorrer experincia sexual infantil sem o dese
jo ou a participao da criana. Mas, em qualquer hiptese, te
nha sido a experincia ativa nos meninos ou passiva nas meni
nas, ela deve ter ocorrido sem qualquer sofrimento ou qualquer
sinal de repugnncia. Contudo, quando esta experincia poste
riormente rememorada, ela dar origem liberao de desprazer,
geralmente acompanhado de auto-recriminao. O que est sen
do descrito o conceito de a posteriori, porm, como acontece
com freqncia, Freud descreve o conceito, contudo, ele ainda"
no estabelece que a lembrana d ao evento uma nova significa
o. Como eu mesmo j disse, Freud considera que a
rememorao surge no como uma lembrana, mas como o pr
prio evento.
Ele diz que, a rigor, a lembrana e a auto-recriminao so
conscientes desde o incio e, mais tarde, sem que tenha ocorrido
nada de novo, ambas so recalcadas e, no lugar delas, forma-se
na conscincia um sintoma antittico, uma conscienciosidade.
Posteriormente , ele abando nar esta denomi nao de
conscienciosidade e apresentar a noo de formao de substi
tuto, que no caso da Neurose Obsessiva ocorre no prprio Eu,
resultando da a escrupulosidade.
Fica ento por esclarecer o motivo do recalcamento e quando
afirma que este pode ocorrer sem acontecer nada de novo, Freud
est se referindo ausncia de uma nova experincia sexual. Ele
supe que o motivo do recalque seja a lembrana do prprio pra
zer, que libera desprazer. Entretanto, ele levanta uma segunda
hiptese, segundo a qual, na neurose obsessiva, teria havido, em
poca precoce, muito antes da experincia de prazer, uma expe
rincia puramente passiva acompanhada de desprazer. Seria a
convergncia dessa experincia de desprazer com a experincia
de prazer que possibilitaria o recalque.
Tendo em vista esta hiptese ele apresenta a seguinte frmula:
Desprazer --Prazer -- Recalcamento.

1 72
Para efeito do meu raciocnio desdobrarei este trinmio em
dois binmios:
Desprazer -- Prazer e Prazer -- Recalcamento.
O primeiro binmio fica sendo Desprazer--Prazer.
no PROJETO onde melhor se compreende a razo pela
qual o Prazer seria resultado do Desprazer. L, Freud formula a
idia de que o Aparelho Psquico funciona procurando evitar
acmulo das tenses ou excitaes que lhe chegam. E fica esta
belecido que o acmulo de excitao provoca o desprazer e que a
descarga da tenso produz prazer. Assim, o prazer seria o resul
tado da fuga do desprazer. Em senso estrito, o primeiro princpio
estabelecido por Freud seria do Desprazer-prazer, e assim per
manecer at 1 9 1 1 , quando, no artigo sobre os "Dois princpios
do funcionamento psquico" ( 1 9 1 1 ), o princpio passa definitiva
mente a ser do Prazer-Desprazer.
J o binmio Prazer - Recalcamento torna-se, aparentemen
te, de difcil explicao, pois, primeira vista, parece ser pouco
compreensvel que o prazer possa, por si s, provocar a dfesa.
Diante de tal hiptese, seria o caso de se pensar que o apare
lho psquico no toleraria viver no prazer?
na segunda parte de O PROJETO, um texto contempor
neo do RASCUNHO K, quando Freud descreve a PRIMEIRA
MENTIRA HISTRICA, onde se encontra o melhor exemplo
desta situao. L fica bem estabelecido que no propriamente
o Prazer que provoca a defesa (Recalcamento ), mas o fato de
existir anteriormente uma outra cena, capaz de estabelecer uma
conexo com a atual. Ocorre, ento, uma nova significao de
uma das cenas, isto , ocorre uma significao a posteriori
(nachtriiglich). Esta situao permite duas leituras, que tm con
seqncias clnicas diferentes.
A primeira faz pensar que a ressignificao de uma cena no
sexual e m cena sexual faz com que o contedo sexual provoque
o recalque.
A segunda leitura torna a situao mais interessante e poderia
ser assim resumida: a defesa (recalcamento) a posteriori que
d significao sexual cena, inclusive quando ela no foi obje
tivamente sexual.

