BAROJA Y PROUST EN JUAN PEDRO QUIONERO:

LA INTERCONEXIN GENRICA Y OTRAS INFLUENCIAS.

Jos Luis Molina
La novela, en su eterno retorno, novedad constante
Para Baroja (1997: 487), "la novela [...] es un gnero multiforme, proteico, en
formacin, en fermentacin. Lo abarca todo: el libro filosfico, la aventura, la utopa, lo
pico, lo lrico, todo absolutamente". As que, su contenido, si no se mezcla, al menos se
(inter)relaciona, dado que el autor introduce en ella otros gneros. Abunda en ese
criterio Gulln: "la novela es una construccin compleja, ambigua y trascendente" o,
dicho de otro modo, es "la invencin inacabable" (Gulln, 1989: 1). En la post-
modernidad, es evidente que las relaciones entre cultura humanista y cultura cientfica
influyen en la literatura y por ende en la teora de la novela al generar nuevas
matizaciones desde lugares diversos, no siempre literarios, lo que viene a dificultar la
eleccin de la terminologa por cuanto son confusos los lmites entre conceptos tan
cercanos (Gamoneda, 2016: 5-17). Albaladejo (2008: 245-275) dej clara la situacin
de la crtica y la literatura comparada en la discursividad. Desde entonces, otros
enfoques han aparecido y no para sosegar el panorama: as sucede con la
epistemocrtica presencia del saber cientfico en la literatura (Camarero, 2015), o con
la obra de Jess G. Maestro, basada en el materialismo filosfico de G. Bueno que
se convierte en una teora de la literatura racionalista, cientfica, crtica y dialctica, que supera
las limitaciones de la postmodernidad, y cuyo fin es la interpretacin de las ideas objetivas en los
materiales literarios (autor, obra, lector y transductor) (G. Maestro, 2014).
Y en ese acercamiento o interrelacin ciencia-literatura, la ciencia aparece como modelo
para la metfora y la literatura. La relacin de una obra literaria con otra se ve
complementada por la transduccin "en razn de aspectos literarios comunes,
semejanzas, fuentes, etc., cerrndose con ella las vas de relacin de los lectores con el
texto" (Heras, 1996: 865-870). La interconexin genrica, como proceso de
retextualizacin, vendra a resultar una transduccin (Dolezel, 1986: 5-48) o
transmodalizacin (Genette, 1982). Para Pozuelo (1988) es un rasgo de la comunicacin
literaria: transduccin es la transmisin de textos literarios con transformacin, pues las
actividades de transduccin incluyen la incorporacin de un texto literario o de algunas
de sus partes en otros textos: la cita es una transduccin. Segn Albaladejo,
la transduccin implica una actuacin interpretativa a partir de la cual quien ha llevado a cabo
dicha actuacin realiza una produccin textual con trasformacin de lo interpretado y con
transferencia comunicativa del resultado interpretativo transformado (Albaladejo, 2005: 12).

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De este modo, la intertextualidad es una forma de transduccin.
Albaladejo, avanzando en su investigacin, teoriza sobre el anlisis interdiscursivo
concebido como una parte de la crtica transferencial, que es la crtica basada en las
transferencias en relacin con la Literatura y con la Retrica en el campo de los discursos, clases
de discursos y estudio de los discursos (Albaladejo, 2008: 245).
"Tiene como objeto el estudio de las relaciones entre los distintos discursos, literarios y
no literarios". Estos discursos "mantienen relaciones de interdiscursividad", concepto
ms amplio que el de intertextualidad. La novela se muestra siempre dispuesta a acoger
discursos pertenecientes a "diferentes clases discursivas, literarias o no literarias", que
hace suyos (Albaladejo, 2011: 277-301).
