Navegando en los ojos escribo una imagen absurda que se confunde con la nostalgia de cosas que no he vivido

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Las relaciones entre el arte de resistencia en la dictadura de Chile durante los aos de 1973 a 1990
y los poemas por los goliardos del siglo XI al siglo XV: Tensiones entre arte, poltica y
contracultura.

Erick Jos Albert Ibez Marca1

1
Estudiante subversivo del Programa Acadmico de Bachillerato
Universidad de Chile, Santiago de Chile
Paper realizado el 2 de Julio del 2017
Erick.ibanez@ug.uchile.cl

Resumen: Se trata de un trabajo motivado por intereses personales del autor y tambin quizs como un
homenaje, un intento por dejar registro o memoria de artistas que tuvieron una manera de expresarse.
Personas que de alguna forma, quizs poco frecuente, lograron ser ms que artistas, y transformar su arte
en una manera de resistir, una manera de hacer poltica, una manera de ser rebeldes y subversivos. El
principal objetivo fue vincular el arte con la poltica y para aquello se utiliz como fuentes a Diamela
Eltit y Pedro Abelardo. Un trabajo principalmente en los escritos de las fuentes (tanto poemas como otros
escritos), usando una metodologa cualitativa o principalmente interpretativa, se puso en tensin los
conceptos de arte, poltica y contracultura adems de dar cuenta de una relacin de cercana-lejana.
Finalmente se concluye que las artes de las fuentes pueden considerarse semejantes en cuanto
representan un acto de resistencia para sus diferentes pocas. Se destaca la importancia del lenguaje
potico en el caso de Pedro Abelardo y se destaca la importancia del performance en el caso de Diamela
Eltit. Concluyendo que efectivamente el arte se puede politizar, las acciones de arte pueden considerarse
acciones polticas y las fuentes escogidas son ejemplos de aquello.

Palabras claves: Arte de resistencia, Poltica, Contracultura, Pedro Lemebel, Diamela Eltit.

1 1. INTRODUCCIN

Un signo somos, indescifrado (Holderlin en Moreno, Entonces el tiempo podramos tentativamente

2010: p. 9). Frente a la aparente complejidad que podra
suponer cualquier anlisis investigativo o de algn
pseudo-trabajo que podra considerarse serio o
formal, se estima conveniente comenzar relatando el
tiempo en el que se estaban desarrollando las fuentes
consideradas en el presente trabajo.
Quizs la importancia del tiempo se encuentre bien
explicada en las palabras de Hector Herrera Cajas quien
planteaba que sin duda que el tiempo, sentido como
una realidad que no se agota con la propia existencia
ni que compromete nicamente el curso de una vida, es
factor decisivo en la superacin de niveles primitivos
de la humanidad y en la constitucin de solidaridades
que integren a miembros de distintos grupos (Herrera,
1986: p. 403).
1
Hotmail del autor: Erick5.5_kof@hotmail.cl
Telfono del autor: +569-88333576
conectarlo o relacionarlo por lo que entendemos por
contexto.
Considerando que las fuentes principalmente utilizadas
en este trabajo son Pedro Abelardo y Diamela Eltit.
Continuamos, mencionando que Pedro Abelardo fue un
peculiar goliardo y su tiempo o su contexto fue el de la
edad media durante los aos 1079-1142, siendo una
autobiografa que el mismo escribi, llamada
Historia de mis calamidades la mayor fuente de
informacin que responde a cmo vivi o como se
desarroll la vida de este particular personaje.
Por otra parte, se encuentra Diamela Eltit (nacida el 24
de agosto de 1949) quien vivi en el tiempo o el
contexto de la dictadura de Chile (entre el 11 de
septiembre de 1973 y el 11 de marzo de 1990). Diamela
fue una de las fundadoras del grupo CADA quienes
realizaban acciones de arte, performances y videos,
cuya obra podra ser considerada arte de resistencia.
Diamela seguramente sufri ciertas represiones o

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censuras por parte de la hegemona que se instalaba en
el contexto de la dictadura misma.
Teniendo en cuenta que podra considerarse
irresponsable mencionar que se realizara un trabajo
comparativo entre Abelardo frente a Eltit, se considera
ms preciso comentar que se realizara un trabajo
comparativo entre lo dicho, o bien lo escrito por el
goliardo Pedro Abelardo (principalmente enfocados en
sus poemas) frente a Diamela Eltit (de quien se
utilizaran algunos poemas y otros escritos).
Contemplando que el lenguaje de los goliardos son
los poemas y el lenguaje de lxs artistas de dictadura
son los poemas y las performances. Se considera que
ambas fuentes pasaron por contextos que podran tener
similitudes, por ejemplo, se podra considerar que
ambos estuvieron en contra de alguna ideologa de su
poca, los goliardos desarrollaron una ideologa anti-
eclesistica y lxs artistas de dictadura desarrollaron una
ideologa anti-dictadura o anti-represin.
El presente trabajo pretende ligar cmo los discursos o
los escritos artsticos/poticos de los goliardos de la
edad media (como Pedro Abelardo) y lxs artistas de
resistencia presente en la dictadura de Santiago de Chile
(como Diamela Eltit), pudieron llegar a configurar
representaciones y prcticas como un ejemplo en el que
aparentemente se politizo el arte mostrando contrastes
de la sociedad y poniendo en tensin principalmente los
conceptos de arte, lo artstico, contracultura, lo(a)
poltico(a) y politizacin.
