Teoria Politica Diapos v.1

28/08/2012
Teora Poltica
2012
Escuela de Historia, UNC
Mario F. Navarro: Notas de clase. 2012
Unidad 1. Contenidos
Qu es la poltica? Los elementos de la poltica y su

estudio. El poder, lo colectivo y lo coactivo: Fuerza,
Qu es la poltica? legitimacin y legitimidad: sus diferencias y
vinculaciones. Otros elementos que caracterizan: lo
pblico, el conflicto, el ritual y la autoridad.
El estudio de la poltica: Las perspectivas polticas

clsica y moderno-contempornea. La poltica
Cmo se estudia moderna: la controversia sobre la razn y el mtodo
de la poltica. La ciencia de la poltica: teora
la poltica? emprica de los procesos polticos.
lenguaje poltico e historia conceptual; procesos

Las intersecciones histricos y sociologa (poltica) de la historia.
del estudio de la
poltica y la historia
MarioF.NavarroNotasdeclase2012 1
28/08/2012
Los tres planos del

proceso poltico
Legitimidad: plano
Si el poder slo equivale a fuerza, normativo /el registro de la
entonces la poltica no es poder crtica
Porque si no, un delincuente que dice la bolsa
o la vida hara poltica La justicia del orden
Un poder que est sostenido slo en la
fuerza depende de una atencin
perpetua y una musculatura incansable,
lo que es no factible Legitimacin: El orden
Los marineros de Ulises y el cclope o institucionalidad
El poder es ms que fuerza cuando se
transforma en orden o
institucionalidad (cuando se une al
derecho)
Bobbio: El poder tiene necesidad de ser
justificado (Bobbio y Bovero, p. 29) Fuerza: plano emprico
Qu formas asume ese orden?
De la fuerza al consenso:
LEGITIMACIN
Consenso impltico: La habituacin o costumbre
Consenso explcito:
Del consenso a la aceptacin libre y
racional: LEGITIMIDAD
Legitimidad: el registro crtico en la

doble dualidad de la poltica
El registro crtico se conforma a partir de una particular
experiencia moderna: la existencia de poderes o
controles externos al gobernante
Poltica y religin
La poltica moderna se constituye a partir de la experiencia
europea del doble poder: el espiritual (el papado) y la corona (los
gobiernos)
Poltica y razn
Al declinar el poder del papado, con la ilustracin, emerge un
segundo poder que se posiciona externamente al gobierno y,
entonces, lo critica: la razn pblica
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Elementos para el estudio de la

poltica
En el registro de la legitimidad /crtica
Teoras e imaginarios sobre la poltica
En el registro de la legitimacin y la fuerza
Poder
Autoridad
Historia
Teoras filosfico-poltico
contemporneas
Teoras filosfico-polticas de
la modernidad clsica
Proceso poltico
Legitimacin: consensos
Fuerza
NOCIONES DE Poder y Autoridad
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Legitimidad
Levi:
G. Valdez: legitimidad, legitimacin, estabilidad
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Distinguir la poltica
del crimen (ambos usan la fuerza)

de la economa o el mbito comunitario
(ambas usan el consenso)
Visiones de la poltica segn la primaca de los elementos que la caracterizan

Qu es la poltica?
Autores Easton Schmitt Geertz Wolin
contemporneos
(siglo XX)
Qu es hacer Asignar: Definir: Realizar una Participar en
poltica? Asignaciones o Definiciones que idea lo atinente a lo
= distribuciones de son identitarias en reguladora: pblico o
*Influir bienes, respaldadas un sentido vital o (en el sentido comn
*tomar parte en con el ejercicio del existencial (el de hacer que
*llevar a cabo, poder o fuerza otro es por sea real)
implementar (monoplica es definicin una Realizaciones
decir, exclusiva, amenaza) que son
centralizada y performativas
legtima) (*) es decir, que
tienen fuerza
expresiva, que
ponen en acto-
una idea
Reguladora
Cuales son los Actores Actores con Actores y Actores de
sujetos o especializados en el conciencia vital pblico- todo tipo
participantes proceso (gobierno, espectador
de la poltica? partidos, grupos de
presin)
Actores semi-
especializados
(grupos de inters y
ciudadanos de calle)
Algunos *competir por el *declarar la guerra *tomar parte dem columna
ejemplos acceso a cargos (puesto que el otro en ceremonias 1
de actividades gubernativos es por definicin y rituales
del hacer *influir o tomar una amenaza)
poltica parte en las *trazar fronteras
decisiones o ideolgicas y/o
acciones que los territoriales
ocupantes de los *distinguir con
cargos producen fuerza vital
Autores clsicos Weber Nietzsche Durkheim
Marx (aunque ms
ambiguamente)
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La nocin de Poder y de Autoridad (Lukes)
El poder: una nocin intencional o estructural

