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A fome de livros de um investigador portugus em dilogo com o Brasil: a

biblioteca e os intercmbios editoriais de Joaquim de Carvalho (1928-1958)

Autor(a)1
Resumo
Este artigo correlaciona aspectos ligados bibliofilia, s prticas de leitura e de investigao, bem
como colaborao de uma Repblica das Letras de alcance intercontinental na constituio da
enciclopdica biblioteca do universitrio portugus Joaquim de Carvalho e do seu plano de
publicaes especialmente na dcada de 1950. Foi neste perodo em que o ex-diretor da Imprensa da
Universidade de Coimbra (1921-1934) cargo que Carvalho ocupou at o fechamento da casa editora
por Salazar mais intensificou a participao de autores latino-americanos, e principalmente
brasileiros, nas suas iniciativas e projetos editoriais, contando com a colaborao de nomes como
Fernando de Azevedo, Florestan Fernandes e Joo Cruz Costa (So Paulo), assim como Leopoldo
Zea (Mxico), Mir Quesada (Peru), Risieri Frondizi (Argentina). Nesse sentido, interessam as
questes ligadas ao prazer do biblifilo-investigador na aquisio e posse de livros e documentos,
mas tambm quanto s repercusses dessa fome de livros na concretizao de projetos editoriais e
na cimentao de intercmbios intelectuais com destaque para o Brasil. Este percurso ser visto por
meio de alguns indicadores que se entrecruzam com a construo da sua biblioteca pessoal, tais como:
a aquisio de livros brasileiros, que constituram uma base significativa desse acervo, acelerada aps
a viagem de Carvalho como professor visitante da USP em 1953; as trocas epistolares com
intelectuais de uma comunidade alargada nos dois lados do Atlntico; o aumento da colaborao de
autores brasileiros na Revista Filosfica, editada pelo professor em Coimbra; e os projetos editoriais
de Joaquim de Carvalho que incluam a publicao de fontes do perodo colonial e escritores luso-
brasileiros.

Palavras-chave: Intelectuais; Livros e bibliotecas privadas; Estado Novo portugus; intercmbios


ibero-americanos; Revista Filosfica; Joaquim de Carvalho.

Abstract: The book hunger of a Portuguese researcher dialoguing with Brazil: the library
and the editorial exchanges of Joaquim de Carvalho (1928 1958)
This article correlates aspects related to bibliophilia, to reading and investigation practices, as well as
to the collaboration of a Republic of Letters of intercontinental coverage in the Portuguese college
professor Joaquim de Carvalhos establishing of an encyclopedic library and his publication plan,
especially in the 1950s. It was in this period that the former director of the Coimbra University Press
(1921 1934) a position that Carvalho exercised until the closing of the publishing house by Salazar
intensified the participation of Latin American authors, mainly Brazilian ones, in his editorial
projects and initiatives with the collaboration of scholars such as Fernando de Azevedo, Florestan
Fernandes and Joo Cruz Costa (So Paulo), as well as Leopoldo Zea (Mexico), Mir Quesada (Peru)
and Risieri Frondizi (Argentina). In this sense, the emphasis is on the issues related to the pleasure of
the bibliophile-investigator in the acquisition and possession of books and documents and also on the
impacts of this book hunger in the concretization of editorial projects and in the establishing of
intellectual exchanges with emphasis on Brazil. It will be possible to observe this path by means of
some markers that relate to the construction of his personal library, such as: the acquisition of
Brazilian books, accelerated after Carvalhos trip as a visiting professor at USP in 1953, which
consisted on a significant basis of this collection; the epistolary exchanges with intellectuals of an
academic community extended in both sides of the Atlantic; the increase in the collaboration of
Brazilian authors at the magazine Revista Filosfica, edited by the professor in Coimbra; and the
editorial projects accomplished by Joaquim de Carvalho including the publishing of sources from the
colonial period and Luso-Brazilian writers.
Key-words: Intellectuals; Books and private libraries; Portuguese New State; Ibero-American
exchanges; Revista Filosfica; Joaquim de Carvalho.

Artigo

A Biblioteca segue como lugar vivo da memria escrita, onde se consubstancia e guarda,
como num templo, o sonho ocidental de universalidade do saber face ao temor permanente da sua
prpria destruio. Sob permanente tenso entre preservao e esquecimento, pressupe prticas de
seleo e se estrutura sob anelos de totalizao. No sculo XIX, com uma oferta avassaladora de
impressos sua disposio, com nunca antes visto, a biblioteca aumenta em tamanho e volume.
Tambm mudaram perfis, transformando patrimnios em servios pblicos, pagos pelo Estado com
o dinheiro dos cidados (RIBEIRO, 2015, p. 153). Foi ento o momento em que se desenvolveram
grandes bibliotecas universitrias, se alargou a rede de bibliotecas pblicas e se ergueram majestosas
bibliotecas nacionais, crescimento que nem sempre foi visto com vantagem pelos homens de letras
tementes dos efeitos negativos da avassaladora disperso bibliogrfica (POMBO, 2011, p. 174).
Em paralelo, frente necessidade de atualizao e especializao do conhecimento, em um
momento de emergncia do intelectual, assistiu-se proliferao das bibliotecas mais privadas e
personalizadas, com tipologias que tambm dizem sobre seus usos e seus proprietrios: a biblioteca
do jornalista, do escritor, do investigador, do professor, do universitrio, do biblifilo (BESSONE,
1999; CABRAL, 2014). A biblioteca enciclopdica tende a se diversificar em Oitocentos, perodo em
que se verifica a criao de anexos populares (MASSON E SALVAN, 1961, p. 43). Nessa
diversificao, no h somente um alargamento dos tipos, mas tambm uma maior privatizao dos
acervos.
No cruzamento dessas heranas, enquadra-se o caso de Joaquim de Carvalho (1892-1958)2,
professor da Universidade de Coimbra e cuja livraria expresso do seu amor pelo livro e do seu
prprio sentido de vida se tornou, por fama e acesso, numa das facetas mais marcantes do seu modo
de estar na Repblica das Letras. Na sua vertente de biblioteca de um universitrio e intelectual das
primeiras dcadas do sculo XX aos anos 1950, atualmente preservada e disponvel para
investigao3, ela sintetiza aspectos relevantes da trajetria do seu edificador e utilizador, incluindo
as divisas que compartilhou do ler para escrever (GRSILLON, 2011, pp. 7-22) e do escrever para
publicar que, mesmo atestadas em pocas recuadas, trazem o selo dos tempos modernos e atingem
novos patamares na segunda metade do XIX.
Da que, neste artigo, interessem os livros de Joaquim de Carvalho na totalidade do seu
acervo, incluindo de forma articulada aqueles que compulsou, publicou e escreveu, em correlao
com a sua face biblifila e o seu intercmbio epistolar. Quanto aos que escreveu, os livros de Carvalho
percorrem diferentes perodos e temas4, com contribuies originais ancoradas no uso do mtodo
histrico-evolutivo e fruto da sua grande capacidade intelectual quer como investigador, quer como
professor da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra durante 42 anos. Quanto a sua
atividade de edio, h as centenas de ttulos desde quando foi diretor da Imprensa da Universidade
(1921-1934), bem como publicaes na Faculdade de Letras, da Revista Filosfica e de colees da
Atlntida editora de Coimbra, entre outras. E em paralelo a sua faceta de amante do livro enquanto
objeto e como instrumento de trabalho, foi igualmente um guardio de livros, seja os pertencentes a
espaos pblicos foi diretor e bibliotecrio de acervos universitrios, incluindo o da maior livraria
universitria portuguesa (Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1927-1931); os da Escola
Normal Superior de Coimbra (1929) e os da Faculdade de Letras (1934)5 , seja os que, com
sacrifcios vrios, foi reunindo na sua prpria casa.
A partir deste ltimo fundo, se buscar compreender o intercmbio que realizou,
intensificado na dcada final da sua vida, com intelectuais latino-americanos, em especial brasileiros,
e cujos reflexos podem ser vistos na sua biblioteca, mas tambm nos projetos editoriais que
concretizou com destaque para o da Revista Filosfica o principal destes ou naqueles que sonhou
e que foram interrompidos com a sua morte precoce.

Ler por prazer, para investigar e para ensinar


Do encontro com a livraria enquanto totalidade (que a morte do seu proprietrio fechou)
imediatamente ressalta esta evidncia: a biblioteca de Joaquim de Carvalho tem uma dimenso
enciclopdica e no escapa ao que, na esteira de autores de referncia, tem sido qualificado como
paradigma alexandrino6 (BARATA, 2003, p. 187; BARATIN, 2000, pp. 227-233). Ela subentende
a pretenso de reunir aquilo que de mais relevante, em cada rea, foi eleito pelo crivo e pela erudio
de seu organizador. E o caso especfico da Brasiliana que, como acontece com outros ncleos
importantes, constitui s por si uma biblioteca dentro da grande biblioteca de cariz enciclopdico,
consequncia de um ideal de conhecimento que no hipotecava a concretude e a multiplicidade,
porque a busca do conhecimento deve unificar o que permanece irremediavelmente distinto e fixar
uma totalidade que continuamente se decompe para novamente se recompor em outras formas
(SALSANO, 2000, p. 380).
Com efeito, o ncleo de Brasil inclui e dialoga com a Histria, as Cincias Sociais, a
Literatura, a Educao, mas tambm com sees como as do Direito, Medicina, Fsica, Biologia,
Qumica, Arqueologia, Matemtica, Filosofia. Dito isto, ganha pertinncia sugerir-se que a
totalizao interna da biblioteca de Carvalho no foi estranha ao enciclopedismo de inspirao
Iluminista, tanto mais que a sua inicial formao positivista o sensibilizou para a continuada discusso
acerca das modalidades de relacionamento das cincias entre si. que Joaquim de Carvalho formou-
se intelectualmente numa poca em que os debates taxinmicos ainda estavam na ordem do dia. Uma
pista nesse sentido oferecida por Fernando Catroga ao sublinhar que o professor do curso de
histrico-filosficas no aceitava que a fundamentao da Cincia pudesse ser deduzida da Filosofia,
definida esta como Cincia dos primeiros princpios. Nas palavras do autor, essa via demonstrativa
colocava a Cincia como serva da Filosofia, sendo esta levada a um saber fundante, o que equivalia
a interpretar, de uma maneira unitria, e mediante conceitos, todas as manifestaes da realidade.
Ao contrrio, a Histria das Cincias ensinou-lhe que estas nasceram em protesto claro e decisivo
contra a absoro do saber pelo filosofar (CATROGA, 1994, p. 10).
Por sua vez, ser til lembrar que a consolidao e alargamento das bibliotecas universitrias
no decorrer do sculo XIX no anularam, pelo menos nos acadmicos mais biblifilos ou nos de
maior vocao investigadora, a simultnea formao de bibliotecas privadas e domicilirias, tanto
mais que os poderes pblicos nem sempre revelaram possuir recursos e sensibilidade poltica
suficientes para prosseguirem naquela senda. No obstante as singularidades, essas bibliotecas so
expresses mais especializadas do impacto social da revoluo gutenberguiana e dos processos que
aceleraram a secularizao do saber, traduzidos no triunfo das lnguas vernculas, no crescimento
vertiginoso do impresso e na difuso do livro. Com isto, convocamos a sua insero num movimento
de mdia durao iniciado pela emergncia das sociedades das letras e do esprito crtico modernos
(no por acaso, Joaquim de Carvalho ser um dos grandes especialistas europeus da obra de Espinosa,
do Humanismo e do Renascimento e, depois, em maior intensidade no decurso do sculo XIX, da
figura do intelectual).
Em termos mais imediatos, a grande biblioteca do professor de Coimbra corporiza, com as
singularidades prprias das suas especializaes, o tipo de biblioteca do homem de letras, ou
melhor, do autor-escritor e, em particular, dos incios do sculo XX, da livraria do professor
universitrio, nesta trplice funo: ler por prazer, para investigar e para ensinar. E, em alguns casos,
o surgimento de regimes ditatoriais e de polticas do esprito, fez com que algumas delas tambm
espelhem a existncia de censura impresso, importao e circulao de livros, o que lhes confere
um valor histrico-cultural acrescido. Demais, a histria da sua formao tambm reflete a relao
ntima e recproca que inevitavelmente se gera entre o criador e o criado, j que, como afirmou Pina
Martins a pensar no exemplo de Joaquim de Carvalho,

A biblioteca pessoal de um investigador representa no s uma documentao


preciosa para ajuizar dos seus interesses histrico-culturais, filosficos e cientficos,
mas ainda um instrumento de pesquisa de valor extraordinrio: uma tal biblioteca,
dado o seu carcter monogrfico, por assim dizer a arquitetura ideal e o lano
estrutural sonhado pelo seu organizador para a obra que, se no conseguiu realizar,
pelo menos desejou construir. (MARTINS, 1982, p. VII-VIII).

Por outro lado, se alguma bibliofilia no consegue fugir perspectivao do livro como
mercadoria futura, a posio de Carvalho foi bem diferente. Prova-o o pedido que formulou aos seus
herdeiros: desejava que a biblioteca no fosse dispersa aps a sua morte. O filho Joaquim Montezuma
de Carvalho, um ano aps o falecimento do pai, deu-nos um testemunho desta vontade: Morria
sabendo que a sua famlia no iria no dia seguinte leiloar a sua vasta biblioteca, nem vender, ao
farrapeiro os velhos papis e as velhas cartas (CARVALHO, 1959, p. 6).

A fome de livros e a bibliofilia do investigador


Joaquim de Carvalho reconhecia que a sua fome de livros era insacivel, confisso que
ele mesmo fez em carta de 1950 enviada ao brasileiro Joo Cruz Costa, professor da Universidade de
So Paulo (USP) nos primrdios de um profcuo intercmbio bibliogrfico7. Anos mais tarde, em
1959, o j consagrado historiador e opositor salazarista, Jaime Corteso, ao retornar do exlio no
Brasil, sentiu a necessidade de precisar melhor a para muitos obcecante relao de Joaquim de
Carvalho com os livros, defendendo que a sua avidez biblifila era movida por uma permanente
necessidade de conhecimento e de atualizao bibliogrfica, requisitos sem os quais no haveria
suporte erudito adequado a reflexes que queriam fugir do ensasmo e da retrica. E foi este
imperativo que tambm fez dele, na caracterizao do velho amigo, uma espcie de frade da Ordem
do esprito, que tinha por cela o Universo. Mas um frade, na aceo recolhida, pura e asctica da
palavra. Possua-o a fome ugolina dos livros, no por bibliomania, mas por insacivel necessidade de
conhecimento (CORTESO, 1959, p. 199). Porm, se Joaquim de Carvalho conhecia bem a Divina
Comdia, ao invs do conde Ugolino personagem de Dante Alighieri (1265-1321) o mestre de
Coimbra no estava trancado numa torre da fome.

