LE PELICAN
23e anne, N95 1,5 MARS-AVRIL 2017
Lesprit protestant et la foi catholique.
Les doctrines de Luther et Calvin, les
deux chefs reconnus du
protestantisme, ont certes vari depuis
leur origine, mais elles gardent une
certaine unit dans leurs principes. Il
nest pas inutile de connatre ces
principes pour se protger de leur
nocivit et pour rendre compte de
notre foi devant les contradicteurs qui
se prsentent.
Le protestantisme est loin, trs loin du
catholicisme. Le fait quil sinspire du
Nouveau Testament ou le fait qu'il
semble donner une trs grande
importance au Christ et sa parole
ny change rien. Il y a des
incompatibilits radicales, essentielles
et on ne peut soutenir en aucune
faon la doctrine sortie de la cervelle
de Luther sans renverser en mme
temps des pans entiers de la religion
catholique telle que l'a voulue le
Christ. Aussi une phrase du type :
Ce qui nous unit est beaucoup
plus important que ce qui nous
spare. adresse par le pape
Franois aux luthriens, ne peut
qu'engendrer confusion et nuire la
foi des vrais chrtiens. Cette faon
d'exprimer les choses n'est pas que
superficielle mais elle est aussi fausse
et dangereuse, mme si de fait, les
rformes issues de Vatican II (1962-
1965) ressemblent trangement par
plusieurs cts la prtendue
Rforme du 16e sicle, notamment la
nouvelle messe avec sa table-repas qui
remplace lautel-sacrifice.
Le protestantisme se caractrise par
quatre marques ou quatre erreurs qui
sopposent explicitement lglise
catholique. Ces marques sont : 1-
lcriture seule - 2- la Foi seule - 3-la
Grce seule - 4-Dieu seul.
-1-Premire erreur : Lcriture seule.
lencontre des protestants, lglise
catholique affirme que pour connatre
la vrit rvle par Dieu, la Bible est la Tradition et il importe de les
Prieur Saint Franois-Rgis 31 rue Holtzer 42240 Unieux - Tl 04 77 40 20 55
insuffisante. Il faut en plus y ajouter
la Tradition cest--dire tout le dpt
des enseignements laisss par les
Aptres. Garde le dpt (1Tim.6-
20) dit saint Paul son disciple
Timothe, c'est--dire ne perd rien de
l'enseignement que tu as reu. On le
sait, les Aptres nont pas tous crit,
mais par contre ils ont tous prch. Ils
ne pouvaient pas faire autrement car
c'est dans ce but qu'ils ont reu le
Saint-Esprit et le Christ leur a dit
Allez enseigner toutes les
nations . Cest une grande erreur
de croire que cet enseignement oral
sest teint avec leur disparition. Bien
au contraire, il a t recueilli et sest
perptu fidlement par la suite : cest
cela que lon appelle la Tradition. Il
ny a donc pas une mais deux sources
o puiser la Vrit que Dieu veut nous
dire : la Bible et la Tradition. Dans
bien des domaines, la Tradition est
antrieure et plus explicite que
lcriture elle-mme.
Autre chose importante et qu'il faut
rpter. Aprs la mort de saint Jean, le
dernier des Aptres, il ny a rien
dessentiellement nouveau ajouter
ce que Dieu a voulu nous dire mais il
suffit dexpliquer et de prciser la
doctrine des Aptres notamment
contre les erreurs d'interprtation et
les opposants. Cest ce que ne
manqueront pas de faire les
authentiques dfenseurs de lglise,
les saints docteurs et confesseurs en
particulier. Ces docteurs sont l'cho de
1
consulter pour connatre les rponses
qu'ils ont donnes sur certaines
questions. Inutile de se fatiguer la tte
pour inventer des thories nouvelles
qui les contredisent, notamment sur
les points o les papes les ont
approuvs en garantissant
l'orthodoxie de leur doctrine. Le
concile Vatican II, et c'est un
problme qui perdure, na pas
respect cette faon de faire (sinon il
ne prcherait pas la libert religieuse
ni lcumnisme qui sont anti
Tradition). On sait ce qu'il est
advenu : un grand chaos dans tous les
domaines de la vie de lglise.
Ajoutons encore quil est parfaitement
inutile en tous les cas dattendre un
nouveau prophte pour savoir,
ventuellement, que croire ou que
faire pour plaire Dieu. Il ne faut
surtout pas simaginer quune
nouvelle Pentecte est possible et
qu'un ordre nouveau ou diffrent
celui tabli par le Christ puisse tre
instaur comme le serait par exemple
un salut apport aux hommes sans
hirarchie, sans sacerdoce, sans
sacrements, sans le Sacrifice de la
messe, sans les bonnes uvres. Non,
le Christ a tabli pour toujours la
religion parfaite : la question a dj
t pose par saint Jean-Baptiste :
tes-vous celui qui doit venir o
devons-nous en attendre un autre ?
On connat la rponse. Donc aucun
homme ou aucune assemble
conciliaire si nombreuse soit-elle ne
pourra renverser ce qui a t pos une
fois pour toutes et tablir un autre
plan ou un autre systme. Aussi un
Maho met avec sa p rten due
rvlation arrive sept sicles trop
tard : il est donc limin et classer
parmi les imposteurs. Un Luther et un
Calvin arrivent quinze sicles trop
tard. Un concile Vatican II qui ne se
cache pas de vouloir baptiser les ides
modernes de la Rvolution, les
valeurs librales nes en dehors de
lglise (card. Ratzinger), arrive 20
sicles en retard. Dune manire
gnrale quelquun qui vient aprs le
Christ comme apportant une
nouveaut essentielle est un anti-
Christ.
On pourrait objecter : Mais alors
quen est-il des apparitions et des
rvlations faites tel ou tel saint ? Ne
sagit-il pas l de nouvelles
rvlations ? Ne confondons pas. Les
rvlations prives comme celles faites
sainte Bernadette Lourdes et bien
dautres ne sont pas inutiles, loin de l,
mais elles nannoncent rien de
foncirement nouveau ce que
lglise disait dj ou sa Tradition.