del poder?
[Acciones + Intenciones] = Efectos (significativos)
-A I y Efectos = Suerte
+A I y Efectos = Causalidad
+A +I y Efectos = Poder
En el poder se pueden observar dos nociones
diferentes
Poder colectivo y poder distributivo
Un ejemplo de Marx
Marx: poder colectivo y distributivo
Poder Fuerzas productivas

/Poder colectivo
Relaciones de Produccin
/Poder distributivo
Proceso histrico
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Poder asimtrico
La primera nocin, la ms intuitiva:

La probabilidad de A de obligar a B
Lukes observa que se trata de una situacin
particular, no una definicin general.
Aquella donde existe un conflicto abierto.
Mantiene que existen tres tipos de poder:

Poder distributivo
Poder estructural
Poder sistmico
Enfoques sobre el poder asimtrico
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Enfoques sobre el poder 2
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Las fuentes del poder asimtrico

Garanta del acatamiento
Dependencia
Desigualdad
Autoridad
Implica la suspensin voluntaria del propio

juicio
Fuentes:
Saber superior
Resolucin de problemas de coordinacin
Imposicin
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Pierre Rosanvallon
Por una historia conceptual de lo poltico

Buenos Aires: FCE, 2003
Nota biogrfica
Fuente: wikipedia (en francs)
Pierre Rosanvallon, n Blois en 1948, est un historien et intellectuel franais. Ses travaux
portent principalement sur l'histoire de la dmocratie, et du modle politique franais, et sur le rle
de l'tat et la question de la justice sociale dans les socits contemporaines.
Il occupe depuis 2001 la chaire d'histoire moderne et contemporaine du politique au Collge de
France1 tout en demeurant directeur d'tudes l'cole des hautes tudes en sciences sociales
(EHESS).
Il a t l'un des principaux thoriciens de l'autogestion associe la CFDT. Dans son livre, L'ge
de l'autogestion, il dfend un hritage philosophique savant, venu la fois de Marx et de
Tocqueville, et annonce une rhabilitation du politique par la voie de l'autogestion.
Clases de Rosanvallon en internet (en francs)

http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/his_pol/Cours_du_13_janvier_2010_1ere_.htm
http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/his_pol/Cours_du_12_janvier_2011___1.htm
http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/his_pol/Cours_du_12_janvier_2011_Qu__1.htm
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Lo poltico y la poltica
Lo poltico se distingue de la poltica
La poltica se conforma con lo partidario y lo gubernamental
Lo poltico remite al marco de la poltica: la ley, los derechos, la idea de la
polis, la nacin, la ciudadana, etc.
Lo poltico es un rea conceptual que tiene como contenido un trabajo

social: el resolver ciertas indeterminaciones o ambigedades esenciales,
tales como:
1. La distancia entre la utopa y la realidad

2. La equivocidad sobre el contenido de una especfica utopa: el
autogobierno del pueblo
Tensin entre las diversas formas de determinacin de lo colectivo: porque el
pueblo no existe afuera de las operaciones para su determinacin
Tensin entre las formas en las que el poder popular se desdobla: en nmero y
razn (es inherente a la democracia aparecer como la frmula de un poder
racional e impersonal)
Tensin entre representacin y participacin
Tensin entre autonoma individual y ser parte (participacin)
Planteo terico-metodolgico
Lo poltico debe ser estudiado en la historia que

trazan los diferentes intentos de resolver esas
tensiones
El objeto de esta historia es seguir el hilo de las
experiencias y de los tanteos, de los conflictos y las
controversias, a travs de los cules la polis ha buscado
encontrar su forma legtima (p. 26)
Se trata en este sentido de una historia global (al estilo de la
historia de la civilizacin del siglo XIX)
Como es simultneamente inteleccin del pasado e
interrogacin del presente, el anlisis poltico es histrico y
la historia es, a su vez, el laboratorio en actividad del
presente.
Por ello, termina en cierta manera por mezclarse con la filosofa
poltica (p. 29)
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Planteo terico-metodolgico (2)
Rosanvallon sugiere que la idea es ver el angulo

muerto (p. 32) de las cuestiones
Es posible interpretar ese ngulo como: lo inacabado,
las fracturas, los lmites y las negaciones (p. 49)
Procura aclarar la perspectiva distinguindola de
cuatro abordajes afines:
Historia social
Sociologa
Teora Poltica
Historia de las ideas