Para M. Martnez,
la conexin, influencia y contaminacin entre los gneros [...] supone el ensanche y la ruptura de
lmites de la consagrada pureza del sentido intrnseco y la universalidad de la trada genrica. Un
proceso en el que el contexto sociolgico, lo cultural cotidiano y el acontecer histrico, juegan
un papel relevante (Martnez Arnaldos, 2011: 241).
Y, segn Pujante Segura,
la contaminacin, el mestizaje, el cruce, se produce a todos los niveles artsticos, porque el arte,
de nacimiento, por su propia esencia, es interartstico. [...] Como si contaminarse significara
transformarse negativamente o degradarse (Pujante, 2011: 305).
En estos territorios nos moveremos al analizar las primeras obras de Juan Pedro
Quionero (Molina: 2003).
Cana como territorio mtico: el lugar literario de la batalla
Desde sus primeras reseas literarias a sus reportajes periodsticos, Juan Pedro
Quionero (JPQ), periodista y escritor, ha recibido no slo premios literarios Marbella
de novela, 1976, Juan March Cencillo de novela corta, 2000, Caballero Bonald de
ensayo, 2005 sino otros relacionados con la prensa: el Rodrguez Santamara (Madrid,
2009) y el Cirilo Rodrguez (Segovia, 2016). Los gneros o subgneros que atiende son:
artculo periodstico de carcter poltico, cultural o ideolgico, la crnica de sucesos, el
blog y la "escritura fotogrfica", adems de la novela y el ensayo. Ha recorrido un
camino intelectual que comprueba su prestigio y la solidez de su obra.
Explicar la transicin poltica espaola como tema novelstico, como intenta JPQ,
desde unas claves concretas, es un pandemonium, si no se comulga con las mismas
claves y se interiorizan. Es el receptor el que debe entrar en el discurso para que, al
extraer el mensaje, entienda su trayectoria ideolgica-poltico-cultural, que viene siendo
la misma desde el principio que comentamos hasta la exposicin de su ltima novela.

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Hago as referencia a la temtica de La locura de Lzaro (2006), Una primavera atroz
(2007) y La dama del lago (2014): la triloga de Cana la vieja Espaa, espacio un
no lugar ideado por JPQ que intenta modificar para resolver las diferencias sin
violencia, y del que hay que salir para recuperar la vieja metafsica. En Cana, asistimos
a los nuevos episodios nacionales que suceden desde la transicin hasta nuestros das.
Quiz sean novelas en clave. Y quiz por eso, por entretenernos en la localizacin de los
personajes que intervienen, perdamos el hilo de la narracin y perdamos el tiempo.
Estas obras necesitan una lectura en profundidad, una interpretacin exhaustiva porque
es el nico modo de entender el mensaje: es necesaria una nueva estructura socio-
cultural sobre la cual se construya la vida espiritual necesaria para el desarrollo
personal. En esta lnea encontramos sus ltimas dos novelas: El taller de la gracia
(2009) y Dark Lady (2011).
Es en 1998 cuando expone brillantemente su teora sobre Cana en De la inexistencia
de Espaa, novela-ensayo de lectura necesaria para asimilar el pensamiento que JPQ
conforma. De la inexistencia de Espaa es la narracin del proceso ideolgico-mental-
cultural-tico-cvico, cuya lectura abre la interpretacin de su obra literaria. Pero
tambin permite el acceso al convencimiento anmico de una postura cultural que es el
armazn sobre el que se construyen los elementos de defensa necesarios incluidos los
bienes espirituales para resistir cuanto genera el factor consumo y la (in)cultura de
masas, temas propios de la novela de JPQ.
Anales del alba (2000), El misterio de taca (2002), Retrato del artista en el
destierro (2004), El caballero, la mueca y el tesoro (2005) y Ramn Gaya y el destino
de la pintura (2005), compondran sus escritos anteriores a la triloga de la transicin.
Pero nada en su produccin es gratuito, pues todo est dirigido a informar del proceso
cultural e ideolgico que le ha llevado a la exposicin de sus tesis que conllevan no slo
aspectos literarios, sino polticos, etnolgicos, filosficos y artsticos que, desde una
apoyatura moral, componen los aspectos generales de su pensamiento.
