Max Weber: La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social.

Docente: Martn Oliva

Alumno: Federico Serrani

Max Weber aprovecha la oportunidad que se le presenta como editor del Archiv para
mostrar su postura acerca de la especificidad de la labor de la ciencia social y su
metodologa propia. Necesita entonces conciliar la crtica de las prcticas de la poltica
social con una revista de carcter cientfico. Weber define a la ciencia como un
ordenamiento conceptual de la realidad emprica, de lo que se desprende una necesidad de
conceptualizar algunos de los infinitos fenmenos de la realidad catica para poder
estudiarlos, establecer relaciones y conocer el significado que para nosotros tienen. Es el
sujeto cognoscente quien atribuye objetividad a las cosas. Se opone as a la perspectiva
durkheimiana en la cual los objetos se aparecan tal cual eran a los sujetos una vez que
stos estaban limpios de prenociones.

De esta forma, una ciencia que intenta ordenar la realidad puede establecer relaciones entre
medios y fines, consecuencias de la aplicacin de determinados medios, el costo de lograr
dichos fines y los valores que se asocian a ellos, pero nunca podr determinar qu es lo
poltica o socialmente deseable o qu posicin vale la pena defender. La toma de posicin,
y por lo tanto de decisiones es tarea de los hombres de voluntad o de accin. Las ciencias
histrico-sociales, partiendo de perspectivas prcticas, confundieron esta cuestin, ya que
tomaban posicin en juicios de valor para determinar cmo deberan ser las cosas, en vez
de centrarse en proporcionar conciencia acerca de lo que se puede hacer, que, como
sostiene Weber, es a lo que aspira el hombre de ciencia. El hombre de ciencia no apunta a
esclarecer qu es en s correcto o incorrecto. Las cosmovisiones entran en juego al
momento de considerar acciones como correctas, valorarlas. Momento en el cual la ciencia
ya no se hace presente.

Las ciencias sociales, al igual que las dems, buscan que el ordenamiento conceptual de la
realidad que proponen sea verdadero y universalmente valido, y para esto dejan afuera los
juicios de valor de los investigadores. Sin embargo, dice Weber, no se puede ni se deben
dejar afuera los ideales de los hombres ya que el inters cognoscitivo y la voluntad personal
son los que transforman elementos de la realidad en objetos de estudio. Los sujetos le
brindan la objetividad. Este momento en el cual se recorta la realidad infinita y se le
otorga significacin a ese elemento se podra llamar el primer momento subjetivo de la
investigacin cientfica. El recorte finito de la realidad por parte de un sujeto es condicin
necesaria para cualquier investigacin cientfica, crea la significacin para con el objeto.
La ciencia que quiere promover Weber es una ciencia de la realidad. Busca comprender la
realidad en su especificidad, la conexin y significacin cultural de sus manifestaciones
individuales en su configuracin actual y las razones por las cuales ha llegado a ser as-y-
no-de-otro-modo. La comprensin de los fenmenos sociales no es entonces unvoca, sino
que se debe tener en cuenta las determinaciones por parte de mltiples factores, de los
cuales la vida cultural no puede independizarse. Esta es la especificidad de su meta
cognoscitiva, el inters por comprender los procesos en su singularidad y la significacin
que histricamente se les da. Para llegar a esta meta, no alcanza con la bsqueda de leyes,
ya que estas son generales y abarcativas, y por eso, insuficientes a la hora de explicar la
especificidad de los procesos histricos.

Weber se dedica luego al aspecto metodolgico de las ciencias histrico-sociales y a la

funcin que se les da a los conceptos en el conocimiento de la realidad cultural. Ya
habiendo comprendido el significado de una accin, se verifica el proceso mediante la
imputacin de ciertas causas. Al eliminar o modificar algunas de ellas, permite comprar el
proceso real con el hipotticamente construido. Aqu entran en juego los tipos ideales, que
sirven para guiar la imputacin y la formulacin de hiptesis. Un tipo ideal es un concepto
que se construye mediante el realce de ciertos elementos de la realidad, exagerando ciertos
rasgos seleccionados y armando un cuadro libre de contradicciones, es decir coherentes y
puros. Se utilizan para compararlos con la realidad y determinar las distancias entre los
procesos reales y ellos, y las mezclas que en la experiencia se dieron. No tienen
representacin en la realidad, pero lo que interesa es su utilidad prctica. Su carcter ideal
es puramente lgico y no tienen carga valorativa.

Hacia el final del ensayo Weber retoma la pregunta acerca de la existencia de verdades
objetivamente validas en el terreno de las ciencias de la cultura. Dice al respecto que el
conocimiento social propone una validez objetiva que tiene como base el ordenamiento de
la realidad en conceptos culturalmente significativos, y que esta significacin no puede
surgir de la realidad en s, sino que el valor cognoscitivo se lo da la relacin especifica con
los sujetos, y esto es lo valioso que puede entregar esta ciencia.