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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Direito

Las Godoi Lopes

Corpos e prticas da pessoalidade:

a emergncia e a desconstruo da identidade de gnero

Belo Horizonte

2014
Las Godoi Lopes

Corpos e prticas da pessoalidade:

a emergncia e a desconstruo da identidade de gnero

Dissertao Apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Direito da
Universidade Federal de Minas Gerais
para Obteno do Grau de Mestre em
Direito.

Linha de Pesquisa: Direito, Razo e


Histria

Orientador: Prof. Dr. Brunello Stancioli

Belo Horizonte

2014
Lopes, Las Godoi
L864c Corpos e prticas da pessoalidade : a emergncia e a
desconstruo da identidade de gnero / Las Godoi Lopes.
- 2014.

Orientador: Brunello Stancioli


Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas
Gerais, Faculdade de Direito.

1. Direito civil Teses 2. Direitos e garantias individuais


3. Direitos da personalidade 4. Princpio da dignidade da pessoa
humana 5. Autonomia da vontade I.Ttulo

CDU(1976) 347.121.1
Las Godoi Lopes

Corpos e prticas da pessoalidade:

a emergncia e a desconstruo da identidade de gnero

Dissertao Apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Direito da
Universidade Federal de Minas Gerais
para Obteno do Grau de Mestre em
Direito.

__________________________________________________________________
Prof. Dr. Brunello Stancioli (ORIENTADOR FDUFMG)

__________________________________________________________________
Profa. Dra. rica Renata Souza (FAFICH UFMG)

__________________________________________________________________

Profa. Dra. Maria Fernanda Salcedo Repols (FDUFMG)

__________________________________________________________________
Prof. Dr. Marcelo Maciel Ramos (FDUFMG)

__________________________________________________________________
Suplente Profa. Dra. Telma de Souza Birchal (FAFICH UFMG)
AGRADECIMENTOS

Este trabalho um experimento hbrido, que apenas precariamente


materializa os encontros, aprendizados e discusses que me ocuparam nos ltimos
anos. O reconhecimento nominal das tantas participaes nesse percurso termina
sendo um doce exerccio de rememorao. Assumindo o risco de esquecimentos,
manifesto minha gratido queles que, de diferentes maneiras, contriburam para
minha formao.
Aos meus pais e a minha irm, agradeo pelo amor, pelo carinho reconfortante
e pelo apoio confiante em meus projetos.
CAPES, agradeo pela concesso de bolsa de pesquisa, sem a qual a
dedicao integral a ao mestrado no teria sido possvel.
Agradeo ao Programa de Ps-graduao em Direito. Em especial, agradeo
aos funcionrios da Faculdade de Direito da UFMG, por terem tornado menos rduo
o cumprimento de todas as atividades implicadas pelo mestrado, bem como por
terem me acolhido to bem nos tantos momentos de deadline.
Dentre os professores com quem tive oportunidade de dialogar ao longo deste
tempo, agradeo especialmente aos professores Yurij Castelfranchi, Marco Aurlio
Mximo Prado e Antnio Cota Maral a quem posso reportar aprendizados
decisivos. Ainda, tive a honra de acompanhar os trabalhos do professor Marcelo
Maciel Ramos, o que revelou ser um enriquecedor desafio. Mais alm, espelho-me,
cada vez mais, na professora Maria Fernanda Salcedo Repols como exemplo de
professora ntegra e aberta ao debate democrtico.
No poderia deixar de agradecer professora rica Souza que, alm de me
orientar nos estudos feministas e queer, integrou-me ao relevantssimo Grupo de
Pesquisa sobre as demandas de sade de Homens Trans. Para alm da cativante
amizade, devo rica muitos dos contornos assumidos por este trabalho.
Meu orientador Brunello Stancioli est justamente na fronteira tnue entre
meus mestres e meus amigos mais caros. No suficiente mencionar o respeito
intelectual s divergncias construtivas, a integridade acadmica ou a excelncia em
transcender os horizontes de pesquisa. Nele, encontrei a confiana exigente, a
preocupao cuidadosa e o humor peculiar, elementos imprescindveis a esses anos
de orientao. Para o futuro, sei que tenho orientador adequado para enfrentar o
desafio, eminentemente foucaultiano, de produzir conhecimento crtico que me
liberte de mim mesma.
Por extenso, o Grupo Persona tem formado espaos de interlocuo que me
foram absolutamente imprescindveis. Nara, ao Daniel e Carol agradeo
imensamente pelas habituais e necessrias provocaes para pensar nos limites e
para alm deles. E por marcar, de um jeito todo particular, cada detalhe de uma
viagem acadmica memorvel.
s alunas e aos alunos dos cursos de Cincias do Estado, de Direito e de
Gnero e Diversidade na Escola, com quem compartilhei o aprendizado da docncia,
meu agradecimento pela pacincia com minhas limitaes e pelo carinho genuno.
Deposito nos participantes do Grupo de Estudos Gnero, Identidade e Pessoalidade
expectativas de promissoras realizaes. Em especial, agradeo Melina pela
companhia perspicaz e espirituosa.
Meus amigos fizeram com que os estudos no fossem exatamente a parte mais
interessante dos ltimos anos. Por esses e outros motivos, a presena de Aline,
Isabelle, Diego, Julia, Lorena, Mariane, Philippe, Gabriel e Luiz na minha vida fonte
de gratido e amor. Sobretudo agradeo pela sororidade da Cntia, que me faz sentir
menos outsider no mundo. Ao meu companheiro do cotidiano na faculdade, Thiago,
agradeo pela companhia bem-humorada, crtica e imprescindvel. Marcela e Fran,
agradeo, tambm, pelas leituras cuidadosas e pelas tantas conversas inspiradoras.
Mais alm, amizades inestimveis formaram-se ao longo da ps-graduao.
Agradeo Marina Frana, rika, Natlia, ao Grijalbo, ao Raoni, Mai, ao der,
Raphaela, Mirlir e ao Alex pela interlocuo cotidiana e enriquecedora. Em
especial, agradeo Joy pela amizade sincera e sempre presente. Laura Rocha, que
foi minha importante companheira na superao de medos e angstias.
Ao Martin, agradeo por absolutamente tudo. simplesmente impossvel
esgotar em palavras o quanto voc est em mim e importa para mim.
Ao meu fofo Vlad, agradeo pela companhia preguiosa e atrevida, mas
sempre fiel, durante dias e noites de estudos.
Quem dormiu no cho deve lembrar-se disto, impor-se disciplina, sentar-se em cadeiras duras,
escrever em tbuas estreitas. Escrever talvez asperezas, mas delas que a vida feita: intil
neg-las, contorn-las, envolv-las em gaze.1

Precisamos do poder de teorias crticas modernas sobre como significados e corpos so


construdos, no para negar significados e corpos, mas para viver em significados e corpos que
tenham a possibilidade de futuro.2

1RAMOS, Graciliano. Memrias do Crcere. Rio de Janeiro: Rercord, 2008, p. 12-13.


2HARAWAY, Donna. Simians, Cyborgs, and Women: the Reinvention of Nature. New York: Routledge,
1991, p. 187.
RESUMO

As relaes entre identidade pessoal e gnero so assumidas pelo Direito como um


dado. Esta pesquisa partiu da pressuposio recorrente, compartilhada tambm por
prticas e discursos jurdicos, de que a cada pessoa cabe um sexo natural e autntico,
inscrito congenitamente na matria dos corpos. realidade binria do sexo, se
acoplariam o gnero e a orientao sexual. A presena dessa matriz de
inteligibilidade heterossexual da identidade de gnero pode ser discernida em uma
anlise textual de decises judiciais sobre alterao de nome e sexo no Registro Civil.
Entretanto, a ideia de natureza subjacente a essas regulaes mostra-se insustentvel
mesmo no mbito das formulaes cientficas que a delimitaram ao longo dos
ltimos sculos. Mais alm, o prprio estatuto da cincia precisa ser reformulado
luz da noo de que as concepes normativas de gnero informam prticas e saberes
cientficos. O modelo de dois sexos produto de configuraes histricas especficas,
de modo que a identidade de gnero no remete a uma natureza autoevidente e
inevitvel. Ao contrrio, o gnero pode ser mais precisamente reconceituado como
um construto performativo que emerge a partir da interao complexa entre corpos,
discursos, poderes e tecnologias. Como fenmeno relacional e lingustico, a
identidade sempre pode ser subvertida e desnaturalizada. Um Direito que se
pretenda democrtico deve atentar para os mecanismos tcnicos que, ao fixar a
identidade, impem obstculos vivncia autnoma do gnero e da sexualidade,
como o Registro Civil e a irrenunciabilidade da integridade fsica. A pessoa, o corpo e
o gnero so constantemente reconstrudos nas experincias de afirmao e
contestao de normas sociais.

PALAVRAS-CHAVE: identidade pessoal, gnero, natureza, emergncia.


ABSTRACT

Brazilian Law takes the relations between personal identity and gender for granted.
This research started from the frequent assumption shared in legal practice and
legal discourses that each person has a natural and authentic sex, congenitally
inscribed in the bodys matter. Gender and sexual orientation add up to the sex
binary reality. The presence of this heterosexual intelligibility matrix of gender
identity can be perceived in a textual analysis of judicial decisions on changing name
and sex at the vital record. Nonetheless, the idea of nature underlying these
regulations doesnt resist a stronger analysis in the realm of the scientific
formulations that delimited it along the last centuries. Furthermore the status of
science itself demands a reformulation on the light of the notion that normative
conceptions of gender inform scientific practices and knowledge. The two-sex model
results from specific historical configurations. Gender identity doesnt refer to a self-
evident and unavoidable nature. On the contrary, gender could be more precisely re-
conceptualized as a performative construct emerging from the complex interaction
between bodies, discourses, powers and technologies. As a relational and linguistic
phenomenon, identity can always be subverted and denaturalized. A Law which
claims to be democratic must regard the technical mechanisms which fixate the
identity and, by doing so, impose barriers against an autonomous experience of
gender and sexuality, as the vital record and the unwaivable status of physical
integrity. Person, body and gender are constantly rebuilt on the experiences of
affirmation and contestation of social norms.

KEY-WORDS: personal identity, nature, emergence


SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................................ 1
PARTE I: .................................................................................................................................... 6
No princpio, era o sexo .......................................................................................................... 6
1. A identidade sexual como atributo da pessoa.......................................................... 6
2. A matriz de inteligibilidade de gnero: sexo, gnero e desejo ............................. 17
3. Primeiros impulsos tericos para a desessencializao sexual ............................ 34
4. O queer s margens da articulao sexo-gnero-orientao sexual ..................... 48
5. Produo identitria da (a)normalidade sexual pelo Direito: o caso da
transexualidade .................................................................................................................. 61
PARTE II: ................................................................................................................................ 82
A desconstruo do sexo ...................................................................................................... 82
1. O que conta como natureza? ..................................................................................... 82
2. A dicotomia entre representao e construo: o gnero na cincia ................... 85
3. A inveno do sexo..................................................................................................... 93
4. Transcendendo a natureza ...................................................................................... 141
PARTE III: ............................................................................................................................. 144
A reconstruo do gnero................................................................................................... 144
1. Qual a natureza do sexo? ......................................................................................... 144
2. A identidade de gnero como construto performativo....................................... 145
3. Como se aprende a fazer o gnero: a emergncia da pessoalidade .................. 151
4. Como se aprende a desfazer o gnero: subverso da identidade e
transcendncia pessoal .................................................................................................... 165
5. Por uma aproximao no-identitria aos direitos da pessoalidade ................ 173
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 185
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................. 189
DECISES JUDICIAIS ANALISADAS ............................................................................ 201
1

INTRODUO

Comearam os exames. Semanalmente comparecia ao hospital. Os hormonais foram


realizados num laboratrio parte e, mesmo obtendo um desconto de 50%, custaram
muito caro. At ento, os resultados no apresentavam qualquer anomalia: o
cromossomial deu XX e a cromatina foi positiva, portanto normais. Quanto anlise
hormonal, ocorreu o j esperado pela equipe: uma taxa elevada de testosterona no
sangue, pois meu psiquismo estava interferindo diretamente no sistema endcrino. No
exame clnico, foi constatada uma genitlia sem alterao, porm com certo hirsutismo e
uma tonicidade masculina acentuada.

Nessa fase preliminar, fui classificado, de acordo com a antiga escala do Relatrio
Kinsey, como apresentando at ento uma homossexualidade de ltimo grau.

O fato de j ter trabalhado e viver em grande parte com identidade social masculina
atendia a uma importante exigncia da equipe, que hoje se intitula teste da vida real,
questionado por alguns tericos, pois exige que o trans se defina como homem ou mulher
e nunca possa ficar no meio, inventando outras categorias disponveis.

Deveria ainda me submeter avaliao de um psiclogo, psicoterapia com um


psiquiatra e posteriormente conversa com uma assistente social (NERY, 2011, p.
152).

(...)

Dentro do txi, a dor de barriga voltou a me desafiar. Estava agitadssimo e suava nas
mos, enquanto ia me intoxicando de cigarros. Bem na frente do cartrio, lia-se:
Registros no 2 andar. Subimos as escadas. Olhava para todos os lados, com medo de
encontrar algum conhecido.

Aps 15 minutos de espera, um funcionrio fez sinal para que sentssemos diante de sua
mesa. Botou um papel na mquina, mas, antes de bater, quis saber:

- maior de 18?

- Sou respondi, fazendo um esforo para a voz no falhar.

-Nunca foi registrado?

Selma resolveu me socorrer. Antes que me trasse, tomou a palavra:

- No, nunca foi registrado. Mas agora est precisando tirar os documentos para fazer o
servio militar.

- preciso pagar multa pelo atraso.

O escrevente pegou um bloco e, rabiscando a cifra correspondente, avisou:

- O pagamento l embaixo. S depois que preenche a ficha.


2

Comecei a contar meus trocados. O contratempo me pegou desprevenido. O casal amigo,


vendo minha dificuldade, completou o restante da quantia.

Subimos novamente. Selma ia dando os dados necessrios, enquanto o rapaz


rapidamente datilografava.

- Nome?

- Joo Walter Nery.

- Idade?

- Dezoito afirmou categoricamente Selma.

Por essa eu no esperava! No havia pensado nesse detalhe. Mas por que no disse 27, a
minha verdadeira?

Terminado o registro, o homem pediu os documentos das testemunhas, que assinaram


vrios papis.

Senti calafrios quando vi Selma puxar a identidade, mas estava tudo certo. A cena era
tragicmica. As minhas testemunhas eram uma transexual e seu marido! E era neles
que a Justia ia se fiar.

O rapaz foi carimbando, enquanto comunicava que o registro seria enviado ao juiz para
ser despachado. S dali a 15 dias que estaria liberado.

A palavra juiz me causou novo estremecimento. Foi s no nibus de volta que relaxei.

Virei para Sema e interroguei-a sobre os 18 anos.

- Achei melhor, para no despertar suspeitas com essa sua cara lisa de menino. E depois
com 18 que o cara se apresenta para alistamento militar, ora.

Era sensato. Alm do mais, a idade com a qual ficaria era o que menos importava no
momento. O essencial era que tinha dado o primeiro passo para a minha legalizao. Ou
ilegalizao? (NERY, 2011, p. 218-219).

(...)

Dez dias depois, estava eu, perfilado diante da bandeira do Brasil e, enquanto prestava
juramento de servir ao meu pas em caso de ameaa externa, pensava que, enquanto
Joana, eu era psicloga, fazia mestrado, dava aulas em trs universidades e mantinha
um consultrio repleto de clientes. Agora, como Joo, tinha perdido todo o meu currculo
escolar e de vida. Era um analfabeto, sem direito nem aos anos de trabalho em carteira.
No entraria na Justia porque havia a exigncia de trmino cirrgico e no correria o
risco de ficar merc dos juzes, cuja maioria continuava preconceituosa e ignorante
sobre a questo da transexualidade (NERY, 2011, p. 234).

***
3

Fragmentos das memrias de Joo W. Nery, conhecido como o primeiro


homem transexual operado no Brasil, ilustram aspectos da obstinada fixao da
identidade sexual pelo Direito.
A trajetria de Joo Nery, narrada no livro Viagem Solitria, denota que o
gnero inscrito no ordenamento jurdico como componente intrnseco
pessoa. Ao menos primeira vista, essa caracterstica parece de tal modo
situada no corpo, que o funcionrio do Cartrio Pblico no hesitou, diante da
cara lisa de menino, em registrar o nome e, com isso, reconhecer a existncia
jurdica da figura masculina com que se deparava. A identidade de gnero
mostra-se como um atributo pessoal autoevidente e facilmente discernvel.
Por outro lado, os procedimentos jurdicos de definio de categorias
sexuais associam-se tambm a (certos) saberes cientficos. Ser homem ou ser
mulher, nesse vis, remete a predicados subjetivos tomados como naturais e
manifestos, mas que precisam ser reiteradamente atestados, verificados e
atribudos pela Medicina, pela Psicologia e pela Biologia. A observao de
marcadores anatmicos, genticos, hormonais e psquicos permitiria
diagnosticar e classificar corpos e desejos. A noo de um sexo natural evocada
para circunscrever categorias estanques binrias macho e fmea, homem e
mulher nas quais as pessoas poderiam ser inequivocamente enquadradas.
Este trabalho se prope, entretanto, a demonstrar que o gnero
refratrio a identificaes definitivas. A experincia de Joo Nery desestabiliza
certezas a respeito do primado da natureza na formao da identidade,
assinalando uma dinmica de produo ativa inclusive na esfera do Direito
de todos os corpos e vivncias sexuais.
A opo metodolgica adotada foi a de abordar o tema sob uma
perspectiva transdisciplinar. Referenciais tericos plurais, articulados a partir
da Filosofia, do Direito, da Histria, da Antropologia e da Biologia, possibilitam
vislumbrar a complexidade da formao social da pessoa, em que as formas de
experimentao contempornea da sexualidade engajam mecanismos
tecnolgicos e jurdicos.
4

A abordagem ser permeada por contribuies, transversais a essas reas


do conhecimento, propostas pelos aportes crticos dos estudos feministas e da
chamada teoria queer. Longe de esgotar ou sintetizar as abordagens dessas
vertentes tericas na investigao da questo do gnero, pretende-se utiliz-las
como ferramentas analticas aptas a interpelar o conceito de pessoa no Direito.
Quanto estrutura, o trabalho foi dividido em trs partes, seguidas pelas
Consideraes Finais.
Na Parte I, desenvolve-se a concepo tradicional de identidade sexual
como caracterstica inerente pessoa. Discute-se a pressuposio geral de que
sexo, gnero e desejo compem uma unidade que obedece a determinadas
regularidades naturais e estveis. A instaurao de vrias formas de reificaes
de gnero e orientao sexual fundamenta-se sobremaneira nesse pressuposto
normativo. O Direito contemporneo, com seus institutos de definio de
identidades, est centralmente implicado na produo de experincias de
opresso, conforme demonstra uma anlise emprica de decises judiciais sobre
a transexualidade.
A Parte II, por sua vez, estrutura-se sobre a desconstruo terica da base
material das concepes engessadas acerca do gnero, formuladas na Parte I.
Atualmente, a anlise de argumentos histricos e tico-polticos inviabiliza a
referncia a uma natureza sexual. Ainda, o dimorfismo sexual revela-se
inconsistente e anacrnico mesmo no mbito das cincias biolgicas que
concorreram para sua configurao epistemolgica nos sculos XIX e XX.
Na Parte III, sustenta-se que a pessoa um constructo relacional que
emerge da interao dinmica tanto de experincias, corpos e prazeres, como de
normas e artefatos tecnolgicos. Denota-se que a vivncia sexual no se
conforma a parmetros essencializados, mas envolve a (re)construo
lingustica de si na tenso entre regulaes e busca por autorrealizao pessoal.
As categorias identitrias dissolvem-se e pulverizam-se em mltiplas lutas por
reconhecimento na esfera pblica. Nesse contexto, as manipulaes tecnolgicas
do corpo figuram como elementos constitutivos do livre desenvolvimento da
pessoalidade. Mais alm, possvel discernir uma pressuposio recproca
5

entre a efetiva democracia e a pluralizao das formas de vivncia pessoal dos


corpos e dos prazeres.
Por fim, sero traadas breves consideraes acerca do percurso terico
desenvolvido, em que so elucidadas suas limitaes, bem como as
possibilidades abertas de investigaes prospectivas.
Esta pesquisa se insere nos trabalhos desenvolvidos pelo Grupo Persona,
coordenado pelo Prof. Dr. Brunello Stancioli. O objetivo de nossas investigaes
consiste em adensar o sentido de ser pessoa, to negligenciado pela dogmtica
jurdica. A presente dissertao foi elaborada em constante dilogo com outras
pesquisas. Nesse sentido, a tese de Stancioli, denominada Renncia ao Exerccio
de Direitos da Personalidade, inaugurou reflexes sobre o conceito de pessoa em
bases no metafsicas. A dissertao de mestrado de Nara Carvalho, intitulada
A Formao da Liberdade Religiosa: Peculiaridades e Vicissitudes no Brasil forneceu
um pano de fundo cultural para se pensar a pessoalidade no Brasil. O trabalho
De Coisas a Pessoas: Sistemas, Emergncia e Reconhecimento a partir de um Estudo da
Escravido no Brasil de Daniel Ribeiro, por sua vez, fundamentou a pessoalidade
como construto emerge que se conquista em lutas por reconhecimento. A
dissertao de Mariana Lara, O direito liberdade de uso e (auto)manipulao do
corpo, versou sobre a possibilidade de autoapropriao do corpo pela pessoa. A
presente dissertao, ao enfocar as conexes entre identidade pessoal e gnero,
prossegue nos estudos do Grupo Persona.
6

PARTE I:

No princpio, era o sexo

1. A identidade sexual como atributo da pessoa

1.1. A pessoa natural

Uma aproximao possvel pode ser delineada, de imediato, entre os


conceitos de pessoa e sexo: ambos so compreendidos, no Direito Brasileiro,
como dados apriorsticos. Tomadas como realidades pr-estatudas, das quais o
ordenamento jurdico apenas se apodera, as noes de pessoa e sexo
permanecem desprovidas de maiores adensamentos tericos.
Na medida em que a pessoa posicionada no epicentro de qualquer
ordem social constituda por e para pessoas revela-se profcuo investigar, de
forma mais rigorosa, os atributos convencionalmente associados pessoalidade,
tais como a identidade de gnero.
O tratamento jurdico da pessoa, em especial, encontra-se permeado por
uma tradio metafsica, assentada em traos marcadamente teolgico-
transcendentais. Historicamente, remonta doutrina crist, em especial s
formulaes de Bocio e Toms de Aquino, a concepo de pessoa como
suporte lgico e unitrio para o desempenho de aes e papis sociais. Ainda
que verses de tal conceito possam ser vislumbradas em outras sociedades e
tempos, como na Antiguidade Grega e Latina, foi a analogia ocidental com a
pessoa divina que confinou o conceito de pessoa s feies metafsicas correntes
(STANCIOLI, 2010; MAUSS 2003). Em meio profuso de vises reivindicadas
na contenda pela definio da natureza (humana e/ou divina) de Jesus, no
Medievo consolidou-se a ideia de que a pessoa uma amlgama que
consubstancia a espiritualidade compartilhada com Deus em uma base
biolgica individualizada (STANCIOLI, 2010). Consolidada por Bocio na
expresso substncia individual de natureza racional, essa frmula ainda
7

retomada por Toms de Aquino, que acrescenta que a pessoa uma entidade
que una por si mesma (MARAL, 2010, p. 143).
Carregado dessa influncia metafsica crist, o discurso jurdico
individualiza a pessoa apenas como sujeito de direitos e de obrigaes que
existe a partir do nascimento com vida3. Convertida em substrato para o
reconhecimento de direitos e expectativas de condutas, a pessoa assumida
como um fato natural que precede qualquer regulao social.
Nuances e complexidades, atreladas a contextos concretos de existncia,
agncia e interao pessoal, so suprimidas pela referncia a uma entidade
individual abstrata e esttica, pertencente espcie Homo sapiens. A reduo da
pessoa a essa categoria naturalizada impe consequncias significativas para a
vivncia de direitos.
Nesse vis, teorizaes e normas jurdicas caracterizam os direitos da
personalidade como um rol fixo, pr-estatudo e irrenuncivel de prerrogativas
individuais intrnsecas4. O artigo 11 do Cdigo Civil Brasileiro prescreve:

Com exceo dos casos previstos em lei, os direitos da personalidade


so intransmissveis e irrenunciveis, no podendo seu exerccio
sofrer limitao voluntria.

Apenas para mencionar os direitos previstos na Parte Geral do referido


Cdigo, a proteo ao nome, ao corpo, imagem, palavra, intimidade e
privacidade reveste-se de um carter de imutabilidade que engessa a prpria
existncia pessoal.

3 Cf. DINIZ, 2008, p. 144; GOMES, 1996, p. 165; PEREIRA, 2004, p. 213; VENOSA, 2004, p. 138.
No mesmo sentido, o art. 1 do Cdigo Civil Brasileiro (Lei 10.406, de 10 de janeiro de 2002):
Toda pessoa capaz de direitos e deveres na ordem civil, e o art 2: A personalidade civil da
pessoa comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do
nascituro. Essa definio metafsica e mista (mescla a importncia do nascimento com vida ao
reconhecimento do fato da concepo) adotada pelo ordenamento civil enseja uma srie de
questes controversas a respeito do estatuto jurdico e moral do embrio, bem como dos
alcances e limites da tutela jurdica vida (pessoal ou no).
4 STANCIOLI (2010) desenvolve reflexo em sentido contrrio, de modo a demonstrar que

justamente a renncia aos direitos da personalidade que possibilita a autorrealizao pessoal.


Os direitos da personalidade atinentes autodeterminao sexual sero afirmados, mais
adiante, em consonncia com essa elaborao terica.
8

Particularmente, dois desdobramentos problemticos dessa interpretao


dos direitos da personalidade devem ser considerados centrais para a
abordagem da identidade sexual ora empreendida neste trabalho.
O livre uso do corpo mostra-se formalmente inviabilizado pela noo de
integridade fsica contida no ordenamento jurdico brasileiro. Segundo o
Cdigo Civil:

Art. 13. Salvo por exigncia mdica, defeso o ato de disposio do


prprio corpo, quando importar diminuio permanente da
integridade fsica, ou contrariar os bons costumes.

Pargrafo nico. O ato previsto neste artigo ser admitido para fins de
transplante, na forma estabelecida em lei especial.

Esse dispositivo estabelece a indisponibilidade do corpo como regra geral,


passvel de exceo apenas por exigncia mdica ou para fins de transplantes de
rgos e/ou tecidos. Comprometida com um teor de inteireza e intangibilidade,
bem como com a necessidade de obedincia aos bons costumes, essa norma
denota uma concepo implcita de que haveria uma essncia dos corpos a ser
mantida5 6. Os usos dos corpos, nessa leitura, devem submeter-se preservao
de uma forma originria e intacta.
recorrente constatar que o ambguo argumento da Natureza humana
figura como um postulado, um recurso autoevidente a ser reverenciado.

5 Esta noo remete a uma viso tpica da idade mdia, em que a concepo dual de pessoa
(composta por matria e esprito) determina a relao entre a morte e a corporeidade: com o
fulcro de garantir a ressurreio dos corpos, se fazia necessrio preservar todos os membros e
rgos corporais, conduzindo, inclusive, Agostinho ao extremo de defender que unhas e
cabelos cortados ao longo da vida deveriam ser juntados aos corpos ressuscitados (BASCHET,
2006).
6 Observa-se, desde j, que essa aluso vaga e arbitrria remete a um contedo moral religioso e

impe ampla limitao liberdade, mostrando-se incompatvel com um direito que se pretenda
democrtico e pluralista. No mesmo sentido, discorre MARAL: [S]ubsistem no Direito
Brasileiro, enquanto sistema terico e enquanto prtica social, tanto uma concepo de carter
teolgico-metafsico quanto ditames prticos acoplados a uma crena religiosa histrica e
culturalmente determinada, que contradizem amplamente a dimenso de pessoalidade do
indivduo humano concreto. Tais contedos so supostos como compartilhados por todos os
integrantes do Estado Democrtico de Direito brasileiro, mas, na prtica, so escancaradamente
negados e contraditados. Como exemplo, considerem-se as expresses abertas, avaliativas e
classificadoras de atos naturais, atos obscenos, e de bons costumes, usualmente referidas a
atos ou prticas do mbito sexual, sem que se tenha qualquer critrio ou elemento intersubjetivo
de referncia a uma ordem valorativa expressa e explicitamente adotada no mbito jurdico-
legal (2010, p. 148).
9

Invocada como o domnio daquilo que considerado inato e intocvel, a noo


de natureza circunscreve um mbito no suscetvel de interveno consciente.
Reporta ora a uma pureza substancial dotada de lgica interna, ora a um
elemento imaterial distintivo do humano7. Esses traos definidores, no raro,
comportam e justificam uma disposio moral: a natureza passa a ser inscrita
como princpio que norteia os bons costumes, com a consequncia de
delimitar e coibir o que no deve ser praticado. Em resumo, considera-se que
no podem ser alteradas as caractersticas humanas ora situadas no ncleo
dessa suposta natureza fundamental.
Da viso de pessoas e corpos como elementos estanques, determinados
pela natureza, decorre outra inadequao do ordenamento jurdico: o
cerceamento das possibilidades de autodefinio pessoal. Com efeito, o Direito
contemporneo dispe de arraigados mecanismos de demarcao de
caractersticas pessoais. Vrios procedimentos e documentos de identificao
convergem para um sistema que, sob o pretexto de garantir a segurana jurdica
nas relaes cotidianas, confere e restringe heteronomamente qualificaes
subjetivas. Em especial, ressalta-se a funo do registro pblico, [...] que fixa
um status incontornvel e, na maioria das vezes inato, quanto a nome,
sexualidade, estatuto familiar e outras tantas amarras cerceadoras da livre
construo da identidade (STANCIOLI; CARVALHO, 2010, p. 41). A Lei 6.015
de 1973, que dispe sobre os registros pblicos, prev a obrigatoriedade da
declarao de nascimento em que constem essas informaes pessoais8.

7 Sobre esse vis da concepo de natureza humana, A natureza humana, considerada na


tradio ocidental como o elemento essencial por trs da singular capacidade humana para a
racionalidade lingustica estruturada sobre o logos, tem sido, historicamente, identificada com
atributos imateriais, como uma alma ou uma razo incorprea, mas, atualmente, como uma
proposio cientfica, a natureza humana se encontraria principalmente nas bases materiais do
genoma humano (STANCIOLI et al, 2013). Carolina Nasser (2014) demonstra que essa nfase
na natureza humana como atributo distintivo conduz pressuposio de que humano e
pessoa so sinnimos perfeitos. Entretanto, pode-se afirmar, com base na obra de Peter
Singer, que esses conceitos muitas vezes se sobrepem, mas nem sempre coincidem.
8 Os elementos que devem conter no assento de nascimento, que primeiro qualificam cada

pessoa registrada, esto contidos no art. 54 da Lei de Registros Pblicos (n 6015/73).


interessante notar que o inciso 2 do dispositivo inclua o sexo e a cor do registrando. A lei n
6216/75, entretanto, retirou o elemento racial da exigncia de informaes, mantendo a
referncia ao sexo, sem maiores elucidaes.
10

Nessa perspectiva, a posse de certos atributos inerentes e naturais torna a


condio pessoal determinada ou determinvel em definitivo apreensvel em
uma lgica de tudo ou nada, para recorrer a uma expresso de Derek Parfit
(1984). Essas formulaes e institutos anacrnicos instituem identidades
estanques e monolticas, pelas quais se nega dinamicidade transformadora
vivncia pessoal (STANCIOLI; CARVALHO, 2011).
O Direito, em sua abordagem metafsica, parece obliterar o significado de
ser pessoa, o senso de eu. Falha, portanto, em abarcar narrativas convincentes
[...] sobre a maneira como se forma, funciona, decai, se desvia e decompe esse
sentido, e sobre o papel considervel que ele desempenha (MAUSS, p. 371).
A reconstituio desse sentido demanda eliminar o contedo metafsico
presente na anlise da pessoa. Uma reviso terica compatvel com as
exigncias tico-polticas da democracia deve desmantelar, com evidncias
empricas, os fundamentos transcendentais imiscudos na teorizao e na
prtica jurdicas.

1.2. Problemas de identidade pessoal

A caracterizao do sujeito de direito, em uma perspectiva no metafsica


e democrtica, requer explicitar processos e dinmicas de construo do que se
convencionou denominar identidade pessoal. Particularmente, a questo de
como (e se) a pessoa engendrada em uma unidade coerente tem sido uma
preocupao filosfica recorrente. Mais alm, a investigao da identidade
pessoal no tempo, ou identidade diacrnica, relaciona-se busca pela
permanncia de critrios no transcendentais que permitam afirmar que uma
pessoa identificada em um momento seja a mesma identificada em outro
instante9.

9 Noonan, nesse sentido, assevera que [o] problema da identidade pessoal no tempo o
problema das condies logicamente necessrias e suficientes para que uma pessoa identificada
em um tempo seja a mesma identificada em outro tempo. The problem of personal identity over
time is the problem of giving an account of the logically necessary and sufficient conditions for a person
identified at one time being the same person as a person identified at another (2003, p. 2).
11

Os debates tericos contemporneos, portanto, tm versado sobre uma


pluralidade de questes que podem ser decompostas em um plexo de estudos
mais aprofundados:

Em problemas da pessoalidade, de extrema relevncia no mbito


tico e jurdico, busca-se determinar em que condies uma entidade
racional pode e deve ser considerada pessoa. Estas condies so
consideradas como um conjunto de qualidades, propriedades e
faculdades, cujo funcionamento integrado constitui a pessoa. Em
problemas da unidade da pessoa, procura-se, a propsito de uma
pessoa, determinar em que condies, em diferentes momentos do
tempo, se pode afirmar tratar-se de uma e da mesma pessoa. Em
problemas da personalidade, trata-se de determinar as relaes nas
quais, em um contexto psicossocial compartilhado, o agente humano
identifica-se com fins e valores, crenas e prticas do grupo em que se
insere, construindo, assim, sua personalidade ou identidade
biogrfica a partir das avaliaes que faz e da normatividade tico-
jurdica de cuja construo participa. (MARAL, 2010, p.152) 10.

Esses eixos de anlise, contudo, no podem ser dissociados: h uma


estreita correlao entre a pessoalidade, a unidade pessoal e a personalidade.
Tradicionalmente, as tentativas de formulao de critrios consistentes para
reidentificar uma pessoa no transcurso do tempo tomaram como pressuposto
lgico a unidade dessa mesma pessoa como um ente singular. Nos termos de
Luciano Floridi (2011), a individualizao pessoal antecede analiticamente a
identificao e essas duas dinmicas no prescindem de contextos relacionais
e normativos mais abrangentes, uma vez que a pessoa apenas constitui-se como
tal a partir da interao lingustica em esferas intersubjetivas (STANCIOLI,
2010), como ser explicitado, de forma minuciosa, na PARTE III.

10 Nem sempre est explcito nas teorizaes filosficas, o quanto o tema da identidade pessoal
se desdobra em diferentes questes reciprocamente implicadas. Nesse sentido, Olson (2010,
Seo 2) formulou essa pluralidade de vertentes de investigao: "Os problemas da Identidade
Pessoal" em algumas perguntas bsicas: 1) "Quem sou eu?", uma questo que concerne fixao
da identidade pessoal; 2) "O que sou eu?", relacionada ao que, afinal, compe e define os seres
humanos; 3) "O que uma pessoa?" ou a questo da conceituao da pessoalidade e 4) "Eu sou
a mesma pessoa que eu era h anos atrs?", ou a questo da identidade numrica, ou identidade
no tempo. Maiu Oliveira observa, a esse respeito, que [o] que parece menos claro, no entanto,
o quo bem ou por quanto tempo os filsofos tm explicitamente trabalhado com a ideia de
que a identidade pessoal, de fato, envolveria essa pluralidade de perguntas. Entre os que o
fizeram est Maria Schechtman (1996). Do seu ponto de vista e como outros posteriormente
reconheceram, os filsofos que pensam a identidade pessoal trabalham em duas chaves
distintas sobre o tema: reidentificao, por meio da noo relativa de identidade numrica, e
caracterizao, por meio da noo relativa da identidade por atribuio (2014, p. 18).
12

A complexidade da pessoa manifesta-se no entrelaamento dessas


diversas dimenses: o que caracteriza a pessoa, como identific-la no decorrer do
tempo e como sua personalidade possibilitada pela experincia intersubjetiva.
Ainda, os aportes filosficos tm problematizado sobremaneira noes
aparentemente simples, como as de unidade estvel, reidentificao,
continuidade e coerncia subjetiva especialmente com o recurso a
experimentos mentais e anlise das intervenes tecnolgicas nas
caractersticas consideradas identificadoras da pessoa (corpo, crebro,
memrias, conscincia, valores)11.
Esses elementos foram submetidos a meticulosos escrutnios no mbito
da Filosofia Analtica. Verificou-se que inconsistente sustentar imutabilidades
na existncia transtemporal da pessoa. Os critrios usualmente aventados para
identificar a pessoa no so constantes fixas, mas encontram-se em incessante
reconstruo potencializada, recentemente, pelo impacto da manipulao de
tecnologias em nveis e intensidades crescentes (WILLIAMS, 1978).
A construo contnua da matria dos corpos e em especfico, dos
crebros aptos a ensejar habilidades e atributos ligados pessoalidade ser
analisada de forma mais acurada adiante (Parte III). Conforme se demonstrar,
no preciso recorrer a fuses, biparties e transplantes cerebrais, exemplos
to utilizados como experimentos mentais pelos autores da tradio analtica,
para elidir a corporeidade como critrio definitivo e estanque para a fixao da
identidade diacrnica. O corpo um aparato biopsicossocial extremamente
plstico, que se (re)modela a todo instante nas mais corriqueiras interaes
sociais e informacionais pela qual a pessoa emerge.

11 Esses critrios listados j consideram uma abordagem no metafsica, em que critrios


desprovidos de evidncias empricas esto de pronto excludos. Nesse sentido, afastam-se as
ideias de persistncia de uma alma, que sobrevive intacta a mudanas no tempo e no espao e
mesmo para alm dessas dimenses. Alm, tampouco cabe sustentar a existncia de um ego
cartesiano, uma mente desvinculada dos processos corporais. Essas duas possibilidades recaem
ainda em um insustentvel dualismo, que, em diferentes vertentes e graus, separa a mente do
corpo. A tradio dualista encontra sua verso mais influente no substancialismo de Descartes,
em que mente e corpo so colocadas como substncias distintas e em existncia paralela
material e imaterial, respectivamente. A pessoa, nesse vis, uma amlgama formada por uma
corpo fsico que encapsula um ego estvel que, embora independente do corpo, lhe confere
identidade (BUNGE, 2010).
13

Por sua vez, a dimenso de interioridade que compe a pessoa foi um


dos primeiros aspectos no transcendentais sugeridos, historicamente, para
conferir identidade pessoal. Nesse sentido, a conscincia foi apontada por John
Locke, em seu trabalho Ensaio sobre o entendimento humano (1690), como o
principal elemento garantidor da mesmidade da pessoa no tempo. A articulao
entre lembranas e pensamentos, passados e presentes, asseguraria um sentido
de continuidade psicolgica caracterstica da pessoa.
Se a memria figura como um ponto de apoio para a conscincia e para a
ao, determinados eventos podem ser decisivos para a considerao da
identidade pessoal. A existncia de quase-memrias, por exemplo, apresenta um
problema a ser enfrentado: bastante comum que uma pessoa se lembre de
uma ocorrncia vivida por outrem ou por ela mesmo inventada, para suprir
lacunas eventualmente existentes na reconstruo narrativa do passado
(SHOEMAKER, 1970). A pessoa, nesses casos, recorda-se de algo que nunca
experimentou, caracterizando memrias sem dono, que se desprendem de
sujeitos.
Ainda, a continuidade psicolgica pode ser fraturada por acontecimentos
como amnsias, acidentes cerebrais ou mesmo, em rupturas mais
momentneas, pelo perodo de sono ou pelo esquecimento de um fato
efetivamente vivido. A adoo extremada do critrio da conscincia para
definio da identidade pessoal teria a implicao absurda de que, na
intermitncia da memria, no seria possvel afirmar a existncia da pessoa.
Os critrios mais recorrentemente aventados para sustentar a
permanncia da identidade pessoal mostram-se, portanto, inconsistentes diante
dos debates analticos12.
Uma das crticas mais incisivas s concepes de identidade pessoal foi
elaborada por Derek Parfit13. A partir do notrio caso do teletransporte, trazido

12 Para uma explanao mais detalhada sobre a insuficincia dos critrios tradicionalmente
propostos para determinar a identidade pessoal no tempo, cf. NOONAN, 2013.
13 As formulaes de Parfit sobre a identidade pessoal foram desenvolvidas em diversos artigos,

mas podem ser encontradas de forma bastante detalhada e completa na terceira parte de
Reasons and Persons.
14

do seriado sci-fi Star Trek, Parfit sugere a considerao de um experimento


mental para evidenciar as crenas compartilhadas sobre a identidade pessoal.
Em linhas gerais, supe-se a existncia futurista de uma mquina que
permita gravar todas as informaes do corpo de uma pessoa, bem como
posteriormente destru-lo e reconstru-lo em outro planeta Marte, por
exemplo. Pode-se entender que a pessoa resultante (A2), sem maiores
problematizaes, seria a pessoa originria (A1): teria os mesmos pensamentos
e lembranas (continuidade psicolgica), na mesma configurao corporal.
Entretanto, se ocorre uma falha nesse aparato, que deixa de destruir o corpo do
teletransportado, surge uma pergunta fundamental: qual das pessoas a
verdadeira, A1 na Terra ou A2 em Marte? Ambas guardam continuidade
psicolgica com a pessoa que entrou no aparato e tm as mesmas informaes
corporais. Nota-se que, a no ser que se recorra inconsistente noo de um ego
cartesiano, semelhante ideia de uma alma no suscetvel s vicissitudes do
corpo, no possvel afirmar, em definitivo, quem a verdadeira pessoa dentre
as resultantes do defeito no teletransporte.
O autor demonstra, com isso, que podem ser vislumbradas
circunstncias em que efetivamente embora saibamos as respostas para todas
as outras questes, no temos ideia de como responder uma questo de
identidade pessoal (1971, p. 3)14. Rejeita-se, assim, a crena de que a identidade
necessariamente determinada ou determinvel, maneira tudo ou nada,
como uma verdade necessariamente definidora na condio de ser pessoa.
Ao contrrio, Parfit (1984) prope que a identidade de uma pessoa
construda socialmente na relao, em graus variveis no tempo e no espao,
entre o conjunto fluido de suas recordaes de aes e vivncias passadas
(denominada continuidade psicolgica) e a permanncia de traos
psicolgicos prprios (a conectividade psicolgica). Uma articulao
relevante entre esses termos assegura o senso de persistncia da pessoa, em
diferentes intensidades possveis nos contextos intersubjetivos. O que importa,

14though we know the answer to every other question, we have no idea how to answer a question about
personal identity (PARFIT, 1971, p. 3).
15

portanto, no a identidade pessoal, mas a conjuno de interaes e


experincias que preenchem de sentido a constituio da pessoa.
A indeterminao e a desimportncia da identidade pessoal diacrnica
sugerem promissoras implicaes no mbito da moralidade e, tambm, no
Direito.
Com a superao das bases metafsicas e individualistas da identidade
pessoal, Parfit aponta novas leituras possveis para a compreenso da
relevncia da sobrevivncia pessoal, da responsabilidade moral e do
comprometimento com o bem-estar dos outros15.
Todavia, depreende-se um questionamento no antecipado pelas
formulaes de Parfit: da afirmao de que a identidade pessoal diacrnica no
o que importa, quais desdobramentos podem ser derivados para a concretude
dos corpos e de seus significados?
Em especfico, uma consequncia da crtica identidade pode ser
vislumbrada no campo do gnero. Predomina, ainda, a certeza de que a cada
pessoa corresponde uma identidade de gnero definida e definitiva,
supostamente impregnada na materialidade corprea. Desvencilhar-se da
imposio desse dado ambguo, simultaneamente implcito e autoevidente na
composio da identidade pessoal, exige questionar o carter natural que o
Direito imprime aos corpos pessoais. O sexo, como atributo essencial fixado por
mecanismos jurdicos (e.g., indisponibilidade do corpo e registro civil), deve ser
posto em dvida.

1.3. O sexo (ainda) o que importa?16

15 Parfit analisa essas e outras questes advindas de sua formulao da identidade pessoal no
captulo 15 de Reasons and Persons (1984), intitulado Personal identity and morality. De especial
complexidade terica, essas perspectivas fogem s temticas abordadas neste trabalho.
16 No se pode deixar de observar a coincidncia entre o mote das reflexes de Derek Parfit, no

sentido de investigar se a identidade pessoal o que importa (Is personal Identity What Matters?
o ttulo um artigo de 2007 do autor, que resgata a expresso de vrios de seus textos anteriores)
e o importante livro de Judith Butler, Bodies that Matter, em que a terica se pergunta justamente
sobre a importncia da materialidade do sexo para a configurao do gnero. Nesse sentido,
Guacira Lopes Louro traduziu um dos artigos do livro de Butler para portugus atribuindo-lhe
o ttulo Corpos que pesam (2001), no intento expresso de manter o jogo de palavras original
entre as interpretaes ter importncia e ser material, acepes de matter em ingls. Em
16

No ordenamento jurdico brasileiro, pessoa e sexo, alm de serem


tomados como dados apriorsticos, pressupem-se reciprocamente. A condio
pessoal envolve, tradicionalmente, possuir e sustentar uma identidade de
gnero assentada, em alguma medida, em bases corporais fixas.
As pretenses de unidade, coerncia e continuidade pessoal vinculam-se
a uma noo subjacente de estabilidade do gnero. Esse elemento perpassaria
todos os componentes considerados constitutivos da pessoa, influenciando suas
aes intersubjetivas, seus valores, suas reminiscncias e sua autoconscincia.
Uma vez que, nesse iderio, no se concebe a pessoa destituda de um sexo
natural que molda toda sua subjetividade, identidade pessoal e identidade de
gnero apresentam-se como cooriginrias. Afirma Donna Haraway que

[p]ara os ocidentais, uma consequncia central dos conceitos de


diferena de gnero que uma pessoa pode ser transformada por
outra em objeto e roubada de seu estatuto como sujeito. O estado
adequado de uma pessoa ocidental o de ter comando do ser, de ter e
manter uma identidade centrada, como se fosse uma posse. Esta posse
pode ser feita de variados materiais brutos ao longo do tempo, isto ,
pode ser uma produo cultural, ou pode-se nascer com ela. A
identidade de gnero uma posse deste tipo. No ter a propriedade
do eu no ser sujeito e, portanto, no ter capacidade de atuao. 17
(1991, p. 135).

Embora sempre implcito, o gnero radicado, tambm, na realidade


vsivel e inequvoca dos corpos. Marcadores orgnicos, como estruturas
anatmicas e processos fisiolgicos, integrariam uniformemente o sexo,
princpio causal que enseja categorias primrias homogneas (homem ou
mulher). Desse ncleo substancial e fundamental, localizado em um modelo de
diferena sexual binria (macho e fmea), irradiariam padres de gnero e
formas de desejo sexual socialmente reconhecveis.

consonncia com a instigante correspondncia entre os questionamentos orientadores propostos


Parfit e Butler, manteve-se aqui apenas com a ideia de importar.
17 For Westerners, it is a central consequence of concepts of gender difference that a person may be

turned by another person into an object and robbed of her or his status as subject. The proper state for a
Western person is to have ownership of the self, to have and hold a core identity as if it were a possession.
That possession may be made from various raw materials over time, that is, it may be a cultural
production, or one may be born with it. Gender identity is such a possession. Not to have property in the
self is not to be a subject, and so not to have agency.
17

A expectativa de articulao binria entre sexo, gnero e desejo precisos


projeta o que Judith Butler chamou de matriz de inteligibilidade.
Culturalmente, entende-se que as pessoas apenas se tornam compreensveis
umas s outras nas interaes sociais atravs do alinhamento dessas categorias
analticas. Em outros termos, [g]neros inteligveis so aqueles que, em certo
sentido, instituem e mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo,
gnero, prtica sexual e desejo (BUTLER, 2013, p. 38).
Essa viso reconduz a discusso da pessoalidade para a ordem da
Natureza. Uma base sexual esttica e didica seria universalmente
compartilhada por indivduos humanos, fundamentando uma essncia
autntica do que constitui, em termos corporais, psquicos e sociais, o ser pessoa.
O sexo posicionado na origem de intrincadas redes de significados, e
sua leitura adquire contornos normativos especficos no discurso jurdico
brasileiro. Examinar essas configuraes torna-se imprescindvel para expor os
processos relacionais, normativos e informacionais pelos quais a pessoa passa a
existir como ser generificado bem como para apontar as possibilidades de
desestabilizao, ressignificao e reconstruo de si forjadas por essa mesma
dinmica. A identidade (sexual) no apenas no determinada como tambm
no o que importa.

2. A matriz de inteligibilidade de gnero: sexo, gnero e desejo

2.1. Sexo como reduto da natureza

No princpio, era o sexo. A ubiquidade da insistncia ocidental em uma


natureza definidora da pessoa torna inescapvel desvelar, ainda que em linhas
gerais, o que se entende tradicionalmente por sexo biolgico, como ncleo
informador do gnero e da sexualidade. Esse direcionamento terico
corroborado por Donna Haraway, que afirma que [a] biologia conta histrias
sobre origens, sobre gneses, e sobre a natureza humana18 (1991, p. 72).

18 biology tells tales about origins, about genesis and about nature.
18

Nesse sentido, a formatao biolgica dos corpos comporta a natureza


como realidade primordial e inequvoca. A natureza, embora tenha diversas
acepes na linguagem comum, flutua como uma noo autorreferente e dada,
apenas materializada nas estruturas e processos corporais inatos e imutveis,
sobre os quais a cincia se limitaria a construir descries teis, embora o
humano nunca possa subjugar totalmente a potncia do determinismo das
dinmicas naturais. Haraway explicita essas tenses envolvidas na
compreenso da natureza:

No lendrio pas chamado Ocidente, a natureza, no importa quo


proticas e contraditrias sejam suas manifestaes, por um longo
tempo tem sido o operador dos discursos fundacionais, fundamentais.
Lmina para a impresso da cultura, a natureza uma zona de
constries do dado, e da matria como recurso; a natureza o
necessrio material cru para a ao humana, o terreno para imposio
da escolha, e o corolrio da mente19 (1997, p. 102).

Por consequncia, no emprego das acepes mais propagadas de sexo,


concorrem diferentes verses do determinismo biolgico. Precisar um nico
contedo semntico do termo revela-se, por isso, bastante complexo: embora
referente a uma multiplicidade de fenmenos, o sexo associado a uma
realidade biolgica dada e autorreferente. Essa tendncia pode ser verificada
por simples consulta ao verbete em um dicionrio:

Sexo \cs\ s. m. 1. condio orgnica que distingue o macho da fmea


e que lhes permite reproduzir-se 2. nos vegetais, o que distingue
rgos reprodutores femininos e masculinos 3. conjunto das pessoas
que tm a mesma forma do aparelho sexual, mulheres e homens <um
concurso para ambos os s.> 4. (fig.) sensualidade, volpia, sexualidade 5.
prazer sexual <s pensa em s.> 6. B rgo genital ~ sexual adj. 2g.
sexualidade s.f. (HOUAISS; VILLAR, 2004, sexo).

Mais alm, o desenvolvimento cientfico de reas como a gentica e a


biologia molecular tem complexizado esse vocabulrio, no mais reduzido
compleio anatmica visvel, mas tambm decomposto em sexo

19In the fabled country called the West, nature, no matter how protean and contradictory its
manifestations, has been the key operator in the foundational, grounding discourses for a very long time.
The foil for culture, nature is the zone of constraints of the given, and of matter as resource; nature is the
necessary raw material for human action, the field for the imposition of choice, and the corollary of mind.
19

cromossmico, sexo gonadal e sexo hormonal supostamente alinhados de


forma binria (FAUSTO-STERLING, 2012).
Em comum, essas referncias partilham da pressuposio de que h dois
tipos estanques e naturais de constituio morfofisiolgica, aferveis e
nomeadas pelas cincias biolgicas, que autorizam enquadrar os corpos em
possibilidades exclusivas: macho ou fmea. Propriedades orgnicas podem,
nesse vis, ser binariamente ordenadas, classificadas, catalogadas e
diferenciadas. Genitlias, fluidos corporais, desejos, rgos internos,
hormnios, cromossomos, caractersticas sexuais secundrias e gametas so
confinados em dois moldes predeterminados e internamente coerentes, opostos
entre si em uma diferena sexual didica orientada reproduo.
Esses marcadores corporais comporiam, portanto, uma categoria que
guarda uma verdade acerca da natureza individual. A cada pessoa
corresponderia um e somente um sexo verdadeiro, uma nica identidade
sexual bsica, profunda, determinada e determinante; quanto aos elementos do
outro sexo que possam aparecer, eles tm que ser acidentais, superficiais ou,
inclusive, simplesmente ilusrios20 (FOUCAULT, 2007, p. 13).
Essa verdade poderia ser discernida mesmo quando o principal
marcador corporal usado para o reconhecimento do sexo, a genitlia de um feto
ou recm-nascido, mostra-se ambguo. No caso de indivduos considerados
hermafroditas, ou intersexos, para adotar uma nomenclatura poltica mais
atualizada, procedimentos mdicos como a ecografia pr-natal e a observao
genital a olho nu no se mostram conclusivos na definio do sexo. As
ocorrncias de ambiguidade genital desencadeiam mecanismos e exames para
decifrar, em outros nveis (hormonal, cromossmico ou gonadal, por exemplo),
qual dos dois sexos ocultado pelas aparncias confusas da anatomia visvel
(FOUCAULT, 2007; MACHADO, 2008). A ambiguidade no tem espao na
geografia dos corpos e precisa ser resolvida, inclusive cirurgicamente, em favor
de um dos dois sexos possveis. Revelar essa verdade profunda torna-se um

20A cada uno su identidad sexual primera, profunda, determinada y determinante; los elementos del otro
sexo que puedan aparecer tienen que ser accidentales, superficiales o, incluso, simplemente ilusorios.
20

requisito inclusive para a existncia jurdica dessa pessoa: sem a indicao de


um sexo biolgico, no possvel efetuar o registro civil de um beb21.
Ainda, a ciso radical entre os sexos fixos compreendida como fonte de
regularidades e racionalidades metafsicas especficas. Os corpos sexuados,
ainda que passveis de influncias culturais, estariam orientados a uma
dinmica nsita e necessria. Complementares, os dois sexos incomensurveis e
irredutveis estariam propensos s exigncias da reproduo biolgica.
Conformada matria sexuada, a natureza equivale verdade mais essencial e
verdadeira dos seres, que demarca inclusive suas potencialidades e capacidades
como recursos orgnicos direcionados procriao.
constituio inata dos corpos sexuados so associadas interpretaes
sociais. A cada um dos dois sexos opostos, macho e fmea, corresponderiam
construtos histricos de gnero, leituras culturais do que seriam modelos de
masculinidade e feminilidade, respectivamente.
Essa lgica distingue duas supostas instncias formadoras da pessoa:
natureza e cultura. A polarizao entre sexo e gnero reflete, portanto, uma
conexo especfica entre esses verdadeiros domnios ontolgicos, reatualizando
a dicotomia nature/nurture (COLLIER e YANAGISAKO, 1987; HARAWAY,
1991, p. 76). Nesse vis, uma base biolgica esttica e a-histrica permaneceria
sempre subjacente s construes culturais, de modo que o mundo fsico o
corpo aparece como real, enquanto seus significados culturais so
epifenmenos (LAQUEUR, 2001, p. 18).
Como substncia dada incontestavelmente pr-social e pr-lingustica, o
sexo consiste no ltimo reduto da natureza na pessoa natural, sustentculo da
identidade de gnero.

