Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Introduo:
Com isso, por mais que Heidegger fosse influenciado pela fenomenologia de
Husserl, nota-se um expressivo distanciamento em seu entendimento da filosofia
enquanto epistemologia. Para Heidegger, no apogeu da tcnica moderna, a filosofia nada
mais tinha o que dizer sobre o conhecer, mas tudo o que pensar sobre o sentido do ser.
Adquirir conhecimentos poderia at ser til, mas uma utilidade que, para ele, no se
convertia para o filosofar, uma vez que este deveria se ocupar com um agir levado a
termo em meio liberdade do ser-a (Dasein):
No ser-a, o filosofar deve ser posto em curso. O ser-a humano, porm, jamais
existe em termos universais. Ao contrrio, ao existir, cada ser-a sempre existe como ele
mesmo. Em nosso prprio ser-a, o filosofar deve ser levado a acontecer. Em nosso ser-
a no no sentido universal, mas em nosso ser-a aqui e agora, nesse instante e nas
perspectivas que esse instante, em que nos preparamos para tratar da filosofia, apresenta.
A filosofia deve tornar-se livre em ns e nessa conjuntura. Na conjuntura que determina
agora de forma primria e essencial a existncia de nosso ser-a, isto , nosso escolher,
nosso querer, fazer e omitir. (p. 6)
Sempre que nos dispomos a pensar sobre as coisas e na medida em que pensamos
emitimos enunciados sobre o que pensamos, revelada uma multiplicidade de relaes
que percorrem os trs polos constituintes da enunciao, ou seja, o sujeito que pensa e
enuncia, as palavras que significam e a coisa significada. Entretanto, para que tais
relaes se estabeleam, necessrio que o ponto de partida, isto , a coisa mesma, j se
encontre no contexto de onde as relaes se realizam: a proposio significa algo e sua
significao s acontece na medida em que remete a algo (a coisa), e ao ser proferida e
compreendida, s o no instante em que pertence a um sujeito; a correlao de tudo isso
se encontra base dos fonemas de uma proposio. Por isso Heidegger dir que,
Essa multiplicidade relacional um todo que no surge apenas a partir da juno de
umas s outras, mas se mostra como o fundamento exclusivo que confere s partes sentido
e funo. O som das palavras s um tal som enquanto som das palavras, e palavras no
so nenhum barulho, mas algo significativo, compreensvel. O fonema, a conformao
linguisticamente fontica da proposio s tem apoio e sentido nesse todo relacional no
qual se encontra e pelo qual a proposio envolvida. Esse todo o elemento primrio e
mais originrio, e apenas sobre o seu pano de fundo possvel tomar as partes como tais
em suas relaes. (p.? introduo)