Algunos de estos libros vienen al hilo de su trayectoria ensaystica desde un enfoque
periodstico de investigacin. Otros sirven como desarrollo completo de su eisgesis
(Garca Brecha: 2014) porque l mismo observa la necesidad de explicacin ya que son
muchos los recovecos que existen en la praxis de su teora. Es realista y cercana al
criterio de una trayectoria heterodoxa no coincidente con la versin oficial de los hechos
y personas que constituyen el status corrupto y corruptor. Es bueno destacar en cunto
puede ayudar a la aceptacin de su pensamiento mltiple la lectura de estos libros de

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tanto contenido literario. El que trata del murciano Gaya es una exposicin de su
pensamiento de la funcin del arte dentro de esa regeneracin moral que nos obliga a
ejercer una postura que parece polticamente incorrecta. Aunque se trata de un ensayo,
JPQ hace referencias a otros aspectos no artsticos, lo que le posibilita convertir en
literatura su cultura personal, pues no faltan digresiones sobre arte, referencias a
pintores, opiniones sobre la validez de los museos, circunloquios sobre el oficio de
comisario y otro anecdotario que posibilita la lectura de algo que, a poco, parece una
novela. Era el inicio de un proyecto que an hoy, desde los mismos presupuestos y con
gesto postmoderno, tiene toda su vigencia.
Por eso hay que leer Retrato del artista en el destierro. Existe en este libro una
caracterstica que lo hace asequible: la claridad ilumina un libro intimista. En l
aparecen muchas de las claves que hemos estado indagando en sus otros escritos y que
explican su natural tendencia al exilio interior. Desde el experimentalismo vanguardista
de sus primeros escritos, JPQ conforma su teora moral y prosigue su estilo literario ms
o menos influido por un estructuralismo ya desplazado. En sus libros, se observa,
adems de una utilizacin de los recursos literarios menos corrientes y ms en boga
entonces, una interconexin genrica sita ya en la tradicin.
Por qu Proust y Baroja en sus primeros ensayos?
Hemos recordado la obra de JPQ aparecida en este siglo. Si la hubisemos de
clasificar (Molina, 1995: 219), nos quedara por comentar la serie inicial compuesta por
las obras aparecidas entre 1972 y 1978: Proust y la revolucin y Una lectura de Baroja:
del folletn al surrealismo, ambas de 1972; Ruinas, 1973; Baroja: surrealismo, terror y
transgresin y Memorial de un fracaso, de 1974, y Escritos de VN, de 1978. Al ser
estos ttulos de difcil acceso, se hace casi imposible su lectura, cuando, en realidad, es
de una necesidad inexcusable, pues, en estos escritos vanguardistas y rompedores,
expone su postura ante la novela y su transfiguracin en aquellos aos en los que ya se
disiente del formalismo crtico y del estructuralismo. Estaba forjando su estilo, hoy ya
depurado. Al tiempo, haban aparecido le nouveau roman y las teoras lingsticas y
semiolgicas francesas. Pero tambin sealamos que esos borbotones destructivos de
Una lectura de Baroja, implican cierta filia anarquista.
Si destacamos la importancia de esta etapa de escritura de JPQ, se debe a que opina
sobre la funcin de la escritura y manifiesta conocimientos de elementos crticos que se
incorporan al mundo de la crtica, como metalingstica, intertextualidad, interrelacin
de gneros, deconstruccin del lenguaje y un corto etctera. Ello explica el que su

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escrito modifique las caractersticas tradicionales de ensayo y novela y al mismo tiempo
presente una estructura de corte egdico que le permite el desarrollo de su discurso. Es
una postura frente o contra la novela que le permite utilizar teoras que la agilizan y la
convierten en un algo en el que todo cabe.