1 73
Para o raciocnio que eu vinha desenvolvendo, estas duas hi
pteses, que acabo de levantar, so muito esclarecedoras.
Na primeira hiptese - uma cena no sexual passar a ser
uma cena sexual pela ressignificao, no seria propriamente o
prazer que provocaria o recalque, mas o desprazer ocasionado
pela nova significao.
Na segunda hiptese, ter-se-ia de considerar que uma descar
ga sem representao, isto , no ligada a uma representao,
ocasionou o recalque. para evitar o desprazer provocado por
esta descarga livre que ocorre o recalque e ele daria significao
a uma vivncia que, sem o recalque, no teria significao. Em
outras palavras, o recalque, nesta hiptese, funciona como uma
tentativa de dar significao ao Real.
Esta pequena e at certo ponto complexa confuso nasceu
principalmente do fato de Freud ter considerado que a descarga
sempre ocasiona o prazer. Ele, inicialmente, no considerou a
descarga sem representao, isto , da energia pulsional no re
presentada ou ligada a uma Vorstellung como produtora de
desprazer.
Retornando formula proposta por Freud, Desprazer - Pra
zer - Recalque, ele diz que seriam fatores determinantes, a pre
cocidade da experincia de desprazer e a relao cronolgica
das duas experincias em si e com a poca da maturidade sexual.
Com o retomo do recalcado, reaparece a auto-recriminao, du
rante algum tempo, deslocada sob a forma de sentimento de culpa.
O afeto de auto-recriminao pode ser transformado, por
exemplo, em :
a) angstia (medo das conseqncias de ao a que se refere
a auto-recriminao). Neste caso, a angstia manifesta-se sob a
forma de fobia.
b) hipocondria (medo de seus efeitos corporais)
c) delrios de perseguio (medo de seus efeitos sociais)
d) vergonha (medo do julgamento de outras pessoas)
A seguir, Freud diz que:

"O EGO CONSCIENTE ENCARA A OBSESS O


COMO ALGO QUE LHE ESTRANHO: RETIRA
DELA A CRENA, COM O A UXLIO, A O QUE PARE-

1 74
CE, DA IDIA ANTITTICA DE CONSCIENCIOSI
DADE FORMADA MUITO ANTES.(. .. ) . "

". . . o palco da doena ocupado pelo combate de


fensivo do ego contra a obsesso; e isto, por si s, pode
produzir novos sintomas - os da defesa secundria ".

Os si ntomas secu ndrios so uma intensifica o da


conscienciosidade e "uma compulso a examinar, a acumular
coisas" .
Freud cita ainda o aparecimento de outros sintomas secund
rios, como: ruminao, dipsomania, rituais protetores, afolie de
doute, etc. Conclui por trs tipos de sintomas :
I . o sintoma primrio de defesa: conscienciosidade, ou seja,
escrupulosidade;
2. os sintomas de compromisso da doena: idias obsessivas
ou afetos obsessivos;
3. sintomas secundrios de defesa: ruminao obsessiva, acu
mulao obsessiva, dipsomania e rituais obsessivos.
Por meio deste processo de substituio e de deslocamento,
o combate defensivo transforma-se num quadro no qual domi
nam a dvida generalizada e o aparecimento de vrios sintomas
secundrios.
Freud ainda diz que:

"Permanece air;da em aberto a questo de as idias


recalcadas retornarem por sua prpria conta, sem a
assistncia de qualquerfora psquica contempornea,
ou de precisarem desse tipo de assistncia a cada nova
onda de retorno. Minhas experincias indicam esta l
tima alternativa ".

PARANIA

Freud diz que, nestes casos, ele ainda desconhece os


determinantes clnicos e as relaes cronolgicas entre o prazer
e o desprazer. Contudo, ele diz ter constatado a presena do
recalque, o sintoma primrio e o estgio da doena determinado
pelo retorno do recalcado.
O recalcamento ocorreria depois da experincia primria. O

1 75
sintoma primrio a desconfiana, o que permite o no-apareci
mento da auto-recriminao.
Suas consideraes sobre a Parania so, como se v, super
ficiais, e ela teria, nessa hiptese, uma estrutura neurtica.

HISTERIA

Tambm a Histeria abordada de maneira muito rpida, prin


cipalmente levando-se em considerao as abordagens que so
feitas, sobre o mesmo tema, nos RASCUNHOS L, M e N. Con
tudo, deve-se considerar que em "Novas consideraes sobre as
neuropsicoses de defesa", que um artigo baseado neste RAS
CUNHO, ele aborda a questo Histrica de forma mais ampla e
detalhada.
Aqui ele marca, enfaticamente, que na histeria existe, neces
sariamente, uma experincia primria de desprazer, passiva. Tra
ta-se, na realidade, de uma experincia sexual vivenciada no pe
rodo pr-sexual, passiva.
Ele diz ter encontrado esta condio passiva tanto nas mulhe
res como nos homens histricos. Ele se refere a um primeiro est
gio na histeria que "pode ser descrito como histeria de sobressal
to", por ser o seu sintoma primrio a manifestao de sobressalto.
O recalcamento no se daria pela construo de uma idia
ANTITTICA excessivamente forte, mas pela intensificao de
uma idia limite que representa a lembrana recalcada no curso
do pensamento. Ela chamada idia limite por, de um lado,
pertencer ao ego e de outro lado, ser uma parte no distorcida da
recordao traumtica.

1 76
CARTA NMERO 46
(30 DE MAIO DE 1896)

Estou introduzindo esta carta junto aos meus comentrios aos


RASCUNHOS, exatamente pela ligao que ela tem com o as
sunto que estou abordando. Como se ver, ela muito importan
te, no apenas pelo que podemos ler, mas tambm pelo que deve
mos ler em suas entrelinhas, ou seja, pelo que devemos deduzir
de certos comentrios de Freud. Neste sentido, julgo, inclusive,
que o interesse maior desta carta est exatamente na possibilida
de de se seguir o pensamento de Freud, antevendo ou antecipan
do os seus desenvolvimentos posteriores.
A carta, propriamente, comea assim:

"Como fruto de algumas reflexes torturantes, en


vio-lhe a seguinte soluo para a etiologia das
psiconeuroses, que ainda aguarda confirmao prove
niente das anlises individuais".