Ces rvlations permises par Dieu ont
un but diffrent de la Rvlation. Elles
permettent par exemple de mettre
laccent sur un ou plusieurs points de
la religion catholique particulirement
utiles. Lourdes lapparition confirme
linfaillibilit du Pape lorsquil parle
ex cathedra. En effet c'est en 1854 que
Pie IX a dfini lImmacule
Conception comme un dogme - c'est-
-dire une vrit que les catholiques ne
peuvent pas nier sans perdre la vertu
surnaturelle de foi - et en 1858
lapparition de Lourdes confirme en
quelque sorte cet acte solennel du
pape. Lourdes, c'est indniable,
l'accent est mis galement sur
lexistence du pch originel qui a
touch tous les hommes sauf Marie :
l'poque avait besoin de se lentendre
rappeler car le lacisme en germe,
sorte de naturalisme organis
s oc ia le m e nt, n i e l e s r a l it s
surnaturelles pour ne juger que selon
des critres terrestres. Ctait donc une
menace extrmement dangereuse
pour la foi des chrtiens qui
sannonait alors. Il ny a jamais
dopposition entre une vraie
apparition et la foi de lglise, la
vracit des apparitions est d'ailleurs
juge par l'glise qui doit enquter et
vrifier que rien ne s'oppose aux
dogmes et aux bonnes murs.
-2- Seconde erreur : La foi seule.
Il sagit pour les protestants dune foi
qui ne correspond pas du tout la
ve rt u s ur nat ur el le qu e n ou s
connaissons et qui nous fait admettre
sans hsitation tout ce que Dieu a
rvl non en raison de lvidence que
nous en avons mais parce quIl ne
peut ni se tromper ni nous tromper.
Cest une nouvelle dfinition de la foi
que donnent les protestants, une foi
mal comprise : le mot est le mme
mais il n'exprime pas la mme ralit.
Il faut, selon eux, croire intimement et
puissamment que le Christ nous sauve
par ses mrites malgr nos pchs et veulent pas aller la messe, se
nos vices qui demeurent : c'est l la
justification selon Luther. Pche mentalit protestante les habite et leur
fortement mais crois davantage dit-il
dans une formule trs expressive. On
retrouve cette mentalit chez les
modernistes : on recherche dans la
religion une exprience de Dieu, un
sentiment de son approbation et
comme un moyen pour se sentir bien,
se sentir en paix avec le Christ. Mais il
y a un refus de voir objectivement
certains dsordres patents comme
lcumnisme, la libert religieuse, les
runions de prires avec les hrtiques
ou encore chez certains le refus de
considrer les dsordres moraux :
Les couvents se vident et les vocations
avortement, contraception, remariage.
Leur esprit se dtourne comme par
instinct de vouloir considrer ces
pchs qui sparent de Dieu. Cest
pourtant ncessaire pour vivre dans la
volont de Dieu et non pas dans la
sienne propre.
Luther concluait
logiquement que cette
foi-confiance totale au
Christ e nt r a na i t
linutilit de la
pratique des bonnes
uvres. quoi bon
jener, faire laumne,
refuser le divorce, lutter contre les
tentations, s'enfermer dans un
couvent, prononcer des vux
solennels pour y chercher la
perfection puisque les pchs ne nous
seront pas imputs si nous avons une
ferme confiance que le Christ ne nous
les imputera pas par sa trs grande
misricorde.
Lglise catholique enseigne au
contraire que la foi et la confiance
sont deux choses diffrentes ; elle dit
aussi que pour tre salvatrice la vraie
foi doit tre vivante et accompagne
des bonnes uvres faites en tat de
grce. Ltat de grce est ltat dune est morte sans les uvres ,
me qui, au minimum, exclut le pch
mortel de son me (encore faut-il
pouvoir le reconnatre ! ). Do
limportance d'examiner sa conscience
par rapport aux commandements et
aux vertus, de regretter ses pchs, de
se confesser pour recevoir le pardon
du prtre surtout des pchs graves et
de rparer par des peines ou
pnitences. Aussi il importe de se
former la conscience selon les critres
objectifs : les prtres en particulier
doivent sadonner ltude de la
thologie morale pour tre en mesure
dinstruire leurs fidles sur le bien
faire et le mal viter. Mais qui
coute aujourd'hui les prtres ?
2
Pourquoi certains catholiques ne
confesser, faire leurs pques ? Une
fait croire qu'une relation avec Dieu
dans l'intimit du cur suffit pour Lui
tre agrable.
Aussi n'est-il pas tonnant, avec une
telle doctrine, de constater partout
l'abandon de la lutte contre le pch et
mme les pchs mortels qui sont
dsormais regards comme choses
extrmement rares. On se contente
d'tre satisfait de soi parce qu'on n'a
pas tu, pas vol et on refuse de se
demander si Dieu ne demande pas
autre chose quon ne veut pas faire.
se tarissent parce que l'esprit
protestant s'est saisi des curs
catholiques et l'on s'imagine que le
salut est facile dans le monde, un salut
sans se renoncer.
Rien de plus contraire au Christ
qu'une religion sans sacrifice, sans
renoncement : Ce nest pas celui qui
dit Seigneur, Seigneur, qui entrera
dans le royaume des cieux, mais celui
qui fait la volont de mon Pre qui est
dans les cieux ; La volont de Dieu
cest votre sanctification ; celui qui
veut tre mon disciple qu'il se
renonce, qu'il prenne sa croix tous les
jours et qu'il me suive .