JPQ procede del mundo del periodismo, del suplemento cultural Informaciones de
las Artes y las Letras, pues ese trabajo le permiti viajar por Europa colaborar como
crtico en Cuadernos Hispanoamericanos y Destino y ejercer como director literario de
la Editora Nacional, durante dos aos. En esta ltima ocupacin, se public, por su
iniciativa, la edicin de las primeras obras completas de Leopoldo Panero y Juan
Eduardo Cirlot. Se convierte en un reputado especialista del pensamiento cultural,
aportando a su escrito cuanto ha aprendido tanto en el mundo literario como de enviado
especial, hasta que, como Galds, Azorn o Baroja, se instala en Pars (Quionero,
2006-2007: 788-790), ejerciendo un periodismo vivo, al tiempo que desarrolla su
ideologa ya definida y practica la literatura como medio para dar a conocer la realidad
de cuanto es y como la entiende, digamos que utilizando similares puntos de partida que
Baroja.
Una vez elaborado su mundo cultural, se incorpora a internet, aunque JPQ ya haba
iniciado su trnsito desde la palabra hasta la imagen a travs de la fotografa. El proceso
es el siguiente: palabra en abundancia para llegar a una imagen que tiene, en su origen,
una funcin esttica ms que comunicativa. Ahora, al revs. A la imagen, que responde
a un ttulo, le pone slo un pie, lo que obliga al receptor a efectuar una lectura de la
imagen, extrayndose as el mensaje que quiere resaltar y los detalles que aade aquella.
La escritura fotogrfica de JPQ es "le miroir de soi" autorreconocimiento en el espejo,
espejo como espacio otro o heterotopa segn Foucault, de ah mi calificativo de
egdica a toda la obra de JPQ porque incluye elementos biogrficos que despiertan
intensidad emocional.
Esa interconexin genrica se efecta tambin entre texto (palabras) e imagen
(fotografas), por lo que se puede hablar de interdiscursividad. Aunque lo que sucede en
el blog es distinto de lo que acontece en sus publicaciones fotogrficas, segn sea va
internet (Quionero: 2012), o va libro (Quionero: 2010), pues en el libro se desarrolla
una temtica que exige ms explicaciones. La relacin que mantiene con la fotografa
(Quionero: 2015) es muy antigua, conexin que intenta reconstruir en Dark Lady:
En la primera pgina de Dark Lady cuento cmo la imagen que se contempla a travs de un
objetivo fotogrfico siembra un mundo en la conciencia del fotgrafo. De ah que efectivamente,

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 cada fotografa tenga mucho de autorretrato de su autor. Creo que se trata de un detalle esencial.
De ah, as mismo, que fotografa y literatura sean indisociables en muchos creadores. Yves
Bonnefoy (2014) lo cuenta en uno de sus ensayos ltimos, hablando de Baudelaire. De ah,
contino, la gran fotografa siempre culmina en la fotografa ms ntima, incluso ertica: el
fotgrafo desea y debe fotografiar para poseer e inmortalizar el mundo visible y los mundos
invisibles... (Quionero: 2016).
Sin embargo, JPQ evita las imgenes en sus publicaciones en Confluencias De qu
mal morir? (2013), T que no puedes (2013), Y no hubo remedio (2013), Duelo a
garrotazos (2014), Disparate ridculo (2014) y Volaverunt (2015) en las que, segn
reza la contraportada,
hilvana el relato de la actualidad espaola para comprender y juzgar todos los elementos del
puzzle donde estn hipotecados el destino de Espaa y de los espaoles. Espaa y sus crisis...,
que son diariamente tratadas en www.unatemporadaenelinfierno.net.
Mas, aunque la temtica est muy cerca una de otra, estos trabajos tienen en comn
con el blog algunos asuntos, pero distinto desarrollo, pues, como me ha transmitido de
modo personal, "son ensayos que tienen muchas coincidencias, pero son libros
autnomos, con personalidad propia, al margen del blog". Pero, evidentemente ha
obviado en estas publicaciones interconexionar palabra e imagen siendo ambas gneros
distintos.