A rotina dos livros e da leitura


A imagem de um frade de uma Ordem do Esprito a que Corteso se referiu tambm
aparece na maneira como amigos e familiares traaram o perfil de Carvalho enquanto professor,
investigador e gestor. Na evocao de Barahona Fernandes, o seu austero e modesto viver tornou-se
proverbial (FERNANDES, 1963, p. 11). A escrita vinha de manh, seguida ao acordar cedo, desde
a alva. O almoo era em famlia, na mesa extensa de dez filhos e algum outro que se juntasse no dia.
Aps a sesta, dava aulas na Universidade, ou seguia para o trabalho na Biblioteca Geral, onde possua
gabinete privado. Na Biblioteca da Universidade s trabalhava de tarde, ou por exceo da parte da
manh quando precisava consultar bibliografia que no possua na sua biblioteca, relembrou Cruz
Malpique, acrescentando: Nunca soube escrever mquina (MALPIQUE, 1959, p. 113).
Ao entardecer, era frequentemente visto a passear pelas ruas ngremes da Alta coimbr,
percorrendo os lugares de sua sociabilidade. Barahona reconstituiu a sua peripattica volta pelas
farmcias Paiva e Donato, pela Livraria Atlntida, onde gostava de encontrar pessoas e conversar,
voltando a casa a subir a custosa calada conhecida por Quebra-Costas. Neste priplo, tanto
palrava com gente simples de sua terra, como dialogava nos seus temas favoritos com os amigos e
colegas da Universidade e das lides intelectuais. Descrito como um homem cordial, para Orlando
Ribeiro, deixava transparecer muito menos as suas ideias do que se informava, s vezes com directa
insistncia, das ideias dos interlocutores (RIBEIRO, 1980, p. 1). Cruz Malpique comentou: Nunca
se perdeu em cafs. Retornado a casa, era o tempo da leitura, quer dos jornais, das provas
tipogrficas, do monte de livros para ler pela noite adentro.
Nos depoimentos dos contemporneos, a sua biblioteca definida como uma livraria-suporte
para investigao e docncia, mas tambm como um espao generosamente aberto ao convvio dos
visitantes, incluindo estudantes. No raro, o Mestre agia como um animador dos jovens espritos
cata das leituras decisivas. A biblioteca tinha continuidades no gabinete de estudos e era a parte da
casa onde se recebia quem chegasse: Ele estava sempre nesse escritrio. Entravam, subiam, os
alunos, os colegas, os estudantes, e iam ter com ele no escritrio. Tudo l, lembrou a filha Dulce,
aos 85 anos8. Os livros vinham amide parar mo dos convivas em funo da conversa, ou podiam
mesmo viajar em emprstimo para o domiclio de alguns dos interlocutores. O que tambm
confirmado pelo prprio Carvalho em carta a Victor de S, de Braga, que havia retomado os seus
planos de estudo na Universidade: Quando voltar a Coimbra passe por esta sua casa, donde saio
raramente; alm do desejo de o ver, gostaria de lhe proporcionar livros q possam servir ao seu estudo.
Seria bom indicar-me os q precisa por poder dar-se o caso de os ter na Figueira9.
Barahona Fernandes, ao consultar antigos alunos, confirmou essa prtica: Joaquim de
Carvalho recebia de bom grado em casa os estudantes, discutia com eles, aconselhava-os e
emprestava-lhes livros generosamente. E um cronista no jornal Repblica, em 1956, tornou pblica
essas liberalidades: A sua casa esteve sempre aberta para os que procuram esclarecer dvidas ou
adquirir novos conhecimentos, e os seus numerosos livros, e dos mais variados assuntos, foram
sempre emprestados sem rebuo de qualquer espcie10. E j Flausino Torres, ex-revisor da Imprensa
da Universidade e licenciado em Histrico-Filosficas, em 1935 louvava esse comportamento,
lembrando aos adversrios do seu professor que a sua livraria est sempre ao alcance de todos, os
seus esclarecimentos no faltam acerca dos mais variados assuntos e os trabalhos pessoais do
estudante tm nele um animador (TORRES, 1935, p. 89). Da que valorizasse este tipo de magistrio
de ultrapassar a sala de aula, de por em ao uma pedagogia moderna e de contedos atualizados,
condies necessrias para se chamar a ateno para novos pontos de vista, relacionar o que se vai
descobrindo com o j conhecido, despertar a nsia de conhecer mais e conhecer por si; fazer
desaparecer a tendncia para as certezas inabalveis, criando em sua substituio a insatisfao com
os conhecimentos adquiridos, como ainda atentou Torres.
Para alm do comum ao ofcio de professor, Joaquim de Carvalho cedo tambm se afirmou
como um especialista em livros e bibliografias. No seu trnsito entre bibliotecas, incluindo a sua
prpria em permanente formao, cimentou a imagem de um sbio portador de uma grande erudio.
Prova-o este testemunho, datado de 1949, e narrado por Pina Martins: estava ento em Roma para
estudos quando encontrou o professor de Direito da Universidade de Coimbra, Cabral de Moncada.
Pina solicitou-lhe a indicao de uma obra-sntese sobre o pensamento religioso, filosfico e jurdico
do sculo XVIII. Na resposta, o jurista disse-lhe no conhecer nenhuma sntese que preenchesse essa
temtica. Porm, aconselhou-o a ouvir Joaquim de Carvalho: Ver que ele vai resolver seu problema.
Carvalho sabe tudo (MARTINS, 1978, p. XI).

Os prazeres do biblifilo-investigador
A biblioteca de Joaquim de Carvalho uma outra face essencial da sua vida e obra, elaborada
a partir de um conjunto de referncias que o investigador-biblifilo foi apurando ao longo dos anos.
E, se as motivaes cognitivas condicionaram fortemente a formao da sua biblioteca, o apreo s
edies antigas ou originais, o valor artesania dos volumes, a possibilidade de tecer suas notas
manuscritas no canto das pginas, o dilogo com as gentes e agentes do impresso, a ateno dada aos
carimbos de livreiros e encadernadores, a marca de posse, com o ex-libris colado aos exemplares, a
deferncia de afetos intelectuais (vistas nas dedicatrias) tambm foram fortes na tessitura desse
projeto. que eles so expresses sensoriais que vo alm da viso, sinais que podem revelar mais
sobre a posse do que sobre as leituras, mais sobre o colecionador do que sobre o leitor.
Como bem percebeu Walter Benjamin, possuir e ter esto relacionados ao carter ttil e se
opem em certa medida perceo visual. Colecionadores so pessoas com instinto ttil
(BENJAMIN, 2006, p. 241). No caso dos biblifilos, Holbrook Jackson assinalou que o tato uma
das cinco portas do amor ao livro: ajuda esse amante na perceo de vrias qualidades de seus
adorveis tesouros, as quais sem isso no seriam apreendidas (HOLBROOK, 2002, p. 6). Citando
o poeta ingls Gordon Bottomley, Jackson refora a sua ideia com esta sntese: O tato percebido
pela correlao / O toque afinidade e portanto criao (BOTTOMLEY apud HOLBROOK, p. 6).
O tato tambm foi sublinhado por Joaquim de Carvalho, em particular, quando descreveu o
que sentiu ao folhear pginas de livros pertencentes biblioteca do ltimo rei portugus. O contato
com o papel trouxe-lhe a memria de outros leitores que tiveram em mos aquele mesmo exemplar.
Materialidade que cresce em valor quando so conhecidos alguns desses nomes e os caminhos
percorridos pelo livro at o momento: Oh! A deliciosa responsabilidade de afagar livros raros
oferecidos por grandes nomes, com o encargo moral de os transmitir por morte a quem seja digno de
os apreciar e conservar! (CARVALHO, 1982, p. 640), diz a frase que quase um suspiro. Naquele
instante, estava ele afagando os livros-herana de diferentes bibliotecas reais ou, que tendo outras
origens, chegavam s suas mos guardando uma histria prpria, prazer que, no caso concreto,
Carvalho associou bibliofilia do Venturoso: conheci de visu, os livros de um biblifilo da mais
pura e devotada afeio. Referia-se aos livros que D. Manuel II reuniu, amou e cuidou com to
extremado zelo que s vezes mais parece carcia de amante voluptuoso.
Para um biblifilo, sentir a lombada polida de um belo volume antigo, o couro de uma
encadernao, o contato com a primeira edio de uma obra, a textura de um pergaminho, ter em
mos um exemplar no original publicado, manusear um achado inesperado, so alguns dos requisitos
que fazem com que se alcance um prazer extraordinrio, e que participam para o xtase e o orgulho
da posse (HOLBROOK, 2002, p. 16). Assim, ganha sentido que o romancista ingls George Gissing
tenha justificado, nestes termos, as suas opes ao formar uma biblioteca pessoal: Eu podia
naturalmente l-los no Museu Britnico, mas isso no era em absoluto o mesmo que t-los e segur-
los, propriedade minha, nas minhas prprias estantes (GISSING apud HOLBROOK, 2002, p. 19).
E outra coisa no devia pensar Joaquim de Carvalho quando adquiria para uso prprio livros que
sabia existirem nas bibliotecas da Universidade de Coimbra.
Correlacionado com a posse e o instinto ttil, est tambm a mobilizao do olfato o papel,
a tinta, a encadernao, tm cheiro. E, no raro, o paladar envolvido, nomeadamente no humedecer
do dedo que vai mudando as pginas. Por sua vez, tudo isto se relaciona com as prticas
classificatrias dos livros. Os adquiridos pelo biblifilo obedecem a uma ordem prpria que no
imediatamente apreensvel pelo olhar estranho. A aquisio pode ter sido impulsionada pelos
significados particulares da obra de quem as adquiriu, pelas histrias que envolveram a sua compra,
pela trajetria percorrida pelo exemplar, pelo percurso do livro at ento, ou mesmo por algum critrio
pessoal de valorizao que pode no coincidir com os valores de mercado. Quer seja um livro raro,
uma brochura desconhecida, uma informao indita, os livros concentram uma variedade de
emoes e esto vinculados a um prazer genuno, s vezes manaco e no raro repreensvel, da posse
ciumenta, como bem constatou Joaquim de Carvalho:

Cada livro que o biblifilo arruma na estante, no lugar prprio da coleco, tem
sempre uma histria, s vezes movimentada e divertida como as partidas de caa,
outras vezes repousada e soporfera como o chamado desporto da pesca cana, que
eu imagino ser o smbolo da unio da pacincia negligente ao proveito sem esforo.
A conversao ntima para que eles convidam tambm nada tem de comum com a
nomeada dos livros que andam na mo de toda a gente. Suscitam outros pensamentos
e falas, e isto, com ser muito quase nada perante a variedade das emoes, da
alacridade do entusiasmo ao travo da renncia e dos sacrifcios, que fazem de muitos
deles pedaos de alma e projeco espiritual de quem os reuniu. Sejam de reis, de
milionrios, ou de remediados que tudo sacrifiquem ao prazer, s vezes manaco e
no raro repreensvel, da posse ciumenta, ali mo, do livro raro, do informe
desconhecido, da prova decisiva que os outros buscam e ignoram, os livros dos
biblifilos nunca so os livros de toda a gente e sempre tm que contar. So sempre
os livros de algum, e como os indivduos de gente limpa deve saber-se de onde vm,
e possuem uma genealogia, constituda pela raridade, pela sumptuosidade das
encadernaes ou ainda pelo pertence dos sucessivos possuidores. Oh! A deliciosa
responsabilidade de afagar livros raros oferecidos por grandes nomes, com o encargo
moral de os transmitir por morte a quem seja digno de os apreciar e conservar!
(CARVALHO, 1982, p. 639).

Os livros do biblifilo, pelo conjunto de sentidos que encerram, por suscitarem outros
pensamentos e falas, se diferenciam dos livros que andam na mo de toda gente. Na reflexo de
Joaquim de Carvalho, trata-se de uma teia complexa, que no prescinde do valor esttico, nem
desvaloriza a suntuosidade das encadernaes, mas vai mais alm. De modo que a relevncia de tais
exemplares se vincula ao entusiasmo do achado de uma raridade, da informao desconhecida, da
prova decisiva do que os outros buscam e ignoram, do conhecimento que se tem sobre antigos
possuidores. So livros que mobilizam uma variedade de emoes, incluindo as suscitadas pela
renncia e sacrifcio. No todo, tornam-se pedao de alma e projeco espiritual de quem os reuniu.
Da que, provavelmente tambm com base na sua prpria experincia, Joaquim de Carvalho tenha
includo na categoria de biblifilo no s aquele que tem muitos recursos financeiros, seja rei ou
milionrio, mas tambm os remediados que tudo sacrificam pelo prazer da posse, como era seu
caso.
Em sntese, uma relao no patolgica com o livro e merecedora de ser designada como
biblifila seria aquela que soubesse associar o livro encadernao, isto , o valor intrnseco das
pginas ao sinal externo do valimento e que fosse capaz de prezar nas linhas impressas o apuro da
perfeio grfica ou o fulgor que lhe emprestam certas verdades ou sentimentos. Aquele que assim
no procedia , segundo Carvalho, biblimano, no biblifilo (CARVALHO, 1982, p. 641).
Sob esse aspecto, a livraria paradigmtica de D. Manuel II, lio educativa de bom gosto,
sbrio, fino e to discreto, foi obra de algum que Joaquim de Carvalho louvou nestes termos:
nenhum outro biblifilo portugus se lhe compara na venerao delicada com que preservou certas
pginas, mediante o jogo acertado do encaixe de duas encadernaes, no s da profanao das mos
incultas como at do atrevimento dos prprios olhares inexpertos (CARVALHO, 1982, p. 641).
Neste caso concreto, a encadernao foi invocada na sua funo de preservar o livro raro e de garantir
a transmissibilidade e a herana inerentes ao papel social das bibliotecas.
Para ele, as caractersticas biblifilas autnticas esto ainda nas prticas de leitura. Os livros
do biblifilo so diferentes dos do leitor que busca somente distrao, ou exibio erudita, prpria da
sabena e que, por isso mesmo, no conseguia fruir o prazer vagaroso da leitura. O amante apurado
dos livros, segundo Joaquim de Carvalho, indaga a pgina do impresso ou manuscrito, sabendo que
cada um dos livros tm uma histria prpria, um sentido e um fim. E a luz do seu prprio critrio,
dito a partir da livraria de D. Manuel II, que tambm distingue o verdadeiro biblifilo do biblifilo-
investigador, mais atento busca de conhecimentos e de informao:

Os livros de um biblifilo de raa nunca so os livros de um leitor que somente


pretenda desenfadar-se e tambm no so quase nunca os do investigador erudito,
que mal tem tempo para fruir o prazer vagaroso da leitura por todo se dar indagao
daquela espcie de verdades, de erros, de verosimilhanas e de iluses, que s vezes
se topam nas pginas impressas ou manuscritas e tecem com sorte vria a narrativa
do Homem nas suas relaes com a Terra, com o seu semelhante e com os seres
ideais, como a Beleza. Tm sua histria que lhes prpria, possuem outro sentido
e existem para outros fins (CARVALHO, 1982, p. 640).