1. Respecto de la historia social. Rosanvallon muestra que no alcanza con
repasar la grilla social, explicativa de las posiciones ideolgicas (pg. 33).
Por ejemplo, las dificultades para dar sentido a la idea de sufragio; en la medida en
que ella es un medio de inclusin y un medio de expresin del poder social. Sugiere
Rosanvallon que esta ambigedad abre espacio para una historia interna diversa de
la historia social externa- (pg. 33).
Respecto de la Sociologa, disciplina que busca des-enmascarar la abstraccin
del poder subrayando los mecanismos reales.
No alcanza para entender la doble ficcin de la democracia; en ella un principio
poltico que considera la existencia real de un sujeto colectivo se enfrenta a un
principio sociolgico que provee uniformidad generalizando lo social (pg. 38).
Respecto de la Teora Poltica, conocimiento que plantea los modelos a los
que los hombres aspiraran.
Rosanvallon cree que en estos modelos debe reconocerse su carcter siempre
abierto y en tensin (pg. 43).
Aclara que no se trata de pronunciarse respecto de si una determinada prctica se
ajusta al modelo; al contrario, los conceptos polticos no pueden entenderse sino en el
trabajo histrico de su puesta a prueba y su elucidacin (pg. 45).
Respecto de la Historia de las Ideas, entendida como reconstruccin de
teoras; as aisladas.
Debe entenderse que estas ideas son parte de una infraestructura social (pg. 46);
basamento que hace posible todo trabajo poltico la poltica se define como el hacer
cosas con palabras-
Esa infraestructura debe ser rastreada no slo en los niveles de la intelectualidad
sino tambin en el mundo bastardo de las glosas, las imgenes, y las canciones!
(pg. 48).
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Rosanvallon finaliza su trabajo mostrando

cmo la historia conceptual, adems de una
historia de las aporas y ficciones
contradictorias; es tambin una historia de
los lmites y decepciones.
Esto le conecta especialmente con un
malestar muy especfico de nuestro presente;
malestar que conduce a la bsqueda de
polticas racionales y a la exaltacin de la
cultura del voluntarismo (pg. 79)
Convergencias y divergencias con los

planteos de Koselleck y Pocock-Skinner
Koselleck
Entiende que la begriffgeschichte y la historia social son ambas disciplinas
autnomas
El problema bsico de la BG es determinar el horizonte de experiencia que
abre un concepto
Sugiere que la modernidad dota a los conceptos de 4 rasgos:
Temporalizacin: es decir, la carga de expectativas y metas que vuelve procesuales,
dinamiza a los conceptos
Democratizacin:
Ideologizacin
Politizacin
Pocock-Skinner
Su objeto de estudio es el lenguaje o idioma (Pocock); y los actos de
habla (Skinner)
En este sentido, la historia social slo puede ser entendida e incluso existe- va
conceptos. Los conceptos son constitutivos.
Entender los conceptos es entender el uso, la intencionalidad de los agentes (lo
que lleva a privilegiar la estrategia de reconstruir el debate en el que los actores
histricos construyen el significado)
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Unidad II. Las ideas en la Poltica. La teora

poltica y el problema de la modernidad
Un criterio pedaggico-expositivo:
Los autores como apoyatura de un proceso
Una periodizacin
Itinerario de las clases:
1. Ideologas de la modernidad: Wallerstein
2. La modernidad:
1. Una visin sinptica del proceso histrico: Therborn
2. Una visin filosfica a favor: Berman
3. Una visin filosfica en contra: Strauss
3. Las teoras de la modernidad
Clsicas: Marx Weber (tema del Prctico 1)
Textos asistentes: Wolin, Aron, Berman Eagleton
Contemporneas: Habermas Foucault- Taylor
Las ideas en la poltica
Tres registros de las ideas en la poltica