2.2. Gnero como inscrio cultural

Ancorado no sexo como fato biolgico, concebe-se frequentemente o


gnero como construto cultural inteligvel. Assim como a natureza figura no

21 Ver nota 9 acima, sobre o requisito de indicao do sexo na declarao de nascimento.


21

pensamento ocidental como o substrato da cultura, o sexo aparece como a


matria-prima da fabricao do gnero (LAQUEUR, 2001). Impresso sobre o
corpo visto como superfcie fechada, inerte e passiva que encapsula a pessoa
o gnero compreendido como um revestimento social e cultural da diferena
sexual.
Nessa concepo da categoria do gnero, converge uma pluralidade de
elementos constitutivos. Judith Lorber (1994) lista algumas das diversas esferas
de caracterizao do gnero. Em sntese, denota-se que o gnero composto por
vrias dimenses da vida social. A autora menciona, em especial, os status de
gnero, que englobam as expectativas sociais de apresentao
comportamental, gestual, lingustica, emocional e fsica diferenciada conforme
aos sexos. Como desdobramento, pode-se apontar a aparncia corporal de
gnero: distintos objetos pessoais, vestimentas, cosmticos, adornos, e
marcadores corporais, permanentes ou reversveis, considerados prprios de
cada um dos dois gneros. Uma dimenso mais propriamente subjetiva
costuma ser identificada, ainda, na existncia de traos da personalidade e da
psicologia individual correspondentes a homens e mulheres, bem como de
crenas e valores de gnero justificados com base na diferena sexual.
Lorber ressalta tambm um vis institucional do gnero: reiteradamente
atividades e lugares sociais especficos so, de forma mais ou menos explcita,
atribudos a cada sexo. Nesse sentido, a diviso sexual do trabalho, desdobrada
em funes no mbito da famlia e do mercado de trabalho, marca a vida e as
possibilidades de homens e mulheres. Essas diferenciaes vinculam-se
imposio de expectativas sociais quanto a arranjos relacionais e familiares pr-
estabelecidos, com a existncia de padres heterossexuais de prticas e desejos
afetivo-sexuais.
Ademais, o gnero se afirma no conjunto de representaes culturais,
artsticas e simblicas que expressam imagens naturalizadas do que ser homem
ou ser mulher. Nesse sentido, Haraway enfatizou, com base na terica da cincia
Sandra Harding, que o gnero uma categoria fundamental atravs da qual se
22

atribui sentido a tudo 22 (1991, p 140-141). Essa perspectiva se desdobrar, nas


teorizaes de Haraway, em anlises do gnero como componente semitico
que informa vises, individuais e coletivas23.
Em suma, o gnero (cultural) envolve papis, esteretipos,
representaes e construes simblicas e materiais atribudos diferena
sexual (natural)24. Constitui-se, portanto, em cada possvel essencializao que
fixe modelos de masculinidade e feminilidade baseados em atributos
decorrentes de caractersticas inatas, naturais, derivadas da biologia (BELELI,
2010, p. 54).
O conceito de gnero tem ganhado significativo relevo nos estudos
feministas das ltimas dcadas do sculo XX por permitir insistir sobre o
carter fundamentalmente social das distines fundadas sobre o sexo
(SCOTT, 1990, p. 5). Ao expor a historicidade e a construo cultural das
relaes entre os sexos, o gnero converte-se em uma categoria til para
analisar e desvelar desigualdades presentes na estrutura sexista da ordem social
o gnero torna-se uma categoria fundamental para o entendimento da prpria
sociedade.
O esquema binrio de diferena sexual, de fato, tem se traduzido
historicamente em organizaes sociais atravessadas por assimetrias de gnero,
com diversas formas de violncia e opresso s mulheres. Adrienne Rich traa,
com base na obra de Kathleen Gough (1971), um quadro das principais
modalidades de sexismo operantes em sociedades arcaicas e contemporneas:

22In extending her approach to the sex-gender system to The Science Question in Feminism (1986),
Harding stressed three variously interrelated elements of gender: (1) a fundamental category through
which meaning is ascribed to everything, (2) a way of organizing social relations, and (3) a structure of
personal identity. Disaggregating these three elements has been part of coming to understand the
complexity and problematic value of politics based on gender identities.
23 Cf. Haraway, 1997.
24 A esse respeito, o texto Gnero: uma categoria til para anlise histrica de Joan Scott (1990)

bastante didtico ao estabelecer quatro diferentes dimenses interligadas do gnero, como


elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os
sexos (p. 14). So eles: (1): smbolos culturais disponveis que evocam representaes
simblicas (com frequncia contraditrias); (2): conceitos normativos que evidenciam as
interpretaes possveis desses smbolos, no sentido de conter suas possibilidades metafricas,
nos diversos mbitos culturais: doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas ou
jurdicas; (3): uma noo de poltica, bem como uma anlise das instituies e da organizao
social e, por fim, (4): as maneiras de construo da identidade subjetiva quatro elementos e
nenhum deles pode operar sem os outros (p. 15).
23

a negao e a coao da sexualidade feminina; o comando ou a explorao do


trabalho para controle daquilo que as mulheres produzem; o uso delas como
objetos para transaes e negociaes masculinas; o confinamento fsico e a
imposio de impedimentos livre movimentao das mulheres; o controle ou
a retirada de suas crianas; o engessamento da criatividade das mulheres e a
restrio de acesso feminino ao conhecimento e s realizaes culturais (1980)25.
As explicaes mais recorrentes para essas hierarquias, mesmo no mbito
das teorias feministas, tm insistido na polarizao entre natureza e cultura.
Eminentemente, a transposio desse dualismo para o correspondente sexo-
gnero tem como marco inicial, no feminismo contemporneo, a clebre
declarao de Simone de Beauvoir em O segundo sexo:

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,


psquico, econmico define a forma que a fmea assume no seio da
sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto
intermedirio entre o macho e o castrado, que se qualifica de feminino
(1980, v. 2, p. 9)26

Certamente, essas formulaes tm sido decisivas para as teorias


feministas subsequentes. Em especial, o alcance dessa influncia se deve ao
intento de contextualizar historicamente e, com isso, deslegitimar as diversas
assimetrias e desigualdades que marcam as relaes entre os sexos. Tambm
Haraway ressalta a importncia assumida pelo conceito de gnero a partir das
reflexes de Beauvoir:

(...) num sentido crtico, poltico, o conceito de gnero foi articulado e


progressivamente contestado e teorizado no contexto dos movimentos
de mulheres feministas do ps-guerra. (...) Apesar de importantes
diferenas, todos os significados modernos de gnero se enrazam na
observao de Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher e nas
condies sociais do ps-guerra que possibilitaram a construo das

25 Para uma especificao mais minuciosa de alguns dos tantos exemplos de cada uma dessas
modalidades, cf. RICH, 1980. Mais alm, vastas anlises pertinentes a essa temtica podem ser
encontradas na literatura feminista, sob os mais diversos referenciais tericos.
26 Embora seja temerrio mencionar de forma genrica as teorias de gnero, que podem

abranger as mais diversas e contraditrias leituras feministas, aqui se destaca, em especial, as


vertentes tericas que, baseadas na obra de Simone de Beauvoir, opem natureza e cultura, bem
como outros binarismos anlogos, como sexo e gnero, conforme explicitado no Captulo 1 do
livro Problemas de Gnero (2003) de Judith Butler.
24

mulheres como um coletivo histrico, sujeito-em-processo. Gnero


um conceito desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena
sexual em mltiplas arenas de luta. A teoria e a prtica feminista em
torno de gnero buscam explicar e transformar sistemas histricos de
diferena sexual nos quais homens e mulheres so socialmente
constitudos e posicionados em relaes de hierarquia e antagonismo.
J que o conceito de gnero est to intimamente ligado distino
ocidental entre natureza e sociedade ou natureza e histria, via a
distino entre sexo e gnero, a relao das teorias feministas de
gnero com o marxismo est vinculada sorte dos conceitos de
natureza e trabalho no cnone marxista e na teoria ocidental de modo
mais geral27 (1991, p. 131).

A nfase beauvoiriana na construo cultural do sexismo correlata


manuteno de um domnio exclusivo do natural, em que o corpo colocado
deterministicamente como espao pr-social e pr-lingustico no qual so
plasmadas significaes culturais. Essa viso tende a degradar o natural como
aquilo que existe antes da inteligibilidade, como aquilo que precisa da marca
do social, quando no da sua ferida, para significar, para ser conhecido, para
adquirir valor (BUTLER, 2001, p. 157). Por anteceder qualquer significado
cultural que a ela se acopla, a materialidade mantm-se incontestada,
binariamente fixada em dois sexos opostos e dotados de uma lgica prpria o
direcionamento heterossexual reproduo.
Assume-se, no raro, que os corpos didicos possuem orientaes
sexuais inerentes e dirigidas procriao. A pressuposio dessa sexualidade
inata que determina os desejos e as prticas das pessoas articula-se
estreitamente a papis sociais e esteretipos de gnero. A afirmao da
heterossexualidade reprodutiva integra a dinmica de inteligibilidade da
identidade de gnero na cultura ocidental, conforme ressaltado por Adrienne

27 In a critical, political sense, the concept of gender was articulated and progressively contested and
theorized in the context of the post-Second War, feminist Womens movement. () Despite important
differences, all the modern feminist meanings of gender have roots in Simone de Beauvoirs claim that
one is not born a woman (de Beauvoir, 1949; 1952, p. 249) and in post-Second World War social
conditions that have enabled constructions of women as a collective historical subject-in-process. Gender
is a concept developed to contest the naturalization of sexual difference in multiple arenas of struggle.
Feminist theory and practice around gender seek to explain and change historical systems of sexual
difference, whereby men and women are socially constituted and positioned in relations of hierarchy
and antagonism. Since the concept of gender is so closely related to the Western distinction between
nature and society or nature and history, via the distinction between sex and gender, the relation of
feminist theories to Marxism is tied to the fate of the concepts of nature and labour in the Marxist canon
and in Western philosophy more broadly.
25

Rich (1980), Gayle Rubin (1984) e Judith Butler (2013). Em relao de


linearidade com a constituio biolgica do sexo e com a construo social do
gnero, est posicionada a sexualidade.

2.3. Orientao sexual e heterossexualidade reprodutiva

O dimorfismo sexual vincula-se a uma formatao especfica dos desejos


e das prticas sexuais: a heterossexualidade reprodutiva. Nesse sentido,
presume-se que estruturas corporais, prazeres, funes e capacidades
conduziriam a existncia da pessoa a dinmicas sexuais naturais.
A polarizao entre essas identidades primrias masculino-feminino
derivaria da oposio entre pnis, pelos corporais, smen e espermatozides, de
um lado; e vagina, seios e vulos, de outro. Alm das genitlias, caractersticas
sexuais secundrias e gametas; hormnios, gnadas e funcionamentos
fisiolgicos so tomados como complementares, reciprocamente exigidos pela
tendncia natural procriao. Espera-se, com isso, que uma pessoa
biologicamente fmea apresente caractersticas femininas e se interesse
afetiva e sexualmente por homens (SALIH, 2013).
O sexo oposto entendido como destinatrio natural do desejo de cada
um dos termos da dicotomia homem-mulher, que circunscreve quais atos e
prticas sexuais podem, regularmente, suscitar respostas corporais efetivas e
saudveis a estmulos sexuais.
Esse mpeto heterossexual estaria orientado a finalidades de ordem
superior, uma vez que a reproduo considerada o meio de garantia da
sobrevivncia da espcie humana (RICH, 1980). Eventos biolgicos como o
intercurso sexual heterossexual, a fecundao, a gravidez e o parto so
enquadrados como fatos naturais da vida, geradores de uma srie de efeitos
relevantes (STRATHERN, 1995).
A heterossexualidade institui uma territorializao dos corpos e de seus
usos. Partes selecionadas do corpo, em especial as genitlias, so traduzidas em
superfcies ergenas, fontes comedidas de excitao e deleite sexual. Pode-se
26

afirmar que essa lgica opera uma diviso e fragmentao do corpo: recorta
rgos e gera zonas de alta intensidade sensitiva e motriz (visual, tctil,
olfativa...) que depois [re]identifica como centros naturais e anatmicos da
diferena sexual28 (PRECIADO, 2002, p. 22). Na medida em que os rgos
passam a ser definidos de acordo com seus respectivos papis na reproduo, a
experincia sexual demarca os corpos, excluindo seus usos inadequados ao
exerccio aceitvel dos prazeres. A regio anal condicionada a possibilidades e
funes outras que no a prtica ertica, de modo que o nus reduzido apenas
passagem de dejetos fecais (PRECIADO, [s.d.])29.
Nesse sentido, tambm a terica Gayle Rubin ressaltou a associao entre
diferena sexual, gnero e naturalizao de certas modalidades de prticas
sexuais:

[n]a lingua inglesa a palavra sexo tem dois significados distintos.


Significa gnero e identidade de gnero, como em sexo feminino ou
sexo masculino. Mas sexo tambm se refere a atividade sexual,
desejo sexual, coito e excitao como em fazer sexo. Essa fuso
semntica reflete uma assuno cultural de que a sexualidade
redutvel penetrao sexual e que uma funo das relaes entre
mulheres e homens30 (1984, p. 169).

Ainda, a sexualidade reprodutiva tem engendrado as formas de


parentesco reconhecidas como naturais por excelncia, em que a conjugalidade
e a filiao so consideradas consequncias lgicas das relaes biolgicas
estabelecidades entre me, pai e filhos. Com efeito, historicamente tem-se

28 El sistema heterosexual es un aparato sexual de produccin de feminidad y masculinidad que opera


por divisin y fragmentacin del cuerpo: recorta rganos y genera zonas de alta intensidad sensitiva y
motriz (visual, tctil, olfativa) que despus identifica como centros naturales y anatmicos de la
diferencia sexual.
29 A noo da territorializao funcional do corpo segue vigente na concepo corrente das

relaes familiares e sexuais. Em meio campanha presidencial de 2014, um debate organizado


pela TV Record, no dia 28 de setembro, demonstrou a atualidade deste argumento. Ao ser
perguntado, pela candidata Luciana Genro (PSOL), sobre os direitos LGBTs, Levy Fidelix
(PRTB) respondeu que dois iguais no fazem filho e que aparelho excretor no reproduz. O
candidato aproveitou para relacionar a homossexualidade pedofilia e instilar discurso de
dio: Vamos ter coragem! Ns somos maioria! Vamos enfrentar essa minoria. Vamos enfrent-
los. Cf. RENJG+, 2014.
30 In English language, the word sex has two very different meanings. It means gender and gender

identity, as in the female sex or the male sex. But sex also refers to sexual activity, lust, intercourse,
and arousal, as in to have sex. This semantic merging reflects a cultural assumption that sexuality is
reducible to sexual intercourse and that it is a function of the relations between women and men.
27

privilegiado o vnculo heterossexual, considerado apto a ensejar a famlia


nuclear como configurao passvel de proteo jurdica por meio da instituio
do casamento (BUTLER, 2004). Chega-se, inclusive, a afirmar que o casamento
constitui a famlia como base fundamental, ainda que no exclusiva, da
organizao social (RICH, 1980)31. A mxima realizao da natureza
reprodutiva da sexualidade institucionaliza-se no estatuto legal do casamento
resguardado famlia heterossexual monogmica.
No Ocidente, em especial, os parmetros culturais para o exerccio da
sexualidade tm sido submetidos a intensas regulaes religiosas. Desde a
Idade Mdia, o cristianismo tem moralizado os costumes sexuais, subordinando
o sexo (o mal necessrio) aos objetivos reprodutivos, canalizados sempre no
quadro casto e transcendentalmente legitimado do sacramento do casamento
(RICHARDS, 1993)32. No Brasil, em particular, a celebrao do casamento foi, ao
largo de vrios sculos, ato realizvel exclusivamente pela Igreja instituio
que estabelecia um monoplio espiritual da vida civil que perdurou at fins
do sculo XIX quando, atravs do Decreto-Lei n. 119-A de 7 de janeiro de 1890,

31 A representao da famlia tradicional, hoje, est longe de abarcar a realidade das famlias
existentes. De acordo com a Sntese de indicadores sociais de 2013, do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica IBGE, o censo de 2010 demonstra as famlias
reconstitudas/recompostas correspondem a 16,3% dos casais com presena de filhos. A
Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), por sua vez, evidenciou que os arranjos
unipessoais no Brasil representavam 13,2% das amostradas coletadas em 2012. Ainda, a
proporo de famlias monoparentais femininas tambm bastante significatica: 16,2%. Por fim,
a proporo de famlias em que a pessoa de referncia (anteriormente denominada chefe de
famlia) do sexo feminino passou de 28%, em 2002, para 38%, em 2012. Mesmo sem uma
perspectiva LGBT da anlise das estruturas familiares (ainda no disponvel nas estatsticas
oficiais), possvel perceber que a pluralidade de composies no pode ser reduzida ao
modelo heterossexual procriativo. Contudo, o modelo nuclear ainda frequentemente tomado
como ideal, no sentido de que, nas concepes correntes, [n]enhuma outra estrutura poderia
pretender funcionar como uma clula, a no ser duas pessoas de sexo distinto e seus filhos. No
importa que a realidade desminta numericamente essa norma, o desviante a realidade e ela
deve ser corrigida. Ninguna otra estructura podra pretender funcionar como una clula, sino dos
personas de distinto sexo y sus hijos. No importa que la realidad desmienta numricamente esta norma, lo
desviado es la realidad y debe ser corregida. (MAFFA, 2003, p. 7).
32 A regulao e a legitimao das formas de exerccio da sexualidade esteve vinculada ao

estabelecimento poltico da Igreja Catlica na Europa medieval. Faramerz Dabhoiwala, a esse


respeito, observa: Em tese, portanto, a legitimao do sexo exigia apenas o consentimento do
prprio casal, sem a necessidade de nenhum padre, testemunhas ou cerimnia. Na prtica, a
Igreja tentava, cada vez com mais sucesso, desestimular e penalizar todas as formas de
casamento sumrio, irregular e clandestino; j no fim da Idade Mdia, a norma era um
casamento anunciado publicamente, com muita antecedncia, e solenizado por um padre na
igreja da parquia, diante da comunidade local (2013, p. 29-30).
28

Estado e Direito deixaram de ser formalmente atrelados religio


(CARVALHO, 2011)33.
Tradicionalmente, a moldura do casamento fixou papis de gnero
rgidos no imaginrio popular sobre a sexualidade. Embora a imposio de
exclusividade sexual a ambos os cnjuges integre a idealizao (sobretudo
crist) do casamento, a exigncia de monogamia tendeu a recair, de forma mais
acirrada, sobre o comportamento das mulheres. Em momentos histricos
pretritos, em que a famlia tradicional consistia, acima de tudo, em uma
unidade poltica e econmica a ser preservada, havia uma preocupao
constante com o risco de que a mulher incasta [pudesse] impingir filhos
ilegtimos a seu marido, assim abalando os fundamentos da herana e
fidelidade paternal, enquanto o contrrio era impossvel (DABHOIWALA,
2013, P. 186).
Essas razes e estruturas familiares tm perdido, progressivamente, a
centralidade que tiveram at o sculo XIX. O controle dos corpos e dos prazeres
femininos, entretanto, continua sendo perceptvel na permanncia
contempornea de uma duplicidade de padres de julgamento das condutas
(sexuais) de homens e mulheres. Cdigos morais estritos ainda impedem o
pleno uso do corpo e da sexualidade pela mulher.
tambm arraigada a viso de que as mulheres so condicionadas, de
uma forma bastante rgida, pela fisiologia e pela teleologia da procriao
natural. Ciclos reprodutivos, que se estendem da puberdade, seguida da
menstruao, da cpula, da gestao e da amamentao at a menopausa, so
tomados como fatores determinantes da natureza feminina.
A histria moderna dos corpos, com frequncia, marcada pelo
argumento de que secrees, estruturas e processos reprodutivos influem
deterministicamente inclusive nas desordens mentais, morais e

33 Michel Foucault considera essa caracterizao imprecisa e indica, com base nos resgates
histricos de Paul Veyne, que a moralizao da sexualidade se inicia no estoicismo, de modo
que a monogamia, a funo procriativa do sexo e a desqualificao do prazer sexual j se
encontravam presentes no Imprio Romano, antecedendo a doutrina crist (2004, p. 64).
Entretanto, optou-se aqui por ressaltar a concepo catlica da sexualidade, que tem sido
influncia decisiva e mais imediata na composio do sentido comum da sexualidade no
cenrio brasileiro, por conjunturas histricas.
29

comportamentais manifestadas por mulheres. A extrao cirrgica de genitlias


externas, ovrios e teros foi o tratamento rotineiramente dispensado, em
especial ao longo do sculo XIX, a uma variedade de males que acometiam
tipicamente as mulheres do estado puerperal histeria, passando pela lascvia
excessiva, enquadrada no diagnstico de ninfomania, que poderia conduzir
prostituio (temida como o mal social). Considerava-se que a sanidade
mental e a respeitabilidade da mulher, condizentes com uma postura sexual
passiva e moderada, dependiam de um tnue equilbrio das funes e das
anatomias.
Fabola Rohden descreve o percurso de substituio desse modelo de
interferncia dos rgos internos por uma maior sofisticao tcnica na anlise
empreendida pelas cincias mdicas: contemporaneamente a condio feminina
passa muito mais por diferenas genticas, neurolgicas e hormonais.
Conforme a autora, no sculo XX,

[o]bserva-se que as mulheres tm sido o foco mais frequente nos


discursos sobre esse corpo hormonal, tanto no mbito cientfico
quanto na divulgao para leigos. Isso ocorre, por exemplo, quando se
fala da fisiologia feminina e de como a vida das mulheres
indiscutivelmente governada pelas transformaes hormonais
inerentes aos seus estados cclicos e instveis. Fenmenos como a
Tenso Pr-menstrual (TPM) ou as transformaes percebidas com a
menopausa tm sido usados como chaves explicativas para as mais
variadas formas de comportamento e tm alimentado uma grande
indstria dos problemas femininos (ROHDEN, 2008, p. 134).

Justamente uma suposta vocao reprodutiva das mulheres, com a


decorrente instabilidade de seus organismos e suas subjetividades, serviu
inmeras vezes de justificativa para a alegada inaptido feminina para a vida
pblica. O sexo frgil foi e ainda , em muitos contextos e perodos,
destitudo de acesso educao formal, a diferentes postos de trabalho e
participao poltica efetiva34.

34As desigualdades de gnero no que diz respeito a direitos polticos so bastante persistentes,
mesmo quando se considera, em uma concepo mais elementar e institucional de poltica,
restrita participao em um modelo de democracia representativa. No Brasil, o direito ao voto
das mulheres foi conquistado tardiamente. Embora tenha passado a ser formalmente previsto a
partir do Cdigo Eleitoral de 1932 (Decreto n 21.076, de 24 de fevereiro de 1932), a maior parte
30

Por muito tempo, a mulher honesta foi rigorosamente encerrada ao


iderio da esposa e me confinada aos limites do lar35. Toda a importncia
emocional e afetiva das relaes familiares poderia ser remetida, em ltima
instncia, responsabilidade maternal pela criao e pela educao infantil
(RICH, 1980).
Ainda, contingentes de mulheres negras e pobres, historicamente
escravizadas ou compelidas a acrescer rendas familiares exguas, tm tido suas
possibilidades econmicas e profissionais restritas aos servios domsticos e de
cuidados36, ou aos trabalhos sexualizados37 todos socialmente desqualificados
como de menor relevncia econmica em comparao com os diferentes tipos
de atribuies tomadas como produtivas ou criativas, reservadas, em maior
medida, aos homens.
A crescente insero das mulheres no mercado de trabalho diversificado,
nos ltimos dois sculos, tem encontrado significativas resistncias e
desigualdades38. A participao feminina em ocupaes para alm da vida

das mulheres permaneceu, na prtica, destituda desse direito at 1985, quando o analfabetismo
deixou de ser empecilho legal ao voto (Emenda Constitucional n 25/85). Logo se nota as
perversas conexes entre as distintas esferas de excluso das mulheres da vida pblica, seja pela
negativa de acesso educao, poltica, ao trabalho etc. A participao poltica segue baixa.
Nas eleies de 2014, por exemplo, o total de candidaturas de mulheres para os diferentes
cargos executivos e legislativos no ultrapassou os 28,90%, sendo que no h dados
sistematizados sobre a quantidade de mulheres efetivamente eleitas (BRASIL, 2014). Mesmo sob
um vis estritamente quantitativo, essas informaes denotam um dficit de representao
feminina, sobretudo considerando-se a existncia de uma poltica de cotas, inaugurada pelo
pargrafo 3 do artigo 10 da Lei n 9.100 de 95, que exige que os partidos polticos indiquem ao
menos 30% de candidatas mulheres.
35 A ciso entre a mulher depravada e socialmente condenada por seu desejo sexual exacerbado,

e a mulher respeitvel e dedicada famlia esteve explicitamente inscrita no Direito Brasileiro.


Basta lembrar que at recentemente, a expresso mulher honesta constava impune no Cdigo
Penal, nos delitos relacionados aos costumes sexuais (em especfico, posse sexual mediante
fraude e atentado violento ao puder mediante fraude). Tal adjetivao legal somente foi
suprimida pela Lei n. 11.106 em 2005.
36 No Brasil, preciso considerar tambm um componente racial que atravessa historicamente

as profisses consideradas tpicas de mulheres. Nesse sentido, no apenas servios domsticos,


de administrao e de limpeza, tm sido preponderantemente exercidos por mulheres negras.
Tambm figuras como as de criada, mucama, ama de leite, me preta, ama seca, bab,
cuidadoras de idosos e desvalidos podem ser consideradas as antecedentes coloniais das
trabalhadoras domsticas contemporneas. Para um interessante recorte histrico, cf. TELLES,
2011. A interseo entre gnero e raa ser brevemente abordada no item 4 da Parte III.
37 Rich (1980) atenta para a clara presena majoritria de mulheres nos distintos mercados

sexuais (seja no mbito da prostituio, da pornografia ou da explorao sexual).


38 Mesmo que as mulheres tenham notadamente adentrado o mercado de trabalho ao longo do

sculo XX, ainda sobrevive uma diviso sexual do trabalho considervel. Nesse sentido, o IBGE
31

domstica tende a ser minimizada, mesmo quando significativa numericamente


ou qualitativamente.
A presena das mulheres nas foras armadas desde as duas grandes
guerras mundiais, por exemplo, tem sido sobremaneira invisibilizada. Ainda
que consigam aceder a posies de algum prestgio interno, a representao
histrica da atuao das mulheres nas instituies militares restringe-se, no
raro, funo de enfermeiras e cuidadoras. Em uma das esferas sociais em que
atributos associados virilidade (fora, vigor e valentia) so mais valorizados,
"a maior parte dessas mulheres executou atividades sem vencimentos, sem o
status e sem as prerrogativas legais dos militares, mesmo tendo desenvolvido
trabalhos militarizados prximas e/ou inseridas no front (MOREIRA, 2011, p.
322).
Tambm a prxis cientfica mostra-se permeada por esteretipos e
desigualdades de gnero. Com base no postulado iluminista de que cincia
deveria estar isenta de paixes e interesses, a tradio ocidental tendeu a
edificar uma correspondncia entre masculinidade e razo (contraposta s
emoes). Nesse panorama, a predisposio feminina s vicissitudes do corpo e
dos ciclos reprodutivos obliteraria qualquer possvel objetividade cientfica.
Historicamente, foram tecidos argumentos essencialistas que justificassem a
inferioridade racional das mulheres. Os estudos neuroevolutivos do sculo XIX
apontavam que

[e]nquanto os coraes das mulheres eram considerados muito


grandes, seus crebros eram considerados muito pequenos para a
igualdade sexual. Era intil, argumentavam muitos bilogos, que as
mulheres buscassem se igualar intelectualmente aos homens atravs
da aquisio da mesma educao: elas simplesmente no dispunham
de crebros suficientemente grandes39 (SAYERS, 1987, p. 173).

indica que de 2003 a 2011, a alta proporo de mulheres nos servios domsticos permaneceu a
mesma, cerca de 94,8% do total considerado (IBGE, 2012, p. 5). Expressiva tem sido tambm a
resistncia da sociedade brasileira em assegurar direitos iguais e plenos a trabalhadoras
domsticas o que s comeou a ocorrer em 2013, com a Proposta de Emenda Constitucional n
72, que reconheceu ao trabalho domstico um plexo de direitos j previstos para outros vnculos
empregatcios.
39 While womens hearts were thus held to be too big, their brains were held to be too small for sex

equality. It was hopeless, argued many biologists, for women to seek to equal men intellectually throught
gaining the same education: they just did not have large enough brains.
32

Estes argumentos posteriormente foram contestados (e ridicularizados)


por evidncias empricas e pela progressiva entrada das mulheres na cincia.
Entretanto, subsistem fortes convices cientficas e populares acerca da
existncia de um sexo cerebral, organizado inexoravelmente por processos
pr-natais de hormonizao e especializao (lateralizao) sexual das funes
neurolgicas (SAYERS, 1987; FAUSTO-STERLING, 2012).
Podem ser apresentados, portanto, vrios efeitos sociais, entrelaados ao
mundo do trabalho, poltica, s mdias, educao e famlia, da
pressuposio de vnculos necessrios entre dimorfismo sexual, identidade de
gnero, sexualidade e reproduo.
A heterossexualidade reprodutiva traduz-se, nesse vis, em cises
persistentes entre o masculino e o feminino, o pblico e o privado, a cultura e a
natureza sendo que o primeiro termo de cada uma dessas dicotomias seria o
espao da liberdade e da autodeterminao, em contraposio a cada termo
correlato que, por sua vez, considerado secundrio e regido pela necessidade,
conforme caractersticas biolgicas e processos reprodutivos inevitveis.
Uma srie de desigualdades, esteretipos e padres internos
polarizao sexual (homem-mulher) so reflexos de uma pressuposio de
heterossexualidade reprodutiva. Esse essencialismo sexual assume contornos
plurais, difusos e ramificados na organizao social e na configurao da
identidade pessoal, desdobrando-se em sexismo e em uma diviso didica das
formas de existir e se relacionar das pessoas.
Contudo, a fixidez desse essencialismo, que est na base da conexo
causal entre sexo, gnero e desejo, pode e deve ser colocada em questo.

2.4. Identidade essencial de gnero: a linearidade entre sexo, gnero e


orientao sexual

A posse articulada de sexo biolgico, expresses de gnero e desejos


sexuais compe necessariamente o que se entende por ser pessoa na
Contemporaneidade. Mais alm, a sobreposio entre sexualidade, reproduo
e parentesco complementa essa perspectiva da identidade pessoal, associada ao
33

desempenho de papis sociais e s apresentaes corporais pertinentes a cada


gnero no contexto de uma dada cultura.
Essa configurao delimita a matriz de inteligibilidade de gnero: uma
grade ou molde em que a pessoa formada e compreendida socialmente como
ser dotado de uma identidade de gnero. Judith Butler denominou esse
esquema conformador de matriz heterossexual reprodutiva. A noo de
matriz se inscreve na materialidade dos corpos, na medida em que representa o
(...) princpio formativo que inaugura e informa um desenvolvimento de
algum organismo ou objeto40 (1993, p. 7).
Portanto, no ncleo originrio dessa matriz, posiciona-se o axioma da
natureza, que Gayle Rubin identifica com

a ideia de que o sexo uma fora natural que existe anteriormente


vida social e que molda as instituies. O essencialismo sexual
incorporado no saber popular das sociedades ocidentais, as quais
consideram o sexo como eternamente imutvel, a-social e
transhistrico. Dominado por mais de um sculo pela medicina,
psiquiatria e psicologia, o estudo acadmico do sexo tem reproduzido
o essencialismo. Estes campos classificam o sexo como propriedade
dos indivduos. Talvez seja inerente aos hormnios ou psiqu.
Talvez seja construdo como fisiolgico ou psicolgico. Mas dentre
essas categorias etnocientficas, a sexualidade no tem histria e
tampouco tem determinantes sociais significativos41 (1984, p. 149).

A ideia de que o sexo cristaliza uma verdade fundante e fundamental,


inscrita em uma identidade inerentemente feminina ou masculina, pe em
relevo a questo da autenticidade.
De acordo com Charles Taylor (1991), esse conceito disseminou-se
amplamente na Modernidade a partir do romantismo alemo e reporta
existncia de uma voz interior como um mote individual, uma essncia
particular e ntima a ser descoberta e expressa por cada pessoa. A identidade

40 The matrix is an originating and formative principle which inaugurates and informs a development of
some organism or object.
41 The Idea that sex is a natural force that exists prior to social life and shapes institutions. Sexual

essentialism os embedded in the folk wisoms of Western societies, which consider sex to be eternally
unchanging, asocial, and transhistorical. Dominated for over a century by medicine, psychiatry, and
psychology, the academic study of sex has reproduced essentialism. These fields classify sex as a property
as individuals. It may reside in their hormones or their psyches. It may be construed as physiological ou
psychological. But within these ethnoscientific categories, sexuality has no history and no significant
determinants.
34

pessoal, por conseguinte, pressupe uma coerncia perene no ser e agir em


consonncia com esse atributo constitutivo. A perspectiva de que a cada um
conforme um destino prprio conforme a suas caractersticas essenciais tem o
condo de respaldar estilos de vida e projetos individuais (e, no raro,
individualistas)42.
Combinada ao essencialismo sexual, a autenticidade se converte em uma
amarra pessoalidade. Se a pessoa somente pode existir como agente social no
interior da matriz de inteligibilidade de gnero, em que compreendida
culturalmente como titular de uma identidade de gnero estvel sustentada ao
longo do tempo, a vivncia autntica engessada pela materialidade binria dos
sexos.

3. Primeiros impulsos tericos para a desessencializao sexual

Uma identificao pessoal forte e profunda com parmetros de gnero


derivaria da essncia sexual, seja ela visvel na morfologia genital do corpo,
discernvel na orientao dos desejos, mensurvel pela dinmica hormonal e
psquica ou incrustada, em definitivo, ao DNA uma vez que se assume que o
sexo se estratifica em nveis binrios e que, em algum desses marcadores, a
natureza pode revelar de uma vez por todas a verdade autntica e pr-estatuda
da pessoa.
As reivindicaes por liberao sexual remontam a essas premissas de
autenticidade sexual intrnseca. Especialmente nas dcadas de 1960 e 1970,

42 Para uma crtica incisiva e pertinente da ideia de autenticidade conferir Marramao que, ao
analisar a experincia social, afirma que em toda tica do autntico cujo resultado lgico,
extremo, mas consequente, no pode ser outro a no ser a limpeza tnica habita no somente
uma fronteira insupervel entre ns e os outros, mas tambm a chave que explica o logos
identitrio enquanto mecanismo simblico de apropriao: a lgica do autntico coincide em todo e
por todo com o prprio, com o domnio do idntico, que se relaciona com outro s em termos
rigorosamente patrimoniais. Em toda tica de lo autntico cuyo resultado lgico, extremo, pero
consecuente, no puede ser sino la limpieza tnica anida no solo una frontera insuperable entre
nosotros y los otros, sino tambin la clave que explica el logos identitario em tanto mecanismo
simblico de apropiacin: la lgica de lo autntico coincide em todo y por lo todo con lo proprium com el
domnio de lo Idntico, que se relaciona con el outro solo em trminos rigurosamente patrimoniales
(2006 p. 104). Uma reconstruo crtica dessa noo, baseada na defesa tica da autonomia e do
livre desenvolvimento da pessoalidade com o recurso a melhoramentos humanos foi realizada
por Neil Levy (2011).
35

difundiu-se o que Michel Foucault denominou, na obra Histria da Sexualidade


A vontade de saber (2010), hiptese repressiva: a convico de que a ordem
social exerce uma estrita represso sobre a essncia humana, de modo que as
instituies sociais impedem que se d vazo, de forma livre e plena, a uma
natureza sexual subjetiva. Nessa viso, a convivncia social opera apenas
reativamente em contraposio a desejos e prazeres pr-existentes no indivduo
impulsos sexuais que, na ausncia dessas constries externas, poderiam
expressar-se de modo liberado, polimorfo e saudvel. Essa narrativa contm a
viso de que, a partir da era vitoriana e seus pudores, a sexualidade passou a
ser meramente reprimida, negada e suprimida de forma rigorosa pelas
sociedades burguesas, que desviaram as energias sexuais para o trabalho e para
a famlia, de modo a manter e reproduzir o modelo de acumulao capitalista.
A liberao sexual, em contrapartida, permitiria a realizao de um retorno
essncia sexual originria e autntica da pessoa.
Ao contrrio do que indica a hiptese repressiva, Foucault afirma que a
modernidade se caracterizou justamente por uma inflao discursiva que
constituiu a sexualidade em objeto explcito de saberes mdicos, psicolgicos e
jurdicos. Em lugar de silenciada, a sexualidade foi intensamente incitada
confisso, e depois construda e vinculada, por meio desses mltiplos discursos
cientficos, verdade afervel nos corpos e desejos.
Ao situar a construo da sexualidade no domnio do discurso, ou seja,
dos grandes grupos de enunciados lingusticos reiterveis que governam e
regulam o modo como se fala ou se percebe o mundo em um dado contexto
histrico, Foucault (2013; 2010) atrela a questo da identidade a uma
reconceituao do poder43 na dinmica social. Isso porque o discurso pode ser
tanto um instrumento do poder, quanto uma estratgia de resistncia a ele
oposta (FOUCAULT, 2010).

43Foucault adota o mtodo genealgico, de inspirao nietzcheana, para reconceber a ideia de


poder, em contraposio s concepes marxistas e liberais vigentes poca, que concebiam o
poder respectivamente ora como uma mercadoria, ora como uma superestrutura, exercida de
cima-para baixo nos quadros estatais. Ainda, essa reformulao do poder contrape-se ao que
Foucault entende por concepo jurdica de poder, caracterizada pela capacidade de impor
e/ou proibir outra parte uma ao/prtica (FOUCAULT, 1979, 2010).
36

O poder, para Foucault, no uma propriedade, um lugar ou posio


que se detm, se adquire ou se possui em definitivo. Mais precisamente, o
poder se exerce a partir de mltiplos pontos inseridos em redes, campos
sociais de fora de relaes mltiplas. Nesse vis, o poder no algo externo s
diferentes relaes sociais (sexuais, familiares, econmicas, de conhecimento),
mas funciona de modo imanente a elas, efetuando, de forma localizada,
desigualdades, diferenciaes e demarcaes de fronteiras 44.
Uma abordagem estritamente proibitiva-repressiva, traduzida na
dicotomia legal-ilegal, no esgota uma descrio adequada do poder. O poder
tambm eminentemente positivo-produtivo, na medida em que disciplina
subjetividades45 e modos de interpretaes dos objetos. nesse sentido que
Foucault ressalta que

preciso deixar de descrever sempre os efeitos do poder em termos


negativos: exclui, reprime, rechaa, censura, abstrai, dissimula,
oculta. De fato, o poder produz, produz realidades, produz mbitos
de objetos e rituais de verdade (2005, p. 161).

Esse processo construtivo orienta-se por intencionalidades no


subjetivas: existe uma racionalidade no exerccio do poder que no
necessariamente provm do plano intencional de nenhum indivduo ou grupo,
mas desdobra-se a partir da lgica interna das prprias relaes estabelecidas.

44 Observa-se, portanto, um impulso no que Axel Honneth (2008) denominar descentralizao


do poder: Deve-se, ao contrrio, supor que as correlaes de fora mltiplas que se formam e
atuam nos aparelhos de produo, nas famlias, nos grupos restritos e instituies, servem de
suporte a amplos efeitos de clivagem que atravessam o conjunto do corpo social. Estes formam,
ento, uma linha de fora geral que atravessa os afrontamentos locais e os liga entre si;
evidentemente, em troca, procedem a redistribuies, alinhamentos, homogeneizaes, arranjos
de srie, convergncias desses afrontamentos locais. As grandes dominaes so efeitos
hegemnicos continuamente sustentados pela intensidade de todos estes afrontamentos
(FOUCAULT, 2010, p. 104-105).
45 A ideia de que o poder produtivo relaciona-se concepo de sujeito de Foucault: Essa

forma de poder aplica-se vida cotidiana imediata, que categoriza o indivduo, marca-o com
sua prpria individualidade, liga-o sua prpria identidade, impe-lhe uma lei de verdade,
que devemos reconhecer e que os outros tm de reconhecer nele. uma forma de poder que faz
dos indivduos sujeitos. H dois significados para a palavra sujeito: sujeito ao outro atravs do
controle e da dependncia, e ligado sua prpria identidade atravs de uma conscincia ou
autoconhecimento. Ambos sugerem uma forma de poder que subjuga e sujeita (FOUCAULT
apud DREYFUS e RABINOW, 2010, p. 278).
37

Mais alm, qualquer forma de resistncia ou reverso estratgica s pode estar


nsita trama dessas relaes de poder.
Uma viso geral das relaes mdico-paciente na modernidade pode
fornecer um exemplo profcuo dessas dinmicas de poder e sua relao com a
produo de verdades subjetivas. Paul Rabinow (1984), ao analisar o
pensamento de Foucault, demonstra que as prticas mdicas constituem a
identidade do paciente atravs da confisso e da subsequente imposio
discursiva de classificaes cientficas dicotmicas como normal-anormal e
saudvel-patolgico46.
Nesse vis, foram desenvolvidos mecanismos e tcnicas de observao,
decodificao e registro de prticas e desejos sexuais de modo que a induo
confisso da verdade sobre o sexo permitiu catalogar e multiplicar as
perverses sexuais: loucos, onanistas, histricas e homossexuais foram
convertidos em personagens, categorias identitrias degradadas da
normalidade.
As perverses passam a caracterizar a essncia verdadeira desses
sujeitos, como uma dimenso profunda e autntica de interioridade ou uma
natureza materializada nos corpos. Antes da modernidade, a sodomia era
considerada um ato interdito, uma prtica desviante e pecaminosa em que
qualquer pessoa poderia incidir. A partir dessa nova configurao poltica, as
perverses, dentre elas a homossexualidade, se convertem em marcas
definidoras de determinados tipos de indivduos de modo que verdades e
segredos deveriam ser desvendados mesmo na prpria morfologia corporal
para uma precisa especificao dos seres.
bastante elucidativo o comentrio de Antonio Serrano a essa teorizao
de Foucault:

A sociedade ocidental se caracterizaria por sua espetacular logofilia


se confessam os sentimentos, se teoriza sobre o homem, se cria uma
cincia dos corpos, das condutas, do sexo mas, ao mesmo tempo se

46 Para uma recomposio da relao mdico-paciente, em que a objetificao do paciente


ensejada por essas classificaes, seja mitigada por um modelo crtico-dialgico de construo
dinmica da autonomia, cf. STANCIOLI, 2004.
38

submete todo o caudal das coisas ditas a alguns procedimentos de


controle, seleo e circulao, que viriam a atuar como um tipo de
polcia do discurso, que tenta conjurar sua pesada e terrvel
materialidade47 (2007, p. 171).

A consolidao das cincias biomdicas, como saber especializado,


esteve imbricada a prticas de poder e interveno sobre os corpos e indivduos
no contexto do positivismo do sculo XIX. Especialmente saberes sobre a
sexualidade, reunidos em uma scientia sexualis, consolidaram-se a partir de
ento.
Esta configurao cientfica coaduna-se a uma forma especfica de
exerccio do poder e da regulao social dos corpos e da espcie, a biopoltica48.
No que diz respeito sexualidade, alm de se incitar os indivduos a falar sobre
a verdade secreta de seu sexo, passou-se a ver a populao e os fatos da vida
como fenmenos a serem minuciosamente geridos e esquadrinhados, a partir
da anlise institucional de variveis como

(...) a taxa de natalidade, a idade do casamento, os nascimentos


legtimos e ilegtimos, a precocidade e frequncia das relaes sexuais,
a maneira de torn-las estreis ou frteis, o efeito do celibato ou das
proibies, a incidncia das prticas anticoncepcionais (FOUCAULT,
2010, p. 32)

Nessa perspectiva, os sujeitos e grupos, bem como as verdades a eles


atinentes, so efeitos e no pressupostos de relaes de poder mais
abrangentes, que atravessam e conformam a textura social49. Essa construo
poltica de verdades (inclusive cientficas) sobre objetos, corpos e sujeitos,

47 la sociedad occidental se caracterizaria por su espectacular logofilia se confiesan los sentimientos, se


teoriza sobre el hombre, se crea una ciencia de los cuerpos, de las conductas, del sexo pero al mismo
tiempo se somete todo el caudal de las cosas dichas a unos procedimientos de control, seleccin y
circulacin, que vendran a actuar como una suerte de polica del discurso que intenta conjurar su pesada
y terrible materialidad.
48 Donna Haraway fundamenta a passagem do modelo biopoltico, de normalizao, para o

circuito integrado, com a crescente automao do final do sculo XX. Cf. Haraway, 2009.
49 Nesse sentido esclarece Garca: O giro de Foucault consiste em considerar os sujeitos da

relao de poder como efeitos dessa relao. ela que produz seus prprios sujeitos, e portanto
no h um antes ao qual se possa regressar ao eliminar essa relao. El giro de Foucault consiste
en considerar a los sujetos de la relacin de poder como efectos de esa relacin. Es ella la que produce sus
proprios sujetos, y por lo tanto no hay un antes a que se pueda regresar al eliminar la relacin (2005, p.
30).
39

embora seja fluida e reversvel pela oposio de diversas formas de resistncia,


adquire estabilidade atravs das instituies sociais, ao longo do tempo
(OKSALA, 2011).
Resgatar a historicidade de relaes estratgicas que se tornaram rgidas
parte do projeto terico de Foucault: nesse empreendimento, o mtodo
genealgico encadeia as inmeras formaes histricas de discursos e prticas
que, desprovidos de uma fonte ou origem nica, constituem essa naturalizao
de verdades. No texto Nietzsche, a genealogia e a histria, o autor afirma que a
genealogia est portanto no ponto de articulao do corpo com a histria. Ela
deve mostrar o corpo inteiramente marcado e a histria arruinando o corpo
(FOUCAULT, 1979, p. 22).
Foucault impulsionou o ato inaugural de desnaturalizao da
sexualidade. Desvelar esse dispositivo da sexualidade implicou demonstrar
que a construo social e discursiva de corpos, desejos e sujeitos inviabiliza a
crena na essncia sexual autntica, suposta como prvia a uma represso
social.
Nesse quadro de formulaes foucaultianas sobre o entrelaamento
histrico entre corpo, saber e poder, a terica Judith Butler encontrou um ponto
de partida para afirmar a produo normativa da matriz de inteligibilidade de
gnero, articulada na ordem forada (e no simplesmente natural e necessria)
entre sexo, gnero e desejo.

3.1. Problemas de gnero

No livro Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade, Butler


traa uma importante reflexo:

[e]m que medida a identidade um ideal normativo ao invs de uma


caracterstica descritiva da experincia? [...] A noo de que pode
haver uma verdade do sexo, como Foucault a denomina
ironicamente, produzida precisamente pelas prticas reguladoras
que geram identidades coerentes por via de uma matriz de normas de
gnero coerentes (2013, p. 38).
40

O alinhamento sequencial (coerncia e continuidade) entre sexo, gnero e


desejo consiste muito mais em uma grade coercitiva que em um retrato fiel de
regularidades naturais. Nota-se que a matriz heterossexual um efeito de
modulaes de relaes de poder que impem um modelo homogneo e
exclusivo de inteligibilidade: s possvel ser pessoa possuindo um atributo
essencial e definidor da identidade sexual. Diversas prticas e discursos, ao
supor uma conexo causal entre sexo, gnero e sexualidade em um molde
heterossexual reprodutivo, estabelecem que determinadas formas de ser pessoa
e de se relacionar so naturais e, por isso, verdadeiras estabilizadas e inscritas
em normas de gnero que definem o que devido e/ou desejvel.
Momentos e espaos da vida em sociedade pressionam, de forma
cogente, adequao subjetiva a essa fico de uma substncia sexual presente
nos corpos. A prescrio de linearidade entre sexo, gnero e desejo permeia a
famlia, a arte, a educao, a medicina, as cincias, os esportes, o direito e a
poltica, sem que seja possvel detectar um foco nico e originrio dessas
normatizaes na organizao social.
Nessas diversas esferas sociais tende a ser uma ocorrncia bastante
desconcertante, um verdadeiro problema de gnero, o desacoplamento entre
sexo e gnero mesmo em sua forma mais trivial quando, por exemplo, se
considera a possibilidade de uma pessoa ser uma fmea masculina ou um
macho feminino (SALIH, 2013, p. 67)50.
O questionamento da orientao sexual por Butler baseou-se
sobremaneira no artigo Heterossexualidade compulsria e experincia lsbica, de
Adrienne Rich (1980). Em uma das primeiras discusses sociolgicas explcitas
sobre o carter imposto da heterossexualidade, a terica do feminismo lsbico
argumenta que o desejo lsbico costumeiramente referido como uma opo

50 Essa possibilidade est includa mesmo em uma radicalizao lgica das perspectivas
feministas que assumem a dicotomia sexo-gnero a partir da polarizao natureza-cultura o
que foi notado por Judith Butler: Supondo por um momento a estabilidade do sexo binrio,
no decorre da que a construo homens aplique-se exclusivamente a corpos masculinos, ou
que o termo mulheres interprete somente corpos femininos (...) Quando o status construdo
do gnero teorizado como radicalmente independente do sexo, o prprio gnero se torna um
artifcio flutuante, com a consequncia de que homem e masculino podem com igual facilidade
significar tanto um corpo feminino como um masculino, e mulher e feminino tanto um corpo
masculino como um feminino (BUTLER, 2013, p. 24).
41

sexual ou escolha sexual, sem que se cogite tambm a respeito da


voluntariedade em uma possvel opo heterossexual. Esse jogo de termos
encobre o fato de que homens e mulheres so cotidianamente instados a se
relacionar afetiva e (heteros)sexualmente segundo uma forma correta e
natural.
Como uma diretiva terica e poltica para o feminismo, Rich indica a
premncia em evidenciar as estratgias sexistas da heterossexualidade, que no
exprime propriamente uma preferncia inata das mulheres, mas um regime
compulsrio, algo que tem que ser imposto, administrado, organizado,
propagandizado e mantido pela fora51 (RICH, 1980, p. 648).
Tambm Gayle Rubin teceu, no artigo Pensando o sexo: notas para uma
teoria radical da poltica da sexualidade (1984), uma reflexo sobre a regulao de
corpos, condutas e desejos na cultura ocidental das ltimas dcadas do sculo
XX. Nesse sentido, Rubin enumera vrias prticas e identificaes que, fugidias
norma de dois sexos opostos atrados com vistas procriao, so
desqualificadas e marginalizadas. Nesse sentido, a autora detalha que

[a]s sociedades ocidentais modernas avaliam os atos sexuais de


acordo com um sistema hierrquico de valor sexual. Os casais
heterossexuais, ligados pelo casamento, esto sozinhos no topo da
pirmide ertica. Muito mais embaixo, nessa escala, esto os casais
heterossexuais monogmicos no casados, seguidos pela maioria dos
outros heterossexuais. O sexo solitrio oscila ambiguamente. O
terrvel estigma do sculo XIX sobre a masturbao continua em
formas mais brandas e alteradas, como a idia de que a masturbao
um substituto inferior para o encontro de parceiros. Casais estveis,
de lsbicas e de gays esto prximos da respeitabilidade, mas lsbicas
de bares e homossexuais promscuos esto pouco acima dos grupos
que ficam na parte mais baixa da pirmide. As castas sexuais mais
desprezadas atualmente so os transexuais, os travestis, os fetichistas,
os sadomasoquistas, os trabalhadores do sexo, como prostitutas e
modelos porn, e, abaixo de todos os outros, aqueles cujo erotismo
ultrapassa as fronteiras das geraes.

Os indivduos cujo comportamento os situa na escala mais alta dessa


hierarquia so recompensados com o reconhecimento de sua sade
mental, respeitabilidade, legitimidade, mobilidade social e fsica,
apoio institucional e benefcios materiais. medida que se vai

51that for women heterosexuality may not be a "preference" at all but something that has had to be
imposed, managed, organized, propagandized, and maintained by force, is an immense step to take if you
consider yourself freely and "innately" heterosexual.
42

descendo na escala dos comportamentos sexuais ou ocupaes, os


indivduos que os praticam tendem a ser considerados doentes
mentais e criminosos, tm sua mobilidade social e fsica cerceada,
sofrem sanes econmicas e carecem de apoio institucional.

O estigma extremo e punitivo mantm alguns comportamentos


sexuais num status bem baixo, e isso constitui uma sano bastante
efetiva contra aqueles que adotam. A intensidade desse estigma tem
razes nas tradies religiosas do ocidente. A maioria de seus
contedos contemporneos, porm, deriva de oprbrio mdico e
psiquitrico52 (RUBIN, 1984, p. 151).

Nota-se que a fabricao heteronormativa da essncia sexual engendra


tambm seus espaos marginais. O outro dissidente da norma a negativa
que afirma a prpria norma como tal53. As relaes de poder definem um
exterior constitutivo: tudo aquilo que aberrante, patolgico e anormal
demarcado em oposio lgica ao que natural, saudvel e normal. Essa
classificao confere, sistematicamente, estigmas e desvalor social s diversas
prticas e identificaes anmalas, que no se conformam s normas de
inteligibilidade, por deslocarem a ordem pressuposta entre sexo, gnero e
desejo.
justamente dessa experincia de profunda abjeo sexual que a
chamada teoria queer retira seu potencial crtico poltica de identidades.