Nesse sentido, est claro que nem tudo em uma biblioteca mantido com o mesmo valor.
Ou ainda, no caso concreto do investigador-biblifilo, os critrios de posse esto vinculados aos
juzos que se faz em cada edio, incluindo aqueles que s aps a compra e a leitura, mesmo que
perfunctria, podem certificar o mrito ou o demrito do que foi adquirido. Mas essa lio pstuma
vertigem da compra. Como, em jeito de autocrtica, Carvalho confessou:

O livro , porventura, um dos maiores txicos do civilizado, envenenando-o e,


sobretudo, afastando-o de si prprio e do convvio com as coisas simples da
Natureza, fora das quais a simplicidade no raro faz figura de impostora. No h
dvida, pelo menos para mim, que comeo a dar-me conta da inutilidade da maior
parte deles, bem entendido depois de os ter visto e percorrido, quanto mais no seja
em diagonal (CARVALHO, 1982, p. 639).
A escrita de Joaquim de Carvalho sobre si, mas a propsito da biblioteca de um rei que no
devia ser rei, se no fosse o assassinato de seu pai, D. Carlos, e de seu irmo mais velho, D. Lus
Filipe, no regicdio de 1908. So os livros amigos silenciosos de um rei exilado, destitudo do trono
pela Repblica (1910), mas que, luz do monarquismo constitucional e, no exlio, serviu o Pas sem
se deixar contaminar pelo sentimento de desforra. Demais, tinha mantido um amor aos livros digno
de um autntico biblifilo:

Amou os livros pela beleza da apresentao, a qual alis nem sempre corresponde
ao merecimento intrnseco, mas amou-os acima de tudo pelo objeto, isto , pelos
assuntos de que se ocupavam e pelo potencial de evocao que continham. Para a
sua sensibilidade, os livros que assinalava como pertence valiam acima de tudo como
expresso de pocas ou de acontecimentos que lhe eram agradveis ou como
portadores da centelha dos ideais que prezava e constituam como que a estrutura da
sua personalidade poltica e moral (CARVALHO, 1982, p. 641).

Nesse e em qualquer dos casos de livrarias particulares, est sempre em jogo uma coleo e
um colecionador, estatuto que se atinge quando aquele que rene livros consegue lanar um olhar
que v mais e enxerga diferentes coisas do que o olhar do proprietrio profano (BENJAMIN,
2006, p. 241). O mundo, ou seja, o todo, est presente em cada um dos seus objetos colecionados e
segue uma organizao que, como salientou Walter Benjamin, ser sempre um arranjo
surpreendente, incompreensvel para os que no querem ser cmplices da sacralidade com que o
biblifilo concretiza as suas opes.
No arranjo prprio do colecionador, o pensador alemo chamou ateno para a importncia
no s de cada objeto colecionado, como tambm do passado destes, quer na sua gnese e
qualificao objetiva, quer quanto aos detalhes de sua histria aparentemente exterior. Tudo isso,
os dados objetivos, assim como os outros, forma para o autntico colecionador em relao a cada
uma de suas possesses uma completa enciclopdia mgica, uma ordem do mundo, cujo esboo o
destino de seu objeto (BENJAMIN, 2006, p. 241).
Mas Benjamin, em breve nota, aponta singularidades que distinguem o livro de outros
objetos de colecionismo, seja um selo, boto ou xcara. O colecionador de livros no necessariamente
desvincula seus tesouros de seu contexto funcional. De onde K. Pomian, ao caracterizar o universo
das colees (tanto as particulares, quanto os museus e arquivos) como locais onde a utilidade original
dos objetos parece banida como se eles no tivessem outra finalidade que a de serem acumulados
para serem olhados defenda que

As locomotivas e os vages reunidos em um museu ferrovirio no transportam nem os


viajantes, nem as mercadorias. As espadas, os canhes e as espingardas depositadas em um
museu do exrcito no servem para matar. Os utenslios, os instrumentos e os fatos
recolhidos numa coleo ou num museu de etnografia no participam nos trabalhos e nos
dias das populaes rurais ou urbanas. E assim com cada coisa, que acaba neste mundo
estranho, onde a utilidade parece banida para sempre. (POMIAN, 1984, p. 51).

Ao invs da utilidade original, os objetos acumulados transformam-se em intermedirios


entre os espectadores que os olham e o invisvel, numa relao visvel/invisvel que pode ocorrer de
modos extremamente variveis (POMIAN, 1984, p. 66). Pomian desenvolve uma diviso no visvel,
onde, de um lado, esto as coisas, os objetos teis, que podem ser consumidos na sua utilidade (um
selo para enviar cartas, um papel de recibo para atestar uma compra e venda, um vago de trem para
transportar pessoas), e, do outro lado, esto os semiforos, objetos que no tm utilidade no sentido
preciso, mas que so dotados de significado, o invisvel (como o selo no lbum do filatelista, o recibo
com o nome de um escravo vendido, em um arquivo municipal, um vago de trem no museu dos
transportes). Seguindo essa reflexo, considera-se que o livro pode ser, ao mesmo tempo, coisa e
semiforo em uma biblioteca. Porm, a dualidade visvel e invisvel neste caso mais complexa.
Ao pensarmos no caso concreto de Joaquim de Carvalho e sua biblioteca, a dimenso de
utilidade clara e se faz presente em vrios dos ttulos que compulsou j por participarem dos seus
temas de interesse, numa estratgia integrada aos seus projetos de investigao e edio. Mas,
inseridos nessas mesmas colees ou sees da sua biblioteca, a materialidade se articula aos
contedos de cada livro formando, em coletivo, o invisvel ou o significado das colees, o que por
sua vez desagua na construo e sentido da sua biblioteca, onde o todo mais do que o somatrio das
partes. o caso dos livros da sua Espinosiana, da sua Anteriana, de fundos como o sobre o
liberalismo portugus ou daquele conjunto sobre poesia, por exemplo. E a mesma lgica rege a
formao da sua Brasiliana.
Ao discutir a formao do conceito de biblioteca patrimonial, Maria Lusa Cabral defende
que a alma da biblioteca a coleo que a individualiza, diferenciando-a de outras bibliotecas. A
coleo simboliza o desenvolvimento racional de um manancial informativo em permanente
acumulao, ao servio de um objectivo, ao longo do tempo. volta de uma coleco, a biblioteca
define-se, cresce para servir um determinado pblico (CABRAL, 2013, p. 306).

Joaquim de Carvalho e o Brasil


Se, at agora, esta narrativa se dedicou ao perfil de Joaquim de Carvalho na sua face de
investigador-biblifilo, privilegiando a relao que manteve com o impresso o que se repercutiu em
escritos do prprio e na memria deixada por alguns de seus contemporneos , ela tambm visou
apresentar, mesmo que em linhas gerais, os fundamentos da sua enciclopdica biblioteca (ainda hoje
conservada como totalidade). Por isso, estamos em condies de descer caracterizao de uma das
principais sees da sua Livraria domstica a insacivel e insofrida Brasiliana, como ele mesmo
a definiu em carta a Thiers Martins Moreira, ento coordenador do Centro de Pesquisas da Casa Rui
Barbosa (Rio de Janeiro).
A prpria existncia dessa coleo dentro da sua Biblioteca, que rene, em Portugal, mais
de dois mil ttulos de autores e edies vindos do Brasil, em si demonstrao do interesse que
Carvalho desenvolveu pelo livro brasileiro, sobretudo na sua ltima dcada de vida. Da ser
importante conexionar a emergncia deste interesse com o crescimento do seu intercmbio com
intelectuais daquele pas e com a visita que, em 1953, fez a convite da Universidade de So Paulo
(USP). E, sabendo que os objetivos subjacentes constituio dos ncleos mais relevantes da sua
biblioteca apontavam para uma acumulao bibliogrfica que, tarde ou cedo, seria suporte de projetos
de investigao e de edio, cabe perguntar se, no caso em apreo, se depara com propsitos anlogos.
De fato, a redescoberta de um Brasil tambm intelectualmente rico e instigante por
Joaquim de Carvalho repercutiu-se na sua nsia em adquirir livros brasileiros nos anos 1950, ao ponto
de, em menos de uma dcada, ter movimentado centenas de livros entre as duas margens do oceano.
A sua correspondncia brasileira demonstra que, para isso, contou com cumplicidades vrias, mas
com destaque para as que manteve com o uspiano Joo Cruz Costa, o principal instigador da estada
de Carvalho como professor visitante na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFCL) da USP.
Sublinhe-se que o Brasil j figurava entre os interesses de Carvalho muito antes da viagem
de 1953, assim como sua obra j se fazia conhecer em meios universitrios. De onde ser antigo o seu
relacionamento com intelectuais brasileiros. Recorde-se que Gilberto Freyre deixou testemunho
acerca do primeiro encontro entre ambos, que ocorreu em Coimbra nos anos de 1920, quando
Carvalho era ainda um jovem mestre e, portanto, antes do socilogo ter lanado as bases da sua
lusotropicologia (FREYRE, 1959, p. 5). E, na dcada de 1930, carteou-se enquanto diretor da
Imprensa da Universidade de Coimbra, quer com Afrnio Peixoto, quer com Vicente Licnio
Cardoso11. Por sua vez, Joo Cruz Costa, um dos primeiros licenciados da USP, ainda em 1937, entrou
em contato com o professor de Coimbra, solicitando-lhe o envio de alguns estudos de sua autoria que
precisava consultar.
Na dcada de 1950, o dilogo entre Carvalho e Cruz Costa ser retomado, ao mesmo tempo
que se estendeu a outros nomes da Universidade de So Paulo (USP), como o professor da Faculdade
de Direito, Miguel Reale, presidente do Instituto Brasileiro de Filosofia (IBF), que Carvalho conheceu
pessoalmente, em Coimbra, em 1952. Este foi igualmente o caso de Thiers Martins (1904-1970) em
1950, e o de outros jovens investigadores, como Jos Arthur Giannotti (1930-), em 1952.
No entanto, notrio que a seo luso-brasileira desta sua Repblica das Letras alcanar
o seu patamar mais alto e projetivo com a viagem de 1953. Na intensa programao que realizou no
Brasil, Joaquim de Carvalho comunicou e conversou com intelectuais de diferentes matizes, entre os
quais estavam alguns que eram referncia nos meios editoriais e acadmicos brasileiros, muitos dos
quais o professor da Universidade de Coimbra s conhecia dos livros. De fato, esta nova experincia
possibilitou-lhe o usufruto de uma rica convivialidade presencial, como aconteceu com o poeta
Manuel Bandeira, professor catedrtico da Universidade do Brasil, ou com o escritor Ribeiro Couto,
personalidade que nos deixou um testemunho precioso do seu casual encontro com o professor
portugus, em junho de 1953, porta do Hotel Ambassador, na rua Senador Dantas (Rio), de onde
nasceu uma improvvel conversa sobre Espinosa num saguo situado no meio do agitado centro
carioca.

So trs, so quatro as lojas de disco? (Em desafio e concorrncia, em todas elas a


mesma placa rodava e a mesma voz evocava, por contraste, as speras delcias do
serto: Ol mulher rendeira ol, mulher rendada). Quantos cinemas ostentam
cartazes e desperdiam escandalosos jorros de iluminao? As mocinhas que saem
dos escritrios caminham esbeltas, entre olhares cpidos que lhes analisam as
formas. Estacam os automveis, estacam os eltricos, na longa espera do sinal verde
da esquina, olho vigilante fixo num poste mascarado de arvoredo. a hora frentica,
a hora nervosa da multido carioca
Pareceu-me absurdo que eu ali, e s ali, viesse a conhecer em pessoa o Professor
Joaquim de Carvalho, discreto, annimo, com o seu mao de livros debaixo do brao.
(COUTO, 1958, p. 95)

Outros, com quem j havia trocado cartas, tambm o conhecero pessoalmente, como o
historiador Affonso de E. Taunay. H ainda o estreitamento de contato com alunos e jovens
investigadores, caso de Florestan Fernandes, que, a convite de Carvalho, se tornar colaborador da
Revista Filosfica, de Coimbra, em 1956 e 1957.

A descoberta de um Brasil de livros


Depois de trs meses de estadia (de 18 de abril a 8 de julho de 1953) em So Paulo, mas
tambm em Minas Gerais e no Rio de Janeiro, Joaquim de Carvalho regressou a Coimbra carregado
com trs caixotes e uma mala s de impressos adquiridos no Brasil. Isso, fora pacotes de livros, que
deixei no Rio, e no sei como hei de levar, escrevia esposa antes de embarcar12. Era a bagagem de
um investigador empenhado em aproveitar a ocasio para acumular bibliografia que considerava
necessria para o seu ensino e para projetos cientficos futuros. Ele prprio, ainda nos incios da
viagem, confessou ao historiador e exilado antissalazarista Jaime Corteso que um dos motivos da
sua visita foi a inteno de se documentar bibliograficamente com os livros e fontes que interessem
aos meus planos13. Em simultneo, a experincia que colheu dos seus contatos com o meio
universitrio e intelectual brasileiro foi tambm decisiva para uma mais slida e transdisciplinar
acumulao bibliogrfica.
Como j sugerido, a propenso biblifila de Carvalho esteve sempre ao servio da formao
de fundos de consulta, nem que fosse para projetos futuros ou em curso. Naquele momento, possvel
perceber uma tomada de conscincia de que as suas investigaes sobre Portugal tambm passavam
por uma mais profunda compreenso do processo que foi edificando a identidade brasileira. E basta
um mero olhar perfuntrio sobre os ttulos que do corpo a sua Brasiliana para surpreender a
relevncia de obras de cariz histrico (com destaque para temas sobre o Brasil-Colnia, a
Independncia e o advento da Repblica no Brasil). Mas, tambm deparamos com outras edies de
autoria brasileira e de grande incidncia interdisciplinar Filosofia, Sociologia, Educao,
Licenciatura, Etnologia , incluindo muitos ttulos cujo contedo tem a ver com a temtica dos
contributos regionais para o xadrez que estava a construir a identidade brasileira. Em sntese, tudo
isto mostra que Carvalho encontrou no Brasil uma vasta gama de publicaes que transportou para
Portugal, tendo em vista us-la como suporte de futuros trabalhos originais, ou na reviso de estudos
publicados e que pensava reescrever.
Este fundo bibliogrfico tambm servir para provar aos mais cticos que, ao contrrio do
que acontecia em Portugal, a investigao histrica no estava de costas voltadas para as demais
cincias sociais. De onde ter passado a incluir alguns livros brasileiros na bibliografia de cadeiras que
lecionava na Faculdade de Letras da UC e na agenda das leituras dos amigos com quem mais
dialogava, mormente os escritos de vrios intrpretes do Brasil, caso no s de Gilberto Freyre (seu
velho conhecido), Caio Prado Jnior (autor de interlocuo mais recente) e Srgio Buarque de
Holanda, mas tambm de Jos Honrio Rodrigues, Nelson Werneck Sodr, Antnio Cndido, e, num
outro registro, dos j clssicos Capistrano de Abreu, Euclides da Cunha e Paulo Prado.
Nesse jogo de espelhos, suas recentes reflexes sobre a compleio do modo de ser
portugus foram confrontas com um Brasil testemunhado e intelectualmente melhor conhecido. E,
independentemente do fato de no ter vivido o tempo suficiente para sistematizar muito do que
pensou, so estimulantes alguns dos juzos que encontramos exarados na intimidade, mesmo que
vigiada, da sua correspondncia. Alm desta, outras repercusses da experincia brasileira de
Joaquim de Carvalho nos seus projetos e ideias podem, ser encontradas, muitas vezes somente como
inteno, quer no diversificado conjunto de textos que incluem recenses de livros, publicadas na
Revista Filosfica14, quer nos seus escritos explcitos sobre assuntos brasileiros e/ou apresentados no
Brasil15, quer na sua biblioteca (com as inscries e marcas de leitura inseridas na margem dos livros),
quer em textos e missivas de seus interlocutores, quer, ainda, em iniciativas planeadas com editoras
e com os seus pares, portugueses e brasileiros.
Infelizmente, muitos desses propsitos nunca sero realizados, em boa parte devido sua
morte prematura. No entanto, no que foi efetivamente concretizado, nas suas manifestaes de
vontade e nas suas prprias confisses (sobretudo na correspondncia), possvel confirmar algumas
realizaes, mesmo quando a sua materializao teve por veculo iniciativas que j vinham de anos
anteriores a 1953, exemplo da Revista Filosfica e das publicaes que organizava na Editora
Atlntida e na Universidade de Coimbra. Por outro lado, Joaquim de Carvalho soube dar vida a uma
rede intelectual-afetiva, cimentada, em muitos casos, pela amizade e pelo amor aos livros e, em
outros, pelo desejo de cooperao em iniciativas comuns.

