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A crtica da psicanlise: Bachelard e Ricoeur*

Constana Marcondes Cesar


Universidade Federal de Sergipe

1. I

A relao de Bachelard e de Ricoeur com as teses freudianas


pode ser enfocada sob um trplice aspecto :o da inspirao, o da crtica e
o da superao da psicanlise.
A obra de Bachelard permite percebermos a descoberta e a apro-
priao, peo isofo, de teros da psicanise, tanto e sua episteo-
logia quanto em sua potica, como veremos1.
A obra de Ricoeur, por sua vez, mostra o interesse do pensador
francs pelas contribuies de Freud, inscrevendo-as no horizonte do
conlito conteporneo das interpretaes, e recorrendo a eas para
decifrar a inguage sibica dos itos e dos sonhos. ssinaa ainda
Freud como um dos mestres da suspeita ( os outros so Marx e Niet-
zsche) que, criticando seja o cogito cartesiano, seja a racionalidade

* O presente texto ua verso resuida e igeiraente odiicada do Heneutique


et psychanayse chez acheard et Ricoeur apresentado no coquio Bachelard:Science et
potique, une nouvelle thique, e e Cerisy, e pubicado e Paris pea editora Her-
mann, em 2013, sob a direo de J.-J. Wunenburger, p.399-423
1
Gaston Bachelard. La formation de lesprit scientiique.Paris :Vrin, 1967 ;id., La psychanalyse du
feu.Paris :Gallimard,1949 ;id. Leau et les rves. Paris :Corti, 1942 ;id.La terre et les rveries de
la volont.Paris :Corti, 1948 ;id. Lair et les songes. Paris :Corti, 1943 ;id. La potique de lespace.
Paris :PUF, 1970 ;id. La potique de la rverie. Paris :PUF, 1968 ;id. La lamme dune chandelle.
Paris :PUF, 1970 ;id. Le rationalisme appliqu.Paris :PUF, 1970.

Carvalho, M.; Solis, D. E. N.; Carrasco, A. de O. R. Filosoia Francesa Contempornea. Coleo


XVI Encontro ANPOF: ANPOF, p. 663-670, 2015.
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moderna, provocaram uma reformulao das concepes de verdade,


certeza, ser humano.Ricoeur dedicou tambm um importante estudo ao
exae das ipicaes iosicas da obra de Freud De linterprtation.
essai sur Freud2.
A inspirao e a apropriao do mtodo psicanaltico e de ter-
mos da psicanlise, nos dois autores franceses , provm da sua aproxi-
ao fenoenoogia e das herenuticas da inguage sibica
que propuseram. Em Bachelard, nasceram do marcante dilogo em-
preendido com textos de Jung, Biswanger e da amizade com Desoille;
e Ricoeur, dos estudos de Hege, Heidegger, da fenoenoogia da
religio, da lingustica.
As interpretaes do imaginrio, dos sonhos e da linguagem
sibica propostas por acheard e Ricoeur esto igadas a ua co-
preenso origina do hoe e da inaidade da sua vida a busca da
felicidade atravs da obra criadora, nos campos da cincia e da poesia.
O emprego dos termos : psicanlise, libido, sublimao, inconsciente
, complexo, arqutipo, individuao, animus e anima, imaginao ativa, sonho
acordado --- est presente, na maioria, nas obras dos dois autores, sob
a inspirao de Freud e, no caso de Bachelard, tambm da psicologia
analtica de Jung e a psicanlise de Desoille.
Em Bachelard e Ricoeur o reconhecimento da contribuio de
Freud para a relexo contepornea evidente. No so, contudo, dis-
cpulos de Freud; recorrem sua obra como uma inspirao, da qual se
apropria para super-a, estabeecendo suas prprias perspectivas.

2. : z

O ponto de partida de Bachelard foram os escritos de Freud, mas


tambm de Ren Laforgue, Charles Baudouin, Maria Bonaparte, de
incio; ulteriormente,de Jung, Biswanger,Desoille3.Logo aps a Segun-
2
Paul Ricoeur.Finitude et culpabilit.La symbolique du mal.Paris :Aubier/Montaigne.1960 ;id. Le
conlit des interprtations.Paris :Seuil,1969 ;id.Delinterprtation. essai sur Freud.Paris :Seuil,
1965 ;id. crits et confrences. Paris :Seuil, 2008 ;id. Soi-mme comme un autre. Paris :Seuil,
1990 ;id. Parcours de la reconnaissance. Paris :Stock, 2004 ;id. Hermneutique . Paris :Seuil, 2010.
3
Ver, a propsito, o exceente texto de Jean-Jacques Wunenburger Chasse-crois avec
Freud in id. Gaston achelard, potique des images.Paris :Mimsis, 2012, p.131-146.Ver tam-
bm : Cristina Paula ramirez e Marcela Rene Becerra Batan. Bachelard y Freud. El obstcu-
o episteogico .Ideao, 1, 1979, p.95-107.