52 Modern Western societies appraise sex acts according to a hierarchical system of sexual value.
Marital, reproductive heterosexuals are alone at the top erotic pyramid. Clamouring below are unmarried
monogamous heterosexuals in couples, followed by most other heterosexuals. Solitary sex floats
ambiguously. The powerful nineteenth-century stigma on masturbation lingers in less potent, modified
forms, such as the idea that masturbation is an inferior substitute for partnered encounters. Stable, long-
term lesbian and gay men couples are verging on respectability, but bar dykes and promiscuous gay men
are hovering just above the groups at the very bottom of the pyramid. The most despised sexual castes
currently include transsexuals, transvestires, fetishists, sadomasochists, sex workers such as prostitutes
and porn models, and the lowliest of all, those whose eroticism transgresses generational boundaries.
Individuals whose behavior stands high in this hierarchy are rewarded with certified mental
health, respectability, legality, social and physical mobility, institutional support, and material benefits.
As sexual behaviors or occupations fall lower on the scale, the individuals who practice them are subjected
to a presumption of mental illness, disreputability, criminality, restricted social and physical mobility,
loss of institutional support, and economic sanctions.
Extreme and punitive stigma maintains some sexual behaviors as low status and is an effective
sanction against those who engage in them. The intensity of this stigma is rooted in Western religious
traditions. But most of its contemporary content derives from medical and psychiatric opprobrium.
53 Semelhanas desse raciocnio com o pensamento dialtico de Hegel no so mera

coincidncia: o trabalho filosfico de Butler, que inspirou essa argumentao, comeou com a
anlise da influncia hegeliana em autores franceses contemporneos. Sujeitos do Desejo
uma reflexo que analisa a constituio do sujeito, transitando pela relao entre desejo e
reconhecimento. Cf. SALIH, 2013.
43

Autoras como Rich, Rubin e Butler foram precursoras dessa vertente terica que
distingue a vergonha e a rejeio social no cerne dos mecanismos de produo
de identidade sexuais binrias e estveis.
A teoria queer situa-se, segundo Richard Miskolci (2013), precisamente na
confluncia entre o feminismo crtico, os estudos da sexualidade (teorizaes
gays e lsbicas) e os movimentos pelos direitos da populao negra nos Estados
Unidos54. Com impulsos contestadores que remetem efervescncia da
contracultura dos anos 60, essa corrente foi especialmente propulsionada em
reao ao conservadorismo das dcadas de 1970 e 1980.
Nesse sentido, as razes histricas da teoria queer articularam-se
estreitamente com a crise da aids55. Esse fenmeno no se resumiu ao
aparecimento de uma nova enfermidade como fato biolgico. A epidemia da
aids desencadeou um manifesto pnico moral a partir da dcada de 80.
Apelidada de cncer gay e peste rosa, a indita doena que afetava o
sistema imunolgico foi rapidamente associada s minorias sexuais e ao
homossexualismo, j demarcado como patologia (PERLONGHER, 1987). A
parania generalizada com a possibilidade de iminente contgio dirigiu-se
particularmente a determinados fluidos, prticas e corpos. O contato sexual
infectado tornou (ainda mais) perigosos certos grupos marginais, sendo que o
temido risco incidia no apenas sobre o corpo homossexual, mas tambm sobre

54 Esses fenmenos foram tradicionalmente chamados de novos movimentos sociais, em


contraposio aos movimentos operrios e suas demandas de redistribuio econmica.
Miskolci distingue um vis eurocntrico nessa denominao, mas reconhece as especificidades
prprias a essas reivindicaes, que inseriam pautas culturais e antes consideradas questes
meramente privadas na esfera pblica. Particularmente, o feminismo de segunda onda,
poca, comeava a incorporar as crticas a uma representatividade restrita s mulheres de classe
mdia branca, formuladas em especial, por mulheres negras, lsbicas, chicanas e transexuais.
Ainda, o movimento homossexual encontrava-se em um momento histrico de convulses e
autocrtica, a partir do questionamento das estratgias polticas assimilacionistas a partir dos
eventos de Stonewall (junho de 1969), marco histrico da visibilidade da represso policial s
sexualidades dissidentes. Mais alm, o ativismo negro acirrava as denncias s estruturas
sociais racistas, que transcendiam a esfera econmica. Cf. Miskolci, 2013; GARCA, 2005; SEZ,
2005.
55 A grafia aqui proposta, em letras minsculas, tem sua razo de ser. Esse uso reconhece os

efeitos, no mbito da linguagem, da moralizao trazida pelo surto da doena. De acordo com
Pelcio e Miskolci: Usamos a sigla aids em minscula seguindo as orientaes de Castilho
(1997 apud Silva 1999). Ele argumenta que nomes de doenas so substantivos comuns, grafados
com minscula. Alm disso, aqui o uso em minsculas se deve a uma perspectiva crtica em
relao ao pnico sexual criado em torno da aids. (2009, p. 127)
44

o corpo de mulher, de drogado, corpo pobre, negro ou de imigrante56


(LLAMAS apud SEZ, 2005, p. 68). J na dcada de 1990, este aspecto era
ressaltado por Stancioli (1997).
As intervenes mdicas previstas poca estavam assentadas em uma
lgica preventiva e estigmatizante, que aprofundou uma regulamentao
heteronormativa do sexo:

Alm do seu valor teraputico, as recomendaes distribudas a


respeito da AIDS, dividindo os encontros sexuais em aconselhveis ou
desaconselhveis segundo o seu grau de risco, parecem dizer respeito
a certo regime de corpos. Examinando mais de perto a natureza
desses conselhos, percebe-se que eles pregam determinada organizao
do organismo (funes hierrquicas dos rgos): a boca para comer, o
cu para cagar, o pnis para a vagina, etc. Os usos alternativos do
corpo costumam ser considerados prescindveis; sobretudo o coito
anal (PERLONGHER, 1987, p. 83).

Enquadrada como doena (homos)sexualmente transmissvel, a aids


passou a ser retratada como uma reao nefasta da natureza, um castigo fatal
ensejado pela onda de promiscuidade e liberalidade da chamada revoluo
sexual dos anos precedentes.
No Brasil, a gerao do desbunde foi especialmente culpabilizada pela
ameaa ordem social e pelos ataques aos costumes sexuais, fatores que teriam
conduzido aos surtos de aids. Contudo, Miskolci relata que o enfrentamento da
aids fez convergir iniciativas estatais e demandas dos movimentos sociais na
conjuntura da redemocratizao poltica, posterior ditadura militar, nos anos
90. Incipientes polticas pblicas de conscientizao e combate discriminao
passaram a ganhar visibilidade, no cenrio nacional, a partir desse perodo.
O contexto norte-americano, ao contrrio, caracterizou-se pelo abandono
estatal dos grupos de risco, com um consequente recrudescimento do
preconceito. Constatou-se uma sistemtica recusa reconhecimento da epidemia
com a consequente ausncia de medidas pblicas e gratuitas de assistncia,
tratamento e preveno aids, por parte do governo reacionrio de Ronald
Reagan.

56 cuerpo de mujer, de drogadicto, cuerpo pobre, negro o de inmigrante.


45

Diante desse desamparo institucional, os segmentos sociais afetados


uniram-se para promover atos polticos e expor as excluses sofridas. Javier
Sez (2005) narra a formao, em 1987, do ACT UP Aids Coalition to Unleash
Power, coalizao que agregava coletivos dspares (gays, lsbicas, transexuais,

latinos/as, prostitutas, etc) e protestava contra os altos preos dos


medicamentos at ento existentes, bem como contra a conteno
governamental em gastos sanitrios.
Essa nova forma de ativismo, relata Sez, singularizou-se por uma crtica
corrosiva heteronormatividade vigente: em lugar de adotar estratgias
respeitosas e assimilacionistas, como faziam muitos dos movimentos de gays e
lsbicas existentes, o ACT UP priorizou a denncia explcita e ruidosa das
condies de marginalizao social. Ao invs de resignar-se em pleitear
prerrogativas civis tradicionais, como o direito ao casamento entre pessoas do
mesmo sexo (cuja forma de reivindicao tem se convertido, em grande
medida, em uma pauta conservadora, por condicionar a estima social uma
demanda por aceitabilidade caracterstica das relaes heterossexuais)57, esses
militantes frequentemente recorriam a boicotes diretos e aes ilegais, como
roubos, para assegurar comida e frmacos aos infectados pela aids.
Em 1990, o grupo Queer Nation passou a distribuir na Parada de Orgulho
Gay de Nova York panfletos que, com um discurso radical, convocavam a

57No se quer dizer aqui que o casamento homossexual dispensvel, ou mesmo incuo. Como
demonstra Bimbi (2013), o direito ao casamento est associada a uma srie numerosa de outros
direitos individuais a serem assegurados como exigncia de efetivao mxima do princpio
igualdade pelas sociedades democrticas. A igualdade de tratamento pelos rgos do Estado,
de assistncia integral sade, migrao, reconhecimento de filiao e direitos de famlia so
apenas alguns dos exemplos de prerrogativas em relao s quais os casais do mesmo sexo so
frequentemente excludos. Contudo, importante atentar criticamente para os efeitos polticos
associados a uma nfase excessiva na pauta do casamento homoafetivo como demanda nica
dos movimentos LGBT, deixando de lado outras formas de violncia e rejeio social. A esse
respeito, Judith Butler no artigo Is kinship Always Already Heterosexual? (2004) sublinha o risco de
aceitar os termos dados pelo debate a respeito do casamento homossexual: em regra, o que se
discute a legitimidade ou ilegitimidade jurdica desses vnculos, o que no impede o retorno
da abjeo incidindo sobre aquelas relaes ou identificaes no consideradas como
suficientemente respeitveis. Rubin (1980) tambm observa que a homossexualidade
monogmica e duradoura est se movendo para a direo da respeitabilidade. Perlongher
(1987) tambm analisa a demanda pelo casamento como uma tendncia de higienizao para
assimilao ou integrao social, pela qual os homossexuais bem-comportados poderiam
supostamente estar para alm dos estigmas (inclusive o de promiscuidade) associados
homossexualidade.
46

comunidade queer a desafiar a ordem social e poltica excludente. Alm de ser


um palavro em ingls, algo como bicha ou veado em portugus, queer
tambm abrange tudo que desviante. Anormais, esquisitos, enjeitados e
impuros reapropriaram-se do termo, com que sofriam ofensas e humilhaes,
para evidenciar justamente as violncias e excluses cotidianas58.
Como estratgia poltica de ressignificao da injria, o termo queer
agregou e visibilizou uma diversidade de prticas e corpos associados
abjeo. A experincia de vergonha coletivamente imposta foi materializada
nessa expresso guarda-chuva, convertendo-se em uma base comum para a
mobilizao social. Para alm das anteriores polticas identitrias dos
movimentos de gays e lsbicas, e suas tendncias integracionistas, o queer
possibilitou abarcar as mais variadas formas de dissidncia da norma de
coerncia da matriz heterossexual (GARCA, 2005).
O reflexo desse giro poltico, na teoria social, amplificou um impulso
crtico de desestabilizao de certezas59. Com efeito, Sedgwick observa que uma
investigao etimolgica do termo queer aponta para uma disposio incessante
de se questionar, provocar e revirar verdades tomadas como estabelecidas:

58 Um paralelo pode ser traado entre o queer e o gauche de Carlos Drummond de Andrade,
mencionado no Poema de Sete Faces. Trata-se do sujeito estranho, desajustado, interpelado por
outrem a assumir seu lugar: Quando nasci, um anjo torto/desses que vivem na sombra/disse:
Vai, Carlos! ser gauche na vida (ANDRADE, 2013, p. 11).
59 H uma tenso constitutiva em se adotar o queer em contextos que no seus contextos

anglfonos e ocidentais de surgimento histrico. Pereira (2012) aponta, por exemplo, que
mesmo a persistncia do termo em ingls indica a reiterao de uma dinmica estratificada de
produo geopoltica do conhecimento. Nesse sentido, pode ser necessrio e profcuo
descolonizar o queer, descentralizando suas potencialidades para outras lnguas e outras
disciplinas cientficas (OROURKE, 2006). Uma abordagem mais adequada a esse desafio,
entretanto, transcende as possibilidades e o alcance do presente trabalho. Observa-se, contudo,
uma mobilizao terica na Amrica Latina e no Brasil com o intuito de formular alternativas s
expresses como teoria queer, que so disseminadas com um risco constante de higienizao,
j que a fora subversiva da ressignificao pode se perder com a adoo irrefletida do
anglicanismo no traduzido (GARCIA, 2005). Larissa Pelcio (2014) prope a noo de teoria
cu para trabalhar as conexes entre a sexualidade e a abjeo particulares ao contexto
brasileiro. Tambm o lanamento recente da revista brasileira Peridicus tem o intuito de
fomentar a pesquisa sobre perspectivas queer na Amrica Latina e nos pases da pennsula
ibrica. Para mais informaes, cf.
<http://www.portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/index>. Acesso em 10 de
outubro de 2014.
47

queer um contnuo momento, um movimento, um recorrente motivo,


turbilho, troublant. A palavra queer em si significa atravs provm
do timo indo-europeu twerkw que d tambm o alemo quer
(transversal), o latino torquere (torcer), o ingls athwart60 (1994, p. viii).

nesse sentido que, a partir Butler, pode-se conceber o fenmeno queer


sempre em disputa, aberto a contestaes e reatualizado a partir das
necessidades de ressignificao, ou mesmo de abandono, dos termos que
(ainda) moldam as reflexes polticas contemporneas61.
Dentre os termos passveis de serem tensionados e retorcidos, por
compor a inteligibilidade ocidental sobre a pessoa, figura a noo de identidade
de gnero, como atributo essencial que envolve o alinhamento necessrio entre
sexo, gnero e orientao (heteros)sexual.
Nesse sentido, o queer sinaliza uma ruptura com esquemas binrios de
sexo, gnero e sexualidade definidores de identidades estveis. Butler sustenta
que a sexualidade que surge a partir das relaes de poder analisadas por
Foucault no simplesmente uma duplicao ou cpia de uma lei definida ou
de normas inteligveis de sexualidade, muito menos uma repetio uniforme.
As produes da sexualidade, concretamente

(...) se desviam de seus propsitos originais e mobilizam


inadvertidamente possibilidades de sujeitos que no apenas
ultrapassam os limites da inteligibilidade cultural como efetivamente
expandem as fronteiras do que de fato culturalmente inteligvel
(BUTLER, 2013, p. 54).

60 Queer is a continuing moment, movement, motive-recurrent, eddying, troublant. The word queer
itself means across it comes from the Indo-European root twerkw, which also yelds the German quer
(transverse), Latin torquere (to twist), English athwart.
61 Butler comenta que [s]e para ser lugar de contestao coletiva, ponto de partida de uma

srie de reflexes histricas e de um imaginar futuro, o termo queer ter de continuar a ser
aquilo que presentemente no nunca plenamente assumido, mas antes sempre e apenas
realinhado, distorcido, queerado a partir de um uso anterior e apontado a um objetivo poltico
premente e em expanso (BUTLER, 2011, p. 173). If the term queer is to be a site of collective
contestation, the point of departure for a set of historical reflections and futural imaginings, it will have
to remain that which is, in the present, never fully owned, but always and only redeployed, twisted,
queered from a prior usage and in the direction of urgent and expanding political purposes.
48

As multides queer62, ao iniciar a passagem do estigma da contaminao


soropositiva e da abjeo para a reinveno poltica, permitiram expor as
fissuras e os limites do regime heteronormativo que engendra tanto as
identidades binrias, quanto suas formas dissidentes. A existncia de uma
mirade de vivncias e identificaes possibilita formular crticas contundentes
pressuposio, assumida tambm no Direito brasileiro, de que uma natureza
sexual estanque subjaz na origem de um atributo definidor da condio de
pessoa, a identidade de gnero.

4. O queer s margens da articulao sexo-gnero-orientao sexual

Queer em uma micro-amostra das culturas sexuais brasileiras: lsbicas,


gays, bissexuais, mulheres transexuais, travestis, homens transexuais,
transgneros, intersexuais, assexuais, no-binrixs, afetadas, bofes, fanchas,
barbies, bichas, veados, baitolas, ursos, travas, sapatas, caminhoneiras, pintosas,
divas, anarkas, drag queen, drag kings, crossdressers, pansexuais, []63.
Expressando um leque de pertencimentos identitrios ou preferncias
subjetivas transientes, muitas vezes recombinveis entre si, proliferam
inmeras formas de orientaes, prticas e identificaes sexuais e de gnero.
Multiplicam-se os corpos e desejos refratrios s classificaes binrias. Essas

62 O uso da expresso multides queer remete ao artigo homnimo de Beatriz Preciado (2011),
que ressalta justamente a aptido do fenmeno queer de abranger tanto expresses identitrias
quanto aquelas que escapam ideia de estabilidade identitria, atualizando uma nova potncia
para a mobilizao social.
63 O uso do sinal grfico do infinito, [], tem o objetivo de deixar evidente que o queer

irredutvel a identidades definitivas e exaustivas, numerus clausus. Alm de abranger todo um


plexo de prticas e corpos recombinveis entre si, o queer tambm se abre potencialidade
poltica de novas designaes, capazes de romper com a ordem normativa entre sexo, gnero e
orientao sexual. Mais alm, o cenrio contemporneo marcado por fluxos transnacionais,
tecnologias de comunicao e informao, bem como pluralizao das identificaes de
pertencimento poltico, torna a composio do fenmeno queer permevel ao entrecruzamento
de mltiplos idiomas e s resignificaes de fronteiras. Consideradas em uma perspectiva
global, as designaes se multiplicam infinitamente. Preciado exemplifica: uma multido de
corpos: corpos transgneros, homens sem pnis, gounis garous, ciborgues, femmes butchs,
bichas lesbianas (...) os drag kings, as gouines garous, as mulheres de barba, os transbichas sem
paus, os deficientes-ciborgues (2011, p. 11-16). Tambm David Crdoba Garcia menciona a
existncia das denominaes marica, bollera, tortillera (2005, p. 22).
49

designaes so integradas permanentemente na sopa de letrinhas64 crescente


do movimento LGBTTQQIA65 ou resistem como subculturas cultivadas por
grupos relativamente delimitados. Frequentemente, operam uma
ressignificao de nomeaes consideradas perjorativas, como estratgia de
neutralizao poltica da injria.
Em distintos graus e por meio de dinmicas particulares, esses grupos
tendem a deslocar a expectativa de alinhamento normativo entre sexo, gnero e
orientao (heteros)sexual monogmica e, por isso, tm sido considerados
abjetos e anormais, com uma repulsa intensificada pelos discursos higienistas
caractersticos da crise da aids.
Marcados pela averso social, os prazeres e corpos queer correspondem,
em maior ou menor medida, a pessoalidades deterioradas em meio
interao cotidiana. Com a inteligibilidade cultural do atributo de gnero
desafiada, a prpria condio de pessoa, nesses casos, degradada.

4.1. A reificao das pessoalidades queer

A compreenso da abjeo sexual requer uma anlise dos mecanismos


sociais que constroem e desconstroem a pessoalidade.
Nesse sentido, um primeiro requisito para se desmistificar uma
concepo metafsica e anacrnica da pessoa (item 1), vigente sobretudo no
Direito, reside em admitir a alteridade como elemento constitutivo da
pessoalidade. Na medida em que no se sustenta mais falar em pessoa como
um dado solipsista e isolado, dotado aprioristicamente de um atributo essencial
de gnero, a pessoalidade s pode ser concebida como um processo que se
perfaz em um ambiente relacional e comunicativo no qual operam as relaes
de poder j mencionadas (essa dinmica, a emergncia da pessoalidade, ser

64 Essa expresso remete a uma importante obra de Regina Facchini sobre a histria do
movimento homossexual nos anos 90, a construo poltica de identidades coletivas e a
proliferao de siglas. Cf. FACCHINI, 2005.
65 Terminologia ainda pouco utilizada no Brasil, essa sigla tem se difundido nos contextos

anglfonos sinalizando, respectivamente, Lesbians, Gays, Bissexuals, Transgender, Trans*,


Transexuals, Questioning, Queer, Intersex, Assexuals.
50

abordada de forma mais detalhada na Parte III). Em suma, a pessoa s existe no


plural (STANCIOLI, 2010).
Os temas do reconhecimento e da reificao, desenvolvidos por Axel
Honneth (2003; 2008), so ferramentas teis para se compreender a importncia
do outro na (des)constituio da pessoa inclusive como ser discursivamente
marcado por uma identidade de gnero inteligvel, ou dela desprovido.
Na obra Luta por reconhecimento A gramtica moral dos conflitos sociais
(2003), Honneth identifica o reconhecimento como mecanismo imanente s
relaes sociais. Isso significa que experincias subjetivas de socializao esto
na base do desenvolvimento da identidade pessoal, influindo na forma como o
sujeito individuado e pode perceber-se como agente intencional capaz de se
relacionar e compreender o mundo objetivo. Em sentido contrrio, a negao do
reconhecimento caracteriza a reificao, um modo de relao neutra e
afetivamente deficiente com a realidade e com outros seres.
Honneth recorre a pesquisas na rea da psicologia do desenvolvimento
infantil para demonstrar que uma forma rudimentar de engajamento emptico
com os outros pressuposto da formao moral e cognitiva de uma pessoa.
Aproximadamente aos nove meses de idade, a criana passa por um momento
de descentralizao, em que adquire a habilidade de assumir, de modo
emocionalmente motivado, a perspectiva de uma segunda pessoa (cuidadora
ou outra figura de apego) na percepo do seu entorno. Nesse sentido, Honneth
argumenta que:

investigaes demonstraram com uma regularidade impressionante


que a criana pequena precisa primeiro se identificar emocionalmente
com uma figura de apego antes que ela possa aceitar a postura dessa
pessoa em relao ao mundo como uma autoridade corretiva. [...]
Essas teorias sugerem que, com a idade de nove meses, a criana faz
vrios avanos notveis no comportamento interativo. Ela adquire a
habilidade de apontar objetos para sua figura de apego atravs de
gestos protodeclaratrios e, ento, de ver esses objetos com essa
pessoa; ela pode fazer que a sua atitude perante esses objetos dependa
cada vez mais do comportamento expressivo com o qual essa outra
pessoa reage a esses objetos; e, finalmente, a criana parece, fazendo o
que G. H. Mead chama de brincar, ser capaz de gradualmente
apreender o fato de que significados familiares podem ser
desacoplados dos seus objetos originais e transferidos a outros objeto,
51

cuja nova funo emprestada pode, ento, ser tratada de uma maneira
criativa66 (2008, p. 42-43).

Nesse sentido, a pessoa somente pode passar a existir como produto da


interao significativa com outras pessoas. O Direito Brasileiro impe um
critrio fixo e pontual para a atribuio do status jurdico de pessoa, de modo
que a personalidade comea a partir do nascimento com vida (art. 2 do Cdigo
Civil). Essa atribuio, entretanto, obedece a exigncias de segurana jurdica
mostrando-se artificial e insuficiente diante de uma redescrio emprica da
histria de vida da pessoa, ou seja, de uma explicao para o desenvolvimento
relacional (e no solipsista) da pessoalidade67.
A construo da pessoa tem como pressuposto, portanto, uma conexo
afetiva originria, que enseja empatia recproca nas trocas comunicativas que
gradativamente se estabelecem entre a criana e as pessoas prximas. Essa
dinmica possibilita o aprendizado de processos mentais mais complexos, como
a abstrao e o engajamento prtico com a realidade objetiva (RIBEIRO, 2011).
O surgimento da cognio no pode ser destacado, nessa tnica, das emoes e
ligaes de afeto interpessoal.
Alm de consistir em requisito cronolgico para a construo de um
senso cognitivo e moral de eu, a demanda por reconhecimento projeta-se por
toda a vida da pessoa e de suas relaes intersubjetivas. Honneth distingue que,
alm de temporalmente precedente cognio, o reconhecimento tambm tem
prioridade categorial/conceitual (2008). Isso significa que o reconhecimento
continua a mediar as relaes das pessoas consigo mesmas, com as demais
pessoas e com o mundo. Somente atravs de um envolvimento emocional as

66 These investigations have demonstrated with astounding regularity that a small child must first have
emotionally identified with an attachment figure before he can accept this persons stance toward the
world as a corrective authority. These theories suggest that at the age of nine months, a child makes
several notable advances in interactive behavior. He or she acquires the hability to point out objects to his
or her attachment figure by means of protodeclarative gestures and then to view these objects with this
person; he or she can further make his or her attitude toward meaningful objects dependent upon the
expressive behavior with which this other person reacts to these objects; and finally, the child appears, in
doing in what G. H. Mead calls playing, to grasp gradually the fact that familiar meanings can be
uncoupled from their original objects and transferred to other objects, whose newly borrowed function can
then be creatively dealt with.
67 Essa diferenciao j foi abordada supra no ponto 1.2. Problemas de identidade pessoal.
52

pessoas podem dar a conhecer seus estados mentais. Os interlocutores em uma


interao manifestam seus desejos e sentimentos propiciando aos demais a
possibilidade de reagirem e tornarem-se partcipes dessas sensaes e no
meros conhecedores indiferentes. Ao declarar estados emocionais, como, por
exemplo, eu sinto dor, uma pessoa no se coloca como objeto de
conhecimento: antes, reivindica a ateno e formula uma expectativa de reao
afetiva qualquer que seja seu contedo da outra pessoa, a quem permite
acesso a essa informao pessoal.
Esse reconhecimento elementar, como postura emptica imanente
intersubjetividade, antecede qualquer pretenso de conhecimento destacado e
objetivo do outro e da realidade. Honneth afirma, em resumo, que o
reconhecimento do outro constitui um pr-requisito no epistmico para o
entendimento lingustico68 (2008, p. 50).
Se o engajamento emptico na interao pressuposto de qualquer
sociabilidade, a reificao, ou processo pelo qual as pessoas so vistas como
coisas, apenas pode significar o esquecimento ou a negao de um ato anterior
desse reconhecimento elementar. Honneth sustenta que formas de relao
reificantes consistem em hbitos de conduta arraigados no cotidiano social, que
transformam agentes em entidades destacadas do envolvimento emptico com
a realidade objetiva, com os demais atores sociais e consigo mesmos. A
cognio, em meio a esse processo, tomada como instncia independente de
seus pr-requisitos emocionais e no epistmicos.
Essa dissociao do contexto original de identificao emptica e
emocional est vinculada, no raro, a esquemas normativos de pensamento e
prticas institucionais que, cristalizados por relaes de poder, retroalimentam
a negao de reconhecimento69. Embora Honneth cite explicitamente apenas o
racismo e o trfico humano como formas de reificao ancoradas em convices

68 the acknowledgment of the other constitutes a non-epistemic prerequisite for linguistic


understanding.
69 A relao entre poder e negao de reconhecimento no havia sido explicitada por Honneth

em sua formulao original da reificao. Ela assumida, aqui, com base nos comentrios de
Judith Butler (Taking Anothers View: Ambivalent Implications) formulao de Honneth em
Reification: a new look at na old idea. Cf: Butler, 2008.
53

compartilhadas (2008, p. 78), tambm a abjeo sexual e de gnero est


associada a processos reificantes.
Aqueles cujas vivncias no se conformam ordem binria e
internamente assimtrica entre sexo, gnero e orientao sexual tendem a ser
reificados. De diferentes modos, suas existncias so sistematicamente negadas,
ajustadas, estereotipadas e discriminadas tornadas, inclusive com o recurso ao
extermnio e violncia fsica, inconcebveis, impronunciveis e impossveis.
Essas pessoalidades ininteligveis so percebidas, a partir de um olhar
reificante, como deterioradas, inferiores e incapazes de falarem por si mesmas
sobre suas prprias condies.
Esse esquecimento do reconhecimento implica, ainda, em uma
institucionalizao de formas de conhecimento destitudas de identificao
emptica com esses corpos abjetos. Os desviantes so recortados como
objetos preferenciais de discursos cientficos: sobre eles recaem tentativas de
explicaes das verdades fundamentais que os definem, segundo uma
curiosidade reificadora e patologizante. Saberes mdicos, psiquitricos e
jurdicos articulam-se para perquirir a etiologia dessas aberraes misteriosas
da natureza. Esses corpos e prazeres enigmticos precisariam ser
minuciosamente esquadrinhados para serem submetidos a intervenes
normalizadoras. Como observa Rubin, [a] busca de uma causa a busca de
algo que poderia ser mudado de tal forma que esses erotismos problemticos
simplesmente deixariam de existir70 (1984, p 167).
Contrariamente, a adequao heterossexual ao binarismo de gnero
tomada como evidente e autojustificada, pois derivaria da prpria realidade
material inequvoca dos corpos. Ao comentar a compulsoriedade da
heterossexualidade feminina, Rich destaca:

[e]ntende-se que essa preferncia no precisa ser explicada, a no ser


pela tortuosa teoria do complexo de dipo feminino ou pela
necessidade de reproduo da espcie. a sexualidade lsbica que

70 The search for a cause is a search for something that could change so that these problematic
eroticisms would simply not occur.
54

(frequentemente e incorretamente includa na homossexualidade


masculina) vista como algo que requer explicao 71 (1980, p. 637).

A reificao est imbricada, portanto, na dinmica social de produo


dos sujeitos, em que relaes de poder estabilizam conhecimentos cientficos
sobre modos normais de ser pessoa. margem dessa inteligibilidade, os
dissidentes sexuais demonstram como a questo do reconhecimento comporta
tambm uma reiterada negao de algumas formas de pessoalidade, sob a
forma da reificao.
possvel perceber que a demanda por reconhecimento, com a
possibilidade de sua correspondente deteriorao, permeia os aspectos mais
bsicos da vida de toda a sociedade. Charles Taylor, a esse respeito, pode ser
bastante elucidativo:

A maneira mesma como andamos, nos movemos, gesticulamos e


falamos moldada desde os primeiros momentos por nossa
conscincia de estar na presena de outros, de nos encontrarmos num
espao pblico e de que esse espao pode trazer potencialmente o
respeito ou o desprezo, o orgulho ou a vergonha. Nosso estilo de
movimentao fsica exprime a maneira como nos vemos gozando de
respeito ou carentes dele, como merecendo-o ou deixando de merec-
lo (TAYLOR, 1997, p. 30).

Nesse sentido, a abjeo sexual concerne no apenas aos dissidentes


sexuais, mas influi no comportamento daqueles que se ajustam
heteronormatividade de forma duradoura mas no esto de modo algum
isentos de sanes reificadoras caso demonstrem, mesmo que
momentaneamente, uma desarticulao entre as categorias sexo, gnero e
desejo. por isso que Miskolci caracteriza o funcionamento social do
heterossexismo como uma modalidade de terrorismo cultural, que opera de

71 it is understood that this "preference" does not need to be explained, unless through the tortuous
theory of the female Oedipus complex or the necessity for species reproduction. It is lesbian sexuality
which (usually, and, incorrectly, "included" under male homosexuality) is seen as requiring
explanation.
55

forma coletivamente imposta, para alm dos atos isolados de violncia aos
queer72. Miskolci assevera que

[e]m uma perspectiva sociolgica, h uma lgica de imposio de


normas por trs de uma forma de violncia sempre espreita, pois
quando sabemos que ela pode acontecer, mas no quando nem de
onde vir, aprendemos a nos comportar de forma segura, ou seja,
de uma forma que nos coloque ao abrigo de suas manifestaes (2013,
p. 34).

nesse campo aberto de relaes de poder nsitas cultura que tem


lugar a produo normativa de identidades de gnero. Mais alm, a
possibilidade, sempre iminente, de reificaes associadas ao que abjeto e
ininteligvel formata um complexo regime de controle de informaes pessoais.

4.2. O armrio e a gesto da sexualidade pelo controle da informao

O destino reservado aos queer que no se expem s formas violentas de


reificao tem sido, em regra, o segredo ou a segregao (LOURO, 2008, p.
29).
Contudo, qualquer agente social pode ser contextualmente identificado
com as marcas da abjeo capazes de acarretar sanes reificantes. Ao marcar o
indivduo queer com um desvio constitutivo que atravessa e define
negativamente todo seu ser, a heteronormatividade tambm fixa as margens do
social, das quais todos e todas podem, potencial e perigosamente, se aproximar
e fazer incindir possveis reaes normalizadoras. Especificamente sobre a
dicotomia hetero-homossexualidade, Garca argumenta que

ao mesmo tempo que estabelece na figura do homossexual o fora, o


espao de abjeo inabitvel, a que todo indivduo deve renunciar,
estabelece a possibilidade de que qualquer indivduo possa deslizar

72Miskolci, ao formular esse conceito, destaca que limitar-se ao termo homofobia bastante
simplista, uma vez que se reduz a violncia heterossexista apenas queles/as que a sofrem
diretamente. Alm do mais, os movimentos sociais tm cunhado uma mirade de termos que
buscam denunciar a especificidade de cada um desses processos de opresso (exemplos para
alm da homofobia, so os termos lesbofobia, transfobia, etc, que visibilizam formas
particulares de excluso e desigualdade). Para uma abordagem mais aprofundada dessas
formas de preconceito, cf. PRADO, MACHADO, 2012.
56

at ele, estabelece uma fronteira muito pouco precisa que expe todo
homem a uma forte ansiedade de afirmao e negao identitria que
deve repetir-se constantemente: os laos prescritos da
homossocialidade podem e devem estar constantemente expostos a
interrogao e escrutnio, dada a possibilidade de seu deslocamento
em direo ao vnculo homossexual proscrito73 (2005, p. 49).

A configurao de uma dinmica social de controle da definio sexual e


de gnero, nesse vis, assume contornos de um regime instvel, modulvel e
contraditrio de constituio do outro da norma.
Nesse sentido, ainda que Foucault (2010) tenha diagnosticado na
modernidade uma incitao ao discurso sobre o sexo e o erotismo, uma das
principais formas de opresso s identificaes queer consiste na imposio de
silncio nas interaes pessoais. Mais precisamente, um dispositivo de poder
especfico regula a dinmica social de ocultamento e superexposio
compulsrios das condies queer.
A terica queer Eve Kosofsky Sedgwick formulou uma importante
reflexo sobre o armrio, como regime de poder que atravessa o cotidiano das
comunidades homossexuais, uma metfora adequada para as regras
antagnicas concernentes dade revelao-segredo.
Embora a sada do armrio (outing) de lsbicas, bissexuais e gays possa
parecer, primeira vista, apenas a relevao social um segredo sobre a
prpria sexualidade, que se assume com orgulho74, algumas nuances desse
processo podem ser traadas de modo mais preciso.
Primeiramente, Sedgwick pontua que so raros os casos de gays ou
lsbicas que no esto no armrio em relao a algum ou a algum ambiente de
suas vidas. O risco, sempre existente, de sofrer rejeio social e reificaes

73 a la vez que establece en la figura del homosexual el afuera, el espacio de abyeccin inhabitable, al que
todo individuo debe renuncia, establece la posibilidad de que cualquier individuo pueda deslizar hacia l,
establece una frontera muy poco precisa que expone a todo hombre a una fuerte ansiedad de afirmacin y
negacin identitaria que debe repetirse constantemente: los lazos prescritos de la homosocialidad pueden y
deben estar constantemente expuestos a interrogacin y escrutinio, dada la posibilidad de su
desplazamiento hacia el vnculo homosexual proscrito.
74 A viso de que a sada do armrio desejvel e motivo de orgulho prpria de uma

concepo tnica das minorias sexuais: afirma-se enfaticamente a diferena e as identidades


particulares a partir das quais a comunidade se constitui em espaos especficos. Aps
Stonewall, os movimentos homossexuais assumem e fortalecem essa perspectiva, convocando
gays e lsbicas a se declararem, como ato que possibilitaria a unio e a solidariedade em prol da
liberao sexual. Cf. SEDGWICK, 2007; GARCA, 2005.
57

subjetivas torna o ocultamento das informaes sobre a homossexualidade uma


estratgia til diante da pressuposio heterossexista, vigente na vida pessoal,
no trabalho ou nas relaes estatais. Todavia, mostra-se implausvel qualquer
pretenso de assumir um controle absoluto das informaes relativas prpria
identidade e as atividades sexuais, de modo que os gays no armrio
invariavelmente enfrentam uma persistente incerteza a respeito de quais de
seus sinais so transmitidos e compreendidos por cada interlocutor. A autora
comenta que

[c]ada encontro com uma nova turma de estudantes, para no falar de


um novo chefe, assistente social, gerente de banco, senhorio, mdico,
constri novos armrios cujas leis caractersticas de tica e fsica
exigem, pelo menos da parte de pessoas gays, novos levantamentos,
novos clculos, novos esquemas e demandas de sigilo ou exposio.
Mesmo uma pessoa gay assumida lida diariamente com interlocutores
que ela no sabe se sabem ou no. igualmente difcil adivinhar, no
caso de cada interlocutor, se, sabendo, considerariam a informao
importante. No nvel mais bsico, tampouco inexplicvel que
algum que queira um emprego, a guarda dos filhos ou direitos de
visita, proteo contra violncia, contra terapia, contra esteretipos
distorcidos, contra o escrutnio insultuoso, contra a interpretao
forada de seu produto corporal, possa escolher deliberadamente
entre ficar ou voltar para o armrio em algum ou em todos os
segmentos de sua vida. O armrio gay no uma caracterstica apenas
das vidas de pessoas gays. Mas, para muitas delas, ainda a
caracterstica fundamental da vida social, e h poucas pessoas gays,
por mais corajosas e sinceras que sejam de hbito, por mais
afortunadas pelo apoio de suas comunidades imediatas, em cujas
vidas o armrio no seja ainda uma presena formadora (2007, p. 22).

Ambiguamente, h situaes na vida social em que a visibilizao


expressa da homossexualidade passa a ser vista como compulsria ou seja,
moral ou juridicamente exigvel. Uma confisso literal desse segredo aberto
esperada como obrigatria e imprescindvel, e qualquer possibilidade de
escolha individual se resume a optar entre (a) ser lanado na publicidade
escandalosa e espetacularizada de sua caracterstica sexual desqualificadora ou
(b) ser culpabilizado a posteriori por no ter revelado essa mesma caracterstica
secreta, em momento supostamente oportuno e devido.
Sedgwick introduz a discusso desse vis do regime do armrio com o
relato de um professor de Maryland, chamado Acanfora, que em 1973 foi
58

removido de suas atividades de ensino quando se soube que ele era gay. Ao
denunciar essa situao imprensa, Acanfora teve a renovao de seu contrato
negada pelo Conselho de Educao. A primeira deciso de seu processo judicial
sobre o assunto, prolatada pela corte distrital federal, concedia razo ao
Conselho e considerava que as declaraes sobre sua sexualidade, em rede
televisiva, acarretavam uma superexposio prejudicial ao processo
educacional. Em julgamento do recurso, a Quarta Corte de Apelaes reformou
os fundamentos da deciso apelada, desconstruindo os argumentos da deciso
anterior. O discurso de Acanfora estaria protegido pela Primeira Emenda da
Constituio dos Estados Unidos. Entretanto, o professor no poderia ser
restitudo ao seu cargo por ter deixado de registrar, ao se candidatar a este
posto, que fora membro dirigente de uma organizao homfila estudantil na
universidade. Segundo os representantes da escola, essa informao teria
evitado a contratao de Acanfora poca. Sedgwick conclui que Acanfora foi
distanciado da sala de aula ora porque revelou demasiado sobre sua
sexualidade, ora porque no revelou o suficiente. A administrao dessas
informaes mostrou-se mais decisiva, para ambas as solues judiciais
proferidas, que a homossexualidade em si mesma.
A autora lista, ainda, vrios casos de professores homossexuais
demitidos por motivos que oscilam incoerentemente entre a necessidade de
silncio e a de confisso seja com a alegao de que revelaram um segredo
sexual que deveria permanecer no foro ntimo, seja porque deixaram de contar
o que se esperava, em algum momento, que devesse ser revelado sobre a
verdade de sua sexualidade.
Em consonncia com essa observao, Gayle Rubin comenta que,
frequentemente, a revelao das sexualidades anormais de adultos se reveste
de interesse pblico sob uma justificativa de proteo infantil. Uma histeria
ertica tem insistido no perigo que a homossexualidade representa para
crianas e jovens, como se o mero contato social com seus vetores, as adultas e
os adultos considerados depravados, pudesse significar uma influncia
negativa e um desvio da inocncia. Imiscudo ao pnico moral tpico do temor
59

de contgio impuro dos tempos da aids, o tratamento mais comum dirigido a


pais, mes, professores e outros profissionais da educao que se desconfia
serem, em algum sentido, sexualmente promscuos tem sido uma repulsa
aberta e ruidosa expressa, inclusive, em processos judiciais visando ao
afastamento dessas pessoas das geraes mais jovens (RUBIN, 1984).
Denota-se, com isso, a viso de que a homossexualidade deve, quando
muito, reservar-se existncia no mbito privado, no podendo adentrar a
esfera pblica, em relaes e espaos respeitveis da vida social ainda que em
determinadas circunstncias, especialmente por motivos preventivos, seu
significado e suas expresses venham a assumir, a despeito da vontade
individual, relevncia pblica cogente e indiscreta.
Sedgwick considera, portanto, que o complexo jogo entre privacidade e
revelaes, pblico e privado, conhecimento e ignorncia (2007, p. 19)
constitutivo da homossexualidade contempornea como objeto de cognio
concluso que j era possvel entrever na obra de Michel Foucault.
A consequncia mais evidente dessa histria de formulaes
contemporneas sobre o armrio, para Sedgwick, que se consolida um
torturante sistema de duplos vnculos, oprimindo sistematicamente as pessoas,
identidades ou atos gays ao solapar, por meio de limitaes contraditrias ao
discurso, as bases de sua prpria existncia (2007, p. 26)75.
Essa dinmica pode ser exemplificada pela autoetnografia de Giancarlo
Cornejo sobre sua experincia, que d nome ao ensaio, dA guerra declarada
contra o menino afeminado:

Por muitos meses sentia demasiada angstia, tinha insnia, me doa a


cabea e o corpo, chorava antes de dormir, me encontrava querendo
dizer coisas que no sabia o que eram exatamente, mas que tinha que
dizer. Era Natal de 1996, tinha onze anos, e estava s com minha me
e meu irmo menor. E comecei a chorar, a chorar, a chorar com
gemidos muito fortes. Ento disse para minha me que tinha algo a
dizer a ela, e o que balbuciei foi: Me, acho que eu tenho atrao por

75Sedgwick analisa e problematiza de forma mais detalhada as caractersticas e implicaes do


armrio para a identidade gay (que est longe de ser uma noo monoltica para a autora),
em contraste com o uso recorrente dessa mesma metfora em relao a outras formas de
identificao, como a identidade judia na histria bblica de Esther, por exemplo. Cf.
SEDGWICK, 2007.
60

homens. Minha me tambm comeou a chorar, porque ela entendeu


o que eu quis dizer. (...) No posso negar que compartilhar o segredo
me causou algum tipo de alvio. Provavelmente se no o houvesse
feito naquele momento teria integrado a lista de adolescentes gays que
se suicidam. Mas, em que consistia o alvio? Esse cenrio no
questiona (necessariamente) a privatizao da homossexualidade nem
sua pardica espetacularizao como segredo. (...) Essa pode ser vista
como a cena em que eu sa do armrio, mas me recuso em cham-la e
pens-la assim. Nenhum armrio foi destrudo nem os monstros que o
habitavam foram domados ou aniquilados. O pedido ou splica que
fiz minha me no foi que me ajudasse a sair do armrio, mas que o
fizesse mais habitvel para mim. Eu no sa do armrio. Na verdade,
ela entrou nele (2013, p. 76-77).

Cornejo relata que, alm dessa confisso, foram esperadas revelaes da


verdade essencial sobre sua homossexualidade pelos inmeros especialistas,
psiclogos e psiquiatras, a que ele foi conduzido pelos pais ao longo da
adolescncia.
preciso ressaltar que, no caso de outras expresses do queer que no a
homossexualidade, a regulao da exposio e do ocultamento assume feies
distintas, de acordo com mecanismos particulares a cada experincia de gnero
tenuemente constitutiva e compartilhada. Pessoas bissexuais, intersexuais,
travestis, transgneros, transexuais, assexuais, [], se identificam e manejam
suas informaes e seus corpos segundo lgicas especficas a essas
identificaes em conformidade ou em reao s diferentes formas regulaes
sociais em que se inserem contingencialmente, que as invisibilizam ou
exotificam76.
O mecanismo do armrio especialmente indicativo das reificaes
sexuais e de gnero porque constrange o livre uso dos corpos e a autodefinio
subjetiva a uma complexa lgica de averso e rejeio social que mina a
construo dinmica da pessoalidade. Ainda, a gesto do discurso, com seus
silenciamentos, atende a uma poltica de enunciao. O que est em questo, na

76 Ainda so incipientes os estudos sociolgicos sobre o controle de informao em casos de


identificaes, identidades de gnero ou orientaes sexuais que no as
lesbiandades/homossexualidades/bissexualidades que, como observa Sedgwick, podem ser
ocultadas em alguma medida. No caso das transexualidades, a noo de superexposio
imediata, relacionada ao convencimento que eventuais modificaes corporais podem ou no
ensejar nas interaes cotidianas, tem se convertido em um regime estudado a partir da
expresso mica passar por. Para uma anlise antropolgica da passabilidade cisgnero, Cf.
DUQUE, 2013.
61

lgica prpria a cada uma das diferentes identificaes, a legitimidade para


tomar a palavra para definir e assinalar realidades pessoais. Ao relacionar as
diferentes experincias normativas de gnero, Rich bastante contundente ao
afirmar que

[a] lsbica aprisionada no armrio, a mulher confinada nas ideias


prescritivas do normal, compartilham a dor das opes bloqueadas,
das conexes rompidas, do acesso perdido auto-definio livre e
poderosamente assumida. A mentira tem mltiplas camadas. 77 (1980,
p. 657).

A prerrogativa de nomear e, com isso, conformar modos de ser pessoa


est aberta a disputas: distintos espaos e instncias sociais reivindicam a
definio da identidade de gnero, bem como atuam conjuntamente para sua
articulao e conformao matriz heteronormativa. Nessa chave de leitura,
pode-se compreender, a partir de um recorte concreto, a relao entre sexo e
pessoa no direito, em que (certas concepes de) medicina e biologia exercem
um papel significativo.

5. Produo identitria da (a)normalidade sexual pelo Direito: o caso da


transexualidade

A identificao dos mecanismos discursivos pelos quais o Direito


normaliza o gnero pode ser exemplificada por uma anlise textual de decises
judiciais colegiadas (acrdos) do Tribunal de Justia de Minas Gerais - TJMG.
Produtos do julgamento, por trs desembargadorxs78, de pedidos de revises
das sentenas emitidas por juzes individuais, os julgados revelam o teor do

77 The lesbian trapped in the "closet," the woman imprisoned in prescriptive ideas of the normal share
the pain of blocked options, broken connections, lost access to self-definition freely and powerfully
assumed. The lie is many-layered.
78 As referncias genricas a juzes e juzas, neste captulo, obedecer a uma lgica inclusiva de

gnero, optando-se pelo uso indefinido do x, menos binrio que o @ em sentido contrrio
do tratamento por elxs dispensado s pessoas trans nos autos dos processos selecionados.
bastante sintomtico que, de todas as decises analisadas, apenas uma tenha evidenciado a
cautela de considerar o gnero de identificao dx transexual: todas as autoras das aes,
mulheres trans, eram reiteradamente referidas como o autor/o recorrente/o apelante pelxs
magistradxs, mesmo aps comprovada transformao corporal.
62

embate discursivo sustentado pelos interesses opostos em uma controvrsia


judicial.
Nesse sentido, a fase de produo de provas e resoluo de querelas
formais da primeira instncia, superada, cede lugar discusso de direito,
que remete sempre s circunstncias concretas do caso, mas recoloca em
discusso os fundamentos tcnicos da aplicao das normas jurdicas que
nortearam a deciso individual contestada.
Revela-se, portanto, a primeira das limitaes do recorte proposto:
assume-se a parcialidade dos discursos de verdade, internos tcnica jurdica e
produzidos por quem autorizadx a operar o Direito. O procedimento judicial
incorpora as vozes dxs pessoas afetadas apenas como ecos longnquos trazidos
de um momento processual prvio. A confisso dessas subjetividades
mediada por mecanismos institucionalizados no bojo do processo. Mais alm,
no foi possvel averiguar como os discursos judiciais so provocados,
recebidos e manipulados por aquelxs de quem se fala. Entretanto, se possvel
vislumbrar uma contestao ao poder atravs do prazer em confundir
fronteiras, como afirmado por Haraway (2009), um mapa microfsico da
constituio e reproduo de demarcaes identitrias pode no apenas ser
exemplificativo, mas tambm servir a estratgias polticas mais abrangentes.
O mtodo utilizado para reunio das decises judiciais consistiu na
busca pelas palavras-chave transexual, transgnero, transgenitalizao e
mudana de sexo no sistema online de pesquisa de jurisprudncia do tribunal
mineiro79. Os processos referentes aos marcadores de busca dizem respeito a
demandas por fornecimento de hormnio para o processo transexualizador,
custeio de cirurgia de redesignao sexual pelo Estado e retificao de
Registro Civil: Prenome e Sexo/Gnero. Dentre o material coletado, ainda,
uma leitura inicial direcionou o universo das decises a serem analisadas para
aquelas com pedido de alterao registral: o que nelas se disputa a prpria

79 Site da consulta: <http://www.tjmg.jus.br/portal/jurisprudencia/consulta-de-


jurisprudencia/menu-em-abas/acordaos.htm>. Acesso e coleta das decises em: 01 de
dezembro de 2013.
63

definio jurdica da transexualidade sua aptido para ajustar ou ser ajustada


a instituies jurdicas consolidadas, como o Registro Civil Pblico80.

5.1. A atribuio de identidade de gnero pelas tcnicas registrais

Como j mencionado, uma obsesso com a identidade parece atravessar


todo o Direito contemporneo: certides de nascimento, casamento, bito, o
CPF e a carteira de identidade so documentos que tendem a simboliz-la.
Alm das responsabilidades civil e penal, cuja sano baseada na
individuao do punido, todos os direitos individuais vinculam-se noo de
identidade.
Nesse sentido, o registro pblico fixa obrigatoriamente, nos termos da lei
6015/73, atributos pessoais quanto a nome, condies de nascimento, estatuto
familiar e sexo em um marco originrio. Outros momentos integrantes da
personalidade, relativos a negcios jurdicos, casamentos, interdies e morte,
devem ser complementados, ao longo da vida, ao assento original, compondo
uma narrativa oficial, formal e pblica. Desse modo, no faltam
desembargadores que creem que

o estado, pois, constitui uma realidade objetiva, de que cada um


titular, e que usufrui com exclusividade. Seus atributos so pessoais e
de sua essncia irrenuncivel. A incindibilidade total e absoluta de
alguns desses atributos, tais como o sexo, idade, filiao,
unanimemente proclamada pela doutrina e pela jurisprudncia. "[...]
Nos domnios do direito, o sexo dominante elemento de identidade
(estado), por isso mesmo irrenuncivel e indisponvel." (ANEXO 2, p.
21).

O papel do registro civil na determinao de realidades sexuadas


percebido, mais ou menos explicitamente, por alguns magistrados chamados a

80As decises coletadas sobre retificao registral foram publicadas em um arco temporal
compreendido entre os anos de 2004 e 2013, fornecendo indcios a respeito de continuidades e
rupturas no tratamento judicial da temtica pelo judicirio mineiro. Cronologicamente
organizadas como ANEXOS, as 17 decises sero mencionadas no corpo do texto apenas por
sua numerao simplificada. As cifras que identificam os conflitos no universo judicial mineiro,
seriadas e massificantes, tm o suposto objetivo de facilitar as referncias e circulao das
decises dos processos diariamente amontoados no espao kafkiano das reparties pblicas do
Judicirio.
64

decidir sobre duas alteraes informacionais das pessoas transexuais. Esses


dados constituem pontos de apoio de imputaes de direitos e obrigaes
jurdicas, na medida em que

[] sabido que o nome do indivduo constitui atributo do direito da


personalidade, utilizado como forma de identificao na sociedade e
importante meio de resguardar as relaes familiares e mesmo
profissionais de cada pessoa (ANEXO 12, p.3).

Disso decorre que os processos sobre alterao de nome e sexo/gnero


so percebidos de uma forma especial pelos desembargadores, como uma
quebra na rotina de julgamentos repetitivos e cotidianos, pois surge um dos
principais problemas jurdicos atuais, qual seja, a possibilidade de
redesignao, ou adequao, do sexo civil, registrado, ao sexo psicolgico, novo
sexo anatmico, e os efeitos da resultantes (grifos meus, ANEXO 6, p. 4).
Chega-se a dizer, inclusive que [...] a pretenso deduzida pelo apelante,
caso acolhida, por certo que poder trazer srios e graves transtornos a toda a
sociedade, ou ao menos a parte dela (ANEXO 5, p. 5). A demanda no de
interesse exclusivo do indivduo, mas de toda a coletividade (ANEXO 9,
p.11).
Ligeiramente diversos, os votos que reconhecem o direito de alterao
registral das transexuais seguidas vezes percebem que a identificao
individual tangencia a esfera mais ntima do ser humano (ANEXO 12, p. 4) e
que o Direito no pode fechar os olhos para a realidade social estabelecida,
notadamente no que concerne identidade sexual, cuja realizao afeta o mais
ntimo aspecto da vida privada da pessoa (ANEXO 11, p. 9).
Contraditoriamente, essas autoridades nada mencionam sobre a reificao
expressa na necessidade de que tais aspectos, supostamente to privados, da
vida pessoal sejam submetidos ao crivo da verdade de um processo judicial,
devassados publicamente e traduzidos em nmeros, para o reconhecimento dos
direitos reivindicados.
65

Confrontadxs com as hipteses controversas de alterao registral81, xs


desembargadorxs tiveram que tecer, em seus votos, as razes para conceder ou
negar esse direito a transexuais, de acordo com o princpio constitucional da
fundamentao das decises judiciais82. Alm da exposio de motivaes de
fato e de direito para as decises, so citados casos famosos, decises de outros
tribunais, bem como o modo como a jurisprudncia do prprio Tribunal de
Justia de Minas Gerais decidiu, at ento, em demandas similares83. Ao citar-se
e validar-se reciprocamente, xs juzxs acabaram criando uma rede mais ou
menos articulada de argumentos tanto para decidir em favor quanto contra a
concesso do pleito de retificao registral. Balizadxs pelxs discursos que j
circulam encontrados s centenas em decises disponibilizadas pelos sistemas
online de busca de jurisprudncia formulada pelx juizxs de todo o pas xs
magistradxs podem formular julgamentos e sedimentar a construo jurdica da
imagem dx transexual cujo nome e sexo, em ltimo caso, est sob julgamento.
A atividade judicial se traduz, portanto, em compostos informacionais
circulantes e dinmicos, argumentos manipulados de forma complexa e seriada
em processos demarcaes de subjetividades. O rearranjo desses fragmentos
constitutivos da identidade dx transexual faz emergir um fenmeno

81 A Lei de Registros Pblicos, como j explicitado, prev uma imutabilidade dos dados
registrais, mas admite explicitamente casos de exceo quanto ao nome civil. Nesse sentido, o
Superior Tribunal de Justia afirma que permite[-se] mudana em determinados casos:
vontade do titular no primeiro ano seguinte ao da maioridade civil; deciso judicial que
reconhea motivo justificvel para a alterao; substituio do prenome por apelido notrio;
substituio do prenome de testemunha de crime; adio ao nome do sobrenome do cnjuge e
adoo (STJ, 2012). Dentre os motivos considerados justificveis para a modificao, os
tribunais tem aceitado o de nomes ou combinaes constrangedoras. A mensurao do grau de
vergonha causada por uma denominao, entretanto, um desafio que parece bastante
complicado para xs juizxs, na medida em que depende de um compartilhamento de
significados culturais ou no mnimo, uma empatia entre o avaliador da situao e a pessoa
afetada pelo nome negado.
82 Art. 93, IX: todos os julgamentos dos rgos do Poder Judicirio sero pblicos, e

fundamentadas todas as decises, sob pena de nulidade, podendo a lei limitar a presena, em
determinados atos, s prprias partes e a seus advogados, ou somente a estes, em casos nos
quais a preservao do direito intimidade do interessado no sigilo no prejudique o interesse
pblico informao (BRASIL, 1988).
83 Nesse sentido, possvel verificar que as decises dos recursos primeiro processo de

retificao registral de nome e sexo de transexual em Minas Gerais (ANEXO 1 e 2), foram
citadas por praticamente todas as demais decises analisadas. Na medida em que uma
quantidade crescente de decises sobre a questo foi sendo publicada, novos fragmentos foram
agregados ao conjunto de respaldo a ser citado em cada julgamento, a depender do sentido em
que pendia a argumentao dos votos.
66

interessante: construes discursivas do mesmo teor so engajadas tanto para


conceder quanto para negar direitos a transexuais. Os fundamentos da prxis
decisria muitas vezes coincidem, mas os diversos produtos argumentativos
finais so opostos, revelando o carter inexoravelmente poltico da ao judicial.
Identificar os padres argumentativos que atuam nesse entrelaamento entre
normalizao e controle, portanto, pode fornecer as frmulas discursivas a
serem desconstrudas na apropriao poltica do Direito como mecanismo de
produo do gnero.