Pontes de dilogo e afinidades intelectuais


Se a leitura uma das grandes formas de convivncia ideativa, ela tambm catalisadora de
sociabilidades intelectuais (GOMES e HANSEN, 2016, p. 15) de vria ndole. Para o caso do estudo
das relaes de Joaquim de Carvalho com o Brasil, dessa rede informal e dispersa fizeram parte
personalidades que tinham forte insero institucional, tendo ele privado com boa parte delas,
particularmente ligadas a So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte. Porm, tambm se relacionou
com outras no visitadas, como aconteceu com Edgard Cavalheiro, editor com quem buscou firmar
pontes de colaborao, como se ver. Concretamente, do Rio Grande do Sul ao Cear, a sua rede
epistologrfica estendeu-se, envolvendo escritores, editores, universitrios em maioria, de uma ponta
a outra do pas. Em alguns dos casos, foi da leitura de um livro, ou do conhecimento de uma
publicao, que o interesse desperto levou, como passo seguinte, ao envio da carta e, assim, a trocas
de juzos e circulao de ideias, no raro acompanhadas pelo intercmbio de livros.
Por exemplo: foi por esta via que Joaquim de Carvalho passou a cambiar livros com o
professor da Universidade Federal do Cear, Abelardo F. Montenegro. Nunca se encontraram
pessoalmente, como Montenegro registrou em 1958, ao qualificar esse convvio entre as amizades
que se firmam e admiraes que se consolidam apenas pela simples correspondncia epistolar
(MONTENEGRO, 1958, p. 3). O professor cearense descreveu-nos um Joaquim de Carvalho atento
bibliografia de carter regional e interessado nos aspectos sociolgicos, de modo a compreender as
diferentes matrizes sociais brasileiras, o que pode tambm ser confirmado na sua biblioteca. Quer
devido ao vis sociolgico, ou mesmo poltico, esta propenso logo despertou a ateno da polcia
poltica portuguesa (PIDE), cujo servio de verificao registrou para superior conhecimento um
desses livros em 1957: Maquiavel e o Estado16.
Como de praxe, em troca, o professor coimbro enviava a Montenegro as preciosas obras,
suas e de outros, que iriam fazer parte da biblioteca do cearense, instalada em Fortaleza. Mais do que
limitar-se a acusar a recepo dos livros, Carvalho comunicava as suas impresses de leitura com a
bondade e a fidalguia espiritual que lhe eram peculiares, mas tambm com a preocupao de
compreender e de contextualizar o que lia, como foi o caso da obra de Montenegro: Tomando
conhecimento de meus livros sobre a rea cearense de seca e de fome, no se esquecia le de salientar
a contribuio do autor sociologia regional (MONTENEGRO, 1958, p. 3).
Outros correspondentes brasileiros, incluindo os que nunca conheceu pessoalmente, mas
cujas relaes chegaram a ser de amizade intelectual, so localizveis nas dedicatrias inscritas em
muitos livros que lhe foram ofertados, prova material de um dos meios que alicerou o funcionamento
desta espcie de internacional da inteligncia (MARTINS, 1959, p. 102) e uma boa fonte para
reconstituirmos o mundo de contatos que Joaquim de Carvalho manteve com um relevante setor da
intelectualidade brasileira dos anos 1940 e sobretudo incios de 1950. Ento professor da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras, da Universidade do Paran (1951-1962), Wilson Martins enviou,
desde Curitiba, seus livros para Joaquim de Carvalho a partir de, pelo menos, 1953, ano da viagem
deste ao Brasil. No entanto, em 1956, afirmava que ainda no o conhecia pessoalmente, embora
estivesse informado acerca do trabalho fecundo e srio que, como outros professores estrangeiros,
realizou na Universidade brasileira (MARTINS, 1959, p. 102). Com isso, o professor portugus
tinha dado um contributo importante para a emancipao intelectual de um Pas que no deseja
repudiar as suas razes europeias, mas que no quer, tampouco, falhar ao seu dever de criar uma
personalidade prpria. Para concretizar essa tarefa, delicada e complexa, o professor
conimbricense tinha dado provas de abertura diferena, atitude s possvel nos que so capazes de
compreender a filosofia como uma maneira de viver, ao invs de mant-la reduzida condio de
um sistema (MARTINS, 1959, p. 102).
Por outra via, menos terica e mais sensitiva, Amrico Jacobina Lacombe descreveu a
descoberta de afinidades eletivas com Joaquim de Carvalho desde o primeiro encontro ocorrido na
Casa de Rui Barbosa. Acostumado a receber visitantes ilustres, o diretor da instituio e professor
da Universidade Catlica do Rio de Janeiro se disse surpreendido por quem lhe apareceu como o
mais cordial dos amigos durante o percurso entre os livros e a moblia da biblioteca pessoal de Rui
Barbosa. O interesse em ver e apreciar o que ali se guarda fez-me lembrar a frase to citada: ver
bem no ver tudo: ver o que os outros no vem. Ao fim da visita, sentiu a emergncia de uma
empatia fundada em slidas bases, rememorou Lacombe em escrito de 1956 publicado aps dois
anos (LACOMBE, 1958, p. 28). Por sua vez, o fato de a conversa ter revelado que os seus avs tinham
emigrado da Figueira da Foz terra natal de Carvalho estabeleceu o vnculo definitivo entre nossos
espritos, na confisso de Lacombe, que depois chegou a atravessar o oceano para reencontrar suas
razes portuguesas.
Um amigo acionou outro amigo e, assim, essa comunidade intelectual e afetiva se mobilizou
tambm para a reproduo e o envio para Coimbra de fontes e documentos raros, em paralelo com
outra bibliografia mais generalista e menos urgente. A este propsito, cite-se este caso. Na
correspondncia do historiador Jos Honrio Rodrigues, ento diretor da Seo de Publicaes e
Obras Raras da Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, encontra-se uma carta do jurista Ivan Lins
(docente da Faculdade de Direito do Rio de Janeiro) a agradecer, com efuso, o envio de
microfilmes ao professor da Universidade de Coimbra em 195717, solicitao que contou tambm
com o intermdio do professor da USP, Joo Cruz Costa.
Ainda no ncleo carioca, outra correspondncia demonstra o estreitamento de relaes com
Thiers Martins Moreira e Antnio Carneiro Leo, nomes que participaram de sua acolhida em 1953
e a quem tambm se conectou para a troca de publicaes. Para este ltimo decano da Universidade
do Brasil , se Joaquim de Carvalho impressionava pela alta cultura que possua, a sua
personalidade mostrava ainda a presena de uma outra caracterstica, que os brasileiros prezam
acima de tudo: a sua sensibilidade (LEO, 1958, p. 32). J no conjunto de cartas enviadas a Thiers
Martins, ficaram expressos os efeitos da viagem de 1953 no dilogo cultivado, mesmo que por vezes
intermediado por este, com Pedro Calmon, Manuel Bandeira, Ferdinando de Sousa da Silveira, alm
do bom amigo Carneiro Leo, ou seja, com o grupo de professores da Universidade do Brasil (Rio)
de onde tambm surgiu o convite para seu retorno ao pas em 1954 como professor visitante no Rio
de Janeiro18.
Em So Paulo, alm dos catedrticos ou membros de academias e institutos, participaram
ativamente neste epistolrio alguns dos estudantes e jovens assistentes com quem Carvalho conviveu
na USP (como Linneu de Camargo Schltzer, Cleonice Berardinelli), mas tambm alguns outros que
j tinham passado por Coimbra, caso de Jos Arthur Gianotti e Laerte Ramos de Carvalho. Por vezes,
intermediados por Joo Cruz Costa, esse grupo chegou a se dividir no envio de peridicos e aquisio
de publicaes que iam ao encontro do extenso rol de interesses do antigo diretor da IUC. A estratgia
tambm reduzia os riscos de apreenso de impressos pela alfndega ou pela censura, especialmente
quanto se tratava de publicaes sobre assuntos de atualidades. Um exemplo. Por carta dos princpios
de 1954, Cruz Costa informava-o que tinha mandado uma Gazeta do dia 25 e que o Laerte ficou
de lhe mandar o Estado de S.Paulo; o Schltzer, a Folha da Manh e o Aluizio de Andrade, amigo
do Gianotti e seu aluno, mandar-lhe- o Dirio Estado de S. Paulo19.
Entre os mineiros, sabe-se que se carteou com o escritor Cyro dos Anjos20, professor de
Estudos Brasileiros na Universidade Autnoma do Mxico (1952) e da Universidade de Lisboa
(1954), altura em que ambos aprofundaram as suas relaes. No entanto, mais do que listar nomes
por quem guardava a gratido da acolhida na Faculdade de Filosofia de Minas Gerais, Joaquim de
Carvalho colheu juzos favorveis do ambiente universitrio de Belo Horizonte, na comparao que
fez com o do Rio e com o de So Paulo, impresso que, em 1954, comunicou a Cruz Costa:

O meu querido Cruz Costa, paulista cem-por-cento, no se ofenda, mas leve os seus
colegas a Belo Horizonte para que vejam e sintam o encanto do companheirismo
universitrio, q em parte alguma encontrei to vioso, comunicativo e cativante
como na capital mineira. Lembre-me aos amigos Versiani, Alvim, Aires da Mata,
Magalhes Gomes, Wilton Cardoso e um jovem prof. de Matemtica, cujo nome no
recordo e com quem estou em dvida, e ao charmeur Eduardo Frieiro. Diga-lhes q o
meu silncio no esquecimento, e que um dia repararei a falta com alguma fartura.
No se esquea tambem - e mto. lho peo, de Vicenzo Spinelli, q desde Coimbra
estimo e aprecio, como carater e como escritor21.
Em outras correspondncias, esto patentes os esforos de Carvalho para impulsionar a
circulao do livro e a discusso de ideias nesse alargado desejo de companheirismo acadmico,
revivificado, fosse atravs da aquisio de impressos, ou fosse com o fomento de encontros entre
autores com afinidades entre si. Por exemplo, este empenhamento fez com que o professor da
Universidade do Recife, Amaro Soares Quintas (19111998), a quem disse muito estimar, tivesse
acesso a um volume avulso da coleo do Congresso do Mundo Portugus, atravs do envio da obra
pela editora Academia das Cincias de Lisboa22; ou ainda quando apresentou, por carta, o referido
professor brasileiro a Marcello Caetano, por causa de um artigo que este tinha publicado na Revista
de Histria e que despertou o interesse do pernambucano. Carvalho definiu-o como o historiador da
Revoluo Praieira, que ele v luz de 48, e tem chamado a ateno para a importncia histrica do
pequeno noticirio dos jornais23.

Cumplicidades editoriais
Como j ficou salientado, para alm da permuta de impressos e ideias, o intercmbio do
professor de Coimbra com o Brasil, acelerado aps a viagem de 1953, se refletiu em projetos editoriais
que pensava vir a concretizar ou na participao em iniciativas de origem brasileira, mesmo que
algumas s tenham sido efetivadas posteriormente ou at mesmo aps o seu falecimento em 1958.
(Exemplo pouco referido so as sucessivas reedies da sua traduo da tica, de Espinosa, na
coleo brasileira Os Pensadores, a partir dos anos 1970)24.
No que concerne ao mundo da edio, Carvalho tornou-se, em Portugal e na pequena
Repblica das Letras luso-brasileira que impulsionou, numa ativssima placa giratria no que toca
a circulao de livros, ideias e informaes entre os dois lados do Atlntico. Sobre esta ltima
vertente, encontramos um bom testemunho na correspondncia que trocou com Thiers Martins sobre
os planos do fillogo e linguista alemo Joseph Maria Piel (1903-1992), ento professor em Coimbra,
e que estava a preparar uma edio crtica do Vita Christi (1495), de Ludolfo Cartusiano. Deu-se a
coincidncia de Thiers tambm estar a preparar a edio da mesma obra 25, iniciativa que conheceu
atravs do amigo coimbro26.
Por sua vez, basta ter presente o currculo de Carvalho como editor de livros e de uma revista
para no haver surpresa no que tange ao seu empenhamento nestes domnios. Mais do que um
intermediador cultural atualizado, o professor da FLUC era h muito um ativo e influente
protagonista da produo de livros de alta cultura. E, se o fecho da Imprensa da Universidade de
Coimbra em 1934, por ordem da ditadura do Estado Novo, quebrou muito do anterior ativismo neste
campo, a verdade que, nos anos 1950, encontramo-lo, agora por iniciativa privada, a dirigir uma
publicao peridica e uma coleo de livros filosficos, veculos e modelos a que recorrer para dar
uma imediata concretude ao reforo do mtuo conhecimento das realidades culturais de Portugal e
do Brasil.
De fato, uma boa prova da imediata traduo do entusiasmo que trouxe do Brasil encontra-
se bem plasmada quer nas 11 recenses de autores brasileiros que publicou, de 1952 a 1957, na
Revista Filosfica, quer no rol de colaboradores da mesma publicao. Por sua vez, enquanto diretor
da coleo Biblioteca Filosfica, da editora Atlntida de Coimbra, e de publicaes a mando da
Universidade, Carvalho podia mais facilmente propor tradues e edies portuguesas de autores
brasileiros, como o fez. Por exemplo: entre os seus planos, estava o desejo de lanar a traduo
portuguesa do livro de Carneiro Leo, Panorama sociologique du Brsil (1953), recm-lanado em
Paris27 e que Carvalho logo recenseou. Na prtica, esses diferentes papis estavam interligados e
participavam da dinmica dessa rede de afinidades que a troca de correspondncia, permuta de
impressos e mesmo a amizade solidificavam, como demonstra a carta que enviou a Thiers Martins
poucos dias depois do seu retorno a Portugal:

Peo diga ao Dr. Carneiro Leo que estou a redigir a nota crtica do seu Panorama,
q lhe vou mandar algo e q lhe escreverei, a perguntar se deseja q o Panorama seja
publ. em Coimbra, como texto original. Ao Reitor P. Calmon tambem cordiais
cumptos; no regressarei a Coimbra sem lhe escrever. Ao Dr. Americo Lacombe
escrevi-lhe ha dias, pelo correio martimo e pelo mesmo lhe mandei um n do
Notcias de Figueira. Diga-lhe q me mande os dados acerca do seu antepassado
figueirense, conviria o ano do nascimento para facilitar a pesquisa.
Em que quer que eu lhe seja util? Que livros deseja?
Grata e afect.te
Joaquim de Carvalho
P.S. Peo diga ao Dr. Carneiro Leo q lhe mando j por via martima o n4 da minha
Revista Filosfica28.