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da Guerra, Bachelard acolheu em Paris os discpulos de Freud na Sor-


bonne. Sua inspirao em Freud no pura e simples adeso s teses
do mestre de Viena; critica e discusso das perspectivas freudianas,
visando examinar o imaginrio e os sonhos, inicialmente no horizonte
de suas investigaes em epistemologia.
No Le nouvel esprit scientiique e no La formation de lesprit
scientiique,acheard estuda o estado pr-cientico da evouo do
pensamento e recorre noo de inconsciente para considerar tal mo-
ento da evouo do conheciento huano. Para nosso isofo, o
conhecimento evolui graas a uma ascese----que Bachelard chama de
psicanlise--- que leva o cientista a abandonar a seduo desencadeada
pelas imagens relativas ao mundo sensvel, em favor de aceder a um
conhecimento mais rigoroso. Trata-se de recusar a adeso s imagens
imediatas que desencadeiam o devaneio, fazendo a crtica do saber
pr-cientico e de suas certezas.
A obra marcante La psychanalyse du feu, na qual Bachelard in-
tegra a crtica episteogica e a editao tica e esttica, e na qua
aparecem os termos psicanlise, inconsciente, complexo, hauridos na psi-
canlise clssica.Como bem mostrou Wunenburger, trata-se, em Ba-
chelard, de uma apropriao livre dos conceitos de Freud: emprega os
termos, fazendo uma livre reconstruo da teoria(...) de Freud, utili-
zada coo u horizonte de referncias se preocupao co a ide-
idade [...] ne co a retoada rigorosa dos conceitos operatrios 4.
No La psychanalyse du feu , Bachelard entende a psicanlise como
exerccio de ironia auto-crtica5 que visa: mostrar a complementa-
ridade entre cincia e poesia; integrar imaginao e razo; explorar o
que chaa de inconsciente do esprito cientico 6.Aos dois termos
que aparecem nas obras anteriores, acresce um terceiro: 7complexo.Na
obra Leau et les rves, o termo representa o dinamismo da energia-ma-
tria u transforador da energia psquica , u n de energia
8
, que ipusiona a conscincia e a investigao cientica. tab
o nome das atitudes irreletidas que coanda o prprio trabaho da
4
Jean-Jacques Wunenburger, op. cit., p. 135.
5
Gaston Bachelard. La psychanalyse du feu, p.16.
6
id.,ibid.,p.23.
7
id., Leau et les rves,p. 26.
8
id., ibid.

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relexo 9.Elencando e decifrando os complexos, o investigador acede


atitude crtica que permite superar obstculos epistemolgicos ao co-
nhecimento rigoroso. Trata-se, para tanto, de estudar a zona da vida
psquica intermediria entre a conscincia e o inconsciente pessoal.
No La psychanalyse du feu, obra-chave da apropriao criadora
da psicanlise, dois temas caracterizam o pensamento bachelardiano:
a problemtica epistemolgica, que tem por objetivo libertar o esprito da
adeso ingnua s imagens do mundo sensvel e s evidncias primei-
ras; e o estudo do imaginrio, inspirado nos trabalhos de Jung. Bachelard
chega mesmo a dizer que a realidade que os cientistas estudam no
nunca um dado imediato, mas um dado interpretado , inicialmente,
pelo devaneio. La psychanalyse du feu marca, na obra de Bachelard, a
descoberta do valor da imagem, da imaginao, que o leva a reconhe-
cer, ao ado da verdade cientica, a verdade profunda do iaginrio.
Trata, a partir da, de por em relevo o papel das metforas, que pos-
sibilitam estabelecer, em cada poeta, um diagrama que coordenaria o
sentido e a simetria da sua linguagem.
Outro conceito chave que Bachelard empresta de Freud o de
sublimao. Para ele, a palavra designa a perptua metamorfose do ser:
seu vir a ser, sua evoluo, quer esta se d no campo do conhecimento
cientico , quer no undo da vida. O ipuso para udar , na direo
de um ser-mais, a condio da realizao do homem. A imagem tem,
diz Bachelard, uma funo prospectiva. Ela a funo do possvel, que
assinala a pluralidade da vida criadora. Antes de conhecer, sonhamos.
a Jung que Bachelard faz apelo, quando declara que a funo do irreal
indispensvel ao homem. Funo do irreal, funo do possvel: aber-
tura a uma plenitude de ser, sempre buscada.
O reconhecimento explcito da dvida com Jung aparece na alo-
cuo RTF, feita por Bachelard aos 25 de Outubro de 1955.A o pen-
sador francs faz referncia ao termo arqutipo, que empresta de Jung
e reformula. Para Bachelard, arqutipo um smbolo motor (...) srie
de imagens que resumem a experincia ancestral do homem perante
uma situao tpica10. Concernindo no s ao sueito individua, as
humanidade, atravs dos sonhos que se inscreve na vida indivi-
dual, permitindo maior compreenso de si. Bachelard evoca a noo
9
id.,ibid.,p.25.
10
id. ,ibid. ; id., La terre et les rveries de la volont,p.77, 211, 263-265.