Imaginarios:
Elaboraciones de doctrina que han logrado convertirse
en sentido comn y pueden tener aplicacin prctica
Teoras
Elaboraciones doctrinarias que pretenden carcter
cientfico y usualmente pueden ser referidas a autores
Ideologas
Elaboraciones doctrinarias compartidas por grandes
grupos de hombres y que cuentan con programas de
accin referidos a la situacin poltica
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Ideologa: una definicin
Una ideologa poltica es un conjunto de ideas, creencias, opiniones

y valores que:
Exhiben una pauta recurrente
Sostenidos por grupos significativos
Compite por proveer y controlar planes de poltica pblica
Con el objetivo de justificar, desafiar o cambiar el orden poltico
La trayectoria conceptual:
Destutt de Tracy: la i. como ciencia de la verdad (la i. es la ciencia)
Marx y Engels: la i. como falsa conciencia (ciencia vs. Ideologa)
Lenin-Lukacs: la i. como sentido comn o racionalidad no esclarecida
(Teora vs. Ideologa)
Mannheim: la i. como visin parcial de la realidad (ciencia vs. Ideologa)
Concepto positivo de ideologa: la i. es una forma irrenunciable de ver el
mundo; este no se puede ver sino es a travs de un lente ideolgico
Geerz (Ideologa como sistema cultural, en

Interpretando las culturas)
Como la ciencia y la ideologa son "trabajos" crticos e imaginativos (es decir

estructuras simblicas), una formulacin objetiva de las pronunciadas diferencia^ que
presentan y de la naturaleza de la relacin que guardan entre s parece lograrse mejor
partiendo de ese concepto de estrategias estilsticas antes que de un nervioso inters
por la condicin epistemolgica o axiolgica de las dos formas de pensamiento. As
como los estudios cientficos sobre la religin no deberan comenzar con innecesarias
preguntas sobre la legitimidad de las pretensiones de la religin, tampoco los estudios
cientficos de la ideologa deberan comenzar con semejantes preguntas. La
mejor manera de tratar la paradoja de Mannheim, como cualquier otra paradoja
verdadera, es pasar a su lado eludindola y reformular un enfoque terico propio, a fin
de echar a andar una vez ms por la senda tan trillada de argumentacin que condujo a
la paradoja en primer trmino.
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Geerz (sobre ideologa)

Las diferencias entre la ciencia y la ideologa en tanto sistemas culturales han
de buscarse en las clases de estrategias simblicas que abarquen las situaciones que
aquellas respectivamente representan. La ciencia nombra la estructura de las situaciones
de manera tal que la actitud asumida respecto de ellas es una actitud desinteresada,
objetiva. Su estilo es contenido, sobrio, resueltamente analtico: al rehuir los expedientes
semnticos que con mayor efectividad formulan sentimientos morales, la
ciencia trata de maximizar la claridad intelectual. Pero la ideologa nombra la estructura
de las situaciones de manera tal que la actitud asumida frente a ellas es una actitud
de participacin. Su estilo es adornado, vivido, deliberadamente sugestivo: al objetivizar
sentimientos morales valindose de esos mismos expedientes que la ciencia
rehuye, la ideologa trata de motivar accin. Ciencia e ideologa estn interesadas en
definir una situacin problemtica y son respuestas a un sentimiento de falta de la informacin
requerida. Pero la informacin requerida es completamente diferente aun
en casos en que la situacin sea la misma. Un idelogo es un pobre cientfico social,
as como un cientfico social es un pobre idelogo
Geerz (sobre ideologa)

Pero aunque la ciencia y la ideologa sean empresas diferentes, no dejan de estar
relacionadas. Las ideologas exponen pretensiones empricas sobre la condicin y
la direccin de la sociedad y a la ciencia le corresponde estimar esa condicin y esa direccin
(y cuando falta conocimiento cientfico para hacerlo el sentido comn realiza
esta tarea). La funcin social de la ciencia frente a las ideologas es, primero, comprenderlas
lo que son, cmo operan, qu les da nacimiento y luego criticarlas,
obligarlas a llegar a un arreglo con la realidad, aunque no necesariamente a rendirse.
La existencia de una vital tradicin de anlisis cientficos de cuestiones sociales es
una de las ms eficaces garantas contra el extremismo ideolgico, pues esa tradicin
ofrece una fuente incomparablemente digna de confianza de conocimientos positivos
a la imaginacin poltica para que sta trabaje con ellos y los honre. Y no es se el
nico freno. Como ya dijimos, la existencia de ideologas rivales sustentadas por
otros grupos poderosos de 1? sociedad es igualmente importante, as como lo es un
sistema poltico liberal en el que los sueos de poder total son obvias fantasas, as
como lo son las condiciones sociales estables en las que las expectativas convencionales
no se vean continuamente frustradas y en las que las ideas convencionales no
resulten radicalmente incompetentes. Pero la ideologa entregada con callada intransigencia
a su propia visin es quiz la ms indomeable.
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LA MODERNIDAD POLTICA
Textos a revisarse:
Therborn
Strauss
Berman
Wolin
Una nota sobre la dificultad del lenguaje: la