De fato, nesta poca, Freud vivia atormentado pela questo


da etiologia das Psiconeuroses, como demonstram os sucessivos
MANUSCRITOS que j tive oportunidade de comentar. Esta sua
obsesso para encontrar uma interpretao para as manifestaes
psquicas, obviamente tem muito a ver com a prpria auto-anli
se que ele vinha fazendo. Encontrar uma soluo para as
Psiconeuroses significava encontrar uma soluo pessoal . Da
porque ele se dispunha a fazer inmeras hipteses e a construir
teorias. Porm, deve-se levar em considerao que as hipteses
formuladas por Freud no eram feitas aleatoriamente. Elas no

1 77
eram ou foram meras fices. Desde sempre, para ele, no eram
suticientes as hipteses, por si mesmas.
Este um ponto fundamental da descoberta freudiana e que
nem sempre suficientemente destacado. Foi fundamental para
o desenvolvimento da teoria psicanaltica o fato de que Freud
j amais deixou de lado a clnica. As suas hipteses, como ele
mesmo diz, eral]l confirmadas ou no nas anlises individuais.
Fliess, este sim, fazia clculos, estabelecia perodos e chega
va a concluses que, na ausncia de comprovao clnica, mais
parecem fices. Nas teorias de Fliess, a clnica no aparece, ou,
pelo menos, esta a impresso que se tem.
A propsito, vale lembrar que, em um contexto bem diferen
te, LACAN5 cunha a seguinte frase, sob todos os aspectos verda
deira: somente sobre a base de fatos clnicos que a discusso
pode serfecunda ".
a articulao da teoria com a clnica que se observa desde
os primrdios da psicanlise e, neste sentido, Freud diferencia
se de todos os seus sucessores que, ou ficavam exclusivamente
nos aspectos tericos, ou abordavam apenas as manifestaes
clnicas.
Nesta carta, este binmio teoria-clnica j fica evidente quan
do Freud afirma que sua teoria aguarda a confirmao clnica.
Ento, partindo deste princpio fundamental de que a teoria no
uma camisa-de-fora para vestir a clnica, Freud coloca para
Fliess as suas idias.
" preciso distinguir quatro fases da vida ":

Ia Ib A 11 B IJI

At 4 anos At 8 anos At X
Pr-consciente Infantil Maturidade

Fig. 7 - Este quadro, .feito pelo prprio Freud, apresenta singularidades.

1 78
5. LACAN. J. La signitkacin del falo. E.(:riw.v. MxiC(): Sigln XXI. 1985. p. 666.
Primeiro, a idia de dividir a vida em fases ou perodos pode
sugerir que ele estivesse, de alguma maneira, influenciado pelas
idias de Fliess. Mas, aqui, n o se nota a noo de periodicidade,
de repetio, como se observa nos perodos de Fliess.
Segundo, Freud fala em 4 perodos, porm, no quadro
esquemtico desenhado por ele prprio, encontramos 6 pero
dos. Ainda mais, estas 6 fases so numeradas I, 11 e III, sendo
que a fase I subdivida em Ia e lb. Duas outras fases so desig
nadas com letras e no com nmeros. Enfim, so questes pr
prias de quem se diz torturado por reflexes.
Ele comea explicando exatamente as fases que no so con
sideradas fases, mas so chamadas de fases de transio e para
elas ele estabelece, com exatido, as idades em que elas se en
contram presentes.
A: dos 8 aos 1 O anos de idade;
B: dos 1 3 aos 16 anos de idade, aproximadamente.
Estes dois perodos, ou fases, correspondem quilo que pos
teriormente Freud chamou de perodo de latncia. Aqui, ele teve
necessidade de estabelecer dois perodos de latncia, exatamente
por ter afirmado "durante as quais ocorre o recalcamento, na
maioria das vezes". Ora, como a sua idia, nesta poca, de que
a escolha da neurose tem relao com a poca em que o
recalcamento se d, e como o recalcamento geralmente ocorre,
pensava ele, durante a latncia, ento seriam necessrios pelo
menos dois perodos de latncia. Como se ver, logo a seguir,
este foi um equvoco que Freud teve que superar, especialmente
pela observao clnica, inclusive, de sua prpria anlise pessoal.
Retomando o papel desempenhado pela lembrana, j referi
do no RASCUNHO K, ele afirma:

"A evocao, em poca posterior, de uma lembran


a sexual de poca anterior produz um excesso de se
xualidade na psique, que atua como inibidor do pensa
mento e confere lembrana e a suas conseqncias
um carter obsessivo - impossibilidade de inibio ".