Il est facile de dmontrer que la
thorie de la foi seule est aussi en
contradiction avec la pratique
constante des grands saints qui l'ont
toujours combattue par leurs
exemples et leurs paroles. Saint
Augustin qui a beaucoup hsit avant
de se convertir cause de ses attaches
au monde et au pch explique la
ncessit des bonnes uvres :
S'il est possible de parvenir la vie
sans l'observation des
commandements, par la foi seule qui
comment admettre que le Seigneur
dira ceux quIl placera sa gauche :
Allez au feu ternel, qui a t
prpar pour le diable et ses anges ,
et qu'Il ne leur reprochera pas de
n'avoir pas cru en Lui, mais de n'avoir
pas pratiqu les bonnes uvres ? Car
sans nul doute, afin que personne ne
se flatte d'obtenir la vie ternelle par la
foi seule qui est morte sans les uvres,
Notre Seigneur nous annonce qu'il
fera le discernement de toutes les
nations qui se trouvaient confondues
dans les mmes pturages. Il est
vident que ceux qui lui rpondront
alors : Seigneur quand est-ce que
nous vous avons vu souffrir de telle ou
telle ncessit, et que nous ne vous
avons point assist ? seront ceux qui
avaient cru en lui, mais ne s'taient
pas soucis de pratiquer des bonnes
uvres, comme si l'on pouvait arriver
la vie ternelle par cette seule foi
morte. Il poursuit sa dmonstration
pour nous faire comprendre la
ncessit, en plus des uvres, de
possder l'tat de grce sanctifiante :
Se peut-il qu'ils aillent au feu
ternel, ceux qui n'ont point accompli
des uvres de misricorde, et qu'ils
n'y aillent point, ceux qui ont ravi le
bien d'autrui ou se sont montrs sans
misricorde pour eux-mmes en
dtruisant dans leur cur le temple
de Dieu (par un pch grave) ?
Comme si les uvres de misricorde
taient de quelque utilit sans
l'amour, alors que l'Aptre nous dit :
Quand je distribuerais tous mes
biens aux pauvres, si je n'ai pas la
charit, tout cela ne me sert de rien.
Peut-on aimer son prochain comme
soi-mme, si l'on ne s'aime pas soi-
mme ? Or, celui qui aime l'iniquit
hait son me. Ps 10-8 -
-3- Troisime erreur : la grce seule
Puisque lhomme, selon la
doctrine protestante est
radicalement mauvais, il ne
peut rien faire par lui-mme
pour son salut. Que lui reste-
t-il comme issue ? C'est la
thorie protestante de la
prdestination : Il est
prdestin au ciel ou lenfer par un
choix de Dieu et la grce du salut
nest donne (sans laver les pchs)
qu ceux qui ont confiance totale au
Christ : le Christ les couvre de ses
propres mrites comme un manteau
couvrirait une plaie rpugnante.
La doctrine protestante par ce
principe de la grce seule
organise, on peut le dire, une
vritable attaque en rgle contre la foi
de lglise dans les sacrements.
Lglise nous dit que les sacrements
sont les moyens ordinaires institus
par le Christ pour nous sanctifier,
c'est--dire quils nous font participer
rellement la saintet du Christ. Ils
le font de deux manires soit ils
donnent la grce qui ny tait pas soit
ils l'augmentent. Pour un protestant
cette faon de voir est inadmissible
car on ne peut pas mettre sa
confiance dans autre chose que le
Christ ; aussi, selon eux les
sacrements n'agissent pas par eux-
mmes ex opere operato. S'ils gardent
le baptme et la cne ils ne
considrent plus ces ralits comme
les catholiques le font.
De plus lglise catholique dit que
nous avons notre libre arbitre et que
nous devons cooprer la grce. Et
pour cela il ne faut pas se dtourner
des moyens prendre pour se sauver
mais plutt sy appliquer trs
srieusement. Il s'agit donc pour le
catholique, de faire un bon usage des
sacrements puisqu'ils sont les moyens
ordinaires voulus par le Christ pour
communiquer la grce, vaincre le
pch et vivre dans la saintet. Sans
doute nous ne pouvons pas nous
garantir le salut par nos propres
forces mais les sacrements sont faits
pour nous donner cette force
surnaturelle et ils ne nous dispensent
pas pour autant de prier pour
recevoir, sans mrite de notre part, la
grce des grces c'est--dire la bonne
mort et tre ainsi parmi les sauvs :
Dieu qui t'a cr sans toi ne te
sauvera pas sans toi. dit encore saint
Augustin. Le Sauveur insiste pour que
nous mettions du ntre afin d'tre
toujours prts comparatre devant
sa face : Veillez et priez , Vous ne
savez ni le jour ni l'heure .
-4- Quatrime erreur : Dieu seul.
Avec ce dernier principe les
protestants s'attaquent tous les
intermdiaires que Dieu a donns.
Tout est supprim. a) D'abord : Refus
des papes, des vques et toute
hirarchie : le croyant seul avec sa
bible est directement inspir par le
Saint-Esprit : les pasteurs protestants
sont justes des professeurs de la Bible
qui donnent des orientations et ils
servent surtout empcher leurs
adeptes de penser comme font les
catholiques. b) Refus du sacerdoce
avec ses pouvoirs de remettre les
pchs, d'offrir le sacrifice de la sainte
messe pour les vivants et pour les
morts, de donner les sacrements, de
bnir. Il n'y a pas besoin de prtre ou
tout le monde est son propre prtre
(on retrouve cette pratique chez les
modernistes conciliaires o tout le
monde quasiment peut faire ce que le
prtre fait : ex : tout le monde touche
l'Eucharistie). c) Refus de
l'intercession des saints en gnral,
ctait ncessaire, car les
grands dfenseurs de la
doctrine de lglise (par
leurs exemples et leurs
paroles) ruinent la
position protestante
avant qu'elle ne soit
sortie de la pense des hrsiarques.
Refus, beaucoup plus grave, de la trs
Sainte Vierge car ce serait la placer
comme intermdiaire entre le Christ
et le croyant, chose impossible leurs
yeux. Le protestantisme cest le
3
royaume de labsence disait le Pre
Calmel.
Conclusion
On comprend le jugement de Luther :
sont de vrais chrtiens ceux qui ne
sont pas catholiques romains . Les
divisions protestantes en multiples
sectes (il y en a des centaines) ne sont
pas une gne pour eux car les
croyants sont essentiellement libres et
il suffit quils se retrouvent tous dans
les quatre principes destructeurs
susnomms. Seule lglise catholique
Traditionnelle les combats par son
existence et sa doctrine.
Lglise conciliaire a cherch se
rapprocher des protestants sous
prtexte de retrouver lunit perdue et
aussi parce qu ses yeux la division
des chrtiens est un scandale pour les
incroyants qui ne trouvent alors
aucune crdibilit dans le
christianisme. Pour elle, il faut donc
cote que cote trouver des solutions
pour ter ce scandale. Voil pourquoi
elle dit que lcumnisme est
indispensable et que les runions de
prire mixtes (protestants et
catholiques) doivent tre
encourages. Belle et gnreuse
intention, certes ! Mais il est
impossible de verser dans de telles
pratiques sans dfigurer la vraie foi
car, comme on la vu, le
protestantisme est construit en
opposition tout ce qui est
proprement catholique romain.