5.2. Distintas verdades do sexo

A ideia de um sexo verdadeiro, matizada em relao a sua formao


original na obra de Foucault (2007), parece ser o sustentculo tanto das
argumentaes judiciais que reconhecem a validade jurdica das reivindicaes
das pessoas, quanto daquelas que negam a possibilidade de transformao
registral. Duas verses dessa fico se constituram historicamente para explicar
a transexualidade e seguem operantes nos discursos de representantes do
judicirio mineiro.

5.2.1. O sexo verdadeiro a ser reverenciado

A maioria dos votos que negou a modificao registral do sexo,


concedendo ou no a alterao de nome, s pessoas transexuais estava
fundamentada na ideia de identidade sexual verdadeira e definitiva assentada
na natureza e expressa pelo sexo originrio. O vnculo inexorvel e
praticamente eterno com o sexo confirmado no nascimento aparece pulverizado
em diversas formas de argumentao (quadro 1 grifos prprios).

QUADRO 1 Sexo verdadeiro como natureza

ARGUMENTO LOCALIZAO
A existncia de dois nicos gneros fato natural e incontestvel. (ANEXO 6, p. 6)
(...) o transexual aquele indivduo que no se sente bem no corpo que a (ANEXO 2, p. 45)
natureza a ele deu, ou seja, tem a sensao de estar em corpo errado,
67

evidentemente, de sexo diverso. o conflito entre o esprito e o corpo; o


esprito, vivido e direcionado (s vezes de forma inconsciente) pela
pessoa, e o corpo, dado e ditado pela natureza.
(...) invivel a pretenso do homem que pretende transformar-se em (ANEXO 1, p. 12)
mulher, mediante pedido de retificao de nome e de sexo, submetido a
cirurgia plstica reparadora, porque no a medicina que decide o sexo
e sim, a natureza.
Sexo no opo, mas determinismo biolgico, estabelecido na fase da (ANEXO 1, p.13)
gestao.
(...) externamente, a pessoa assume aparncia de ser pertencente a sexo (ANEXO 2, p. 52)
diverso daquele com o qual foi contemplado pela natureza.
reside na constatao de uma verdade definitiva e imutvel: apesar de (ANEXO 2, p. 57-8)
todo o seu sentimento, apesar da cirurgia, apesar de sua aparncia fsica,
o embargante continua pertencendo ao sexo masculino. Isso porque, ao
menos at agora, no se conhece qualquer procedimento cientfico que
permita a algum a alterao de seu sexo. No caso, qualquer pessoa que
tenha se submetido ou venha a se submeter referida cirurgia,
continuar integrante do sexo que a natureza lhe concedeu. E nem
mesmo eventual aprovao do referido projeto, ou qualquer outra lei,
ter o condo de mudar o que por natureza imutvel. No se altera
sexo por decreto.
O cidado acaba se descobrindo como partcipe de uma autntica (ANEXO 2, p. 59)
maquiagem cirrgica, que esconde a aparncia real mas no altera a
natureza.
No pode faz-lo para contrariar a natureza. Ainda que a aparncia (ANEXO 3, p. 5).
plstica ou esttica seja mudada, pela mo e pela vontade humana, no
possvel mudar a natureza dos seres.
A satisfao egocntrica no deve comprometer a ordem bem como (ANEXO 2, p. 23)
captar, indevidamente, contra a natureza, a vontade das pessoas de boa-
f, que compem a sociedade juridicamente organizada. o caso dos que
se relacionam com o naturalmente homem e aparentemente mulher no
pressuposto desta. Sobre o interesse individual h o coletivo, aquele que
vem da tradio que colhida dos feitos humanos, mas que brota da
realidade natural. Napoleo disse "eu tenho um amo implacvel: a
natureza das coisas". No preciso haver leis escritas para definir o que
brota da natureza. A sntese de Napoleo pode ser transferida para este
caso assim: a lei no precisa definir os fenmenos da natureza, como o
gnero biolgico dos seres [... ] A redefinio da natureza - que,
geralmente, no boa, pois a natureza tende a vingar-se - na sociedade
organizada pode haver quando a legislao precate contra seus males e
atenta para os interesses coletivos, especialmente da imensa maioria de
boa-f, que se encontrar afetada.
O que se recomenda, para todos os pacientes que buscam a cura, a (ANEXO 2, p. 49)
ajuda na reconciliao com o sexo original, ou, pelo menos, para uma
adaptao razovel.
(..) mas enquanto no houver lei especfica sobre o assunto, no lhe (ANEXO 1, p. 14)
permitido, atravs de deciso judicial, mudar o sexo, porque a natureza
inadmite a transformao e o direito no o patrocina.

Essa natureza, ainda que peremptria, no auto-evidente no quadro


terico produzido pelxs desembargadores. Sustentar uma essncia persistente
na pessoa transexual que visivelmente negou, em sua carne, sua gnese sexual
68

exige o recurso a estratgicas argumentativas mais sofisticadas do que o mero


resgate do passado de um corpo. Cirurgias de transgenitalizao, implantes de
seios de silicone, depilao definitiva, hormonioterapias, vestimentas, gestos e
trejeitos, ou seja, elementos engajados em uma incessante aparncia
mantenedora do gnero de identificao seriam supostamente neutralizados
por referncias exaustivas a uma substncia gentica e a uma constituio
interna definidoras, antes de qualquer formulao discursiva, das diferenas
sexuais.
Nesses votos, dicotomias so repetidas para ressaltar as diferenas
sexuais: alm de homem e mulher, recorre-se a oposies entre aparncia-
realidade, exterior-interior, verdadeiro-falso, biolgico-psicolgico. Mais alm,
um revestimento de cientificidade, supostamente importado dos saberes da
biologia, da anatomia e da gentica, manejado para solidificar essas
separaes (QUADRO 2).

QUADRO 2 Marcadores biologizantes das dicotomias

ARGUMENTO LOCALIZA
O
Malgrado o indivduo transexual, aps a realizao da cirurgia de (ANEXO 6, p. 5)
transgenitalizao, parea fisicamente com o sexo oposto, (sexo anatmico), e
sinta-se como tal, (sexo psicolgico), tenho que o sexo biolgico permanece
inalterado. O transexual masculino, por exemplo, apesar de aps cirurgia e
tratamento hormonal, passe a ostentar mamas salientes e uma espcie de
vagina, no possuem tero nem ovrios. Seus rgos internos so de um
homem. Situao inaltervel, perene. No h, nem jamais haver,
possibilidade de transformar um indivduo nascido homem em uma mulher,
ou vice versa. Por mais que esse indivduo se parea com o sexo oposto e
sinta-se como tal, sua constituio fsica interna permanecer sempre
inalterada. Da, ao meu sentir, no deve ser retificado o assento de
nascimento, no que tange ao gnero do Apelante.
(...) a cirurgia de transgenitalizao no a torna, do ponto de vista gentico, (ANEXO 8, p.
pessoa do sexo feminino. 14)
O certo que isso envolve questo de Direito Natural, e envolve (ANEXO 2, p.
razoabilidade, dispensando especificao na lei. Sexo sempre foi 70)
determinado pela natureza, no momento em que a pessoa nasce,
apresentando no apenas os caracteres sexuais secundrios e externos, as
conformao cromossmica definidora de um ou de outro sexo. A
identificao que se exige seja lanada no registro exatamente para a
individualizao da pessoa, de maneira que fique a mesma conforme com a
natureza. Se assim no fosse, no haveria necessidade e nem motivo para tal
indicao no registro civil. Assim, quando o legislador fala em referncia ao
sexo no assento de nascimento, o faz, evidentemente, se reportando ao sexo
biolgico, e no ao sexo psicolgico ou ao sexo de eleio. A partir da,
69

convm repisar, resta clara a impossibilidade de se lanar, num registro,


originalmente ou por modificao, indicao identificadora de sexo diverso
do gnero da pessoa, determinado pela natureza, ou seja, por sua
conformao cromossmica. Como colocar, num registro civil, que uma
pessoa que mantm a carga gentica compatvel com determinado sexo
pertena ao sexo oposto? Fazer isso, como j demonstrado, falsear a
verdade. dizer que o sol lua, ou que a noite dia.
No existe repito, at hoje, qualquer procedimento cirrgico que modifique o (ANEXO 2, p.
sexo de uma pessoa. Esse, o sexo, no determinado pela aparncia fsica 57)
da pessoa, mas pela sua conformao gentica, e, mais especificamente,
pelos cromossomos.
Tinha os genitais externos masculinos, com pnis algo hipoplstico, bolsas (ANEXO 2, p.
escrotais bem conformadas, tendo, em cada lado, testculos de volume 22)
normal e consistncia pouco amolecida. Palpavam-se canal deferente e
demais constituintes do conduto inguinal. Toque retal revelou presena de
prstata de volume e consistncia normais. No foi constatada qualquer
estrutura que pudesse sugerir tero. No possuindo rgos genitais
internos femininos, manifesto que o ato cirrgico de ablao do pnis,
escroto e testculos no o "transformou" em pessoa do sexo feminino, tanto
quanto no o faria com algum que houvesse atingido o mesmo resultado
atravs de simples traumatismo (acidente).
demonstra o desconhecimento de elementares princpios de biologia, na (ANEXO 2, p.
medida em que a comunidade ainda no conhece qualquer procedimento 54)
cientfico capaz de alterar o sexo de uma pessoa; sendo apenas possvel
alterar o aspecto sexual externo. Logo, no se cuida de cirurgia de alterao
de sexo
Cirurgias que modificam a aparncia externa da pessoa ainda que com a (ANEXO 2, p.
extirpao de rgos - no passam de cirurgias plsticas, e nada alteram, 57-8)
seno quanto aparncia fsica externa da pessoa.
O transexualismo refere-se a uma crise de identidade sexual onde o (ANEXO 2, p. 7)
indivduo possui cromossomos, genitais e hormnios de um sexo, mas tem a
certeza, a convico ntima que pertence ao outro sexo.
O perito concluiu que, apesar das cirurgias a que se submeteu, o autor , (ANEXO 2, p. 32-
ainda, do sexo masculino. Tal concluso, como se viu, baseou-se na presena 3)
dos cromossomos "XY".
No que concerne ao pedido de alterao no registro civil da designao do (ANEXO 8, p. 4-
sexo de masculino para feminino, a situao mais complexa. O assento de 5)
nascimento deve conter a realidade e, na hiptese, o fato de o autor ter se
submetido cirurgia de transgenitalizao no o torna, do ponto de vista
gentico, pessoa do sexo feminino. Destarte, geneticamente, o apelante
sempre ser do sexo masculino, pela presena dos cromossomos sexuais
"XY", que so imutveis, associado total impossibilidade de procriar, pela
ausncia de ovrios e tero. Neste contexto, se a carga gentica continua a
mesma, isto , se o apelante continua com conformao gentica do sexo
masculino pela presena dos cromossomos sexuais "XY", no h como
proceder a alterao da designao do sexo no assento de nascimento do
recorrente, pois esta alterao, na realidade, no ocorreu. (...) Destarte,
"Cirurgias que modificam a aparncia externa da pessoa ainda que com a
extirpao de rgos - no passam de cirurgias plsticas, e nada alteram,
seno quanto aparncia fsica externa da pessoa
Outrossim, levando em considerao que o registro de nascimento deve (ANEXO 4, p. 7)
conter a realidade, no considero possvel a retificao do sexo no registro
civil. Isso porque, apesar da interveno cirrgica e da alterao de nome, o
autor ainda , geneticamente, do sexo masculino, o que pde ser constatado
atravs do exame acostado s f. 60, onde se constatou a presena de
70

cromossomos XY, pertinentes exclusivamente ao sexo masculino.


(...) no se me apresenta possvel a retificao desejada, mesmo porque, o (ANEXO 5, p. 5),
fato de ter experimentado a interveno cirrgica no tornou o autor, do
ponto de vista gentico, do sexo feminino, mas, apenas, o adequou ao seu
sexo psicolgico. Noutras palavras, a cirurgia teve apenas o condo de dar
aparncia feminina ao apelante, mas no lhe tornou mulher na acepo da
palavra, j que no lhe tornou dotada de tero, ovrios, e outras
caractersticas prprias e peculiares das mulheres.
(...) o perito, aps destacar os vrios critrios para tanto, concluiu: "... a (ANEXO 2, p.
mudana do registro do sexo assunto filosfico, visto a discusso 30)
anteriormente feita sobre sexo, pois apesar de seus caracteres morfolgicos e
at psquico, geneticamente sempre ser do sexo masculino, pela presena
dos cromossomos sexuais "XY", que imutvel, associado total
impossibilidade de procriar, pois no tem testculos e nem ovrios
(espermatozides e vulos respectivamente)
Cirurgia de ablao da genitlia masculina, considerada mutiladora, no tem (ANEXO 10, p.
o condo de transformar sexo. Problema de engenharia gentica inafastvel. 8-10)
Prevalncia do sexo natural sobre o psicolgico. (...) seria de um extremo
absurdo, por contradio com as leis naturais, querer afirmar pertencer ao
sexo feminino quem, geneticamente, integra o masculino, tanto que no
portador de tero, trompas de falpio, ovrios, vulva, monte de vnus,
grandes e pequenos lbios e clitris, mas somente vagina artificialmente
construda. E produzindo estradiol e progesterona. Mas sim, testculos,
pnis e bolsa escrotal extirpados, epiddimos, glndulas protetoras e
nutridoras de espermatozide, atravs de lquido seminal, canais
deferentes, uretra e prstata, tambm objeto, ao que parece, de ablao. E
com produo de progesterona.
Este relator, justificando o seu voto onde nega provimento ao recurso, (ANEXO 5, p.
entende que a mudana no ocorreu de sexo, uma vez que somente foi na 25)
aparncia fsica que se fez as alteraes no corpo do requerente, visto que o
mesmo no possui regularmente os rgos femininos, tanto de reproduo,
como ovrio, tero, e nem tampouco glndulas mamrias de alimentao,
ficando, portanto, somente na aparncia tais modificaes. Assim, mantenho
o meu voto.
(...) concluiu a percia, as alteraes sofridas pelo autor, com a extrao do (ANEXO 2, p. 35)
pnis e do escroto, a construo de uma neo-vagina e vulva, a implantao
de prteses de silicone nas mamas e a reduo do pomo-de-Ado, isto , da
salincia da cartilagem tireide, no fizeram do autor uma mulher, no
aspecto da capacidade de procriao.

A reduo das subjetividades transexuais a ausncias e presenas de


cromossomos, glndulas, gametas e rgos, se insere em uma economia sexual
mais abrangente. Xs magistradxs evocam a positividade da gentica e da
fisiologia humana no apenas por preciosismos cientficos, mas para situar os
corpos no naturais em um regime de poder especfico ou, margem dele.
A matriz heteronormativa reprodutiva ilustrada pelas vozes dxs
desembargadorxs, que naturalizam a heterossexualidade como padro
comportamental derivado da materialidade binria dos corpos, que se
71

complementam na finalidade incontestvel da procriao nos quadros de um


vnculo jurdico legtimo e monogmico, o casamento (QUADRO 3). Nesse
sentido, bastante significativo constatar que aqui, tambm, o corpo straight
[heterossexual] o produto de uma diviso do trabalho da carne, segundo a
qual cada rgo definido por sua funo (PRECIADO, 2011, p. 12).
Mutilados, os corpos transformados so desfuncionalizados e no mais
servem comunho espiritual do matrimnio. O que as decises analisadas
parecem sugerir que, na opinio dxs juizxs, seria inconcebvel que algum,
conscientemente, se casasse com uma pessoa transexual. Manter a anotao
registral do sexo originrio dessa pessoa, portanto, corresponderia a proteger
algum incauto da necessidade futura de anulao de um casamento por erro
essencial sobre a pessoa. Nessa hiptese, um vcio de consentimento que
macularia o negcio jurdico, realizado sobre a iluso de o contratante ser outra
pessoa84.
E se incorporam uma transgresso das leis do casamento valor a ser
preservado por si mesmo considera-se que xs transexuais tampouco
respeitaro outras normas morais e jurdicas, invertendo o princpio de
presuno de boa-f, aplicvel ordinariamente aos negcios jurdicos: antecipa-se,
desde j, a possibilidade de que esses corpos pratiquem as mais diversas
fraudes85.

84 Os tribunais brasileiros tm admitido a alegao de erro essencial quanto a pessoa para anular
casamentos celebrados com transexuais, a pedido de cnjuges que se consideram lesados por
no terem sido informados sobre a transexualidade. Parte-se do seguinte dispositivo legal do
Cdigo Civil de 2002: Art. 1.557. Considera-se erro essencial sobre a pessoa do outro cnjuge: I
- o que diz respeito sua identidade, sua honra e boa fama, sendo esse erro tal que o seu
conhecimento ulterior torne insuportvel a vida em comum ao cnjuge enganado; III - a
ignorncia, anterior ao casamento, de defeito fsico irremedivel, ou de molstia grave e
transmissvel, pelo contgio ou herana, capaz de pr em risco a sade do outro cnjuge ou de
sua descendncia; IV - a ignorncia, anterior ao casamento, de doena mental grave que, por
sua natureza, torne insuportvel a vida em comum ao cnjuge enganado.
85 Outro exemplo de prejuzo que a alterao do lanamento relativo ao sexo pode causar: o

transexual faz a cirurgia, passa a ter aparncia feminina, obtm registro civil de pessoa do sexo
feminino, e se v habilitado a participar de concurso pblico destinado a pessoas do sexo
feminino. Essa pessoa ir concorrer com outras, original e realmente do sexo feminino, em
vantagem, quando se cuidar de certame em que houver avaliao de resistncia ou capacidade
fsica. evidente o prejuzo que ser causado s outras concorrentes. Mais um exemplo: o
esporte domina, hoje, procedimentos que permitem, com um simples exame, detectar a real
conformao sexual de uma pessoa. O que prevalecer? O registro civil? Ou o resultado do
exame? Essa pessoa poder disputar na categoria do "novo" sexo? Essa pessoa ter afrontados
72

5.2.2. O enquadramento do desvio ponto de interseo

A primazia de uma matriz normativa no Direito incontestavelmente


radicada em um discurso mdico de patologizao. Antes de ser um sujeito
jurdico, x transexual assumidx como uma categoria mdica sob constante
escrutnio. O acoplamento entre discurso jurdico e a ainda autorizada cincia
da sexualidade (ou scientia sexualis, para resgatar um pertinente conceito de
Foucault), faz emergir uma forma ambgua de manifestao subjetiva nos autos
dos processos. X transexual d incio a uma ao judicial, provoca ativamente o
aparato estatal em favor do reconhecimento de seus direitos, ao mesmo tempo
em que se faz de objeto, testemunha passiva de sua reificao pelo discurso
mdico requisitado ao longo do processo. A todo momento, a pessoa transexual
instada a produzir prova de si mesma, confessar a prpria anormalidade,
comprovando os supostos ou efetivos conflitos, angstias e dores que
derivariam da pretensa condio clnica.
Reificadas, ainda que estrategicamente86, por exames, laudos, fotografias
e cdigos internacionais de doenas, a pessoa transexual passa a depender do
olhar de um mdico, um psiquiatra ou um psiclogo, para caracterizar seus
desejos e atestar a necessidade da alterao do registro. No raro, observa-se
outra forma reificante: a exigncia judicial de efetiva cirurgia de
transgenitalizao para modificao do registro. Trata-se de um desdobramento
da viso mdica de que o transexual verdadeiro seria aquele que
necessariamente tem uma averso aos seus genitais e que no assumir
plenamente seu gnero de identificao enquanto no extirpar as genitlias do
outro sexo.

seus direitos essenciais, se no puder disputar em tal categoria?(ANEXO 2, p. 62- grifos meus)
(ANEXO 8, p. 6) (ANEXO 9, p.12)
86 Seria uma infantilizao simplificadora crer que realmente as pessoas trans somente aceitam

ou toleram a patologizao, sem fins estratgicos. Conforme se abordar mais adiante, a


campanha Internacional Stop Trans Patologization ilustra uma recusa do rtulo e de suas
consequncias para as pessoas transexuais. Cf.: <http://www.stp2012.info/old>. Acesso em 02
de dezembro de 2013.
73

Nesse sentido, uma perspectiva patologizante da transexualidade


reproduzida acriticamente tanto pelxs juizxs que negam a alterao registral de
nome e sexo, quanto por aquelxs que a reconhecem como vlida (QUADRO 4).
Xs primeirxs valem-se da ideia de um sexo verdadeiro autntico dado, enquanto xs
demais, como se verificar, procuram por um sexo autntico a ser buscado.

QUADRO 3 A naturalizao da heterossexualidade

ARGUMENTO LOCALIZAO
O sexo integra os direitos da personalidade e no existe previso de sua (ANEXO 1, p. 5)
alterao; a identidade sexual deve ser reconhecida pelo homem e pela (ANEXO 2, p. 22)
mulher, por dizer respeito afetividade, capacidade de amar e de (ANEXO 3, p. 4)
procriar, aptido de criar vnculos de comunho com os outros. A
diferena e a complementao fsicas, morais e espirituais esto
orientadas para a organizao do casamento e da famlia; a diferena
sexual bsica na criao e na educao da prole. Embora homem e
mulher estejam em perfeita igualdade, como pessoas humanas, so
tambm iguais em seu respectivo ser-homem e ser-mulher. A harmonia
social depende da maneira como os sexos convivem a complementao, a
necessidade e o apoio mtuos. O Direito a organizao da famlia e da
sociedade.
Em relao vida amorosa, esta torna-se complicadssima: os (ANEXO 2, p. 7)
transexuais rejeitam o rtulo de homossexuais e escondem os rgos
genitais na hora do sexo.
(...) o registro deve constar a verdade dos fatos, nada podendo omitir. A (ANEXO 11, p.14)
averbao de que a modificao adveio de ordem judicial visa preservar a
realidade ftica, de modo a proteger os interesses de terceiros, dando-
lhes a segurana de que as informaes constantes dos registros
pblicos correspondem realidade e decorre do princpio da veracidade,
que norteia os registros pblicos.
Salienta que tal alterao poderia induzir muitas pessoas ao erro, gerando (ANEXO 11, p. 3)
inmeros reflexos sobre a vida de terceiros. Requer seja dado
provimento ao recurso para modificar a sentena parcialmente,
permanecendo inalterado o seu sexo original.
Para a Cincia Jurdica sumamente relevante a funo social do sexo. (ANEXO 1, p. 6)
Como os sexos so iguais, no sero discriminados, mediante a averbao
do procedimento plstico. Ser possvel que o Estado aparelhe quem
nasceu homem, da identidade de mulher, para que se apresente, como
mulher, e no ressalve interesses de terceiros de boa-f? No o aceito.
que, por exemplo, seria possvel ao apelante, at mesmo, contrair (ANEXO 5, p. 5)
npcias com algum que desconhecesse a sua realidade, e que, ento, (ANEXO 9, p. 10)
poderia ser enganado porque o apelante jamais poder gerar filhos, j
que, do ponto de vista gentico, masculino e no feminino.
ASSIM, AFIGURA-SE INDEVIDA A RETIFICAO DO ASSENTO DE (ANEXO 6, p. 1-5)
NASCIMENTO DE TRANSEXUAL REDESIGNADO, MORMENTE
PARA SALVAGUARDAR DIREITO DE TERCEIROS QUE PODEM
INCORRER EM ERRO ESSENCIAL QUANDO A PESSOA DO
TRANSEXUAL, NA HIPTESE DE ENLACE MATRIMONIAL. (...) A
modificao pretendida pelo Apelante poder levar terceiro a erro
essencial quanto pessoa do transexual, em situaes em que o
74

transexual, por exemplo, no informa sua condio ao futuro cnjuge


antes do casamento. Tal omisso, a meu sentir, capaz de viciar o
consentimento, uma vez que foi manifestado em desacordo com a
realidade, falta de conhecimento da identidade anterior do outro cnjuge
e de sua atual identidade de transexual redesignado.
Aquele que obtm do Judicirio o direito de alterar seu prenome e sexo (ANEXO 8, p. 22).
no registro das pessoas naturais e que, posteriormente, se casa com
outrem sem lhe revelar tais fatos, estaria praticando ato ilcito, pois,
dolosamente, excederia de seu direito, exercendo-o fora dos limites
impostos pelo seu fim social, pela boa-f ou pelos bons costumes (Cd.
Civil, art. 187). A espcie, ademais, restaria enodoada por vcio do
consentimento - erro essencial sobre a pessoa do outro cnjuge -
restando o casamento passvel de anulao (Cd. Civil, arts. 1.556/1.557,
I). No se olvide, ainda, que a boa-f se presume.
Um terceiro, de boa-f, levado pela aparncia fsica de um operado, ou (ANEXO 2, p. 61)
mesmo pelo amor, poder chegar ao casamento. Realizado o ato sob o (ANEXO 4, p. 8)
aspecto legal, no momento da consumao, ou at mesmo quando (ANEXO 8. P. 23)
buscar a constituio de prole, esse terceiro descobre a verdade. O (ANEXO 9, p.13)
casamento foi contrado com pessoa do mesmo sexo. Quem induziu essa
pessoa a erro? Foi apenas o operado? Penso que no. De qualquer
forma, est a um caso clssico de prejuzo a terceiro. Ainda que obtenha
a anulao do casamento, sob o aspecto moral, sob o aspecto psquico,
essa pessoa sofrer conseqncias; que podem ser indelveis. Imaginem
os senhores como essa pessoa enfrentar o convvio de seus
circunstantes.
Dessa forma, a alterao poder eventualmente viabilizar um casamento (ANEXO 2, p. 35)
inexistente, se o autor contrair npcias com um homem, j que, por
enquanto, o ordenamento jurdico s reconhece o casamento de pessoas
de sexos diferentes. Se se adotar, no entanto, como critrio distintivo dos
sexos, o psicolgico, a o casamento existiria, mas, se o cnjuge ignorar o
fato da transexualidade, quando de sua celebrao, poder ser anulado
em virtude de erro essencial (Cd. Civil, arts. 218 e 219, I).

QUADRO 4 A patologizao da transexualidade

ARGUMENTO LOCALIZAO
Como se v, longe de qualquer postura preconceituosa, a concluso (ANEXO 2, p. 71)
eminentemente tcnica, baseada em consideraes de natureza
cientfica, e tambm jurdicas; tudo aliado a raciocnio lgico.
A prova, ento, no apenas oral. H necessidade de provas tcnicas (ANEXO 14, p. 4)
mdico/fsica e psicolgica, anlise de comportamento em ambas as
reas, entrevistas pessoais e tcnicas, entre outras.
Somente aps a avaliao de um profissional ser possvel analisar se, (ANEXO 16, p. 9-
de fato, o apelante identifica-se psicologicamente com o sexo oposto, 10)
sendo que a alegao de que conhecido no meio em que vive como se
fosse uma mulher, com a devida vnia, somente poder ser
definitivamente demonstrada atravs da produo de provas pericial e
testemunhal.
So, portanto, portadores de neurodiscordncia de gnero. Suas reaes (ANEXO 5, p. 9)
so, em geral, aquelas prprias do sexo com o qual se identifica psquica e
socialmente. Culpar este indivduo o mesmo que culpar a bssola por
apontar para o norte.
75

(...) meios de instruo probatria tambm especficos e mais adequados, (ANEXO 14, p. 4)
inclusive, com assistentes sociais, quadros de peritos indicados,
possiblidade de requisio de tais servios em estabelecimentos
tcnicos prprios para uma ampla busca da verdade real, o que levar a
um convencimento seguro do direito a amparar a angstia da parte, como
cidado e como pessoa humana.
(...) comprovada a condio de transexual primrio, verdadeiro, (ANEXO 14, p. 5)
distrbio psquico/fsico de gnero, de causa natural/congnita.
Trata-se de um drama jurdicoexistencial, (...) a inverso da identidade (ANEXO 6, p. 4)
psicossocial, que leva a uma neurose reacional obsessivo-compulsiva,
manifestada pelo desejo de reverso sexual integral." (...) "O transexual
portador de desvio psicolgico permanente na identidade sexual, com
rejeio do fentipo e tendncia a automutilao ou ao autoextermnio.
(...) "O transexualismo incurvel, j que constitui uma doena gentica,
provocada por defeito cromossmico ou fatores hormonais."
Descobertas cientficas apontam para um problema genuinamente (ANEXO 2, p. 7)
mdico, que nada tem haver com preferncias sexuais. A causa refere-se a
uma divergncia trgica entre a programao sexual do crebro e o
formato das genitais. A medicina registrou o chamado "transtorno de
identidade sexual" no cdigo internacional de doenas.
Negar, nos dias atuais, no o avano do falso modernismo que sempre (ANEXO 2, p. 12)
no convm, mas a existncia de um transtorno sexual reconhecido (ANEXO 8, p. 18)
pelamedicina universal, seria pouco cientfico.
Recorro a reflexes de entendidos na matria, tanto no campo terico (ANEXO 2, p. 3)
quanto no cientfico, sobre a transexualidade e sua identidade sexuada.
Asseverou ser portador de desvio psicolgico permanente de identidade (ANEXO 10, p. 12)
sexual, com rejeio do fentipo e tendncia a automutilao e
autoextermnio, denominado de transexualismo - CID 10 F 64.0.
A cirurgia ocorreu, dentre outros motivos, para permitir a insero social (ANEXO 5, p. 8)
e a concretizao de sua autoimagem, que foi, inclusive, diagnosticada
com "disforia de gnero" ou "transtorno de identidade sexual" antes da
sua realizao (fls. 23), isto nos idos de 2004
O caso em comento trata-se de manifesta exigncia mdica, vez que o (ANEXO 9, p. 13)
postulante portador de "desvio psicolgico permanente de identidade
sexual, com rejeio do fentipo e tendncia auto-mutilao e/ou
autoextermnio, DENOMINADO TRANSEXUALISMO.
O pedido foi julgado improcedente pelo magistrado Joo Rodrigues dos (ANEXO 17, p. 2)
Santos Neto, em razo de possuir o autor rgos genitais masculinos,
conforme verificado em percia judicial.
A disforia do gnero de que portador, demonstrada salienter tantum, (ANEXO 1, p. 4)
est a recomendar a adequao do sexo morfolgico ao sexo psicolgico
(...) foi demonstrado, atravs dos documentos constantes dos autos, por
fotografias e laudo mdico, que o recorrido, aps a cirurgia a que se
submeteu, bastante semelhante a uma mulher. Acrescentou o Dr. Jalma
Jurado que o apelado tem: "Aspecto geral do tipo feminino. Bom estado
fsico. Mamas desenvolvidas. Genitlia constando de vulva de
anatomia feminina e canal vaginal de dimenses normais".
A medicina poder aliviar o peso da dubiedade, com tcnicas cirrgicas. (ANEXO 2, p. 36)
O Estado confia que o sistema legal apto a fornecer a sada honrosa e
deve assumir uma posio que valoriza a conquista da felicidade
A conduta que afirma haver adotado desde a referida idade parece (ANEXO 2, p.45)
pertinente com a situao titulada, na medida em que, segundo os
compndios mdicos, o transexual aquele indivduo que no se sente
bem no corpo que a natureza a ele deu, ou seja, tem a sensao de estar
em corpo errado, evidentemente, de sexo diverso.
76

O recorrente diz que portador de doena denominada transexualismo (ANEXO 3, p. 2)


eque no ocorre a impossibilidade jurdica do pedido. Aduz que cabe
medicina avaliar a extenso dos danos causados pelas patologias.
Sustenta que, independentemente de autorizao judicial, a Resoluo n.
1.652 do Conselho Federal de Medicina prev a realizao da
interveno cirrgica.
Diante da incontestvel existncia do transtorno conhecido pela (ANEXO 12, p. 6)
Medicina como transexualismo, no poderia o Direito, como fenmeno
social que , cerrar os olhos para a realidade, ignorando o fenmeno e
calar-se, fundamentando que a lei no autoriza a alterao do nome
quando ausente o erro no registro.
No se deve negar ao portador de disforia do gnero, em evidente (ANEXO 8, p. 10)
afronta ao texto da lei fundamental, o seu direito adequao do sexo
Se a medicina pode buscar e aplicar solues nesses casos, no pode o (ANEXO 11, p. 13)
Judicirio negar o seu implemento final, com a positivao no
documento da situao que j existe de fato.

5.2.3. O sexo verdadeiro a ser buscado

Explicaes patologizantes ainda permeiam a maioria dos votos de


desembargadorxs que concederam a retificao registral s pessoas transexuais.
Nesse sentido, haveria uma anomalia, um desvio, na raiz da ciso entre um
sexo verdadeiro interior e a morfologia originria da pessoa trans. Reconhecem,
em grande medida, que

com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, pode-se afirmar que,


hoje, existem vrios elementos identificadores do sexo, apontando
Tereza Rodrigues Vieira os seguintes: o cromossmico ou gentico; o
cromantnico, o gondico, o anatmico, o hormonal, o social, o
jurdico e o psicolgico (ANEXO 2, p. 33).

A existncia de um sexo psquico, em descompasso com o sexo biolgico,


assume relevncia crescente e reinscreve uma ideia de autenticidade identitria.
Como uma voz interna a ser seguida (TAYLOR, 2001), o sexo psicolgico passa
a se manifestar como essncia verdadeira em algum momento na infncia ou
em um passado distante da vida dx pessoa trans, estruturando sua
autocompreenso e suas relaes sociais.
Formas de vida peculiares so buscadas e construdas como verdadeiras,
na coerncia com um eu interior a ser descoberto. A coerncia com uma
natureza profundamente ntima exige que as pessoas trans, cotidianamente
passem por tecnologias biomdicas de adequao corporal. Entrar em contato
77

consigo mesmx, ser autnticx, exige j ter colocado em andamento os


esteretipos normalizados e pressupostos pelxs juzes como caractersticas do
sexo/gnero de identificao: vive como mulher desde a infncia, sente-se
feminina, sempre se relacionou apenas com homens.
Acionar um procedimento jurdico, e a ele submeter-se, permite,
portanto, mais do que evitar constrangimentos e humilhaes cotidianos
relacionados ao nome e ao sexo com o qual no se identifica: significa, mais
alm, concretizar a prpria natureza e alcanar uma dignidade. Os votos em
favorveis alterao dos dados registrais no deixavam de mencionar o
conceito de dignidade como fundamento do ordenamento jurdico, a justificar o
reconhecimento das demandas das pessoas trans. Entretanto, poucos deles se
ocuparam de dotar a dignidade de um significado consistente, para alm das
normalizaes e explicaes patologizantes. Se a dignidade um dado a ser
simplesmente constatado nas pessoas que acessam o Judicirio, como explicar a
necessidade imperativa de recorrer a esses procedimentos estigmatizantes para
ser inerentemente dignx?
Contudo, o apelo autenticidade pode ser identificado tanto noo de
autodescoberta j referida anteriormente (ponto 2.4), quanto de autocriao
(LEVY, 2011). Votos vencidos, mas cada vez mais recorrentes ao longo dos anos,
tm assumido que a dignidade um conceito complexo, plstico (ANEXO 5,
p. 11), a ser concretizado nas demandas de felicidade, bem-estar e
autorrealizao de cada caso especfico (ANEXO 9, p. 8; 13, p. 5), segundo uma
perspectiva de liberdade de autoconstruo (ANEXO 11, p. 8). O primeiro dos
votos em favor da retificao registral, por exemplo, traz um texto interessante,
mas que no chegou a circular na dinmica de citaes recprocas dxs
magistradxs:

Minha proposta que deixemos de identificar socialmente pessoas


por suas preferncias sexuais [...] Porque nos interessamos tanto pela
preferncia sexual das pessoas, a ponto de julgarmos muito
importante identific-las socialmente por este predicado? (ANEXO 2,
p. 29).
78

QUADRO 5 Um sexo verdadeiro a ser buscado

ARGUMENTO LOCALIZAO
Para o transexual, ter uma vida digna importa em ver reconhecida a sua (ANEXO 9, p. 6-7)
identidade sexual, sob a tica psicossocial, a refletir a verdade real por (ANEXO 11, p. 8)
ele vivenciada e que se reflete na sociedade.
Tambm no se pode deixar de considerar o aspecto psicolgico, nem se (ANEXO 1, p. 7)
negar o sofrimento daqueles que aparentemente so o que no querem
ser, ou seja, aqueles cujo sexo, em termos psicolgicos, no se adeqa ao
seu sexo aparente (o biolgico).
Resta, ento, ao recorrido transexual operado, a disparidade entre o que (ANEXO 11, p. 6)
foi registrado e o que se apresenta no mundo dos fatos. Inicia-se, aps o
ajustamento do fsico ao psquico, agora com propriedade para tal
reivindicao, o pleito pelo ajuste jurdico sua nova situao ftica.
H que ter uma soluo. O requerente nasceu homem e assim foi (ANEXO 2, p. 11)
registrado em razo da aparncia fsica. Logo a experimentar a vida,
desde tenra idade, mostrou-se mulher. Suas atitudes sempre foram de
mulher. (...) Revelando sua transexualidade e no homossexualidade, o
embargante nunca manteve relao sexual e qualquer apetite por uma
mulher. S relacionou-se com homens e h 10 (dez) anos convive com
um.
O postulante desde criana se identifica com o sexo feminino, o que (ANEXO 9, p. 4)
acentuou com o tempo, passando a se sentir, segundo relata, "aprisionada
em corpo cuja anatomia sexual no correspondia sua identidade
sexual psicolgica".
(...) o embargante - transexual masculino - se sentia uma mulher dentro (ANEXO 2, p. 27)
de um corpo de homem e, por isso, fez a cirurgia de "mudana de sexo".
(...) so indivduos em que o modo de ser e de sentir absolutamente (ANEXO 2, p. 28)
contrrio ao de seu sexo somtico (consideram- se um erro da natureza),
desde a infncia tm esse sentimento de pertencer ao sexo oposto.
A avaliao psiquitrica concluiu que o autor tem condies "de assumir (ANEXO 2, p. 30)
plenamente sua natureza feminina", anotando que, segundo seu relato,
com 9 (nove) anos comeou a notar as diferenas de atitudes e
comportamentos, inclinados para a feminilidade, tendo tido seu
primeiro namorado aos 12 (doze) anos, e, a partir dos 13 (treze) anos, a
vestir-se como se menina fosse. A percia concluiu que o autor um
transexual.
o autor narra que, "desde a infncia apresenta comportamento feminino" (ANEXO 5, p. 2)
(fls. 06), sendo "conhecida popularmente como 'B.'" (fls. 06), e, nesta
toada, informa que, em "Jundia/SP, na Clnica Jalma Jurado" (fls. 08),
depois de "vrias sries de exames clnicos e avaliaes psicolgicas
favorveis, realizou a cirurgia" (fls. 08) de mudana de sexo, passando,
dessa forma, "a apresentar toda a conformao dos caracteres femininos
com seios, cabelos, aparncia facial, tom vocal, vestimentas e hbitos,
conforme seu gosto e sonho"
Narra todo o histrico de sua vida, desde os dez (10) anos de idade, (ANEXO 2, p. 45)
afirmando que j na poca se travestia e, posteriormente, passou a se
utilizar de hormnios femininos, evidentemente com o intuito de
adequar o aspecto fsico de seu corpo ao sexo feminino.
(...) sempre foi conhecido por todas as pessoas com as quais se relaciona, (ANEXO 2, p. 19)
desde o trabalho, em casa, na famlia, junto aos vizinhos e pelos amigos,
como Bruna.
Afirma ser popularmente conhecido pelo nome de "B.", e que, desde a (ANEXO 5, p. 8)
infncia, sempre apresentou um comportamento feminino.
O Autor, afirma que malgrado tenha nascido homem, sempre se sentiu e (ANEXO 6, p. 2)
79

desejou ser uma mulher, vindo a se vestir como tal, a partir da


adolescncia. Submeteu-se a uma cirurgia de "alterao do sexo", e
atualmente toma hormnios femininos, tem seios e vive como mulher.
(...) conquanto desde a primeira infncia tenha se sentido e se (ANEXO 12, p. 4-
comportado como mulher, j sendo notoriamente conhecido como tal no 5)
meio social, tem nome masculino.
Destarte, no existe "novo sexo", pois o sexo originrio - no caso dos (ANEXO 8, p. 22)
autos - em verdade, sob enfoque maximalista, repito, sempre foi o
feminino, j que se procedeu apenas sua conformao. O sexo no pode
ser visto numa viso meramente gentico-cromossmica.
Os autos revelam de forma inconteste que o apelante no apenas (ANEXO 13, p. 7)
exercitou uma opo pelo gnero sexual feminino, ao se submeter
cirurgia para a mutao de sexo, mas tem igualmente lutado,
incansalvemente, por gozar de sua vida e dos demais direitos
fundamentais que lhes so assegurados, por encontrar sua prpria
personalidade e realizar o seu ser interior, e no simplesmente ter ou
aparentar ser. Trata-se no apenas de evitar seu sofrimento, as situaes
constrangedoras, os dissabores e a angstia, (...), mas de proporcionar o
seu bemestar, garantir e promover a sua felicidade.
(...) que desde o final da infncia o apelante tem comportamento e modo (ANEXO 13, p. 6)
de pensar feminino, e que, aps o procedimento cirrgico, possui
genitlia feminina, com neovagina e vulva, inclusive funcional para
permitir conjuno carnal, alm de outros elementos fsicos e, sobretudo
psicolgicos, que conferem a robusta convico de se tratar de "anima
mulieris in corpore virile inclusa (alma de mulher em corpo de
homem)".
"... apresenta caractersticas corporais e comportamento social e sexual (ANEXO 14, p. 3)
compatveis com indivduos do sexo feminino e detm total convico e
certeza psicolgica quanto a sua correta sexualidade.". Acrescenta que
desde os 12 anos de idade veio a descobrir a sua correta sexualidade,
que diversa daquela prenotada no seu registro de nascimento e que,
"... a partir desta data, o requerente sempre se portou como mulher em
todos os ambientes que frequentava, levando uma vida
tradicionalmente feminina desde sua maneira de vestir at a totalidade
de seu comportamento perante a sociedade...". Da o seu
constrangimento e a discriminao sofrida por possuir aparncia feminina
e ter de se apresentar com nome masculino. (...) "o requerente possui
alma feminina aprisionada em um corpo masculino".

Conservar o 'sexo masculino' no assento de nascimento do recorrente, em (ANEXO 9, p. 1)


favor da realidade biolgica e em detrimento das realidades psicolgica e (ANEXO 11, p. 8)
social, bem como morfolgica, pois a aparncia do transexual
redesignado, em tudo se assemelha ao sexo feminino, equivaleria a
manter o recorrente em estado de anomalia, deixando de reconhecer seu
direito de viver dignamente.

As decises analisadas evidenciam que o Direito pode ser entendido


como tecnologia de gnero, que engaja procedimentos, argumentos e agentes
em cristalizaes de esteretipos e clichs na (des)construo da identidade
80

pessoal. A experincia transexual, sob a perspectiva de uma lista de


representaes e atributos enunciados pelo discurso jurdico, uma
simplificao violenta da variedade de formas de subjetividades e relaes
existentes e ainda possveis de serem construdas e recombinadas.
Nesse sentido, entender as tecnologias especialmente o Direito a
partir das possibilidades que elas oferecem para ao (affordances), pode ser
particularmente proveitoso:

affordances so aspectos funcionais e relacionais que estruturam,


embora no determinem, as possibilidades para uma ao do agente
em relao a um objeto. Nesse sentido, as tecnologias podem ser
entendidas como artefatos que tanto podem engendrar quanto ser
engendrados pelas prticas que os humanos utilizam em sua interao
com, em torno de e atravs deles87 (HUTCHBY, 2001, p. 114).

O manejo de tecnologias no poderia ser ignorado em uma


reconstituio poltica da experincia transexual. Cotidianamente, as pessoas
transexuais manipulam tecnologias na construo da prpria identidade
corpos e estatutos de direitos so engendrados com o recurso a biotecnologias e
tecnologias jurdicas.
Assumir a tecnologia do Direito como arena de reivindicao de
reconhecimento implica denunciar a supremacia discursiva de uma
heterossexualidade reprodutiva que normaliza e controla as possibilidades de
autodefinio subjetiva, dentre tantos outros direitos negados populao queer.
A retomada dessa prerrogativa apenas mais um momento na criao das
condies de um exerccio total de enunciao, a histria de uma inverso da
fora performativa dos discursos e de uma reapropriao das tecnologias
sexopolticas de produo dos corpos anormais (PRECIADO, 2011, p. 17). Os
discursos da Medicina e do Direito so algumas das tecnologias de proliferao
de identidades.

87affordances are functional and relational aspects which frame, while not determining the
possibilities for agentic action in relation to an object. In this way, technologies can be
understood as artefacts which may be both shaped by and shaping of the practices of humans
use in interaction with, around and through them.
81

Mostra-se imprescindvel, nesse processo, elucidar como a matriz de


heterossexualidade reprodutiva foi construda discursivamente como expresso
essencial da natureza humana e, com isso, submeter crtica sua fora
normativa e pretensamente inescapvel.
82

PARTE II:

A desconstruo do sexo

1. O que conta como natureza?

O recurso natureza ubquo nos distintos discursos ocidentais sobre o


sexo, entendido como estrutura corporal e como prtica. Embora os diversos
sentidos assumidos pelo termo sejam, no raro, contraditrios e enigmticos,
possvel traar um contedo comum a esses usos cotidianos. Discernvel nos
corpos e nos desejos, a natureza vista como uma ordem pr-estabelecida,
causa fundante e fundamental de tudo o que existe de forma inteligvel ao
entendimento humano.
Mais alm, a natureza recortada como substrato primordial para a ao
cultural, contraparte necessria ao que artificial e construdo. Prvia aos
discursos e significados que nela so talhados, a natureza vista como entidade
dotada de uma racionalidade inerente acessvel, em maior ou menor grau,
compreenso por meios tecnocientficos.
Essa racionalidade prpria traduzida em uma sabedoria da natureza.
Alm de expressar verdades sobre os seres, a natureza aponta tambm direes
e finalidades legtimas na ordem dos acontecimentos. Essa viso torna-se mais
manifesta diante da possibilidade tcnica de se alterar aspectos humanos
concebidos como intrnsecos e inatos:

H uma difundida crena em algum tipo de sabedoria da natureza.


Muitas pessoas preferem medicamentos naturais, suplementos
alimentares naturais, e modos naturais de melhorar as capacidades
humanas, tais como treinamento, dieta, e asseio. Intervenes
antinaturais so frequentemente vistas com suspeita, e essa atitude
parece estar especialmente evidente em relao aos modos
antinaturais de melhorar as capacidades humanas, que so vistos
como imprudentes, mopes e arrogantes. Acreditamos que tais
atitudes tambm exercem influncia nas crenas sobre que tipo de
83

questes surge nas discusses bioticas sobre melhoramentos


humanos88 (BOSTROM; SANDBERG, 2009, p. 408).

Com efeito, a natureza elevada posio de fonte privilegiada para a


moralidade, supostamente fornecendo parmetros seguros que orientariam
modos legtimos de ser pessoa, de se relacionar e de desejar. Na convergncia
entre o natural, o normal e o devido,

[a] natureza tambm tem servido como modelo para a ao humana; a


natureza tem sido uma base potente para o discurso moral. Ser
antinatural, ou agir de forma antinatural, no tem sido considerado
saudvel, moral, legal ou, em geral, uma boa ideia 89 (HARAWAY,
1992, p. 172).

Por incorporar tamanha importncia moral, o que natural equivale, com


alguma frequncia, ao intocvel, ou ao que deve ser preservado. Em relao aos
traos ora considerados definidores da pessoa humana, Allen Buchanan
assevera que quando se fala em natureza humana ou o que nos faz humanos,
h a assuno de que existe algo precioso que no deve ser destrudo90 (2011,
p. 21). Recomenda-se, com certo temor reverencial, no adulterar as disposies
estanques dos corpos e processos naturais.
A prudncia e a cautela no trato com os mandamentos naturais inscrevem
um componente metafsico seja pela antropomorfizao da prpria natureza,
que lhe confere um status difuso de agncia racional, seja pela colocao de uma
figura de agente racional externo na origem da cadeia de causalidade da criao
da natureza.

88 There is a widespread belief in some kind of wisdom of nature. Many people prefer natural
remedies, natural food supplements, and natural ways of improving human capacities such as
training, diet, and grooming. Unnatural interventions are often viewed with suspicion, and this
attitude seems to be especially pronounced in relation to unnatural ways of enhancing human capacities,
which are viewed as unwise, short-sighted, and hubristic. We believe that such attitudes also exert an
influence on beliefs about the kind of matters that arise in bioethical discussions of human enhancement.
89 Nature has also served as the model for human action; nature has been a potent ground for moral

discourse. To be unnatural, or act unnacturally, has not been considered healthy, moral, legal, or, in
general, a good idea.
90 When people talk about human nature or what makes us human and in doing so assume that it is

something precious that we ought not to imperil, theyre taking a highly selective view of the subject
(BUCHANAN, 2011, p. 21).
84

A defesa da sabedoria da natureza reporta, em ltima instncia,


existncia de um engenheiro que teria arquitetado a ordem do mundo, como ela
e deve continuar sendo, reduto inviolvel que guarda o cdigo mais valioso
da vida. No sem razo, revela-se bastante tentador substituir a ideia de um
engenheiro emprestada da anlise de Nick Bostrom e Anders Sandberg dos
debates morais recentes sobre os impactos das biotecnologias na evoluo
pela simples referncia, propalada historicamente, a um Deus criador e
onisciente.
Donna Haraway, seguindo essa mesma linha, demonstra o vis patriarcal
dessa viso: a biologia tomada como a cincia da vida, revestida de
autoridade pela palavra do pai. Quando no o pai-Deus, uma linhagem
paternal de grandes homens da cincia, como Aristteles, Galileu, Newton,
Darwin, pode desvendar e submeter a natureza-mulher (HARAWAY, 1991).
Haraway empreende um escrutnio das concepes essencializantes de
gnero que permeiam a produo cientfica, nos campos da sociobiologia e da
psicologia evolutiva91. De modo geral, diversas filsofas feministas da cincia
tm se ocupado da necessidade de crtica biologia, em especial ideia de que
o sexo binrio base causal do gnero e da orientao sexual. A tentativa de
reescrever a histria dos discursos sobre a natureza ganha, com isso, um
importante impulso.

91De acordo com Fehr (2011), a sociobiologia ocupa-se do estudo evolutivo do comportamento
social das espcies. Investigaes nesse campo tendem a considerar que o comportamento um
trao biolgico passvel de ser herdado, como adaptao evolutiva. A psicologia evolutiva
frequentemente tomada como a verso mais recente da sociobiologia, que postula que os
mecanismos psicolgicos, base dos comportamentos individuais, so tambm adaptaes
evolutivas. As crticas feministas se dirigiram aos fundamentos sexistas e racistas dessas
vertentes tericas. Diversos problemas metodolgicos foram apontados nas prprias premissas,
permeadas por esteretipos de gnero, que sustentavam esses estudos. Por exemplo,
questionou-se severamente a afirmao sociobiolgica de que o estupro seria uma estratgia
evolutiva decorrente da necessidade masculina de fertilizar vrias fmeas. Alm de rechaar as
pressuposies de determinao causal adaptativa, as revises feministas demonstraram a
impreciso conceitual de assumir o estupro com o sentido de um fenmeno universal. Outro
terreno de crtica feminista relaciona-se assuno no problematizada de que as fmeas teriam
um papel meramente passivo de escolha na reproduo. As releituras feministas objetivam,
nesse sentido, explicitar a questo da capacidade e da importncia da escolha das fmeas no
processo de seleo natural.
85

2. A dicotomia entre representao e construo: o gnero na cincia

Ao refletir sobre a produo de discursos cientficos acerca do sexo e do


gnero, as teorias feministas da biologia tm demonstrado o entrelaamento da
cincia com a poltica e a tica. O que se coloca em xeque, em ltimo caso, o
tnue limite entre o pretenso ideal de representao fidedigna da natureza e sua
construo poltica e social.
A centralidade poltica assumida pelas as cincias biolgicas ao longo da
modernidade relaciona-se, em grande medida, capacidade de explicar o que
constitui o humano como elemento natural distintivo. A esse respeito, afirma
Haraway:

A tarefa tcnica e epistemolgica da biologia tem sido produzir um


tipo historicamente especfico de unidade humana: nomeadamente, o
pertencimento a uma espcie singular, a espcie humana, homo
sapiens. A biologia discursivamente estabelece e representa o que
conta como humano em poderosos domnios do conhecimento e da
tcnica92 (1997, p. 217).

Haraway enfatiza que a biologia no o corpo em si mesmo, mas um


discurso produzido sobre o corpo. Por isso, a cincia encontra-se enredada, de
forma complexa, inteligibilidade cultural de gnero, que exprime um dos
atributos corporais (a natureza sexual) pelos quais se define a condio de
pessoa humana.
Por um lado, a pesquisa cientfica, como prtica social, no est isenta de
incorporar concepes de gnero (gender bias), em suas premissas, seus
mtodos e seus resultados apresentados, entretanto, como produtos de
observaes empricas neutras e objetivas.
Em contrapartida, as verdades biolgicas derivadas dessa prxis tm
servido, como visto no ponto 5 anterior, a argumentos pretensamente
referendados para justificar e reforar esteretipos, desigualdades e reificaes
de gnero e orientao sexual. As abordagens feministas da cincia so incisivas

92 Biologys epistemological and technical task has been to produce a historically specific kind of human
unity: namely, membership in a single species, the human race, homo sapiens. Biology discursively
establishes and performs what will count as human in powerful domains of knowledge and technique.
86

em expor essa dinmica retroalimentante, ainda que sutil, no mbito da biologia


tradicional, desconstruindo politicamente a influncia normativa e retrica do
essencialismo de gnero.
Evelyn Fox Keller apresenta um significativo exemplo dessa questo93. A
cientista narra que a fecundao tem sido caracterizada como o protagonismo
do

espermatozide [que] era descrito como altivo, vigoroso e auto-


impelido, o que lhe permitia atravessar a capa do vulo e penetrar
o vulo, ao qual entregava seus genes e onde ativava o programa
de desenvolvimento. Por contraste, o vulo seria passivamente
transportado ou varrido atravs da trompa de falpio, at ser
assaltado, penetrado e fertilizado pelo espermatozide (2006, p. 17-
18).

Nitidamente, representaes culturais de feminilidade (passividade e


atuao secundria) e de masculinidade (agressividade e papel decisivo) foram
transpostas para os eventos da fertilizao e por eles naturalizadas. Keller
ressalta no apenas que essa descrio dos fatos sexista, como tambm que as
evidncias tcnicas disponveis para sustentar essa viso eram, at as ltimas
dcadas, extremamente convincentes. As informaes de que se dispunha sobre
a atividade do espermatozide e a (no) atividade do vulo realmente
corroboravam essa perspectiva.
Contudo, uma releitura do fenmeno da fecundao passou a acentuar
mecanismos moleculares promovidos ativamente pelo vulo, que comanda e
emite protenas indispensveis aderncia do espermatozide na membrana
celular. Esse giro de entendimento dependeu da descoberta de detalhes
empricos consistentes que, por sua vez, s foram encontrados porque os

93 H vrios outros exemplos a respeito de como perspectivas feministas impactaram


significativamente na cincia. Haraway (1991) destrincha as modificaes promovidas por
mulheres no mbito da primatologia e dos estudos do comportamento animal, em geral. Lucy
Suchman (2007), por sua vez, analisa as reformulaes no campo do acoplamento entre cincias
e tecnologias em especial na releitura das observaes empricas sobre a racionalidade
humana (no raro identificada somente s capacidades masculinas) nos processos mentais e nas
tomadas de deciso. Como se verificar mais adiante, tambm uma vertente crtica tem se
dedicado a investigar as conexes entre gnero e neurologia.
87

pesquisadores procuraram por eles a partir dos anos 70 (KELLER, 2006, p.