Por lo cual ha de considerarse que la pregunta que dio
origen a esta investigacin y posteriormente a este
paper es Se puede politizar el arte? Sin embargo,
mientras se investigaba y se iba formando este trabajo
se sumaron diferentes preguntas como Cules son los
lmites entre el arte y la poltica? Qu clase de arte
podra politizarse? Luego de escoger las fuentes ya
mencionadas surgi la pregunta En que se relaciona el
arte de los goliardos2 y el arte de resistencia del grupo
CADA3?
Pero en el fondo la pregunta del trabajo se enfoca en
mostrar relaciones explicitas o implcitas entre el arte y
la resistencia, teniendo presente que los conceptos que
orientan la tensin en el trabajo son: contracultura, arte
y poltica.
El presente trabajo es original ya que trata de poner en
tensin la cercana-lejana que pudiera comprenderse en
el arte que realizaba Pedro Lemebel y Diamela Eltit.
Por qu este paper es importante? Porque estamos en
un complejo contexto, rodeados de movilizaciones
sociales y se estima que comprender nuestro pasado
respecto a diferentes manifestaciones, podran
ensearnos como actuar de mejor manera frente a
situaciones similares. Adems, se ha escogido el arte
2
Teniendo como representante a Pedro Abelardo
3
Teniendo como representante a Diamela Eltit
como una de las categoras ms importantes, o quizs
de forma ms precisa, el arte de resistencia. Se
considera que el arte hoy en da no se le da un espacio
optimo ni tampoco se le da el apoyo necesario para que
pudiera desarrollarse ntegramente. En aquel sentido
los artistas no representan la mayora de personas o
quizs no son considerados hoy en da como los
personajes fundamentales de nuestra sociedad. Por lo
tanto, este trabajo vendra a ser un trabajo de una
otredad (una alteridad), quizs que poco a poco ha sido
olvidada, la historia de aquellos que quisieron
expresarse y posiblemente en aquello iban en contra
con lo que el gobierno o las personas que representaran
poder o autoridad.
La estructura del trabajo tiene en consideracin que la
revisin bibliogrfica se incluye lo que podra llamarse
marco terico, luego en la tercera seccin
(metodologa) se contempla lo que suele denominarse
marco metodolgico.
2. REVISIN BIBLIOGRFICA
Para iniciar la revisin bibliogrfica se escribir con
mayor detalle sobre las fuentes, algunas caractersticas
y curiosidades. Por una parte, Abelardo (vivi entre los
aos 1072 y 1142) se le relaciona o se le ubica en el
siglo XII. Para comprenderlo conviene tener presente
las principales caractersticas de su siglo. Huizinga
afirma que "el siglo XII fue una poca de inigualada
capacidad creadora y formadora". Chenu y Vignaux no
dudan en considerarlo un siglo de renacimiento dentro
de la Edad Media. Y para Gilson el siglo XII es un siglo
de "fermentacin espiritual y de humanismo religioso".
Nuevas formas de contacto social ms activas se haban
desarrollado en las ciudades que cubran toda la
extensin de occidente (viejas ciudades que de nuevo
florecan y otras de reciente formacin). La expansin
agraria interna y la colonizacin de las regiones
perifricas ampli el mbito europeo. La caballera y el
ascetismo se fusionaron en el ideal de la sagrada orden
caballeresca, tanto en el este como en el oeste.
El siglo XII (como dice Gilson) presenci el
extraordinario desarrollo de los cantares de gesta, la
ornamentacin escultrica de las abadas cluniacenses o
borgoonas, la construccin de las primeras bvedas
gticas, el florecimiento de las escuelas, la creacin de
las universidades y el triunfo de la dialctica. Tal es el
siglo de Abelardo visto por sus ms prestigiosos
historiadores (Jos Cigela en Abelardo, 1983: p. 3).
Por otra parte, el contexto de la dictadura parte el 11 de
septiembre de 1973 donde Chile vivi uno de los
acontecimientos ms importantes de su pasado reciente:
un golpe de Estado que interrumpi la democracia y
trajo implicancias sociales, polticas y econmicas que
perduran hasta hoy. Podran considerarse 17 aos de
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dictadura militar (1973-1990), en la que se realizan
reformas econmicas y sociales orientadas hacia un
modelo neoliberal y se dicta una nueva Constitucin
(1980) que afecta el orden polticosocial impuesto. El
aspecto ms oscuro de la dictadura se remite a la
violacin a los derechos humanos, pues se ejercieron
como poltica sistemtica de Estado muerte, tortura,
desaparicin forzada, exilio, exoneracin y persecucin
de ciudadanos disidentes, instaurando un clima de
miedo y amenaza constante en toda la poblacin (Lira
& Castillo, 1991). En el transcurso de los aos se han
generado distintas versiones sobre lo ocurrido en la
dictadura desde diversos sectores de la ciudadana,
organismos de DD.HH., agrupaciones de vctimas y
familiares, el mundo acadmico y comisiones de verdad
impulsadas por el Estado. Aun hoy, despus de
transcurridos varios aos desde el golpe de Estado, las
visiones sobre el pasado continan diversificndose, y
este trabajo posiblemente sea una nueva visin de
aquella poca. Una de las preocupaciones ms
acuciantes en la sociedad se refiere a los legados del
pasado hacia las nuevas generaciones (Barahona de
Brito, Aguilar Fernndez & Gonzlez Enrquez, 2002).