modernidad no cuenta sino con un lenguaje intersticial
La modernidad es una experiencia de cambio

y de desarraigo
Libertad libertos
Pblico intereses privados
Consolidado Individuo
Razn Lo que calcula, (luego) lo que divide
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Therborn: La modernidad, contradicciones y rutas

La modernidad es una apertura, una liberacin de la tradicin
La modernidad es ineliminable e irrenunciable. Es por eso preciso entenderla y
manejarla
Contradicciones de la modernidad
Dialctica Invidualismo Colectivismo
(Manent) Para Rousseau el hombre de la naturaleza es feliz porque es uno Una buena entidad
poltica debera preservar esa unidad lograr que cada uno se identifique con el todo del que forma
parte, ningn miembro distinguir ya su ser del ser comn.
Dialctica apertura clausura simblica y cognoscitiva: la modernidad hace
obsoleta tradiciones e inventa otras nuevas
Dialctica entre los valores y las normas modernas: escepticismo credo
racionalista
Rutas a la modernidad: Therborn sugiere que pueden verse diferentes
tipos de batallas
La va europea: la batalla tradicin vs. modernidad. El proceso fundamental es la
lucha teolgico-poltica primero y, luego, contra el absolutismo.
La va de los nuevos mundos: la batalla de la inclusin en la nueva sociedad.
Entre la modernidad mexicana y yanqui hay una semejanza fundamental, el proceso fundamental de
modernizacin es la guerra de independencia. El problema es construir una nueva sociedad: es
menos liberacin y ms imaginacin
Efecto: sincretismo de ideologas y combinaciones sociopolticas: el sndrome del terrateniente liberal;
del obrero nacionalista; del burgus radicalizado; y de masas populares clientelizadas
La va colonial (Africa y Asia): Aqu la descolonizacin e independencia
signific integrar un concepto enajenado de modernidad.
La va de los tradicionalismos no europeos no colonizados: se trata de una
modernidad controlada, desde arriba, por las elites
Therborn sobre las diversas rutas
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Los ejes de la modernidad

Pero: es discernible una
filosofa de la historia?
Vale la pena, tiene lmites un progreso
animado
por un impulso insaciable?
Historia como progreso
Pero: es el individuo
(ahistorizado) un punto
de apoyo firme? No es
POLTICA Pero:
La razn esclava de las existe una verdad?
Pasiones? existe una verdad
Individuos: Derechos
para la moral?
Libertad e Igualdad
Razn: Ciencia y Verdad
Los precios de la modernidad y el

liberalismo
El precio a pagar por la apertura y rompimiento de ataduras es la a-
historizacin del individuo; una ficcin hipottica de profundidad
abismal
Su peligro es el ideal de autenticidad u originalidad (cada hombre es su
propia medida, cada uno tiene una forma original de ser [Taylor, p.64]
Manent: Las paradojas de Rousseau
El precio a pagar por la fe en la historia es desconocer que las fuerzas
productivas son fuerzas destructivas
Berman: Marx y El Frankestein.
La contradiccin entre los horizontes abiertos y la bsqueda estrecha de la riqueza
La contradiccin entre la revolucin permanente, el ideal del autodesarrollo (los
hombres y mujeres deben aprender a anhelar el cambio) y la busqueda de
solidez
El precio a pagar por la fe en la razn es la necesidad de reducir la
moralidad a una forma de clculo (cuyo frmula ms avanzada ser el
utilitarismo)
28/08/2012
La clave moderna de la poltica
La poltica es la realizacin de la verdad de la

historia, verdad que result discernida
mediante la Razn.
Cul es la verdad de la historia; su razn?
La verdad de la historia es el progreso social,
constituido por la acumulativa institucin de
los derechos de los individuos.
La realizacin de la verdad equivale a la
emancipacin.
El problema de los derechos

