MATERIA.

HERMENEUTICA
ALUMNA: ALICIA MEDINA PEREDA
ASESOR: PASTOR ARNULFO PURATA SALIDO

GUIA DE ESTUDIO EXEGETICO DE UN TEXTO BIBLICO

BASADA EN LUCAS 10: 25 al 37

1.- TEXTO

rase una vez un hombre que vena caminando muy tranquilamente sumido en sus

pensamientos sin ninguna preocupacin cuando de repente unos malandrines le

salieron al encuentro pidindole todo lo que traa en su morral ste no quiso drselo

y haciendo uso de sus fuerzas entonces los malvados empezaron a pelear tratando

de quitarle lo que traa despus de un tiempo de golpes, maltratos, gritos al pobre

hombre lo dejaron moribundo y no conforme con esto le quitaron la ropa dejndolo

semidesnudo .

Los sujetos huyeron despus de haber llevado su plan de asalto; el hombre tirado

sin poderse mover estaba inconsciente, despus de un tiempo pas por ah un

hombre religioso diciendo no quiero problemas y no atender a este pobre hombre

mejor me voy de aqu y prefiri huir no importndole el dolor ajeno del herido,

tiempo despus pasa por el mismo camino otro seor religioso pero vio que el

problema era muy grave y ste sali huyendo.

Dicen que la tercera vez es la vencida pas un seor que no viva en esas regiones

posiblemente vena de viaje a disfrutar del bello paisaje cuando de repente a lo lejos
vio a un sujeto tirado a este no le preocupaba el que dirn sino se acerc al seor

herido y se pregunt a si mismo que le habrn hecho a este hombre inocente para

que lo dejaran as.

El viajero rpidamente bajo de su medio de transporte y se acerc a l y cur sus

heridas con lo que traa en su maleta y le dio tambin un poco de agua.

El extranjero se preocup tanto de la condicin en la que se encontraba el herido ya

que estaba desangrando mucho y deshidratndose y tomo una decisin cul fue?

el de prestarle el auxilio, lo levanto con mucho esfuerzo de tal manera de no

lastimarlo y lo subi a su medio de transporte de carga y camin mucho hasta

encontrar un lugar donde le dieran un cuidado excelente ya que ste lo necesitaba

urgentemente pago todos sus gastos que se generaran en la estancia donde se

iba a quedar, el viajero no le import quedarse sin dinero con tal de que el amigo se

curara.

El viajero se preocup mucho que decidi ayudarlo hasta que ste se restableciera

por completo.

2.- CONTEXTO LITERARIO

A).- Identifique el gnero literario

R= Este texto lo considero que es una historia

b).- Busque los modelos los patrones estructurales del texto

De acuerdo como va la historia considero que hay in cuestionamiento una narrativa

una confrontacin y una consecuencia

c).- Identifique los rasgos propios del paisaje

*** UNA IDEA

Quien es el prjimo

*** UN PERSONAJE

*** Un sacerdote Un levita un samaritano

SU ESTRUCTURA

Se cuenta la historia con un principio, un desarrollo y un final

3.- INFORMACION GRAMATICAL Y LEXICA

A).- Identifique las frases u oraciones del texto

*** Haciendo que cosa heredar la vida eterna?

*** Qu est escrito en la ley?

*** Cmo lees?

*** Quin pues de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos
de los ladrones?

B).- Identifique las palabras, frases u oraciones que No son muy usuales

Prjimo Jerusaln Jeric Levita

Samaritano misericordia cabalgadura mesn

Denarios mesonero

FRASES

*** Y he aqu un intrprete de la ley

*** Haciendo que cosa heredare la vida eterna

*** Qu est escrito en la ley?

*** Bien., has respondido; has esto y vivirs

*** Descendi un sacerdote por el camino

*** Asimismo un levita

*** Pero un samaritano que iba de camino

*** Fue movido a misericordia

*** Ponindole en su cabalgadura

*** Lo llev al mesn

*** Sac 2 denarios

*** Los dio al mesonero

*** El que us de misericordia con l

c).- Haga un estudio de las palabras claves en el idioma original del texto

(buscados en internet)

PROJIMO.- es la palabra griega plesin cuyo significado es vecino, compaero,

junto el que esta cercano

RESPONDIENDO.- palabras originales en griego cuya traduccin literal es tomando

pue de esto

DESPOJAR.- es la palabra griega ekdo que significa desnudar

HIRIENDOLE.- es la palabra griega plege que significa plaga, herida, herir,

azotar. Azote

PASO DE LARGO.- significado literal es se fue por el otro lado opuesto

MOVIDO A MISERICORDIA.- viene del griego cuyo significado es movido por

compasin hasta la profundidad de sus entraas

VINO CERCA DE L.- literalmente descendi sobre l

MESON Y MESONERO.- palabra griega pandoqueion o pandokeion literal

significa lugar donde todos son recibidos indica una casa para recepcin de

extraos

DENARIO.- lat. Denarius plural denarii fue una antogua moneda romana de plata

acuada aproximadamente entre 268 a C. y 360 su peso era de 3.85 g. de peso

D).- Haga una lista de las palabras del texto

SUSTANTIVOS

Maestro Intrprete de la ley Prjimo

Dios Corazn Ladrones
Seor Hombre Herida
Jess Manos Vino
Jerusaln Camino Cabalgadura
Jeric Aceite Denarios
Sacerdote Mesn Tres
Levita Mesonero libro
samaritano