Qu se recuerda? y qu se transmite? son
interrogantes que emergen con fuerza, dado
que los que estuvieron presentes en el pasado pronto no
estarn y porque las nuevas generaciones se preguntan
por lo sucedido.
Los conceptos o categoras que se consideran
importantes en este trabajo son: El arte de resistencia o
accin de arte, lo(a) poltico(a) o la politizacin y la
contracultura.
Partiendo de una forma muy general es posible pensar
el arte como un ejercicio de resistencias, en primer
lugar, a s misma, a su determinacin genrica, a su
consideracin oficial, cultural o institucional (aunque
prcticamente nadie se le escapa que este
comportamiento ha sido asimilado por la propia
institucin, lo que no impide que siga funcionando
como motor de renovacin); finalmente es posible
relacionar el arte con la resistencia al propio
conocimiento del arte, al que nos invita la
contemplacin de la misma obra, para adentrarnos en el
abismo de un misterio del que solo parece orse la voz
de un vaco, la negacin de una respuesta (Cargano,
2005: p.10).
Un movimiento podra convertirse en una fuerza de
resistencia en la medida en que se opone a una
tendencia contraria; slo se puede resistir frente a un
sistema que ejerza algn tipo de poder, ya sea un poder
social, econmico, moral o semitico, aunque es difcil
desligar unos de otros; y un poder se practica desde
alguna mayora, no necesariamente en el sentido
cuantitativo, sino sobre todo cualitativo (Cargano,
2005: p.10), es precisamente en lo cualitativo, donde se
espera encontrar la mayor metodologa de anlisis para
este trabajo. Entonces sera posible referirse a un
movimiento artstico de resistencia en dictadura como
una fuerza que se opone a una tendencia principalmente
social y poltica.
De forma ms directa o explicita, Thala Ponce en el
artculo virtual el arte como una de las formas de
resistencia explica que hacer arte significa resistirse.
El arte es tambin poltica, pero a su modo.
Entonces hablar de arte de resistencia es algo
complejo y se sugiere inicialmente recordar lo que
deca Debord sobre el espectculo. Ella lo comprenda
como una relacin social mediada por imgenes que
representaba la visin del mundo objetivado.
Legitimando as el orden social establecido. Para
Debord toda la vida en las sociedades modernas podra
presentarse como una incesante acumulacin de
espectculos, ya que este parece ser el elemento
unificador de la sociedad, el lugar donde se encuentra la
mirada abusada con la falsa conciencia. El espectculo
otorga el sentido de la prctica total de una formacin
econmico-social, su empleo en el tiempo. Es el
momento histrico que nos contiene (Debord, 1995: p.
11), por lo que podra decirse que los individuos actan
absorbidos por la lgica espectacular enajenante. Es
posible observar que la perspectiva que ofrece Debord
sobre el espectculo es enajenante y pareciera ser lejana
la idea de poder formarse un espectculo o arte de
resistencia, es conveniente recordarla para investigar
manifestaciones artsticas cargadas de mensaje poltico
de resistencia.
Continuando con los conceptos o categoras claves
ahora se continuara escribiendo sobre la politizacin:
En el rea conceptual, el proceso de politizacin ha sido
generalmente ms teorizado desde los movimientos
sociales que desde cualquier otro movimiento, y debido
a esto es que Pablo Artaza propone la revisin de
formas
histricas de la articulacin entre lo social y lo poltico
en Chile, planteando que an tenemos mucho que
aprender de los contextos en donde se llevaron a cabo
estos procesos (Artaza, 2013: p. 41).
Es por esto que propone una revisin historiogrfica
desde la mirada de lo que se denomin la nueva
historia social, en donde destaca la mirada de tres
historiadores: Gabriel Salazar, Julio Pinto y Sergio
Grez. Pinto da cuenta de la complejidad del proceso al
estudiar las dos vas de politizacin que se dieron en el
ciclo salitrero, una de carcter revolucionario y otra de
carcter ms cooptativo por parte del sistema poltico.
Por su parte, Grez profundiz en el proceso de las
formas de lucha dentro de la politizacin, en donde da
cuenta de cmo se han ido estandarizando las formas de
lucha en la accin colectiva de los movimientos
sociales, las cuales en un principio estaban ms ligadas
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a la violencia social, como por ejemplo los reventones
populares, llegando a formas de manifestacin tales
como las huelgas y los petitorios internos, los cuales
tienen lgicas ms modernas. El autor plantea que
aunque las visiones de los autores son revisionistas y
estn orientadas a superar la visin sobre la politizacin
de la corriente marxista clsica, han contribuido a
complejizar los componentes del proceso de
politizacin, pero no se han detenido en intentar
replantear las lgicas sobre las que se construye este
proceso (Artaza, 2013: p. 42). El autor sugiere que
preguntarse por las caractersticas que hicieron posibles
los procesos de politizacin popular en Chile, y nos
plantea que hay cierto consenso entre los autores ms
principales de la nueva historia social sobre los
pilares en los que se forman los movimientos populares,
en donde la autonoma, la auto-organizacin y la
autoeducacin seran fundamentales. Estas
caractersticas se oponen a la segunda forma de lucha
de accin colectiva de Grez, puesto que como plantea la
autora Mara Anglica Illanes, la constitucin del sujeto
poltico, desde s mismo y para s mismo, sera capaz de
crear las dinmicas e instancias de su politizacin, lo
que hara que la idea de que los movimientos sean
subordinados sea un poco paradojal (Artaza, 2013: p.