19).
Com efeito, as tecnologias e os saberes requeridos para visualizar esses
processos encontravam-se disponveis j na dcada de 1930. Noes de gentica
padro, um gene mutante e um microscpio de dissecao poderiam ter
permitido chegar s mesmas concluses 40 anos antes. De acordo com Keller, o
que faltou foi motivao cientfica para observar o perodo que antecede o
aparecimento do espermatozide no jogo da fecundao. Uma vez que esses
experimentos eram demorados ou complicados, seria necessrio ter confiana
de que valia a pena empreend-los. Os parmetros cientficos mais rigorosos e
consistentes poca no foram capazes de neutralizar a influncia, admitida ou
no, de concepes de gnero nas representaes dos gametas.
O desempenho do vulo na fertilizao no foi objeto de pautas de
reivindicaes das lutas feministas do sculo XX. Essa mudana de concepo
tcnica no resultou de presso poltica direta no houve, por exemplo, a
formao de comisses e atos pblicos em defesa do papel do vulo. Contudo,
Keller considera que o movimento feminista foi fundamental.
A entrada das mulheres no espao acadmico e a crtica feminista
cincia, e cultura em geral, tm acarretado profundas reformulaes tericas,
inclusive no mbito da epistemologia.
Com efeito, algumas autoras feministas tm consolidado promissoras
teorias de perspectiva (standpoint theories)94. Essas concepes epistemolgicas
ancoram-se na afirmao de que o lugar social de onde se v/fala condiciona a
viso/fala da realidade, de modo que os oprimidos podem produzir uma viso
mais apurada das relaes de poder em que se inserem: sabem da experincia
de negao e silenciamento de narrativas e perspectivas no reconhecidas em
meio s relaes de poder.
Por sua vez, Haraway forja a noo de saberes localizados (situated
knowledges), segundo a qual apenas a perspectiva parcial promete viso

94 Em especial, cf. HARDING, 1986.


88

objetiva (1991, 190)95. Todo sujeito cognoscente est situacionalmente


posicionado, segundo marcadores constitutivos de gnero, classe, orientao
sexual, raa, provenincia geogrfica, dentre outros. Explicaes do mundo
material, nesse vis, emergem de redes (conversas compartilhadas) de
conhecimento e poder que articulam distintas posies de enunciao, pontos
de vista sempre corporificados e parciais. Contra o truque de deus a iluso
de um conhecimento desprendido da localizao do estudioso, provindo de
cima ou de lugar nenhum, sem que algum possa ser responsabilizado por
ele Haraway prope reconhecer que todos os saberes esto enraizados em
histrias, prticas, lnguas e povos especficos96 (HARAWAY, 1997, p. 217).
Portanto, longe de construir uma investigao cientfica tendenciosa ou
enviesada, o feminismo contribuiu para uma objetividade cientfica forte,
verdadeiramente capaz de mediar espaos igualitrios e plurais aos mais
distintos corpos, compromissos, vises e posies relativas97. O objetivo de
buscar e reconhecer pontos de vista parciais aperfeioar a cincia, com a
formulao de conhecimento potente para a construo de mundos menos
organizados por eixos de dominao98 (1991, p. 192).
Sobre as novas possibilidades epistemolgicas, Keller afirma ainda que

cientistas so humanos e, em certo sentido, caadores. Esto sempre,


por necessidade, procura de um novo ngulo, alguma coisa que lhes
fornea uma margem. A mudana social que o feminismo produziu
forneceu novos ngulos, novas maneiras de ver o mundo, de ver as
coisas comuns; abriu novos espaos cognitivos (2006, p. 30).

Essa abertura de horizontes de percepo ensejou o interesse e a


oportunidade de lanar novos olhares a diversos fatos tradicionalmente vistos
como naturais e, por consequncia, imutveis, atemporais e transhistricos. O
dimorfismo sexual reprodutivo, reduto axiomtico das verdades da natureza
nos corpos, passa a ser intensamente enfocado e problematizado.

95 only partial perspective promises objective vision.


96 () rooted in specific histories, practices, languages and peoples.
97 Harding (1993) reformula a noo cientfica de objetividade, em termos de uma objetividade

forte no contexto de um empiricismo crtico feminista.


98 knowledge potent for constructing worlds less organized by axes of domination.
89

O sexo apresenta-se como a ltima fronteira dos estudos feministas,


marcados pela nfase beauvoiriana no gnero, como elemento cultural
determinante de assimetrias e opresses. Essa empreitada no deixa de ter
antagonismos e tenses internas. De forma bastante elucidativa, Anne Fausto-
Sterling observa que, como biloga, sempre buscou informaes empricas que
subsidiassem seu conhecimento sobre o mundo. Porm, como terica feminista,
ela considera ter boas razes para temer argumentos fundados na biologia
no apenas devido ao peso histrico dos discursos deterministas sobre a
reduzida capacidade racional das mulheres, cindidas entre crebros atrofiados e
genitlias instveis. Fausto-Sterling relata ter se deparado com esse tipo de
argumentos tambm em sua trajetria pessoal e profissional, em que
recorrentemente, como aluna e depois como professora, foi dissuadida de
pretender realizar proezas intelectuais, pois a histria mostrava que nunca
existiram mulheres geniais nem nas cincias nem nas letras99 (2000, p. 258).
Londa Schiebinger, no livro Has feminism changed Science? (1999) refere-se
relao paradoxal das cincias modernas com as mulheres mas sua
observao pode ser logicamente estendida a outros segmentos sociais, como os
queer. A natureza e as capacidades das mulheres foram intensamente
investigadas por comunidades cientificas das quais s mulheres (e tambm as
multides queer) no tinham acesso seno reificadas como objetos de pesquisa.
Destitudos da oportunidade de empregar os mtodos e a prpria gramtica
cientfica para questionar as verdades naturais ora produzidas, esses segmentos
ficaram tambm margem do debate social. As mulheres no apenas era
amplamente excludas da cincia, mas os resultados dessa prtica to
prestigiada tm sido, ao longo dos sculos, utilizados para justificar essa
excluso persistente.
Sobre os desdobramentos dessa relao ambivalente do feminismo com
as cincias biolgicas, Fausto-Sterling argumenta que, nas ltimas dcadas,

99 history showed that there had never been any woman geniuses in either the sciences or the field of
letters.
90

[a]s feministas no questionavam o domnio do sexo fsico; o que era


posto em questo eram os significados psicolgicos e culturais dessas
diferenas o gnero. Mas as definies feministas de sexo e gnero
deixavam aberta a possibilidade de que as diferenas
masculino/feminino em funes cognitivas e comportamento
pudessem resultar de diferenas sexuais e, assim, em certos crculos, a
questo de sexo versus gnero se tornou um debate sobre quanto a
inteligncia e alguns comportamentos esto encapsulados nas
conexes do crebro, enquanto que, em outros casos, no h remdio
seno ignorar muitas das descobertas da neurobiologia
contempornea.

Ao renunciar ao territrio do sexo fsico, as feministas ficaram


expostas a ataques renovados com base na diferena biolgica. De
fato, o feminismo encontrou massiva resistncia nos domnios da
biologia, da medicina e de setores significativos das cincias sociais. A
despeito de muitas mudanas sociais positivas, o otimismo dos anos
70 de que as mulheres alcanariam a igualdade social e econmica
completa to logo a desigualdade de gnero fosse enfrentada na esfera
social tende a desaparecer diante da desigualdade aparentemente
recalcitrante. E isso levou as acadmicas feministas, de um lado, a
questionarem a prpria noo de sexo e, de outro, a aprofundarem
suas investigaes acerca do que queremos dizer com palavras como
gnero, cultura e experincia100 (2000, p. 4).

Tambm Donna Haraway submete a crticas o recurso problemtico s


cises entre natureza e cultura, sexo e gnero, que predominou no mbito das
recentes teorizaes feministas. Diante da nfase nessa estratgia, subsiste uma
recorrente dificuldade em se questionar a ideia de que o corpo limita-se a servir
como indiscutida superfcie inerte que absorve imposies culturais de gnero.
Essa suposio obscurece as investigaes sobre como se pode reconstruir,
afinal, os sentidos e as possibilidades do sexo. A autora sublinha que, no
contexto dos movimentos feministas das ltimas dcadas do sculo XX,

100 Feminists did not question the realm of physical sex; it was the psychological and cultural meanings
of these differences gender that was at issue. But feminist definitions of sex and gender left open the
possibility that male/female differences in cognitive function and behavior could result from sex
differences, and thus, in some circles, the matter of sex versus gender became a debate about how
hardwired intelligence and a variety of behaviors are in the brain, while in others there seemed no choice
but to ignore many of the findings of contemporary neurobiology.
In ceding the territory of physical sex, feminists left themselves open to renewed attack on the grounds of
biological difference. Indeed, feminism has encountered massive resistance from the domains of biology,
medicine, and significant components of social science. Despite many positive social changes, the 1970s
optimism that women would achieve full economic and social equality once gender inequity was
addressed in the social sphere has faded in the face of a seemingly recalcitrant inequality. All of which has
prompted feminist scholars, on the one hand, to question the notion of sex itself, while in the other to
deeper their inquiry into what we might mean by words such as gender, culture and experience.
91

esforos hesitaram em ampliar inteiramente sua crtica distino


derivada sexo/gnero. Esta distino era muito til no combate aos
determinismos biolgicos pervasivos constantemente utilizados
contra as feministas em lutas polticas urgentes a respeito das
diferenas sexuais nas escolas, nas editoras, nas clnicas e assim por
diante. Fatalmente, nesse clima poltico limitado, aquelas primeiras
crticas no historicizaram ou relativizaram culturalmente as
categorias passivas de sexo ou natureza. Assim, as formulaes de
uma identidade essencial como mulher ou como homem
permaneceram analiticamente intocadas e politicamente perigosas.

No esforo poltico e epistemolgico para remover as mulheres da


categoria da natureza e coloc-las na cultura como sujeitos sociais na
histria, construdas e auto-construtoras, o conceito de gnero tendeu
a ser posto de quarentena contra as infeces do sexo biolgico. Como
consequncia, a construo em andamento do que seria sexo ou do
que seria mulher foi algo difcil de teorizar, a no ser como m
cincia, na qual a mulher emerge como naturalmente subordinada.
Biologia tendia a denotar o corpo em si mesmo, e no um discurso
social aberto interveno. Assim, as feministas argumentaram contra
o determinismo biolgico e a favor do construcionismo social e,
no processo, tornaram-se menos capazes de desconstruir como os
corpos, incluindo corpos sexuados e racializados, aparecem como
objetos de conhecimento e lugares de interveno na biologia101 (1991,
p. 134).

Nesse sentido, a fabricao dos discursos cientficos sobre o que conta


como natural (e por consequncia, tambm sobre o que antinatural) deve
ser integrada nas anlises do gnero e da sexualidade. Essa perspectiva revela
que a cincia no se resume a descrever e representar imparcialmente o corpo
como zona de constries, substrato pr-social e pr-discursivo das formas de
ser pessoa, desejar e se relacionar. As leituras cientficas de dados da realidade
so construes de significados parciais inscritas em relaes reificantes de

101 these efforts hesitated to extend their criticismo fully to the derivative sex/gender distinction. That
distinction was too useful in combating the pervasive biological determinisms constantly deployed
against feminists in urgente sex differences political struggles in schools, publishing houses, clinics, and
so on. Fatally, in this constrained political climate, these earlies critiques did not focus on historicizing
and culturally relativizing the passive categories of sex or nature. Thus, formulations of an essential
identity as a woman or a man were left analytically untouched and politically dangerous. In the political
and epistemological effort to remove women form the category of nature and top lace them in culture as
constructed and self-constructing social subjects in history, the concept of gender has tended to be
quarantined from the infections of biological sex. Consequently, the ongoing constructions of what counts
as sex or as female have been hard to theorize, except as bad science where the female emerges as
naturally subordinate.Biology has tended to denote the body itself, rather than a social discourse open to
intervention. Thus, feminists have argued against biological determinism and for social
constructionism and in the process, have been less powerful in desconstructing how bodies, including
sexualized and racialized bodies, appear as objects of knowledge and sites of intervention in biology.
92

poder e saber por meio delas sujeitos os formam-se como agentes sexuados,
mas so destitudos da capacidade de autodefinio plena.
As concluses cientficas expressas em categorias, exames, esquemas e
nomeaes de objetos das realidades selecionadas so efetivamente
produtoras ativas da materialidade dos corpos, tanto sob uma perspectiva
histrica, quanto literal. Ao explicitar seus estudos nessa rea, Anne Fausto-
Sterling afirma que

as verdades sobre a sexualidade humana, devidas aos estudiosos em


geral e aos bilogos em particular, so um componente das lutas
morais, sociais e polticas travadas em nossas culturas e economias.
Ao mesmo tempo, componentes de nossas lutas morais, sociais e
polticas so, em termos literais, corporificados no nosso ser
fisiolgico mesmo. Minha inteno mostrar como essas afirmaes
mutuamente dependentes operam, em parte, enfrentando questes
como a criao, pelos cientistas em suas vidas cotidianas,
experimentos e prticas mdicas de verdades sobre a sexualidade;
como nossos corpos incorporam e confirmam essas verdades; e como
essas verdades esculpidas pelo meio social em que os bilogos
praticam seu ofcio, por sua vez, do forma a nosso ambiente
cultural102 (2000, p. 5).

A aposta nesse novo campo de anlises permite dissecar, sob um vis


poltico e analtico, as cincias biolgicas. possvel demonstrar, com isso,
como a matriz de gnero didica orientada reproduo heterossexual
constituiu-se em uma norma que constri ativamente a histria e a prpria
matria dos corpos na contemporaneidade. A natureza do sexo no pode, nesse
vis, ser determinada de forma definitiva e estanque.

102 truths about human sexuality created by scholars in general and by biologists in particular are one
componente of political, social, and moral struggles about our cultures and economies. At the same time,
components of our political, social, and moral struggles become, quite literally, embodied, incorporated
into our very physiological being. My intente is to show how these mutually dependente claims work , in
part by adressing such issues as how through their daily lives experiments, and medical practices
scientists create truths about sexuality; how our body incorporate and confirm these truths; and how
these truths, sculpted by the social milieu in which biologists practice their trade, in turn refashion our
cultural environment.
93

3. A inveno do sexo

O intento de resgatar a histria dos corpos sexuados tem uma ntida


verve foucaultiana. No se pretende aqui, contudo, formular uma completa
genealogia do sexo nas cincias biolgicas implicando uma anlise apurada
das mltiplas contingncias e descontinuidades da produo de verdades
naturalizadas sobre a sexualidade, essa tarefa transcende em muito a dimenso
e os propsitos deste trabalho.
Entretanto, possvel adotar uma prtica crtica de traar linhas
interpretativas de elementos a que, em geral, no se reconhece uma histria
como o corpo sexuado, suas estruturas e seus processos naturais, tais como
lidos pelas cincias na modernidade.
Na confluncia entre as diretivas foucaultianas para uma investigao
genealgica da histria e a crtica feminista cincia que Thomas Laqueur
busca demonstrar a construo cultural do sexo aos longos dos ltimos sculos.
No livro Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud (2001), o historiador
rejeita a ideia de universalidade inevitvel do sexo binrio, institudo em base
estanque e fundacional para o gnero e o desejo heterossexual dirigido
reproduo.
Essa hiptese sustentada pelo autor atravs da anlise do complexo
percurso, no desprovido de permanncias e rupturas, de transio entre um
modelo do sexo nico para o modelo dos dois sexos incomensurveis. O que se afirma,
para alm de um interesse na explicao do passado, que o dimorfismo sexual
no uma configurao atemporal, nem mesmo necessria ou definitiva. Esse
esquema, ao contrrio, est circunscrito a significados particulares a um
contexto e um momento histrico especficos.
A partir do sculo XVIII, e de forma mais acentuada no sculo XIX, a
relao entre corpo e ordem social no Ocidente assume a feio conhecida do
modelo de dois sexos. As relaes entre matria, saberes cientficos e poderes
sociais passam a enfatizar a diferena sexual, vista na realidade dos corpos, como
fundamento para outras diferenciaes, de carter social e cultural. Esse modelo
94

contrape-se apreenso pr-moderna, vigente desde os gregos, de existncia


de uma s carne apenas um sexo biolgico ao qual se vinculariam ao menos
os dois sentidos sociais e culturais que, apenas modernamente, convencionou-
se chamar de gnero (ser mulher ou ser homem).

3.1. O modelo do sexo nico

A Antiguidade Clssica elaborou uma viso sobre o sexo que, em


diferentes verses, predominou at, aproximadamente, o iluminismo
setecentista.
Uma influente formulao terica desse modelo sintetizada nos
tratados do mdico e filsofo Galeno. Apontamentos importantes, que
compuseram as caractersticas bsicas da percepo do sexo nico ao longo dos
sculos, encontravam-se presentes j nas teorizaes dos pensadores gregos
antigos. Laqueur, a esse respeito, observa que

Galeno, que no sculo II d.C. desenvolveu o mais poderoso e


exuberante modelo da identidade estrutural, mas no espacial, dos
rgos reprodutivos do homem e da mulher, demonstrava com
detalhes que as mulheres eram essencialmente homens, nos quais a
falta de um calor vital de perfeio resultara na reteno interna
das estruturas que nos homens so visveis na parte externa. De fato,
os versos burlescos do incio do sculo XIX ainda falavam sobre essas
velhas homologias muito depois de elas terem desaparecido dos
textos refinados:

embora sejam de sexos diferentes,


Em conjunto so o mesmo que ns,
Pois os que estudaram com mais afinco
Sabem que mulheres so homens virados para dentro (2001, p. 16).

De acordo essa perspectiva, admitia-se a existncia de somente um sexo


biolgico, em uma escala na qual os corpos se alocavam em distintos graus,
segundo gradaes de calor que lhe seriam inerentes. Em lugar de duas
biologias radicalmente distintas em sua natureza, as diferenas corporais eram
localizadas em um eixo vertical e hierrquico de perfeio, que atinge seu pice
no corpo masculino, informado por um maior calor vital. As mulheres se
95

resumiriam a serem cpias menos quentes e, portanto, menos perfeitas dos


homens.
Por consequncia, haveria certa simetria anato-morfolgica: o calor vital
tornava-se visvel atravs da externalizao ou no dos rgos reprodutivos
masculinos os nicos que mereciam ter, por si mesmos, nomes prprios.
Assim, sustentava-se que as mulheres tinham pnis e testculos, estruturas
consideradas iguais, em essncia, s dos homens. Entretanto, suas constituies
fsicas, mais frias, teriam mantido os rgos sexuais imperfeitos, invertidos e
internos ao corpo. Em razo dessa insuficincia de calor e da consequente
necessidade de assegurar o ambiente corporal mais aquecido possvel para a
reproduo, o que corresponde atualmente vagina seria o pnis virado, os
ovrios equivaleriam aos testculos internalizados, o tero tomaria o lugar do
saco escrotal.

Figura 1: rgos masculinos e femininos expostos para demonstrar suas


correspondncias. Em Tabulae Sex (1538) de Vesalius. (Fonte: LAQUEUR, 1990, p. 80).
96

Figura 2: O tero e seus vasos anexos, legendados para esclarecer mais uma vez pois
uma reproduo dez vezes maior no costuma agradar. De Berengario. (Fonte: LAQUEUR,
1990, p. 80).

Figura 3 (esq.): Vagina como pnis. Em Fabrica de Vesalius.


Figura 4 (dir.): Vagina e tero. Em Anatome corporis humani (1611) de Vidus Vidius.
(Fonte: LAQUEUR, 1990, p. 82).
97

Figuras 5 e 6: Os sistemas reprodutivos masculino e feminino adaptados de Epitome, de


Vesalius, no livro de Johan Dryander, Der Gantzen Artzenei (1542). Na figura [5] encontram-se
esboados os chifres inexistentes do tero, para mostrar que num desenho bem detalhado eles
seriam mais convincentes como ilustrao do isomorfismo pnis/vagina. Alongando a vagina
para ela ficar em proporo adequada ao tero se teria o mesmo efeito. (Fonte: LAQUEUR,
1990, p. 86).

Ainda, essa disposio espacial atenderia a uma dinmica mais


abrangente de calores e fluidos corporais. No ento disseminado sistema de
humores, o calor vital convertia-se em diversas substncias reciprocamente
fungveis: sangue, leite, gordura e esperma se encontrariam em um fluxo
regulado por seus calores relativos. Nessa economia corporal, os limites entre os
fluidos mostram-se bastante borrados. Afirmava-se, por exemplo, que o sangue
menstrual era transformado em alimento para o feto ao longo da gestao e em
leite para amamentao de recm-nascidos. Dutos proporcionariam uma
ligao direta entre os rgos sexuais e os seios, conduzindo as substncias em
mutao pelo corpo da mulher.
Sobre esses fluidos, inclusive, uma vasta literatura foi produzida. Os
processos reprodutivos podiam ser desvendados a partir desses entendimentos.
Comeava-se com o papel precpuo atribudo ejaculao alm de servir a um
equilbrio interno do corpo mais quente, o gozo fazia com que o homem
98

pudesse conceber um novo ser no corpo feminino, reduzido a mero ambiente


de gerao. Nessa troca de fluidos, o orgasmo da mulher era considerado a
contrapartida feminina necessria, verdadeiro requisito para a fecundao. Se a
libido era o aquecimento das partes corporais, o orgasmo estabilizava, com seus
tremores, o calor gerado e abria os canais anatmicos para o encontro dos
espermas.
A determinao do gnero do feto concebido, por sua vez, tambm
dependia da proporo entre o smen masculino e o smen feminino.
Segundo Laqueur, pode-se atribuir a Hipcrates a ideia de que

[s]e ambos os parceiros produzirem esperma forte, nascer um


menino; se ambos produzirem esperma fraco nascer uma menina; e
se em um o esperma for fraco e em outro forte, o sexo da criana ser
determinado pela quantidade de esperma produzido pelo homem ou
pela mulher. Uma quantidade maior de esperma fraco, seja ele
produzido pelo homem ou pela mulher, pode dominar uma
quantidade menor de esperma forte, de qualquer origem, na segunda
fase em que os dois se encontram na frente do tero para uma nova
luta. Hipcrates esfora-se para enfatizar a fluidez da situao e a
interpenetrao do macho e da fmea (2001, p. 54).

O modelo do sexo nico, afirmado nas diferentes substncias corporais,


aponta para uma s natureza dos corpos. O que ressaltado aquilo que a
matria partilha de comum. As diferenciaes, nesse caso, poderiam ser
reportadas a marcas e prerrogativas culturais impressas sobre essa biologia
essencialmente nica. Ser mulher ou ser homem diz respeito a assumir uma
posio social de poder, um papel especfico na hierarquia social e no ser um
organismo radicalmente oposto queles pertencentes ao outro sexo. nesse
sentido que Laqueur afirma que o sexo antes do sculo XVII era ainda uma
categoria sociolgica e no ontolgica (2001, p. 19).
As nuances mais variadas no continuum do sexo nico, nesse esquema,
combinam-se de forma estreita com os rgidos papis sociais e os desejos a eles
relativos. Laqueur explicita a natureza dessas variaes, consideradas desvios
problemticos em sentidos muito distintos daqueles assumidos no contexto do
modelo de dois sexos:
99

h mulheres hirsutas, viris a virago que so quentes demais para


procriar e so to valentes quanto os homens; e h homens fracos,
efeminados, frios demais para procriar e talvez ainda mais femininos
na sua vontade de serem penetrados (...)

O homem ativo, o que penetra no coito anal, ou a mulher passiva, a


que se deixa esfregar, no ameaavam a ordem social. O parceiro
fraco, efeminado, que tinha problemas profundos, em termos
mdicos e morais. Seu prprio semblante denotava sua natureza:
pathicus, o que era penetrado; cinaedus, o que demonstrava uma
luxria anormal; mollis, o passivo, efeminado. Por outro lado, havia a
tribade, a mulher que fazia o papel de homem, que era condenada e,
como o mollis, era considerada vtima de uma imaginao doentia e
com smen excessivo e mal direcionado. As aes do mollis e da tribade
eram anormais, no por violarem a heterossexualidade natural, mas
por representarem literalmente personificarem as reservas radicais
de poder e prestgio (2001, p. 66-67).

No Medievo, o modelo de sexo nico entrelaou-se aos escritos e moral


crist, sendo-lhes particularmente til na justificao da finalidade
exclusivamente reprodutiva do desejo e das prticas sexuais. A tradio
galnica era a base autorizada que influa sobre toda a prtica mdica da poca.
De um modo geral, esse modelo mostrou-se bastante flexvel a novas
circunstncias. Revelou-se adaptvel mesmo s descobertas anatmicas sobre os
corpos no Renascimento, quando se ousou expor e dissecar as entranhas
humanas para melhor representa-las. Laqueur argumenta, com isso, que a
passagem ao modelo de dois sexos no foi ensejada apenas por avanos
cientficos que teriam lanado luz a novas evidncias sobre a anatomia dos
corpos. percepo da materialidade, nesse vis, estavam subjacentes crenas
arraigadas sobre o humano e seu lugar no cosmos, de modo que a substituio
do modelo do sexo nico exigiu mudanas muito mais profundas que aquelas
implicadas pela observao cientfica estrita.

3.2. A reconstruo do corpo: transio multicausal para o


modelo de dois sexos

O modelo de dois sexos consolidou-se a partir de uma conjuno de


fatores sociais e polticos. Sob essa perspectiva, Laqueur rejeita a ideia de uma
100

transio linear e informada apenas por uma causa, pelo progresso das cincias
que versavam sobre os corpos.
O autor relata que o Renascimento representou um ponto de inflexo
nesse processo. Do recurso a mtodos experimentais e observao emprica da
realidade, resultaram avanos cientficos significativos na visualizao da
matria. As representaes produzidas por anatomistas como Andreas
Vesalius, Govert Bidloo e William Cowper poderiam sugerir um dimorfismo
sexual evidente aos olhos de um observador da atualidade.
Essas imagens anatmicas descreviam alm dos rgos sexuais
masculinos, em suas verses perfeita ou invertida elementos como o clitris
recm-descoberto, a exclusividade masculina da prstata e a diferena
percebida entre a membrana espessa do tero e a pele fina do escroto. Tambm
mecanismos fisiolgicos passaram a ser estudados, o que conduziu
constatao de que o orgasmo nem sempre acompanhava a concepo, que
no havia trajetos diretos entre o tero e os seios, que a secreo vaginal das
mulheres no se parecia nada com o smen masculino (LAQUEUR, 2001, p.
130-131). Contudo, esses elementos foram retratados e interpretados como
provas cabais de que, efetivamente, a mulher somente poderia ser considerada
uma verso imperfeita e deteriorada do homem.
O problema no residia na preciso grfica das imagens, que
representavam de forma bastante fidedigna as estruturas observadas. Laqueur
demonstra que todas as evidncias que, do sculo XVIII em diante, passariam a
compor a ciso entre os dois sexos, foram utilizadas justamente para confirmar
o modelo de sexo nico. Mesmo a inexistncia de termos especficos para as
estruturas morfolgicas femininas denotava as premissas culturais persistentes
a partir das quais se compreendia a realidade.
Dois sexos distintos foram identificados e diferenciados somente com o
interesse social expresso em um contexto histrico propcio. A reconstruo do
corpo sexuado, portanto, exigiu uma multiplicidade de fatores irredutveis a
concluses cientificas destacadas da realidade social mais abrangente. Laqueur
101

rene essa pluralidade de fatores em duas ordens bsicas: uma mudana


epistemolgica e uma mudana poltica.
O desenvolvimento epistemolgico consolidou uma ruptura com a viso
de mundo do Medievo, que associava estreitamente o corpo ao cosmos. Na
tradio vigente, o corpo era visto como uma partcula que compunha a
grande cadeia do ser, um elo entre macrocosmo e microcosmo. O corpo
masculino, com seu calor fecundo, era um signo de toda a humanidade unida a
Deus. Exibir um corpo masculino significava ocupar um posto social dotado de
privilgios e obrigaes na comunidade crist. Entretanto, esse estatuto no era
definitivo, incrustado na essncia fsica do ser: ao contrrio, o corpo era aberto e
suscetvel s intervenes da natureza, s perdas de calor mesmo em meio aos
rgidos papis sociais e procriativos. Nesse universo, a matria poderia oscilar
entre o divino e o grotesco com extrema facilidade.
O rompimento com essa lgica epistmica permitiu situar o corpo em um
s plano material, a natureza, em que o sexo biolgico passou a ser vislumbrado
por si mesmo, de forma reducionista.
Por sua vez, as transformaes sociais e polticas ocorridas no sculo
XVIII influram de modo complexo na transio para o modelo de dois sexos.
Ao ensaiar uma anlise desse tipo de fatores, Laqueur sugere que a
reconstruo do corpo no foi exatamente causada por, mas em seu incio
era ela prpria intrnseca a fenmenos to mltiplos como

[a] ascenso da religio evanglica, a teoria poltica do Iluminismo, o


desenvolvimento de novos tipos de espaos pblicos no sculo XVIII,
as ideias de Locke do casamento como um contrato, as possibilidades
cataclsmicas de mudana social elaboradas pela Revoluo Francesa,
o conservadorismo ps-revolucionrio, o sistema de fbricas com sua
restruturao da diviso sexual do trabalho, o surgimento de uma
organizao de livre mercado de servios ou produtos, o nascimento
das classes (2001, p. 22-23).

Em especial, os ideais iluministas assumiram relevo no vocabulrio das


reivindicaes dos incipientes movimentos feministas, no perodo posterior
Revoluo Francesa e suas promessas de liberdade. Disputava-se a
caracterizao de uma nova conjuntura social, decisiva para o estabelecimento
102

do papel social e das prerrogativas das mulheres. O cenrio poltico europeu


tornava-se cada vez mais estruturado pelas divises entre esfera pblica e
esfera privada, homens e mulheres, partidrios e opositores s pautas
feministas. Evocando os princpios de liberdade e igualdade, as mulheres
passaram a organizar-se em torno de demandas relativas ocupao do
domnio pblico da vida social, desdobradas nos direitos educao,
participao na poltica e insero no mercado de trabalho.
Diante desse panorama, um recrudescimento ideolgico, orientado
afirmao da diferena sexual, moldou tanto a filosofia iluminista quanto as
investigaes cientficas subsequentes.
Em meio aos debates polticos sobre a emancipao ou a subordinao
das mulheres, muitos dos pensadores iluministas tenderam a assinalar uma
ntida ciso entre os sexos. Quando enfrentados com a requisio de dignidade
e iguais oportunidades pelas mulheres, esses autores relativizavam, de certo
modo, suas teorias sobre os direitos naturais. Reconheciam a existncia de uma
razo natural, inerente a todos os homens, que lhes permitiria a participao no
contrato social e o exerccio de suas liberdades. Porm, as mulheres eram
consideradas desprovidas de racionalidade e, portanto, de aptido para
assumir responsabilidades cvicas em razo de sua prpria constituio
biolgica. Uma radical diferena natural em relao ao homem mostrou-se
suficiente para justificar a desigualdade poltica e social das mulheres. Essa
diferena incomensurvel localizada nos corpos seria determinante e sbia o
suficiente para ordenar a poltica, cindida entre o pblico e o privado, entre a
produo e a reproduo da vida social.
Os grandes pais da teoria poltica moderna ressaltaram a inadequao
biolgica e intelectual das mulheres, naturalmente destinadas maternidade e
desajustadas pelas vicissitudes dos ciclos corporais instveis. Rousseau, por
exemplo, argumenta em Emile que [o] homem homem somente em certos
momentos. A mulher mulher a vida inteira... Tudo lhe faz lembrar seu sexo
(ROUSSEAU apud LAQUEUR, 2001, p. 247). Aps listar as diferenas fsicas e,
por derivao, tambm morais entre os sexos, Rousseau conclui que uma vez
103

que demonstrado que o homem e a mulher no so e no devem ser


constitudos da mesma forma, seja em carter ou em temperamento, eles no
devem ter a mesma educao (ROUSSEAU apud LAQUEUR, 2001, p. 247).
Popularizaram-se tambm observaes, como a do iluminista escocs John
Millar, de que a valorizao social da delicadeza e da sensibilidade das
mulheres, componentes de seus talentos naturais para a domesticidade e para a
criao dos filhos, seria indcio representativo do progresso civilizatrio de uma
sociedade, conforme documentado por Laqueur103.
Nota-se que em lugar de remeter a uma base transcendental, da ordem
hierrquica do cosmos, as relaes de gnero passaram a ser fundamentadas em
fatos e funes corporais binrios cada vez mais reconhecidos e endossados
como verdades inatas e essenciais pelos discursos cientficos sobre a diferena
sexual.
O olhar da cincia voltou-se sobretudo ao corpo feminino. O dimorfismo
sexual, que caracterizava a mulher como o outro reificado do discurso cientfico,
foi intensamente perseguido em todos os aspectos da matria. No apenas os
rgos sexuais foram esquadrinhados e ganharam nomes que os
distinguissem, em forma e composio, dos rgos masculinos. A
especializao sexual, que se acreditava permear intimamente todo o ser,
tambm foi buscada na constituio dos msculos, dos nervos e dos ossos.
No modelo de sexo nico, as diferenas fsicas eram consideradas, em
alguma medida, superficiais, restritas carne dos rgos reprodutivos e aos
fluidos que por ela circulavam. O dimorfismo sexual, uma vez confirmado na
estrutura ssea dos indivduos, passava a ter um cerne mais slido e poderia ser
estendido a todo o organismo:

[s]e as diferenas sexuais poderiam ser encontradas no esqueleto,


ento a identidade sexual no mais seria uma questo de rgos

103A argumentao biologizante encontrava-se presente tambm nas defesas dos direitos das
mulheres. Condorcet argumentava ser ridculo excluir as mulheres de direitos polticos em
razo da biologia: Por que indivduos expostos gravidez e outras indisposies passageiras
no podem exercer direitos que ningum sonhou em negar a pessoas que tm gota ou se
resfriam rapidamente? (CONDORCET apud LAQUEUR, 2001, p. 242). Por outro lado, ele
considerava inegvel que a superioridade das mulheres em capacidades domsticas.
104

sexuais anexados a um corpo humano neutro, como Vesalius pensou,


mas penetraria cada msculo, cada veia, e cada rgo atado ao
esqueleto e por ele moldado104 (SCHIEBINGER, 1986, p. 53).

Seguindo essas noes, Londa Schiebinger analisa, no artigo Skeletons in


the Closet: The First Illustrations of the Female Skeleton in Eighteenth-Century
Anatomy (1986), as imagens dos exemplares femininos que, finalmente,
passaram a ser includos nos catlogos de gravuras de esqueletos de seres
humanos.
Schiebinger observa que as partes dos esqueletos femininos retratadas
com maior esmero pelos ilustradores no eram aleatrias em maioria mdicos,
esses especialistas percebiam e enfocavam os aspectos do corpo considerados
politicamente relevantes. Nesse sentido, a tendncia dominante ao longo dos
sculos XVIII e XIX foi a de representar os esqueletos femininos mais frgeis e
com plvis mais largas e crnios menores que os dos esqueletos masculinos. As
ancas vultosas e o crebro diminuto certificariam, respectivamente, a vocao
reprodutiva e a reduzida inteligncia das mulheres, conforme os preceitos das
cincias em ascenso.
A seleo dos esqueletos obedecia a critrios especficos e bem definidos.
De forma admitida, os autores das imagens procuravam descrever modelos
considerados mais adequados e harmnicos cuja compleio fsica expressasse
a beleza e as propores normais do tipo natural, masculino ou feminino,
pretendido. Schiebinger demonstra que, na nsia por atender a ideais
pretensamente universais de masculinidade e feminilidade, os anatomistas
negligenciaram a variedade individual de corpos e formas humanas,
irredutveis aos parmetros estticos, culturais e polticos ento pressupostos.
Concomitantemente, proliferaram as avaliaes antropomtricas de
crnios de mulheres, que visavam a materializar a inferioridade intelectual

104If sex differences could be found in the skeleton, then sexual identity would no longer be a matter of
sex organs appended to a neutral human body, as Vesalius had thought, but would penetrate every
muscle, vein, and organ attached to and molded by the skeleton.
105

feminina105. As diferenas entre homens e mulheres eram vistas como to


drsticas que posicionariam as mulheres em um estgio menos avanado da
espcie humana, junto s crianas e aos povos primitivos. Esse tipo de
argumento scio-evolucionista tornou-se cada vez mais comum no ambiente
cultural do sculo XIX, em que leituras e formulaes racistas de teorias
biolgicas justificavam a dominao neocolonial das raas consideradas
atrasadas fsica e socialmente. A frenologia, a seleo natural e a teoria da
evoluo, nesse vis, passaram a ser aplicadas classificao daqueles grupos
sociais que falharam em evoluir plenamente e, por isso, se encontrariam mais
prximos, em relao aos homens brancos, da natureza crua e pr-social.

Figura 7: Skeleton Family de Barclay. A imagem tem o objetivo de representar


comparativamente as caractersticas de homens, mulheres e crianas, o que pode ser observado
pelo tamanho do quadril, da cabea e a proporo entre a cabea e o corpo (Fonte:
SCHIEBINGER, 1986, p. 63).

105 Com o advento da antropometria, a discusso sobre a relao entre o tamanho crnio
feminino e as capacidades mentais se torna mais complexa. Os cientistas passam a analisar no
apenas o tamanho absoluto da caixa craniana, mas tambm sua proporo relativa ao resto do
corpo, bem como a existncia de fissuras, entre os ossos cranianos, que aproximariam a
estrutura ssea das mulheres configurao tpica das crianas. Cf. SCHIEBINGER, 1986.
106

A constituio biolgica das mulheres passou a ser tomada no apenas


como radicalmente diversa do homem, mas tambm menos desenvolvida. A
esses corpos inferiores, considerava-se natural prescrever tambm funes e
papis restritos na organizao social.
A diferena sexual estruturada pela heterossexualidade tambm foi
afirmada por meio da investigao e da normatizao cientfica de formas de
anormalidade ou inverso sexual. A correo desses desvios engajou
saberes e tecnologias teraputicas para incorporar, inclusive literalmente, o
dimorfismo sexual na prpria natureza dos corpos.

3.3. Reconduo aos sexos binrios: os desvios sexuais

3.3.1. A naturalizao da orientao (heteros)sexual

O sculo XIX testemunhou, alm do aprofundamento das investigaes


sobre o sexo binrio, a construo moderna da sexualidade. Tambm os
prazeres, desejos e prticas sexuais passaram a ser objetos de indiscreto
interesse cientfico.
A articulao entre a medicina, disciplina com crescente prestigio social,
e a poltica oitocentista imprimiu um contorno bastante especfico aos
significados da sexualidade nos ltimos dois sculos. A configurao que
Michel Foucault denominou biopoltica da populao estimulou um surto
discursivo cientfico sobre as formas legitimadas mas, tambm e
especialmente, sobre as ilegtimas de exerccio da sexualidade. O
conhecimento cada vez mais especializado dessas expresses sexuais,
organizadas em categorias identitrias estveis, permitiria uma otimizao do
controle e da interveno sobre os mais diversos aspectos da vida social. A esse
respeito, Joo Silvrio Trevisan afirma que

[f]oi atravs do especialista em higiene que o Estado imiscuiu-se no


interior das famlias. Com o livre trnsito nesse espao outrora
impenetrvel cincia, o mdico-higienista acabou impondo sua
autoridade em vrios nveis. Alm do corpo, tambm as emoes e a
sexualidade dos cidados passaram a sofrer interferncias desse
107

especialista cujos padres higinicos visavam a melhorar a raa e,


assim, engrandecer a ptria. A partir da ideia de corpo saudvel, fiel
aos ideais da superioridade racial da burguesia branca, criavam-se
rigorosos modelos de conduta moral, atravs da imposio de uma
sexualidade higienizada, dentro da famlia. Acreditava-se que a
libertinagem enfraquecia as naes (2000, p. 172).

Nesse perodo, o casamento monogmico tradicional foi reafirmado


como sede exclusiva do prazer sexual natural, ou seja, aquele voltado
reproduo biolgica (da famlia e da ptria). A normalidade da famlia
institucional era considerada indicativo da sanidade coletiva.
Acreditava-se que os vcios e desvios prprios promiscuidade
deveriam ser devidamente neutralizados, para o bem geral. Por extenso,
criaram-se as condies sociais e polticas favorveis para que a cincia pudesse
devassar esses desvios abjetos revestidos do carter de pecado e de crime na
moral crist preponderante at ento.
Dentre tantos personagens anormais, como prostitutas, libertinos,
loucos e mendicantes, a cincia mdica ocupou-se dos invertidos sexuais de
especial forma, com uma curiosidade que beirava a morbidez (TREVISAN,
2000, p. 174). Os anteriores sodomitas, pederastas, uranistas, foram inscritos na
nova categoria clnica dos homossexuais, de tal forma que de se questionar
se tais termos poderiam guardar algum grau de equivalncia em seus
respectivos significados.
A primeira meno pblica termo homossexual, em 1869, pode ser
atribuda a Karl-Maria Kertbeny, jornalista e escritor oponente s leis
germnicas anti-sodomia, que alegava que a atrao homossexual era uma
condio inata. Se certo essa nomeao, por si s, no criou instantaneamente
a categoria, ela indicia uma caracterstica importante desse processo: a tentativa
de alocar o desejo homossexual para o plano dos fenmenos naturais,
especialmente como patologia a ser tratada.
Com efeito, os cientistas do sculo XIX mostravam-se bastante vidos por
encontrar, na natureza dos corpos, as origens dos desejos e das prticas
homossexuais. E os relatrios mdicos sobre o assunto tambm eram aceitos e
largamente utilizados pelos prprios pacientes para relatar suas experincias.
108

Delineava-se com isso no apenas um diagnstico, mas uma nova identidade


um ser, organicamente, homossexual. Foucault explicita o sentido dessa
mudana de concepo:

A sodomia a dos antigos direitos civil ou cannico era um tipo


de ato interdito e o autor no passava de seu sujeito jurdico. O
homossexual do sculo XIX torna-se uma personagem: um passado,
uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida; tambm
morfologia, com uma anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia
misteriosa. Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa sua
sexualidade. Ela est presente nele todo: subjacente a todas as suas
condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das
mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu corpo j que um
segredo que se trai sempre. -lhe consubstancial, no tanto como
pecado habitual, porm, como natureza singular (2010, p. 50).

Nesse sentido, Richard Krafft-Ebing popularizou os estudos sobre a


homossexualidade e outras perverses sexuais especificadas na enciclopdia
Psycopathia sexualis, with special reference to contrary sexual instinct: A medico-legal
study (1886). A partir das confisses sexuais meticulosamente colhidas,
registradas e catalogadas, o psiquiatra caracterizou a homossexualidade como
uma degenerao hereditria, associada a uma srie de anomalias psquicas,
dentre as quais a histeria e a epilepsia. Admitiu, no entanto, que esses
indivduos pudessem levar vidas funcionais e respeitveis.
A noo de inverso sexual, por sua vez, foi adotada pelo sexlogo
Havelock Ellis em um livro assim intitulado. Para Ellis e seu colaborador
homossexual John Symonds, a homossexualidade consistiria em uma variao
sexual congnita e no uma doena pela qual uma alma feminina, com sua
tpica orientao do desejo, estaria encerrada em um corpo masculino106. Essa
compreenso atendeu, em grande medida, aos impasses ocasionados por
muitas concepes de feminilidade e masculinidade. Anne Fausto-Sterling
(2000) relata que na era vitoriana, por exemplo, enrijeceu-se o cdigo moral que
descrevia a fmea como, por natureza, sexualmente passiva e o macho como
sexualmente ativo. Surgiu um enigma desconcertante: como seria possvel,

106A confuso entre orientao sexual e identidade de gnero bastante recorrente, mostrando-
se como desdobramento da matriz de coerncia linear entre sexo, gnero e sexualidade. Do que
decorre a tendncia a identificar, inadequadamente, homossexualidade e transexualidade.
109

nessa perspectiva, que duas mulheres sustentassem um interesse sexual


recproco? A resposta encontrada residia na influente tradio de pensamento
sobre a inverso sexual: uma das mulheres dessa relao teria que ser
invertida, necessariamente masculinizada. A mesma lgica influiu tambm
na representao social da homossexualidade masculina, em que a figura do
afeminado tem sofrido, mais intensamente, diferentes formas de abjeo e de
intervenes disciplinadoras.
Com base nesses estudos inaugurais, culturalmente situados, uma
pluralidade de outras investigaes passou a perquirir pela etiologia dos
desejos e condutas anormais. Vrias teorias e hipteses foram formuladas para
elucidar as origens fsicas da homossexualidade. Praticamente todos os aspectos
do corpo homossexual foram perscrutados.
William Byne e Bruce Parsons sintetizam, no artigo Human Sexual
Orientation: The Biologic Theories Reappraised (1993), as diversas explicaes
apresentadas. Os autores demonstram que, com frequncia, as condicionantes
biolgicas da homossexualidade foram buscadas no desequilbrio (excesso ou
deficincia) de hormnios masculinos ou femininos, devido a anomalias das
glndulas de secreo interna. Outra teoria, bastante influenciada pela ideia de
inverso sexual, descreve o homossexual como um tipo de hermafrodita, pois
nele, em razo de algum tipo de uma m-formao congnita, condutas e
desejos femininos coexistem com estruturas corporais masculinas. Ainda,
sustentou-se tambm que a homossexualidade seria derivada de um fator
hereditrio, sendo determinada pela gentica. Mais recentemente, a hiptese de
existncia de determinantes neurobiolgicas tem ganhado relevo, a partir de
pesquisas cientficas que sugerem que homens gays e heterossexuais teriam
diferentes estruturas cerebrais.
Alm de polarizarem os debates cientficos e leigos na dicotomia
naturalizada entre homossexualidade e heterossexualidade, essas investigaes
serviram historicamente a propsitos polticos especficos. A partir do pretenso
diagnstico das causas orgnicas, proliferaram historicamente as tentativas de
110

cura desses desejos, prticas e comportamentos patolgicos, considerados um


perigo cujo alcance transcendia os corpos individuais por ela afetados.
As propostas teraputicas tm variado amplamente em mtodo e escopo.
No atuavam somente sobre o desejo ou a prtica de atos homossexuais: muitas
intervenes objetivavam inibir qualquer trao efeminado dos homens e
incentiva-los virilidade.
Medidas preventivas, adotadas especialmente no comeo do sculo XX,
incluam uma educao direcionada a coibir desejos homossexuais nos jovens
rapazes. Muito clamor social requisitou, como profilaxia social, tambm o
confinamento dos depravados em institutos correcionais especializados, nos
quais pudessem estar particularmente segregados de outros pacientes
psiquitricos, para evitar a transmisso de seus vcios sexuais. Embora a
sugesto tenha angariado numerosos adeptos, essas instituies no chegaram a
existir no Brasil o que no impediu que a populao de desviantes sexuais
fosse, tradicionalmente, alvo contumaz de outras formas de violncia
institucionalizada, como a represso policial (TREVISAN, 2000)107.
Em um plano mais individualizado, as formas de tratamento tambm se
diversificaram. Manipulaes hormonais foram experimentalmente ministradas
ao longo do sculo XIX, e no raro recorria-se ao emprego de extratos
opoterpicos, ou seja, aplicando no organismo do invertido sucos de vrios
rgos de animais, para corrigir o mau funcionamento das glndulas humanas
de secreo interna (TREVISAN, 2000, p. 188). Estratgias de abordagem mais
behaviorista tambm foram exploradas, como as terapias de averso, em que
o paciente era condicionado repulsa a imagens e situaes de prazer (como a
homossexualidade) a partir da ingesto de medicamentos que induzissem
nusea. Buscava-se curar a homossexualidade com a associao visceral dos
desejos anormais ao enjoo ou mesmo dor na medida em que choques

107Fry e MacRae (1985) observam que, embora a homossexualidade, em seu sentido moderno,
no tenha sido tipificada como crime no Cdigo Penal Brasileiro, per se nunca foi definida como
crime no Cdigo Penal Brasileiro, ao contrrio do que ocorreu em outros pases, havia uma
conivncia entre rgos de represso estatais, como a polcia, e os centros mdicos para os quais
eram enviados esses desviantes sexuais. Assim, a interveno mdico-correcional atendia
s necessidades cientficas de suplementos humanos para os estudos etiolgicos e teraputicos
da homossexualidade.
111

eltricos foram comumente utilizados no lugar da medicao (FRY; MACRAE,


1985). Nas verses mais recentes dos discursos de patologizao, essa tcnica
foi, por vezes, substituda pela prescrio de psicoterapia e psicanlise
direcionadas converso do paciente heterossexualidade.

3.3.2. Desnaturalizando as orientaes sexuais

As causas e as curas levantadas exausto pelos especialistas tm se


mostrado, alm de reificadoras e disciplinares, cientificamente infundadas. As
imprecises centram-se no fato de que no existe nenhuma definio
universalmente partilhada da homossexualidade, mesmo quando so
consideradas suas modulaes histricas e culturais. Os significados da
homossexualidade atrelam-se a uma diversa gama de fenmenos, discursos e
identificaes, no raro contraditrios entre si o que indicia o carter
arbitrrio, ainda que no admitido, desses estudos.
Mais alm, no h quaisquer evidncias conclusivas de que a
sexualidade seja causada, deterministicamente, por alguma base natural ou
biologicamente dada.
Os hormnios sexuais foram fortemente tomados, desde o final do sculo
XIX, como elementos decisivos na formatao do desejo. Nas pesquisas
cientficas mais recentes, contudo, nenhuma correlao necessria foi
identificada entre a proporo hormonal adulta, o funcionamento de glndulas
endcrinas e a orientao sexual. Testes com medies sucessivas
demonstraram que no h diferenas significativas entre os nveis hormonais de
pesquisados que se declaram homossexuais e heterossexuais. Mesmo a hiptese
de exposio a doses diferenciadas de hormnios masculinos ou femininos
ao longo do perodo pr-natal, noo frequentemente aventada para sugerir
uma predisposio homossexualidade em termos de inverso sexual, no
tm encontrado indcios empricos consistentes. Por fim, a administrao de
terapias hormonais, mesmo as mais tecnicamente sofisticadas, no se
comprovou efetiva na mudana de direcionamento dos desejos, sejam eles
112

homossexuais ou heterossexuais. Uma vinculao entre taxas de hormnios e


orientao sexual revela-se, portanto, puramente especulativa (BYNE;
PARSONS, 1993).
Nas dcadas finais do sculo XX, as diferenas de orientao sexual
passaram a ser apontadas na combinao entre anatomia cerebral e traos
genticos. Diante do esvaziamento dos argumentos sobre diferenas hormonais
relevantes, buscou-se em fatores hereditrios a causa para a homossexualidade.
Influentes estudos recorreram a amostras de irmos gmeos para verificar a
incidncia de homossexualidade e suas influncias genticas. Para tanto,
compararam a quantidade de pares de irmos em que ambos se identificavam
como gays e em que apenas um deles se identifica como gay. Essas propores
foram contrastadas segundo grupos de gmeos univitelinos, que compartilham
a totalidade de seus genes, e bivitelinos, que compartilham pores menores de
material gentico. A premissa desse mtodo era a de que, sendo maior a
frequncia de dois gmeos homossexuais univitelinos, os investigadores podem
afirmar, com maior segurana estatstica, algum grau de contribuio
hereditria para a sexualidade. Especialmente na dcada de 1990, muitos
estudos afirmavam ter efetivamente encontrado essas bases genmicas da
homossexualidade, discernindo que 55% dos pares de irmos idnticos eram
gays, contra 22% dos gmeos no idnticos e 11% dos irmos adotivos, no
relacionados geneticamente (FAUSTO-STERLING, 2013, p. 91).
Vrias crticas foram suscitadas em relao a essas pesquisas. Alm da
pequena amostragem utilizada, os sujeitos da pesquisa foram recrutados a
partir de publicidades em revistas e jornais direcionados ao pblico gay.
Repetido com um universo mais abrangente de sujeitos estudados e
selecionados de forma aleatria, o estudo apontou para uma menor
probabilidade de que gmeos idnticos sejam ambos homossexuais. Mais alm,
essas reelaboraes dos estudos mostraram uma dificuldade de precisar em
termos absolutos a importncia dos genes para a sexualidade em correlao
com as condies de criao e socializao.
113

Anne Fausto-Sterling adverte para a dificuldade inerente a qualquer


pesquisa que procure por bases genticas para comportamentos complexos:
uma ou algumas sequncias de DNA, sozinhas, no podem ser isoladas como
determinantes causais da homossexualidade. Se h genes envolvidos na
determinao da sexualidade, so numerosos e cada um responsvel por um
mnimo efeito, o que torna bastante rduo identificar bases definidas em uma
amostragem populacional satisfatria. Alm disso, influncias ambientais no
podem ser ignoradas, sendo que os cientistas no tem se preocupado em
estabelecer quaisquer conexes consistentes entre o desenvolvimento da
sexualidade e seus respectivos contextos de emergncia.
No mesmo sentido, as investigaes contemporneas de determinantes
cerebrais da homossexualidade tem se mostrado incuas e frustradas, ainda que
intensamente propagandeadas. Uma pesquisa anunciada em 1991 por Simon Le
Vay, por exemplo, ganhou frentica publicidade internacional108. As principais
manchetes da imprensa apressaram-se em proclamar a descoberta de suposta
zona do crebro ligada orientao sexual masculina, A biologia do que
significa ser gay, O que causa a homossexualidade? Estudo localiza a
diferena no crebro ou Os homens nascem desse jeito?109 (FAUSTO-
STERLING, 1992, p. 251). O neurocientista alegava ter provado que o tamanho
do hipotlamo, centro cerebral de controle do desejo, seria bastante similar em
mulheres heterossexuais e homens gays. Essa explicao representaria o
impulso sexual e afetivo dirigido a homens como uma derivao fisiolgica de
uma estrutura anatmica que aproximaria, necessariamente, feminilidade e
homossexualidade. Alm dessa premissa problemtica que orientou toda a
investigao, vrias foram as crticas formuladas em relao aos mtodos e
resultados do estudo. A comear pela amostragem de homens gays cujo
hipotlamo foi mensurado: todos haviam morrido de aids, doena que
reconhecidamente pode acarretar danos cerebrais em seus ltimos estgios. Ao

108Cf. Le Vay, 1991.