VERBOS

levant Acercndose Descenda Ve Movido

Haciendo Ponindole Hirindole Probarle Echndoles
Lees Partir Aconteci Est Cuid
Respondido Cudamele Pas Amars Dio
Queriendo Regrese Vino Vivirs Pagar
Respondiendo Us Vend Es
Despojaron Dijo Llev Cay
Dejndole Heredar Sac llegando
Vindole Haz Gastes Fueron
Iba Justificarse parece descendi

PUNTOS GEOGRAFICOS (Biblia Thompson)

1.- Jerusaln a Samaria 56 km

2.- Jerusaln a Jeric 24 km

3.- Jerusaln a Betania 3 km

4.- Jerusaln a Capernaum 144 km

5.- Jerusaln a Jope 56 km

e).- Identifique las figuras de lenguaje, ora sean simples ora sean compuestas

R= anttesis interrogacin paradoja personificacin

4.- CONTEXTO HISTORICO

A).- Examine los antecedentes histricos del pasaje

AUTOR Y SU BIOGRAFA

1.- Lucas fue un hombre muy importante para el cristianismo porque nos dej
escrito una detallada biografa de Jess y de la primera iglesia.
2.- Autor de Lucas y Hechos
3.- Era mdico de profesin

4.- La tradicin dice que era de Antioquia

5.- Se dice que Lucas era griego

6.- Fue el nico de los evangelistas que no era judo

7.- Se cree que muri a los 84 aos

8.- Fue discpulo del apstol Pablo
9.- Lucas fue el escritor del Evangelio segn San Lucas y Hechos en el nuevo
testamento.

El ministerio de Lucas, su profesin como mdico, su conocimiento de la cultura

griega, y la amistad con varios de los apstoles, especialmente Pablo, contribuyeron
a que Lucas escribiera quizs el ms completo de los cuatro evangelios . Su legaca
como uno de los historiadores ms ntegros de la antigedad ha ayudado a
reafirmar la fe en la validez de la Biblia para muchas personas.

Lucas el mdico: La forma en que una persona interpreta las cosas a su alrededor

es en gran medida determinada por su formacin, educacin, cultura, hasta la

poca en que vivi. El entrenamiento mdico de Lucas se nota al describir o

"diagnosticar" la condicin de los enfermos que Jess san. Por ejemplo, al referirse

a una persona con fiebre los autores de los otros evangelios usaron la forma

singular de esta palabra en griego que es puretos. Lucas siempre

us puretoi o puretois, que es la forma plural de fiebre, la cual que era usada por los

mdicos de su tiempo. Tambin sobre sale la diferencias al describir la fiebre de la

suegra de Pedro, la mujer sangrante, el leproso y el paralitico del captulo 5.

El lenguaje de Lucas siempre es ms analtico y preciso

Lucas el misionero: Lucas acompa a Pablo en varios de sus viajes misioneros.

Normalmente Lucas escribe en la tercera persona pero se incluye en la historia

cuando es parte de un viaje, como en Hechos 16:10 cuando un grupo va a

Macedonia despus de una visin que Pablo tuvo. Hace el mismo en el captulo 20

cuando van hacia Troas. En Hechos 27 y 28 lo vemos en Roma y Malta. Lucas fue

un fiel discpulo de Pablo y estuvo con l durante su ltimo encarcelamiento de

acuerdo a Timoteo 4:9-11: "Procura venir pronto a verme, porque Dems me ha

desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica. Crescente fue a

Galacia, y Tito a Dalmacia. Slo Lucas est conmigo".

En las salutaciones finales de Colosenses, Pablo dice en el verso 14 que Lucas, el

"mdico amado", les mandaba saludos. No estara fuera de lugar decir que Lucas

quizs us su profesin para ayudar a personas enfermas durante sus viajes.

DESTINARIO

A Tefilo, cuya identidad es desconocida la evidencia interna indica que el libro fue

escrito especialmente para los gentiles. Esto se deduce del hecho de que el escritor

se esfuerza para explicar las costumbres judas y algunas veces substituye nombres

hebreos por griegos. Thompson

PROPOSITO

Es presentar por orden todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear

como lo vieron los testigos oculares de manera que Tefilo conociera las

evidencias histricas de las enseanzas que haba recibido. (BIBLIA PLENITUD)

Fecha, del autor destinatario y del surgimiento libro

Los evangelistas que consideran que Lucas utiliz el evangelio de Marcos como

fuente para escribir el suyo fechan el tercer evangelio en los aos 70 D.C. otros sin

embargo sealan que Lucas lo escribi antes que los hechos y que lo elabor
durante la primera prisin romana de Pablo, alrededor del ao 63 D.C. como Lucas

estaba en Cesrea durante los aos que Pablo permaneci encarcelado habra

tenido durante ese tiempo amplias oportunidades de llevar a cabo las

investigaciones que menciona en 1: 1- 4 Si este es el caso entonces el evangelio de

Lucas debe ser fechado alrededor de los aos 59 60 pero nunca ms all del 75

D.C. (biblia plenitud)

La identidad de Tefilo (amigo de Dios) es desconocida, aunque la forma de la

dedicatoria indica que era una persona de rango (biblia plenitud comentarios parte

de abajo)

Contexto Histrico de Lucas

Lucas dedic sus obras al "excelentsimo Tefilo" (lt. "amante de Dios", 1:3; Hch
1:1). Esta designacin, la cual puede ser un apodo o un seudnimo, es
acompaada por una expresin formal ("excelentsimo"). Posiblemente quiere decir
que "Tefilo" fue un dignatario romano bien conocido, quizs uno de aquellos que
se haba vuelto a Cristo en la "casa de Csar" (Fil 4:22).