Deve-se destacar, desta comunicao, que a concepo de


Freud, neste momento, confere lembrana o valor de uma

1 79
vivncia atual. A lembrana, tal como Freud se refere a ela, no
tem o papel de uma simples chamada conscincia de um evento
do passado. A lembrana de uma cena sexual tem o valor da
prpria cena, vivida na atualidade. Desta maneira, a lembrana
deixa de ser lembrana e atualiza, no presente, uma vivncia do
passado. Contudo, esta atualizao ser vivida no com o afeto
de outrora, mas, ao contrrio, o afeto ser vivido com o valor
adquirido pela experincia na atualidade. Na verdade, o que ele
est dizendo que a lembrana deixa de ser lembrana e adquire
o valor de uma realidade, de uma realidade psquica.
Contudo, deve-se, ainda, destacar que ele prprio ainda no
est em condies de avaliar o alcance de sua prpria descoberta.
Alis, esta descoberta apresenta aspectos curiosos, pois ao fazer
a afirmativa de que a lembrana tem o valor de realidade, o pr
prio Freud ainda no sabe o que est afirmando e continuar dan
do valor exclusivo realidade das cenas como ele descrever a
seguir.
Somente na carta de 2 I de setembro de 1 897 e nas seguintes,
dirigidas a Fliess, que ele dir no acredito mais em minha
neurtica, renunciando sua teoria da realidade da cena.
A outra afirmativa deste pargrafo citado, da carta, refere-se
ao excesso de sexualidade na psique que atua como inibidor do
pensamento. Esta afirmao pode ser compreendida como a
constatao clnica de que o recalque inibe o curso do pensa
mento, pois ele (recalque) impede que uma representao pala
vra entre no curso do pensamento. Assim, de fato, o recalque
inibe o pensamento e uma de suas conseqncias o "carter
obsessivo" pela persistncia da idia recalcada. Porm, esta
apenas uma hiptese que apresento, pois o fato de maior interes
se est a neste excesso de sexualidade, que, em princpio, no
quer dizer um montante excessivo de sexualidade, mas, um-a
mais-de-sexualidade que funciona como uma sexualidade que
no foi utilizada como sexualidade. Enfim, uma sexualidade que
ficou como "energia livre", usando uma expresso de Freud na
poca. Voltarei a este assunto.
Volto a transcrever mais um trecho da Carta 46:

1 80
"A fase la tem a caracterstica de ser intraduzvel,
de modo que a evocao de uma cena sexual de la leva,
no a conseqncias psquicas, mas a realizaes, isto
, a uma converso. O excesso de sexualidade impede
a traduo.
O excesso de sexualidade, por si s, no suficiente
para causar o recalcamento; necessria a coopera
o da defesa; contudo, sem um excesso de sexualida
de, a defesa no produz neurose. "

Freud ainda no tem uma teoria a respeito da ciso do apare


lho. Falta-lhe progredir em sua anlise pessoal, para que ele for
mule a sua conhecida primeira tpica, o que acontecer com a
Interpretao de Sonhos. Mas, ao dizer que a fase li! tem a carac
terstica de ser INTRADUZVEL, por meio de imagens verbais,
ele est antecipando o que, na Carta 52, de 6 de dezembro de
1 896, chamar de Indicao de Percepo. Resumidamente, pois
este assunto por mim tratado em As cartas no mentem ja
mais em meu livro O Desejo de Freud, ele est se referindo s
vivncias de um perodo, no qual o aparelho psquico ainda no
foi dividido, isto , anterior ao recalque primrio. Se assim for,
ento pode-se pensar que o excesso de sexualidade aqui referido
a sexualidade no elaborada, ou, dito em outras palavras, trata
se da pulso que se escoa sem ligao e que deixa de ter repre
.
sentao psquica. Ora, uma conseqncia deste escoame nto
pulsional sem representao ser a sua descarga no prprio cor
po. Seria a esta descarga no corpo que ele est chamando de
converso? Ele acrescenta, inclusive, que o excesso de sexuali
dade por si s no produz a neurose, sendo necessria a presena
da defesa .
Estou, como se v, dando uma dupla interpretao para esse
chamado excesso de sexualidade. Como descrita, de maneira to
sucinta, ela pode ser interpretada como produzindo o recalque e,
por meio deste, a converso. Mas, pode tambm ser interpreta
da como um ato que produz um fenmeno corporal .
A converso, em qualquer hiptese, , psicanaliticamente
falando, um sintoma, pois nela se encontra a realizao substitu
ta de desej o . Porm, o ato que produ z um fenmen o
psicossomtico no tem a mesma significao.

