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So Paulo, 13 de junho de 2008.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO


Unidade Curricular: Leitura e interpretao de textos clssicos.

Professora: OLGRIA CHAIN FRES MATOS

DISSERTAO SOBRE O TEXTO DE WALTER BENJAMIN:

A OBRA DE ARTE NA ERA DE SUA REPRODUTIBILIDADE TCNICA


A PARTIR DE SEU DCIMO PRIMEIRO PARGRAFO:

A unicidade da obra de arte idntica sua insero no contexto da tradio. Sem dvida,
essa tradio algo de muito vivo, de extraordinariamente varivel. Uma antiga esttua de Vnus,
por exemplo, estava inscrita numa certa tradio entre os gregos, que faziam dela um objeto de culto,
e em outra tradio na Idade Mdia, quando os doutores da Igreja viam nela um dolo Malfazejo. O
que era comum s duas tradies, contudo, era a unicidade da obra ou, em outras palavras, sua
aura.

Elaborado por:
- CRISTILENE CARNEIRO DA SILVA
Aluna do 1 termo do curso de Filosofia vespertino da Universidade Federal de So Paulo.
NDICE:

INTRODUO ...................................................................................................................................................... 4

REFERNCIAS A RESPEITO DA AURA EM W. BENJAMIN........................................ 5

ESTUDO SOBRE O PARGRAFO......................................................................................................... 7

BIBLIOGRAFIA........................................................................................................................................................... 10
A unicidade da obra de arte idntica sua insero no contexto da tradio. Sem dvida,
essa tradio algo de muito vivo, de extraordinariamente varivel. Uma antiga esttua de Vnus,
por exemplo, estava inscrita numa certa tradio entre os gregos, que faziam dela um objeto de culto,
e em outra tradio na Idade Mdia, quando os doutores da Igreja viam nela um dolo Malfazejo. O
que era comum s duas tradies, contudo, era a unicidade da obra ou, em outras palavras, sua aura.

( w. Benjamin )
INTRODUO SOBRE A OBRA DE ARTE NA ERA DE SUA REPRODUTIBILIDADE
TCNICA

O texto expe as conseqncias que as condies de produo no mundo capitalista trouxeram para
a arte, o autor de "A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica" introduz o assunto
evidenciando o seu marxismo que ser utilizado como base para defender seu argumento sobre o
perigo de destruio da arte depois da sua facilitao por meio da tecnologia. Mas sem a inteno de
discutir somente a poltica atual, foca-se no estudo das causas do desaparecimento de conceitos como a
tradio alimentada pelo valor de culto, pela lembrana eterna, pela criatividade de estilos e pela aura
provinda da experincia autntica e artesanal, no mais trazidos por uma obra de arte reproduzida hoje.
E conclui a pesquisa com explicaes denotativas quanto necessidade de mudana na poltica
artstica.
Ele parte de uma pequena exposio sobre a histria da reproduo tcnica da obra de arte e o que as
mudanas tecnolgicas avanadas representam de importncia para a decadncia da arte enquanto
culto espetacular. Cita desde a xilogravura que deu ao desenho uma possibilidade reprodutvel, depois
a imprensa fazendo o mesmo com a escrita, assim como a litografia aperfeioou as ilustraes mas foi
rapidamente suprida pela fotografia. E desta ltima que Benjamin vai enfatizar como sendo a
responsvel pelo rompimento do trabalho artesanal do artista. Pois sua dedicao agora mais voltada
ao olhar que fotografa do que s suas mos que desenham.

Como o olho apreende mais depressa do que a mo desenha,


o processo de reproduo das imagens experimentou tal acelerao
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que comeou a situar-se no mesmo nvel que a palavra oral.

Deste avano na agilidade das imagens, o autor evidencia um dos indcios para uma mudana na
nova maneira de perceber a obra. o que o cinema, principalmente depois de incluir a tcnica do som,
tambm repercutir em tal mudana de maneira incisiva.
Mas ainda agora com relao histria da obra de arte, Benjamin alega que era a sua autenticidade,
sua unicidade que a eternizava dentro de uma histria. As suas propriedades fsicas a caracterizavam
num determinado registro do tempo. Assim como as circunstncias do momento em que foi criada a
repercutia numa tradio. Com a reprodutibilidade tcnica, essa identificao nica de uma
determinada obra de arte se perde por causa da ausncia de um original que constate o seu aqui e
agora, ou seja, a tradio contida na constituio da obra. Juntamente com o desaparecimento da
autenticidade, ele se refere tambm ao do testemunho histrico:

Sem dvida, no s esse testemunho desaparece, mas o que desaparece


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com ele a autoridade da coisa, seu peso tradicional.