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de inconsciente coletivo, proposta por Jung, mas tambm a noo de in-


consciente csmico, que faz do mundo nossa ptria comum e nos religa
totalidade do universo e de seus elementos, uma vez que representa
o encontro entre a alma do homem e a alma do mundo. a Biswanger
e a Charles Baudouin que Bachelard se referir, para balizar suas in-
vestigaes, utilizando a noo de inconsciente csmico nas obras de sua
potica : La potique de lespace, La potique de la rverie.
Na psicologia analtica de Jung o papel do sonho curar e mos-
trar o caminho do processo de individuao , possibilitando ao sujeito
o encontro com os arqutipos e a recuperao do equilbrio na rela-
o conscincia inconsciente. Em Bachelard, a cincia, ultrapassando
obstcuos episteogicos, cura o esprito de seus enganos, acrescen-
ta rigor ao saber; promove um dilogo entre razo e imaginao, me-
diante a decifrao e a crtica da inguage sibica dos devaneios, de
odo anogo ao da decifrao da inguage sibica dos sonhos e
das produes da imaginao ativa. recorrendo aos trabalhos de Ro-
bert Desoille sobre o sonho acordado dirigido11que Bachelard mostrar
como os sonhos se associam aos conhecimentos12, analisando a ati-
vidade da imaginao aberta . Caracteriza a ampliao da compreenso
dos smbolos, considerando-os na trplice vertente : passional, estti-
ca, racional 13. Propositor de uma metafsica da imaginao, Bachelard
mostra como a contemplao esttica estabelece, no ser humano, uma
consonncia co a vida universa 14, abrindo caminho a um querer
viver expansivo, sublimao feliz, realizao da vida criadora15.
O dilogo com a fenomenologia leva Bachelard , no La potique de
lespace e no La potique de la rverie a reiterar a necessidade de supera-
o da psicanlise clssica--- traduo racional da imagem --- fazendo
emergir a criatividade do ser falante, atravs da interpretao meta-
frica dos sboos. usca, para tanto, copreender o aconteciento
do logos que a imaginao potica representa; a sublimao pura que

11
id., Lair et les songes, p. 129 e segs. ; Robert Desoille.Leciones sur el ensueo dirigido en psi-
coterapia. BA : Amorrortu, 1975 ; id., Exploration de lafectivit subconsciente par la mthode du
rve veill.Paris : DArtrey, 1938.
12
Gaston Bachelard, op. cit., p. 129.
13
id., ibid., p. 29.
14
id.,ibid.,p. 98.
15
id.,ibid.,p. 142-143.

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caracteriza o homem feliz, o homem da surpresa, da abertura ao im-


previsto, 16ao futuro.
Outro termo importante da psicanlise, que Bachelard reinter-
preta, superego. bandonando o signiicado repressivo associado ao
termo freudiano, Bachelard se refere a um superego imaginativo,que
se caracteriza por uma funo libertadora, impulsionando o homem
realizao de seu destino potico: o de expressar a vida criadora e
a liberdade17.No plano da epistemologia, Bachelard se refere auto-
crtica do cientista, traduzida na supervigincia inteectua de si e na
superao de obstcuos episteogicos, no bito da supervigin-
cia intersubjetiva dos pesquisadores , de modo que a cooperao da
cidadea cientica conduza ao acrscio de racionaidade, verdade e
coerncia gica das teorias.Na obra de acheard converge, tecidas
conjuntamente, a epistemologia, a potica e a tica.

