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  • Umberto Eco para Principiantes PDF

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    pe PARA PRINCIPIANTES Umberto Eco Nerio Tello - Sanya BLY ey eis [Documentales tustrad] ‘Umberto Ece para Principlamtes? © dal texto: Neto Tello, 2001 © de as iusraciones:Sanyé (Hector Sanguiiano), 2001 © de a presente edict: Era Naciente SRL, 2001, Director de a coleccié: juan Carlos Kreimer Disetio interior: Hector Sanguifiano Correccién: Danlela Acher Para Principiantest ‘es una coleccién de Hbros dl Era.Naciente SRL Fax (5411) 4775-7018 small keimercidag.com.ar ‘worwlongselle:comar/erincipianes Queda hecho el depéstto que prevé la Ley 11.723. ISBN: 987-9065-91-3 ‘Ninguna pate de este libro puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna por ningtin medio, ya sea eléctric, quimico ‘ode fotocopia, sin permiso previo excrito del editor. sta edicin se termin de imprimir en os talleres de Longseller, en Buenos Aires, Repiblica Argentina, en julio de 2001 Umberto Eco pasa con tanta familiaridad sobre los confusos limites entre las distintas zonas discursivas que siempre parece estar en el centro de la cultura contemporanea. Nacio en Alessandria (Piamonte, Italia), el 5 de enero de 1932 yalos | Este derratero iniciado brillantemente en la década del ‘60 lo trans- 22 afios obtuvo el titulo de Doctor en Filosofia en la Universidad de. formé en el filésofo (y semidlogo, ast como critica cultural y, desde Turin luego, escriter) mas famoso del mundo. Esta condicién de analista de la sociedad lo llev< a convertirse en un opindlogo, cuyas reflexiones, a través de los medios masivos, dan cuenta de los temas més diversos. Asi, Eco se transformé en un pensador cuya fama transciende los limi tes que suele imponer la indagacién cientifica y filosdtica, uedan presumir tie, janie es ee eeisiativosces ices Su interés por las formas estéticas de la modemidad, la teoria de la Comunicacién, la cultura de masas y, en definitiva, por la semidtica fen todas sus formas comunicativas y referida tanto a los signos lin. Biifsticos como a los no lingiiisticos (instituciones, mitos populares, modas, muebles, formas de comportamiento, etc.) lo convirieron en una celebridad en el campo de reflexi6n sobre la estética y el arte, Cuando publicé Et NOMBRE DE LA ROSA (1980), una historia detectives- ca que se desarrolla en un monasterio en el afio 1327, el respeto y reconocimiento ganados en el ambito académico se trasladaron a los circulos literatios. En 1986 la novela merecié una adaptacion pa- rael cine del dicector suizo-francés Jean-Jacques Annaud; la fama de Eco Ilegé al gran pablico. EL NOMBRE DE LA ROSA es, simultdneamente, Ske tuna novela de misterio y un misterio se- = migtico. El titulo sugiere muchas posibi interpretaciones basadas en la compleja simbologfa de la rosa. Por su aceptacion académica y popular, se la considera la quintaesencia de la novela posmodema. Su segunda novela, Et PENDULO DE FOUCAULT (1988), es una fantasfa acerca de una cons- piracién secreta de sabios. Después, Eco volvi6 a la narrativa con La ita Det fa DE antes (1995). En 1998 pulblic6 KANT ¥ &1 Of: NITORRINCO, un texto a caballo entre el en- sayo filos6fico y la novela. . 1 La vastedad de la obra de Eco hace dificultoso cualquier andliss, De Seis Lats sus trabajos se destacan sus aportes al estudio del arte y 1+ ARISTOCRATAS vs. OPT IMISTAS de la comunicacién de masas, y sus contrtadicciones tebricas sobre t li ignos y los signi n crea | Fn. 1964 Umberto Eco publics APocatinicos # wtecRADOs, un fibro io creates Season” * Mnilcaos cue han creado escuela en ‘que lo hizo conocido en el ambito académico internacional, in esta : | ‘obra se propuso analizar en profundidad la cultura de masas, tenien- | do en cuenta no sdlo las condiciones artisticas sino también las eco- | némicas, ps ees tisoo ia ora el que ta hae a. ¥ entre estos poderes inciuiria tambit literar Este recorrido parcial por el mundo de'Eco propone transitar cuatro de sus textos més consultados y, de hecho, convertidos en clasicos, Primero, su anélisis sobre la problematica de la comunicacién de Alos “aristécratas’, la idea de una cultura compartida por todos, pro- ‘masas, contenida en APOCALIPTICOS € INTEGRADOS. ducida de modo que liegue y sea apreciada por todos, les parece un Luego, Oka ABiEKTA y LECTOR IN FABULA, dos lkicidas reflexiones en contrasentido. Es una “anticultura’ tomo al papel del receptor, una de sus mayores originalidades, Quienes aceptan este nuevo fendmeno, en cambio, sostienen que la Finalmente el estudio de su conocido, y por cierto ‘complejo, cultura de masas acerca manifestaciones artisticas a gente que antes TRATADO DE SEMIOTICA GENERAL. ‘no tenfa acceso a ellas, a a Los primeros tienen una visién pesimista de la irrupcién de tos medios. Por eso, Eco los llama apocalipticos, En cambio, a los opti ‘mistas, los llama integrados. CULTURA DE MASAS Estas posiciones opuestas aparecieron como territorio de debate ha- cia la segunda mitad del siglo XX. La irrupcién de las multitudes en {a vida social se transformé en un fenmeno evidente y perdurable. La industria cultural sali6 al encuentro de esa masa con propuestas * novedosas y, por cierto, cuestionables, Surgié ast la cultura de masas. Este concepto genético y ambiguo in-

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