Reivindicando modelos (pseudo)marginales
Utilizar a Proust y a Baroja indica su predileccin por estos autores con los que tiene
puntos de contacto: el texto tan cuidado de Proust le permite hallar un camino a seguir.
En Baroja, encuentra elementos surrealistas, como explica en dos libros, Una lectura de
Baroja: del folletn al surrealismo (1972) y Baroja: surrealismo, terror y transgresin
(1974). Al primero de estos libros no hace referencia alguna en sus otros escritos. Es de
lectura interesante.
Llama la atencin que JPQ utilice para relacionar ensayo con revolucin novelas no
significativas en ambos escritores, pues Jean Santeuil (Proust: 1971) es menos
representativa que la Recherche..., y El Hotel del Cisne menos que, por ejemplo, La
busca (1904).
BAROJA: En Baroja, descubre una etapa surrealista que localiza en El hotel del
Cisne (1946). Para JPQ es una cuestin sensible hallar en Baroja tal innovacin. Al
comienzo de su ensayo, se detiene brevemente en el prlogo de La nave de los locos
(1925), aunque pasa por alto lo relacionado con la novela como gnero. Se ocupa de El
Hotel del Cisne. De ah mi criterio de escrito marginal, al menos excntrico. JPQ se

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sita al margen porque busca transgredir la norma del discurso, traspasar el canon
literario. Por ello, podemos concluir que estos escritos pertenecen a un no lugar al no
ser definible. Ese tumulto onrico, cercano a la literatura del absurdo y al nonsense, le
sobra para reconocer en esta escritura un surrealismo casi slo reconocible al concluir la
novela. Pero encontramos ms cosas: la destruccin de la lgica ordenacin tradicional
de la novela, una transgresin que elimina la hasta entonces admirada composicin
novelstica, su agilizacin al interrumpir su desarrollo porque acepta cualquier tipo de
aadido, esa fragmentacin de la fbula y enorme disolucin de los personaje, ese
pensamiento que da lugar al existencialismo escptico. Y la irona como componente de
la ficcin y un leve sentido del humor no exultante. Y, sobre todo, celebramos la mezcla
de los gneros que genera algo posiblemente hbrido, pero novedoso y sobre todo
aperturista:
El carcter fluctuante y proteico de la escritura barojiana se presta de modo permanente a la
hibridacin de gneros, como muestra la frecuente insercin en sus novelas de interludios lricos,
y canciones populares, cuentos y refranes, diarios y cartas, citas literarias, noticias de prensa y
fragmentos de discursos [...] Pero tambin se mueve Baroja con soltura por la frontera de la
ficcin y el ensayo, la novela y la crnica periodstica, la literatura y la historia (Cueto, 2011:
207).
JPQ public entonces un artculo en el que se encontraba en embrin cuanto
literariamente va a ser y por dnde va a ir en cuanto a mtodo, a pesar de no ser
reglamentista:
Las grietas de un mundo en descomposicin permanecen inmutables, como grmenes impuros de
provocaciones y asaltos a la razn establecida, en la historia de la novela de este siglo, frente a
una amoralidad intransigente que se aferra a tentativas absurdas de construccin de un universo
lgico, humano, racional (Quionero, 1971: 678).
Bien: ya conocemos el origen de sus tesis. El mundo est moralmente en decadencia
y hace falta un rearme cvico-moral para renovar la esencia de Cana y, realizado ese
viaje desde esta Espaa a la Atlntida asemejada a la de Jacint Verdaguer, el regreso al
respeto y a la tolerancia podra ser una apoyatura enorme para crear una cultura de
salvacin desde las bases que preconiza en sus escritos. Obviamos el viaje desde Saint-
Germain-des-Prs hasta el entonces de Pla, Rosales, Santayana, Porcel, Chacel, pasando
por Toledo, vila, el sufismo, la mstica y un largo etctera sobre el que descansa la
regeneracin. Quera JPQ seguramente gestionar una utopa: Existe la posibilidad de
unificar metodolgicamente, en un intento crtico de asimilacin, las diversas corrientes
de novela experimental que proliferan y fructifican en el mundo?