Tant que lglise garde sa foi bien
enracine dans la Tradition, elle
demeure elle-mme ; dans le cas
contraire elle se met ressembler aux
sectes auxquelles elle veut complaire.
Nous le constatons aujourd'hui, cest
une multitude dopinions et de
croyances qui se dveloppent dans le
propre sein de lglise conciliaire
avec, pour faire illusion de catholicit,
lapprobation de la hirarchie qui
utilise larme de la lgalit ou son
pouvoir de juridiction (chose qui
nexiste pas chez les protestants)
contre ventuellement une faon de
faire trop conforme la Tradition.
Le Pontife romain ne peut pas
rtablir une communion avec les
protestants ce prix sans trahir sa
mission et faire un tort immense aux
catholiques. Ce nest pas le mandat
que le Christ lui a confi. Les
catholiques ne peuvent pas suivre et
approuver un tel comportement, le
lien avec la papaut que tout
catholique doit avoir ne peut pas
outrepasser certaines limites.
Abb P. Barrre
 Le Paradis pour tous ?
Marie Carr, ne au sein dune
famille protestante Calviniste, sest
convertie au catholicisme aprs une
haletante recherche.
Ces diffrentes rflexions tires de
son livre : Jai choisi lunit nous
donnent son tmoignage.
En 1521, sexpliquant devant lglise,
Luther sexclamait : Ma doctrine
ma t rvle ! La Dite de Worms
signait alors ldit de bannissement et
protgeait le condamn par un sauf-
conduit de 31 jours. Mais Luther
persvrait dans son opinitret :
Vous tes fort mu de ce que je dis
que lhomme est justifi par la foi
seule La raison que jai en don-
ner, cest ainsi que je le veux, ainsi
que je lordonne, que ma volont serve
de raison.
Luther crivait son disciple
Mlanchthon. : Si tu es prdicateur
de la grce, ne prche pas une grce
fictive mais vritable. Si elle est
vritable tu dois pcher vritablement
et non en imaginaire. Dieu ne sauve
pas les faux pcheurs. Sois donc p-
cheur et pche hardiment, mais con-
fie-toi et rjouis-toi plus hardiment
dans le Christ qui est le vainqueur du
pch, de la mort et du monde. Le p-
ch ne nous arrachera pas de Lui,
mme si mille fois par jour nous com-
mettons la fornication et lhomicide.
Les mes pieuses qui feront le bien
pour gagner le Royaume des Cieux,
non seulement ny parviendront ja-
mais, mais il faut mme les compter
parmi les impies. Il est plus urgent de
se prmunir contre les bonnes uvres
que contre le pch.
Assassins, fornicateurs, voleurs et
autres, Luther envoie tout le monde
au paradis, sous prtexte quil a la
foi ... Mon sens de la justice sinter-
roge, dit Marie Carr, je suis dans une
situation tragique : ma foi seule peut
me conduire au paradis mais personne
ne peut me dire si ma foi est bonne.
Mon pasteur en a une et ma mre une
autre et mes amis une autre encore
Chacun a la foi qui satisfait sa cons-
cience... mais ne faudrait-il pas dire :
ai-je la foi qui satisfait le Bon Dieu ?
La doctrine catholique du salut,
sinscrit dans une formule simple et
brve : nos uvres nous sauvent,
mais seule la Passion de Notre Sei-
gneur Jsus-Christ a le mrite suffi-
sant pour nous sauver. En dautres
termes, nos uvres nous sauvent
cause des mrites de Jsus-Christ. Nos
uvres, en elles-mmes, ne sont rien,
mais Dieu veut bien leur appliquer les
mrites de Jsus-Christ. seule qui sauve et cest Dieu qui
Dun bout lautre des vangiles,
Jsus-Christ nous demande de nous
efforcer aux bonnes uvres. Toutes les
ptres en font autant. La promesse
dune
rcompense est for-
melle. On ne peut ces-
ser dy croire sans sup-
primer un certain
nombre de versets du
Nouveau Testament et
mme de lAncien Tes-
tament. (Ezchiel)
Lptre de saint
Jacques est trs claire : Mes frres,
que servira-t-il quelquun de dire
quil a la foi, sil na point les
uvres ? La foi pourrait-elle le sau-
ver ? La foi qui na point duvres
est morte en elle-mme. Lhomme est
justifi par les uvres, non pas seule-
ment par la foi. Car de mme quun
corps sans me est mort, ainsi la foi
sans les uvres est morte. (2, 14, 17, 24,
26)
Luther supprime toute lpitre de saint
Jacques-le Mineur, cousin de Notre
Seigneur et vque de Jrusalem,
parce que cette ptre avait t crite
pour rfuter la doctrine de Simon le
Magicien qui disait dj : nous serons
sauvs par la foi seule sans les
uvres. Cette ptre de saint Jacques
a pourtant t crite non pas pour une
glise particulire, mais pour toute la
chrtient. Saint Paul et les autres
Aptres en ont eu connaissance et ne
lont pas critique.
Dans lAncien Testament, Luther
supprime les livres des Maccabes, qui
expliquent le purgatoire, la prire pour
le soulagement de ceux qui avaient t
tus dans la bataille. Les premiers
chrtiens priaient pour leurs morts et
croyaient que les martyrs pouvaient
prier pour les vivants. Chez les pro-
testants, nous ne prions pas les
saints, dit Marie Carr, nous
navons pas de mdiateurs, nous
navons pas de statues qui rchauffent
lme et qui entranent la pit. Dieu, sa ressemblance, sIl est
Nous sommes seuls. Pourtant le pro-
4
testant est fier de la simplicit des
temples... mais pourquoi cette
simplicit ne fait-elle pas clore la
vertu de pauvret ?...
Les protestants disent : Cest la foi
donne la foi. La prdestination pose
quotidiennement un angoissant pro-
blme : Dieu ma-t-il choisi ou ma-t-
il prdestin lenfer ? Et si Dieu ma
choisi davance, la faon dont je vis
serait-elle sans importance ?