181
A caracterstica de ser intraduzvel, nesta fase Ia, faz com
que este excesso de sexualidade seja vivido no como uma ex
citao sexual, pois ela intraduzvel, mas como um excesso de
energia sem significao. exatamente por ser intraduzvel que
eu digo que o que Freud chama, aqui nesta carta, de converso
aproxima-se muito do que depois se conhecer como fenmeno
psicossomtico.
O que digno de nota que Freud vinha trabalhando, nesta
poca, tanto a questo das Neuroses de Transferncias - como
ele chamava as Psiconeuroses - com tambm as Neuroses Atuais.
Com relao s Neuroses Atuais ele chegou a uma concluso
interessante: a angstia, nestas estruturas, era o resultado da trans
formao direta da libido, isto , uma transformao sem o aval
psquico e que se defletiria sobre o corpo. (Ver comentrio sobre
o MANUSCRITO G). certo, sem dvida, que ele vinha traba
lhando tanto a etiologia das Psiconeuroses como das Neuroses
Atuais, ao mesmo tempo. Apesar de ele sempre defender a exis
tncia das chamadas neuroses mistas, isto , a possibilidade das
duas formas de neuroses (de transferncia e atual) se apresenta
rem ao mesmo tempo na mesma pessoa, ele sustentou uma
etiologia diferente para elas.
Apesar de o incio da Carta 46 apontar para futuros desenvol
vimentos tericos, que somente seriam melhor compreendidos
depois dos textos dos anos 20, Freud retoma a questo das cenas,
como se pode constatar no quadro elaborado por ele.

Requisitos Cronolgicos Recalcamento

Ia Ih A 11 B 111

At 4 anos At 8 anos At X

Histeria Cena alcamento lcamento

Neuros.Obs. Cena alcamento alcamento


Parania Cena alcamcnto
Fig. 8

1 82
Como se observa, o que est em questo o perodo em que
a cena sexual ocorreu. Assim sendo, esta cena, como j ficou dito
nos textos anteriores, refere-se a um trauma sexual e suas conse
qncias seriam diferentes, levando-se em conta a poca em que
ela ocorreu. O recalcamento, por outro lado, teria lugar aps o
perodo de transio ou de latncia:
Nota-se que Freud comete um equvoco, pois colocando o
recalque depois dos chamados perodos de latncia, ele confun
de recalque com o retorno do recalcado. Ento o que ele est
chamando de recalque na realidade j o retorno do recalcado
sob a forma de sintoma.
Freud faz ligeiras consideraes sobre as trs estruturas men
cionadas por ele e observa que a importncia dos intervalos en
tre as experincias sexuais evidente.
Quanto ao tornar-se consciente, ele observa trs situaes:

"(I) Que, no que tange s lembranas, ela consiste,


em sua maior parte, na conscincia verbal pertinente a
estas - ou seja, no acesso s representaes de pala
vra associadas;
(2) Que no est exclusiva e inseparavelmente liga
da nem ao chamado domnio inconsciente, nem ao clza
mado domnio consciente, de modo que parece ser ne
cessrio rejeitar esses termos;
(3) Que ela determinada por um compromisso en
tre as diferentes foras psquicas que entram em confli
to quando ocorre o recalcamento.
Essas foras devem ser minuciosameme estudadas
e inferidas a partir de seus resultados. So elas (I) a
fora quantitativa intrnseca de uma representao e
(2) uma ateno livremente mvel, que atrada se
gundo certas regras e repelida segundo a regra da defe
sa. Os sintomas so, quase todos, formaes de com
promisso. preciso fazer uma distino fundamental
entre os processos psquicos no-inibidos e os inibidos
pelo pensamento. no conflito entre esses dois que
surgem os sintomas, como compromissos atravs dos
quais se abre acesso conscincia ".

No item I , acima, a formao de substituto j aparece clara-

1 83
mente delimitado e o sintoma referido como uma formao de
compromisso. Trata-se, evidentemente, do sintoma no sentido
psicanaltico. Contudo, algumas linhas depois ele diz:

"Surge uma determinada espcie de distrbio psf


quico quando h um aumento do poder dos processos
no-inibidos...
"

O que, de novo, faz pensar que Freud est se referindo a uma


manifestao que no conseqncia direta do recalque, ou seja,
no conseqncia do retorno do recalcado. Esta minha hipte
se parece ser verdadeira, pois, logo a seguir, ele afirma:

"O aumento dos processos no-inibidos, a ponto de


eles deterem a posse exclusiva do acesso conscincia
verbal, produz a psicose ".

Minha insistncia em mencionar a existncia de uma poss


vel referncia a uma descarga pulsional no-ligada ou sem repre
sentao apenas para mencionar que Freud se deparou, inicial
mente, com este tipo de situao e que somente muitos anos
depois que ele reformulou suas idias sobre a dualidade
pulsional.

1 84
RASCUNHO L
A ARQUITETURA DA HISTERIA

Data: 2 de maio de 1 897.