No obstante, es casi seguro que Lucas tena en mente a una audiencia mucho
ms grande para su obra que este hombre. Las dedicaciones al principio de Lucas y
Hechos son como la dedicacin formal en un libro moderno. No son como la
expresin o manera de expresarse de una epstola.

Lucas expres de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos

registrados en su Evangelio vinieron de los informes de aquellos que fueron testigos
oculares (1:1, 2), implicando fuertemente que l mismo no fue un testigo ocular. Es
claro a partir de su prlogo que su intencin era dar un relato ordenado de
los acontecimientos de la vida de Jess, pero esto no quiere decir que siempre
sigui un orden estrictamente cronolgico en toda situacin (p. ej 3:20).

Al reconocer que l haba recolectado su relato de varias fuentes a las que tuvo
acceso (1:1), Lucas no estaba diciendo que no haba sido inspirado para su obra. El
proceso de inspiracin nunca hace a un lado o elimina las personalidades,
vocabularios y estilos de los autores humanos de las Escrituras. Los rasgos
caractersticos de los autores humanos siempre estn marcados de forma indeleble,
en todos los libros de las Escrituras. La investigacin de Lucas no es excepcin a
esta regla. La investigacin misma fue dirigida por la divina providencia. Y en su
escritura, Lucas fue movido por el Espritu de Dios (2 P 1:21). Por lo tanto, su relato
es infaliblemente verdadero (1:3).

En este tiempo gobernaba Herodes el grande caractersticas de ste fue

emprendedor, de gran intelecto, edific el templo, pero fue sanguinario y cruel.

Hijo de Antpater, fue nombrado gobernador de Galilea, y avanz de una posicin a

otra, hasta que fue hecho rey de un territorio extenso.

*** El reino de Herodes fue dividido entre sus hijos:

1.- Arquelao gobern Judea y Samaria

2.- Herodes Antipas fue hecho tetrarca de Galilea y Perea

3.- Herodes Filipo II recibi Iturrea, Gaulanitida, traconite etc

** Herodes Antipas gobern sobre Galilea y Perea casi 30 aos. Al procurar ser
rey, fue desterrado a Galia. Mand matar a Juan el Bautista

*** Herodes Agripa I era hijo de Aristbulo y sucedi a su tio Herodes Filipo II
como tetrarca de Iturea, Traconite etc.. le fue otrogado el ttulo de rey por Calgula, y
finalmente recibi todo el territorio de Herodes el grande.

*** Herodes Agripa II era hijo de Herodes Agripa I , fue rey de Chalcis, Iturea
,traconite y Abilinia.

Tuvo a su cergo la supervisin del templo en Jerusaln y nombr al sumo

sacerdote. (biblia Thomson)

CONTEXTO SOCIAL RELIGIOSO POLITICO

El sacerdote y levita son tipos sacerdotales, el orden religioso que estaba por
encima de los rabinos y fariseos quienes eran expertos de la ley.

El sacerdote tena 2 responsabilidades bsicas:

*** llevar a cabo los ritos religiosos y la comunicacin con la deidad

Un levita representaba el tercer grado en la jerarqua eclesistica excluan a los

samaritanos debido a que era una raza mestiza por as decirlo que result de la
fusin del remanente israelita con los gentiles que los asirios llevaron a la regin
despus de la cada de Israel .

Cultura oriental: El aceite de oliva se usaba como medicamento tanto en forma

externa como interna posea propiedades emolientes y protectoras.

B).- LOCALICE EL LUGAR GEOGRAFICO DE AUTOR Y DESTINATARIO

Destinatario por los datos que nos brinda el evangelio se tratara de una
comunidad de cristianos mayoritariamente de origen pagano y geogrficamente
distante de Palestina.

AUTOR Jerusaln es el centro geogrfico y teolgico de su obra all comienza y

concluye el itinerario de Jess.

C).- EXAMINE EL CONTEXTO INMEDIATO (LUCAS 9)

*** Jess les dio poder y autoridad sobre demonios y enfermedades y los envi a
predicar y que no llevaran nada.

** Herodes el Tetrarca estaba dudoso porque decan que Juan el Bautista haba
resucitado.

** La gente le segua y les hablaba del reino de Dios y sanaba a los enfermos,
Jess les dijo a sus discpulos que alimentar a la gente y ellos dijeron que solo
tenan 5 panes y 2 pescados en esa ocasin eran 5000 hombres, los sent de 50 en
50 comieron todos y recogieron 12 cestas de puro pedazo.