3. R : z

Vincent Thrrien18assinala pontos de acordo entre Ricoeur e


Bachelard, assim como o faz tambm Paul Ricoeur19.Tambm Ricoeur
entretece a epistemologia, a potica e a tica.Seus pontos de partida
so o estudo da inguage sibica e a crtica do cogito e da subje-
tividade moderna.Segue, contudo um caminho diverso do efetuado
por Bachelard.
Para Ricoeur, a novidade trazida pela psicanlise consiste na
formulao de uma nova estrutura da psique, para dar lugar ao que
chamou de inconsciente, pondo em causa as certezas fundadas na cons-
cincia iediata de si. O probea iosico posto pea teoria freudia-
na foi o de considerar as certezas da conscincia imediata de si como
mentira, provocando uma crise da noo de conscincia.
Inspirando-se na noo de inconsciente , proposta por Freud, Ri-
coeur mostrou que existe uma certeza da conscincia imediata, mas
que esta certeza no representa, para o homem, um saber verdadeiro
16
id. La potique de lespace, p. 12.
17
id.La terre et les rveries de la volont,p.129.
18
Vincent Thrrien. La rvolutio de Gaston achelard en critique litrarire. Paris :Klincksieck,1976,p.
270 e segs.
19
PaulRicoeur.Finitude et culpabilit. La symbolique du mal,p.20 e segs.

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a respeito de si, uma vez que toda conscincia remete ao inconsciente e


que toda relexo vincula-se a uma dimenso irreletida da vida psquica.
verdade a respeito de si s pode ser acanada por ua diatica
entre conscincia e inconsciente; a aquisio da conscincia de si no
dado imediato, mas tarefa da vida inteira.Para Ricoeur, a psicanlise
, votada compreenso do homem atravs do conhecimento de seu
passado e do estudo dos smbolos arcaicos, limita-se a explorar uma
perspectiva regressiva, na sua interpretao da linguagem simblica, que
d acesso ao inconsciente.
interpretao da inguage sibica dos itos, dos sonhos e
da poesia, proposta por Ricoeur, sonda as possibilidades de compre-
enso do arcaico, do passado do homem, mas tambm as suas possi-
bilidades abertas ao futuro, ao vir-a-ser em direo a uma plenitude.
Inspira-se, para tanto, na Fenomenologia do esprito de Hege, be coo
na fenomenologia da religio e na hermenutica heideggeriana. para
realizar esse projeto, que se tornar a obra de sua vida : a constituio
de uma nova hermenutica ---- que estudar a contribuio de Freud.
Nea, pea prieira vez, diz Ricoeur, esto uniicados o estudo dos i-
tos, da criao literria e dos sonhos, visando interpretar a vida da
cutura e odiicar a perspectiva que o hoe te sobre si eso.
Fazendo a crtica da contribuio de Freud e dos demais mes-
tres da suspeita --- Niezsche e Marx --- Ricoeur desenvover sua
prpria teoria os itos, os sonhos e a poesia apresenta-nos sboos
prospectivos do vir a ser humano, ajudando-nos a desvendar o sentido
do ser, do homem e do mundo.
A complementaridade entre epistemologia, potica e ti-
ca revelam, em Ricoeur, uma nova concepo de razo : a de razo
hermenutica,para a qual a decifrao de si condio da compreenso
do mundo e do outro, , possibilitando o mtuo reconhecimento e a
meditao sobre a vida boa 20.
Bom exemplo do exerccio dessa racionalidade hermenutica
o monumental Temps et rcit, estudo sobre a temporalidade humana, a
histria e a iteratura, assi coo La mtaphore vive, meditao sobre a
inguage , e diogo co a iosoia ango-aericana.

20
id. Soi-mme comme un autre,passim ;id. Parcours de la reconnaissance, passim ;id.Hermneutique
2, passim.

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Em resumo, podemos dizer que :

a) para Bachelard e Ricoeur a psicanlise uma inspirao. Me-


ditando sobre a obra de Freud e seus conceitos-chave, os pen-
sadores franceses izera a crtica da subetividade oderna
e propuseram uma nova concepo de homem;
b) a crtica psicanlise freudiana levou Bachelard a deslocar-
-se em direo psicologia analtica de Jung e psicanlise
de desoille; e levou Ricoeur a examinar a interpretao dos
itos e da inguage sibica no horizonte da herenu-
tica heideggeriana, da fenomenologia da religio e das teses
da Fenomenologia do esprito;
c) a superao de Freud consistiu na proposio de concepes
novas da racionalidade, chamada por Bachelard de razo
aberta e por Ricoeur de razo hermenutica; nelas, a com-
plementaridade entre razo e imaginao e concepes evo-
utivas do conheciento e do hoe so airadas
d) para ambos, h uma estreita ligao entre a epistemologia,
a tica e a potica. Isso os levou a a formular uma nova con-
cepo do signiicado do destino huano o de buscar a fe-
licidade, a vida criadora, a plenitude do ser , a expanso da
conscincia , como tarefa essencial da vida inteira;
e) em ambos, a ateno s descobertas e investigaes em cam-
pos diversos do saber humano so rediscutidas em busca
de uma nova formulao do saber a respeito do mundo e do
homem, numa sntese que integre a estonteante novidade
do sconhecimento a que acedemos.

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