42). Podramos considerar que las artistas como
Diamela Eltit y Elvira Hernandez son precisamente
quienes representan el sujeto politico mencionado,
son capaces de crear dinmicas e instancias de su
politizacin, donde es posible mencionar todas las
acciones de arte que se realizaban en el grupo CADA
(grupo al que pertenecan Diamela y Elvira).
Es posible considerar importante la comprensin de la
categora de politizacin, porque en una situacin
contraria, es decir, en una sociedad despolitizada, el
capital poltico es una entidad extraa e incomprensible.
Las autoridades hacen un esfuerzo despolitizador, sin
embargo, la fuerza de las movilizaciones sociales ha
sido capaz de politizar la sociedad chilena, modificando
el escenario valorativo y la visin hegemnica de la
sociedad. La debilidad de la energa desplegada, sin
espacios apropiados para su conservacin (instituciones
articuladoras de la disidencia social), qued en
evidencia cuando una tragedia de alto impacto
meditico produjo la regresin a una forma bsica de
comunidad carente de politizacin (Mayol & Azcar,
2011: p.166).
Encontrar fuentes o bibliografa profunda respecto a los
artistas en dictadura no pareciera ser una tarea sencilla,
es posible que sea escasa y quizs nula la teorizacin
historiogrfica acerca del proceso de politizacin en el
periodo de dictadura en Chile, puesto que, como plantea
Mario Garcs, con el golpe de Estado de 1973, la
inmovilizacin del gobierno, tambin llev a la
inmovilizacin de los movimientos sociales a los cuales
la UP si daba margen para que pudieran ocurrir
(Garcs, 2006: p. 3). Pero desde este lugar, se estima
recomendable recoger la siguiente definicin de
politizacin la cual propone que: La politizacin es
la hinchazn compensatoria de la degradacin histrica
del ciudadano y del desgarramiento crnico de las
comunidades cvicas. O la conducta poltica enrarecida
que surge tras el escamoteo del espacio pblico de
ciudadanos. (Salazar, 1999: p. 89). Aquello sera
bastante atingente al periodo que se desea estudiar en
esta investigacin, puesto que las formas de protesta
performticas artsticas que se desean revisar es posible
que se vayan politizando gracias al desgarramiento
crnico de las comunidades cvicas, asunto que
claramente se dio en la dictadura chilena, y que
posiblemente se dio en la dictadura cercana a los
Goliardos o algn contexto similar, en donde como se
dice en la definicin de Gabriel Salazar, se escamote
el espacio pblico de los ciudadanos a travs de la
represin.
Continuando con los conceptos, podramos seguir con
uno de los conceptos que se sugirieron por parte del
profesor talo Fuentes, en la revisin del primer avance
del trabajo, el concepto de contracultura.
Partiendo por la contracultura, es posible decir que es
un concepto aparentemente definido con frecuencia o
que posee muchas definiciones (o intentos de ello), sin
embargo para evitar extenderse mucho con una
discusin bibliogrfica, se prefiri dejar las definiciones
o referencias al concepto de contracultura que se
consideran ms apropiadas en relacin a este trabajo.
Por una parte, puede definirse el concepto de cultura,
como "todo lo que se aprende socialmente y comparten
los miembros de una sociedad". En trminos generales,
se compone de ideofacturas y manufacturas cuyas
manifestaciones caracterizan en gran parte las
sociedades en general y la nuestra en particular
(Cooper, 2004: p.43).
El termino nueva era se inserta en el de contracultura y
difiere de sta, pues en ella la identidad est
representada por un grupo revolucionario, en contra de
la represin del Estado, con una postura poltica. En los
dos conceptos hay lucha, cambio, un conflicto que
enfrentar. Autores como Melville y Jos Agustn sitan
el nacimiento de la contracultura en los aos treinta y
cuarenta del siglo pasado; agregara que es tambin
cuando se comienza a utilizar el concepto de nueva era
(Moreno, 2005: p. 51).
Creado y popularizado para analizar hechos de los
sesenta, el trmino contracultura es til para analizar
fenmenos espacial y temporalmente lejanos si por l
entendemos no un conjunto especfico de prcticas
culturales, sino un posicionamiento al interior de una
formacin cultural determinada. Prcticas que en cierto
momento y lugar son contraculturales, en otras
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coordenadas pueden ser dominantes y viceversa,
procesos que la historia ejemplifica con abundancia.
As, la conquista espaola convirti, con inusitada
rapidez, la casi totalidad de las prcticas culturales
dominantes precolombinas en prcticas contraculturales
o marginales (Herrera, 2006: p.274). En ese sentido
podramos incluso decir que lo realizado por Abelardo
(y otros goliardos) con sus poemas principalmente,
podra considerarse una contracultura frente a la cultura
eclesistica de su poca y los performances que realizo
Diamela Eltit, o los escritos de ella y adems de Elvira
Hernndez tambin podran considerarse contracultura
frente a la dictadura, frente una cultura quizs de
malestar como el que menciona Sigmund Freud en el
libro el malestar de la cultura.