No entanto, os livros que sonhou editar ou recensear sob o efeito imediato da viagem e nos
anos seguintes ficaram por fazer ou s chegaram ao prelo depois de 1958. Os motivos foram diversos,
mas a interrupo das condies de trabalho devido doena que o levar morte foram responsveis
pela exiguidade do que efetivamente conseguiu realizar. Por outro lado, as suas pesadas obrigaes
escolares, conjugadas com o trabalho expendido na edio de publicaes como a Revista Filosfica,
a Revista da Universidade e os ttulos da Biblioteca Filosfica (que dirigia desde 1947), contriburam,
igualmente, para a existncia de uma grande distncia entre o idealizado e o tempo necessrio para
consumar tantos projetos29.
No se sabe se foi por esses ou por outros motivos que a recenso sobre Dialtica do
Conhecimento, de Caio Prado Jnior, anunciada a Joo Cruz Costa para o vero de 1954, nunca foi
publicada, ou mesmo escrita. verdade que o exemplar depositado na biblioteca de Carvalho, com
sublinhados e notas nas margens de suas pginas, indicia uma leitura ativa e crtica. E, embora o autor
no aparea diretamente mencionado em nenhum dos escritos do professor de Coimbra, com exceo
de uma carta-prefcio publicada pelo prprio ainda em vida (CARVALHO, 1996, p. 153), o certo
que o considerava um penetrante esprito, prova de que cedo intuiu a importncia da obra de algum
que estava a afirmar-se como um dos mais influentes explicadores da formao do Brasil. Deste
modo, no deve surpreender o nmero de escritos do historiador brasileiro que tinha na sua biblioteca
e os juzos que, a seu respeito, lavrou em alguma correspondncia. Com efeito, em abril de 1954, e
em duas cartas distintas, perguntava a Cruz Costa:

Ser possvel obter-me a Evoluo poltica do Brasil, de Caio Prado? o q me falta,


e tenho mto. interesse em conhecer mais esta obra de to penetrante esprito. No
vero escreverei sobre Dialectica do conhecimento30.

Na carta de ontem pedia-lhe, salvo erro, a Evoluo Poltica do Brasil, do Caio


Prado. Foi equvoco, pois q possuo e mto. apreciei este livro, principalmente pelos
estudos que lhe apensou. O que eu desejo a Historia econmica do Brasil. Ser
possvel?31

Em paralelo com a maturao de seus temas de investigao que envolveriam o Brasil, foi
como editor que Joaquim de Carvalho mais concretamente direcionou seus esforos imediatos na
efetivao de parcerias luso-brasileiras. um fato que, nos anos 1950, o ex-diretor da Imprensa da
Universidade no contava com a estrutura editorial de outrora e que continuava em aberto a
necessidade de encontrar veculos culturais com uma vocao luso-brasileira mais exclusiva. A base
editorial coimbr serviu para dar prelo, tanto a obras de sua autoria, como de outros que tencionava
editar. Ou seja, para aquelas publicaes mais eruditas, Joaquim de Carvalho encontrava abrigo na
Revista da Universidade, sob o selo da coleo Inedita Ac Rediviva, ou podia prop-las aos anais da
Academia das Cincias de Lisboa, local onde trabalhava tambm na edio das Obras de Pedro
Nunes. Os estudos voltados para um pblico mais largo de estudiosos, acompanhados de tradues
de textos originais, esgotados ou indisponveis em portugus, eram direcionados para a coleo
Biblioteca Filosfica, da Atlntida editora. J os escritos de maior atualizao acadmica, com forte
vis interdisciplinar, incluindo artigos, recenses, informes, tinham espao na Revista Filosfica.
Como se impunha ir mais longe, j em 1953, procurou o envolvimento de amigos como
Jaime Corteso e Joo Cruz Costa, alm do apoio financeiro de ricaos liberais da colnia
portuguesa no Brasil, para um plano de publicaes mais diretamente voltado para a intelectualidade
dos dois pases. Intento que aparece explicitamente fundamentado, pouco depois do seu retorno a
Portugal, em carta que enviou ao professor da USP:
O Jaime Corteso j chegou. Vir almoar connosco, aqui ou em Coimbra e ento
falaremos. Tenho o propsito de o interessar ou antes interessar os ricaos liberais
da colnia portuguesa em certas pub. luso-brasileiras nas quais desejaria incluir
escritos do Silvestre Pinh. Ferreira. O almoo q me ofereceram no Rio, horas antes
da sada do barco, as afirmaes q ouvi dos convidados mais cotados econmica e
politicamente, etc, levam-me a crer que no ser mau passo32.

O caso bem ilustrativo dos contornos do projeto que imediatamente achava exequvel:
promover edies crticas de autores que tivessem a ver com a histria luso-brasileira, pelo menos
desde o sculo XVIII e os incios de Oitocentos. Da que tenha considerado ser prioritria a edio
de um autor mal estudado e que viveu nos dois lados do Atlntico, juzo 33. Tratava-se de Silvestre
Pinheiro Ferreira (1769-1846), definido pelo prprio Carvalho, j em 1930, como um dos grandes
nomes do direito pblico moderno34, e, em 1935, como filsofo e publicista famoso35, figura
respeitvel cujas ideias eram garantias para os liberais36, entre outras perspectivas37.
Nos finais de 1953, o projeto de edio das Obras Completas de Silvestre Pinheiro Ferreira
contava com a participao direta de Joo Cruz Costa. Em paralelo, e semelhante ao que desenvolvia
em Portugal, Carvalho propunha tambm a criao de uma Biblioteca de Filsofos e pensadores, ou
biblioteca de textos filosficos, com a publicao de obras fundamentais de todos os tempos em
portugus, envolvendo instituies e editoras brasileiras. Eis o plano por palavras suas:

Hoje escrevo fundamentalmente para lhe submeter 2 sugestes:


1) A ed, por ns dois, das Obras completas de Silv. Pinh. Ferreira. Ocorre-me q o
meu Amigo, ou ns ambos, apresentemos ao Augusto Meyer a ideia, para ser levada
a cabo pelo Inst.to do Livro, no Rio. O titulo seria Obras... organizadas por J.C.C. e
J. de C., Profs. etc, levando cada vol. um prefacio q seria da autoria de um de ns,
ou de ambos, nos termos a combinar. O 1 vol. conteria as Preleces, seria
organizado por si e prefaciado, por si, por mim, ou por ns ambos; o 2 teria os
escritos em francs, e seria organizado por mim, etc. Que lhe parece? Se lhe parecer
bem e me quizer dar a grande satisfao de trabalhar comigo numa obra digna, queira
pensar nas remuneraes; ao organizador, ao prefaciador, e ao dactilografo; e pense
ainda se devemos associar o Schltzer, q tanto estimo e deve ser agitado a subir
Creio q o Inst. do livro pagar: e eu careo de receber.
3) Desejaramos ns dois, ou associados ao Versiani Veloso, uma Biblioteca de
Filosofia, a ed. por grande editor, como o Jos Olympio, Globo (Porto Alegre) ou
outra. Para j: Rousseau Discurso sobre a Desigualdade - ; G. Bruno Infinito
Universo, tenho as respectivas trad. Diga-me o q pensa do caso, e se est disposto a
tentar os editores38.

Concretamente, Carvalho estava interessado na formao de um meio filosfico brasileiro


a partir de edies especializadas e da colaborao de parceiros sensveis a esta ideia (como o
assistente da USP, Linneu de Camargo Schltzer, ou, em Minas, o professor Artur Versiani Veloso),
bem como de editoras com capacidade e perfil adequado empresa, em particular a de Jos Olympio
e a Globo, alm do Instituto Nacional do Livro. Na sequncia, percebia que a reunio dos grupos que
animavam os ncleos paulistas onde se discutia filosofia (a FFCL da USP e o IBF, dirigido por Miguel
Reale) poderia fortalecer o sucesso de uma ideia cuja justificao assentava nesta certeza: nos dois
lados do Atlntico, havia um dfice no tocante ao acesso a textos filosficos em portugus. E a
prioridade conferida s fontes e sua hermenutica seria fundamental para a radicao de uma cultura
filosfica at ali muito sujeita a modismos na recepo do pensamento contemporneo e a anlises
que pecavam pelo seu excessivo ensasmo. Em concreto:

A 1 proposta [obra completa de Silvestre Pinheiro Ferreira], creio q seria um bom


servio q prestamos. A ed. poderia ser feita pelo Inst. do Livro, mas tambem pode
ser feita pela sua Fac; mas ter esta fundos?
Quanto Bca. Filosfica talvez fosse bom q saisse como ed. da Fac.de, espandia-se
ao Instituto M. Reale. Que lhe parece? Se concordar, fale no caso ao Dr. Simes,
mas com a mxima reserva. Dar 2 politicas a seguir na constituio de um meio
filosofico brasileiro, este da publicao de alguns textos fundamentais, de todos os
tempos, assinalaria uma atitude mais util, fecunda e sria do q a assimilao ou
divulgao de correntes contemporneas, mais ou menos fugazes, e no qual mais
ensasticas q filosficas39.

Do lado brasileiro, Cruz Costa tinha contatos privilegiados nos meios editoriais e
acadmicos, o que permitiu que, em princpios de 1954, tivesse conquistado o interesse do escritor e
editor Edgard Cavalheiro (1911-1958)40, ento representante da editora Livraria do Globo, em So
Paulo41. Crtico literrio, bigrafo e jornalista, Cavalheiro era o responsvel pela agregao de
intelectuais da capital paulista aos projetos daquela casa, que tinha sede em Porto Alegre e que, desde
os anos 1940, situava-se entre as maiores editoras do pas, com forte atuao do escritor rico
Verssimo como coordenador editorial na sede gacha (TORRESINI, 1999, p.76). Entende-se, assim,
que a proposta comunicada pelo professor da USP fosse ao encontro do interesse da empresa no
domnio do ensino superior de cincias humanas e no da ampliao de seu catlogo de tradues.
Assim, a edio de uma Biblioteca Filosfica no Brasil avanou entre os trs envolvidos
Joaquim de Carvalho, Cruz Costa e Cavalheiro grupo que, durante um ano, tentou gizar um conjunto
de ttulos a publicar e de nomes de portugueses e brasileiros a convidar como tradutores e
prefaciadores. Em Portugal, Carvalho sugeriu inicialmente Jos Pecegueiro e Vieira de Almeida, para
verterem para portugus, livros de Rousseau e Santo Agostinho, respectivamente. E ele prprio
traduziria a edio do Tratado da Correo do Intelecto (Tractatus de Intellectus Emendatione), de
Espinosa42. A editora brasileira tambm se interessava pela reedio de obras j sadas, em Coimbra,
na Biblioteca Filosfica da Atlntida de Coimbra, segundo lhe informou Cruz Costa43.
Frente a proposta da editora Globo, Carvalho revelou um particular interesse no contributo
de Jos Pecegueiro no projeto, excludo pelos editores devido ao fato de as obras de Rousseau a
traduzir j estarem sob a responsabilidade de Lourival Gomes Machado, professor da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da USP. Para o professor da UC, alm dos mritos acadmicos, o seu
empenho em Pecegueiro tambm tinha uma motivao solidria: por razes polticas, este estava a
sofrer restries profissionais, situao que, em fins de 1954, Carvalho exps a Cruz Costa nestes
termos: O Jos Pecegueiro ficou mto. triste; no ser, porm, possvel aceitar-lhe o trabalho? um
tolerado, vive de lies em colgios, moo de talento; seria como q uma compensao44.
Boa parte da proposta foi avante e, em 1955, Cruz Costa dava notcias acerca do plano
definitivo apresentado pela editora45. Alm de Vieira de Almeida (com Santo Agostinho), Lourival
Gomes Machado (com Rousseau), iriam participar igualmente Lvio Teixeira (com Descartes) e
Agostinho da Silva (com DAlambert), alm de Carvalho (com Espinosa) e Cruz Costa (com Comte).
O formato seria o mesmo da coleo alem Urban Bibliotek, com 170 a 180 pgs. Traro o retrato do
filsofo, uma cronologia da vida e obras, (como naquela coleo espanhola em que saiu o Criticon),
uma biografia e uma bibliografia tambem resumida46.
Apesar de bem encaminhado, o empreendimento encontrar vrios escolhos, incluindo os
problemas de sade de Joaquim de Carvalho, razo que fez adiar o fecho da sua traduo e estudo de
Espinosa. A este fato, vieram juntar-se as mudanas que, entretanto, ocorreram na dinmica da editora
e que imprimiram um desinvestimento nas colees acadmicas (TORRESINI, 1999, p.99 e 104). E,
na sequncia da sada de Edgard Cavalheiro do grupo do Globo, em fins de 195547, Cruz Costa
decretou, amavelmente, o fim dos acertos com a editora no incio de 1956 48. Face a estas
dificuldades, Joaquim de Carvalho ainda equacionou a possibilidade de materializar o plano em
Portugal, nem que fosse na coleo que dirigia. No entanto, do que chegou a estar programada, esta
s vir a editar, em 1957, a traduo de Vieira de Almeida dos Contra os acadmicos de Santo
Agostinho, enquanto Jos Pecegueiro viu editada, mas no Porto, a sua traduo de Rousseau49.
J o projeto de edio crtica das Obras Completas de Silvestre Pinheiro Ferreira no ser
abandonado at o falecimento do professor em 1958. Com a ajuda de Cruz Costa, em 1957, Joaquim
de Carvalho conseguiu ter acesso aos artigos que Silvestre tinha publicado no jornal O Patriota, do
Rio de Janeiro50. Mas a edio dos seus Escritos Filosficos o primeiro volume do projeto ficou
inacabada. Na luta contra a doena, Carvalho deixou 240 pginas compostas, que somente em 1960
sero publicadas na Revista da Universidade de Coimbra, com um discreto prefcio em memria do
professor e diretor da publicao51.
Mesmo depois de doente, tinha em mos outros planos que compartilhava com o seu fiel
amigo brasileiro Cruz Costa: vejo sem nuvens o futuro, embora sinta a saciedade do servio docente,
p o qual j no tenho disposio52. As cartas mostram que no deixou de pensar em novos livros
para o prelo, fossem os Apontamentos sobre a educao de um menino nobre, de Martinho de
Mendona, fossem as obras de Silvestre Pinheiro Ferreira e de Francisco de Melo Franco. E ainda
outros, como o respeitante escrita de uma Histria da Liberdade Humana (FERNANDES, 1963, p.
11) e aquele que designou (a Victor de S53) por Histria do Patriotismo. Por outro lado, tambm h
notcia de que, quando morreu, teria em mos ou na sua mente, mais de quatorze projetos
(FERNANDES, 1963, p. 11). No se sabe muito sobre a verdade destas expectativas e respectivos
contedos. Mas, tudo isto somado comprova a justeza do retrato que, em 1958, o seu antigo assistente
Eduardo Loureno traou do Mestre, ao recordar o optimismo doloroso do ilustre doente absorvido,
como sempre, na evocao de um sem nmero de projectos e obras em vias de acabamento
(LOURENO, 1958, p. 7).