Como o prprio ttulo indica, Freud reafirma neste docu


mento suas descobertas sobre a Histeria. Ele designa de Arquite
tura o que hoje seria chamado de Estrutura. Alis, o prprio Freud,
no corpo do texto, fala em estrutura histrica.
interessante ler a carta da mesma data qual o RASCU
NHO foi anexado. Freud se diz "eufrico e trabalhando como
um rapaz" e nela j antecipa parte do contedo de sua comunica
o. Ele diz que adquiriu uma noo segura da ESTRUTURA
DA HISTERIA e que tudo remonta reproduo de cenas do
passado. J tem a certeza de que a histrica "sofre de reminisc"n
cias", mas reconhece no ser fci l se chegar a elas, pois, ao con
trrio do que ele pensava antes, existem as fantasias que "se er
guem frente delas ". Assim, a relao direta entre causa e efeito
fica rompida e abandonada.
aqui nesta carta que se encontra a sua conhecida definio
da fantasia, quando, referindo-se histeria, ele diz:

"Em primeiro lugar; adquiri uma noo segura da


estrutura da histeria. Tudo remonta reproduo de
cenas [do passado]. A algumas se pode chegar direta
mente, e a outras, por meio dasfantasias que se erguem
frente delas. Asfantasias provm de coisas queforam
ouvidas, mas s posteriormente entendidas, e todo o
material delas, claro, verdadeiro. So estruturas pro-

1 85
tetoras, sublimaes dosfatos, embelezamentos deles e,
ao mesmo tempo, servem para o alvio pessoal".

Esta uma descoberta extraordinria e ir influir decisiva


mente no curso do pensamento de Freud, dando-lhe sustentao
para uma nova concepo dos fenmenos psquicos. Ao descobrir
que existem as fantasias e que elas se interpem entre as cenas e as
suas conseqncias, ele deixa de lado o valor exclusivo das cenas
em seu aspecto objetivo e concreto. Ao proceder assim, ele auto
maticamente deixa de lado a relao causa -- > efeito, to cara
ao pensamento mdico.
A propsito, o enigmtico desenho feito por Freud no MA
NUSCRITO M deve ser visto tendo-se em mente as considera
es desta carta que estou citando e como uma continuao das
idias contidas neste RASCUNHO.
O MANUSCRITO L, que enviado a Fliess juntamente com
esta carta, sugere, aos menos avisados, ser constitudo por tpi
cos aparentemente desconexos. So comentrios breves, at mes
mo muito breves, dando a impresso, ao leitor com menos aten
o, de que se trata de observaes superficiais.
O primeiro destes tpicos, aps a introduo sobre as fantasi
as, tem o subttulo: "O papel desempenhado pelas empregadas
domsticas" e ele uma antecipao de um tema, a degradao
do amor, a ser desenvolvido posteriormente na srie de trs arti
gos sobre a "Psicologia do amor", especialmente os dois primei
ros: "Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens"
( 191 O ) e "Sobre a tendncia universal depreciao na esfera
do amor" ( 1 9 1 2 )
.

A primeira frase do primeiro tpico, por sua densidade, me


rece ser citada integralmente:

" Uma imensa carga de culpa, acrescida de auto


recriminao (por furto, aborto), possibilitada
pela,identificao com essas pessoas de moral baixa,
que so to freqentemente lembradas, em ligao se
xual com o pai ou um irmo, como material feminino
sem valor".

1 86
Como se observa, o que est em jogo a questo do desejo
da histrica que a leva a se identificar com o outro, tal como
Freud j descreveu, brilhantemente, na carta de 1 7 de dezembro
de 1 896, quando ele d a Fliess, utilizando-se de um conto de
Maupassant como exemplo, a interpretao do "medo" de cair
da janela.
Aqui, nesta citao, a questo edipiana, ainda no formula
da, est claramente implcita.
Freud finaliza este tpico assim:

"O medo da prostituio (medo de andar sozinha


nas ruas), o medo de homens escondidos embaixo da
cama, e assim por diante, apontam tambm na direo
das criadas. H uma trgica justia no fato de que o
rebaixamento do chefe da famlia diante de uma criada
da casa expiado atravs da autodegradao de sua
filha ".

Mesmo sem entrar na questo de as empregadas serem ou


no "pessoas de moral baixa", muito importante observar que
apesar de Freud ter comeado este RASCUNHO falando do pa
pel das fantasias e de que elas se colocam entre as cenas e as suas
manifestaes, aqui, neste momento, ele deixa de lado esta sua
descoberta e de novo toma a fantasia como um ato de realidade.
Alis, esta aparente contradio observada tambm na insis
tncia de Freud em encontrar uma cena sexual responsvel p.elo
sintoma. Como j se viu, desde o RASCUNHO B, que de 8 de
fevereiro de 1 893, ele j falava na concomitncia de fatores no
desencadeamento das neuroses e no entanto, apesar desta desco
berta importante, a tentativa de estabelecer uma cena sexual ob
jetiva permanece como um elemento essencial de suas preocu
paes.
Os tpicos seguintes, rotulados de maneira a se supor que
so desconexos, nada mais so do que uma continuao do tema
da identificao histrica. Assim que, sob o ttulo de Cogume
los, ele narra a situao de uma sua cliente, moa que "tinha
medo de colher uma flor ou sequer arrancar um cogumelo, pois
isso era contra a determinao de Deus, que no desejava que
as sementes vivas fossem destrudas".

1 87
Neste caso, ele no tem dvidas em afirmar que estas mani
festaes provinham dos escrpulos religiosos da me da moa,
sobre as precaues tomadas durante o coito.
Freud afirma:

"As 'esponjas ' (esponjas de Paris) foram explicita


mente mencionadas entre essas precaues".