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 Seguramente sonrea JPQ al responder que acaso, siguiendo a Aug (2000), sera
posible en el no lugar del lenguaje, porque se trata de una realidad slo posible en la
irrealidad del espacio literario (Korstanje, 2006: 211-238).
Analizando la novela de Baroja, Nallim discurre lo siguiente:
Sabemos que la novela es gnero bien difcil de limitar en una definicin. En la novela parece
caber todo: descripciones, retratos, crtica literaria, filosfica, cientfica, meditaciones filosficas,
efusiones lricas, dilogos cmicos o trgicos (Nallim, 1972: 77-91).
En ello estamos de acuerdo. A lo que no queremos dar pbulo es a que la influencia se
considere imitacin. La novela de JPQ vive en l mismo y es la manifestacin de un yo.
Eso no quiere decir que no utilice recursos literarios de la poca de su formacin, como
la fragmentacin. Como sucede en El hotel del cisne y observa Nallim:
la fragmentacin es cosa comn. Ni una lnea argumental notable; a veces ni siquiera un
protagonista o, menos an, un personaje central a quien adscribir los acontecimientos, y hasta
una fragmentacin plasmada en varios relatos que, independientes entre s, se renen para formar
una novela (Nallim, 1972: 90).
La libertad en la escritura es la que proporciona la innovacin. As, juega Quionero
con Louis Carroll e interconexiona con Baroja que haba interconexionado con Alicia.
Y as surge una interrelacin que profundiza en la estructura interna y acepta cuanto
significa presencia del autor en su obra y as enriquece e innova la novela tanto en la
creacin de los personajes, como en la introduccin de la vida diaria en la temporalidad
de la novela. Pero, JPQ interrelaciona su yo con su escrito, sea el que sea, porque as ha
construido su propio estilo y as procede a la catarsis de su pathos, que su ethos ya
estaba en la lucha cotidiana y en la formacin de su personalidad:
la Bomba, el genocidio / palabras signos ruinas el jadeo / miedo
la casa Usher est al borde del abismo la civilizacin tiembla: el linaje de los Usher contina el
linaje de Edipo: los habitantes del Hotel del Cisne son los residuos de un linaje sin nombre ni
rostro, han sido aniquilados todos sus rostros por el escombro maloliente de una civilizacin
hundida en su propio fango: la ruina los escombros la defecacin del miedo (Quionero, 1974:
129-130).
Quionero concluye su obra con un poema visual, de variadas complejidades, a la
manera de Un coup de ds jamais n'abolir le hasar de Mallarm, siempre presente
como crtico radical: el discurso contiene su propia crtica (Quionero, 1974: 27). As
sucede en III. Misterio y crimen de la escritura:
movimientos lascivos
se agitan
y se mezclan como drogas

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 los signos
oscurece el paso inseguro y tardo
cadveres que vagan agitndose con movimientos lascivos
la repeticin irriga la materialidad del texto
las manchas los estupros el blanco de la escritura orada el
silencio y en las olas se sumerge el cadver del texto se
agitan sin razn los signos (Quionero, 1974: 157-159).