109The biology of what it means to be gay New York Times. Zone of brain linked to mens sexual
orientation New York Times. What causes people to be homosexual? Study pinpoints a difference in the
brain Newsweek. Are gay men born that way?.
114

contrrio do que foi amplamente afirmado pela mdia, no seria possvel


concluir, pelos discutveis dados levantados, se as supostas diferenas cerebrais
causam algum padro de comportamento sexual ou se o crebro adulto
moldou-se em resposta a experincias sexuais anteriores (FAUSTO-STERLING,
2012).
Contrastando com a busca por constantes biolgicas, uma variedade de
pesquisas tem subsidiado a noo de que os comportamentos, afetos e desejos
bem como seus correlatos fenmenos neurofisiolgicos so extremamente
plsticos e complexos. A sexualidade, nesse vis, no pode ser reduzida a uma
causao biolgica unilinear e determinstica.
A esse respeito, um marco histrico pode ser discernido nos Relatrios
Kinsey sobre o comportamento sexual de homens e mulheres: Sexual Behavior in
the Human Male, de 1948, e Sexual Behavior in the Human Female, de 1953,
respectivamente. O pesquisador Alfred Kinsey causou alvoroo ao divulgar os
resultados de surveys que revelavam, mesmo em uma poca moralmente
conservadora, ampla variedade e experimentao da sexualidade. Incitando um
considervel surto de confisses sexuais, Kinsey e seus colaboradores
pretenderam quantificar informaes sobre pensamentos e condutas sexuais de
pessoas brancas e estadunidenses110. Foram detalhados temas como
masturbao, homossexualidade, orgasmo feminino, zoofilia, sonhos erticos,
bem como sexo comercial, relaes pr-conjugais, conjugais e extraconjugais.
possvel afirmar que Kinsey exibe tranquilamente algumas verdades
estatsticas particularmente desconcertantes para os detentores da ordem moral,
banalizando o que chamam de desvios, vcios ou perverses (MUCHEMBLED,
2007, p. 293).
Quanto orientao sexual, especificamente, apresentaram-se inusitadas
concluses. Em lugar de enquadrar os homens pesquisados exclusivamente

110A pesquisa contou com 11.240 participantes, dentre os quais 5.300 homens e 5.940 mulheres
tiveram seus relatos includos no resultados publicados nos dois relatrios conclusivos. Kinsey
manifestou cautela em tratar os dados levantados, ciente de que a populao que respondeu ao
questionrio era majoritariamente branca e de classe mdia (THE KINSEY INSTITUTE, [s.d.]).
115

como homossexuais, bissexuais ou heterossexuais, a equipe de Kinsey


visualizou um continuum em uma escala de comportamentos e fantasias. As
possibilidades foram sistematizadas nas seguintes categorias primrias, vlidas
para as consulta de mulheres e de homens (KINSEY et al., 1953):

Grau Classificao
0 todas as respostas psicolgicas e atividades sexuais dirigidas a
pessoas do sexo oposto exclusivamente heterossexual
1 respostas psico-sexuais e/ou experincia pblica quase inteiramente
dirigida a indivduos do sexo oposto predominantemente
heterossexual, apenas incidentalmente homossexual
2 preponderncia das respostas psico-sexuais e/ou experincias
pblicas heterossexuais, embora respondam de maneira diferente a
estmulos homossexuais predominantemente heterossexual, mas
mais que incidentalmente homossexual
3 indivduos que ficam a meio caminho na escala heterossexual-
homossexual igualmente heterossexual e homossexual
4 indivduos cujas respostas psicolgicas so com maior frequncia
dirigidas a outros indivduos do prprio sexo - predominantemente
homossexual, mas mais que incidentalmente heterossexual
5 quase inteiramente homossexuais em suas respostas psicolgicas e/ou
atividades pblicas - predominantemente homossexual, apenas
incidentalmente heterossexual
6 exclusivamente homossexuais
X no respondem eroticamente nem a estmulos heterossexuais nem a
estmulos homossexuais e no tm contatos fsicos pblicos

Num perodo da histria norteamericana em que a homossexualidade


era severamente perseguida e criminalizada, as informaes dos Relatrios
surpreenderam: o que constitua uma norma heterossexualidade coerente,
estvel e inabalada mostrava-se, na prtica, uma exceo.
116

Em resumo, a ocorrncia de interaes homossexuais da adolescncia aos


40 anos foi admitida por 28% das mulheres e quase 50% dos homens. As
porcentagens seguiam altas quando se perguntava a respeito das interaes
homossexuais que tivessem levado ao orgasmo, afirmativamente contestada
por 13% das mulheres e 37% dos homens. O contingente de homossexuais
exclusivos no passou de 4% (KINSEY et al., 1948; 1953). Essas frequncias
conduziram Kinsey e seus pesquisadores afirmao de que

os machos no representam duas populaes distintas, heterossexuais


e homossexuais. O mundo no dividido entre ovelhas e bodes. Nem
todas as coisas so pretas, nem todas as coisas so brancas. um
fundamento da taxonomia que a natureza raramente envolve
categorias distintas. Apenas a mente humana inventa categorias e
tenta forar os fatos em compartimentos separados. O mundo vivo
um continuum em todos e cada um de seus aspectos. O quanto antes
aprendermos isso a respeito do comportamento sexual humano,
poderemos atingir um entendimento sensato das realidades do sexo 111
(1948, p. 639).

As categorias de Kinsey, ao contrrio do que ele pudesse pretender,


assumiram grande relevo. Foram utilizadas no apenas para anlises e estudos
cientficos posteriores, mas tambm pelos prprios sujeitos a que se referiam,
ou seja, toda a coletividade social, em ltimo caso. Anne Fausto-Sterling narra,
por exemplo, que as classificaes passaram a integrar o vocabulrio de
autodescrio de gays e lsbicas sofisticados, como num anncio pessoal que
pode comear com alto e musculoso Kinsey 6 procura... (2000, p. 10)112.
O trabalho de Kinsey sofreu diversos ataques, alguns dos quais levaram,
inclusive, perda de seu financiamento pblico para a pesquisa. Diante das
crticas aos pressupostos metodolgicos empregados, outros estudiosos
propuseram reestruturaes113.

111 Males do not represent two discrete populations, heterosexual and homosexual. The world is not to be
divided into sheep and goats. Not all things are black, not all things are white. It is a fundamental of
taxonomy that nature rarely deals with discrete categories. Only the human mind invents categories and
tries to force facts into separated pigeon-holes. The living world is a continuum in each and every on of its
aspects. The sooner we learn this concerning human sexual behavior the sooner we shall reach a sound
understanding of realities of sex.
112 such as in a personal ad that might begin tall, muscular Kinsey 6 seeks....
113 Fausto-Sterling (2000) relata que Kinsey foi severamente criticado, por ter utilizado uma

amostragem populacional um tanto quanto homognea, embora extensa. Em razo dos


117

Fritz Klein, estudioso da bissexualidade, notou que a limitao a


categorias, mesmo as mais numerosas previstas por Kinsey, no fazia justia ao
que as pessoas pensavam ou pretendiam para abordar a sexualidade. Klein
prope, por consequncia, uma concepo da orientao sexual como processo
dinmico multivarivel (1990). Klein oferece como exemplo o caso de um
homem que ama sua mulher e faz sexo com ela uma vez por semana, mas
tambm faz sexo annimo com homens uma vez por ms. Ele poderia ser
enquadrado no grau dois ou no grau cinco da escala Kinsey, dependendo da
escolha por analisar a frequncia dos encontros sexuais ou o nmero de
parceiros de cada sexo, respectivamente. Quando se adicionam equao os
sentimentos e emoes em jogo, outros resultados podem ser obtidos.
Reconhecendo essa complexidade, Klein sugere variveis desdobrveis no
tempo (passado, presente e futuro): atrao sexual, comportamento sexual,
fantasias sexuais, preferncias emocionais, preferncias sociais, auto-
identificao e estilo de vida hetero ou homossexual. Em lugar de um nmero,
tem-se como resultado uma grade multidimensional sobre o processo
cronolgico de vivncia da sexualidade. Contudo, Klein no se questionou
acerca de como o recurso rgido a essa grade, para a (auto)compreenso
pessoal, pode acarretar o engessamento e a reificao da sexualidade. Em outras
palavras: seria mesmo necessrio definir-se?
Em todo caso, as (re)vises do tratamento terico sexualidade propostas
a partir de Kinsey articularam-se a um contexto de grande mudana social. As
dcadas de 1960 e 1970 foram marcadas, nos Estados Unidos, pela atuao de
diversos movimentos sociais, do ativismo pelos direitos civis afro-americanos,
s pautas feministas e de grupos organizados de gays e lsbicas. A alterao do
estatuto da homossexualidade, como doena e desvio, fazia parte da agenda de

prprios mtodos de recrutamento de voluntrios (comeando com estudantes, seus familiares


e conhecidos, para depois utilizar como fonte pessoas que assistiam suas palestras pblicas),
Kinsey acabou por delimitar excessivamente seu universo de investigao aos relatos de
homens brancos, de classe mdia e provenientes do meio-oeste dos Estados Unidos. Embora
objeto de explcita e cuidadosa ressalva por parte de Kinsey, a populao negra no foi
numericamente representada em suas pesquisas.
118

reivindicaes formuladas nesse contexto de efervescncia poltica114. Diante de


toda a evidente e complexa plasticidade das vivncias sexuais, algumas
modificaes sociais, comearam a projetar-se, ainda que graduais e
frequentemente restritas a um mbito oficial e institucional. A despatologizao
da homossexualidade foi um dos cmbios ento evidenciados, ainda que com
um refluxo social posterior, com o pnico moral decorrente dos surtos da aids
na dcada de 1980.
Em 1973, a Associao Americana de Psiquiatria (American Psychiatric
Association APA) iniciou a retirada da homossexualidade de seu Manual
Diagnstico e Estatstico de Desordens Mentais (DSM)115. O
homossexualismo havia sido inicialmente caracterizado como um Distrbio
de trao de personalidade na categoria Desvios sexuais do DSM-I, em 1952.
Foi realocado como apenas Desvio sexual, no mais visto como distrbio de
personalidade, a partir do DSM-II (1968). E foi tomado como no um transtorno
em si mesmo, mas como um comportamento que poderia gerar um
transtorno mental em casos de conflito interno (Distrbio de Orientao
sexual), na verso revisada do DSM-II (1973). Por fim, a APA lanou o DSM-
III, em 1980, o primeiro a deixar de dispor sobre a homossexualidade116.

114 A respeito das articulaes dos movimentos sociais, Fry e Macrae observam j na dcada de
1980: Talvez um dos desenvolvimentos mais interessantes e frutferos seja a campanha
promovida pelo Grupo Gay da Bahia, de Salvador, visando a eliminao no cdigo do INPS do
item 302.0, que classifica o homossexualismo como desvio mental. A importncia desta
iniciativa se deve ao fato desta classificao do INPS ser uma das nicas instncias onde se
discrimina oficialmente a homossexualidade, no Brasil. A campanha se alastra por grande parte
do Brasil e j conseguiu a adeso de milhares de assinaturas para seu abaixo-assinado, no s de
homossexuais, mas de uma grande proporo de outras pessoas, muitas delas personalidades
destacadas no mundo cientfico, artstico e poltico. Alm de batalhar por este abaixo-assinado,
o Grupo Gay da Bahia conseguiu tambm declaraes oficiais de apoio de entidades como a
Associao Brasileira de Antropologia e a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia.
Tenta-se desta forma exorcizar o fantasma da doena que paira sobre esta orientao sexual
(1985, p. 30-31).
115 A nfase no DSM, quando h outros sistemas mdicos de classificao patolgica (Como o

CID e o SOC) amparada na justificativa oferecida por Bento e Pelcio: Embora o DSM seja
um documento de carter psiquitrico, ele consegue se materializar em polticas do corpo nos
programas de identidade de gnero e em polticas de Estado, uma vez que compartilha com os
outros saberes as mesmas bases fundacionais definidoras do gnero.
116 Embora a homossexualidade tenha sido oficialmente despatologizada h cerca de 30 anos,

no faltam casos de retrocessos e negao de direitos. No Brasil, o crescimento recente do


fundamentalismo religioso contribuiu para que se retomassem iniciativas de cura gay ou
converso (FOREQUE; FALCO, 2013). Em julho de 2013, a Comisso de Direitos Humanos
119

Contudo, o DSM-III foi justamente o documento que passou a tipificar


um novo diagnstico: a Transtorno de Identidade de Gnero, enquadrada
como Transtornos psico-sexuais. Com ligeiras mudanas em 1987
eliminao da categoria Transtornos psico-sexuais e incluso de verses
expressamente aplicveis tambm a crianas e adolescentes o
transexualismo passou a ser expressamente patologizado. Com a mobilizao
dos movimentos internacionais, entretanto, verificam-se lentas mudanas nesse
estatuto. Consta, a partir do DSM-V, de 2013, como Disforia de gnero, de
modo que a transexualidade deixa de ser considerada um transtorno mental,
para representar uma marcada incongruncia entre o gnero
vivenciado/expresso e o gnero atribudo 117.
Criticamente, Eve Sedgwick distingue nesses acontecimentos uma
interconexo relevante. Na mesma medida em que a homossexualidade adulta
e masculinizada adentra os limites da respeitabilidade, especialmente se
materializada pelo casal gay em monogamia estvel e duradoura, a
indeterminao de gnero passa a ser considerada abjeta e patolgica (1994). Se
o homossexual saudvel crescido e age masculinamente, o garoto afeminado
o novo objeto de diagnsticos e classificaes reificadoras118. Gradualmente,
uma homossexualidade assptica adentra os limites da inteligibilidade de
gnero, que passam a ser tensionados por outras modalidades de abjeo.
O processo observado por Sedgwick denota o impulso das cincias
mdicas de, desde a dcada de 50, vasculharem a linearidade pressuposta entre
sexo binrio e gnero, bem como os corpos no conformes que a deslocam.

da Cmara dos Deputados, liderada pelo Pastor Marco Feliciano, aprovou um projeto de lei que
permitiria aos psiclogos tratar homossexuais com o objetivo de cur-los. Em julho do mesmo
ano, aps intensa presso social, a Cmara arquivou o projeto (MELO, 2013).
117 Nesse sentido, preciso atentar para as sutilezas da categorizao mdica. Ainda que no

seja considerada um transtorno em sua definio, nomear a transexualidade como disforia em


um manual de sade mental ainda significa manter a patologizao. O fenmenos segue sendo
considerado uma fonte, em si, de sofrimento mental como se as angustias e dificuldades dele
decorrentes no estivesses associadas a um quadro mais abrangente de rejeio social
institucionalizada.
118 Sedgwick (1994) observa que essa categoria psicopatolgica, pela prpria descrio presente

no Manual, no tem sido igualmente aplicado a meninos e meninas: meninos esto sujeitos ao
diagnostico ao simplesmente manifestar trejeitos ou preferncias por vestimentas ou atividades
consideradas estereotipicamente femininas.
120

Especialmente a construo da transexualidade e da intersexualidade,


preservando resqucios da ideia de inverso sexual herdados da
homossexualidade, passa a desafiar os discursos acerca da natureza das
verdades sobre as pessoas.

3.3.3. A naturalizao da identidade de gnero

A partir da dcada de 1950, a relao entre sexo e gnero passou a


instigar um renovado interesse cientfico. O dimorfismo sexual como substrato
das identidades de gnero foi intensamente aprimorado pelos discursos
mdicos, sobretudo diante da possibilidade crescente de interveno
tecnolgica nos corpos intersexuais e transexuais. Alm dos avanos da tcnica
cirrgica, desenvolviam-se conhecimentos sobre os chamados hormnios
sexuais e entendimentos sobre a diferena sexual em nveis embriolgicos,
cromossmicos, psicolgicos e neurais.
A delimitao do gnero como categoria clnica dependeu, portanto, da
convergncia de especialistas de diversas reas, dentre as quais figuram a
psicologia do desenvolvimento infantil, a biologia molecular, a pediatria, a
endocrinologia, a cirurgia, a embriologia e a gentica. Esses estudos
transdisciplinares foram conduzidos sobretudo em centros norteamericanos de
investigaes direcionadas prtica mdica e suas demandas.
O Projeto de Pesquisa sobre Identidade de Gnero, estabelecido em 1958
na Universidade da Califrnia, em Los Angeles (UCLA), foi uma dessas
instituies. Ao ressaltar o conceito de identidade de gnero para a
abordagem de casos de intersexuais e transexuais, Robert Stoller, psicanalista
do Projeto, reacendeu os debates mdicos sobre a dicotomia fundacional entre
natureza e cultura. O gnero foi reafirmado como o produto social (psicolgico
e sociolgico) de uma adaptao cultural do sexo biolgico (hormnios, genes,
crebro e morfologia).
Tambm a Clnica de Identidade de Gnero da Faculdade de Medicina
da Universidade John Hopkins, fundada em 1965, teve um papel fundamental
121

na definio de bases tericas e diretivas teraputicas para o manejo das


questes de sexo e gnero que se apresentavam. O psicoendocrinologista John
Money e seu colaborador Anke Ehrhardt elaboraram um quadro analtico
interacionista da identidade de gnero, baseado em uma conjuno
funcionalista de causas biolgicas e sociais. Esse modelo tem sido
habitualmente utilizado, desde ento, para explicar as diferenas de gnero e
suas formaes anmalas, como o transexualismo e a intersexualidade.
Money e Ehrhardt conceberam a relao entre sexo e gnero como a
formao interacional de um sistema multicamadas, conforme explicitado por
Fausto-Sterling (2012). O desenvolvimento sexual, nesse vis, comea com a
fertilizao do vulo pelo espermatozide gametas em que as caractersticas
ativas e passivas de cada gnero so normalmente projetadas (ponto 2
supramencionado). O produto dessa fuso um ovo dotado de material
gentico em que se pode distinguir um par de cromossomos XY ou XX: trata-se
da primeira camada do sistema, o sexo cromossmico.
Os cromossomos Y coordenam a formao de testculos embrionrios
aproximadamente oito semanas aps a concepo. No caso de embries com
cromossomos XX, ovrios primrios formam-se a partir da dcima segunda
semana de vida. A partir desses marcos, o embrio adquire um sexo gonadal
fetal. Essas gnadas comeam a sintetizar hormnios importantes para o
desenvolvimento embrionrio masculino e feminino: andrgenos e estrgenos,
respectivamente. Caracteriza-se, a partir de ento, a existncia de um sexo
hormonal fetal. Os hormnios tem fundamental papel na constituio de rgos
sexuais internos: tero, crvix e trompas de Falpio, por um lado, e vasos
deferentes, prstata e epiddimo de outro. Delineia-se, portanto, um sexo
reprodutivo interno. Money indica que os hormnios pr-natais tambm
organizam um dimorfismo cerebral, ensejado por diferenas anatmicas e
funcionais relevantes para o comportamento futuro. Trata-se da ideia,
extremamente contestada, conforme se abordar na Parte III, da formatao
permanente de um sexo cerebral. Ao final do quarto ms de gestao, os
hormnios tambm terminaram por formar a genitlia externa, ou seja, pnis e
122

escroto para os corpos lidos como masculinos, bem como vagina e clitris para
corpos femininos. O beb assim formado adquire o sexo genital, pelo qual ser
reconhecido como um menino ou uma menina no nascimento ou por alguma
tecnologia de visualizao ecogrfica pr-natal.
Ao identificar o sexo do beb, os adultos que lhe cercam do incio a
uma resposta social, uma socializao de gnero especfica para o novo ser
integrado s interaes. Esse direcionamento social engendra na criana um
senso de identidade individual ou de auto-apresentao a identidade de gnero.
Money e Ehrhardt consideram que essa formao social altamente malevel,
mas que a identidade de gnero se estabiliza e se fixa, em definitivo, a partir
dos dois anos de idade. Essa identidade implica, ainda, o desenvolvimento de
uma imagem corporal sensorial, a partir da explorao (visual, ttil, auditiva)
que o beb faz do prprio corpo e em resposta aos estmulos e contatos com a(s)
pessoa(s) prxima(s) que dele cuida(m). Esse senso crescente do prprio corpo
engloba tambm a anatomia da genitlia externa manipulada pela criana:
surge, gradualmente, uma imagem corporal sexuada.
A identidade de gnero adulta seria uma combinao desses fatores com
uma identidade de gnero juvenil, um sexo hormonal desenvolvido na
puberdade, desdobrado em mudanas morfolgicas especficas a essa fase da
vida, bem como em um erotismo adulto.
Essas diferentes camadas sobrepem-se funcionalmente: cooperam
entre si e articulam-se em estgios de desenvolvimento necessrios, previsveis
e delimitados na formao natural da identidade de gnero. Desenvolvido em
termos binrios que atravessariam coerentemente todos os nveis de formao
corporal, do gene anatomia (MACHADO, 2012, p. 192), o sexo tomado
como a base orgnica da identidade de gnero bem-sucedida caracterstica
individual portada por toda pessoa saudvel. O anormal consistiria no
desarranjo ou no descompasso entre as camadas, de modo a ensejar
incoerncias ou misturas tpicas de alguma forma de desordem de
desenvolvimento sexual, mas sempre passveis de correo.
123

A transexualidade, segundo esse modelo biomdico, seria uma condio


patolgica de incompatibilidade entre sexo (biolgico) e identidade de gnero
(psicolgica).
O antigo clich da inverso sexual invocado, com insistente
frequncia, nas descries dualistas da mulher transexual como uma mulher
presa em um corpo de homem (Male-to-Female MtF) e do homem transexual
como um homem preso em um corpo de mulher (Female-to-Male - FtM).
Ainda, o transexualismo foi construdo como categoria diagnstica por
meio da negao das mais diferentes experincias da transexualidade (BENTO,
2008). Com efeito, uma mirade de vivncias, identificaes e orientaes
sexuais foram, ao longo do sculo XX, compulsoriamente reunidas sob o rtulo
reificante de transtorno de gnero.
Em ntida tenso com recomendaes psicanalticas, a comunidade
mdica rejeitou historicamente a psicoterapia como cura para a
transexualidade, apontando a cirurgia genital e as terapias hormonais como
soluo ora existente para essa enfermidade mental. A psicoterapia serviria
apenas constatao da ocorrncia do transtorno.
Saberes e esforos cientficos foram engajados com o objetivo de se
estabelecerem critrios supostamente seguros e confiveis para a definio do
gnero do transexual verdadeiro, de modo a permitir o acesso desses sujeitos
s tecnologias tanto s tecnologias supostamente teraputicas de modificao
corporal (hormnios e cirurgia de transgenitalizao), quanto s tecnologias
jurdicas de redefinio identitria, como a alterao registral (ponto 5 da Parte
1 deste trabalho). O endocrinologista Harry Benjamin, foi o primeiro mdico a
enumerar critrios para identificar o transexual de verdade e, com isso,
autorizar as intervenes teraputicas. Com base nessa iniciativa, foram
formulados, ao longo das dcadas, os Standards of Care (SOC), da Associao
Profissional Mundial para a Sade de Transgneros, que consolidam programas
de princpios e procedimentos especficos para o tratamento de transexuais119.

119 Mais informaes disponveis em: <Wpath.org>. Acesso em: 14 de novembro de 2014.
124

O critrio diagnstico priorizado por Benjamin foi a presena um


sentimento persistente de incmodo, repulsa ou averso em relao genitlia.
Essa nfase na genitlia foi salientada pelo DSM-IV, de 1994, que previa o
incmodo persistente com o sexo, incluindo, em detalhes, como sintoma a
risvel suposio de que essas pessoas comumente ocultam seus rgos genitais
durante o ato sexual120. Essa descrio segue vigente no DSM-V, publicado em
2013, ainda que alocada como disforia e no mais transtorno de gnero.
A cirurgia, nesse vis, teria o condo de evitar automutilaes e suicdio
de transexuais. Esse requisito, por si s, exclui um considervel nmero de
pessoas transgnero (dentre as quais, travestis e transexuais121) que reivindicam
reconhecimento social pela via da empregabilidade e da alterao de dados
registrais e documentos, mas que por diversas razes no desejam ou no
podem se submeter a essas cirurgias, e nem por isso deixam de vivenciar suas
identidades de gnero (JESUS; ALVES, 2012, p. 11).
Ainda, a comprovao da patologia mental, requisito para a cirurgia,
vinculou-se comumente obrigatoriedade de um extenso acompanhamento
multidisciplinar, ao final do qual uma equipe de especialistas psiquiatras,
psiclogos, assistentes sociais, mdicos clnicos e endocrinologistas deve
emitir um parecer sobre os nveis de feminilidade ou masculinidade do/da
paciente. No Brasil, esse perodo de ateno deve durar, no mnimo, dois anos e

120 A atividade sexual desses indivduos com parceiros do mesmo sexo geralmente
constrangida pela preferncia de que seus parceiros no vejam nem toquem seus genitais. Para
alguns homens que apresentam tardiamente na vida, (com frequncia depois do casamento), a
atividade sexual com uma mulher acompanhada pela fantasia de ser uma amante lsbica, ou
que sua parceira um homem e ele uma mulher. The sexual activity of these individuals with
same-sex partners is generally constrained by the preference that their partners neither see nor touch their
genitals. For some males who present later in life, (often following marriage), sexual activity with a
woman is accompanied by the fantasy of being lesbian lovers or that his partner is a man and he is a
woman (DSM-IV, p. 533-534).

121 Bento (2008) adverte para a complexidade das relaes entre transexualidade e
travestilidade. Alm das diversas diferenciaes e aproximaes normalmente aventadas
inclusive pelas prprias pessoas que assim se identificam, necessrio considerar o constante
esforo de higienizao do termo travesti seja pela associao frequente com a atividade de
prostituio, seja pela suposta recusa em modificar os corpos, de modo que a travestilidade, em
tese, pertenceria ao domnio do que ambguo, do que no se define por inteiro nas categorias
binrias. Mostra-se necessrio, portanto, no engessar a anlise desses termos em receitas
prontas, em favor da experincia vivida e da autoidentificao dessas pessoas.
125

ser realizado em estabelecimentos mdicos especializados, ainda escassos no


territrio nacional122.
Durante esse acompanhamento so feitas reiteradas e exaustivas
avaliaes diagnsticas, que incluem exames laboratoriais, sesses de terapia e
testes psicolgicos e de personalidade. Alega-se a necessidade da terapia para
que no restem dvidas na equipe quanto adequao da cirurgia e que no
haja arrependimento por parte do candidato. Os testes psicolgicos e de
personalidade objetivam averiguar se a/o paciente no sofre de outro tipo de
transtorno especfico (BENTO, 2006).
Ademais, julgar se algum transexual de verdade envolve um Teste
da Vida Real, com a exposio social da pessoa em transio. Por meio do
olhar da equipe tcnica sobre a vida da/do paciente, busca-se mensurar em que
medida ela/ele capaz de se enquadrar, efetivamente, no gnero com o qual se
identifica. As exigncias de gnero feitas nessa avaliao tendem a ser mais
rigorosas do que aquelas formuladas, na interao cotidiana, a homens e
mulheres que se identificam psicologicamente com o gnero que lhes foi
atribudo no nascimento a partir da genitlia - ou seja, as pessoas denominadas
emicamente pelos movimentos trans de cisgneros (JESUS, 2012). A adoo de
roupas e acessrios, gestos, linguagem e hbitos considerados tpicos gnero de
identificao rigidamente vigiada socialmente.
Alm de se ajustar aos papis e esteretipos de gnero vigentes, no raro
o/a transexual tem que demonstrar que guarda tambm uma coerncia de
orientao (heteros)sexual. Costuma-se, assim, esperar que as mulheres
transexuais necessariamente sejam atradas apenas por homens e que os
homens transexuais se interessem por mulheres. Berenice Bento (2008) narra
diversas histrias de pessoas transexuais que, em consultas e
acompanhamentos, tiveram que mentir e omitir informaes sobre o fato de
serem lsbicas, gays ou bissexuais. Essa estratgia pareceu-lhes necessria para

Cf. a Portaria n 2803 de 19 de novembro de 2013 (MINISTRIO DA SADE, 2013) e


122

ALMEIDA, 2010.
126

que se evitasse comprometer ou colocar em risco a concesso dos ainda


necessrios laudos psicolgicos ou psiquitricos.
Evidencia-se que o reconhecimento da transexualidade, nesses termos
patologizantes, condiciona-se afirmao da ordem normativa entre sexo
gnero e orientao sexual, em que se considera necessrio corrigir o desvio do
sexo para adequ-lo identidade de gnero e ao desejo. Nesse sentido, o/a
transexual tem que provar, a todo tempo, que atravessou a linha divisria
supostamente rgida entre os sexos, tendo como resultado uma identidade
coerente, definida e definitiva. Demarcados em relao a outras fronteiras,
como as da homossexualidade e da travestilidade, os corpos transexuais
medicalizados podem forar, ainda que de forma precria e delimitada pelos
imperativos cientficos, os limites da inteligibilidade cultural do gnero.
Aqueles que escapam aos binarismos e mantm algum trao de ambiguidade,
ao contrrio, tendem a ser rechaados como exticos, inadequados e abjetos.
A patologizao, contudo, tem sido fortemente questionada.
Divergncias em relao as protocolos mdicos comearam a se fortalecer na
dcada de 1990. Observa-se que mesmo os mais utilizados documentos
especializados no dispem de concluses cientificamente balizadas (testadas e
verificadas) a respeito da transexualidade. Ao contrrio, mesmo em uma breve
anlise do DSM-IV, possvel deparar-se com a afirmao de que no existe
qualquer teste diagnstico especfico para o Transtorno de Identidade de
Gnero (...) A testagem psicolgica pode revelar identificao ou padres de
comportamento do gnero oposto123 (AMERICAN PSYCHIATRIC
ASSOCIATION, 1994, p. 535, grifos prprios). Tal disposio no foi alterada
pelo DSM-V, lanado em 2013. A inexistncia de exames clnicos definitivos e
de indicadores objetivos laboratorialmente comprovados admitida tambm na
ltima verso dos SOC.

123Associated laboratory findings. There is no diagnostic test specific for Gender Identity Disorder.
In the presence of a normal physical examination, karyotyping for sex chromosomes and sex hormone
assays are usually not indicated. Psychological testing may reveal cross-gender identification or behavior
patterns.
127

Sem bases empricas para caracterizar qualquer disfuno somtica


associada transexualidade, somente possvel discernir nesse tratamento
mdico um mecanismo poltico de normalizao e reificao de gnero, que
regula a autonomia e a possibilidade de auto-definio desses sujeitos. A esse
respeito, argumentam Berenice Bento e Larissa Pelcio:

O que temos de cientfico a definio de transtornos de gnero ou


disforia de gnero estabelecendo protocolos universalizantes,
definindo a normalidade de gnero, orientando e autorizando
intervenes para, ao fim, se reconhecer que no h confiabilidade em
suas afirmaes. (2012, p. 578)

Alm das crticas internas ao discurso da cincia, uma mobilizao de


propores globais tem recorrido s mdias de comunicao em massa para se
opor autoridade do saber biomdico: destaca-se, especialmente, o movimento
Stop Trans Patologization!124. Alm de ser estigmatizante e servir de entrave ao
reconhecimento social das experincias trans, a patologizao no tem
garantido direitos. As crticas dos movimentos sociais indiciam a insuficincia
de polticas pblicas especficas voltadas s demandas de sade integral da
populao travesti e transexual. Acesso pblico e gratuito a hormonioterapias e
cirurgias consideradas necessrias transio; atendimento destitudo de
preconceitos; alm de acompanhamento e controle, ao longo da vida, das
consequncias biolgicas das intervenes, ainda permanecem como algumas
das necessidades mais bsicas precariamente providas para as pessoas trans
(ALMEIDA, 2010).
A agenda dessa iniciativa no se restringe despatologizao da
transexualidade em sua dimenso mais estritamente mdica, mas inclui pautas
conexas, relativas ao combate a modos especficos de violncia, preconceito e
marginalizao sofridos pessoas transgnero nas mais diversas instncias de
convvio social. O ativismo reivindica o reconhecimento da experincia trans,
como forma legtima de vivncia da pessoalidade, tambm na esfera da famlia,
no mercado de trabalho, na educao e no tratamento dispensado por rgos
estatais em geral.

124 Cf. <http://www.stp2012.info/old/pt>. Acesso em: 11 de novembro de 2014.


128

O processo de medicalizao da transexualidade, seguida pela crtica de


um incipiente ativismo social, anlogo ao que ocorreu com a intersexualidade
ao longo do sculo XX. A construo poltica e cientfica do corpo intersexo
modela mais um importante vis da matriz normativa de inteligibilidade de
gnero no Ocidente.

3.3.4. A naturalizao do sexo

O modelo de formao do sexo e do gnero segundo um sistema


multicamadas, proposto nos anos de 1950 por John Money, serviu tambm para
explicar e tratar a intersexualidade. Em tempos marcados pelo
protagonismo crescente da biomedicina na definio (inclusive jurdica) da
verdade dos corpos, os pacientes outrora chamados de hermafroditas125
passaram a ser inscritos em novas redes de prticas, normas e significados.
O nascimento de uma criana intersexo um fenmeno tomado como
relativamente inslito na rotina mdica. Recm-nascidos que, em diferentes
graus, misturam caractersticas anatmicas consideradas tpicas dos dois sexos
sabotam a expectativa de que a cada organismo corresponda um (e apenas um)
sexo. Mesclando rgos internos, genitlias, hormnios e cromossomos
identificados como masculinos e femininos, os corpos intersexo desafiam a ideia
de que o corpo uma unidade estvel e dotada de nveis constitutivos
molecular, cromossmico, gonadal, hormonal, genital, social e psicolgico
necessariamente coerentes entre si.
So diversas as modalidades diagnosticadas sob os rtulos guarda-
chuvas de intersexo, estados intersexuais ou anomalia/patologia de
desenvolvimento sexual. Na ocorrncia de Insensibilidade Completa aos
Andrgeno, por exemplo, genitlias consideradas femininas ao olhar mdico
coexistem com um caritipo XY e gnada com tecido testicular. Outro tipo mais

125O tratamento mdico da intersexualidade nem sempre foi a regra, embora seja arraigada no
imaginrio social a noo de desvio da natureza, teratologia, reconhecida na biologia dos
corpos. At o incio do sculo XIX, as regulaes do hermafroditismo eram de
responsabilidade de mdicos e juzes, sendo que no perodo medieval era forte a ingerncia da
Igreja no status desses corpos ambguos (MACHADO, 2008b).
129

comum de intersexualidade a Hiperplasia Adrenal Congnita em que h uma


masculinizao visvel da genitlia externa de corpos nos quais as tecnologias
de visualizao mdica permitem entrever rgos reprodutivos internos e
cromossomos 46XX, classificados como tipicamente femininos126.
A identificao de ocorrncia de genitlia ambgua qualificada como
urgncia mdica: nos centros hospitalares de grande porte, em que esses bebs
nascem ou para os quais so encaminhados, esses casos tornam-se prioridade
peditrica e vrios especialistas so acionados para sua soluciona-los.
Desencadeia-se um processo constitudo por trs etapas bsicas: investigao da
causa ou etiologia da ambiguidade, definio de um diagnstico e prescrio de
intervenes corretoras, que podem ser hormonais ou consistirem em cirurgia
de designao sexual (MACHADO, 2008)127.
A urgncia das intervenes precoces envolta por razes mdicas que
remetem, em ltima instncia, ao modelo multicamadas de Money. Nesse
quadro referencial, o gnero se firma aos dois anos de idade, a partir da criao
familiar e das respostas sociais genitlia do beb que lhe permitiriam formar
seu senso psicolgico de identidade. Proceder cirurgia significaria, em tese,
formatar uma base anatmica normal ou seja, diferenciada em masculina ou
feminina e, com isso, garantir o desenvolvimento de uma identidade de
gnero biologicamente consistente e saudvel.
Essa necessidade de adequao ao dimorfismo aproxima-se do que Paula
Sandrine Machado considerou como um imperativo de inscrio na cultura
(2012, p. 182). Esses corpos ambguos apenas podem existir como sujeitos se
submetidos a prticas ou rituais que os tornem aptos a compor a ordem social.
A incorporao cultura ocidental implica possuir e exibir, na carne, uma
identidade sexual bem delimitada128. Fora da norma binria do sexo, a

126 Para um quadro detalhado das principais modalidades diagnsticas de intersexualidade, cf.
FAUSTO-STERLING, 2000, p. 52.
127 Fausto-Sterling (2000) analisa, ainda, a possibilidade, bastante incipiente, de interveno

(diagnstica e/ou terapia) pr-natal em casos de CAH a partir de analises genticas e


administrao de hormnios.
128 Como bem notaram os crticos ao tratamento mdico da intersexualidade, como Fausto-

Sterling (2000), as sociedades ocidentais se escandalizam diante das prticas de ablao


clitoriana por motivos religiosos e tradicionais em vrios pases e culturas do mundo.
130

inteligibilidade subjetiva fica comprometida. No coincidncia constatar,


como j mencionado na parte 1, que as normas jurdicas registrais requerem
expressamente a indicao de um sexo, masculino ou feminino, para declarar o
incio da personalidade civil. O intersexo, como intersexo, no existe para o
Direito.
A partir de uma etnografia recente realizada em dois grandes hospitais
reconhecidos no tratamento de casos de intersexualidade129, Paula Sandrine
Machado identificou no discurso mdico que a importncia da inscrio do
intersexual na cultura se articula comumente a outro imperativo, o da
funcionalidade. Na tomada de decises a respeito da intersexualidade, uma
ideia fundamental a de funo, a ser assegurada, tanto quanto possvel, pelos
procedimentos mdicos. O rgo constitudo pelas biotecnologias cirrgicas,
nesse vis, deve funcionar (heteros)sexualmente, no restrito sentido de que ser
capaz de penetrar ou ser penetrado, bem como de manter a aptido para a
reproduo e a fertilidade. A funcionalidade pretendida , ao mesmo tempo,
reprodutiva e sexual. Na interseo entre esses dois imperativos, a cirurgia de
designao aparece como inevitvel e imprescindvel para corrigir esses corpos
considerados fugidios a suas naturezas verdadeiras.
Com base nos dois princpios, foram elaborados mtodos de diagnstico
para visualizar a verdade do sexo oculta nas formas enigmticas da anatomia.
A expertise mdica e tecnologias de visualizao permitem transitar do nvel
macroscpico da morfologia externa ambgua, para o microscpico das
molculas e cromossomos e de volta para os rgos internos macroscpicos.
Anne Fausto-Sterling descreve um procedimento atual que segue essa
dinmica para categorizar um recm-nascido intersexo e intervir em
conformidade com os desgnios da natureza (2000, p. 56). Diante de uma
genitlia ambgua, realiza-se um exame de cromatina para saber se o beb em
questo possui cromossomos XX ou XY. Posteriormente, so analisadas as

Hipocritamente, contudo, cirurgias igualmente mutilatrias so realizadas em recm-nascidas


em razo de uma poltica de gnero travestida de razes mdicas.
129 Machado realizou observacao participante em dois grandes centros de referencia: um

hospital-escola localizado no Rio Grande do Sul, no Brasil, e um hospital peditrico em Paris, na


Franca.
131

gnadas, de modo a verificar se so simtricas ou assimtricas. Cromossomos


XX com gnadas simtricas indiciam tratar-se de pseudohermafroditismo
feminino, enquanto cromossomos XX com gnadas assimtricas revelam um
caso de hermafrodita verdadeiro, que possui tambm tecido interno testicular
e ovariano. Por outro lado, apenas um cromossomo X com simetria gonadal
caracteriza pseudohermafroditismo masculino. E por fim, a coexistncia de
um cromossomo X com gnadas assimtricas permite enquadrar a situao
como disgenesia gonadal, em que se supe um desenvolvimento anormal das
gnadas testiculares.
Desde sua formulao no sculo XIX, essas categorias sugerem que nas
profundezas do corpo h uma verdade do sexo esperando para ser descoberta,
mesmo quando a morfologia exterior se mostra confusa130. O conhecimento
aglutinado acerca dessas categorias permitiria, ainda, antecipar como a genitlia
e os rgos internos se comportam ao longo do crescimento da criana. E essas
projees so utilizadas para prescrever intervenes.
Recomenda-se, assim, criar bebs geneticamente XX sempre como
meninas, conservando a funo reprodutiva. Nesses casos, as cirurgias visam a
reduzir o excesso do que considerado um clitris avantajado em comparao
com os tamanhos normalmente aceitos para uma menina cerca de 0,2 a 0,85
centmetros, embora a aparncia conte bastante para os mdicos, como reporta
Fausto-Sterling (2000). Alm da correo da anatomia externa, no caso de
hermafroditas verdadeiras so realizadas tambm cirurgias de retirada de
gnada testicular.
A importncia de cromossomos XY, por outro lado, tende a ser
relativizada em detrimento de outras ordens de fatores. O que se analisa
prioritariamente o falus, estrutura ambgua que pode ser vista tanto como um
clitris avantajado quanto como um micropnis. Nessas situaes, busca-se

130A distino entre pseudohermafrodita e hermafroditismo verdadeiro surgiu no sculo XIX,


quando o mdico alemo Theodor Klebs contrastou hermafroditas que tinham testculos e
ovrios, como verdadeiros, com aqueles que embora apresentassem genitlia ambgua
tinham ovrio ou tecido testicular (FAUSTO-STERLING, 2000). Subjacente a essa ltima
categoria, est a noo de que nas profundezas do ser, a natureza j definiu se aquele corpo de
homem ou de mulher.
132

preservar a funo sexual, pela qual se avalia se aquele falus tem tamanho
suficiente para ser usado, futuramente, na penetrao vaginal. Os pnis de
neonatos tomados como normais variam entre 2,5 e 4,5 centmetros. Falus
situados entre 1 e 2,5 centmetros so objeto de maiores preocupaes mdicas.
Se os mdicos consideram que o micropnis vivel sexualmente, eles o
mantm ou aprimoram cirurgicamente, bem como retiram eventuais tecidos
ovarianos. Aps, recomendam aos familiares uma socializao masculina.
Entretanto, a tradio mdica majoritria desde os anos 1950 tem sido
diametralmente outra. Sob a alegao tcnica de que mais fcil cavar um
buraco do que construir um poste, os especialistas tem preferido operar esses
bebs para retirar o excesso de virilizao de seus supostos clitris. Construir
um pnis malformado visto como mais difcil e inadequado sexualmente131.
preciso, ao contrrio, formatar uma genitlia socialmente convincente, uma vez
que os familiares se baseiam na anatomia para lidar com a criana e contribuir
para a formao psicolgica de sua identidade de gnero. Por isso, a maioria
dos procedimentos indicados tem sido as redues de clitris, com prescrio
de posterior de socializao feminina.
Em todos esses casos, os manuais e artigos cientficos aconselham, aberta
e reiteradamente, que os mdicos envolvidos obedeam a uma manipulao do
discurso. Na tentativa de evitar nomear a ambiguidade sexual, os termos
hermafrodita e intersexualidade so frequentemente banidos das
conversaes com os pais. Ao invs, a lgica mdica preceitua informar que
apenas os genitais so confusos, incompletos ou mal-formados e que,
portanto, devem ser corrigidos com o recurso a cirurgias e hormnios
(MACHADO, 2005). O sexo, em si, seria bem definido ainda que oculto na
natureza dos corpos e localizado sob alguma de suas camadas da formao.
No somente a equipe mdica deve ser cautelosa nas menes ao
desenvolvimento interrompido da genitlia. Tambm os familiares tem sido

131Fausto-Sterling (2000) observa que os mdicos cultivam uma preocupao obsessiva com o
tamanho e a potncia do falus, como critrio para se determinar o reconhecimento da existncia
de um micropnis ou de um clitris avantajado. Esse verdadeiro fetiche traduz-se em extensivas
pesquisas para o desenvolvimento de tcnicas de reconstruo peniana.
133

instrudos a jamais entrarem em detalhes, com os novos filhos e filhas, acerca


do momento de nascimento e das intervenes mdicas ento realizadas. O
silncio e o apagamento de quaisquer referncias ambiguidade genital seriam
necessrios para o desenvolvimento de uma identidade de gnero coerente e
estvel malevel nos primeiros meses de vida, mas dependente fixao por
meio reforo social e psicolgico do entorno da criana, conforme se depreende
do modelo explicativo de John Money.
Contudo, os casos paradigmticos em que se ancorava a obra de
Money bem as intervenes corretivas legitimadas por seu modelo foram
submetidos a ferrenhas crticas. Os relatos de bebs que teriam crescido em
harmnica adequao ao sexo assignado cirurgicamente comearam a ser
desmascarados a partir da dcada de 1970.
Um caso famoso foi o de John, garoto que perdeu o pnis depois de um
acidente de circunciso aos sete meses, de modo que seus pais foram
aconselhados por Money a cria-lo como menina, Joan, e proceder a sua
redesignao sexual cirrgica. Como John tinha um irmo gmeo, o caso
deveria indicar algo a respeito do conflito terico entre a predisposio gentica
e ambiente, nos termos dicotmicos nature-nurture em que estava inserido o
debate acerca da identidade de gnero. Money acreditava ter provado a
importncia da socializao psicolgica e social de gnero quando relatou que a
criana teria crescido gostando de vestidos, odiava sentir-se suja e adorava estar
de cabelo arrumado ou seja, uma perfeita menina! (FAUSTO-STERLING,
2000). A plasticidade total do gnero nos primeiros meses de vida estaria, a
partir desse caso, comprovada:

Money e outros asseveraram repetidamente que Johns poderiam ser


transformados em Joans, e que Joans em Johns, contanto que os
genitais parecessem certos e todo mundo concordasse em concordar
a respeito do gnero assignado criana. Os postulados dessa
abordagem foram sucintamente sumarizados por Milton Diamond e
Keith Sigmundson: (1) os indivduos so psicossexualmente neutros
no nascimento e (2) o desenvolvimento psicossexual saudvel
depende da aparncia dos genitais 132 (DREGER, 1998, p. 24).

132Money and others repeatedly asserted that Johns could be made into Joans and Joans into
Johns so long as the genitals looked right and everyone agreed to agree on the childs assigned
134

Entretanto, essas afirmaes foram prematuras e infundadas. Em 1976


descobriu-se que Joan no se encontrava to ajustada assim, e mesmo seus
psiquiatras relatavam fortes traos de inadequao de gnero, como o desejo
de ser homem, a tendncia a urinar de p e a vontade de ser mecnica. Em 1980,
David Reimer nome real de John/Joan removeu os seios, fez uma
reconstruo peniana e estava casado com uma mulher, considerando-se pai
adotivo de seus filhos. Defensores da ideia de preponderncia da sexualizao
gentica e hormonal pr-natal sobre a socializao usaram o caso para
corroborar e defender suas teorias. As intervenes cirrgicas e hormonais,
contudo, continuaram sendo realizadas sob a rubrica de emergncia mdica.
A discusso do caso John/Joan, divulgado amplamente e de forma
sensacionalista, trouxe tona diversas outras histrias de intersexuais
adolescentes e adultos/adultas que rejeitaram o gnero de criao e
procederam mudana de sexo. Essa visibilidade foi fundamental para a
posterior articulao poltica de pessoas intersexo e seus familiares.
Na dcada de 1990, formou-se o primeiro movimento influente de
ativismo intersexo, a Intersex Society of North America (ISNA). Alm de prover
informaes e auxlio para pacientes e familiares intersexo, a ISNA tem
denunciado a falta de tica mdica e cientificidade que permeia as prticas
protocolares de manejo da intersexualidade nos ltimos 60 anos.
Os questionamentos se dirigem ao controle discursivo e s omisses de
informao acerca da condio dos/das pacientes: essa dinmica est
intimamente ligada ao estigma social e ao preconceito sofrido, uma vez que se
considera os intersexuais so to aberrantes que nem mesmo seus mdicos
podem lhes falar sobre a verdade de seus corpos133 (ISNA, [s.d.]). A falta de
confiana gerada pelos padres de atuao mdica pode ser fatalmente
arriscada para a pessoa intersexo. Alice Dreger relata o caso de uma paciente

gender. The postulates of this approach are summarized succinctly by Milton Diamond and Keith
Sigmundson: (1) individuals are psychosexually neutral at birth and (2) healthy psychosexual
development is dependent on the appearance of the genitals
133 they were so freakish even their doctors could not speak the truth of their bodies to them.
135

operada na infncia que, ao descobrir por conta prpria as mentiras que lhe
foram contadas pelos mdicos e pelos pais, evitou cuidados mdicos por
dezoito anos e desenvolveu osteoporose severa em razo dessa falta de
atendimento mdico (1998).
Mais alm, os esclarecimentos fornecidos aos familiares antes da tomada
de decises tm sido de tal modo defasados e manipulados que se compromete
qualquer possibilidade de consentimento informado. Uma vez que o beb
recm-nascido no dispe de capacidade moral e jurdica para consentir
pessoalmente com procedimentos mdicos de urgncia, as decises mais
importantes cabem aos pais. Entretanto, muitas vezes as informaes
necessrias no lhes so prestadas de forma satisfatria, compreensvel e
completa pelos mdicos treinados, ainda que de forma bem intencionada,
para encontrar e afirmar o sexo verdadeiro inerente a cada corpo. Alm disso, a
prpria lgica urgente da tomada de decises desencoraja e obstrui que os pais
procurem alternativas, segundas opinies ou mesmo o compartilhamento de
informaes com outros pais que passaram pela mesma situao (DREGER,
1998). Adicione-se a isso as ansiedades e angstias com o estado de sade da
criana, sem o devido aconselhamento psicolgico de qualidade, e o
consentimento informado mostra-se materialmente deteriorado.
A ISNA tem criticado energicamente, ainda, os parmetros utilizados
para avaliar a anatomia genital e autorizar cirurgias corretivas. Alm de ilgicos
e muitas vezes subjetivos, os procedimentos diagnsticos se assentam em
premissas sexistas: buscam preservar (a) a capacidade reprodutiva e a
fertilidade das meninas, muitas vezes em detrimento da sensibilidade sexual, e
(b) a funo sexual dos meninos, expressa em tamanho e potncia de ereo e
penetrao do pnis. Ainda, falus considerados muito pequenos para um garoto
direcionam produo cirrgica de um clitris, bem como a uma socializao
feminina. Enquanto garotas com clitris considerados muito grandes seriam
submetidas a drsticas redues de tecido genital saudvel. Os critrios para a
definio do que muito grande ou muito pequeno tambm tm sido
questionados pela ISNA como arbitrrios, conforme figura abaixo.
136

Figura 8: Provocao sarcstica a respeito da Falometria: os nmeros na rgua


indicam os centmetros do que medicamente aceitvel para um clitris ( uma menina!) e
do que medicamente aceitvel para um pnis ( um menino!), sendo o intervalo entre esses
valores, inaceitvel e passvel de interveno cirrgica. (Fonte: FAUSTO-STERLING, 2000, p.
59).

Mais alm, enquanto a manuteno da genitlia externa ambgua no


costuma, por si s, representar qualquer risco sade geral da criana, as
consequncias das intervenes precoces tem se revelado severamente
negativas para os pacientes operados. Observa-se que a adequao sexual
apresenta mais danos que benefcios mesmo quando se considera que a
identidade de gnero adulta efetivamente corresponde ao sexo normalizado
cirurgicamente.
Na maioria dos casos de atribuio de sexo feminino, a correo
demanda mltiplas de cirurgias que, espera-se, atendam conjuntamente aos
efeitos de produo de aparncia normal. Anne Fausto-Sterling estima que de
30 a 80% das crianas que recebem cirurgias genitais submetem-se a mais de
uma operao (2000, p. 80). Esses procedimentos so arriscados e tendem a
deixar diversas cicatrizes sendo que o processo de cicatrizao
reconhecidamente causa insensibilidade na rea afetada. Alm disso, a retirada
de grandes pores de tecido genital dos clitris avantajados reduz
137

significativamente a rea de nervos excitveis. As consequncias para a vida


sexual dessas futuras mulheres mutiladas so irreversveis: com o prazer sexual
reduzido ou mesmo ausente, elas noticiam serem incapazes de sentir, em
absoluto, um orgasmo. Morgan Holmes, ativista da ISNA submetida
precocemente a uma reduo clitoriana, escreve:

Eu gosto de imaginar, se meu corpo tivesse sido deixado intacto e


meu clitris tivesse crescido na mesma medida que que o resto do
meu corpo, como meus relacionamentos lsbicos teriam sido? Como
seria meu atual relacionamento heterossexual? E se como uma
mulher eu pudesse assumir um papel penetrativo... tanto com
mulheres e homens? Quando os mdicos inicialmente asseguraram ao
meu pai que eu cresceria para ter a funo sexual normal, eles no
queriam dizer que poderiam garantir que meu clitris amputado fosse
sensvel ou que eu seria capaz de atingir orgasmo. O que estava sendo
garantido era que eu no cresceria para confundir a questo de quem
(homem) fode quem (mulher). As possibilidades... foram negadas em
uma razoavelmente simples operao de duas horas. Todas as coisas
que eu pudesse crescer para realizar, todas as possibilidades foram
pelo corredor junto com o meu clitris para o departamento de
patologia. Eu e meus restos fomos para a sala de recuperao e ainda
no emergimos de volta134 (FAUSTO-STERLING, 2000, p. 299).

Diversos danos psicolgicos das intervenes mdicas tem sido


relatados. A ateno invasiva na genitlia podem ser severamente traumticas
para uma criana. Constantes exames e manipulaes genital, incluindo
indiscretas fotografias que posteriormente integravam manuais especializados,
bem como a exposio reiterada do paciente em aulas prticas para estudantes
de medicina e residentes, so algumas das mais dolorosas experincias da
infncia lembradas por pessoas intersexo. Vrios abusos emocionais,
convertidos em fonte de vergonha so destacados:

134I like to imagine, if my body had been left intact and my clitoris had grown at the same rate as the
rest of my body, what would my lesbian relationships have been like? What would my current
heterosexual relationship be like? What if as a woman I could assume a penetrative role with both
women and men? When the doctors initially assured my father I would grow up to have normal sexual
function, they did not mean that they could guarantee that my amputated clitoris would be sensitive or
that I would be able to achieve orgasm What was being guaranteed was that I would not grow up to
confuse the issue of who (man) fucks whom (mulher). These possibilities were negated in a reasonably
simple two-hour operation. All the things I might have grown up to do, all the possibilities went down the
hall with my clitoris to the pathology department. Me and my remains went to the recovery room an have
not yet emerged.
138

Um homem intersexual apontou que um dos mtodos para medir o


crescimento a funo do pnis em garotos intersexuais envolvia que o
mdico masturbasse o garoto para atingir uma ereo. Meninas novas
que passaram por cirurgias vaginais sofrem prticas igualmente
invasivas. Quando uma criana ou um beb operado, os pais so
ensinados a inserir um consolo para que a vagina recm criada no se
feche. O foco da medicina em criar os genitais adequados, com o
objetivo de impedir sofrimento psicolgico, claramente contribui para
cria-lo135 (FAUSTO-STERLING, 2000, p. 80).

Diante desse panorama, a ISNA prope um modelo centrado no


paciente, em substituio ao modelo de tratamento mdico vigente, inspirado
fortemente pela obra de John Money136. Aps ouvir pacientes intersexuais, seus
familiares e especialistas da sade envolvidos com a questo, a ISNA
recomenda que a intersexualidade seja abordada em um ambiente mdico
aberto, verdadeiro, honesto e livre da vergonha reificante imposta atualmente
pelo discurso mdico. Reivindicam, ademais, que os pacientes e seus
responsveis tenham e mantenham acesso a cpias de seus registros mdicos
atualizados. Os ativistas intersexo tm se dirigido claramente aos mdicos, na
tentativa de implementar, em casos semelhantes, princpios bioticos bsicos
noo de consentimento informado:

Contem-nos a historia toda. No insultem nossa inteligncia com


mentiras. Ao falar com crianas de estgios mais desenvolvidos,
adequem a informao idade. Mas mentir nunca funciona e pode
destruir relaes entre os pacientes e seus pais e entre os pacientes e
os mdicos137 (FAUSTO-STERLING, 2000, p. 85)

Ainda, a ISNA sugere a criao de uma rede de apoio aos pais e


pacientes intersexo, composta no apenas por psiclogos e assistentes sociais
qualificados, mas tambm por familiares e pessoas intersexo que j passaram

135 An intersexual man pointed out to me that one method of measuring penile growth and function in
intersex boys involved the doctor masturbating the boy to achieve erection. Young girls who receive
vaginal surgery suffer similarly invasive practices. When an infant or toddler is operated on, parents are
taught to insert a dildo so that the newly built vagina wont close. Medicines focus on creating the
proper genitals, meant to prevent psychological suffering, clearly contributes to it.
136 Quadro explicativo disponvel em <http://www.isna.org/faq/patient-centered>. Acesso

em: 24 de novembro de 2014.