1 BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994, p.167.
2 BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994, p.168.
E a mesma autoridade referida ser associada com as caractersticas da prpria aura abalada. A
existncia no mais nica, mas em srie, impede a valorizao de um patrimnio cultural e liquida a
obra de arte ao banalizar de maneira venal a sua reproduo para as massas. Tambm includo a
mudana na percepo dessa massa (e no s na percepo do artista como j citado acima) como
reflexo dessa transformao histrica inserida na causa deste declnio aurtico.
Quanto histria do estudo de tais modificaes, Benjamin esclarece que no haveria outra poca
melhor de pesquis-la se no a qual se encontra, referindo-se ao prprio espao curto de existncia e ao
mesmo tempo relata a sua dificuldade de compreenso exatamente por causa da proximidade com o
perodo presente sem o distanciamento necessrio para analis-lo de maneira neutra.

Por mais penetrantes que fossem, essas concluses estavam limitadas


pelo fato de que esses pesquisadores se contentaram em descrever as
caractersticas formais do estilo de percepo caracterstico do Baixo
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Imprio.

Da comparao entre a indstria artstica do Baixo Imprio Romano da poca brbara e os vienenses
contra tais maneiras tradicionais daquele perodo, Benjamin discorre sobre as suas primeiras intenes
de investigar as evolues perceptivas por menor referncias que j tivessem para faz-lo. Como foi o
caso destes ltimos citados com relao tentativa de examinar a ordem da percepo com apenas um
exemplo que seria aquela primeira, da arte do Baixo Imprio. Por isso ele comenta das dificuldades
quanto existncia de uma histria mais antiga sobre a percepo. Em contraste com os dados que
hoje, teramos at em demasia.

REFERNCIAS A RESPEITO DA AURA EM WALTER BENJAMIN

Ainda na continuidade do texto A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, depois de
ter nos instrudo nas condies dos acontecimentos passados sobre o tema do texto e de nos informar
quanto s disposies que o seu tempo atual, bem diferenciado dos anteriores com a fotografia, que
Benjamin comear a discorrer sobre o significado da aura, depois de localiz-la em diversos perodos
histricos.
Primeiro ele estabelece o deslocamento das necessidades modernas como fator social influente na
superao da unicidade da obra pela proximidade da mesma. A partir do capitalismo industrial, das
influncias econmicas e polticas nas produes cinematogrficas, o papel do cinema muitas vezes
cumpre satisfaes de outros interesses alm dos puramente artsticos. A intimidade do receptor com a
obra seria muito mais vendvel e concebvel para tais reas interessadas como a poltica e o comrcio,
por exemplo. Com a aura da obra trazida para uma realidade alcanvel e semelhante a quem assiste,
tanto o espectador como quem a patrocina levam vantagem. O espectador porque se reconhece por

3 BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994, p.169.
meio da sua realidade retratada pelo filme como possvel de diversos desenlaces como o final feliz,
por exemplo, alm do conforto criado nele com a correspondncia daquilo que ali se passa e,
sobretudo, a conseqente diverso obtida.
J os setores que incentivam e apiam a produo, porque conseguem o cliente para mais perto dos
seus interesses, sejam polticos ou comerciais, e conduzem suas opinies e desejos em favorecimento
de suas empresas.

Dessa intensidade nas semelhanas entre obra e espectador que a reproduo ganha ecos de
amplitude frente populao. O fcil acesso ao que era inacessvel e com a fotografia tornou-se
possvel, fez o significado da aura se voltar para uma correspondncia e maior retribuio do olhar,
cada vez mais iluminada e sem sombras para que seja cada vez mais inacessvel e ao mesmo tempo
desejada. A maneira como ela sofre essa mudana no decorrer da histria da fotografia explicada no
texto Pequena histria da fotografia, tambm de W. Benjamin. L ele relata o belo e a aproximao
da bela aparncia exercida pela fotografia no lugar da distancia e da adorao que a pintura trazia:

Na imagem, a unicidade e a durabilidade se associam to intimamente


como, na reproduo, a transitoriedade e a reprodutibilidade. Retirar o
objeto de seu invlucro, destruir sua aura, a caracterstica de uma forma
de percepo cuja capacidade de captar o semelhanteno mundo to
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aguda que, graas reproduo, ela consegue capt-lo at no fenmeno nico.