Freud, desde sempre, deu grande importncia ao valor da


palavra e este um dos inmeros exemplos, pois ele se apega
palavra alem Schwiimme que significa tanto os cogumelos como
esponja, um contraceptivo usado naquela poca.
Ele finaliza este tpico dizendo que "o principal contedo
da neurose dessa moa era a identificao com a me ".

Freud volta a essa moa, no tpico "embrulhos", dizendo


que ela exigia que todos os objetos que lhe eram entregues fos
sem embrulhados, numa analogia com o Condom, o precursor
da atual "camisinha".
A seguir, num pequeno tpico intitulado Dores, diz:

"No so a sensao real de uma fixao, mas a


repetio intencional dela. A criana esbarra numa qui
na, num mvel ou algo semelhante e, desse modo, esta
belece um contato ad genitalia, a fim de repetir uma
cena em que o que agora o ponto doloroso, e foi ou
trora pressionado contra a quina, levou [l:xao ".

Ele diz ainda que a identificao talvez permita interpretar a


Multiplicidade de Personalidades Psquicas, sem, contudo, fa
zer maiores consideraes a respeito.
O penltimo tpico surpreendente. Primeiro, pelo ttulo:
Edies mltiplas das Fantasias - estaro tambm retrospec
tivamente ligadas experincia original? surpreendente, tam
bm, pelo fato de Freud estabelecer que certos pacientes desejam
adoecer. Este tema ser posteriormente desenvolvido sob vrios
aspectos, tais como beneficio primrio e beneficio secundrio
da doena e ainda como reao teraputica negativa.

1 88
Eis o que diz Freud:

"Nos casos em que os pacientes desejam adoecer e


se agarram a seu sofrimento, isso costuma ocorrer por
que o sofrimento encarado como uma arma protetora
contra sua prpria libido - isto , por causa da falta
de confiana neles mesmos. Nessa fase, o sintoma
mnmico transforma-se num sintoma defensivo: as duas
correntes ativas se combinam. Nos estgios anteriores,
o sintoma era conseqncia da libido, um sintoma pro
vocador: possvel que, entre os estgios, as fantasias
sirvam como defesa ".

Esta hiptese ser melhor desenvolvida por ele no RASCU


NHO M.
O ltimo tpico deste RASCUNHO tem o ttulo: Outro So
nho de Realizao de Desejo, no qual relatado o sonho de um
paciente que sonhou que havia sido preso, acusado de ter matado
uma criana. Aps algumas perguntas, o paciente diz ter sido,
anteriormente, responsvel pelo aborto de um filho que resultou
de um caso amoroso. Antes do sonho, o paciente havia tido rela
o sexual com uma mulher e havia tomado precaues para no
engravid-la.
Posteriormente, este sonho foi utilizado em seu livro A Inter
pretao de Sonhos.

1 89
RASCUNHO M
A ARQUITETURA DA HISTERIA

Data: 25 de maio de 1 897.


Freud retoma a questo das fantasias, como uma continua
o linear do RASCUNHO anterior. O mesmo estilo conciso e
sinttico novamente se repete. H verdadeiramente uma econo
mia de palavras.
No h a menor dvida de que estas elaboraes tericas
destes ltimos RASCUNHOS so conseqncia direta da anli
se pessoal de Freud. Somente quem tem experincia pessoal de
elaborao analtica pode dizer:

"Provavelmente, assim: algumas das cenas so


diretamente acessveis, mas outras, s atravs defanta
sias erigidas frente delas. As cenas so dispostas em
ordem crescente de resistncia; as mais levemente
recalcadas vm [ tona] primeiro, mas s de maneira
incompleta por causa de sua associao com as que
foram intensamente recalcadas. O caminho percorrido
pelo trabalho [analtico} desce em volteios, primeiro,
at as cenas ou suas imediaes; depois, desce de um
sintoma at um ponto um pouco mais profundo, e de
pois, de um sintoma at um ponto ainda mais profundo.
Visto que a maioria das cenas combina-se nuns poucos
sintomas, nossa trajetria faz voltas repetidas pelos
pensamentos que esto por trs dos mesmos sintomas ".

191
I
I l
.;
I

- Trabalho

Fig. 9 - No original, todas as linhas pontilhadas, setas e algarismos .frum


grafados em vermelho. assim como a palavra "Trabalho " e o trao que a
precede.

O prprio Freud no faz nenhum comentrio especfico a res


peito deste seu desenho, o que permite supor que, diante da des
crio acima do seu conceito de fantasia, ele considerou dispen
svel qualquer explicao sobre ele, mas, Jogo a seguir, retoma a
questo da fantasia, dizendo:

"Asfantasias emergem de uma combinao incons


ciente de coisas vivenciadas e ouvidas, de acordo com
certas tendncias. Essas tendncias tm o sentido de
tornar inacessvel a lembrana da qual provieram ou
podem provir os sintomas. As fantasias so formadas
por amalgamao e distoro, de modo anlogo de
composio de um composto qumico que esteja combi
nado com outro. E isto porque o primeiro tipo de
distoro consiste numa falsificao da lembrana por
fragmentao, na qual precisamente as relaes crono
lgicas que so negligenciadas. (As correes cro!w
lgicas parecem depender especificamente da ativida
de do sistema da conscincia). Um fragmento da cena

1 92
visual combina-se ento com um fragmento da cena
auditiva, formando a fantasia, enquanto o fragmento
liberado se liga a alguma outra coisa. Assim, a conexo
original /orna-se impossvel de rastear. "

A questo da fantasia, doravante, estar presente em toda ela


borao freudiana e desnecessrio repetir a sua importncia.
Apenas como uma mera pontuao, parece-me que nestes lti
mos RASCUNHOS ( L, M e N ) o conceito de fantasma, formu
lado por Lacan, est emergente.