Saint Augustin dit : Dieu veut que
tous soient sauvs, cependant, Il ne
leur enlve pas le libre arbitre, et se-
lon le bon ou le mauvais usage quils
en font, ils seront trs justement
jugs.
Mais Luther dit : la doctrine des
bonnes uvres est si pernicieuse et si
funeste que si lon rasait et incendiait
toutes les glises et abbayes, le mal
serait moins grand que si une seule
me tait entrane dans une
semblable erreur.
Quelles sont ces bonnes uvres pres-
crites ? La plus petite est un verre
deau. Oui, cela comptera, puisque les
vangiles le disent. Cela comptera
parce que Dieu voudra bien appliquer
les mrites de son Fils nos pauvres
mrites nous. Cette doctrine est bien
consolante, en ce sens quelle nous
rend participants luvre de Dieu.
Nous ne sommes
pas des cratures
qui attendent
passivement le
jugement, nous
sommes des
cratures prparant leur jugement.
Le paradis ou lenfer sont entre nos
mains. Dieu donne tous les grces
suffisantes pour aller au paradis.
nous de ne pas les perdre. Seuls, bien
sr nous ne pourrions pas, mais il ne
sagit pas de de travailler seuls. Il
sagit de faire fructifier les grces di-
vines. Que Dieu sache davance si je
ferai bien ou mal, cela est certain, mais
ne change rien la question. Pourquoi
prsumer que je ferai mal ? Au con-
traire, ma libert mautorise esprer
une ascension vers le bien. Dieu le
veut, donc je peux.
Comme nous avons t crs par
libre, nous sommes libres. Nous ne
sommes pas une troupe de vils es-
claves dont quelques-uns seront arbi-
trairement choisis pour vivre ternel-
lement dans la gloire, et dautres pour
prir dans les flammes.
Quand le pays est menac ou envahi,
le soldat ne reste pas les mains jointes
en disant dautres nous sauveront.
Non, le soldat court la bataille. Le
chrtien ne fait pas autre chose, il
bataille tout le long de ses jours pour
garder sa patrie cleste, celle promise
au baptme. Nous ne sommes pas de
ceux qui regardent les autres se battre
les bras croiss et qui attendent leur
rcompense du mrite dun autre, des
seuls mrites de la Croix. Nous ne
serons pas des pcheurs, regardant
leur Dieu mourir en disant, il a fait
tout le travail, Merveilleux ! Non, au
jour de notre mort, nous ne viendrons
pas les mains vides, mais nous
apporterons lor de nos bonnes
uvres, lencens de nos prires et la
myrrhe de nos sacrifices.
La mre de Mlanchthon, suppliait
son fils sur son lit de mort de lui dire
sincrement quelle tait la meilleure
des deux religions chrtiennes, protes-
tantisme ou catholicisme ? quoi
Mlanchthon rpondit : La
protestante est la plus facile, la ro-
maine est la plus sure.
Tout ce qui demande un effort a t
supprim dans la religion protestante.
Il ny a aucun effort croire que Jsus
a souffert pour nous racheter et que
ses souffrances suffisent La vie
chrtienne consisterait-elle accepter
la vie et les souffrances de Jsus
comme un don ? Mme aprs avoir
accept que : la foi seule sauve, le
protestant pitine. La foi seule qui
sauve est un point mort. Il nest
mme plus une esprance. Il est une
assurance. Il est, il existe, il affirme et
tout est fini. Cest un point darrive.
Cest la mort elle-mme. Cest une
joie faussement humble.
La vraie humilit dit : je crois en la
Rdemption, je ne la mrite pas,
cependant je vais mengager dans
cette voie, du don de moi, du sacrifice
de moi, pour vous tre agrable,
Jsus, parce que vous lavez ordonn
et que ma foi se soumet humblement.
Alors la foi devient une marche et non
un pitinement. La marche entrane
des chutes, mais les chutes sexpient.
Dans la religion protestante, on
baisse les yeux sur les pchs, on
nen parle pas. On les trane comme spirituel. Tout le succs de la
un boulet ou on les laisse tomber Rforme vient de l.
comme une incorrection. Il ny a pas
de confession. Que fait lglise Je pense, disait Luther, quil faut
protestante pour les pauvres continuer abreuver la prostitue
pcheurs ? Rien, absolument rien. rouge (lglise catholique) et lui
Cest la religion de la solitude, de la compter autant de douleurs et
libert de conscience solitaire, de damertume quelle eut jadis joie et
croyances mme solitaires : honneur. Des crivains protestants
reconnaissent cette mainmise : il est
Marie Carr constate :Dans ma tour incontestable, dit Jurieu, que la Rfor-
divoire, je crois en ma propre foi...et mation sest faite par la puissance des
puis, cest fini. Plus aucune question princes.
ne se pose. Je suis arrive au bout
toute seule, parce que jai eu foi en En Angleterre, par exemple, avant le
ma foi foi en moi Cest un chemin schisme on comptait 800 monastres,
ferm, un chemin o le point de aprs 1540, il ny en a plus un seul.
dpart touche le point darrive... Sous le rgne de Henri VIII, on
comptait plus de 70000 martyrs pour
Et pourtant, sexclame Marie Carr, crime de religion. La libert
je voudrais pouvoir aimer, donner protestante ne peut vivre quavec lap-
mes actions, mes peines, mes souf- pui efficace des pouvoirs temporels.
frances et ma bonne volont. Je vou- Un protestant Edgar Quinet consta-
drais sacrifier, munir au Sacrifice tait : Partout o la libert de cons-
Rdempteur Devant la mort, je suis cience ntait pas opprime, le protes-
oblige de dire : les enfants ns ca- tantisme ne tardait pas disparaitre.
tholiques ont bien de la chance, ils ne
le savent peut-tre pas, mais moi, Les catholiques ne connaissent pas
protestante, je leur dis : vous tes des leur bonheur, conclut Marie Carr,
privilgis ! ils sont dans lunit, ils sont guids,
fortifis et surtout, ils ne sont jamais
Luther, stonnait lui-mme des fruits seuls. Je veux retourner vers ceux qui
de sa doctrine : Le monde empire et font les uvres de la foi, vers ceux qui
devient tous les jours plus mchant. peuvent expier et tre pardonns, vers
La licence et tous les genres de vices ceux que nulle perscution na pu
sont ports bien plus loin aujourdhui faire disparaitre, vers ceux qui font
quils ne le furent sous le papisme des saints et qui trouvent cela tout
Une chose aussi tonnante que scan- naturel. Je veux pouvoir honorer la
daleuse, cest de voir que depuis que Vierge Marie. Je veux appartenir
la pure doctrine lglise Romaine, Une, Sainte,
de lvangile est Catholique, et Apostolique !
remise en lu-
mire, le monde
sen aille journel-
lement de mal en
pis.