O intercmbio latinoamericano na Revista Filosfica


Como soluo imediata, a Revista Filosfica foi, sem dvida, o meio a que Joaquim de
Carvalho recorreu para dialogar com o mundo cultural das ex-colnias ibricas. Com efeito, aps
1953, aquele peridico aumentou a colaborao de autores latino-americanos, onde, no por acaso, a
de origem brasileira estar em maioria entre os no-portugueses. Dando corpo a uma ideia que j
datava dos incios da dcada de 1930 e que o fecho da Imprensa da Universidade bloqueou
(CARVALHO, 2016, p. 50), o seu primeiro nmero saiu em maro de 1951. O seu ttulo Revista
Filosfica - Publicao quadrimestral de estudos filosficos e histrico-cientficos exprimia bem o
cunho interdisciplinar que o seu diretor almejava imprimir-lhe, ao mesmo tempo que a sua
justificao apontava para horizontes de internacionalizao (com a Europa e com a Amrica Latina),
mas onde, j no momento fundador, emergia a importncia do Brasil. Da que a anlise dos 21
nmeros lanados at 195754 revele uma presena brasileira muito significativa no contexto geral dos
textos publicados.
Na verdade, j em 1951, Carvalho apresentou seu plano j com os olhos fitos no mundo da
fala portuguesa e nos temas que mais importam nossa situao cultural e peculiaridade da nossa
ndole (CARVALHO, 1951, p. 11). Propsito que veio a concretizar-se, maioritariamente, atravs
do contributo portugus55 (em maior nmero, com 29 nomes) e do oferecido por 12 autores brasileiros
publicados na revista durante a vida de Carvalho56: Alexandre Correia, Fernando de Azevedo,
Florestan Fernandes, Joo Cruz Costa, Linneu Camargo Schtzer, Lourival Machado (da USP), Cyro
dos Anjos (Universidade Federal de Minas Gerais), Eduardo Prado de Mendona (Faculdade
Nacional de Filosofia, Rio de Janeiro), Euryalo Canabrava e Evaristo de Morais (Universidade do
Brasil, Rio de Janeiro), Ivan Lins (Faculdade Nacional de Direito, Rio de Janeiro), Luiz Luisi
(Faculdade de Direito da Universidade do Rio Grande do Sul, Porto Alegre).
A correspondncia de Carvalho com Joo Cruz Costa confirma que, pelo menos desde
quando o primeiro nmero da Revista estava no prelo, o seu diretor guardava expectativas com o
interesse do Brasil para conseguir o mnimo total de 500 assinaturas: ser possvel?. A angariao
de subscritores era vital dado o carter do que foi caracterizada por ele como grande e arriscada
empreza, que sai desajudada de qualquer auxilio oficial, por a desejar livre e isenta. Tambm nesse
momento que solicita a primeira colaborao do uspiano no envio de um artigo para o n. 3, dedicado
a Francisco Sanches (1550-1622): Ningum melhor que o meu caro Dr. Cruz Costa representar
com autoridade o Brasil57.
No entanto, apesar de o amigo paulistano enviar uma lista de possveis assinantes brasileiros
(Faculdades, bibliotecas, professores universitrios de quem lembrava ou tinha endereos em So
Paulo, Rio de Janeiro, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia, Cear, Amazonas) 58, o artigo no pode
enviado. somente com a viagem de Joaquim de Carvalho ao Brasil que os propsitos de colaborao
intelectual de Cruz Costa e outros brasileiros melhor se materializam59. Dos doze autores brasileiros
da Revista Filosfica, onze iniciam sua participao a partir desse acontecimento60.
Quanto aos demais latino-americanos, novamente a correspondncia de Carvalho demonstra
a participao de Cruz Costa para a interlocuo daquele com Arturo Ardao (Uruguai), Francisco
Romero (Argentina) e Leopoldo Zea (Mxico): tambm em 1951, o brasileiro envia os endereos
para a divulgao da Revista Filosfica nos respectivos pases. Na edio de dezembro de 1957 (n.
21), a colaborao de Zea para a revista coimbr se realiza com o artigo Fenomenologia e dialtica
de esquerda e direita. Este e os estudos do peruano Mir Quesada (A crise da Cincia e teoria da
razo) e do argentino Risieri Frondizi (Valor e Situao), tambm publicadas no n. 21, foram
comunicaes apresentadas no V Congresso Interamericano de Filosofia, realizado em julho daquele
ano em Washington (Estados Unidos), traduzidos para portugus para a publicao portuguesa. Mais
uma vez, fica expresso o contributo de Cruz Costa, que participou do Congresso em Washington e
que repassou a Carvalho (carta de 16/7/1957) os informes do evento nos Estados Unidos, alm de
indicar alguns autores a quem o editor da Revista Filosfica poderia escrever e ter enviado
publicaes que seriam do interesse do amigo. A edio de dezembro desse ano tambm conta com
a colaborao de Francisco Antnio Avelino (Repblica Dominicana), cujo artigo Filosofia,
veracidade e originalidade sado na Revista Dominicana de Filosofia n. 2 (Trujillo: Faculdade de
Filosofia da Universidade de Santo Domingo, julho-dezembro de 1957) foi traduzido por Carvalho.
O incentivo aproximao do portugus com intelectuais latino-americanos refletia o
crescente interesse do prprio professor da USP, antes fortemente francocntrico, desde a sua
formao, pela cultura do continente. Mas, se as relaes de Cruz Costa com uma rede intelectual
formada em torno de Leopoldo Zea so melhores conhecidas (OLIVEIRA, 2012), tambm procurou
envolver o amigo de Coimbra em um percurso anlogo. Fato que, a partir de 1954, as colaboraes
vindas da Amrica Latina foram mais constantes no peridico de Carvalho: Honrio Delgado, da
Universidade de So Marcos (Peru) com dois artigos (A medicina e a psicologia (n.11) em 1954 e
Nicolai Hartmann e o reino do esprito (n.18) em 1956); o ex-reitor da Universidade Nacional da
Colombia, Abel Naranjo Villegas (El Castellano Filosofico, n. 19, 1957); e, da Universidade de
Tucumn (Argentina), o alemo Werner Goldschmidt colaborara com o estudo A culpabilidade e o
inconsciente (n. 17) em 1956, numa diversidade temtica que inclua assuntos da medicina, da
psicologia, da histria da filosofia e da histria das ideias.
Como j sugerido, a Revista Filosfica, embora editada em Coimbra por um professor
catedrtico, no estava vinculada Universidade, mas personalidade do seu diretor e ao modo como
este entendia o papel do filosofar numa poca em que muitos intelectuais ainda estavam imbudos de
cientificismo, subalternizando o exerccio crtico da razo. No texto Posio, que abre o primeiro
nmero, foi claro. Se o trnsito do sculo XIX para o XX se caracterizou pela hegemonia doutrinal
do Positivismo e do Evolucionismo, cuja aceitao nunca antes fora alcanada por outra sntese
filosfica ou teoria da Cincia, esse domnio tornou-se filosoficamente mais dbil a partir da Primeira
Guerra Mundial: conformidade seguiu-se o desacordo (CARVALHO, 1951, p. 5). Da a
atualidade de se fomentar uma ideao crtica, que fosse capaz de renovar o consrcio entre o
conhecer, o saber e o filosofar.
certo que Joaquim de Carvalho no retirava valor especializao e erudio. Porm,
queria que elas fossem ponto de partida para a reflexo, nico caminho que, ao corrigir as limitaes
da Sabena fruto do cultivo da erudio pela erudio , podia evitar que a filosofia casse em
especulaes no fundamentadas e em formulaes retricas, transformando-se, em suma, numa
filodoxia, isto , num ensasmo literrio e numa parnese edificante, prticas onde a busca do
verdadeiro, severa e metodicamente procurado, era substituda pela exibio de dotes e recursos
verbais (CARVALHO, 1951, p. 6).
No obstante o olho sempre vigilante da censura poltica portuguesa, a Revista Filosfica se
apresentou, ento, como uma resposta ao isolamento das posies divergentes, oferecendo uma rara
possibilidade de reunio e confronto de opinies com mtua compreenso. E esta orientao no
s pretendia demarcar-se da cultura oficial, mas tambm visava diferenciar-se implicitamente do
dogmatismo e do historicismo de influncia marxista, posio que tinha na revista Vrtice (1942),
igualmente publicada em Coimbra a partir de 1942, o seu rgo literrio mais destacado. Assim,
explica-se que a sua linha editorial apontasse para a reflexo terica e crtica dos problemas
suscitados pela nossa atividade cientfica e cultural, pelo que o seu programa tinha de ser aberto e
amplo, sem estreiteza nem exclusivismo. De onde o seu cariz interdisciplinar contou com a
colaborao de cientistas da natureza, psiquiatras, matemticos, historiadores da Cultura,
pedagogistas, estetas e filsofos, isto , de representantes de todos que sentem responsabilidades
intelectuais, interessados, por isso, em uma filosofia de problemas e no filosofia de mistrios,
filosofia de integrao e de perspectivas gerais, e no filosofia teleolgica e de verticalismo
hierarquizante ou de vrtice limitativo (CARVALHO, 1951, p. 10).
Perante esta linguagem, no ser arriscado sustentar que Joaquim de Carvalho arremetia
contra algumas das filosofias que ainda dominavam certas elites cultas portuguesas e brasileiras. Em
concreto, com o epteto filosofia de mistrios, alvejava todos os irracionalismos (mesmo os de raiz
bergsoniana); com a expresso filosofia teleolgica, arremetia contra as filosofias da natureza e da
histria, como as do marxismo ortodoxo, que acreditavam j ter decifrado de uma vez por todas o fim
da evoluo do universo e do homem; e com a expresso verticalismo hierarquizante ou de vrtice
limitativo; desejava atingir as serdias sobrevivncias do neotomismo. que, para ele, a verdadeira
filosofia deveria fundir-se com o ato de filosofar, pelo que as solues dos grandes problemas do
homem s seriam verdadeiras se, simultaneamente, fossem ponto de partida para o nascimento de
novos problemas (CATROGA, 1994, p. 16).
Pensando bem, a diversidade temtica da Revista, que inclui colaboraes da Antropologia,
Etnologia, Psiquiatria, Medicina, Educao e Histria, coerente com a prtica acadmica de
Joaquim de Carvalho, no seu apelo ao necessrio dilogo entre a reflexo filosfica e as Cincias
(CATROGA, 1994, p. 16). J em 1946, em correspondncia para Barahona Fernandes, que vir a ser
colaborador da Revista Filosfica com artigos sobre medicina e psiquiatria, o professor de Coimbra
falava da germinao do projeto e da finalidade cvica que o inspirava: reunir companheiros dispostos
a dar continuidade liberdade de pensar em tempos obscuros:

Sair sem qualquer apoio ou ligao oficial, no propsito de ser um lugar de reunio
em que nos possamos encontrar com decncia e dignidade, uns tantos que sabemos
quanto custa estudar e pensar. V. Ex, o Edmundo Curvelo e os meus mais prximos
colaboradores da Faculdade so as pessoas a quem confio este sonho, que no fundo
aspira a ser nos nossos dias de obscurantismo uma afirmao de confiana no que
dignifica o Homem (CARVALHO apud FERNANDES, p. 26).

Dois anos depois, em outra carta a Barahona, de 21/9/49, deixou este significativo desabafo:
A comisso de Censura com que tristeza e revolta tive de escrever estas palavras autorizou h
pouco a publicao (CARVALHO apud FERNANDES, p. 26). E, em 1950, reafirmava os mesmos
propsitos: a Revista iria sair precisamente para aproximar cientistas e filsofos e no tem por fim
filosofias, mas problemas do filosofar que visa nesta hora cinzenta o no deixar que se apague o
fachozinho de cultura livre (CARVALHO apud FERNANDES, p. 26).

Projetos para (re)pensar o Brasil


Sintetizado o mbito e o tipo de contatos de Carvalho com intelectuais brasileiros, chegou o
momento de tentarmos elucidar quais foram alguns dos projetos brasileiros que teve em mente, mas
que no concretizou. Tarefa que no simples devido inexistncia de informaes pormenorizadas
sobre muitos deles. No entanto, encontramos registros que podem funcionar como indcios do que
planeava fazer neste domnio. Um deles encontra-se na confisso que fez a Cruz Costa, nas frias de
vero de 1954, onde anunciou ter acabado de gizar um esquema da evoluo das ideias no Brasil
Colonial, com critrio estritamente histrico-filosfico e cultural61. Trata-se, sem dvida, de um guia
para uma obra futura. E ele tambm foi claro acerca da causa imediata que fez nascer este esboo: as
reflexes suscitadas pela leitura do trabalho acadmico intitulado O desenvolvimento da filosofia no
Brasil no sculo XIX e a evoluo histrica nacional, que o seu interlocutor no h muito tinha
apresentado na USP, e que, uns anos depois, sair com o ttulo Contribuio histria das idias no
Brasil (1956)62:

Se o levar a cabo, completar no plano das ideias o q meu querido Cruz Costa fez no
plano da estrutura social e das conexes com a economia e formas de vida. Retomo,
em parte, o Alcides Bezerra, mas pelo lado interno, pois ele deu, a bem dizer, e
somente, o aspecto bibliogrfico, alis, deficiente63.