137 Tell us the whole story. Dont insult our intelligence with lies. When speaking to children develop

staged, age-appropriate information. But lying never works and it can destroy the relationship between
patient and parents and patient and physician.
139

pela mesma situao e podem fornecer auxlio e compartilhar experincias. O


que se pretende aplacar as aflies e angstias dos adultos por meio de
suporte social e no de cirurgias normalizadoras em recm-nascidos.
A esse respeito, a ISNA advoga pelo fim das cirurgias precoces e
urgentes para correo de genitlia ambgua em bebs. Quaisquer
procedimentos cirrgicos para tornar a aparncia genital mais normal apenas
devem ser realizados quando o/a paciente estiver suficientemente crescido
para consentir, aps um processo dialgico de tomada de deciso informada.
Cirurgias, terapias hormonais e outras intervenes que se mostrem
imprescindveis para salvaguardar a vida e a sade do/da paciente devem ser
disponibilizadas exemplos seriam a cirurgia reconstrutiva em intersexuais que
nasceram sem duto urinrio, bem como o tratamento endocrinolgico de
pacientes com hiperplasia congnita, em que a perda de sal decorrente de um
possvel desequilbrio hidroeletroltico pode ser fatal.
De forma pragmtica, a ISNA considera que deve ser assignado um
gnero, masculino ou feminino, criana, em ateno s maiores
probabilidades sugeridas pela equipe mdica. Sem envolver a retirada no
consentida e irreversvel de funes e estruturas corporais, a designao
provisria de um gnero serve de referncia na socializao da criana que
crescer em contextos contemporneos, nos quais a existncia de dois gneros
ainda tomada com pressuposto da natureza humana. Nesse sentido,
reconhece-se que embora muitos intersexuais criem novas categorias para si ou
se identifiquem como terceiro gnero, grande parte dessas pessoas terminam
por se identificar como mulheres ou homens em consonncia ou no com o
gnero indicado no nascimento (FAUSTO STERLING, 2000).
O alcance das crticas dos movimentos polticos tem se evidenciado tanto
nos protocolos mdicos quanto no pensamento acadmico. Os grupos de
ativismo se expuseram amplamente na defesa da despatologizao da
intersexualidade e do fim das cirurgias corretivas. Paralelamente
popularizao do termo intersex, especialistas se renem para modificar essa
nomenclatura mdica para Disorders of sex development, mais afastada do
140

senso comum. Machado sugere que a iniciativa mdica mais recente em prol
dessa substituio, o Consenso de Chicago (2005), pode ser interpretada
tambm como uma reao visibilidade do movimento poltico intersex,
sobretudo norte-americano, e s questes que este vem colocando s
intervenes mdicas sobre os corpos intersex desde os anos de 1990 (2008b, p.
111).
Do ponto de vista terico, as demandas de sujeitos intersexo tm
impulsionado reformulaes crticas do que se entende por sexo. Em 1993, a
biloga Anne Fausto-Sterling props um modelo de, pelo menos, cinco sexos no
artigo The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough. Alm do masculino e
do feminino, Fausto-Sterling reconhecia gradaes biolgicas: herms,
hermafroditas verdadeiros, que possuem testculos e ovrios; merms,
pseudohermafroditas masculinos, com caractersticas de genitlia feminina mas
sem ovrios; e, por fim, ferms, pseudohermafroditas femininas, que tm
ovrios e aspectos masculinos na genitlia, mas sem testculos.
A autora observa que as variaes no interior de cada grupo poderiam
ser enormes, desafiando mesmo os limites das cinco categorias. Os sexos, nesse
vis, existiriam em um continuum, entre os extremos de masculinidade e
feminilidade. A frequncia de ocorrncia de intersexos seria um fator, ainda que
flutuante de acordo com o grupo analisado e outros fatores ambientais, em
favor da tese de Fausto-Sterling. Nas estimativas mais restritas do contexto
norte-americano, cerca de 1,7% dos bebs nascidos se enquadraria no termo-
guarda chuva intersex o que equivaleria a 5.100 pessoas com diferentes
graus de intersexualidade em uma cidade de 300.000 habitantes, ou seja, uma
quantidade significativa138. Essa porcentagem pode saltar para 3,5% da
populao de esquims Yupik, quando se considera somente a presena de
gene indicadores de hiperplasia adrenal congnita (FAUSTO-STERLING, 2000).

138Fausto-Sterling (2000), sublinha que a incidncia de intersexualidade pode estar aumentando


por influncia de fatores ambientais e sociais. Nesse sentido, o uso disseminado de tecnologias
de fertilizao in vitro pode favorecer fuses entre embries XX e XY tendo como resultado um
nico organismo com os dois materiais genticos. Ainda, a presena de poluentes ambientais
comuns, que imitam o estrognio, tambm pode estar associada ao aumento de ocorrncias de
estados intersexuais.
141

Em The Five Sexes, Revisited, de 2000, Anne Fausto-Sterling reformula


suas proposies anteriores, incitada pelas atividades e propostas do
movimento intersex. Alm de rechaar as ideias de hermafroditismo
verdadeiro e pseudohermafroditismo, que remetem ainda noo de uma
verdade nica sobre o sexo genital, a autora afirma que impossvel precisar
quantos sexos existem. Os corpos e significados no se encontram ordenados
em um continuum linear, como antes concebido por Fausto-Sterling, mas seriam
antes pontos difusos em um espao social multidimensional, varivel e
dinmico.
As camadas de formao da identidade de gnero, enfatizadas por
Money como dicotmicas, seriam, mesmo internamente, bastante complexas,
com diferentes graus do que se convencionou chamar de masculinidade e
feminilidade. A determinao do gnero no dependeria, nesse vis, da
articulao coerente e harmnica entre esses nveis de organizao. Ao
contrrio, as diferentes composies das camadas e seus correlatos processos
orgnicos podem derivar em mltiplas e infinitas formas de relao entre
sexo(s), gnero(s) e desejo(s). E no obstante toda a arraigada produo
discursiva que sustenta a conexo entre medicina e normalidade, um
conhecimento cientfico consistente e objetivo sobre todos esse fenmenos ainda
se encontra em incipiente desenvolvimento (FAUSTO-STERLING, 2012).

4. Transcendendo a natureza

As cincias modernas tm construdo os corpos sexuados em termos


binrios. Mais alm, o dimorfismo sexual tem sido, reiteradamente, posicionado
como a origem natural e incontestvel do gnero e dos desejos sexuais.
Contudo, na medida em que so resgatados os processos histricos de
construo ativa da matria pelos discursos cientficos, torna-se pertinente
questionar: o que sobra do sexo como base natural e pr-discursiva das relaes
de gnero e sexualidade?
142

As vises cientficas da natureza se entrelaam a contextos polticos mais


abrangentes, em que instncias familiares, econmicas, religiosas, estatais e
morais tambm contribuem para a delimitao das diferenas que fazem a
diferena. Nesse sentido, qualquer produo discursiva, nas sociedades
modernas, de algum modo controlada, selecionada, organizada,
redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar
poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e
terrvel materialidade (2013, p. 8-9).
O que conta como sexo contemporaneamente no pode ser estabelecido,
em definitivo, pelas cincias biomdicas marcadas internamente por fissuras e
contradies polticas, uma vez que concepes de gnero informam os olhares
dos/das cientistas e as localizaes relativas dos conhecimentos e poderes por
eles/elas sustentados. Em outros termos,

[o] sexo de um corpo simplesmente complexo demais. No existe ou


isso ou aquilo. Antes, existem nuances de diferena, [...] rotular
algum homem ou mulher uma deciso social. Podemos utilizar o
conhecimento cientfico para nos ajudar a tomar a deciso, mas s
nossas crenas sobre gnero e no a cincia podem definir nosso
sexo. Alm disso, nossas crenas sobre o gnero tambm afetam o tipo
de conhecimento que os cientistas produzem sobre o sexo 139
(FAUSTO-STERLING, 2000, p. 3).

Ainda que fosse possvel precisar inequivocamente caractersticas e


finalidades intrnsecas aos sexos binrios por exemplo, afirmando-se um
direcionamento compulsrio dos corpos reproduo para a sobrevivncia da
espcie as sociedades humanas tm se voltado, sistematicamente, a valores e
objetivos discordantes do que considerado natural. A respeito dessa
discordncia de valores, Nick Bostrom e Anders Sandberg citam o exemplo das
tecnologias contraceptivas. Plulas de controle da natalidade, vasectomia e

139 A bodys sex is simply too complex. There is no either/or. Rather, there are shades of difference. In
chapters 2-4 Ill address how scientists, medical professionals, and the wider public have made sense of (or
ought to make sense of) bodies that present themselves as neither entirely male nor entirely female. One of
the major claims I made in this book is that labeling someone a man or a woman is a social decision. We
may use scientific knowledge to help us make the decision, but only our beliefs about gender not science
can define our sex. Furthermore, our beliefs affect what kinds of knowledge scientists produce about sex
in the first place.
143

outros mtodos contraceptivos divergem bastante de uma possvel propenso


evolutiva a facilitar mecanismos de reproduo rpida e de adaptao natural.
Entretanto, essas tecnologias so amplamente utilizadas na contemporaneidade
e podem ser considerados verdadeiros melhoramentos humanos, pois
possibilitam o controle individual da sexualidade e da reproduo, otimizando
o livre planejamento familiar valor de tal forma constitutivo da pessoalidade
que foi assegurado historicamente como um direito fundamental pelo Estado
Brasileiro no pargrafo 7 do artigo 226 da Constituio. Portanto, se existe
alguma natureza da reproduo, ela j no pode ser concebida como algo
superior, destacado de projetos de vida individuais, normas jurdicas e morais,
bem como de ingerncias biomdicas e tecnolgicas.
No mesmo sentido, os saberes e as tecnologias cientficas inscrevem um
grande potencial estratgico em relao identidade de gnero. As categorias
de desvios sexuais sedimentadas por prticas e discursos biomdicos se
disseminaram no senso comum. Mais alm, muitas dessas categorias foram
apropriadas e ressignificadas pelos sujeitos (homossexuais, transexuais e
intersexuais) aos quais elas se referiam, de modo a organizar politicamente suas
experincias em contestao a esses saberes reificante. Entretanto, essas
definies identitrias nunca esgotam por inteiro a complexidade e a
variabilidade da construo de corpos e seus sentidos em contextos relacionais
e discursivos. A nfase em categorias identitrias fixas e bem delimitadas pode
direcionar, portanto, a perspectivas polticas excludentes.
Uma recomposio terica do gnero como construto performativo que
emerge em ambientes interacionais, lingusticos e tecnolgicos mostra-se
bastante profcua para explicar como as relaes de poder normatizam corpos,
significados e desejos. Tal modelo, ainda, fornece eixos analticos teis para a
subverso do gnero em resistncia a essas mesmas relaes de poder que o
conformam a uma matriz heteronormativa de inteligibilidade.
144

PARTE III:

A reconstruo do gnero

1. Qual a natureza do sexo?

Como visto na PARTE II, a produo cientfica da diferena sexual e de


seus desvios tem sido o corolrio da matriz binria que articula
normativamente sexo, gnero e sexualidade. Considerados os outros da norma
de coerncia, os sujeitos produzidos como desviantes tm sua condio de
pessoa esquecida, so objetos de relaes reificantes. Impossibilitados de se
auto-definirem autonomamente, so excludos da inteligibilidade cultural
tornam-se corpos abjetos, enxotados para lugares sociais inabitveis e
impronunciveis, sempre passveis de intervenes corretivas ou
normalizadoras.
Em sntese, o sexo uma categoria analtica normativa (re)produzida em
meio a saberes e poderes sociais que constituem as pessoas:

[o] sexo pois, no simplesmente aquilo que algum tem ou uma


descrio esttica daquilo que algum : ele uma das normas pelas
quais o algum simplesmente se torna vivel, aquilo que qualifica
um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade
cultural (BUTLER, 2001, p. 155).

Nesse vis, o sexo no um dado incontornvel, atemporal e pr-


discursivo da natureza: ao invs de se posicionar na origem das desigualdades,
a matria sexuada dos corpos um produto normativo da articulao entre
poderes e saberes em contexto histrico muito particular. O dimorfismo
(hetero)sexual, na contemporaneidade, tem que ser reiterada e meticulosamente
assegurado, atestado e imposto aos corpos. O protagonismo das cincias
biomdicas na construo ativa das verdades e prticas sexuais se encadeia a
outras ordens de discursos sociais (pedaggicos, familiares, econmicos,
miditicos...) sobre a faticidade didica inerente ao sexo.
145

A percepo desse regime normativo comea por fraturar a separao


entre natureza e cultura: como domnio que s pode ser acessado pelo discurso
que o constri, o sexo se revelar ter sido gnero o tempo todo140 (BUTLER,
2006, p. 11). A categoria do sexo serviu, portanto, para selecionar caractersticas
fsicas historicamente relevantes sob um vis de gnero, de modo a impor uma
unidade artificial a um conjunto de atributos que, caso contrrio, seriam
descontnuos141 (BUTLER, 2006, p. 155). Na medida em que no existe como
verdade desvinculada das instituies, prticas e conhecimentos que o
constituem e delimitam, o sexo termina por ser no a gnese ou a causa, mas
um efeito discursivo demarcado pelo gnero.
A contestao do dimorfismo como um referente natural e pr-social,
evidencia que o sexo to construdo quanto o gnero. Nele, matria corprea e
linguagem (tambm material) convergem de forma bastante estreita, pois assim
como o discurso delimita e preenche a suposta natureza fundacional dos corpos
de significados, a matria tambm incorpora as normas de gnero. A dinmica
intersubjetiva dessa construo pode ser melhor traada a partir de um modelo
de emergncia performativa e informacional da identidade de gnero.

2. A identidade de gnero como construto performativo

As abordagens genealgicas da matriz de inteligibilidade permitiram a


Judith Butler propor a potente (e muitas vezes mal-interpretada) noo de
identidade de gnero como construto performativo. A ideia comea a ser
elaborada no livro Problemas de Gnero Feminismo e subverso da identidade
(2013), originalmente lanado em 1990, e ganha seus contornos mais definidos
em Bodies that matter On the Discursive limits of sex, de 1993. A autora
comea por demarcar a relao entre gnero e corporeidade:

O gnero no deve ser construdo como uma identidade estvel ou


um lcus de ao do qual decorrem vrios atos; em vez disso, o gnero

140 Indeed, sex, by definition, will be shown to have been gender all along.
141 In other words, sex imposes an artificial unity on an otherwise discontinuous set of attributes.
146

uma identidade tenuemente constituda no tempo, institudo num


espao externo por meio de uma repetio estilizada de atos. O efeito
do gnero se produz pela estilizao do corpo e deve ser entendido,
consequentemente, como a forma corriqueira pela qual os gestos,
movimentos e estilos corporais de vrios tipos constituem a iluso de
um eu permanentemente marcado pelo gnero (BUTLER, 2013, p.
200).

Nesse vis, o gnero no consiste em um conjunto de atributos flutuantes


impostos sob uma superfcie corporal passiva, fundacional e pr-constituda.
Tampouco consiste na expresso de uma identidade autntica e essencial, uma
projeo externa de uma verdade psicolgica interior e profunda. Ao contrrio,
o gnero e sua materializao no sexo dos corpos so efeitos performativos
impostos pelas prticas reguladoras da coerncia e da inteligibilidade de gnero
(2013, p. 48). O gnero no expressa um ser ontolgico, mas um feito, uma
minuciosa e reiterada fabricao corporal ativa da identidade. Seu carter
performativo se expressa justamente por ser constituinte das expresses
(inclusive corporais) que supostamente o caracterizam.
Descontextualizada, a noo de gnero como performance pode ser fonte
de mal-entendidos. Igualada ideia de performance pode conduzir imprecisa
ideia de que h um sujeito pr-existente obra, um fazedor que soberanamente
a constitui, como se um sujeito prvio escolhesse de forma plena, consciente e
radical quais os traos de gnero iria representar a cada momento.
Teatralizada, essa concepo pressupe um algum anterior ao seu gnero,
que se coloca em um lugar social externo s normas e relaes de poder que o
formatam (BUTLER, 2001).
Em sentido oposto, Butler evoca Nietzsche, em Genealogia da Moral:
no h ser por trs do fazer, do realizar e do tornar-se; o fazedor uma mera
fico acrescentada obra a obra tudo (NIETZSCHE, 1887 apud BUTLER,
2013). Ento, Judith Butler reaplica a citao nietzschiana ao afirmar que no
h identidade de gnero por trs das expresses do gnero; essa identidade
performativamente constituda, pelas prprias expresses tidas como seus
resultados (2013, p. 48).
147

O carter performativo do gnero, portanto, deve ser considerado em um


sentido terico especfico, que remete aos quadros da Teoria dos Atos de Fala
de John L. Austin sendo que uma leitura das formulaes austinianas
promovida por Jacques Derrida serviu de base, posteriormente, para que Butler
teorizasse tambm a subverso do gnero (Ponto 4, infra).
A coletnea de conferncias de Austin How to do things with word (1990),
publicada em 1962, situa-se no entrelaamento entre filosofia e lingustica. A
premissa bsica que norteou a contribuio de Austin ao giro lingustico,
delineado na tradio britnica da filosofia analtica do sculo XX, foi a de que a
linguagem ao. Austin demonstra que a linguagem opera como uma forma de
atuao sobre o mundo, de modo que no se resume a ser um instrumento de
representao ou correspondncia com a realidade (SOUZA FILHO, 1990).
De acordo com Austin, os diferentes usos das palavras produzem
consequncias e efeitos de mudanas no real. O autor parte da unidade
lingustica bsica, as sentenas, que consistem em estruturas gramaticais
dotadas de significado, e so empregadas em atos que podem ser constatativos
ou performativos.
Os enunciados constatativos (tambm chamados por Austin de
locucionrios) limitam-se a informar sobre dados factuais, meramente relatando
ou descrevendo algo. Nesse sentido, tais enunciados submetem-se ao crivo da
verdade: suas sentenas, tendo como critrio os fatos a que se referem, podem
ser consideradas verdadeiras ou falsas (AUSTIN, 1990, p. 24). Um exemplo
trivial pode ser, simplesmente, o relato de que chovia.
Por outro lado, o proferimento de um enunciado performativo (ou
ilocucionrio) equivale realizao de uma ao. Por se dirigir a fazer algo, esses
atos lingusticos no so verdadeiros ou falsos, mas reportam possibilidade de
sucesso ou insucesso nos propsitos de efetuar uma atividade. Nesse sentido,
Austin se dedica a teorizar sobre as condies de felicidade ou infelicidade de
um performativo. Em sntese, a eficcia de um ato performativo depende da
situao total de fala, ou seja, de sua enunciao em circunstancias apropriadas,
148

com finalidades determinadas, devendo ser proferido, ainda, por falantes


convencionalmente autorizados para tanto.
Austin cita como exemplo a declarao Eu aceito proferida por uma
mulher solteira, acompanhada de um homem tambm no casado, diante de
um escrivo de um cartrio de registros. Ao dizer seriamente essas palavras,
no se relata algo. O ato de fala emitido faz algo, ou seja, consolida a experincia
do casamento observadas as condies e convenes adequadas para tanto.
Originariamente, o ato performativo de imposio da identidade de
gnero, pelo qual o discurso comea a produzir e materializar, em um corpo
concreto, o sexo que ele pretende nomear, foi narrado por Butler em Bodies that
Matter:

Consideremos a interpelao mdica que, apesar a emergncia recente


das ecografias, transforma uma criana de um ser neutro em um ele
ou em uma ela: nessa nomeao, a garota torna-se garota, ela
trazida para o domnio da linguagem e do parentesco atravs da
interpelao do gnero. Mas esse tornar-se garota no termina ali; pelo
contrrio, essa interpelao fundante reiterada por vrias
autoridades e, ao longo de vrios intervalos de tempo, para reforar e
contestar esse efeito naturalizado. A nomeao , ao mesmo tempo, o
estabelecimento de uma fronteira e tambm a inculcao repetida de
uma norma (BUTLER, 2001, p. 161)

Esse declarao traduz um procedimento mdico costumeiro,


referendado e repetido, de atribuio de um sexo criana com base no
enquadramento de sua genitlia visvel. Essa declarao performativa
desencadeia um regime de verdade sobre os corpos e sujeitos a respeito dos
quais realiza o que se supe ser uma descrio. Butler sugere que a afirmao
aparentemente constatativa revela-se, em alguma medida, performativa.
O verbo utilizado por Butler nessa passagem, interpelar, bastante
significativo desse carter performativo e no meramente constatativo de um
dado natural. Butler extrai sua acepo terica da interpelao do ensaio Ideologia
e aparelhos ideolgicos de Estado, de Louis Althusser. Nele, o filsofo utiliza o
termo para caracterizar o ato pelo qual uma pessoa chamada (tem sua
ateno atrada) por uma autoridade, e com isso passa a assumir sua posio
ideolgica como sujeito. Althusser exemplifica com o caso de um homem que se
149

volta, ao ser gritado por um policial na rua Ei, voc!, e assume a posio de
um sujeito na medida em que percebe que a interpelao era dirigida a ele
(SALIH, 2013). O interpelado conduzido, pelos aparatos e procedimentos da
estrutura de poder, a converter-se em sujeito e a situar-se nas prticas e
significados sociais em que se v identificado.
Butler tambm usa a ideia de interpelao como convocao, ato pelo
qual algum chamado a assumir papeis sociais e adequar-se a suas correlatas
normas constitutivas. Quando um beb nasce, o anncio de seu sexo mais do
que uma descrio objetiva: trata-se de um performativo pelo qual so
conferidas posies e expectativas sociais de sujeito sexuado. Nomeado, o sexo,
em linearidade com o gnero e o desejo, continuamente reconstitudo (e no
meramente declarado) medida em que o prprio sujeito se constri.
Beatriz Preciado reconstitui a cena da interpelao narrada por Butler e
explicita, de forma ainda mais precisa, as consequncias corporais desse ato
performativo na criao do regime de gnero:

(...) as expresses, aparentemente descritivas, uma menina ou


um menino, pronunciadas no momento do nascimento (ou inclusive
no momento da visualizao ecogrfica do feto, no so seno
invocaes performticas mais semelhantes a expresses contratuais
pronunciadas em rituais sociais tais como Sim, aceito do casamento,
que a enunciados descritivos, tais como este corpo tem duas pernas,
dois braos e um rabo. Esses performativos do gnero so
fragmentos lingusticos carregados historicamente do poder de
investir um corpo como masculino ou como feminino, bem como de
sancionar os corpos que ameaam a coerncia do sistema sexo/gnero
at o ponto de submet-los a processos cirrgicos de cosmtica
sexual (diminuio do tamanho do clitris, aumento do tamanho do
pnis, fabricao de seios em silicone, re-feminilizao hormonal do
rosto, etc)142 (2002, p.24).

142 las expresiones, aparentemente descriptivas, es una nia o es un nio, pronunciadas en el


momento del nacimiento (o incluso en el momento de la visualizacin ecogrfica del feto) no son sino
invocaciones performativas ms semejantes a expresiones contractuales pronunciadas en rituals sociales
tales como el s, quiero del matrimonio, que a enunciados descriptivos tales como este cuerpo tiene dos
piernas, dos brazos y un rabo. Estos performativos del gnero son trozos de lenguaje cargados
histricamente del poder de investir un cuerpo como masculine o como feminine, as como de sancionar
los cuerpos que amenazan la coherencia del sistema sexo/gnero hasta el punto de someterlos a procesos
quirrgicos de cosmtica sexual (disminucin del clitoris, aumento del tamao del pene, fabricacin de
senos en silicona, re-feminizacin hormonal del rostro, etc).
150

Ao seletivamente eleger e nomear partes anatmicas de modo a


diferenciar binariamente os corpos, o discurso mdico coloca em andamento
uma repetio normativa que se estende por todas as esferas de socializao
uma vez que as normas de gnero so infundidas por meio de relaes de
poder mltiplas, indeterminadas e pulverizadas. A afirmao uma menina
repercute nas interaes comunicativas subsequentes nas quais aquele sujeito
passa a ser inserido: ser menina uma sequncia de disposies corporais que
precisa ser, a todo tempo, sustentada e atestada em conformidade com
parmetros culturais de feminilidade. As normas de gnero somente produzem
seus efeitos de poder por serem reiteradas, recitadas, reincorporadas.
Essa insistente reiterao cria a iluso de naturalidade original, ou seja,
de que os corpos, desde sempre, substancializam e comprovam as diferenas de
gnero percebidas. A repetio compulsria cria uma fico poltica de prvia
existncia de um sexo estvel, segundo a qual o gnero sempre esteve ali,
cristalizado na prpria essncia substancial dos corpos.
Como j visto na Parte I, os mecanismos jurdicos de fixao da
identidade, em especial as prticas e os procedimentos registrais, tambm
repetem e pressupem o gnero como dado subjacente, que seria apenas
expresso e assinalado pelo Direito como uma verdade inerente s anatomias
corporais. O Direito, portanto, participa performativamente da criao
normativa das identidades de gnero binrias ainda que, ao operar como
efeito de poder, o discurso jurdico apresente o sexo como pertencente ordem
autntica e pr-estabelecida da natureza.
O sexo dos corpos , portanto, delimitado e fabricado reiteradamente
pela linguagem que o nomeia, engendrando-se um processo de materializao
que se estabiliza ao longo do tempo para produzir o efeito de fronteira, de
fixidez, e de superfcie daquilo que ns chamamos de matria (BUTLER,
2001, p. 163).
Nesse caso, preciso desvelar como, concretamente, as pessoas so
construdas pelo discurso como seres sexuados e passam a existir como sujeitos
na medida em que so instigados/as a se adequarem e a perfomatizarem, de
151

forma ativa, encadeada e coerente, as normas de gnero. Em sntese, o que se


questiona como emerge a pessoalidade a partir da repetio corporal de
normas, significados e aes pessoais.

3. Como se aprende a fazer o gnero: a emergncia da pessoalidade

Ao discutir a natureza performativa do sexo, Judith Butler se depara


com o paradoxo da subjetivao: as normas de gnero e as relaes de poder
que constrangem as formas de ser e se relacionar so justamente formadoras
dos sujeitos que a elas podem resistir. A agncia e a subverso so imanentes ao
poder e no se colocam fora, acima ou alm dele.
Os problemas do gnero expem, com isso, as tenses prprias
constituio da pessoalidade. Descartada a inconsistente pressuposio jurdica
da pessoa como dado solipsista, determinado por uma biologia estanque e auto-
evidente, torna-se necessrio recompor teoricamente a pessoalidade de modo a
demonstrar que as normatizaes so constitutivas de qualquer possibilidade
de agncia ou capacidade de ao.
Com o intuito de demonstrar esse carter produtivo do poder, Butler
reformula, segundo uma perspectiva foucaultiana, teorias psicanalistas sobre o
papel de tabus e proibies da homossexualidade e do incesto na formao da
identidade sexual143.
A incorporao de normas de gnero, entretanto, tambm pode ser
abordada em um vis materialista, de modo a radicalizar a premissa de Butler
de que, mesmo em termos bastante literais, o discurso constitui o corpo. Sem
recair no que a autora denominou metafsica da substncia a arraigada
noo de que os sexos binrios consistem em uma essncia humana monoltica
e pr-social uma teoria emergentista pode demonstrar que o corpo e a pessoa se
desenvolvem materialmente como sistemas em constantes processos
intersubjetivos e lingusticos. Nesse vis, a pessoalidade se atrela capacidade

143 Para um maior detalhamento dessa abordagem, cf. BUTLER, 2013; SALIH, 2013.
152

de ao, como repetio (e subverso) performativa, que surge pela imerso dos
corpos em contextos interacionais complexos.
A associao da pessoalidade com formas de repetio tem precedentes
no pensamento ocidental. Adorno, por exemplo, ressaltou em um aforismo que
a pessoa s se torna uma pessoa a partir do momento em que imita outras
pessoas. Conforme demonstrado anteriormente, a emergncia de qualquer
conscincia moral e cognitiva de eu remete a contextos de interao e de
reconhecimento da alteridade (Ponto 4.1 da Parte 1). Tambm a mimese prtica
implicada pela capacidade de ao pessoal demanda a existncia de mltiplas
esferas de interao lingusticas. Nelas, as relaes de poder manifestam seu
aspecto produtivo de subjetividades, que pode ser descrito segundo uma
perspectiva de desenvolvimento sistmico.
A referncia a contextos interacionais como marca de uma viso
emergentista da pessoalidade foi ressaltada por Tim Ingold em The perception of
the environment: essays on livelihood, dwelling and skill (2000). Na obra, o autor
refuta o que considera ser uma viso ortodoxa sobre a caracterizao da
humanidade. Segundo essa perspectiva, algumas caractersticas que
supostamente singularizam o ser humano como espcie, tais como o caminhar
sobre dois membros e a fala, seriam adaptaes evolutivas inscritas diretamente
na gentica h alguns milhares de anos. A essas capacidades inatas, a viso
ortodoxa contrape habilidades derivadas de transmisso cultural e o contato
com aparatos tecnolgicos, tais como andar de bicicleta e escrever. A pessoa,
nessa perspectiva, seria uma amlgama de natureza e cultura, resultante de
dois processos paralelos: a evoluo e a histria. O que separaria o homem de
Cro-Magnon do Homo sapiens que dirige um carro no sculo XXI um carro seriam
a complexidade e o alcance dos modos de vida culturais e tecnolgicos mas
no o aparato biolgico, um universal humano consolidado anatomicamente na
idade da pedra e que, desde ento, no teria sofrido alteraes significativas.
Em sentido contrrio, Ingold aponta que andar no algo programado
congenitamente, mas uma habilidade desenvolvida em ambientes de observao
e aprendizado. Os bebs no nascem sabendo andar: se servem da assistncia
153

de pessoas j proficientes nesse tipo de manejo corporal. Essa habilidade emerge,


portanto, no decorrer de um processo de desenvolvimento que conta com a
participao ativa e rdua do principiante em um contexto adequado, com a
assistncia de pessoas mais experientes e as condies ambientais favorveis
(terreno e objetos de suporte). Em relao ao surgimento do caminhar, a
habilidade de andar de bicicleta difere apenas em grau: so requeridos tambm
determinados fatores ambientais para ensinar uma criana a andar de bicicleta,
tais como algum instrutor capacitado, uma pista ou caminho apropriado a duas
rodas, bem como uma bicicleta. Devido disponibilidade mais restrita desses
ltimos elementos, provvel que se encontre, atualmente, um nmero maior
de crianas capazes de caminhar do que das saibam caminhar e andar de
bicicleta. Logo, no se trata de uma diferena entre natureza e cultura, mas
entre distintos processos de desenvolvimento que engajam corpos e ambientes
relacionais e tecnolgicos.
Mais alm, o engajamento nesses processos no deixa o corpo inalterado:
essas habilidades so literalmente incorporadas (embodied), acarretando
modificaes contnuas e considerveis na neurologia, na musculatura, na
ossatura e em outros aspectos bsicos da anatomia. O esqueleto, os diferentes
msculos e indelveis disposies na arquitetura cerebral so constantemente
moldados em meio ao esforo e ao aprendizado de capacidades motoras e
sensrias como caminhar e andar de bicicleta. Do que decorre que o corpo
humano no pr-constitudo para nada, mas se submete a mudanas
contnuas ao longo do ciclo da vida, na medida em que pressionado
realizao de diversas tarefas144 (INGOLD, 2000, p. 376).
Em uma anlise de gnero macrossocial, Londa Schiebinger tambm
ressalta a significativa influncia de dinmicas e valores intersubjetivos na
configurao dos corpos. A autora exemplifica que, de acordo com pesquisas
recentes, as diferenas de estatura mdia observveis entre homens e mulheres
europeus diminuram bastante ao longo do sculo XX. Sabe-se que altura

144 for the human body is not ready-made for anything, but undegoes continuous change througout the
life-cycle as it is pressed into the performance of diverse tasks.
154

corporal depende, em grande medida, da alimentao. A dieta feminina na


tradio oitocentista, contudo, era deficiente do ponto de vista nutricional,
ensejando maiores diferenas de alturas relativas entre os sexos na medida em
que se considerava indiscutivelmente normal uma distribuio desigual, de
modo que a mulher coma aquilo sobre do que o homem comeu, ou tenha que
dar a melhor poro ao homem145 (1986, p. 66).
Tambm processos mais estritamente lingusticos, como a fala, a leitura e
a escrita, ocorrem em ambientes de aprendizado intersubjetivo. No derivam de
um equipamento humano universal, abstrato e geneticamente determinado
para a aquisio da linguagem146. Nenhuma proficincia em idiomas nem
mesmo qualquer outro trao de pessoalidade emerge em um vcuo de
estmulos ambientais. O surgimento cronolgico da fala pode ser explicado,
portanto, a partir a exposio sensorial do beb a um ambiente rico em
bombardeamentos informacionais147 - mesmo antes do nascimento, quando os
sons do ambiente, em especial a voz da me, podem ser significativamente
percebidos. Aps o nascimento, a criana encontra-se imersa em um universo
lingustico especfico, sendo constantemente instigada e auxiliada pelos falantes
de seu entorno a balbuciar, formar palavras e frases, compreender significados
sonoros e grficos em um grau crescente de complexidade e de exposio a
informaes. A fala, a leitura e a escrita inserem-se em um processo de
progressivo desenvolvimento que se constri e reconstri continuamente e

145 is customary for the woman to eat what remains after the man has eaten, or to give the man the best
portion.
146 Tampouco os genes devem ser considerados como um elemento unvoco e esttico para

determinar, em definitivo, a pessoalidade. O genoma no uma forma essencial, mas deve ser
entendida, como Ingold sublinha, como uma molcula reativa inserida em um segmento do
mundo em que complexos processos de desenvolvimento ocorrem. possvel, nesse sentido,
afirmar a existncia de uma plasticidade gentica, verificvel com a ocorrncia, por exemplo, de
eventos trasngnicos entre organismos de vrias espcies. A esse respeito, Cf. STANCIOLI ET
AL., 2012.
147A distino entre linguagem e informao demasiado complexa para ser discutida aqui.

Assume-se, provisoriamente, que a ideia de informao representa, em grande medida, a


dimenso material da linguagem em suas dinmicas de produo, reproduo e codificao, o
que no dispensa consideraes sobre seu contedo. Nesse sentido, Ingold aponta que
estmulos ambientais como sons e imagens, embora nem sempre se inscrevam em formas
lingusticas estritas, so informaes e passam a compor a dinmica de emergncia da
pessoalidade.
155

atravs de observao, aprendizado e engajamento ativo da pessoa com seus


interlocutores, com objetos especficos e com o ambiente lingustico.
O processo comunicativo envolve, portanto, uma sintonia fina entre
habilidades vocais-auditivas e manuais visuais, com as correspondentes
alteraes anatmicas (INGOLD, 2000). O encapsulamento informacional tem
suas implicaes neurofisiolgicas: os padres informacionais, ao serem
processados, rearranjam as conexes neuronais, mostrando-se fundamentais
para a dinmica da plasticidade neuronal. A respeito da influncia das
informaes e do manejo de objetos na (re)organizao cerebral, importa
salientar que

a representao do mundo criada por populaes de neurnios


corticais no fixa, mas permanece em fluxo, ao longo de toda a vida,
continuamente adaptando-se em funo de novas experincias e
aprendizado, novos modelos de eu, novas estimulaes vindas do
mundo exterior e novas incorporaes de ferramentas artificiais
(NICOLELIS, p. 353).

Essa ideia de plasticidade dependente da experincia apresenta promissores


desdobramentos para as anlises contemporneas do gnero, no raro
simplificadas pela polarizao terica entre determinismo biolgico e
construcionismo social. Conforme j mencionado no ponto 3.3.2 da Parte II, as
cincias biolgicas das ltimas dcadas foram marcadas por uma profuso de
argumentos que pretendem localizar, nas estruturas neurolgicas, uma origem
nica e definitiva para comportamentos e diferenas sexuais. Portanto, no se
pode prescindir de considerar, ainda que brevemente, a complexidade do
funcionamento do crebro.
Particularmente, uma vertente de estudos crticos inaugurada por
Cordelia Fine tem descrito o fenmeno do neurossexismo, perceptvel a partir da
reviso das pesquisas neurocientficas que assumem (e legitimam) a
preexistncia de diferenas sexuais determinantes, fixas e congnitas na
formatao das estruturas cerebrais. Em contraposio rigidez dessas
formulaes, uma perspectiva emergentista demonstra que, mesmo em um
nvel neuronal, [n]o podem existir quaisquer mecanismos anteriores
156

experincia, uma vez que no importa em qual ponto os mecanismos so


identificados, o organismo naquele ponto j tem uma histria de interao com
o ambiente148 (INGOLD, 2000, p. 399).
Nesse vis, a hiptese de organizao hormonal do crebro, j mencionada no
ponto 3.3.3. da Parte II, tem sido submetida a uma srie de crticas
metodolgicas, empricas e tericas. Trata-se de uma influente pressuposio de
que, em linhas gerais, uma diferenciao sexual cerebral remete a diferentes
nveis de exposio pr-natal testosterona e a outros hormnios sexuais
fetais. Baixos nveis de testosterona conduziriam a um crebro feminino,
direcionado empatia e facilidade para interaes sociais. Por outro lado,
nveis elevados de testosterona formam um crebro masculino, tipicamente
equipado para compreender e construir sistemas, como a matemtica, a
tecnologia e as cincias em geral (BARON-COHEN et al., 2005).
Os dados empricos existentes, contudo, no confirmam a viabilidade
dessa hiptese, especialmente porque os mtodos de mensurao de fluxos
hormonais durante a gestao mostram-se imprecisos e questionveis. Ainda,
numerosas e consistentes evidncias tm sido levantadas em sentido contrrio,
demonstrando que os efeitos dos hormnios fetais no crebro no so
persistentes nem definitivos (JORDAN-YOUNG, 2010). Mais alm, no
funcionamento do sistema nervoso concorrem intrincadas dinmicas hormonais
e ambientais. Cordelia Fine e colaboradoras asseveram que

[a] neuroendocrinologia comportamental tem sido transformada por


um crescente corpo de pesquisas que demonstram o poder da conduta
do indivduo, do comportamento dos outros e de aspectos do
ambiente em influenciar o crebro e o comportamento atravs da
modulao recproca do sistema endcrino. Esterides (e outros
hormnios), como a testosterona, passaram a ser vistos como
mediadores fundamentais da plasticidade comportamental,
possibilitando que os animais sejam receptivos a caractersticas
ambientais decisivas a curto e longo prazo. Alm disso, embora certos
esterides (especialmente a testosterona e o estrognio) continuem
sendo caracterizados como hormnios sexuais por uma conveno
popular e cientfica, a noo de que esses esterides afetam o crebro

148Traduo livre: [...] there can be no mechanisms in advance of experience, since no matter at what
point in development the mechanisms are identified, the individual at that point already has a history of
interaction with the environment
157

de um modo mais ou menos bifurcado pelo sexo desafiada pela


complexidade do sistema endcrino. Por exemplo, tanto os nveis
circulantes de testosterona quanto a sensibilidade dos receptores so
moduladas pelo comportamento e pelo contexto social (...). Em
consonncia com a complexidade que exclui simples relaes
dimrficas entre hormnios sexuais e comportamentos, as conexes
causais assumidas entre elevados nveis absolutos de testosterona e
caractersticas masculinas no tm sido sustentadas pelos dados149
(FINE et al., 2013, p. 550).

Se padres de sexualidade, comportamentos, traos de personalidade e


gnero no podem ser remetidos unidirecionalmente a estruturas cerebrais
estanques, possvel questionar o papel tico e poltico do uso de (certos)
saberes neurocientficos. A esse respeito, Cordelia Fine entrev efeitos de
autorrealizao no conhecimento neurossexista (2012). Mesmo revelando-se
frouxamente balizada do ponto de vista cientfico, a hiptese de organizao
hormonal do crebro popularizou-se e assume conotaes de verdade
autoevidente e comprovada, a posteriori, pela realidade dos corpos que a ela se
adquam normativamente. A noo de que as mulheres so mais sensveis,
atenciosas e empticas, ao passo que os homens primam pelo raciocnio lgico e
sistmico, tem sido efetivamente incorporada s atitudes, prticas e relaes
sociais. Processos mentais como cognio, interesses, percepes e
autoconscincia so afetados por esses esteretipos de gnero revestidos de
pretensa veracidade cientfica. Estmulos e eventos cotidianos deflagram
associaes mentais em que os padres normativos de gnero preenchem
informaes, rapida e automaticamente, sobre caractersticas que foram
previamente observadas ou reaes afetivas que foram experimentadas, em

149 Behavioral neuroendocrinology has been transformed by an increasingly large body of research
demonstrating the power of an individuals behavior, the behavior of others, and aspects of the
environment to influence brain and behavior through reciprocal modulation of the endocrine system.
Steroid (and other) hormones, such as testosterone, have come to be regarded as key mediators of
behavioral plasticity, enabling animals to be responsive to key environmental characteristics in both the
short and long term In addition, although certain steroids (especially testosterone and estrogen) continue
to be character- ized as sex hormones by both popular and scientific convention, the notion that these
steroids affect the brain in a way that is more or less bifurcated by sex is challenged by the complexity of
the endocrine system. For example, both circulating levels of testosterone and receptor responsivity are
modulated by behavior and social context (). In line with a complexity that rules out simple dimorphic
relations between sex hormones and behavior, assumptions of causal links between high absolute levels
of testosterone and masculine characteristics have often not been supported by the data.
158

situaes semelhantes150 (FINE, 2012, p. 287).


Fine exemplifica esses efeitos de autorrealizao com o recurso a vrias
pesquisas recentes relativamente simples. Dentre elas, os estudos apelidados de
beb x tiveram por escopo a percepo intersubjetiva do gnero. Os
pesquisadores apresentaram a vrias pessoas os mesmos bebs, ora
caracterizados como meninos, ora como meninas. Ao comparar as situaes,
observou-se as pessoas relataram terem distinguido comportamentos diversos
dos (mesmos) bebs apresentados e lhes ofereceram diferentes tipos de
brinquedos. Ainda, a reao diferenciada ao sexo do beb permeia as relaes
parentais de modo bastante sutis: vrias pesquisas demonstram que mes
tendem a tocar e aconchegar mais suas filhas e a conversar com elas mais
frequentemente do que com filhos (FAUSTO-STERLING, 2012). Fine pondera
que essa percepo social do gnero se estende tambm para o universo do
trabalho, ensejando consequncias negativas, por exemplo, para mulheres que
postulam cargos e empregos considerados tipicamente masculinos.
A esse respeito, Fine analisa tambm simulaes de desempenho em
exames, segundo o que ela denominou ameaa dos esteretipos. Por
exemplo, foram comparados resultados de testes de matemtica aplicados a
dois grupos. Em um deles, os esteretipos depreciativos de gnero no
precisaram ser explicitamente lembrados. No outro, o enunciado da tarefa era
apresentado de modo neutro em relao ao gnero ou afirmava-se a
irrelevncia dos esteretipos (exemplo: nenhuma diferena de gnero
atestada por esse exame). Os resultados demonstraram uma queda
significativa de performance das mulheres no primeiro grupo avaliado. Os
pesquisadores notaram que as tentativas de suprimir pensamentos negativos
demandam processos de autocontrole mais exigentes, impactando na
motivao e nos resultados obtidos. Tais pesquisas tm sido expandidas, de
modo a demonstrar como as ameaas de esteretipos no se restringem a
situaes de testes e competies, mas atuam tambm em metodologias

150Thus, stimuli and events activate a pattern of associations that fill in information quickly and
automatically, about characteristics that previously have been observed or affective reactions that
previously have been experienced, in situations that resemble the current one.
159

educacionais e no ambiente de trabalho.


Ainda, os efeitos dos esteretipos de feminilidade tambm tm sido
objeto de avaliaes cientficas por meio de testes de preciso emptica.
Neles, os participantes deveriam inferir pensamentos e sentimentos de outras
pessoas a partir de vdeos assistidos. No foram encontradas diferenas
significativas nas respostas oferecidas, de modo que se concluiu que homens e
mulheres teriam habilidades empticas equivalentes. Contudo, quando os testes
foram ligeiramente alterados e os participantes se deparavam com a
necessidade de apreciar a exatido dos prprios juzos empticos, as mulheres
se saram melhores nos testes. Para explicar esse incremento, os pesquisadores
sugerem que a pequena alterao do teste lembrou s mulheres dos
esteretipos de gnero sobre a sensibilidade social feminina151 (FINE, 2012, p.
288). Ao revisar essas investigaes, Fine ressalta a influncia de contextos e
estmulos informacionais nas diferenas de motivao das pessoas na realizao
de tarefas, redundando em distintos desempenhos de acordo com o gnero.
Tendo em vista uma perspectiva emergentista, Anne Fausto-Sterling
prope diretivas tericas para propostas de pesquisas que tenham por objeto a
sexualidade (2012). Na medida em que as pesquisas cientficas mais recentes
tm sido enviesadas politicamente por normas e esteretipos (heteros)sexuais,
pouco se sabe efetivamente sobre os mecanismos biolgicos dos desejos, afetos
e prticas sexuais. A autora sugere que se investigue a neurofisiologia do prazer
e da atrao levando em conta as diferentes experincias em relao s quais a
corporeidade se desenvolve e que so propiciadas por diferentes usos dos
corpos ou seja, a sexualidade dinmica e ocorre no corpo152 (2012, p. 93).
Ainda, Fausto-Sterling alerta que preciso compreender o carter contextual o
do desejo, que se desenvolve no apenas no enquadramento afetivo e sexual
dos corpos da infncia vida adulta, mas est sujeito a momentos de fluidez e
estabilidade. As prticas sexuais inscrevem uma complexidade muito maior
que a linearidade entre sexo, gnero e desejo reprodutivo pode fazer supor.

151 that this small change reminded women of the gender stereotype of feminine social sensitivity.
152 sexuality is dynamic and in the body.
160

Restringindo-se a anlise matriz heteronormativa,

como [se] pode explicar o heri do futebol masculino at o fundo


que, no entanto, gay? E a lsbica altamente feminina, o homem
heterossexual que fantasia sobre sexo com um homem enquanto faz
amor com sua esposa ou experimenta excitao sexual com
penetrao anal, a lsbica que fantasia com penetrao peniana
enquanto faz amor com sua namorada, ou o conhecido fenmeno de
homossexualidade situacional que ocorre em instituies como a
priso? Esses exemplos reiteram que a sexualidade humana no
uma proposio ou isso, ou aquilo. Nem que os papeis sexuais
refletem a orientao sexual153 (FAUSTO-STERLING, 1992, p. 249).

Evidencia-se que no apenas habilidades corporais e cognitivas emergem


de processos de desenvolvimento: tambm o corpo, o gnero e a sexualidade
so produtos transientes implicados na interao complexa entre vrios
elementos materiais e discursivos. Nesse sentido, o relevo colocado no sexo
como origem ou causa essencial perde sua razo de ser. A busca por uma
gnese ntima e profunda das verdades pessoais torna-se absolutamente incua:
uma performatividade emergente, informacional e situada, solapa dicotomias
arraigadas como sexo e gnero, natureza e cultura, evoluo e histria, nature e
nurture.
A identidade de gnero e a orientao sexual figuram como
propriedades emergentes de um sistema de desenvolvimento: a pessoa. As
noes de emergncia e sistema mostram-se bastante adequadas complexidade
dos fenmenos em anlise, na medida em que implicam tambm uma
referncia a mecanismos, processos de desenvolvimento que os constituem.
Daniel Ribeiro explicita as relaes entre esses conceitos:

A emergncia no um processo que pode ser universalmente


explicado atravs de um s mecanismo ou teoria. A emergncia um
fenmeno relativamente comum, e atravs dela que possvel haver
novidade qualitativa na realidade, mas no uma explicao, ou seja,
a emergncia no uma categoria epistemolgica, mas sim ontolgica,

153How can he explain the football hero-masculine to the core-who is nevertheless gay? And what about
the highly feminine lesbian, the straight man who fantasizes about having sex with a man while making
love to his wife or who experiences sexual excitement from anal penetration, the lesbian who fantasizes
about penile penetration while making love to her lady friend, or the well-known phenomenon of
situational homosexuality that occurs in institutions such as prison? These examples reiterate that
human sexuality is not an either/or proposition. Nor do sex roles necessarily mirror sexual orientation.
161

que significa o surgimento de coisas novas, desconhecidas, de objetos


velhos e conhecidos. O mecanismo, portanto, uma categoria
epistemolgica, e assim deve ser considerado. Se um mecanismo no
explica como um sistema funciona, ou, como as interaes entre os
seus elementos, e entre estes e o ambiente produzem as propriedades
sistmicas, ele no pode ser considerado um mecanismo. Sem
mecanismo, portanto, no h sistema (2012, p. 43-44).

Mario Bunge considera a emergncia como um fenmeno atrelado a um


sistema, ou seja, a um objeto com uma estrutura de ligao (BUNGE, 2003, p.
20). No basta, para a configurao de um sistema, um amontoado ou agregado
de elementos, como uma poro de areia ou um aglomerado de pessoas. O
sistema deve possuir uma forma de conexo entre seus elementos apta a fazer
emergir uma novidade qualitativa a propriedade emergente que, por sua vez,
global e irredutvel a uma mera soma desses mesmos elementos constitutivos.
A emergncia implica, portanto, no surgimento de novo nvel de organizao
do sistema a partir de uma combinao especfica de inmeras variveis. essa
formatao em nveis emergentes que possibilita a existncia de sistemas
extremamente complexos (RIBEIRO, 2012). Um exemplo de emergncia pode
ser encontrado na prpria formao qumica da matria: partculas subatmicas
unem-se de determinado modo para formar tomos, tomos combinam-se em
molculas, molculas formam compostos dotados de propriedades qumicas,
etc. A propriedade solvente da gua, nesse sentido, no possuda
individualmente pelo tomo de oxignio ou pelos dois tomos de hidrognio
que a compem, mas emerge a partir das ligaes sistmicas entre molculas
dotadas dessa composio qumica.
Uma descrio de qualquer sistema particular, em um dado instante,
pode ser sintetizada, segundo Bunge (2003), em um modelo desdobrado nos
quatro aspectos:
(a) composio coleo de todas as partes ou componentes;
(b) ambiente itens que agem ou so afetados por componentes;
(c) estrutura coleo das relaes estabelecidas entre as partes ou itens
ambientais;
(d) mecanismo coleo de processos responsveis pelo comportamento
162

especfico do sistema.
Parece sobremaneira difcil (seno impossvel) conhecer e decompor
todos os elementos e relaes do sistema pessoa abarcados por esse modelo
qudruplo. Entretanto, os apontamentos de Tim Ingold a respeito da
emergncia de atributos subjetivos, aplicados performatividade de gnero,
evidenciam os aspectos que singularizam a pessoalidade como um sistema
complexo. Em especial, o mecanismo fundamental para a caracterizao
especfica da pessoalidade.
Explicar como surge a propriedade emergente especfica de um sistema
mostrar seu mecanismo, ou seja, seus processos e operaes. Os fenmenos
implicados pelas interaes entre os componentes de um sistema se articulam
em uma combinao singular. Nesse sentido, revelar como emerge uma
inovao qualitativa demanda compreender a auto-organizao dos elementos
e das variveis envolvidos. Mais alm, possvel, ao desvelar o funcionamento
do sistema atravs de seu mecanismo, entender tambm os fatores que
propiciam a coeso ou a estabilidade do sistema, bem como seu grau de
abertura a alteraes ainda que em um dado instante apenas. Disso decorre a
afirmao de que o mecanismo uma categoria explicativa, epistemolgica, de
outra ontolgica, da emergncia.
Como visto, a ideia de desenvolvimento elucida mais precisamente o
mecanismo do sistema pessoa. A partir dela, congruente negar a ocorrncia
sobreposta de dois processos paralelos: um orientado exclusivamente por
genes, hormnios e sinapses cerebrais (isto , a natureza ou a evoluo)
contrastando com o processo de transmisso terica da cultura, de significados
sociais abstratos e da socializao (ou seja, a cultura ou a histria) (FAUSTO-
STERLING, 2000). Em processos de desenvolvimento, ao contrrio, a
experincia e o aprendizado so processos corporais pelas quais relaes
intersubjetivas e informacionais reconfiguram o corpo constantemente. Os
ambientes relacionais no se resumem a desempenhar esse papel de moldar o
organismo, mas tambm so reestruturados e recriados pelas posturas ativas
das pessoas envolvidas com seu entorno. Nessa abordagem sistmica,
163

dissolvem-se oposies simplistas entre gentico, biolgico, inato e ambiental,


escolhido, construdo. Portanto, as faculdades e predicados que definem a pessoa,
como fenmeno complexo,

no vm pr-especificadas internamente, tampouco so impostas


externamente, mas emergem em um processo de desenvolvimento,
como propriedades de auto-organizao dinmica do campo total de
relaes em que a vida de uma pessoa se desdobra 154 (INGOLD, 2000,
p. 399).

Recorrendo-se fortemente a uma proposta analtica formulada por


Ribeiro (2012), possvel esquematizar o sistema pessoa nos seguintes moldes:

Composio: vrios corpos com sistemas neuroendocrinolgicos


altamente plsticos que formam e so formados por habilidades
emergentes de aprendizado e engajamento com o ambiente
(percepo, conscincia, encapsulamento e manejo de informaes,
representao cognitiva da realidade e adequao multidimensional
e cotidiana s normas de gnero) 155.

Ambiente: Artefatos, intervenes e construtos tecnolgicos, alm de


discursos e normas de gnero inscritos em estmulos apropriveis
como informao e linguagem como ao.

Estrutura: corpos interagindo socialmente uns com os outros, com


saberes, poderes e objetos do ambiente, atravs da linguagem em
processos de aprendizado, afetao emocional, desejos, prticas
sexuais, identificaes produo, troca, e reconhecimento recproco.

Mecanismo: atravs de processos de reconhecimento, poder e


aprendizado mediados linguisticamente, na interao com os

154 My point is that theses capacities are neither internally prespecified nor externally imposed, but arise
within processes of development , as properties of dynamic self-organisation of the total field of
relationships in which a persons life unfolds.
155 Para uma noo de que a prpria mente um sistema emergente, cf. BUNGE, 1977.
164

outros e com o ambiente, os corpos-em-processo desenvolvem


habilidades de ao que possibilitam o surgimento performativo de
um senso de identidade pessoal (e de gnero).

A pessoa, portanto, no um dado acabado e autoevidente revestido por


verdades essenciais, como o sexo. Todos os atributos pessoais so
desenvolvidos em um processo de envolvimento corporal ativo com o
ambiente, de tal modo que qualquer resqucio da ideia de natureza imutvel
pode ser dispensado como inconsistente e obscuro. Compondo um sistema
aberto, a pessoa e o ambiente esto em constante fluxo dinmico, irredutvel a
dicotomias estanques entre natureza e cultura, sexo e gnero, nature e nurture.
Logo, a identidade de gnero integra a pessoalidade no como decorrncia de
uma continuidade temporal fundada no sexo, mas como um dos tantos
componentes pelos quais a pessoa se forma (ou formada) em contextos
interacionais. A observao entre parnteses, aqui, retoma o paradoxo da
subjetivao salientado por Butler. A tenso irresolvel entre capacidade de
agncia e normatizao social, constitutiva da experincia da alteridade,
tambm foi lembrada por Ingold:

Pessoas habitam um nico mundo, no porque suas diferenas so


subsumidas por universais da natureza humana, mas porque elas so
capturadas juntamente com outras criaturas em um campo
contnuo de relaes, em cujo desdobramento toda diferena
gerada156 (2000, p. 391).