*** Jess les pregunta Quin dice la gente que soy yo? Los discpulos responden:
Unos Juan el Bautista, otros Elas, otros algn profeta. Jess le dice y Ustedes
quin decs que soy? Pedro dijo El Cristo de Dios.
Jess deca si alguno quiere venir en pos de mi niguese a s mismo tome su cruz
cada da y sgame

** Cuando Jess oraba la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y

resplandeciente, cuando Pedro, Juan y Jacobo pudieron estar despiertos pudieron
ver la gloria de Jess.

Pedro deca que era bueno hacer enramadas mientras Pedro hablaba vino una
nube que los cubri y tuvieron miedo y vino una voz desde la nube que deca: Este
es mi Hijo amado; a l od.

*** Cuando bajo del monte un hombre le dijo: Maestro te ruego que veas a mi hijo es
el nico que tengo tiene un espritu que lo sacude con violencia le rogu a tus
discpulos que le echaran fuera y no pudieron. Jess dijo: oh generacin incrdula
y perversa! hasta cundo he de estar con vosotros y os de soportar? Cuando el
joven se acercaba el demonio lo derribo, Jess reprendi al espritu inmundo.

*** Jess le dijo: haced que os penetren bien en los odos estas palabras porque
acontecer que el Hijo del hombre ser entregado en manos de hombres.

*** Entraron en discusin de quin de ellos sera el mayor Jess les dijo: cualquiera
que reciba a este nio en mi nombre a m me recibe.

*** Juan dijo: Maestro hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre
y se lo prohibimos Jess dijo: no se lo prohibis porque el que no es contra nosotros
por nosotros es.

*** Jess haba de ser recibido arriba los mensajeros entraron en una aldea para
hacer preparativos no recibieron a Jess porque tena aspecto de ir a Jerusaln,
Jacobo y Juan queran que descendiera fuego para consumirlos.

Jess les reprendi y dijo: vosotros no sabis de qu espritu sois, El Hijo del
hombre no ha venido para perder almas sino para salvarlas.

***Uno le dijo te seguir Jess dijo: Las zorras tienen guaridas y las aves de los
cielos nidos ms el Hijo del hombre no tiene dnde recostar la cabeza; Jess le dijo
a otro: sgueme y contest Seor djame que primero vaya y entierre a mi padre Y
Jess le dijo: ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto
para el reino de Dios.

D).- Conteste las preguntas en base al texto:

1.- Qu quera saber el interprete?

R= como le haca para heredar la vida eterna

2.- Quines eran los personajes de la historia?

R= Jess, el intrprete de la ley, el samaritano, sacerdote, el levita y el herido

3.- Qu dice la ley?

R= ama a tu Dios con todo lo que piensas, con todo lo que vales y con todo lo que
eres, y cada uno debe amar a su prjimo como se ama a s mismo

4.- Qu no dice la historia?

R= Cuanto tiempo camin el samaritano hasta el mesn, cuanto tiempo llevaba el

herido caminando cuando lo asaltaron, cuantos ladrones eran, con que hirieron al
herido, de dnde vena el samaritano, el intrprete de la ley usara siempre la
misericordia que vio en el samaritano

5.- A dnde se fue el samaritano despus de dejar al herido en el mesn?

R= no se sabe

6.- Por qu el intrprete de la ley sabiendo la ley Mosaica no la pona en prctica

R= considero que no tena el Espritu de la ley

7.- Por qu el samaritano no tuvo miedo al auxiliar al herido?

R= antes que nada estaba la misericordia que el miedo

8.- Cunto tiempo pas entre el sacerdote, levita y el samaritano en pasar por el
lugar donde estaba el herido?

R= no se sabe

9.- Por qu el intrprete cuando Jess pregunt quin de los 3 fue el prjimo no

dijo el samaritano?

R= considero que era tanto su repulsin a stos que ni el nombre podan pronunciar
10.- A pesar que el samaritano le dio 2 denarios al mesonero ste querra

cuidarlo?

R= no se sabe

11.- Y luego que ya san el herido que pas?

R= no se sabe

E).- EXAMINE EL CONTEXTO MEDIATO

** Jess le enseaba a orar

*** Jess san a un mudo y la gente deca que por Beelzeb echaba fuera

demonios Jess conoca los pensamientos les dijo: todo reino dividido contra s

mismo, es asolado y una dividida contra s misma cae.

*** un espritu inmundo vuelve a la casa donde sali y cuando llega, la halla barrida

y adornada y va por otros espritus peores entonces el estado del hombre es peor.

*** Una mujer entre la multitud dijo: Bienaventurado el vientre que trajo, los senos

que mamaste.

Y l dijo: Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan

*** Esta generacin es mala; demanda seal, pero la seal no le ser dada, si no

seal de Jons.

*** La lmpara del cuerpo es el ojo, cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo

est lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas.
*** Le rog un fariseo que comiese con l y Jess entr en la casa y se sent en la

mesa y el fariseo se extra que no se hubiese lavado antes de comer el Seor dijo:

ahora bien, vosotros los fariseos limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por

dentro estis llenos de rapacidad y de maldad.