A quantidade facilita o acesso obra, ao mesmo tempo em que diminui a sua durao enquanto
nica. A massificao da quantidade de reproduo da obra se associa diretamente com a sua
possibilidade de repetio e, logo, diminui a durao da mesma. Benjamin ressalta o quanto
conseqncia dessa orientao massante entre realidade e obra, praticamente confundveis, leva-nos a
questes alm da prpria esttica abrangindo at uma aproximao entre o inconsciente e o consciente
por meio dessa nova maneira de intuir e perceber. Nisso, tambm podemos citar outro texto sobre a
dependncia que a aura tem da experincia autntica, de convivncia. O que nos complementa a
questo da tradio, onde ele utiliza O Narrador como objeto de exemplo para demonstrar como se
deu a extino da experincia, da histria e da tradio devido a substituio da crena no contador
artesanal pelo acmulo das reportagens rpidas e sem profundidades.

A alma, a mo e o olho, interagindo, definem uma prtica. Essa prtica


deixou de nos ser familiar. O papel da mo no trabalho produtivo tornou-se
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mais modesto, e o papel que ela ocupava durante a narrao est agora vazio.

Isso tambm nos fornece uma certa conscincia inconsciente, atravs dos choques pelos quais as
produes no nos atingem mais devido a sua farta repetio de novidades incapazes de despertar a

4 BENJAMIN, W. Pequena histria da fotografia. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Obras Completas, vol. I.
So Paulo, Brasiliense, 1994, p. 101.
5 BENJAMIN, W. O Narrador. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Obras Completas, vol. I. So Paulo,
Brasiliense, 1994, p. 220.
reflexo ou a experincia. Essa destruio da experincia pelo choque da conscientizao por meio das
repeties, ou seja, das reprodues e do acmulo de informao trazida pela indstria cultural,
tambm pode ser encontrada na obra de Trsa Palhares onde comenta a respeito da aura em Benjamin
quando este estuda as obras de Baudelaire:

Nenhum vestgio de aura mais possvel nas primeiras fotografias; aura e


tcnica esto mais do que nunca dissociadas. Tambm no que diz respeito
ao cinema, sua apreciao no permanecer a mesma. Aqui a recepo ttil
do filme no ter mais nenhum valor emancipatrio; seu efeito de choque,
assim como todo choque, servir apenas como fermento para o declnio
daquela experincia autntica e no mais para o exerccio de uma possvel
relao harmoniosa entre o homem e a natureza, como era o caso no ensaio
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de 1935. Ser, enfim, assimilado ao trabalho alienado.

ESTUDO SOBRE O seguinte pargrafo do texto:

A unicidade da obra de arte idntica sua insero no contexto da tradio. Sem dvida,
essa tradio algo de muito vivo, de extraordinariamente varivel. Uma antiga esttua de Vnus,
por exemplo, estava inscrita numa certa tradio entre os gregos, que faziam dela um objeto de culto,
e em outra tradio na Idade Mdia, quando os doutores da Igreja viam nela um dolo Malfazejo. O
que era comum s duas tradies, contudo, era a unicidade da obra ou, em outras palavras, sua
7
aura.

O pargrafo estudado uma seqncia destes argumentos que fundamentaram a destituio da aura
artstica at o movimento vigente desta parte do texto. Onde aparece a questo do desaparecimento da
tradio como forma de articular ainda mais fatores que influenciam nesta decorrncia aurtica. Um
deles a unicidade da obra de arte enquanto objeto de tradio comum em diferentes pocas. Seja na
sua origem clssica e ritualstica em louvor a ela ou na sua recriminao sofrida durante a Idade
Mdia. Mesmo nessas diferentes maneiras de culto, havia o plano de sua existncia enquanto nica. A
sua singularidade no tempo e no espao que mistificava quem a contemplava distanciado pelo
deslumbramento como efeito de sua particularidade. Estar em contato no momento em que ela
acontecia e vivenci-la trazia um momento de percepo apropriado dessa denominada aura. Este
contemplativo, por mais variado de acordo com a maneira de cada poca, no havia perdido, at ento,
sua participao no contexto da tradio. Mas conforme a tradio diminui, ela [a aura] tambm.
A partir da explicao deste pargrafo do texto, preciso que voltemos leitura desta obra de
Benjamin para alguns termos que nele aparecem e, sem uma maior investigao sobre os seus