Como performatividade emergente, o gnero no est propriamente no


corpo, nem se reduz aos discursos normativos abstratos que sobre ele incidem.
O gnero uma propriedade complexa, derivada da interao de corpos
pessoais com os demais corpos, bem como com discursos, normas e tecnologias
do entorno. Somente em um ambiente informacional e interativo a pessoa se
desenvolve, age e constri identificaes, desejos e prticas sexuais. E tambm

156 People inhabit one world, not because their differences are underwritten by universals of human
nature, but because they are caught up along with other creatures in a continuous field of relations, in
the unfolding of which all difference is generated.
165

em referncia a esses mesmos contextos sistmicos que a subverso das formas


normativas do gnero se torna possvel.

4. Como se aprende a desfazer o gnero: subverso da identidade e


transcendncia pessoal

A incorporao subjetiva das normas de gnero, pelo aprendizado


emergente das caractersticas e formas de ser pessoa, no nunca plena ou
definitiva, mas necessita ser sempre repetida performativamente. Nesse
sentido, Butler salienta que o esquema de inteligibilidade heteronormativa
comporta descontinuidades e fissuras constitutivas. O sexo, ao qual gnero e
desejo deveriam se alinhar compulsoriamente, no pode ser fixado de uma vez
por todas, o que expe oportunidades para desestabilizaes polticas.

O fato de que [a] reiterao seja necessria um sinal de que a


materializao no nunca totalmente completa, que os corpos no se
conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua
materializao imposta. Na verdade, so as instabilidades, as
possibilidades de rematerializao, abertas por esse processo, que
marcam um domnio no qual a fora da lei regulatria pode se voltar
contra ela mesma para gerar rearticulaes que colocam em questo a
fora hegemnica daquela mesma lei regulatria (2001, p. 154)

Nesse quadro regulatrio, a agncia autnoma pode ser concebida como


a interpretao e a reapropriao das normas e prticas reiteradas pelas quais a
pessoa emerge. Na medida em que qualquer forma de resistncia encontra-se
inscrita em um campo de poderes, a contestao do gnero opera no
deslocamento poltico das normas e dos discursos que viabilizam (e
constrangem) uma subjetividade dotada de um gnero inteligvel.
Para teorizar a subverso, Butler associa o carter performativo da
identidade de gnero noo de citacionalidade, apresentada por Jacques
Derrida no ensaio Assinatura, acontecimento, contexto (1972). Nele, o filsofo
discute a concepo austiniana dos atos de fala, ao analisar as condies para o
xito ou fracasso (felicidade ou infelicidade, nos dizeres de Austin) de um ato
performativo em realizar aquilo que se enuncia.
Buscando deslindar a concretude da situao total de fala, Austin lista os
166

requisitos necessrios para que um enunciado performativo tenha eficcia em


produzir a transformao da realidade a que se destina. Essa fora ilocucionria
no seria medida pelo valor de um ato lingustico em transmitir um contedo
verdadeiro ou falso, mas pela efetividade para operar mudanas em um
determinado contexto. Nesse sentido, o contexto compreende a intencionalidade
sria e a devida autoridade do interlocutor que emite o performativo, bem
como as circunstncias apropriadas, em obedincia s convenes sociais. Do
que decorre que, para se passar pela experincia do casamento, a declarao
eu aceito deve ser proferida por uma pessoa apta a casar, livre e consciente de
seus atos, diante de outra nas mesmas condies e das autoridades designadas,
seguindo um rito ou solenidade especfica. Retirado um desses elementos, que
conjuntamente possibilitam a determinao do contexto ideal de enunciao, o
ato performativo estar sujeito ao fracasso em sua eficcia. Se pronunciada por
atores em uma cena teatral, ou inserida em um poema, a mesma sentena
no-sria e, por isso, desprovida de seus efeitos performativos.
Derrida, contudo, rejeita essa oposio austiniana entre sucesso e
fracasso dependentes de um contexto determinado. Os fracassos e acidentes
infelizes que Austin toma por anomalias convertem-se em verdadeira
condio de possibilidade do ato de fala na anlise derridiana. Toda afirmao
no apenas a performativa pode ser recortado e transplantado para outras
situaes de enunciao, o que torna o contexto sempre aberto e
indeterminvel. A fora performativa depende justamente desse potencial para
a repetio, essa citacionalidade que Derrida considera como

[...] possibilidade de isolamento e de enxerto citacional que apangio


da estrutura de qualquer marca, falada ou escrita, e que constitui
qualquer marca como escrita antes mesmo e fora de qualquer
horizonte de comunicao semio-lingustica; como escrita, quer dizer,
como possibilidade de funcionamento separado, em certa medida, do
seu querer-dizer original e da sua pertena a um contexto saturvel
e constrangedor. Qualquer signo, lingustico ou no lingustico, falado
ou escrito (no sentido corrente dessa oposio), em pequena ou
grande unidade, pode ser citado, colocado entre aspas; com isso pode
romper com todo o contexto dado, engendrar infinitamente novos
contextos, de forma absolutamente no saturvel (1991, p. 362).
167

Ainda, Derrida estende esse carter repetvel, ou itervel, de todos os


signos tambm a todas as dimenses da experincia possvel, inclusive, aquelas
no estritamente comunicativas mesmo a experincia do ser: a dita
presena (1991, p. 358). A partir dessa iterabilidade, podem surgir
significados e efeitos inesperados, no pretendidos pelo sujeito no contexto
original. A possibilidade de citar e efetuar ressignificaes para alm de um
dado contexto revela-se implcita a qualquer marca pessoal. Butler recorre a
essas reflexes para explicar politicamente a performatividade que constri o
sexo, o gnero e o desejo, bem como traar modos de se perturbar a
normalidade dessa matriz de coerncia.
Em Bodies that matter, Butler discerne nos performativos uma fora
vinculante. No por acaso, os exemplos mais comumente lembrados de
performativos tendem a incluir o casamento heterossexual, o batismo, sentenas
legais, declaraes de propriedade e outros atos que envolvem autorizao,
imposio e punio. Logo, o performativo um domnio no qual o poder age
como discurso (1993, p. 171). E a citao que constitui esse agir reiterado do
poder atravs dos atos discursivos. Ao emitir uma sentena, um juiz cita a lei
que ele aplica e a invocao das convenes sociais apropriadas que confere
carter cogente a essa citao das normas, e no a pessoa ou a vontade do juiz.
Delineia-se, portanto, uma cadeia de normas que retira da repetio sua prpria
efetividade. O alcance dessas normas, entretanto, se estende para significados
mltiplos e indeterminveis para alm do autor de cada declarao que as cita.
Tambm a nomeao performativa do sexo/gnero de uma pessoa
deflagra uma cadeia de normas que se repetem exaustivamente e obtm
sucesso em realizar aquilo que enunciam justamente por meio dessa repetio,
que oculta e dissimula o carter aprendido, e no natural, da identidade de
gnero. Nesse sentido,

[as] normas de gnero operam ao requerer a incorporao de certos


ideais de feminilidade e masculinidade, que so quase sempre
relacionados idealizao do vnculo heterossexual. Nesse sentido, o
performativo originrio uma menina! antecipa a chegada da
eventual sano Eu os declaro marido e mulher. Portanto, tambm,
168

o prazer peculiar da tirinha na qual a criana inicialmente


interpelada a adentrar o discurso: uma lsbica!. Longe de ser uma
piada essencialista, a apropriao queer do performativo imita e
denuncia tanto o poder vinculante da norma que impe a
heterossexualidade, quanto a sua expropiabilidade.

Na medida em que a nomeao da menina transitiva, isto , em


que ela inicia o processo pelo qual imposto um certo tornar-se
menina, o termo ou, mais precisamente, o seu poder simblico
determina a formao de uma feminilidade corporalmente encenada
que nunca preenche plenamente a norma. Essa , entretanto, uma
menina que est obrigada a citar a norma para se qualificar e se
manter como sujeito vivel. A feminilidade no , ento, a
consequncia de uma escolha, mas a citao forada de uma norma,
cuja complexa historicidade indissocivel de relaes de disciplina,
regulao, punio157 (BUTLER, 2011, p. 176-177).

Assim como um acmulo de performativos pode ser citado para


desencadear e reforar as normas de gnero, tambm citaes podem ser
recontextualizadas para problematizar a inevitabilidade dessas normas. A
referncia humorstica ao ato de declarao de uma sexualidade desviante da
norma expe justamente os processos de naturalizao que ensejam a aparente
normalidade dos corpos. A afirmao expropriada uma lsbica! rompe com
o contexto previsvel de mera descrio de uma identidade essencial, de modo a
demonstrar que todas as formas de composio envolvendo sexo, gnero e
orientao sexual so produzidas pelo discurso. Uma citao deformada dessas
categorias discursivas, em circunstncias e por sujeitos outros que no os
convencionalmente autorizados, expe o carter desenvolvido, imitativo e
contingente de uma srie de atos que, repetidos, se cristalizam em identidades,
como exigncia para a insero inteligvel na cultura.

157 Gender norms operate by requiring the embodiment of certain ideals of femininity and masculinity,
ones that are almost always related to the idealization of the heterosexual bond. In this sense, the
initiatory performative, Its a girl! anticipates the eventual arrival of the sanction, I pronounce you
man and wife. Hence, also, the peculiar pleasure of the cartoon strip in which the infant is first
interpellated into discourse with Its a lesbian! Far from an essentialist joke, the queer appropriation of
the performative mimes and exposes both the binding power of the heterosexualizing law and its
expropriability. To the extent that the naming of the girl is transitive, that is, initiates the process by
which a certain girling is compelled, the term or, rather, its symbolic power, governs the formation of a
corporeally enacted femininity that never fully approximates the norm. This is a girl, however, who is
compelled to cite the norm in order to qualify and remain a viable subject. Femininity is thus not the
product of a choice, but the forcible citation of a norm, one whose complex historicity is indissociable from
relations of discipline, regulation, punishment.
169

Figura 9: uma lsbica! desenho retira seu humor da ruptura de expectativa que
desestabiliza a cadeia de repetio de performativos que instauram a assuno do gnero.
(Fonte: Google imagens158).

Outro exemplo de deslocamento citacional das normas de gnero


apresentado por Butler em Problemas de gnero e posteriormente retomado em
Bodies that matter: a pardia drag. Ao compor gestos, movimentos e estilos
corporais notadamente femininos em um corpo identificado como masculino,
a/o drag cita as normas culturais de feminilidade e, com isso, expe a produo
relacional e imitativa do gnero. A subverso no reside, adverte Butler, em
simplesmente vestir-se tal qual o gnero oposto, como se as roupas fazem a
mulher (2011, p. 177). A pardia drag desestabiliza a matriz de inteligibilidade
por desacoplar corpos e gneros esperados, em uma ruptura com o modelo de
gnero como expresso inequvoca de um ncleo natural. Colocando em
questo dicotomias como interior e exterior, essncia e aparncia, a performance
drag pe em funcionamento uma desnaturalizao da identidade de gnero.
Butler afirma, contudo, que no existem quaisquer garantias de que esses
efeitos subversivos no sejam, em um dado contexto, redomesticados para
reforar as normas de gnero. Assim so as representaes estereotipadas e
exotificantes de drags, crossdressers, travestis e transexuais de filmes e seriados

Disponvel em: < http://www.drakkar91.com/glbthistory/>. Acesso em: 18 de dezembro de


158

2014.
170

televisivos, qualificadas por Butler como entretenimento htero de luxo


(SALIH, 2013, p. 95).
Tambm outras importantes estratgias de desestabilizao do gnero
so comentadas por Butler. Como j mencionado, a reapropriao do termo
queer inscreve um exemplo de resistncia ressignificadora. Como
modalidade de rplica discursiva que rearticula uma interpelao ofensiva
(estranho, desviante em um vis bastante pejorativo e homofbico) de modo a
lhe conferir conotaes novas e afirmativas. Essa prtica de reverso discursiva
da injria cita o termo ofensivo como base discursiva para a oposio poltica.
Porm, essa forma de subverso tampouco est isenta do risco de reafirmar
normas regulatrias e reinstaurar a abjeo como mecanismo de definio dos
corpos que importam. A esse respeito, Butler identifica diferenciaes
polticas pelas quais as hierarquias sexuais e de gnero operam, de forma
interseccional, com outros sistemas de produo de desigualdades, como as de
raa e classe social:

Por mais expansivo que o termo queer pretenda ser, ele usado de
modos que reforam um conjunto de divises sobrepostas: em alguns
contextos, o termo atrai uma gerao mais jovem que quer resistir a
polticas mais institucionalizadas e reformistas, s vezes indicadas
como gays e lsbicas; em alguns contextos, s vezes os mesmos
anteriores, o termo queer tem marcado um movimento
predominantemente branco que no tem se voltado completamente ao
modo pelo qual o queer age ou falha em agir em comunidades
no-brancas; e enquanto em algumas ocasies o queer tem mobilizado
um ativismo lsbico, em outras, o termo representa uma falsa unidade
de mulheres e homens159 (2011, p. 174).

Esses exemplos evidenciam o carter problemtico de estratgias


polticas fundadas na identidade: qualquer ressignificao empreendida
somente ocorre pela supresso de outros contedos e significados possveis. As
normas de gnero podem ser sempre repetidas, reperformatizadas e

159 As expansive as the term queer is meant to be, it is used in ways that enforce a set of overlapping
divisions: in some contexts, the term appeals to a younger generation who want to resist the more
institutionalized and reformist politics sometimes signified by lesbian and gay; in some contexts,
sometimes the same, it has marked a predominantly white movement that has not fully addressed the way
in which queer playsor fails to playwithin non-white communities; and whereas in some instances
it has mobilized a lesbian activism, in others the term represents a false unity of women and men.
171

reaprendidas, mas toda afirmao de identidades sedimentadas se d em


detrimento de interpretaes citacionais alternativas. A definio de fronteiras
em relao a qualquer outro identitrio estabiliza, ainda que precariamente,
formas de imitao e excluso de sentidos. Nesse sentido, Butler alerta para o
constante retorno perturbador da abjeo, de modo que um limite excludente de
aceitabilidade social regula e desafia, a todo tempo, a vivncia democrtica de
corpos, projetos e relaes pessoais.
Contra a ideia de identidade fixa e homognea, importa atentar ainda
para um conceito que a que as teorias feministas tm voltado recentemente: a
interseccionalidade. Diferentes formas de discriminaes e reificaes operam
conjuntamente com as normas que regulam gnero e sexualidade. Tambm
raa, etnia, classe social, provenincia geogrfica, idade, identificao religiosa e
condio corporal160 so eixos de poder que se entrecruzam na formao das
experincias concretamente vivenciadas. A especificidade das dinmicas sociais
formadas pela sobreposio dessas desigualdades requer anlise complexa.
Kimberl Crenshaw, a esse respeito, afirma que uma das razes pelas quais a
interseccionalidade constitui um desafio que, francamente, ela aborda
diferenas dentro da diferena ([s.d.], p. 9).
Haraway apresenta um interessante exemplo de como a
interseccionalidade pode fornecer chaves de interpretao da realidade social,
para alm de uma fora uniformizadora de se adotar, restritamente, apenas o
marcador do gnero. Analisando relaes histricas de parentesco, casamentos
de convenincia e escravido feminina, a terica sublinha que

[n]o patriarcado branco norte-americano, as mulheres livres eram


trocadas num sistema que as oprimia, mas as mulheres brancas
herdavam mulheres e homens negros. Como Hurtado observou, no
sculo dezenove as feministas brancas notveis eram casadas com
homens brancos, enquanto as feministas negras eram propriedade dos
homens brancos. Num patriarcado racista, a "necessidade" de filhos
racialmente puros, por parte dos homens brancos, colocava as
mulheres livres e as no livres em espaos incompatveis, simblica e

160 Condies corporais como deficincias fsicas e sobrepeso so fatores significativos de


desrespeito, desqualificao pessoal e excluso traduzidas em expresses como capacitismo
e gordofobia.
172

socialmente assimtricos161 (1991, p. 145, grifos originais).

Tais diferenas, para Haraway, no pertencem apenas ao domnio da


releitura histrica das relaes do passado. O entrelaamento complexo entre
raa e gnero informa tambm o que passvel de ser pensado e reivindicado
pelas pessoas concretas do presente. A autora ressalta as consequncias, no
campo dos direitos, dessas diferenciaes:

Esta pequena diferena parte da razo pela qual os "direitos


reprodutivos" para as mulheres de cor nos Estados Unidos giram
principalmente em torno do controle geral das crianas liber-las,
por exemplo, da destruio causada por linchamentos, priso,
mortalidade infantil, gravidez forada, esterilizao coercitiva,
moradias inadequadas, educao racista ou o vcio de drogas. Para as
mulheres brancas, o conceito de propriedade do eu, o ser dona do
prprio corpo, em relao liberdade reprodutiva, tem sido em geral
focalizado no campo de eventos em torno da concepo, da gravidez,
do aborto e do nascimento, porque o sistema patriarcal branco
dedicou-se ao controle dos filhos legtimos e, como consequncia, da
constituio das fmeas brancas como mulheres. Ter ou no ter filhos
torna-se ento para as mulheres, literalmente, uma escolha que define
o sujeito162 (1991, p. 146).

Revela-se imprescindvel, portanto, repensar criticamente os mecanismos


jurdicos de fixao da identidade de gnero. A proliferao de identidades
certamente desencadeia demandas de reconhecimento e desconstituio de
relaes e instituies reificantes. Por outro lado, tambm a existncia de um
ambiente democrtico favorece a agncia autnoma, em que subverses de
gnero engajem uma pluralidade de vivncias disponveis na esfera pblica, de
modo a colocar em questo as normas vigentes e tensionar os limites da

161 Free women in US white patriarchy were exchanged in a system that oppressed them, but white
women inherited black women and men. As Hurtado noted, in the nineteenth century proeminent
feminists were married to white men, while black feminists were owned by white men. In a racist
patriarchy, white mens need for racially pure offspring positioned free and unfree women in a
incompatible, asymmetrical symbolic and social spaces.
162 This little difference is part of the reason that reproductive rights for women of colour in the US

prominently hinge on comprehensive control of children for example, their freedom from destruction
through lynching, imprisonment, infant mortality, forced pregnancy, coercive sterilization, inadequate
housing, racist education, or drug addiction. For white women the concept of property of the self, the
ownership of ones own body, in relation to reproductive freedom has more readily focused on the field of
events around conception, pregnancy, abortion, and birth, because the system of white patriarchy turned
on the control of legitimate children and the consequent constitution of white females as woman. To have
or not to have children then becomes literally a subject-defining choice for women.
173

inteligibilidade cultural.
A subverso das normas de gnero associa-se, na vivncia da
pessoalidade, noo de transcendncia pessoal. Embora situada em um
contexto histrico e poltico em grande medida conformado previamente, a
pessoa um agente autnomo, capaz de rearticular suas vivncias e seus
valores, projetando outras realidades possveis (STANCIOLI, 2010).
No se trata apenas de afirmar outras ordens normativas imaginadas e
abstratas, mas de organizar-se e empreender aes concretas na reconstruo de
si, dos outros e da realidade objetiva. Os movimentos sociais, em larga medida,
pautam suas atuaes por esse esforo de antecipao poltica de uma
sociedade em que as diversas vivncias do gnero e da sexualidade sejam
reconhecidas como expresses legtimas da pessoalidade, em lugar de se
limitarem aos lugares sociais reificados pela abjeo e pela marginalizao
social.
Se a autonomia se traduz na capacidade de manejar normas sociais
aprendidas e integr-las s prprias possibilidades de ao, a identidade de
gnero pode ser questionada e desconstruda como abertura para a
transcendncia pessoal e a criao de si. A esse respeito, observa Stancioli que

as pessoas so os nicos seres que podem ser o que quiserem... A


pessoa tem sido tomada como unidade estvel. Porm, ela pode ser
mesmo uma pluralidade, e multiplicar-se, em busca de uma vida que
vale ser vivida, pois ns somos uma multiplicidade que se imaginou
uma unidade (2010, p. 125).

Nesse sentido, os obstculos jurdicos transcendncia pessoal devem


ser seriamente reconsiderados. A perspectiva identitria, vigente at ento no
Direito, deve ser abandonada em prol da agncia autnoma na
reperformatizao da pessoalidade e do gnero.

5. Por uma aproximao no-identitria aos direitos da pessoalidade

Diante de uma (des)construo da identidade de gnero, que emerge de


174

forma transiente a partir da interao entre corpos, discursos e normas iterveis,


torna-se necessrio repensar criticamente o papel de tecnologias e saberes
cientficos em geral, e jurdicos em especfico. Na medida em que a
pessoalidade se constitui tambm pelo manejo imitativo de artefatos e
conhecimentos especficos, a busca pela democratizao de corpos e relaes
deve levar em conta essas ferramentas potenciais para uma agncia autnoma
quanto ao gnero.
O Direito inscreve uma importante tecnologia de construo discursiva
de identidades, conforme exemplificaram as decises judiciais sobre a fixao
registral de nome e sexo/gnero (Ponto 5 da Parte I). Dentre as vrias
necessidades e realidades cujo enfrentamento demanda posicionamentos
jurdicos sensveis s desigualdades de gnero e sexualidade, a questo da
identidade particularmente desafiadora. O modo como direitos so afirmados
pode conservar a matriz heteronormativa de inteligibilidade, informada por
relaes de poder e saber reificantes, ou pode abrir espao para subverses e
reapropriaes performativas.
A afirmao de identidades pode ter a utilidade de organizar
politicamente a experincia de determinados grupos, impulsionando uma base
inteligvel para a reivindicao de direitos e de reconhecimento social.
Entretanto, o carter excludente das polticas identitrias no deve ser
minimizado. Ao comentar a lgica dos direitos relativos sexualidade, Jaya
Sharma afirma:

[i]dentidades so tambm importantes para ser capaz de experimentar


um senso de pertencimento a uma comunidade, cujo valor no pode
ser subestimado, particularmente em face de estigmas e isolamento
severos. [...] importante, contudo, reconhecer que as identidades
capturam um aspecto da realidade existente a respeito do desejo pelo
mesmo sexo, com o perigo de se assumir que essa toda a realidade163
(2006, p. 53).

163Identities are also important in order to be able to experience a sense of belonging to a community, the
value of which cannot be underestimated, particularly in the face of severe stigma and isolation. [] It is
however important to recognise that identities capture one aspect of the existing reality with same sex
desire and the dangers of assuming that it is the entire reality.
175

Mais alm, uma nfase jurdica na identidade pode reforar uma


concepo engessada do gnero e da sexualidade, negligenciando os processos
regulatrios que orientam a emergncia da pessoalidade. Nesses moldes,
tambm fica comprometida a possibilidade de agncia autnoma na
reinterpretao das normas de gnero para postular construes diversificadas,
j que falar de sexualidade apenas em termos de identidades promove uma
viso que a sexualidade fixa e que pode ser ajustada em categorias
mutuamente excludentes (SHARMA, 2006, p. 53).
Ainda, a existncia de direitos classificados segundo a pertinncia a
determinadas minorias (como direitos de transexuais, de travestis, de lsbicas
ou de intersexos, etc) permite inclusive o que Sharma denominou de distncia
segura. Assim categorizados, trata-se sempre dos direitos especficos do outro,
que no se referem diretamente a um regime regulatrio cultural que, ao
contrrio, normaliza e incide sobre todos os corpos, relaes e sujeitos a matriz
de heterossexualidade reprodutiva. Analisando especificamente a questo das
orientaes dissidentes, Sharma ressalta:

A heteronormatividade precisa ser centralmente tratada, porque todas


as violaes de direitos relacionadas sexualidade queer, tangveis ou
intangveis, originam-se da ameaa que o desejo por pessoas do
mesmo sexo representa para as normas e estruturas existentes
relacionadas heterossexualidade compulsria. em razo da
ameaa percebida s normas sociais que sustentam a
heterossexualidade que as violaes que se acumulam so to
severas164 (2006, p. 55).

Evidencia-se, portanto, a necessidade de transcender a identidade de


gnero, produto emergente de normas e saberes ancorados em uma
inteligibilidade heteronormativa cujos limites podem ser disputados. No
mbito do Direito, essa superao da identidade implica em assegurar direitos
da personalidade a despeito de quaisquer categorias. Apesar das limitaes dos
mecanismos jurdicos para lidar com a heteronormatividade, fenmeno to

164 Heteronormativity needs to be centrally addresses because all violations related to queer sexuality,
tangible or intangible, stem from the threat that same sex desire poses to existing norms and structures
relating to compulsory heterosexuality. It is because of the perceived threat to societal norms that uphold
heterosexuality that the violations that accrue are so severe.
176

insidioso e arraigado em prticas, discursos e vivncias das mais diversas


esferas sociais, o princpio da autonomia pode ser tomado como uma base
propcia para que o Direito seja um espao aberto democratizao do gnero e
da sexualidade.
Nesse vis, o prprio sentido da autonomia como princpio tico e
jurdico componente da personalidade precisa ser problematizado e
aprimorado. A autonomia da vontade no mais pode ser tomada como um
atributo abstrato e formal de uma entidade autoevidente e dada pela natureza,
a pessoa. Ao contrrio, a autonomia pessoal compreende a capacidade prtica
de ao que coloca em vigor normas para a prpria conduta, sendo
desenvolvida concretamente em relaes intersubjetivas (STANCIOLI, 2010).
nesses contextos interacionais que normas sociais, informaes, poderes,
saberes e ferramentas tecnolgicas concorrem para a emergncia da
pessoalidade. A autonomia figura, portanto, como um processo relacional e
desenvolvido, possibilitado pelas mesmas condies do contexto que a limita.
A aplicao da autonomia pessoal s questes de gnero se desdobra, ao
menos de imediato, em duas ordens de exigncias pontuais formuladas teoria
e prtica do Direito: a autodefinio e os usos do corpo devem ser objetos de
significativas releituras a partir da (des)construo do gnero. Nesses dois
aspectos da personalidade jurdica, a patologizao das configuraes
dissidentes norma heterossexual deve ceder lugar a um modelo de
autodeterminao sexual e de gnero. Mostra-se imprescindvel retirar do
contexto patologizante as tcnicas e saberes para reinscrev-los,
subversivamente, na possibilidade de agncia autnoma na construo do
gnero.
A possibilidade de autodefinio pessoal tem sido fortemente solapada
pelo ordenamento jurdico brasileiro. A fixao de identidades por mecanismos
como o registro civil tem se mostrado uma forma de normatizao e constrio
autonomia e subverso de gnero. A determinao registral do sexo ainda
atua como requisito para que algum adentre, como pessoa inteligvel, o
universo jurdico. Contudo, em uma perspectiva democrtica, que valorize a
177

autodeterminao sexual e de gnero, esses dispositivos no se sustentam. Nem


mesmo o recurso argumentativo segurana jurdica mostra-se consistente: h
diversos caracteres pelos quais se pode identificar uma pessoa de forma
relativamente confivel, como digitais, constituio gentica e nmeros de
registros em bancos de dados estatais (Registro Geral de Identificao Civil e
Cadastro de Pessoas Fsicas da Receita Federal, no caso do Brasil). A referncia
rgida a nomes generificados e sexo, cuja modificao condicionada a
processos judiciais extensos e reificantes, tem o efeito de manter intactas
diversas formas de abjeo e preconceito contra aquelxs que transgridem as
fronteiras binrias entre os gneros, sobretudo travestis, transexuais,
transgneros e intersexuais. Anne Fausto-Sterling tambm atenta para a
necessidade premente de retirar categorias sexuais exaustivas de documentos
oficiais:

Em razo da discriminao e da violncia enfrentadas por aqueles


cujos genitais fsicos e culturais no combinam, protees legais so
necessrias durante a transio para uma utopia de diversidade de
gnero. Ajudaria eliminar a categoria gnero de licenas,
passaportes e similares. A ativista transgnero Leslie Feinberg escreve:
Categorias sexuais devem ser removidas de todos os documentos
bsicos de identificao de carteiras de habilitao para dirigir a
passaportes e uma vez que o direito de uma pessoa de definir seu
prprio sexo to bsico, essas categorias deveriam ser eliminadas
tambm de certides de nascimento. Com efeito, por que genitais so
necessrios para a identificao? Certamente atributos mais visveis
(como altura, estatura e cor dos olhos) e menos visveis (impresses
digitais e perfis genticos), seriam mais teis165 (2000, p. 111).

Propostas recentes de alguns pases tem se aproximado dessas diretivas,


mediante insistentes reivindicaes de movimentos sociais e das pessoas mais
diretamente interessadas nessas mudanas. Em 2010, por exemplo, Norrie May-
Welby, de provenincia escocesa, requereu um certificado de imigrao,

165 Given the discrimination and violence faced by those whose cultural and physical genitals dont
match, legal protections are needed during the transition to a gender-diverse utopia. It would help to
eliminate the gender category from licenses, passports, and the like. The transgender activist Leslie
Feinberg writes: Sex categories should be removed from all basic identification papersfrom drivers
licenses to passportsand since the right of each person to define their own sex is so basic, it should be
eliminated from birth certificates as well. Indeed, why are physical genitals necessary for identification?
Surely attributes both more visible (such as height, build, and eye color) and less visible (fingerprints and
DNA profiles) would be of greater use.
178

perante o Estado australiano, que reconhecesse seu sexo como no-


especificado. emisso do certificado de gnero neutro, como veio a ser
chamado, seguiu-se ampla publicidade internacional do ocorrido. O Registro de
Nascimentos, Mortes e Casamentos de New South Wales, contudo, revogou a
concesso do documento, sob a alegao de que no dispunha de autoridade
jurdica para produzir tal certificado (FAUSTO-STERLING, 2013). Em 2014, a
Suprema Corte da Austrlia confirmou a competncia do Registro Civil, que
deveria reconhecer, nas documentaes, a existncia de gneros que no se
enquadram como feminino ou masculino (DAVIDSON, 2014).
No ano de 2013, ganhou repercusso a iniciativa legal alem de
disponibilizao de um terceiro gnero para registro de nascimento de
pessoas intersexo. Contudo, diversas crticas foram tecidas a essa legislao. A
lei impe que a crianas com genitlia ambgua seja designada,
necessariamente, a categoria do terceiro gnero, solapando a possibilidade de
decises autnomas por parte da famlia. Os movimentos sociais rechaaram
essa regulao, por ensejar maior presso social para que os pais concordem
com a realizao precoce da cirurgia de designao sexual, requisito para
enquadrar seus filhos em uma das duas categorias inteligveis (VILORIA, 2013;
LASOFF, 2013). Sem quaisquer menes a servios de assistncia especficos e
no normalizadores para pessoas intersexo, a lei alem foi considerada
discriminatria.
Considerada a mais avanada j promulgada, a Ley de Identidad de
Gnero argentina (n 26.743 de 2012) foi pioneira ao definir procedimentos
meramente administrativos, no mbito dos cartrios pblicos, para alterao de
nome e sexo registrais mediante mera declarao da pessoa interessada. Sem
exigir laudo psiquitrico, autorizao judicial ou qualquer tipo de adequao
corporal para modificao de nome e gnero no registro, trata-se da nica lei
em vigor no mundo que, manifestamente, no patologiza as intersexualidades e
transexualidades. Destacam-se os artigos iniciais do documento legal:

ARTIGO 1 - Direito identidade de gnero. Toda pessoa tem direito:


a) Ao reconhecimento de sua identidade de gnero;
179

b) Ao livre desenvolvimento de sua pessoalidade conforme


identidade de gnero;
c) A ser tratada de acordo com sua identidade de gnero e, em
particular, a ser identificada desse modo nos instrumentos que
atribuem sua identidade de acordo com o prenome, a imagem e o
sexo registrados.
ARTIGO 2 - Definio. Entende-se por identidade de gnero a
vivcncia interna e individual do gnero tal como cada pessoa a sente,
que pode corresponder ou no com o sexo atribudo no momento do
nascimento, incluindo a vivncia pessoal do corpo. Isso pode envolver
a modificao da aparncia ou da funo corporal atravs de meios
farmacolgicos, cirrgicos ou de outra ndole, sempre que seja
livremente escolhido. Tambm inclui outras expresses de gnero,
como a vestimenta, o modo de falar e os gestos.
ARTIGO 3 - Exerccio. Toda pessoa poder solicitar a retificao
registral do sexo e a mudana de prenome e imagem, sempre quando
no coincidam com sua identidade de gnero autopercebida 166
(ARGENTINA, 2012).

Inteiramente baseado no documento argentino, o Projeto de Lei Joo


Nery (n 5002/2013), de autoria dxs deputadxs rika Kokay e Jean Wyllys,
tramita no Congresso Brasileiro. Contudo, no h perspectivas concretas de
aprovao de tal projeto por um legislativo que, reiteradamente, tem se
mostrado conservador no reconhecimento de demandas de gnero e
sexualidade inscritas nos direitos das mulheres e de LGBTs (VITAL; LOPES,
2012). Enquanto essa modificao legislativa no ocorre, travestis e transexuais
submetem-se a processos judiciais reificantes e patologizantes, na tentativa de
minimizarem a vergonha e a rejeio social sofridas cotidianamente por terem
que apresentar documentos incompatveis com a prpria autoidentificao de
gnero. Diante da inrcia do legislativo, o judicirio tem sido a nica via para a
garantia, ainda que muitas vezes precria e normalizadora, dos direitos
relacionados alterao registral.

166 ARTICULO 1 Derecho a la identidad de gnero. Toda persona tiene derecho: a) Al


reconocimiento de su identidad de gnero; b) Al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad de
gnero; c) A ser tratada de acuerdo con su identidad de gnero y, en particular, a ser identificada de ese
modo en los instrumentos que acreditan su identidad respecto de el/los nombre/s de pila, imagen y sexo
con los que all es registrada. ARTICULO 2 Definicin. Se entiende por identidad de gnero a la
vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no
con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede
involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios farmacolgicos,
quirrgicos o de otra ndole, siempre que ello sea libremente escogido. Tambin incluye otras expresiones
de gnero, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.ARTICULO 3 Ejercicio. Toda persona
podr solicitar la rectificacin registral del sexo, y el cambio de nombre de pila e imagen, cuando no
coincidan con su identidad de gnero autopercibida.
180

Em 2009, foi proposta uma Ao Direta de Inconstitucionalidade que


pleiteia uma interpretao da Lei de Registros Pblicos (Lei 6015 de 1973) em
conformidade com a Constituio e aos princpios constitucionais da dignidade
e do livre desenvolvimento da personalidade. Intitulada ADI-4275, a ao
objetiva reconhecer o direito de que pessoas transexuais procedam alterao
de prenome e sexo no Registro Civil, independente da cirurgia de
transgenitalizao. At o final do ano de 2014, vrios movimentos LGBT
formularam ao Supremo Tribunal Federal pedidos de participao em sesso de
amicus curiae, em que so ouvidas as entidades sociais que tenham
representatividade para se manifestarem a respeito da controvrsia167. Essa
forma de interveno processual mostra-se promissora para balizar,
democraticamente, o julgamento futuro a ser proferido pelo Supremo Tribunal.
A retirada legal de bices registrais autodefinio, embora
imprescindvel, no esgota todas as demandas por direitos da populao
transgnero. Outras carncias de atendimento sade, vida livre de violncia,
acesso a escolaridade e a empregos formais, bem como o respeito intrafamiliar,
so desafios persistentes a serem enfrentados como exigncia para o
reconhecimento de formas plurais de vivncia da pessoalidade.
A eliminao de referncias ao sexo/gnero no registro civil no acarreta
a impossibilidade de formulao de polticas pblicas especialmente voltadas a
esse segmento social. Assim como aconteceu com a declarao de raa, que
deixou de constar no assento de nascimento em 1975, conforme
supramencionado na nota 8, a ausncia de dado registral no impede a
realizao de aes afirmativas especficas, como cotas raciais para pessoas
negras em universidade pblicas.
Alm do controle da informao e da autodefinio pessoal, um plexo de
direitos precisa ser adequadamente reconcebido e concretizado a partir da
desconstruo da identidade de gnero. Em especial, os usos dos corpos

167Informaes constantes na movimentao procesual registrada no stio eletrnico do


Supremo Tribunal Federal. Disponvel em:
<www.stf.jus.br/portal/processo/verProcessoAndamento.asp?incidente=26911371>. Acesso
em: 11 de dezembro de 2014.
181

tambm devem ser repensados em consonncia com a autonomia da pessoa


para reperformatizar suas vivncias da sexualidade e do gnero.
Nesse sentido, revela-se imprescindvel questionar a concepo de corpo
inscrita no Direito Brasileiro. Em especial, preciso abandonar a engessada
concepo legal de integridade fsica, que coloca como princpio irrenuncivel a
inteireza corporal, privilegiando uma ideia de natureza intocada, estanque e
pr-estabelecida. Com fortes resqucios pr-modernos, a proteo civil da
integridade fsica, abarcada pelo artigo 13 do Cdigo de 2012, apresenta traos
de uma autenticidade biolgica que no poderia ser violada apenas atestada e,
em caso de anormalidade, restabelecida pelo discurso e pelas prticas mdicas.
Contra a viso de corpo normal (e normalizado), o atual momento
histrico aponta para o reconhecimento de um direito liberdade morfolgica
(SANDBERG, 2001). Em lugar de uma integridade fsica que submete, de forma
paternalista, inclusive o destinatrio do direito em questo, pertinente
delinear um direito da personalidade apto a abranger possibilidade de amplas
manipulaes corporais orientadas pela autonomia. Funes, rgos e
anatomias passam a ser ativamente redesenhados de acordo com as
expectativas subjetivas de conformar um corpo passvel de fazer sentido para
cada pessoa, em consonncia ou no com as normas de gnero.
Ainda, o direito ao prprio corpo, nesses moldes, possui um componente
fundamental: o direito de no se submeter a intervenes biomdicas
coercitivas ou no consentidas. Sandberg explica que

Ver a liberdade morfolgica como um direito fundamental uma [...]


garantia. Na medida em que amplamente aceito que temos o direito
de controlar como nossos corpos so alterados em um sentido positivo
(usando ferramentas disponveis para autotransformao) e em um
sentido negativo, de modo a ser livre para no alterar, ento se torna
difcil argumentar em favor de uma modificao compulsria 168 (2001,
p. 5).

168 Seeing morphological freedom as a basic right is one such safeguard. If it widely accepted that we
have the right to control how our bodies are changed both in the positive sense (using available tools for
self-transformation) and in the negative sense of being free not to change, then it becomes harder to argue
for a compulsory change.
182

Essa dimenso negativa da liberdade morfolgica mostra ser um


significativo apoio para se repensar criticamente as normalizaes de gnero.
Podem ser citadas vrias modificaes corporais indesejadas ou impostas,
frequentemente derivadas do poder biomdico de definir cientificamente o que
normal no que concerne sexualidade e ao gnero. Dentre essas violaes
liberdade morfolgica, destaca-se o caso das cirurgias mutilatrias de
designao de sexo a recm-nascidos intersexo, bem como a exigncia jurdica
de cirurgia de transgenitalizao para alterao de prenome e sexo no registro
civil. Essas prticas devem ser substitudas pelo reconhecimento crescente dos
diversos modos de construo autnoma do corpo, segundo releituras das
normas de gnero vigentes.
Inclusive, as alteraes corporais voluntrias associadas ao gnero
podem ser concebidas em uma relao de contiguidade com outras
modificaes amplamente disseminadas e relativamente aceitas nas sociedades
ocidentais. So vrias as manipulaes corporais intencionalmente realizadas
atualmente, tanto com a finalidade de estabelecer vnculos de identificao com
determinados grupos de pertencimento, quanto direcionadas busca da
individualidade singularizada pelo corpo. Carvalho e Stancioli explicam que
[] possvel identificar uma linha de continuidade: pintam-se os cabelos,
pintam-se as unhas, pinta-se o corpo (aqui, a tatuagem apenas uma das
possibilidades). Apem-se brincos, piercings, prteses subcutneas no corpo
(2011, p. 10). Mais alm, modificam-se vestimentas, gestos, genitlias e prteses,
apresentaes sociais do corpo, dentre outras. Um direito liberdade
morfolgica, nesse sentido, potencializa as formas de manipulao voluntria e
ativa do corpo.
Esse amplo espectro de mudanas corporais revela um pressuposto
implcito, ainda que muitas vezes esquecido, da emergncia da pessoalidade:
todos os corpos pessoais so constantemente reconstrudos na interao com os
outros e com artefatos e discursos. As pessoas so seres hbridos, irredutveis a
uma dicotomia que contrasta natureza e cultura. Para pensar os acoplamentos
entre tecnologias e organismos, Haraway prope a figura do ciborgue:
183

No final do sculo XX, neste nosso tempo, um tempo mtico, somos


todos quimeras, hbridos tericos e fabricados de mquina e
organismo; somos, em suma, ciborgues. O ciborgue nossa ontologia;
ele determina nossa poltica. O ciborgue uma imagem condensada
tanto da imaginao quanto da realidade material: esses dois centros,
conjugados, estruturam qualquer possibilidade de transformao
histrica. Nas tradies da cincia e da poltica ocidentais (a tradio
do capitalismo racista, dominado pelos homens; a tradio do
progresso; a tradio da apropriao da natureza como matria para a
produo da cultura; a tradio da reproduo do eu a partir dos
reflexos do outro), a relao entre organismo e mquina tem sido uma
guerra de fronteiras. As coisas que esto em jogo nessa guerra de
fronteiras so os territrios da produo, da reproduo e da
imaginao (2009, p. 37).

Como metfora poltica representativa da contemporaneidade, o


ciborgue no parece estar comprometido com identidades binrias, fixas e
estanques, mas aponta muito mais para um prazer da confuso de fronteiras
(HARAWAY, 2009, p. 37). Transitando entre a realidade vivida e as
possibilidades abertas pela fico ciberntica e biotecnolgica, o ciborgue habita
um mundo simultaneamente biolgico e fabricado, animal e mquina. O
ciborgue ressignifica o humano, expandindo seus limites mais arraigados.
Mais alm, em seu carter hbrido, as pessoas-ciborgue so capazes de
projetar utopias futuras, cujo fundamento pode estar inscrito, desde j, na
prpria realidade presente de rearranjo do corpo pelas tecnologias. nesse
sentido que Haraway prope seu mito poltico ciborguiano como contribuio
para um mundo sem gnero, que ser talvez um mundo sem gnese, mas,
talvez, tambm, um mundo sem fim (2009, p. 38).
O ciborgue sintetiza um possvel caminho para se reconceber a
identidade pessoal, para alm dos tantos dualismos que a revestem
concretamente. Nesse vis, o gnero no um destino inexorvel, nem deriva
de uma verdade autntica assegurada pela natureza autoevidente dos corpos.
Nenhuma formulao da identidade, portanto, pode ser tomada como
inequvoca e apriorstica. No h qualquer autenticidade prvia a contextos de
interao que renovam constantemente os sentidos de ser pessoa e relacionar-se
como tal. A pessoa emerge na tenso entre normas, poderes e saberes que a
184

constituem e a busca por agir autnomo, direcionado realizao de outras


possibilidades de autoconstruo. Apropriaes, ressignificaes e rearranjos
demonstram que os corpos no so nunca inteiramente determinados pelas
normas de gnero que os delimitam. A vivncia relacional do prazer e dos
afetos tambm pode ser pulverizada em intensidades plurais e multifacetadas.
Sempre h possibilidades de ao para subverter as normas cristalizadas nos
corpos e, com isso, recombin-las de maneiras imprevisveis e infinitamente
criativas que perturbam as narrativas restritivas de continuidade e coerncia
pessoal no tempo. Sempre possvel afirmar performativamente, contra toda
noo normativa de natureza, que a identidade de gnero no o que importa.
Como marcador analtico que diferencia entre os corpos que importam,
para recorrer a uma figura de Butler, o gnero precisa ser desconstrudo. Assim
como as prticas, discursos e mecanismos jurdicos que pretendem fixar a
identidade sexual e de gnero a categorias unvocas. A agncia autnoma para
reinterpretar normas e poderes que a constituem aponta para a possibilidade de
transcendncia pessoal. A complexidade do fenmeno emergente pessoa no se
deixa resumir a padres pr-estatudos e previsveis. Ser pessoa significa
reconstruir, a todo tempo, os termos a partir dos quais se define a prpria
pessoalidade. O gnero um desses eixos de reconstruo de si.
185

CONSIDERAES FINAIS

Uma anlise consistente do conceito de pessoa, para alm da abordagem


metafsica da dogmtica jurdica, exige a reconsiderao de mltiplos aspectos
da pessoalidade. A identidade de gnero, desdobrada em sexo, gnero e desejo,
um desses atributos considerados inerentes pessoa. Na ausncia, ainda que
circunstancial, de uma identidade de gnero estvel e internamente coerente em
termos binrios, a prpria condio de pessoa, como agente autnomo capaz de
autonomear, fica comprometida socialmente.
Nesse sentido, a articulao linear entre corpos sexuados, identidades
psicolgicas e sociais de gnero e sexualidade no se resume a ser um esquema
representativo da realidade. Trata-se de uma matriz normativa de
inteligibilidade, dentro da qual os sujeitos se tornam compreensveis pela
imposio de normas de gnero. No exterior constitutivo dessa matriz
encontram-se os corpos que no se conformam continuidade esperada e so
exemplarmente disciplinados com a perda da condio de pessoa, a reificao.
Os corpos queer so ativamente produzidos como contraparte necessria aos,
tambm produzidos, corpos politicamente normatizados. O Direito integra as
tecnologias sociais de construo dos gneros ao gerenciar as possibilidades de
(auto)definio e construo dos corpos, por meio de institutos como o Registro
Civil e a irrenunciabilidade da integridade fsica.
Na origem dessas regulaes, os discursos mdicos e jurdicos
posicionam a natureza, como ordem estabelecida e inescapvel, expressa pela
realidade autoevidente dos sexos binrios. O que conta como natureza,
entretanto, encontra-se em disputa pelos saberes mdicos e cientficos,
sobretudo desde o sculo XVIII e as modificaes sociais e epistemolgicas
trazidas pela secularizao, pelo Iluminismo e pela ordem econmica
capitalista. As cincias dos ltimos corpos tm insistido na tarefa de encontrar
na matria dos corpos critrios satisfatrios para fixar parmetros de
normalidade que orientem as relaes sociais e morais.
186

Contudo, a realidade dos corpos revela-se refratria s categorizaes


absolutas. As tentativas de estabelecer descries confiveis do que normal,
saudvel e natural est imiscuda a padres normativos de gnero. As
prticas cientficas e mdicas no esto isentas de incorporar, de forma
inadvertida ou no, os esteretipos e concepes polticas de gnero. Nesse
sentido, assumem relevo as crticas feministas cincia. Desdobradas em
diferentes disciplinas e reas de investigao, as revises tericas feministas
apontam para a necessidade de reformular a objetividade cientfica, englobando
nela a situao corporificada dos sujeitos cognoscentes e a necessidade de
reconhecer os poderes exercidos a partir de cada lugar de fala. Em consonncia
com essas recomendaes epistemolgicas, a retomada de investigaes sobre a
historicidade das categorias do sexo, do gnero e da sexualidade permitiu
erodir a noo subjacente de natureza. Do que decorre que no h corpos,
desejos e significados prvios aos discursos que os constroem ativamente.
Consequentemente, tornou-se possvel redescrever a produo dos
corpos e das prticas da pessoalidade. A identidade de gnero pode ser
reconcebida como um construto performativo, uma propriedade que emerge
em ambientes interacionais nos quais se do processos de desenvolvimento de
habilidades e capacidades pessoais. Como atributo aprendido, que a pessoa faz
pela estilizao corporal e lingustica, o gnero tambm pode ser subvertido,
desfeito de modos que evidenciem seu carter construdo. Desnaturalizados, o
gnero e a sexualidade abrem-se vivncia pessoal criativa, que rearticula as
normatividades sociais em esforos de resistncia e transcendncia pessoal.
Para que o Direito deixe de ser uma tecnologia de normalizao identitria e se
converta em mecanismo para a transcendncia pessoal, em conformidade com
princpios jurdicos como a autonomia da vontade, preciso proceder crtica
de institutos jurdicos reificantes. A rigidez da determinao dos dados
registrais e a irrenunciabilidade da integridade fsica so alguns dos
instrumentos jurdicos que engessam a experimentao do gnero e da
sexualidade. Portanto, uma democratizao dos corpos, significados e relaes
demanda, necessariamente, o abandono desses institutos. A perspectiva de
187

gnero, capaz de desvelar e desconstruir as normalizaes proporcionadas por


esses meios, tambm deve ser incorporada teoria e prtica do Direito.
O percurso terico que me trouxe a essas concluses tem suas perigosas
especificidades. Esta pesquisa encontra-se aberta crtica e s ampliaes que se
faam necessrias. Como pesquisadora mulher cisgnera, branca, bissexual e de
classe mdia, os discursos e argumentos que procurei encadear certamente tm
suas limitaes e seus efeitos de silenciamento. No obstante, busquei, tanto
quanto possvel, fazer aflorar as vozes daquelxs que habitualmente no so
escutadxs como pessoas capazes de fala e ao autnoma, bem como submeter
a escrutnio os saberes e discursos reificantes. Sem a pretenso de representar
quem quer que seja, estou ciente da necessidade de tensionar as produes e
prticas acadmicas para a incorporao democrtica de outras vozes e outros
sujeitos possveis. Meu desejo que este trabalho seja mesmo um esforo
datado, que deixe de fazer sentido to logo e espero que seja mesmo logo
sejam reconhecidas s pessoas as possibilidades de autoconstruo e
autodefinio, sem qualquer receio de um espectro de abjeo e preconceito.
Do ponto de vista terico, diversas questes so passveis de
investigaes mais aprofundadas. Por limitaes de tempo e conhecimento, as
reflexes ora desenvolvidas no consideraram a extensa produo das teorias
ps-coloniais a respeito da questo de gnero. Estudos futuros podem se
desdobrar no sentido de que a categoria de gnero no um universal, e, como
tal, no pode ser aplicada analiticamente em todos os contextos histricos e
geogrficos, a despeito das particularidades de cada grupamento social na
construo de sistemas prprios de diferenciaes pessoais.
Mais alm, preciso ainda aprofundar a considerao da
interseccionalidade no Direito. O reconhecimento da sobreposio poltica de
variadas formas de constituio identitria exige uma abordagem mais
complexa que a tendncia universalizante e abstrata arraigada no discurso
jurdico. O prprio fenmeno do Direito tem sido minuciosamente analisado
por vieses feministas, sem que essas perspectivas tenham sido devidamente
incorporadas a este trabalho.
188

Por fim, um intento de desconstruo da identidade de gnero tem uma


implicao que ainda precisa ser melhor teorizada: a necessidade de se repensar
a reproduo e os vnculos familiares de forma desnaturalizada. O parentesco e
as relaes sociais podem ser relidos luz da ilimitada construo dos corpos
que tem se tornado tecnicamente (embora nem sempre politicamente) possvel.
As biotecnologias e a autonomia para a ao pessoal permitem a formulao de
arranjos e composies ainda no reconhecidas pelo Direito. Essas demandas
precisam ser trabalhadas cuidadosamente.
A desconstruo de identidade de gnero oportuniza importantes
debates tericos, em razo da abertura das possibilidades de experimentao e
vivncia dos corpos, das relaes intersubjetivas e das prticas sexuais.
Contestando as normatizaes vigentes, a noo de gnero como construo
emergente demonstra ser um terreno potencial para os esforos em retorcer
certezas e criativamente reconstruir os termos do que significa ser pessoa.
189

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DECISES JUDICIAIS ANALISADAS

ANEXO 1: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0000.00.296076-3/000. Apelante: Ministrio Pblico do
Estado de Minas Gerais. Apelado: Romar Nogueira Rabelo. Relator: Des.(a)
Almeida Melo. Data da publicao: 02/04/2003.

ANEXO 2: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Embargos Infringentes n 1.0000.00.296076-3/001. Embargante: Romar
Nogueira Rabelo. Embargado: Ministrio Pblico do Estado de Minas Gerais.
Relator: Des. Almeida Melo. Data da publicao: 08/06/2004.

ANEXO 3: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0672.04.150614-4/001. Apelante: Leomar Pereira da Silva
Relator: Des. Almeida Melo. Data da Publicao: 14/06/2005.

ANEXO 4: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0543.04.910511-6/001. Apelante: Ministrio Pblico Minas
Gerais. Apelado: Geraldo Pinto da Vitria. Relator: Des. Roney Silva. Data da
publicao: 18/08/2006.

ANEXO 5: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.05.778220-3/001. Apelante: E.P.S. Relator: Edivaldo
George dos Santos. Data da publicao: 07/04/2009.

ANEXO 6: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.07.595060-0/001. Apelante: E.A.P. Relator: Des. Drcio
Lopardi Mendes. Data da publicao: 07/04/2009.

ANEXO 7: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.08.239042-8/001. Apelante: F.F.S. Relator: Des. Afrnio
Vilela. Data da publicao: 30/09/2009.

ANEXO 8: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.07.769997-3/001. Apelante: R.O.A. Relator: Barros
Levenhagen. Data da publicao: 05/11/2009
202

ANEXO 9: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.09.672096-6/001. Apelante: W.L.O.S. Relator: Des.
Alvim Soares. Data da publicao: 18/06/2010.

ANEXO 10: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.07.567288-1/001. Apelante: Ministrio Pblico Minas
Gerais. Apelado: A.C. Relator: Des. Caetano Levi Lopes. Data da publicao:
18/01/2011.

ANEXO 11: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de So Sebastio Do


Paraso. Apelao Cvel n 1.0647.07.081676-2/001. Apelante: Ministrio Pblico
Minas Gerais. Apelado: M.A.C. Relatora: Vanessa Verdolim Hudson Andrade.
Data da publicao: 19/08/2011.

ANEXO 12: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Dores do Indai.


Apelao Cvel n 1.0232.10.002611-0/001. Apelante: Gustavo Henrique Melo
Silva. Relatora: Des. Sandra Fonseca. Data da publicao: 28/09/2012.

Anexo 13: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0480.08.115647-7/002. Apelante: Isaas Marcelino da Silva.
Relator: Des. Albergaria Costa. Data da publicao: 05/10/2012.

ANEXO 14: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Sete Lagoas.


Apelao Cvel n 1.0672.11.005358-0/001. Apelante: Ministrio Pblico Minas
Gerais. Apelado: Ricardo Pereira de Carvalho. Relator: Des. Geraldo Augusto.
Data da publicao: 04/12/2012.

ANEXO 15: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Belo Horizonte.


Apelao Cvel n 1.0024.08.264513-6/001. Apelante: Joo Milton Rodrigues dos
Santos. Relator: Des. Oliveira Firmo. Data da publicao: 24/05/2013.

ANEXO 16: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Ribeiro das Neves.
Apelao Cvel n 1.0231.11.012679-5/001. Apelante: L.R.C. Relator: Des.
Edilson Fernandes. Data da publicao: 23/08/2013.

ANEXO 17: MINAS GERAIS, Tribunal de Justia. Comarca de Uberaba. Apelao


Cvel n 1.0701.11.017207-2/001. Apelante: Renan Carlos Fonseca. Relator: Des.
Alyrio Ramos. Data da publicao: 11/11/2013.