Derechos = Razn = Verdad?
Libertad, Igualdad, Fraternidad:
El fin de la historia?
No queda ms que realizarlos?
Cul es la fuente de los derechos?
Dos fuentes improbables:
Naturaleza e historia (ambas en su forma premoderna, mgica y
cclica)
La razn
La razn carteciana?
La razn histrica?
La naturaleza
La decisin /el poder
28/08/2012
MARX Y WEBER
Cohen
Hegel
La idea del espritu es la libertad
La idea slo puede realizarse dialcticamente (es decir mediante un
proceso (luego, el conocimiento no puede ser sino histrico)
La historia es lo opuesto a la natural, luego el movimiento es
dialctico
El desarrollo histrico como autoconocimiento
Marx
La idea del espritu es la abundancia
Mximo desarrollo de las fuerzas productivas
Contradiccin para ese desarrollo con cierto tipo de relaciones de
produccin
El desarrollo histrico como avance de las fuerzas productivas
28/08/2012
grfica # 1: El crecimiento 1700-2000

La explosin
de las fuerzas
productivas
Tabla 1. Los siete postulados del materialismo histrico, segn Marx

(Fuente, Burawoy 1990 con base en el Prefacio para una Contribucin)
P1 Para que haya historia, los hombres y mujeres deben transformar la naturaleza en medio para su
supervivencia, es decir deben producir sus medios de existencia. En la produccin social de su vida, los
hombres entran en relaciones definidas que son indispensables e independientes de su voluntad, relaciones
de produccin que corresponden a una etapa definida del desarrollo de las fuerzas productivas (p. 4)
P2 La base econmica o modo de produccin define los lmites de variacin de la superestructura. El
conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, el
fundamento real, sobre el que se erige una superestructura legal y poltica y a la que corresponden formas
definidas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida
social, poltico e intelectual en general (p. 4).
P3 Un modo de produccin se desarrolla a travs de la interaccin de las fuerzas productivas (cmo
producimos los medios de existencia) y las relaciones de produccin (cmo se apropia y distribuye el
producto del trabajo). En una cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en conflicto con las relaciones de produccin existentes De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas estas relaciones de produccin se vuelven trabas suyas. Se abre as una poca de revolucin
social (pp. 4-5)
P4 La lucha de clases es el motor de la transicin de un modo de produccin a otro. Con el cambio del
fundamento econmico la entera inmensa superestructura es ms o menos rpidamente transformada. Al
considerar esas transformaciones debe siempre distinguirse entre la transformacin material de las
condiciones econmicas de produccin, que pueden determinarse con la precisin de la ciencia natural, y
las formas legales, polticas, religiosas, estticas o filosficas -en suma ideolgicas- en las que los hombres
toman conciencia de este conflicto y luchan para resolverlo (p. 5)
28/08/2012
P5 Una transicin exitosa slo puede darse cuando se cumplen las condiciones
materiales. Ningn orden social perece jams antes que se desarrollen todas las
fuerzas productivas que caben en l. Y nuevas y ms altas relaciones de produccin
nunca aparecen antes que las condiciones materiales de su existencia han madurado
en el seno de la propia sociedad antigua (p. 5)
P6 La historia es progresiva en la medida en que acompaa la expansin de las
fuerzas productivas. A grandes rasgos el modo de produccin asitico, antiguo,
feudal y moderno burgus pueden considerarse pocas progresivas en la formacin
econmica de la sociedad (p. 5)
P7 El comunismo marca el fin de los antagonismos sociales y el comienzo de la
emancipacin de los individuos. No hacemos ya la historia empujados desde atrs
sino conciente y colectivamente. Las relaciones burguesas de produccin son la
ltima forma antagnica del proceso social de produccin -antagnica no en el
sentido del antagonismo individual, sino del que surge de las condiciones sociales
de vida de los individuos-. Al mismo tiempo las fuerzas productivas que se
desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean las condiciones materiales para
la solucin de ese antagonismo. En consecuencia con esta formacin social se cierra
la prehistoria de la sociedad humana (p. 5)
Berman: La transformacin del mundo no