F). - EXAMINE EL SURGIMIENTO DEL LIBRO

G). - IDENTIFIQUE LOS ACONTECIMIENTOS Y LOS PERSONAJES (biblia
plenitud)

1.- Prlogo
2.- Narracin de la infancia de Jess
- Anunciacin del nacimiento de Juan el Bautista
- anunciacin del nacimiento de Jess
- Encuentro de las 2 madres
- Nacimiento de Juan el Bautista
- Nacimiento de Jess
- El nio Jess en el templo
3.- Preparacin para el ministerio pblico
. ministerio de Juan el Bautista
Genealoga de Jess
La tentacin
4.- Ministerio en Galilea
- En Nazaret y Capernaum
- Del llamado de Pedro al llamado de los 12
- El sermn del monte
-narracin y dilogo
5.- La narracin del viaje a Jerusaln
6.- Ministerio en Jerusaln
- acontecimiento a la entrada de la ciudad
-relatos de controversia
- discurso escatolgico
7.- Pasin y glorificacin de Jess
- La comida de pascua
- la pasin, muerte y sepultura de Jess
- la resurreccin y ascensin

H).- Reflexione y hasta especule (es vlido) por qu lo dijo tal personaje?
qu emociones estaba experimentando? por qu lo hizo?
por qu mejor no hizo esta otra cosa?

1.- Si el intrprete de la ley conoca la ley por qu le hizo la pregunta a Jess

haciendo que cosa heredar la vida eterna?
Por qu precisamente un samaritano tuvo compasin y no otra gente?
3.- Qu estaba pasando por la cabeza del intrprete cuando le hizo la pregunta a
Jess?
4.- Para un samaritano que significa el aceite y el vino
5.- Para un samaritano que significa el brindarle ayuda al herido
6.- Cuando ya estaba sano el herido la pregunta es ste le agradecera dicha
accin?
7.- Cunto pagara de ms el samaritano por el herido a su regreso?
8.- El hombre en el mesn si sanara?
9.- Cunto tiempo tard en regresar el samaritano al mesn?
10.- El samaritano tendra por un momento el pensamiento ya no regreso al mesn
a ver al herido
11.- No le dolera al samaritano pagar por un herido que no conoca
12.- El mesonero estara dispuesto a cuidar del herido?
13.- El mesonero tendra tiempo para cuidar al herido?
14.- El intrprete de la ley al final de la historia entendera el mensaje de la
parbola?
15.- Pondra en prctica lo que aprendi a travs de la historia
16.- El samaritano ira a su pueblo a trabajar para pagar los gastos generados en

el mesn? R= no se sabe
17- No le dolera al samaritano pagar en el mesn por una persona que no

conoca? R= considero que si a este personaje al ver al herido lo movi hasta sus

entraas posiblemente pagara todos los gastos generados

5.- CONTEXTO BIBLICO ( reina Valera)

a).- Analice el uso del pasaje o de sus contenido en otra parte de la biblia

SACERDOTES

EXODO 34 Las vestiduras del sacerdote era elaborada con el mejor material que
haba

LEVITICO 21 No se podan contaminar por un muerto en su pueblo, no tendrn

rasguos, no se casarn con mujer ramera, ni con mujer repudiada de su marido, si
la hija fornica a su padre deshonra y ser quemada, ninguna persona con defecto
se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para Jehov.

LEVITAS

NUMEROS 3 Servir en el ministerio del tabernculo tenan la guarda del santuario,

a cargo de ellos estarn el arca, la mesa, el candelero, los altares, los utensilios del
santuario, estar la custodia de las tablas del tabernculo, sus barras, sus
columnas, sus basas y todo su enseres, Moiss, Aaron y sus hijos guardaran el
santuario.

4 Oficio de los hijos de Coat desarmaran el velo de la tienda y cubrirn con l el

arca del testimonio, sobre la mesa de la proposicin pondrn las escudillas,
cucharas, copas, tazones y pan continuo estar sobre ella sobre el altar de oro
extendern un pao azul, cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario. Los
hijos de Coat no tocaran cosa santa para que mueran. Eleazar el cargo de todo el
tabernculo y de todo lo est en l, del santuario y de sus utensilios Gerson llevar
las cortinas del tabernculo.

Nmeros 35 Ciudades dadas a los Levitas son 48 con sus ejidos

B).- Analice incluso el uso de sus palabras clave en otra parte de la biblia
PROJIMO
LEVITICO 19:18 No guardar rencor al prjimo
ZACARIAS 8:16 Hablad verdad cada cual con su prjimo amar al prjimo
Mateo 5:43 amar al prjimo
Mateo 19:19 amar al prjimo como a ti mismo
Romanos 15: 2 Agrade a su prjimo en lo que es bueno para edificacin

Misericordia
GENESIS 43: 14 Y el Dios omnipotente is d misericordia delante de aquel varn, y
os suelte al otro vuestro hermano, y a este Benjamn.
EXODO 30:3 Y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos
DEUTERONOMIO 30:3 Entonces Jehov har volver a tus cautivos, y tendr
misericordia de ti y volver a recogerte de entre todos los pueblos a donde te
hubiere esparcido Jehov tu Dios
JUECES 2:18 Porque Jehov era movido a misericordia por sus gemidos a causa
de los que los opriman y afligan