Son disciple Au-
rifaber lui cri-
vait : Depuis la prdication de ton
vangile, la vertu est teinte, la jus-
tice opprime, la temprance incon-
nue, la foi chancelante et la dvotion
perdue.
Lavenir inquite Luther : il ne vou-
drait pas que sa Rforme stiole et se
divise. La seule faon de maintenir
sa Rforme, est dtablir une
Confession de foi et de limposer.
Par quel moyen limposera-t-on ? Par
le pouvoir temporel. Luther admir
comme le pre et laptre de la libert
de conscience a en ralit inaugur
cette mainmise du temporel sur le
5
 Comment bien mourir ?
Sil est une chose certaine en cette vie,
cest bien le fait que nous mourrons un
jour ! Tt ou tard, cet instant arrivera,
et il dcidera de notre ternit. Quen
sera-t-il ? Le bonheur du Ciel pour
toujours ou la souffrance et la haine
tout jamais ? Certains prfrent ne pas
trop y penser, dautres sinterrogent,
dautres enfin, conscients de lenjeu,
cherchent connatre le Bon Dieu,
laimer, lhonorer et faire sa volont.
La grande mystique
sainte Mechtilde
(moniale cistercienne 1241
-1299) suppliait de-
puis longtemps, la
Mre de Dieu de lui
enseigner un moyen
efficace dobtenir la
grce dune bonne
mort.
Un jour, rpondant
ses pressantes instances, la Reine du
Ciel lui apparut toute rayonnante de
gloire et de bont et lui dit :
Si tu veux recevoir cette grande
grce, rcite tous les jours trois Ave
Maria pour remercier les trois
personnes de ladorable Trinit des
privilges ineffables dont elles mont
comble.
Puis avec une condescendance
maternelle elle lui expliqua :
- Par le premier Ave Maria, tu
remercieras Dieu le Pre de la toute-
puissance dont il ma gratifie, en
levant mon me au-dessus de toute
crature, un degr tel, quaprs Lui,
je suis la plus puissante au ciel et sur
la terre. Cest en vertu de ce pouvoir
merveilleux, que je tassisterai
lheure de ta mort, et que je
repousserai loin de toi toutes les puis-
sances ennemies.
- Par le second Ave Maria, tu remer-
cieras le Fils de Dieu, la Sagesse in-
cre du Pre, de mavoir communi-
qu sa divine sagesse, et de mavoir
distribu les trsors de la science et de
lintelligence, ce point que je jouis
de la Trs Sainte Trinit avec une plus
grande connaissance que tous les
saints runis. Par cette Sagesse
incomparable, tu demanderas qu
lheure de ta mort, jclaire ton me
des plus vives lumires de la foi, afin
dloigner de toi les tnbres de
lignorance et de lerreur.
- Par le troisime Ave Maria, tu
remercieras le Saint-Esprit de mavoir
tellement remplie damour et de
bont, que de toutes les cratures, je
suis la plus tendre et la plus misri-
cordieuse. Par cette bont sans gale,
tu demanderas qu lheure de la
mort, je remplisse ton me de la
suavit de lamour Divin, de manire
changer pour toi en douceur toute
la peine et lamertume de la mort.
Quel moyen simple que ces trois
Ave Maria quotidiens ! Quel moyen
facile pour obtenir la plus grande
grce qui soit, celle de la bonne mort !
Par cette dvotion si courte, mais
nanmoins prcise, la Trs Sainte
Vierge nous entrane au cur du
mystre de notre foi, au cur mme de
la vie Trinitaire pour nous faire vivre
de cette vie divine entre le Pre, le Fils
et le Saint-Esprit.
Cette dvotion simple des trois Ave
Maria rcits en lhonneur des
privilges dont la Trs Sainte Trinit
combl la Sainte Vierge, rappelle
aussi le rle unique de Marie dans
luvre de notre Rdemption et la
proclame Mdiatrice.
En nous offrant, par une dvotion si
aise, une grce si incommensurable,
notre Bonne Mre veut nous attirer
au sein mme de son Cur
Immacul, miroir vivant de la Trs
Sainte Trinit.
Cette dvotion aux
trois Ave Maria
constitue en fin dernire un acte de
culte envers la Trs Sainte Trinit,
qui passe par lhonneur rendu aux
privilges donns Marie, disait le
Pre Clovis
Marie qui est Fille, Mre
et pouse de la Sainte
Trinit, en est aussi
lostensoir, la Trsorire
et le Cur.
Marie est au cur de la
Trs Sainte Trinit et la
Trs Sainte Trinit est
en son Cur ; elle est le
moyen choisi par Dieu pour se faire
homme, elle est le moyen pour
lhomme daller Dieu ; Elle est : le
chemin qui
conduira Dieu. (Notre Dame Fatima)
Cette petite dvotion, donne par la
Trs Sainte Vierge au XIIIe sicle
trouve tout son cho dans la dvotion
actuelle au Cur Immacul de Marie
demande par Notre Dame en 1917
Fatima.
Ces deux dvotions se rejoignent et se
compltent.
Notre Seigneur disait sainte
6
Mechtilde :
Va d'abord au
Cur trs pur de ma
mre virginale, tu
pourras t'y laver en
te livrant l'action
de grces et en exal-
tant cette noble fid-
lit avec laquelle,
plus que toute crature, elle me restait
fermement ou plutt insparablement
unie en toutes ses actions. Bois l'eau
mme qui t'aura lave par le dsir et
le zle imiter ma Mre.