puede detenerse (Todo lo slido )
El capitalismo (segn el Manifiesto Comunista):
Berman estudia la visin del capitalismo que Marx despliega,
subrayando tres elementos (todos vinculados a la idea de
emancipacin): cambio, abundancia y transparencia
Solidez institucional + vrtigo y evanescencia
Riqueza infinita
Cambio permanente y una nueva personalidad humana (los
innovadores perpetuos)
La autodestruccin innovadora: Prometeo y Frankestein
La explotacin abierta y descarada. Desnudez versus decoro:
apariencia y realidad; espiritual (pensamiento antiguo especulativo) vs
material (desnudez)
Cambio y prdida de los valores
Prdida de la aureola
28/08/2012
El problema poltico en Marx
Sobre la cuestin juda: en este texto Marx analiza el estatuto de

los derechos del hombre (DdH)
Los derechos del hombre que plantea la Revolucin en Francia fueron criticado
por Burke, quien sostena que no haba derechos del hombre en general, sino de
hombres particulares (era vlido hablar de los derechos de los ingleses por
ejemplo) porque los derechos slo tienen validez al interior de cuerpos polticos
constituidos (ver, Burke Reflections on French Revolution)
Marx plantea que la emancipacin de la sociedad no puede suceder
por la institucin de los derechos. Por qu?
Tienen un efecto nulo o trivial: Marx considera que los DdH son, en verdad, los
derechos del ciudadano burgus; luego, su institucin no puede ser ms que
ilusoria, quedando la desigualdad en el centro de la sociedad en la esfera
socioeconmico-.
Tiene un efecto divisorio: Estn instituidos para dividir a los hombres, ms que
para unirlos
Weber (La Poltica como Vocacin)

Definicin de poltica y estado
Weber considera que los fines (los valores) son incognoscibles, y que la actividad
de conocimiento reside en los medios.
Define a ambos sin referencia a fines sino a medios
Metodizacin = Racionalizacin formal = Burocracia
En funcin de esta idea, dibuja Weber varios tipos sociales que son ejemplares
de un mundo en el que se conocen los medios pero los fines son incognoscibles:
el asceta mundano protestante; el burcrata; el cientfico; y el poltico.
Los tipos de legitimacin y los tipos de administracin
El problema bsico que observa Weber es la formalizacin de la vida en la pauta
burocrtica (el proceso de racionalizacin)
Existe una contradiccin entre racionalidad formal (de medio a fin) y racionalidad
sustancial (de fines)
Sugiere que el liderazgo carismtico es una respuesta (transitoria) a esta dificultad
La ciencia y la cuestin de los valores:
La actividad cientfica estricta debe depurarse de valores
Lo que no es equivalente a no tener referencia en valores, sino que ellos ingresan slo al
comienzo y final del anlisis
Esta necesidad de depuracin presupone un conflicto insoluble
28/08/2012
Valores y anlisis cientfico en la ciencia social

(un esquema de inspiracin weberiana)
NOTA: El esquema simplifica la cuestin dejando
intencionadamente al margen la extensa polmica sobre la rea del anlisis ideolgico o filosfico:
posibilidad de juicios de tipo cientfico social sobre los Es deseable esa accin o resultado?
valores o ideologas
Preferencias Objetivos
(Ideologa) FINES (Ideologa)
Se deducen consistentemente Medios Son los medios adecuados

Los medios de las preferencias? para lograr los objetivos?
Son los varios medios en

Uso consistentes entre s? Area del anlisis
cientficos: son
adecuados los
medios?
Weber
El dilema (insoluble) entre la tica del poltico y del cientfico
tica de la conviccin
Acta segn un sistema de valores (ticamente): Lo justo
tica de la responsabilidad
Acta racionalmente (polticamente): Lo til
Weber lo considera insoluble porque:
Argumento epistmico: La razn no puede decidir ente uno u otro criterio
Argumento ontolgico: La vida humana es un conflicto inescapable y esencial
(es decir, el hombres es inescapablemente el lobo del hombre)
Aron critica a Weber
Critica la idea naturalista de la razn cientfica que tiene Weber
La razn puede analizar la tica en la medida en que puede realizar juicios
universales
El culto de la voluntad y la afirmacin de la voluntad de poder lleva a rechazar la universalidad; la
rivalidad y no la comunidad de los individuos sera la esencia de la humanidad
Aron se diferencia de Strauss en el sentido de que cree que la jerarqua de valores puede ser elaborada
mediante la razn
La esencia de lo humano no es el conflicto: los hombres no slo existen para la
guerra

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28/08/2012

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