Hipotesis: Considerando a la Hiptesis como una
posible respuesta o una suposicin de una cosa o una
generalizacin exploradora. La hiptesis seria que los
discursos y los escritos artsticos/polticos de los
goliardos de la edad media (como Pedro Abelardo) y
lxs artistas de resistencia de la dictadura de Santiago de
Chile (como Diamela Eltit y Elvira Hernndez)
seguramente pudieron llegar a configurar
representaciones y prcticas puesto que en la expansin,
la complejizacin o las nuevas formas en las que se
puede ver el arte, conlleva a que el arte o la accin
artstica tambin pueda ser considerada una accin
poltica, teniendo presente que ello pueda influir ms
explcitamente en la sociedad y determinacin de
ciertas estructuras sociales que puedan ser observadas
por el pasado y por la actualidad. La sociedad de Pedro
Abelardo seguramente se influencio por el
planteamiento anti-eclesistico que implcitamente se
espera encontrar en los poemas de Pedro Abelardo o
quizs de algn(a) otro(a) goliardo(a). Por otra parte
Elvira Hernandez y Diamela Eltit seguramente
plantearon implcitamente un discurso o una ideologa
antidictadura, anti-represin, considerando que algunos
antroplogos extreman el concepto de ideologa casi
dejndolo en el mismo plano de la cultura, no es tan
descabellado plantear que Pedro Abelardo, Diamela
Eltit y Elvira Hernandez son ejemplos de una
contracultura en sus respectivas pocas/periodos. Con la
intencin de resumir la hiptesis o la intencin con
sentido mentado que podra tener esta, ha de
comprenderse que la posible respuesta a este trabajo de
investigacin est en lo poltico, en las interpretaciones
que se pudieran realizar de los poemas seleccionados de
las fuentes pero enfocndose en ver aquella expresin
de arte como algo que podra entenderse como sutiles o
implcitas orientaciones o directrices que rigen la
actuacin de una persona o entidad en un asunto o
campo determinado (que corresponde a una de las
definiciones de poltica que entrega el diccionario
virtual de la Real Academia Espaola).
3. METODOLOGA
Podra considerarse que la articulacin lgica interna de
la investigacin apunta a encontrar fuertes relaciones
entre el arte y la poltica, o en cmo se politiza el arte,
adems de demostrar que de alguna forma se pudiera
considerar que Diamela Eltit, Elvira Hernndez y Pedro
Abelardo fueron ejemplos de contracultura en sus
respectivos periodos. Las operaciones cognoscitivas
serian principalmente observar, comparar, contrastar,
identificar, reflexionar, resolver y finalmente evaluar.
El modo en que se piensa llevar a cabo la labor
investigativa a partir de la teora es principalmente
identificando que poemas, versos o escritos servirn
para comparar de manera ms ptima las fuentes, por el
momento los libros a utilizar con prioridad seran las
cartas de Abelardo a Eloisa, La bandera Chilena de
Elvira Hernndez y Lumprica de Diamela Eltit. Con
los poemas ya identificados se pretende hacer una
comparacin, un contraste entre los discursos, o entre lo
escrito por las fuentes donde se puedan hallar puntos en
comn, sin embargo, el foco del trabajo estar en
encontrar relaciones entre el arte (o los poemas de las
fuentes) y la poltica que se podra desprender de ello,
lo cual no significa que igual se analizara la posibilidad
de tratar otros temas como el descontento social, la
heterodoxia, el malestar, entre otros.
La metodologa por lo tanto de este trabajo ser
(prcticamente de manera total) una metodologa
cualitativa. En cierta medida utilizando la apreciacin
de los escritos adems de una interpretacin en como
relacionar o conectar las fuentes y seguramente sus
contextos.
Dentro de lo que actualmente se ha encontrado en la
investigacin realizada, han surgido muchas
interrogantes o preguntas, aquellas preguntas que
surgieron al avanzar esta investigacin se relacionan
principalmente a buscar alguna manera en la cual
relacionar ms correctamente u ptimamente las fuentes
que se esperan utilizar hasta el fin de esta investigacin.
Por algn momento las preguntas eran: Cmo
podramos relacionar los relatos ms simples y
explcitos como la historia de mis calamidades de
Abelardo con los relatos profundos, llenos de
significados y simbolismos, seguramente con mucha
informacin que uno estara lejos de comprender de los
textos de Elvira Hernndez y Diamela Eltit?,
seguramente habra que buscar ms poemas de
Abelardo o de otros goliardos donde pudiera
demostrarse alguna postura poltica ya sea explcita o
implcitamente, o que por ejemplo se pudiera encontrar
algn desacuerdo con alguna ideologa de la poca
como lo era la ideologa eclesistica (a lo que
aparentemente se oponan algunos goliardos) e
ideologas anti-represin como las que podran tener las
artistas de resistencia como Eltit y Hernndez. Qu
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tan bueno sera buscar textos de poesa de Abelardo y
relacionar la posible poesa de Abelardo con la poesa
de Elvira Hernndez? Tendr algo que ver su aspecto o
su aparente trabajo solitario de Abelardo, Eltit y
Hernndez con el desarrollo de su obra? Abelardo
podra considerarse poltico? Aparentemente leer
directamente a las fuentes es una experiencia nueva
porque los autores se podran considerar complejos y al
estar temporalmente alejados en varios aspectos. Al
inicio del trabajo se esperaba encontrar relaciones
econmicas, polticas, sociales, entre otras, pero durante
el desarrollo y bsqueda de fuentes y bibliografa, se ve
la aparente necesidad de decidirse por alguno de esos
aspectos puesto que es difcil encontrar todas las
relaciones que se esperaban obtener
(relaciones polticas, econmicas, sociales, entre otros).