DENARIO

Mateo 18:28 Hall a unos consiervos, que le deba 100 denarios

MATEO 20:2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al da

SAMARITANOS
Mateo 10:5 En ciudad de samaritanos no entris
Lucas 9:52 Entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos
Lucas 17:16 Y se postr rostro en tierra a sus pies dndole gracias; y ste era
samaritano
Juan 4:9 La mujer samaritana le dijo: Cmo tu siendo judo me pides a mi de
beber, que soy mujer samaritana
Juan 4:39 Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron
INVESTIGACIN (BIBLIA PLENITUD) comentarios parte de debajo de la biblia

** La pregunta del intrprete de la ley sugiere que deba haber alguien a quien no se
aplicar la encomienda de amar as los lmites de este mandamiento

Tambin destaca la dignidad de aquel a quien se ama, en lugar de la actitud de

aquel quien ama

Mientras el intrprete de la ley busca una definicin, Jess le recuerda que el amor
no es un tema de discusin terica, sino una cuestin prctica.

Religiosos profesionales representados por el sacerdote y el levita, pueden discutir

el asunto con gran habilidad. Sin embargo, aunque despreciado como alguien
perteneciente a un grupo mestizo y a una religin corrompida, se elogia al
samaritano, porque actu en lugar de teorizar.

Jess le devuelve la pregunta al intrprete de la ley, pero le cambia el nfasis. No

se trata de: Quin era el prjimo?, sino de: Quin prob ser el prjimo? El amor
no toma en cuenta el valor de su objeto; simplemente responde a la necesidad
humana.

DINAMICA DEL REINO (biblia plenitud)

Ayuda de una fuente despreciada

Haba muy marcadas fricciones tnicas entre los judos y samaritanos, no

interactuaban frecuentemente y, en algunos casos, exista hostilidad entre ellos.

Pero Jess, temprano en su ministerio, les ense la verdad de Dios. El Seor

ministr a la mujer samaritana y a la gente de Samaria. En esta parbola la fuente
de asistencia no fue un pariente o un conciudadano de Israel, sino un despreciado
samaritano. Se nos recuerda que una de las grandes tragedias del prejuicio es que
nos separa de quienes pueden eventualmente ofrecernos ayuda.

La compasin del samaritano merece el mayor de los elogios, porque a la persona

que asisti, bajo circunstancias normales, probablemente ni siquiera le habra
dirigido la palabra.
Cristo ha venido a romper una separacin semejante entre los seres humanos

HOSPITALIDAD

En carretas solitarias donde haba mucha distancia entre las poblaciones o incluso a
las afueras de la ciudades Lucas 2:7haba kanes o lugares para la acogida de
extraos lo mismo que los kanes actuales, estos lugares estaban abiertos, y
generalmente edificados en forma de cuadro con un gran patio central para los
animales de carga y tiro, o para los carruajes , mientras que las estancias daban a
la galera construidas alrededor.
NATURALMENTE estas estancias no estaban amuebladas, no se esperaba pago
alguno de parte del viajero. Al mismo tiempo haba generalmente alguno al cuidado
del kan generalmente un extranjero que, pagndole provea lo que fuera necesario.
(usos y costumbres de los judos pgina 70)

6.- APLICACIN

A) Identifique el sitz im leben

Me ensea que debo amar a cualquier persona que me rodea sin acepcin de
personas

b.- Aplique la sospecha ideolgica

Los sacerdotes y levitas practicaban lo religiosos pero no la ponan en prctica

deberan tener un corazn sensible a la necesidad del semejante.

Si el sacerdote y levita hubieran pasado juntos sobre el camino de sangre los 2 se

contaminaran considero que no pasaba nada se podan meter la purificacin.

c).- Identifique los asuntos esenciales que el pasaje trata sobre la vida del ser
humano
*** Misericordia con el semejante
*** Ayudar al prjimo en dinero, tiempo, en lo moral, espiritual etc
D).- Identifique los asuntos esenciales de la vida cotidiana que se encuentra
en el pasaje.

*** Usted mismo. - amar a Dios con mis actitudes y con toda mi persona
*** asuntos morales o espirituales. - Que la persona tenga un encuentro con el
seor para que se una al grupo de adoradores.
*** Iglesia y gobierno eclesistico. - El orden religioso que estaba por encima de los
rabinos y fariseos quienes eran los expertos den la ley
La sociedad. - Un samaritano era sinnimo de despreciado

e).- Identifique a los lectores u oyentes actuales

gente de la iglesia, de la calle, de la casa y gente del trabajo

F).- Aplique el pasaje a la vida del hombre moderno

*** En la sociedad.- La gente anda muy apresurada en sus quehaceres cotidianos o

en su trabajo que se olvida de lo ms importante buscar acercarse a Dios.

*** En la iglesia. - Conocemos de Dios tenemos a Cristo en nuestro corazn. Pero

no encerramos en nuestra burbuja y no nos damos cuenta de demostrar la
Misericordia al hermano.
*** En los oyentes. - Escuchan de Dios pero no quieren tener un compromiso con
Dios.
*** En su propia vida. - El pasaje me muestra que la misericordia la debo de
demostrar con mis semejantes sin hacer acepcin de personas, ayudar al
semejante en moral, espiritual, emocional pero sobre todo debo amar a Dios con lo
pienso con todo lo que valgo y con todo lo que soy

G).- Aplique el pasaje a su propia vida y a su ministerio

Debo tener compasin por las personas que no conocen a Dios y compartirles las
buenas nuevas de que Cristo se levant de entre los muertos conforme a las
escrituras y que como Seor ahora nos ofrece el perdn de nuestros pecados y el
don liberador del Espritu Santo a todos aquellos que se arrepienten y crean.