Destas palavras infere-se que o professor portugus no iria sobrevalorizar as


contextualizaes econmico-sociais que, em certos meios, dominavam o modo externalista de
escrever histria da filosofia, nem elaborar um mero rol descritivo e cronolgico de pensadores, como
o teria feito Alcides Bezerra64 no seu trabalho Achgas Histria da Filosofia (1936), no obstante
o reconhecimento do seu pioneirismo nesta matria65. Supomos que o insinuado por Carvalho a Costa
visava completar a obra deste, valorizando a textualidade e o eco das grandes filosofias na sua
tessitura, em ordem a se ultrapassar a glosa e a se inteligir as especificidades da recepo das grandes
correntes filosficas ocidentais, fazendo dos textos nacionais pontos de partida para questes
cosmopolitas (no sentido iluminista do termo) que deviam propulsar a autenticidade do filosofar. A
hiptese no arbitrria, pois esta seria a nica tica que, segundo Carvalho, permitiria fugir ao
ensasmo e enlaar a erudio histrica com a reflexo filosfica.
Em 1955, o plano estaria a caminhar em paralelo com outros estudos que ultimava, como
anunciou em carta a Jaime Corteso: Tenho muito adiantado o vol. dos Estudos Anterianos, alm da
Opera Philosophica, do Sanches. Tambm tenho trabalhado na Hist. das ideias no Brasil Colonial 66.
E para a progresso desta linha de investigao, solicitava ao amigo que lhe enviasse publicaes
sadas no contexto das comemoraes do IV Centenrio da Fundao de So Paulo (onde Corteso
tinha sido organizador da Exposio Histrica de So Paulo), bem como trabalho Histria e tradies
da cidade de So Paulo (1954) em que depositava grande interesse. Em concreto, perguntava: est
na sua mo mandar-me publ. do IV Cent de So Paulo, designadamente o livro de Silva Bruno? Se
estiver, claro que me d um alegro, por q dia sem livros dia cinzento67.
A respeito da edio mais sistmica das suas obras, frise-se que, no perodo em que Carvalho
intensificou sua aproximao com o Brasil, ele tinha em curso a reunio, por temticas e tambm por
critrios cronolgicos, dos seus mais relevantes trabalhos publicados e que se encontravam dispersos
por inmeras publicaes, autnomas ou em actas ou artigos de revista. Recorde-se a sua sequncia.
Esta iniciou-se com a publicao dos Estudos sobre a Cultura Portuguesa do sculo XVI (vols. 1 e
2) em 1947 e 1948, a que se seguiram os Estudos sobre a Cultura Portuguesa do sculo XV (1949),
Estudos sobre a Cultura Portuguesa do sculo XIX. Vol. I - Anteriana (1955). Ora, no ser arrojado
afirmar que ele iria dar continuidade a estas edies definitivas, nomeadamente, atravs da sada de
um outro volume sobre o sculo XIX (com os seus ensaios respeitantes ao vintismo, ao cartismo, ao
republicanismo, ao positivismo) ou ainda de outros, onde possivelmente reuniria escritos de pendor
mais reflexivo (em particular os atinentes as temticas da saudade e do patriotismo). Estamos no
domnio das hipteses, mas no do inverosmil, porque, tal como tinha acontecido com os volumes
j publicados, o contedo possvel j estava em grande parte escrito, ou somente necessitava de
reactualizaes, revises e, aqui e ali, alargamentos.
Pergunta-se ainda: qual seria o lugar do Brasil na gnese e no contedo deste mar de projetos
editoriais? Para responder, relembramos o que, em 1953, escreveu de So Paulo a Jaime Corteso
(que vivia no Rio de Janeiro): Um dos motivos da minha vinda foi o de me documentar
bibliograficamente com livros e fontes que interessem aos meus planos. Um deles consiste em
desenvolver e fundamentar os artigos q escrevi na Historia de Peres, especialmente os caps. sobre o
Vintismo68. Na mesma carta, comenta com o amigo que aumentou muito a sua coleo sobre o
tema, especialmente de jornais (possuo quase todos, em coleces completas). J do lado brasileiro,
citava ter quatro volumes das Obras Completas do filsofo sergipano Tobias Barreto (1839-1889),
jurista da Escola do Recife, poeta e crtico, alm de algumas biografias editadas pela Livraria Jos
Olympio, salvo o ltimo livro do Tarqunio de Sousa, sobre D. Pedro, que conto adquirir69. Alm
de buscar bibliografia brasileira, Carvalho tambm reconhecia ainda que lhe faltavam as fontes
documentais. Por isso, pedia ajuda a Corteso para adquirir os volumes do Archivo diplomtico da
Independncia, editados pelo Ministrio das Relaes Exteriores (me prestava um grande favor, pois
no recordo ter visto esta pub. na Bca. da Universidade. Conheo-o somente por citaes) e a coleo
com os escritos de Alexandre de Gusmo (possua dois dos sete volumes), publicao organizada
pelo seu interlocutor no Instituto Rio Branco (Rio de Janeiro).
Do cotejo da bibliografia que reuniu com os temas de investigao que anunciava, firma-se
a ideia de que Carvalho pretendia acentuar a comparao entre a gnese do Portugal liberal e o
professo no s da Independncia brasileira, mas tambm do Brasil-Imprio e do Brasil-Repblica.
Seguindo a cronologia dos inmeros planos que sempre tinha em mos ou na mente, possvel
entrever essa inteno. Como j foi dito, sabe-se que, no caminho de volta do Brasil para Portugal,
ele pretendia publicar as obras completas de Silvestre Pinheiro Ferreira, com dispersos e inditos, em
edio crtica, matria que estava relacionado s suas investigaes em torno do liberalismo numa
perspectiva luso-brasileira70. Neste mesmo ano, em carta a Victor de S, retomava o tema do
liberalismo ao comentar, nestes termos, um artigo que este seu antigo aluno tinha escrito sobre
Almeida Garrett, no Dirio de Lisboa (1954): H mta coisa q aparente os liberais; em Garret o
sentido esttico e o dom da palavra (falada e escrita) que principalmente cativa. Quando eu tiver
vagar, hei de desenvolver estas ideias, em especial a do teor do novo patriotismo e respectivas
implicaes71.
Por aqui se confirma que este conceito, articulado com outros, mormente o da saudade, cada
vez mais entrava no mbito das preocupaes mais reflexivas de Joaquim de Carvalho. Saliente-se
que ele prprio elegeu o tema da compleio do patriotismo para a conferncia que apresentou no
Real Gabinete de Leitura do Rio de Janeiro, em 10 de junho de 1953, interveno em que deixou mais
um testemunho do impacto que a visita estava a ter no seu repensamento quer sobre o Brasil, quer
sobre Portugal, dado que, se, na antiga colnia, estava a encontrar coisas anlogas s da ex-
metrpole, a experincia tambm lhe mostrava outras bem diferenciadas ou radicalmente diferentes
das que constituram e constituem o mundo (CARVALHO, 1987, p. 125) em que nasceu.
Este recurso comparao surge em outros passos onde registrou as suas impresses sobre
o Brasil, assim como na orientao que deu ao nmero especial da Revista Filosfica, em 1957,
dedicado ao centenrio da morte de Augusto Comte72, outro vetor forte da cultura oitocentista
transversal aos dois pases. Com efeito, tal como aconteceu em Portugal nas ltimas trs dcadas do
sculo XIX, a vida intelectual brasileira tambm teve uma continuada recepo das ideias de Comte
e dos seus discpulos tanto ortodoxos (Pierre Lafitte) como heterodoxos (liderados por mile Littr),
penetrao que, a partir de 1889, ir marcar muito o perfil da nascente Repblica brasileira. No
entanto, o citado nmero da Revista Filosfica tinha objetivos mais amplo. Devido s incidncias
polticas e mundividenciais do positivismo no republicanismo de ambos os pases, o Brasil no
pod[i]a faltar73. Para Carvalho, sem dvida, aqui, como principalmente nos pases de idiomas
latinos, o positivismo comteano entusiasmou numerosos espritos (CARVALHO, 1953, p. 155).
Por outro lado, o interesse por estas matrias no era indiferente ao fato de ele mesmo,
quando jovem, ter sido positivista devido influncia da leitura de Tefilo Braga, autor acerca do
qual j tinha escrito uma sntese muito valorada na poca em que saiu (1948). Demais, deve ter-se
presente que o caso brasileiro lhe interessava ainda como termo comparativo no que toca maior
influncia do chamado positivismo religioso (Miguel Lemos, Teixeira Mendes) no Brasil do que em
Portugal, pas onde esta corrente foi irrelevante.
Em paralelo a esses, outros planos brotaram do aprofundamento das suas relaes com o
Brasil, alguns diretamente motivados por leituras que o desafiaram a intervir no debate cientfico. Foi
o caso do estudo que pensou escrever sobre o Padre Antnio Vieira, onde iria refutar algumas das
teses expendidas por Ivan Lins no livro Aspectos do Padre Antnio Vieira (1956), obra que lhe foi
oferecida pelo autor, mas, devido reproduo de ideias feitas propagadas por muitos estudos sobre
o jesuta, merecia uma anlise crtica. Todavia, esta no visava diretamente a figura de Ivan Lins
que prometia tratar bem , mas a maneira pouco informada que levava muitos a apresentarem Vieira
como um grande e original pensador, caindo em excessos de anacronismo, mormente quando o
consideram um moderno nas ideias. Ora, Carvalho, admirando o orador, queria chamar a ateno
para a necessidade de se contextualizar epocalmente a sua obra, porque

a sua estrutura mental no era a de um criador ou meditador, mas a de um portentoso


poder de expresso. O q nele original e grande a maneira de dizer, e no o fundo
do q disse, que, pelo contedo, quase nunca lhe pertence. figura representativa do
humanismo jesutico, orientado p a palavra, e no do pensamento que pensa sobre
o fundo q se diz74.

Para concretizar esta elucidao, anunciava a Costa que iria escrever um estudo sobre as
origens do pensamento poltico de Vieira. Infelizmente, tambm esta contrarresposta nunca chegou
a sair, o que se entende, pois, o desafio apareceu j numa conjuntura em que o seu estado de sade
comeava a agudizar-se. Mas, o sinal de que o seu interesse intelectual, em crescendo, foi
acompanhado por uma dimenso afetiva encontra-se bem simbolizado no cumprimento da sua ltima
vontade: que as bandeiras de Portugal e do Brasil cobrissem o seu caixo. E assim aconteceu.