Se sospecha tristemente que aquel anlisis
econmico, poltico, social o incluso religioso que se
pretendera hacer inicialmente, sera ms fcil de
obtener desde la bibliografa que desde las fuentes
mismas.
Dentro del propio cuestionamiento, es posible que lo
ms sensato es focalizar, limitar el trabajo, hacerlo ms
especfico y tal vez solo preocuparse de un problema
puntual, por ejemplo la politizacin del arte y el
concepto de contracultura. Profundizando aquello, sera
necesario (seguramente) analizar cmo es que el arte
novedosa, inesperada o impactante que
realizaban ciertos artistas tanto en la dictadura de Chile
como los artistas que surgieron en la edad media como
los goliardos, tenan puntos en comn o podra decirse
que tenan varias semejanzas en su arte y lo que esta
representaba para el pbico comn y para los diferentes
espacios de autoridad o poder de su poca. Se cree o se
considera entonces que las fuentes escogidas serian
tiles para vislumbrar formalmente como es que el
arte se puede politizar o para mostrar cuando una accin
de arte tambin puede considerarse una accin poltica.
Aquello relacionado con la hiptesis del trabajo de
investigacin. La respuesta o la clave de aquello
seguramente tiene que ver con el contexto de cada
poca, donde la opresin, las redes de poder (el manejo
de los medios de comunicacin), podran ser puntos en
comn. La iglesia, la religin o los grupos religiosos es
de esperarse que tuvieron una respuesta frente a estos
actos, se estima o se sospecha que tenan una respuesta
negativa o de rechazo frente a estos grupos de artistas
o performistas, posiblemente porque posean ideologas
con muchas diferencias o quizs contrarias.
Las fuentes actualmente utilizadas fueron encontradas
principalmente en formato digital o virtual en internet,
sin embargo, tambin se espera encontrar los libros de
manera fsica por si pudiera entregar algn detalle que
se pudiera escapar de la investigacin. Las fuentes
pareceran decir cosas que en su poca no eran comn.
Las crticas intelectuales de Abelardo, seguramente su
poesa, su arte musical o de performance no eran
presentaciones que traspasaba tranquilidad a sus
espectadores sino que es posible que quienes
presenciaban la obra de Abelardo se sorprendan con
frecuencia, puesto que podra considerrsele un
adelantado de su poca, innovando, criticando,
imponiendo su estilo y su arte. De similar manera el
texto de Elvira Hernndez (por ejemplo), la bandera
chilena es un texto que seguramente causo impacto,
precisamente por la complejidad que aparentemente
reflejaba el libro. Un estilo de poesa particular y
podra decirse que no se respetaban mucho los
esquemas clsicos que tena que tener un poema.
Uno de los problemas que enfrenta este trabajo es
encontrar informacin de fuentes que se consideren
ptimas y confiables. Se comprende que los goliardos
no son personajes muy lejanos a lo que era el periodo
de la inquisicin, por lo cual se advierte una posible
dificultad al encontrar muchos registros de aquella
poca que sean de diferentes autores(as). Por otra parte
quienes realizaron arte de resistencia en Chile eran
generalmente jvenes que se manifestaban en contra
del sistema en el cual estaban insertos. En cierta
manera, no sera muy sorprendente que las autoridades
o los medios de comunicacin de aquella poca trataran
de censurarlos, de borrar el registro que se tuviera de
ellos(as) entre otras cosas. Pero a diferencia del arte
realizado por los
goliardos, el arte de resistencia en Chile es algo no
muy lejano a nuestro tiempo, en el sentido de que an
hay gente que vivi aquella poca y que pudo apreciar
diferentes manifestaciones artsticas, diferentes
performances de resistencia, por lo que se espera poder
complementar este trabajo adems de las fuentes
bibliogrficas y el anlisis propio, con entrevistas a
algunas personas que directamente vivieron estos
ltimos hechos.
Las preguntas que an no se encuentran resueltas
podran ser: Las fuentes escogidas se relacionaran con
algn rechazo religioso, en la religin o de parte de la
iglesia? Las fuentes escogidas sern las que
definitivamente se utilizaran a lo largo de este trabajo
de investigacin o habrn obras que sirvan como una(s)
mejor(es) fuente(s)? La contracultura es algo propio de
los grupos rebeldes o poco usuales de una poca?
Explcitamente alguna de las fuentes escogidas, o de
los autores principalmente escogidos para este estudio,
dirn algo que responda directamente a las dudas de
este trabajo, o la mayora del trabajo tendr que basarse
en lo que uno podra interpretar o comprender de las
fuentes? Para resolver todas esas interrogantes y otras
que existen, se estima seguir estudiando las fuentes, y
ayudarse de una correcta y precisa bibliografa y
referencias, sin olvidar la(s) entrevista(s) que se quieren
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realizar. Actualmente se ha enviado un correo a Juan
Castillo, quien no ha respondido an por lo cual se cree
compleja la situacin de que pudiera ser entrevistado,
entonces se pretende entrevistar a los profesores de Arte
de la Universidad de Chile, Victor Diaz (profesor de
artes visuales) y Daniela Capona (profesora de teatro),
quienes poseen un amplio conocimiento sobre el arte
del grupo CADA y las acciones de arte realizadas
durante el periodo de dictadura. Falta principalmente
agendar alguna fecha, pero ya hay contacto,
comunicacin y una aparente buena disposicin de
aquellos profesores.