Et Notre Seigneur lui enseignait en-
core :
1 - Salue le Cur Virginal de ma
mre, cause de la surabondance de
tous les biens qui l'ont rendu si
secourable aux hommes ; ce Cur
tait si pur qu'il a mis le premier le
vu de virginit ;
2 - salue ce Cur qui son humilit a
mrit de concevoir du Saint-Esprit ;
3 - ce Cur plein de dvotion et de
dsirs qui m'ont attire en lui ;
4 - ce Cur trs brlant d'amour en-
vers Dieu et envers le prochain ;
5 - ce Cur qui a si fidlement conser-
v en lui-mme toutes les actions de
mon enfance et de ma jeunesse ;
6 - ce Cur qui a t transperc dans
ma Passion par des stigmates dont il
ne put jamais perdre le souvenir ;
7 - ce Cur trs fidle, car il consen-
tit limmolation de son Fils unique
pour la Rdemption du monde ;
8 - Ce cur sans cesse inclin
intercder pour le bien de l'glise
naissante ;
9 - enfin salue ce Cur tout adonn
la contemplation qui, par ses mrites,
obtint la grce pour les hommes.
Aprs sainte Mechtilde, saint Bernard,
saint Augustin, sainte Brigitte, saint
Ignace, le Cardinal Brulle, saint
Franois de Sales et dautres saints ont
contempl et propag la dvotion au
Cur de Marie, jusquau sicle dernier
o, la Trs Sainte Vierge Marie vint
te Fatima demander la dvotion son
Cur Immacul. Marie conservait toutes
ces choses, les mditant en son cur (L 2 51)
Sainte Gertrude, amie de sainte Mech-
tilde, vit un jour trois ruisseaux imp-
tueux jaillissant du Pre, du Fils et du
Saint-Esprit pntrer avec llan dune
infinie
douceur dans le cur de la Vierge
Marie et, rebondissant en ce cur,
repartant avec fougue vers leur source.
Dans une autre vision, sainte Gertrude
vit aussi que chaque Ave Maria rci-
t pieusement venait inonder de joie
et de dlices le Cur de la Vierge
Marie, inondant par l
les anges, les saints et
les mes qui rcitaient
lAve avec dvotion.
Cette vision laissait
entrevoir limage dune
vritable respiration
mystique : Limage
dune circulation de la grce, dont le
Cur de Marie en serait, limage
du cur humain, lindispensable
organe de vie.
Saint Antoine de Padoue, saint
Lonard de Port-Maurice, saint
Alphonse de Liguori, saint Louis-
Marie Grignion de Montfort, le saint
Cur dArs, saint Don Bosco, saint
Joseph Cottolengo et dautres ont pro-
pag la dvotion des trois Ave Maria.
en recommandant de les rciter matin
et soir.
Au dbut du XXe sicle, le pre Jean-
Baptiste, frre Capucin du Couvent de
Blois consacra toute sa vie la
prdication et l'extension de la prire
des trois Ave Maria.
Le pre Clovis lui succda. Il tudia et
fit connatre le fondement thologique
de la dvotion mariale des trois Ave
Maria, qui trouva son expression dans
le titre de Notre-Dame de la Trinit.
En 1921, le Pape Benot XV approu-
vait l'Archiconfrrie des 3 Ave Ma-
ria et l'uvre recevait la mission de
diffuser cette dvotion. Le pre Clovis
lanait alors le projet de la
construction d'une glise ddie
Notre Dame de la Trinit. Les travaux
commencrent Blois en 1932.
La conscration de cet difice de style
moderne eut lieu en 1949. Le Pape Pie
XII, en 1956, rigea l'glise en
basilique mineure. La Trs Sainte Tri-
nit tait mise lhonneur par luvre leffusion
des trois Ave Maria.
Le Pre Clovis, en expliquant cette
dvotion des trois Ave Maria, disait
combien il tait utile pour la socit
de populariser par Marie le culte de
la Sainte Trinit. Il citait :
Si le dogme de lunit de Dieu fut
le soleil du monde judaque, le dogme
de la Sainte Trinit est le soleil du
monde vanglique. Or, ce quest la
rose en bouton la rose panouie, le
dogme de lunit de Dieu lest au
dogme de la Trinit. Marcher en la
prsence Basilique Notre Dame de Trine), lheure de cette confusion
dun Dieu en la Trinit Blois terrible au sein mme de lglise,
trois mettons-nous cette dvotion !
personnes,
clairement La pratique quotidienne des trois
connu, est Ave nous amne dans le Cur de
donc pour Marie, au sein mme de la Trs
les peuples chrtiens la loi de leur Sainte Trinit. Cest le chemin qui te
tre et la condition de leur conduira Dieu.
supriorit. Par cette dvotion, Marie nous forme
et nous transforme : notre Foi est
Cest la loi de leur tre. Viennent- claire, notre Charit rchauffe et
ils loublier ou la mconnatre, notre Esprance fortifie... Comme des
sur-le-champ ils tombent des prmices aux promesses annonces
hauteurs lumineuses du Calvaire, et sainte Mechtilde.
rtrogradant de quarante sicles, ils
replongent dans les tnbres du Et si cette petite prire des trois Ave,
Sina. nous parat facile faire pour nous,
L ne sarrte pas leur chute. Un nhsitons la faire aussi pour les
peuple chrtien ne peut cesser de mourants. Ainsi, en vertu du dogme de
ltre sans redescendre au-dessous du la communion des Saints, Notre Dame
Juif, au-dessous du Mahomtan, sans pourra appliquer les promesses faites
devenir une race dgrade qui na pas sainte Mechtilde des mes.
de nom dans la langue humaine . Beaucoup dmes se damnent car
La Trs Sainte Trinit : cest la personne ne prie pour elles, disait-
condition de leur supriorit. La elle Fatima.
perfection intellectuelle et morale Il meurt dans le monde deux
dune socit est toujours en raison personnes par seconde, soit 170000
directe de la notion quelle a de Dieu. par jour et... trois Ave Maria rcits
Autant la connaissance claire de en lhonneur de la Puissance du Pre,
lunit divine leva les enfants dIsral de la Sagesse du Fils et de lAmour du
au-dessus des nations paennes, autant Saint-Esprit pour remercier des
la rvlation de la Trinit lve les privilges dont Dieu a combl Marie,
peuples chrtiens au-dessus du peuple peuvent aussi protger, clairer et
Juif. combler de douceur lme dun mou-
Que les socits baptises le sachent rant qui nous offrons cette prire.
ou quelles ligno- nos derniers instants si nous avons
rent, quelles le t fidles cette dvotion, Marie
croient ou quelles saura tre fidle la promesse quelle
le nient, cest dans fit un jour sainte Mechtilde.
les profondeurs de
ce dogme ternel-
lement fcond que
se trouve la source
cache de leur
supriorit sous tous les rapports. La
Trinit est le pivot du christianisme,
par consquent, la premire assise
des socits nes du christianisme.