1 93
RASCUNHO N

Data: 3 1 de maio de 1 897.


Percebe-se que os RASCUNHOS L, M e N foram escritos no
exato espao de um ms.
ainda interessante pontuar que, na carta qual este RAS
CUNHO foi anexado, Freud diz ter tido um sonho ertico com
sua filha. Diz ele: "Recentemente sonhei I ter I sentimentos ex
cessivamente afetuosos por Mathilde, s que ela se chamava
Hella. . " Esta revelao faz com que se pense que a anlise de
.

Freud estava adiantada. Alis, no era debalde que o tema prin


cipal de sua inquietao nessa poca fosse exatamente fantasia.
Considerando-se o sonho acima citado, a questo da fantasia
e o contedo deste RASCUNHO N, pode-se supor que o Com
plexo de dipo j est sendo concebido. Falta apenas ordenar
melhor as idias e adquirir a necessria coragem para assumi-lo.
Neste RASCUNHO N, Freud diz que

"Os impulsos hostis contra os pais (desejo de que


morram) so tambm um elemento integrante das neu
roses. ( . . . ) Esses impulsos so recalcados nos perodos
em que desperta a compaixo pelos pais - nas pocas
de doena ou morte deles .

Freud tenta estabelecer uma relao entre os impulsos e as


Fantasias. Ao mesmo tempo, para melhor fundamentar o seu
pensamento, deixa bem claro que a crena um fenmeno que
pertence totalmente ao ego e no tem equivalente no inconsciente.
Em seguida, ele aborda a questo da fico e diz que o seu

1 95
mecanismo idntico ao das fantasias histricas. Chama Goethe
como testemunho, afirmando que, ao escrever Werther prova
velmente o autor estivesse brincando com a idia de se matar e
que por meio desta fantasia ele se protegeu das conseqncias de
sua experincia.
Finalmente, ele apresenta o seu teorema principal, ao qual
ele ainda dedicar muita ateno. Diz ele:

"Lembrar nunca uma motivao, mas apenas um


meio, um mtodo. A primeira motivao para a forma
o de sintomas , cronologicamente, a libido. Portan
to, os sintomas, tal como os sonhos, so a realizao de
um desejo".

Pode-se dizer que, a partir deste momento, Freud j tem, an


tecipadamente, desvendado o 21. do problema. Falta-lhe, contudo,
armar adequadamente a equao com os dados da clnica para
que este seu 21. no seja apenas um obra de fico. Este .21. desco
berto nestes RASCUNHOS a realidade psquica. De agora em
diante, o que estar em questo no mais a realidade concreta
dos fatos, mas a realidade psquica. Por esta razo, Freud poder
sentenciar, em carta de 2 1 de setembro de 1 897 dirigida a Fliess:
" no acredito mais em minha neurtica ".

1 96
POSFCIO

Um dos pioneiros da Psicanlise em Minas Gerais, Antonio


Ribeiro foi sempre um estudioso do texto psicanaltico. Como
conseqncia de seu particular interesse pela metapsicologia e
de uma experincia de vrios anos coordenando seminrios so
bre esse tema, nasceu a idia de escrever este livro.
Num momento de encontro, autor e editora resolveram
public-lo. Era junho de 1 995. A idia inicial era uma coleo de
trs volumes onde, alm das cartas, dos rascunhos e do manus
crito do Projeto, tambm outros textos metapsicolgicos fossem
objeto de estudo. Mas, como a "hora do encontro tambm des
pedida", j dizia o compositor Milton Nascimento, com este li
vro a situao no foi diferente. Todo o trabalho de reviso e
editorao foi realizado sombra de uma despedida que no tar
daria a acontecer.
Antonio Ribeiro faleceu em novembro do mesmo ano. Par
tiu, sem ter oportunidade de ver o seu livro publicado. Foi tudo
to rpido e sem retorno. Deixou, entretanto, a obra, o fruto do
seu trabalho, o retrato da sua generosidade. Um legado permeado
pela curiosidade e pela vivacidade do autor que, apesar das rugas
e dos cabelos grisalhos, estava sempre disposto a surpreender.
Ficou, enfim, uma herana para todos os apaixonados pela Psi
canlise.

Este foi um encontro que valeu.

Teresa Cristina Passos

1 97
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BLANTON, S. Dirio de minha anlise com Freud. So Paulo:


Nacional, 1 975.
COSENTINO, J.C. Construccin de los conceptosfreudianos.
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1 99
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