Finalizando, se recuerda que lo primero que se har ser
encontrar poemas ms tiles para lo que se pretende
realizar, principalmente poemas de Pedro Abelardo que
ha sido complicado de conseguir. Se trabajarn las
fuentes en funcin de los objetivos anteriormente
planteados, que se considera no necesitan una
explicacin ms profunda de la que ya se intent
entregar de manera implcita y explicita. El modo en
que se pretende llegar a conocer aquello que la hiptesis
adelanta, es quizs desde un modo cualitativo, cercano
a lo sociolgico. Lo que implica trabajar con anlisis de
imagen se considera algo an ms complejo que el
anlisis de discurso o de contenido, principalmente
porque dentro del tema de los goliardos y el arte de
resistencia en dictadura, se han encontrado pocas
imgenes que se podran considerar tiles para esta
investigacin adems de que la interpretacin que se le
podran dar, se cree que sera an ms extensa que de la
que se puede abordar desde los discursos, los poemas o
los escritos, adems que podran implicar o resultar
necesario estudiar los estilos de arte visual que se
desarrollaban durante esa poca (por ejemplo si se trata
de una obra principalmente impresionista, neo-clsica,
surrealista, etc.). Entonces, el modo en el que se
trabajara con las fuentes para lograr responder el
problema es principalmente cualitativo, desde los
poemas, utilizando una variedad de operaciones
cognoscitivas (por ejemplo, observar, comprender,
comparar, etc.) dependiendo del desarrollo del trabajo.
4. POR QU EL ARTE DEL GRUPO CADA
PUEDE SER CONSIDERADA ARTE DE
RESISTENCIA?
Primero se caracterizar lo que comprendemos por arte
de resistencia. Para comenzar a hablar de arte de
resistencia es conveniente recordar lo que deca Debord
sobre el espectculo. Lo vea como una relacin social
mediada por imgenes que representaba la visin del
mundo objetivado. En aquel sentido, para Debord toda
la vida en las sociedades modernas se presenta como
una incesante acumulacin de espectculos, ya que este
es el elemento unificador de la sociedad, el lugar donde
se encuentra la mirada abusada con la falsa conciencia.
El espectculo otorga el sentido de la prctica total de
una formacin econmico-social, su empleo en el
tiempo. Es el momento histrico que nos contiene
(Debord, 1995: p.11), por lo que los individuos actan
absorbidos por la lgica espectacular enajenante.
Podra interpretarse que Debord piensa que el
espectculo es enajenante y est lejos de poder formarse
un espectculo o arte de resistencia, es conveniente
recordarla para investigar manifestaciones artsticas
cargadas de mensaje poltico de resistencia, sobre todo
en un contexto como la dictadura militar chilena.
Garretn (2003) tambin toca tangencialmente este
punto al referirse a la relacin entre memoria y proyecto
pas como los elementos constituyentes de un sujeto,
entendido como un actor que busca definir y dominar su
entorno, ya que el pas proyecta su futuro mediante una
cristalizacin del pasado que le permite enfrentar el
futuro desde el presente.
Esto ofrece una mirada a las manifestaciones artsticas
cargadas con un carcter poltico y unificador de
sectores sociales en tanto que la legitimidad de grandes
instituciones como el estado o la nacin estn en
desmedro.
De manera muy general es posible pensar el arte como
un ejercicio de resistencias: resistencia, en primer lugar,
a s mismo, a su determinacin genrica, a su
consideracin oficial, cultural o institucional (aunque ya
a casi nadie se le escapa que este comportamiento ha
sido asimilado por la propia institucin, lo que no
impide que siga funcionando como motor de
renovacin); resistencia, en ltima instancia, al propio
conocimiento del arte, al que nos invita la
contemplacin de la misma obra, para adentrarnos en el
abismo de un misterio del que solo parece orse la voz
de un vaco, la negacin de una respuesta (Cargano,
2005: p.10).
El grupo CADA se form en el ao 1979, en medio de
una atmsfera social radicalmente oclusiva. Diamela
Eltit parece mencionar la razn o el objetivo por el
cual se form aquel grupo cuando escribe formamos el
grupo CADA (Colectivo de Acciones de arte) con la
decisin de incidir en la reformulacin de discursos
artsticos, como tambin de generar una obra activa que
tensara la relacin entre arte, poltica y ciudad (Eltit,
2016: p. 307).
Puede considerarse que el CADA es arte de resistencia
porque en el contexto de dictadura, muchas ciudades en
Chile estaban capturadas, estaban restringidas y
reprimidas, ir en contra lo propuesto por aquel tiempo
era considerado un acto de resistencia y explcitamente
el performance, la escritura y los videos que entregaba
el grupo CADA podran considerarse arte, pero por lo
vanguardista de su estilo, puede considerarse un arte de
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resistencia. Lo que podra comprenderse mejor leyendo vanguardista que fueron de los primeros movimientos
las siguientes palabras de Diamela Eltit: artsticos en trabajar con el "cuerpo homosexual, con
La ciudad de Santiago fue soporte, utopa, desafo. Esa el travestismo y divulgar aquello en distintos espacios
precisa ciudad capturada por la dictadura de esos aos. sociales y culturales.