Otez ce dogme, et lIncarnation du
Verbe nest plus quune chimre ; la
Rdemption du monde une chimre ;
du Saint-Esprit une
chimre ; la communion de la grce,
une chimre ; le christianisme tout
entier une chimre, et la socit une
ruine. (Lieberm, Inst tholog, t. III
p.123)
lheure du faux cumnisme
conciliaire qui assimile le catholicisme
aux croyances paennes en le classant
au rang de grandes religions
monothistes, lheure des
blasphmes et des attaques officielles
contre la foi et les murs, lheure
des perscutions islamistes contre
lesAssociateurs (les chrtiens nomms
ainsi en raison de leur foi en Dieu Un et
7
 Chronique du Prieur
Du 20 au 25 fvrier : Son homlie paisible rassrnait les de lincontournable et prcieux livre de
Retraite Mariale mes. la
Le prieur affichait complet pour cette Croisade Eucharistique vendait son
retraite Mariale prche par les abbs Le 19 mars livre ainsi que des CD.
Mestre et Turpault. Pendant que Mme 1re journe du livre Aprs avoir expos les thmatiques de
Peyrard et M. Duc nourrissaient les linitiative de M. labb Lundi la leurs ouvrages, les au-
corps de leur bonne cuisine, les abbs premire journe du livre tait lance. teurs ddicacrent leurs
clairaient et Ce fut un grand succs. La livres. Un goter tait
fortifiaient les centaine de personnes qui vint la offert autour du bar de
mes. Le parc rencontre des auteurs repartit enthou- M. Grard.
ensoleill offrait siaste, et...les bras chargs de livres ! Mois de mars
de bons moments Une statue saint Jo-
de dtente aux Parmi les auteurs invits, on notait la seph !
retraitants. La prsence de Jrme Anrs, pilote de Un bienfaiteur a offert
joie tait dans les curs. lair, officier suprieur et chef des une magnifique statue de saint Joseph
oprations la direction des au Prieur. Ce grand Saint qui nous
Mois de fvrier : renseignements militaires. Il prsentait avons si souvent recours sera bien ho-
Travaux au Prieur un livre biographique sur les missions nor ! En
Grce vos dons, des travaux exceptionnelles quil avait effectues, effet, les intentions ne manquent pas :
ncessaires ont t entrepris : La ainsi quun conte charmant pour petits travaux multiples, mise aux normes,
cuisine des surs entirement refaite et grands. Anne Brassi qui avait t impts Les factures sont trs
neuf est beaucoup plus fonctionnelle journaliste au Figaro Magazine, lourdes ! Mais saint Joseph veille. Et,
pour la communaut. Une chambre et France Culture, Radio Courtoisie, et sil sait solliciter de gnreux
un bureau ont t amnags ltage Rivarol prsentait son livre : Cessez donateurs, il sait aussi les rcompenser
pour un prtre. de nous librer crit avec Stphanie et les protger. Nhsitez pas !
Bignon ; elle-mme ingnieur La statue sera bnie le 1er mai. Rendez-
le 12 fvrier 2017 spcialis en intervention sous-marine vous dans le prochain Plican pour le
Les confirmations proposait sa brochure : La chastet ou compte-rendu.
Mgr de Galarreta le chaos.
donnait le sacrement Brigitte Lundi prsentait son roman
de confirmation, la Laube de Jricho. Vronique Du-
chapelle du Cur chteau, ses ouvrages pour enfants, et
Immacul de Marie Pierre Martin un essai sur la politique
Saint-tienne en ce dimanche matin. chrtienne. M. labb Gendron, auteur

Chapelle du Cur-Immacul-de-Marie Saint-tienne

Baptme : Clment PETIOT le 19 fvrier 2017
Confirmations : le 12 fvrier 2017 Romain CHAUSSIERE, Martin DUPIC, Maxime FERNANDEZ, Thomas
JACOUD, Cyprien LAROCHE LE NAGAT, Kevin RONDEL, Juliette BESSON, Catherine CHAUSSIERE, Josphine
CLARET, Jehanne de CLOSMADEUC, Ombeline de PEYRECAVE, Aleth DUPIC, Flamine DUPIC, Marie DUPIC,
Priscille LAROCHE LE NAGAT, Marie-Laure LEFEVRE, Angle MOUNIER, Marie MOUNIER
Prieur Saint-Franois-Rgis Unieux
Funrailles : M. Bernard IMBERT le 22 mars 2017 l'ge de 72 ans
Baptme : Gabrielle MOUNIER le 19 mars 2017
Chapelle Notre-Dame-du-Rosaire Roanne
Funrailles : M. Franois MOTTET le 25 mars 2017 lge de 79 ans

Lacquisition de la chapelle
Cercle Saint-Pie-X : 30 mars, 4 mai et 8 juin du Puy est en bonne voie.
Adorations : 13 avril, 11 mai et 22 juin Confions saint Joseph
Tiers-Ordre : 15 mai laboutissement de ce
Milice de Marie : Runion ouverte tous le 20 mai projet : Il reste trouver
Catchisme : 2 avril, 14 mai et 25 juin 20 000 et mener bien
les dmarches entreprises.
Tac au Tac : 6 /7 et 10/11 avril 11/12 et 18/19 mai
Cercle Saint-Joachim : 4 mai et 8 juin
Ora et Labora : 22 avril
Retraite Mariale Mixte : 10 au 15 juillet
Visite de la Vierge Plerine au Prieur : 23 au 30 juillet
Camp Saint Michel : 1er au 17 aot

Le Plican, journal bimestriel Directeur de la publication Monsieur labb P. Barrre / imprim par nos soins. ISSN 1622-9800