6 PALHARES, T. A experincia da cidade e o declnio da aura. In: Aura. A crise da arte em


Walter Benjamin. So Paulo, Barracuda/ Fapesp, 2006, p. 101.
7 BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994, p. 171.
significados, a fluncia no entendimento da obra pode no ficar explcita. Os argumentos que o autor
desenrola sobre a tradio, termo que achamos importante explorar, por exemplo, ser a partir desta
falta de originalidade da obra. A aniquilao do tempo nas obras, sem um tempo linear de seu
progresso, em si mesma e sem determinaes ininterruptas de progresso colocar a tecnologia como
smbolo de regresso dentro desta perspectiva artstica. Pois ao passo que a tradio pode ser
considerada como a cultura em que um povo est inserido, a tecnologia expe um papel importante
nela e tambm na maneira de moldar nossa memria _ no caso deste desenvolvimento, o filsofo
considera a perda da histria oficial, o monumento _ como desordenada ou involuntria devido sua
lgica temporal ter se perdido com a reprodutibilidade que a tecnologia nos trouxe.
Como a aura mantm sentido de acordo com a tradio, ento a lgica artstica tambm regressa
neste aspecto, de compactuar com tal nova inconscincia sem nos despertar para a distino entre a
realidade e o cinema, por exemplo. Com o surgimento da fotografia, a reproduo artstica acelera o
processo da obra de arte e passa a cultuar menos o trabalho manual e singular. A substituio do
artesanato pelo aperfeioamento tcnico em maior quantidade e agilidade um fator relevante na
histria, na identidade e na durao da obra que uma tradio precisa para existir. Essa mudana to
intensa que podemos dividi-la como marca de uma nova era, assim como os hierglifos marcaram o
incio da histria. Porque sua mudana influencia no s na nova maneira de percepo da arte e sua
esttica, mas na sua representao social e poltica. O contato em maior quantidade popularizou e
facilitou uma proximidade com a obra. A possibilidade de uma igualdade entre espectador e obra traz
uma correspondncia e identificao com ela que deixa os limites autorais indefinidos.
Da a conseqncia da arte tradicional, nascida dos ritos religiosos e agora terminar engajada no
capitalismo e com outros objetivos de reproduo como os polticos ou publicitrios, por exemplo.
Desde a superao do cinema mudo pela sonoplastia at a implantao das legendas que derrubaram as
fronteiras lingsticas e internacionalizaram seus vnculos industriais para a sua produo. Como
decorrncia dessa participao do capital, temos o desafio tcnico eliminando o desafio artstico. Por
isso que Benjamin enfatiza nas diferenas entre o ator de palco e o ator cinematogrfico cada vez
maiores e contrastantes. Ele comenta o quanto representao dramtica no cinema est mais ligada
resistncia como se fosse um esporte do que como artstica por causa dos testes repetitivos no bastidor,
no mais o ator que atua, mas sim a imagem, o som e a produo como um todo, que o rodeiam.
Assim a praticidade supre o ensaio e a espontaneidade supre a desenvoltura. Agora a surpresa e a
inexperincia conquistam mais do que o ensaio e a experincia. O ator est mais prximo da massa e,
portanto, mais democrata, como um poltico. Com isso a popularizao da especializao artstica se
inclina como um exemplo desta democracia. E como o que divulgado mais comentado, a massa se
torna cada vez mais correspondente desta poltica.
No mbito do cinema como instrumento poltico, por exemplo: a obra tenta ao mximo uma
aceitao maior da massa por meio de sua proximidade em retrat-la para ser correspondido. E a massa
o utiliza como referncia para sua representao. Benjamin ilustra a diferena entre esses casos com a
analogia entre o cineasta como um cirurgio, que rasga a separao entre o exterior e o interior e atinge
as nossas entranhas num contato muito maior. E outra metfora do pintor como um mgico, que nos
deslumbra pelos traos ilusionistas que fazem a surpresa aparecer quanto mais distante se estiver.
Esta interveno cinematogrfica fica evidente no texto de Walter Benjamin. O resultado da obra
finalizado e aperfeioado por um estdio substituiu o improviso ilusionstico do palco. A praticidade
da tecnologia substitui as unidades aristotlicas do drama: tempo, espao e ao dramtica. Pois o
tempo pode ser controlado de acordo com o corte das cenas ou com a cmera lenta, o espao pode se
confundir com um close ou ser ampliado, modificado ou mesmo excludo de cenrio, a ao no conta
mais com uma linha contnua, pois pode ser interrompida ou nem existir ao passo que substituda
pelos finais felizes citados no texto, sem modificaes ou imprevistos. Agora a cmera participa da
ao, diferente do olhar espectador anterior a ela, passivo a contemplao. Mas o tempo das imagens
substituiu a catarse pela participao do inconsciente distrado. O que no deixou de dar maior
passividade reflexo.
A maneira inconseqente da transformao na percepo em pura distrao foi conseqncia de um
dadasmo (Benjamin cita o filme Tempos Modernos, de C. Chaplin como exemplo) reproduzido
artificial e mecanicamente para as massas e transformado para o cinema com outro objetivo, diferente
do inicial do dadasmo como suscitador de indignao pblica, para agora ser confundido com
distrao fantstica (Benjamin cita a humanizao do rato Michey Mouse como exemplo).
A pesquisa feita dessa mudana no aparelho perceptvel crucial para o entendimento de uma nova
esttica encontrada no cinema e da que ainda se pode construir. At a arquitetura posta como objeto
desse estudo por ser algo presente em toda a histria e que ainda no desapareceu talvez devido a sua
utilidade. Pois se trata da presena do ttil agora como referencia da tica, por causa de seu uso estar
relacionado com o hbito e a repetio, os quais no deixam de ser formadores essenciais de nossas
percepes se estiverem inter-relacionados como acontece no cinema. O cinema est no foco do autor
para demonstrar o quanto a responsabilidade dessas mudanas podem ser percebidas nele por ser o
objeto que a reflete. Ele conforta o espectador no ambiente que quiser, aproximando-o do ttil por
meio do tico, mesmo ainda continuando neste ltimo.