Una ciudad cuya circulacin estaba restringida y que le Considerando tanto las acciones realizadas por el grupo
perteneca no a la ciudadana, sino a la constante CADA y las yeguas del apocalipsis cabe cuestionarse si
vigilancia armada que ya se haba establecido en sus la dictadura realmente se acaba con el fin del mandato
esquinas. Esa ciudad intervenida por el estado de presidencial de Pinochet, pues estas acciones adems
excepcin. Una ciudad sin noche, desalojada de s de denunciar el rgimen logran exponer a travs del
misma por un toque de queda cotidiano que pareca no cuerpo situaciones de opresin existentes que se
tener fin. Con el CADA unimos los hilos del malestar y escapan a las delimitadas nicamente en el rgimen
los tejimos en una propuesta esttica. (Eltit, 2016: p. cvico-militar, como o son el olvido de los sectores
309) populares y la discriminacin y el estigma del cuerpo
Es precisamente en aquella propuesta esttica, travesti.
aparentemente motivada por un malestar social, que Finalmente se considera que aquellos casos (el grupo
consideramos que referirnos al grupo CADA es CADA y el colectivo de las yeguas del apocalipsis)
referirnos al arte de resistencia. representan ejemplos en que el arte era un arte de
resistencia, debido al tenso contexto en el que se
5. CONCLUSIONES desarrollaban y lo que representaban. Adems el arte
desarrollada por el CADA y las yeguas del apocalipsis
Es un trabajo motivado por intereses personales del pueden ser consideradas acciones polticas, son
autor y tambin quizs como un homenaje, un intento efectivamente casos en los que se politizo el arte.
por dejar registro o memoria de artistas que tuvieron
una manera de expresarse. Personas que, de una manera
poco frecuente, lograron ser ms que artistas, y
transformar su arte en una manera de resistir, una
manera de hacer poltica, una manera de ser rebeldes y
subversivos.
Desde los resultados obtenidos en la investigacin se
puede caracterizar generalmente al grupo CADA y las
acciones realizadas como en profundo contacto con la
ciudad, transformando a esta en el cuerpo social de sus
performances. Al hacer esto el arte realizado por el
grupo toma un carcter profundamente anti-dictatorial,
pues el rgimen cvico-militar haba logrado suprimir la
reflexin pblica de lo social y la misma asociatividad
del cuerpo social. Al transformar a la ciudad en el
cuerpo gesticulador de sus obras CADA se logra
caracterizar en oposicin al rgimen implantado, pues
elimin la autoridad que rige el mercado en la
formacin del producto final, as como la autoridad de
los creadores en la realizacin de esta.
En el desarrollo del trabajo se tiene presente que el
grupo CADA es aparentemente el caso donde se puede
conectar de manera ms evidente el arte con la poltica,
sin embargo, los performances realizados por colectivo
de "las yeguas del apocalipsis" tambin puede ser
considerado arte de resistencia o como un arte

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Bibliografa, fuentes y referencias que se utilizaron en el presente trabajo.

1) Abelardo, Pedro (1983) Historia de mis desventuras. Traduccin realizada por Jos Mara Cigela. Centro
editor de amrica latina. Buenos aires. Pg. 3 y Pg. 17 (Abelardo, 1983: p. 3)
2) Arendt, Hannah (1995). Verdade e poltica. Relgio d'Agua. Pg. 2
3) Barahona de Brito, A., Aguilar Fernndez, P. & Gonzlez Enrquez, C. (Eds.) (2002). Las polticas hacia el
pasado: juicios, depuraciones, perdn y olvido en las nuevas democracias. Madrid, Espaa: Istmo.
4) Cargano, Oscar (2005) El arte como resistencia: una perspectiva performativa. Overtura. Iberoamericana.
(Pgina 10)
5) Cooper, Doris (2004) Contraculturas, una tipologa de la delincuencia. FACSO. Revista de sociologa,
artculos. (Pgina 43).
6) Debord, G. (1995). La sociedad del espectculo. Santiago de Chile: Imprenta Quattrocento.
7) Eltit, Diamela (1983) Lumprica. Nueva Narrativa. Las ediciones del ornitorrinco.
8) Eltit, D. (2016). Replicas: Escritos sobre literatura, arte y poltica. Seix Barral. Biblioteca Breve. Editorial
Planeta Chilena. Santiago de Chile.
9) Fuente de la frase de Napolen. Recuperado del 1 de mayo del 2017. (Pgina 32)
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10) Garcs, M. (2006) Los movimientos sociales populares y la izquierda chilena en la unidad popular. Historia
poltica social - movimiento popular. CEME. Pg. 3
11) Hernndez, Elvira (1991) La bandera chilena. Coleccin de poesa. Libros de tierra firme.
12) Herrera Cajas, H. (1986). La constitucin del mbito cvico en el mundo grecorromano. Repositorio de la
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13) Herrera, Bernal (2006) Cultura y contracultura: observaciones perifricas. Universidad de Costa Rica.
Revista Realidad n108. (Pgina 274)
14) Lira, E. & Castillo, M. I. (1991). Psicologa de la amenaza poltica y del miedo. Santiago, Chile: Instituto
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16) Moreno, Silvana (2010)
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