H).- Escriba una parfrasis del texto interpretado

El intrprete de la ley s conoca la ley mosaica y la repetan constantemente en la

casa, por el camino, al acostarse y levantarse porque ello9s no la ponan en prctica
con sus semejante que loes costaba brindar ayuda a una persona que lo
necesitaba urgentemente.
El maestro de la ley saba que tena que amar al prjimo pero hacindole la
pregunta a Jess ste sugiere que deba haber alguien a quien no se aplicar la
encomienda de amar.
Si los dos primeros personajes que pasaron por el sendero estaban sirviendo en el
templo estos eran los ms indicados para prestar la ayuda al necesitado pero tuvo
que pasar in persona ajena a la religiosidad con disciplina para demostrar que el
amor al prjimo es tema de discusin ni mucho menos de teorizar sino simplemente
es cuestin de tener una actitud humilde y compasiva hacia el semejante.
En esta historia considero que se refleja:
Ayuda humana cuando le cur sus heridas
Ayuda econmica cuando pag 2 denarios
Ayuda moral cuando lo cuid en el mesn

Se refleja el compromiso de la palabra dada cuando duce yo te lo pagar cuando

regrese
Al momento de demostrar la misericordia el samaritano no le import el cansancio
fsico por lo que en la mente de ste estaba el pensamiento si no le ayudo al herido
que va a pasar con l.

Hoy en da est parbola nos ensea que cualquier persona que est a nuestro
alrededor si est en necesidad debemos brindarle ayuda no solamente le podemos
ayudar econmicamente si no tambin dando palabras de aliento cuando alguien
nos cuentas algo en confianza, tambin brindarle ayuda a las hermanas de la
tercera edad cuando lo necesiten.

En los nios pequeos ayudarle en las explicaciones de la clase ensearles una y

otra vez algn contenido que no entiendan y hacerlo con mucho amor y con buena
actitud sabemos que los pequeos que tenemos necesitamos de mucha sabidura
para explicarles lo que no entienden, pero si el nio es mi prjimo tenemos que
ayudarle

8.- OPINION PERSONAL

A).- Describa lo aprendido, los cambios que hizo en su concepto del pasaje, como lo
conceba antes. Como lo concibe ahora.
Que a aprend

*** Que el maestro de la ley muy conocedor de la ley porque ese era su oficio y
todos los das repetan la ley (Deuteronomio 6: 5 )
*** El camino de Jerusaln a Jeric era un camino pblico.
*** Conoc palabras en griego y que significa por ejemplo:
1.- prjimo, respondiendo, despojar, hirindole, paso de largo, movida a
misericordia, vino cerca de l, mesn o mesonero, denario.
*** Qu caractersticas tena el camino de Jerusaln a Jeric.
*** Como era la hospitalidad en el mesn

*** Cunta distancia se hace desde Jerusaln a Jeric, a Samaria, a Betania, a

Capernaun, a Jope.
*** Como podemos encontrar deferencias entre una versin bblica y otra versin
*** Conoc la biografa de Lucas

CAMBIOS QUE SE HIZO

*** Nunca se haba hecho subrayar los verbos, sustantivos, adjetivos, sacar
palabras y oraciones claves y significados de palabras desconocidas que serviran
para entender ms el pasaje, que caractersticas tena la ciudad y en esta ocasin
se tuvo que hacer

*** El pasaje se conceba as:

De una manera ms sencilla
Que el intrprete tena que amar al Seor su Dios con todo su corazn y con toda
su alma y con todas sus fuerzas Y con toda su mente y amar al prjimo como a s
mismo.

Al hombre lo asaltaron le quitaron lo que traa (dinero) lo hirieron y lo dejaron

abandonado, que pasaron 2 personajes y no se pararon a ayudarle y que el ltimo
que pas si le ayud le cur sus heridas y lo llev al mesn pagando 2 denarios.

Jess le dijo quin era su prjimo ste le respondi el que uso de misericordia
Jess le dijo: haz lo mismo.
Uno lee tantas veces el pasaje, pero no se detiene uno a investigar
significados y despus de hacer investigaciones lo concibe de otra manera

COMO LO CONCIBO AHORA:

El pasaje ms estructurado, mejor explicado y entendido conociendo datos de la
ciudad, de los personajes cual era el trabajo de los levitas y sacerdotes, significados
de palabras desconocidas, como dice el pasaje en otras versiones (me gust
mucho la versin lenguaje actual) conociendo los verbos y sustantivos del pasaje
nos podemos dar cuenta en que tiempo lo est presentando

Estos datos son importantes para el enriquecimiento del tema, podemos ver de otra
manera ms explicada el pasaje.

.- Escriba su propia reaccin entre el pasaje: lo que le parezca bien escribir

al respecto del texto

Que le hizo sentir, que emociones le produjo, de qu manera le ayudar esta

exegesis en su relacin con Dios, en su ministerio y escriba todo.