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1
Doutora em Histria Contempornea e investigadora do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX (Ceis XX)
da Universidade de Coimbra. CEIS XX - R. Augusto Filipe Simes 33, 3000-186 Coimbra, Portugal. A pesquisa que
resultou neste artigo contou com financiamento da CAPES-Brasil. E-mail: deboradm@gmail.com.
2 Joaquim de Carvalho nasceu na cidade da Figueira da Foz (10/6/1892), licenciou-se em Direito (1909-1914) e, depois,
em Filosofia (1915) pela Universidade de Coimbra (UC). No ano seguinte, foi nomeado 2 assistente provisrio da
seco de Filosofia e, em 1917, doutorou-se com a dissertao Antnio Gouveia e o aristotelismo da Renascena,
iniciando seus estudos sobre a filosofia portuguesa. No ano seguinte, apresentou-se a concurso para assistente da FLUC
(IV Grupo - Filosofia) com a dissertao Leo Hebreu, filsofo (Para a histria do platonismo no Renascimento)
(1918), iniciando, assim, o estudo do pensamento de ilustres judeus portugueses ou de origem portuguesa, como Abrao
Zacuto, Uriel da Costa, Bento de Espinosa, Orbio de Castro e Jacob de Castro Sarmento. Em 1919, ascendeu
categoria de professor efetivo, com dispensa de provas pblicas, assumindo a ctedra de Histria da Filosofia. Dirigiu
a Imprensa da Universidade de Coimbra de 1921 a 1934, quando a casa editora e escola de tipgrafos foi extinta por
ordens de Salazar. Foi professor visitante da USP em 1953. Republicano e democrata, foi historiador da filosofia e da
cultura portuguesa, editor, educador, administrador de bibliotecas, colecionador de impressos e um leitor extraordinrio.
3 Nos incios de 1980, a Biblioteca de Joaquim de Carvalho foi comprada pela Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra. Desde a sua transferncia da Figueira da Foz, est localizada no 2 piso da Faculdade de Letras (FLUC) em
duas salas contguas que levam seu nome e mantm a integridade das colees.
4 Publicadas de 1981 a 1997, em nove volumes, a Obra Completa de Joaquim de Carvalho est dividida em Filosofia e
Histria da Filosofia; Histria da Cultura; Histria e Crtica Literrias e Histria da Cincia; Histria das Instituies e
Pensamento Poltico; Escritos sobre a Universidade de Coimbra (1919-1942); Ensaios e fragmentos filosficos e
bibliogrficos. Os textos esto disponveis em http://www.joaquimdecarvalho.org/ [ltimo acesso em 28/3/2017).
5 AUC. Pasta Joaquim de Carvalho. Processos dos professores da Universidade de Coimbra, Cx. 33-A. Fl. 2-4.
6 Refere-se, aqui, ao carter aglutinador da biblioteca universal, que aspira a reunir num nico lugar todo o conhecimento
produzido, subentendendo uma exaustividade impossvel.
7 Biblioteca Florestan Fernandes da Universidade de So Paulo (BFF-USP). Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz
Costa, Coimbra, 16/12/1950, fl.1, verso, e fl.2.
8 Entrevista concedida por Dulce Montezuma Diniz de Carvalho pesquisadora no dia 5 de dezembro de 2012 na cidade
da Figueira da Foz.
9 Biblioteca Pblica de Braga (BPB). Fundo Victor de S. Carta de Joaquim de Carvalho a Victor de S, Coimbra,
18/12/1952, fl.1.
10 Repblica, 18/5/1956, 2 srie, ano 45, n. 9127.
11 Sobre sua correspondncia com brasileiros, o prprio Joaquim de Carvalho comentou em carta a Joo Cruz Costa as
muitas cartas trocadas com Afrnio Peixoto e algumas com Vicente Licnio Cardoso (1889-1931) e com o
comandante Eugnio de Castro (1881-1947). Arquivo Familiar Joaquim de Carvalho. Carta de Joaquim de Carvalho
a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 15/9/1954, fl. 2.
12 Arquivo Histrico Municipal da Figueira da Foz (AHMFF). Carta de Joaquim de Carvalho a Irene Montezuma de
Carvalho, So Paulo, 1/7/1953, fl. 1.
13 Biblioteca Nacional de Portugal (BNP). Acervo pessoal Jaime Corteso. Carta de Joaquim de Carvalho a Jaime
Corteso, So Paulo, 27/4/1953, fl.1-3.
14 Na Revista Filosfica, Joaquim de Carvalho fez a recenso de 11 livros editados no Brasil.
15 Especificamente, nos textos de Carvalho Compleio do Patriotismo Portugus (Coimbra: Atlntida, 1954) e So
Paulo e o Brasil que se constri (Coimbra: Instituto de Coimbra, 1955).
16 Arquivo Nacional Torre do tombo (ANTT), PIDE/DGS Joaquim de Carvalho Del.Coimbra, Processo Individual (PI)
646, NT10390, fl. 37.
17 Carta de Ivan Lins a Jos Honrio Rodrigues, Rio de Janeiro, 16/4/1957. In RODRIGUES, Lda Boechat.
Correspondncia de Jos Honrio Rodrigues. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras 2000, p. 111.
18 AMLB-FCRB. Correspondncia - Thiers Martins Moreira. Carta de Joaquim de Carvalho a Thiers Martins, 25/5/55.
19 l. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 7/2/1954, fl. 1.
20 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 17/7/1953, fl. 1.
21 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 8/7/1954, fl. 1.
22 Arquivo da Academia das Cincias de Lisboa (AACL). processo acadmico Joaquim de Carvalho, pasta 2, n. 38.
Carta de Joaquim de Carvalho (respondida por Joaquim Leito, secretrio geral da Academia), 16/9/1955.
23 ANTT. Arquivo Marcello Caetano, Correspondncia. Joaquim de Carvalho. Cx.21, n. 1-14, n. 11. Carta de Joaquim
de Carvalho a Marcello Caetano, Coimbra, 3/5/1955.
24 A traduo de Joaquim de Carvalho da tica demonstrada maneira dos gemetras: parte I De Deus. (Coimbra,
Atlntida, 1950), de Espinosa, foi reeditada pela primeira vez no Brasil em 1983, integrada numa compilao de
textos escolhidos por Marilena Chau para a coleo Os Pensadores, da editora Abril, de larga difuso e sucesso
editorial. Alm da primeira edio, de 1973, foi possvel localizar a segunda edio, de 1979, a terceira edio, de
1983, e uma edio de 2005. Cf. ESPINOSA, Baruch. Spinoza. Tratado da correo do intelecto. tica. Tratado
poltico. Correspondncia. Seleo de Marilena de Souza Chau. Tradues de Marilena de Sousa Chau, Carlos
Lopes de Mattos, Joaquim de Carvalho, Joaquim Ferreira Gomes, Antnio Simes, Manuel de Castro. So Paulo:
Abril Cultural, 1973.
25 Anos depois, em 1957, o Centro de Pesquisas da Casa de Rui Barbosa lanou uma edio facsimilar e crtica de O
livro de Vita Christi, com notas de Augusto Magne.
26 AMLB-FCRB. Carta de Joaquim de Carvalho a Thiers Martins Moreira, Coimbra, 23/10/1953, fl. 1.
27 O livro havia sido lanado em francs, com prefcio de Georges Davy. LEO, Carneiro A. Panorama sociologique
du Brsil. Paris: Presses Universitaires de France, 1953. No entanto, no chegou a ser editado em Coimbra. Somente
em 1958, o livro sair em portugus com o ttulo Panorama Sociolgico do Brasil (Rio de Janeiro, Inep/Ministrio
da Educao e Cultura).
28 AMLB-FCRB. Carta de Joaquim de Carvalho a Thiers Martins, Figueira da Foz, 21/9/53, fl. 1.
29 De acordo com o plano da coleo Biblioteca Filosfica, anunciado em 1950, estava previsto para publicao o livro
de autoria de Joaquim de Carvalho, Doutrinas e concepes de pensadores portugueses, que no chegou a se realizar.
Nessa mesma relao, so anunciadas a traduo, introduo e notas de Carvalho em dois livros: Princpios de
Filosofia, de Descartes (no prelo) e tica. Livro II. Da natureza e origem da mente, de Espinosa (para o prelo).
Somente este foi publicado posteriormente na Coleo, mas com traduo de Joaquim Ferreira Gomes. O diretor da
Biblioteca tambm se emprenhou, entre o que estava para o prelo, nos prefcios a edio crtica do Nada se sabe,
de Francisco Sanches, e ao livro Refutao do idealismo e outros estudos filosficos, de George Edward Moore. No
entanto, os ttulos no foram publicados pela Atlntida de Coimbra. Em 1960, na edio de Fundamentao da
metafsica dos costumes, de Kant, Paulo Quintela afirma que a sua traduo estava pronta h 12 anos, por
incumbncia do Prof. Joaquim de Carvalho que repetidamente anunciou a sua incluso nesta coleo. Segundo o
plano, a edio deveria sair com prefcio e notas de Joaquim de Carvalho, mas, aps o seu falecimento, estas no
foram localizadas no seu esplio. O programa da Biblioteca Filosfica, de 1950, foi visto em ESPINOSA, Bento.
tica demonstrada a maneira dos gemetras. Parte I. De Deus. Traduo, introduo e notas de Joaquim de Carvalho.
Coimbra: Atlntida, 1950.
30 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 12/4/1954, fl. 2.
31 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 14/4/1954, fl. 2. So localizveis na
Biblioteca de Joaquim de Carvalho os seguintes exemplares de autoria de Caio Prado Jnior: Formao do Brasil
contemporneo: colnia. 3 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1948; Dialtica do conhecimento. Vol. 1:
Preliminares, Pr-Histria da dialtica. Vol. 2: Histria da dialtica, lgica dialtica. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1952;
Histria econmica do Brasil. 3 edio. So Paulo: Brasiliense, 1953.
32 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 22/9/1953, fls.1 e 2.
33 Tal avaliao, vista em Joaquim de Carvalho para o seu tempo, compartilhada mais recentemente por Jos Esteves
Pereira, que considerou que a obra de Silvestre Pinheiro Ferreira no mereceu ateno aprecivel durante o sculo
XIX e a primeira metade do sculo XX, apesar do prestgio do filsofo nos meios polticos, sociais e culturais.
PEREIRA, Jos Esteves. O essencial sobre Silvestre Pinheiro Ferreira. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
2008, pp. 11-13.
34 Ao discutir a constituio vintista e suas repercusses no pensamento republicano, Joaquim de Carvalho cita: Silvestre
Pinheiro Ferreira, por exemplo, um dos grandes nomes, se no o maior, do direito pblico moderno, inculcou
largamente a noo, dominante sobretudo na segunda metade do sculo XIX, de que a monarquia uma transao, e
no um princpio autnomo e muito menos invarivel. CARVALHO, Joaquim de. Formao da ideologia
republicana (1820-1880). In MONTALVOR, Lus (dir). Histria do Regmen Republicano em Portugal, vol. I.
Lisboa: Editorial tica, 1930, pp. 163-256, p. 202.
35 CARVALHO, Joaquim de. A obra legislativa das Crtes. In PERES, Damio (dir.). Histria de Portugal, vol. VII.
Barcelos: Portucalense Editora, 1935, pp. 97-117, p. 107, 113 e 114.
36 CARVALHO, Joaquim de. Irradiao do movimento revolucionrio. In PERES, Damio (dir.). Op.Cit., pp. 74-96,
p.84 e p. 94. H uma outra referncia a Silvestre Pinheiro Ferreira em Idem, A contra-revoluo. In PERES, Damio
(dir.). Op.Cit., pp. 118-124, p. 122.
37 Carvalho retoma Silvestre Pinheiro Ferreira em outros de seus escritos, quer de filosofia, educao, histria
republicana. Alm das suas contribuies para temas do vintismo e formao do pensamento republicano, ou como
tradutor de Aristteles, o pensador luso-brasileiro invocado com destaque no texto de Carvalho Leibniz e a cultura
portuguesa. In Memrias da Academia das Cincias de Lisboa. Classe Letras, tomo 5. Lisboa: 1951, pp. 63-98.
38 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 11/11/1953, fl. 1 e 2.
39 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 26/11/1953, fl. 2.
40 Em 1943, Edgard Cavalheiro deixou a editora e importadora Livraria Martins para ocupar o cargo de gerente comercial
da Livraria do Globo, do Rio Grande do Sul, quando esta abriu filial paulista.
41 Arquivo Familiar Joaquim de Carvalho (AFJC). Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, gua do Prata,
7/2/1954, fl. 1.
42 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 5/4/1954, fl. 1.
43 AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 9/5/1954, fl. 1.
44 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 15/9/1954, fl. 1 e fl. 2.
45 AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 6/1/1955, fl. 1 e 2.
46 AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 29/7/1955, fl. 1.
47 O impacto da sada de Cavalheiro da editora informado com preocupao por Cruz Costa, que j previa dificuldades
na editora. AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 8/10/1955, fl. 1.
48 AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 10/1/1956, fl. 1. Na mesma carta, Costa comentava
com o amigo a possibilidade de retomarem o negocio com a nova editora que o Cavalheiro... e o celebre Palma
Travassos vo fundar, o que no ocorrer.
49 A traduo de Jos Pecegueiro para o Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens
foi publicada na coleo Devir, Porto, Livraria Athena, 1964. O autor vai fazer parte da Biblioteca Filosfica, da
Atlntida editora de Coimbra, somente em 1966, com o seu estudo Problemas da cincia e da filosofia
contempornea.
50 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 16/6/1957, fl. 1 (frente e verso).
51 O prefcio assinado com as iniciais M. L. de A, do professor Manuel Lopes de Almeida, assinala que o volume 19 da
Revista da Universidade de Coimbra estava composto at a pgina 240 quando ocorreu a morte de Joaquim de
Carvalho. Mas, no informa a investigao e crtica de Joaquim de Carvalho para os Escritos Filosficos de Silvestre
Pinheiro Ferreira. Cf. Revista da Universidade de Coimbra, n. 19, Imprensa de Coimbra, 1960.
52 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 28/3/1956, fl. 1.
53 BPB. Fundo Victor de S. Carta de Joaquim de Carvalho a Victor de S, Coimbra, 27/12/1954, fl. 1.
54 A Revista Filosfica foi dirigida por Joaquim de Carvalho de maro de 1951 a dezembro de 1957. Seu filho, Joaquim
Montezuma de Carvalho, organizou o n. 22 (1959), volume pstumo, com as ltimas tradues feitas pelo pai e com
colaboraes de Amrico Castro, Mario Bunge, Jos Pecegueiro e Miguel Reale.
55 Entre os colaboradores portugueses, estavam, alm de colegas de Joaquim de Carvalho (como era o caso de Slvio
Lima), intelectuais como o mdico Barahona Fernandes, o escritor Cruz Malpique, o jovem assistente de filosofia
Eduardo Loureno de Faria, o neurocirurgio Egas Moniz (Prmio Nobel de Fisiologia ou Medicina em 1949), o
Padre Ildio de Sousa Ribeiro, o bibliotecrio arquivista Srgio da Silva Pinto, o mdico Joo de Oliveira e Silva, o
historiador Joaquim Verssimo Serro, o psicanalista Seabra Diniz, o crtico literrio Jacinto do Prado Coelho, o
historiador da cincia e da educao Rmulo de Carvalho, o professor Vieira de Almeida, o musicista, escritor e
divulgador do mtodo Braille em Portugal, Jos de Albuquerque e Castro. Somente duas mulheres constam dessa
lista: Maria Elvira de Morais Correia, ento licenciada em Cincias Histrico-Filosficas pela Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra; e Mariana Amlia Machado Santos, tambm licenciada em Cincias Histrico-
Filosficas pela Faculdade de Letras da mesma Universidade. Enviam artigos, ainda, os italianos Lourenzo Giusso
(Acerca de Campanella, RF, n. 13), Giorgio Del Vecchio (Sobre a politicidade do direito, RF, n. 15) e Michele
Frederico Sciacca (RF, n.s 6, 10 e 13) sobre existencialismo e outros temas filosficos. O espanhol Ramon Pieiro
escreveu sobre o Siificado metafsico da saudade (RF, n. 2). Da Frana, vieram os artigos de Joseph Moreau,
Spinoza et la philosophie de lexistence, RF, n. 4), de Georges Bastide, Le temps, le dure et lternit dans la
philosophie de Spinoza (RF, n. 8), de Len Bourdon, Avis des astronomes portugais sur le projet grgorien de
rforme du calendrier (RF, n. 7), e, de Alain Guy, Laxiologie perssonaliste de Georges Bastide (RF, n. 14).
56 Neste cmputo, no contmos com a colaborao de Miguel Reale, nico brasileiro a participar do nmero da Revista
lanado aps o falecimento de Carvalho.
57 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 1/3/1951.
58 AFJC. Carta de Joo Cruz Costa a Joaquim de Carvalho, So Paulo, 28/3/1951.
59 Na Revista Filosfica n. 8, publicada logo aps o retorno de Joaquim de Carvalho do Brasil, os temas e autores
brasileiros dominam a edio. Dos trs artigos, dois so de brasileiros: de Joo Cruz Costa, A Repblica em Portugal
e a atitude da Igreja Positivista do Brasil, e de Lourival Gomes Machado, Posio de Toms Antnio Gonzaga no
Jusnaturalismo. Na seo Notcia e anlise de livros, das quatro recenses, trs so de livros de autores do Brasil:
Antnio Carneiro Leo, Joo de Souza Ferraz e Evaristo Moraes Filho. Na edio seguinte, Joaquim de Carvalho faz
a crtica dos livros de Pedro Calmon, Historia das Ideias Polticas, e de Miguel Reale, Filosofia do Direito.
60 A exceo de Luiz Luisi, da Faculdade de Direito da Universidade do Rio Grande do Sul (Porto Alegre), que na
Revista Filosfica n. 4, de abril de 1952, publicou o artigo Giorgio Del Vecchio: A obra e o homem.
61 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 25/9/1954, fl. 1.
62 O livro foi a tese de ctedra de Joo Cruz Costa apresentada sob o ttulo O desenvolvimento da filosofia no Brasil no
sculo XIX e a evoluo histrica nacional, destinada ao concurso previsto para 1950, somente realizado em 1954.
Em 1956, a obra saiu pela editora Jos Olympio. J em 1950, Joaquim de Carvalho tinha recebido uma cpia da tese
e mostrou interesse em fazer uma recenso sobre ela. (Carta de 28/11/1950). No entanto, somente em 1957, a
promessa foi cumprida na Revista Filosfica n. 20 (agosto, pp. 253-258). O mesmo livro teve ainda uma edio em
castelhano sob o ttulo Esbozo de una historia de las ideas en el Brasil (Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1957).
63 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 25/9/1954, fl. 1.
64 Bacharel pela Faculdade de Direito do Recife, Alcides Bezerra (1891-1938) foi diretor do Arquivo Nacional (1922).
65 Pioneirismo que destacado por Cruz Costa no artigo Esboo de uma Histria das Ideias no Brasil na primeira metade
do sculo XX. In Revista de Histria, n. 19. So Paulo: FFCL, 1954, pp. 179-194, p. 189.
66 BNP. Acervo Jaime Corteso. Carta de Joaquim de Carvalho a Jaime Corteso, Coimbra, 21/3/1955, fl. 1.
67 Ibidem. Tratava-se da obra de Ernani Silva Bruno, Histria e tradies da cidade de So Paulo (1954), publicada em
trs volumes numa edio especial sob o patrocnio da Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo, Servio
de Comemoraes Culturais.
68 BNP. Acervo Jaime Corteso. Carta de Joaquim de Carvalho a Jaime Corteso, So Paulo, 27/4/1953, fls. 1-3. Na
Histria de Portugal, volume 7 Quinta poca (1816-1918), Joaquim de Carvalho escreveu os captulos referentes
ao vintismo nos temas perodo de indeciso e triunfo da corrente regeneradora, irradiao do movimento
revolucionrio, a obra legislativa das Crtes, a contra-revoluo. CF. PERES, Damio (dir.). Histria de
Portugal, vol. VII. Barcelos: Portucalense Editora, 1935, pp. 60-124.
69 Ibidem. Trata-se da obra de Tarqunio de Sousa, A vida de Dom Pedro I, vols. 1-3. Rio de Janeiro: Jos Olympio
editora, 1952-1954.
70 As notas que ainda conseguiu redigir para a edio dos Escritos Filosficos, publicada na Revista da Universidade de
Coimbra, n. 19 (1960), so provas do empenhamento do professor com o tema.
71 BPB. Fundo Victor de S. Carta de Joaquim de Carvalho a Victor de S, Coimbra, 27/12/1954, fl. 1.
72 Cf. Revista Filosfica, n. 20 (agosto), 1957. A edio conta com artigos dos brasileiros Joo Cruz Costa (Origem,
fastgio e declnio do positivismo no Brasil) e Ivan Lins (Augusto Comte e a Cincia); e dos portugueses J. Seabra
Dinis (O Positivismo na vida e na obra de Jlio de Matos), Vieira de Almeida (Positivismo e Positividade), Joel
Serro (Sampaio Bruno e o Positivismo) e Slvio Lima (Comte, o Positivismo e a Psicologia).
73 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Coimbra, 26/12/56, fl. 1.
74 BFF-USP. Carta de Joaquim de Carvalho a Joo Cruz Costa, Figueira da Foz, 8/10/1956, fl. 2.