E aqui, onde a coletividade procura a distrao, no falta de modo


algum a dominante ttil, que rege a reestruturao do sistema perceptivo.
na arquitetura que ela est em seu elemento, de forma mais originria.
Mas nada revela mais claramente as violentas tenses do nosso tempo
que o fato de que essa dominante ttil prevalece no prprio universo da
tica. justamente o que acontece no cinema, atravs do efeito de choque
de suas seqncias de imagens. O cinema se revela assim, tambm desse
ponto de vista, o objeto atualmente mais importante daquela cincia da
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percepo que os gregos chamavam de esttica.

Com isso, podemos concluir que a proposta de Walter Benjamin neste pargrafo relatar a
dependncia direta que a aura possui com a tradio. E conforme a tradio muda ou se perde no meio
desta falta do hbito de memorizao, o qual tambm se extingue com os choques que o avano
tecnolgico nas obras acumula na conscincia e deforma a percepo, criando uma memria
involuntria. Mas pela concluso geral ao longo do texto, verifica-se que esta passagem tem como
funo somente alertar essa mudana da aura originada pelo rito para uma outra maneira de percepo,
outra espcie de culto ainda pouco explorado ou pesquisado. Esta nova possibilidade de percepo foi
disposta pelo autor ao utilizar a fotografia e o cinema como objeto de estudo para investigar esta nova
era tambm considerara no mbito esttico.

8 BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica.
Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994, p.194.
BIBLIOGRAFIA CITADA:

(1) BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e Tcnica,
Arte e Poltica.Obras Completas, vol. I. So Paulo, Brasiliense, 1994.

(2) PALHARES, T. A experincia da cidade e o declnio da aura. In: Aura. A crise da arte em
Walter Benjamin. So Paulo, Barracuda/ Fapesp, 2006. v.01.
(3) BENJAMIN, W. O Narrador. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Obras Completas, vol. I. So
Paulo, Brasiliense, 1994.
(4) BENJAMIN, W. Pequena histria da fotografia. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo,
Brasiliense, 1994. Obras Completas, vol. I.

Elaborado por:
- CRISTILENE CARNEIRO DA SILVA
Alunas do 1 termo do curso de Filosofia vespertino da Universidade Federal de So Paulo.