*** Al realizar esta investigacin del pasaje lo sent muy difcil y pesado que cre en
algn momento que no iba a poder terminar este trabajo, en un principio me
preguntaba cmo le voy a hacer, como voy a empezar la redaccin, de donde voy a
sacar tanta informacin era un dilema en mi mente, pero cuando decid empezar y
le el pasaje en otras versiones me iba abriendo el panorama de la investigacin
gracias a Dios iba avanzando en el trabajo.
Conforme transcurra la investigacin conoca cosas emocionantes pero a la vez
tristes como los 2 personajes que no ayudaron al herido, y me preguntaba porque
esas personas estn llenas de conocimiento de la ley y no la ponen en prctica con
todo semejante que est a su alrededor.

Cuando se hizo este trabajo trate de no desesperarme de cmo le iba a hacer en

cuanto consiguiera toda informacin, como la iba a entrelazar en todo el texto pero

gracias a Dios que me dio tranquilidad, gozo, paz en mi corazn y poco a poco se

iba formando el escrito. Fue algo de trabajo el hacer este estudio pero en lo

personal adquir mucha informacin que desconoca*** posiblemente no fue la

suficiente y no dudo que haya ms datos interesantes para enriquecer este tema

**** pero hice todo lo posible en hacer lo mejor que pude en este trabajo.

Unas de las cosas que ms aprecio a partir de esta investigacin es que me

permiti conocer informacin que desconoca y sobre todo me invita a estar con
ms relacin con mi Seor Jess; en unas de las versiones que se dio lectura dice

ama a tu Dios con todo lo que piensas, con todo lo que vales y con todo lo que eres
y a cada uno debe amar a su prjimo como se ama as mismo
Este versculo ledo en otra versin me permiti darme cuenta que con mis acciones
y mis actitudes y cada uno de mis actos debo glorificar a Dios.

Debo amar al semejante que me rodea y sobre todo hablarle de l, unas de las
cosas que supero en este anlisis fue primero glorificar Dios con todo lo hago.

Segundo me ense a apreciar el trabajo que hace cada pastor al dedicarle tiempo
en preparar cada mensaje que presenta, esto me pone en alerta que debo estar
bien atenta cuando el pastor presenta el mensaje.

EL SEOR BENDIGA MUY RICAMENTE A TODOS LOS PASTORES Y LES DE

SABIDURIA EN SU PERSONA
9.- BIBLIOGRAFIA
*** Biblia Thompson sacar datos
*** Biblias en las que se dio lectura al pasaje del buen samaritano
**** Biblia Dios habla hoy
**** Biblia plenitud
*** Biblia internacional
*** Biblia lenguaje actual
*** Biblia traduccin viviente
*** Biblia Reina Valera
*** Informacin buscada en internet
*** Usos y costumbres de los judos
*** Comentarios sacados de la biblia plenitud parte de abajo y dinmica del reino

CONCLUSIONES

Enseanza fundamental:
*** Una leccin de misericordia hacia los necesitados

*** Un anuncio de que los NO judos pueden tambin observar la ley y, en

consecuencia entrar en la vida eterna.

Gracias a Dios el trabajo ha sido terminado yupi yupi

CD. VALLES,S.L.P.
 Contexto Histrico de Lucas

Lucas dedic sus obras al "excelentsimo Tefilo" (lt. "amante de Dios", 1:3; Hch
1:1). Esta designacin, la cual puede ser un apodo o un seudnimo, es
acompaada por una expresin formal ("excelentsimo"). Posiblemente quiere decir
que "Tefilo" fue un dignatario romano bien conocido, quizs uno de aquellos que
se haba vuelto a Cristo en la "casa de Csar" (Fil 4:22).

No obstante, es casi seguro que Lucas tena en mente a una audiencia mucho
ms grande para su obra que este hombre. Las dedicaciones al principio de Lucas y
Hechos son como la dedicacin formal en un libro moderno. No son como la
expresin o manera de expresarse de una epstola.

Lucas expres de manera clara que sus conocimientos de los acontecimientos

registrados en su Evangelio vinieron de los informes de aquellos que fueron testigos
oculares (1:1, 2), implicando fuertemente que l mismo no fue un testigo ocular.

Es claro a partir de su prlogo que su intencin era dar un relato ordenado de

los acontecimientos de la vida de Jess, pero esto no quiere decir que siempre
sigui un orden estrictamente cronolgico en toda situacin (p. ej 3:20).

Al reconocer que l haba recolectado su relato de varias fuentes a las que tuvo
acceso (1:1), Lucas no estaba diciendo que no haba sido inspirado para su obra. El
proceso de inspiracin nunca hace a un lado o elimina las personalidades,
vocabularios y estilos de los autores humanos de las Escrituras.

Los rasgos caractersticos de los autores humanos siempre estn marcados de

forma indeleble, en todos los libros de las Escrituras. La investigacin de Lucas no
es excepcin a esta regla. La investigacin misma fue dirigida por la divina
providencia. Y en su escritura, Lucas fue movido por el Espritu de Dios (2 P 1:21).
Por lo tanto, su relato es infaliblemente verdadero (1:3).