PROUST: JPQ, aunque siempre tiene presente a Proust, no vuelve a escribir sobre l
tras dedicarle su primer libro. Bien es verdad que Proust escribe instalado en un
decadentismo posiblemente tardo, y que JPQ, quiz atrado por esa sensibilidad
enfermiza en Proust, por la doble apoyatura de Baroja-Proust en la renovacin de la
novela, escoge "a Santeuil como hroe de una mitologa especfica" (Quionero: 1972:
7) por razones metodolgicas y sentimentales implcitas en el desarrollo del libro. Jean
Santeuil no es la Recherche, pero es un buen texto, cercano a JPQ y casi desconocido
an. Es ms, advierte que Proust y la revolucin no es un ensayo sobre Jean Santeuil,
sino una reflexin sobre el discurso proustiano, efectuada desde una perspectiva inusual
(Quionero, 1972: 7).
La cuestin del mtodo implica contestar unas preguntas relacionadas con el arte y la
literatura. Algunas respuestas parecen epatantes: "el saber slo es un juego arbitrario",
"el libro es un pedestre amancebamiento cuando instala ante el espritu un discurso
menos infame que el estupro ms horroroso, la pasin ms innoble, la transgresin ms
espantosa" (Quionero, 1972: 11). Aunque JPQ pide en seguida el cese de los meta-
lenguajes, utiliza como desarrollo de su exposicin prrafos enteros de esa obra de
Proust que, adems, seala con negrita y nosotros con cursiva:
"Proust no aclarar nunca el enigma: slo obtendremos toscas manipulaciones
(Quionero, 1972: 12): tormentas interiores donde puede brotar, y slo en ellas, el
verdadero relmpago del genio, donde la palabra humana adquiere un poder que la
hace retumbar lejos como el trueno" (Proust, 1971: 35);
"el juego ms dramtico, el incesto no realizado, nos habla de la vida del hombre sobre
la tierra (Quionero, 1972: 18): quedarse all como una presa abandonada, muda,
inmvil y ciega, en el horrible sufrimiento indefinible, poco a poco, iba creciendo como
la soledad, como el silencio y como la noche" (Proust, 1971: 55);
"Proust plantea el dilema entre lo moral y lo fsico, la libertad y la necesidad...
(Proust, 1971: 56) no nos dejemos engaar por la descriptiva, siempre engaosa"

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(Quionero, 1972: 20). Por eso, JPQ afirma que Proust no invoca a la moral, sino que
subvierte el orden;
"Proust plantea una paradoja (Quionero, 1972: 47): Puedo llamar novela a este
libro? Es quiz menos y mucho ms, la esencia misma de mi vida sin poner en ella nada
ajeno, en esas horas desperdigadas en que transcurre. Este libro no ha sido nunca
hecho: ha sido cosechado" (Proust, 1971: 29);
la familia burguesa descansa en los cimientos de una inequvoca distribucin de
mscaras que encarnan los rdenes simblicos donde se yerguen los valores de cambio
aceptados: pero la felicidad de Santeuil descansa en la desarmona de esos equvocos
(Quionero, 1972: 39): Verdad, hijo, que nosotros dos vamos a subir enseguida a
acostarnos?... Y Jean, sin dejar de jugar a las cartas, estiraba las piernas como si
sintiera ya el placer repulsivo del contacto profundamente suave y fro de la cama
(Proust, 1971:131).
En las pginas de este libro, son muchos los tericos y ensayistas que se citan. No so
todos apoyaturas de opinin, sino ejemplos de comparatismo. De todos estos autores
que cita, glosa algn sentido que expande el propio contenido de un libro digno de leer,
cuyo final resume cuanto JPQ quiso decirnos: "la transgresin es ley y los rdenes se
derrumban". De ah el terror?
Quiz sea atrevido, pero no dudamos de su originalidad: "En la Divina Comedia hay
un viaje al Paraso: la obra proustiana hereda tal visin" (Quionero, 1972: 122-123).
La tesis de JPG sobre Proust es sencilla pero original: "la Recherche puede leerse
como un tratado amoroso, en el que el gran arte forma parte esencial". Pero nada ms
nos dice de Jean Santeuil. Este personaje queda en su decadencia y en su marginalidad:
el estupro es una boutade burguesa. En verdad, la revolucin es el texto (Rodrguez:
1972).
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