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Como pensam as imagens

universidade estadual de campinas

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Fernando Ferreira Costa

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Presidente
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Jos Roberto Zan Marcelo Knobel Marco Antonio Zago
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Organizador
Etienne Samain

como pensam as
imagens
Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa de 1990. Em vigor no Brasil a partir de 2009.

ficha catalogrfica elaborada pelo


sistema de bibliotecas da unicamp
diretoria de tratamento da informao

C737 Como pensam as imagens / organizador: Etienne Samain. Cam-


pinas, SP: Editora da Unicamp, 2012.

1.Warburg, Aby, 1866-1929. 2. Antropologia visual. 3. Imagens In-


terpretao. 4. Esttica. 5. Comunicao visual. 6. Arte. I. Samain, Etien-
ne Ghislain. II. Ttulo.
cdd 778.5
152.14
111.85
001.56

isbn 978-85-268-0961-1 700

ndices para catlogo sistemtico:

1. Warburg, Aby, 1866-1929 778.5


2. Antropologia visual 778.5
3. Imagens Interpretao 152.14
4. Esttica 111.85
5. Comunicao visual 001.56
6. Arte 700

Copyright by Etienne Samain


Copyright 2012 by Editora da Unicamp

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A Georges Didi-Huberman, por nos fazer descobrir Aby
Warburg e muito mais.
Agradecimentos

Sinto-me no dever de registrar alguns agradecimentos.


A Gregory Bateson (1894-1980) e a Aby Warburg (1866-1929),
pelo legado de outros pensares em torno da compreenso das
imagens.
Aos que tiveram a ousadia de participar deste empreendimen-
to, os nove parceiros generosos deste livro e tantos outros ami-
gos que acreditaram nas intenes desta obra.
A dezenas de discentes, os quais me instigaram, ao longo destes
25 anos, momentos em que quase nada sabia sobre o quanto, o
que, o como e para onde as imagens me conduziriam.
s agncias de fomento (CNPq, Capes, Fapesp) das quais a
maioria dos colaboradores deste livro beneficiria , por nos
permitirem realizar esse novo empreendimento.
A Fabiana Bruno e Ronaldo Entler, bem como a Marta Fonte-
nele, cujo profissionalismo e inteligncia sutis tornaram este
livro um pedao de uma vida crtica comum e especial em ter-
mos de partilha.
No por acaso que a metamorfose da lagarta e da ninfa
em borboleta chamada de imago. Assim se passa com a
imagem da borboleta e com a imago psquica no sentido de
Lacan (ou de Merleau-Ponty, alis): ela bate ela bate as
asas. uma questo de apario visual e de experincia
corporal ao mesmo tempo.
(Didi-Huberman, Imaginer, Disloquer, Reconstruire,
in Cannibalismes Disciplinaires, 2010, p. 189)
Sumrio

Apresentao
Etienne Samain. ........................................................................ 13

parte i PENSAR POR IMAGENS


As imagens no so bolas de sinuca. Como pensam
as imagens
Etienne Samain. ........................................................................ 21
O silncio das imagens
Sylvain Maresca. ....................................................................... 37
A obra ausente
Jorge Coli. ................................................................................... 41
Aby Warburg. Mnemosyne. Constelao de culturas
e ampulheta de memrias
Etienne Samain. ........................................................................ 51
Aby Warburg, o no lugar de uma arte sem histria
Marie-Anne Lescourret.......................................................... 81

parte 2 quando ardem as imagens


Uma antropologia das supervivncias: as
fotobiografias
Fabiana Bruno. .......................................................................... 91
Uma foto familiar: aprisco de emoes e pensamentos
(Anotaes delirantes sobre [a]sombrografia)
Eduardo Peuela Caizal . .................................................. 107
Um pensamento de lacunas, sobreposies e silncios
Ronaldo Entler. ....................................................................... 133

parte 3 CUMPLICIDADE DAS IMAGENS


Surpresas da objetiva: novos modos de ver nas
revistas ilustradas modernas
Helouise Costa . ...................................................................... 153
Uma sensao estranha, que faz pensar
Annateresa Fabris................................................................... 175
O espectador integrado: modos de figurao
da fotografia
Kati E. Caetano. ...................................................................... 191

caderno de imagens. ...................................... 207


Apresentao
Etienne Samain

bem verdade que havia jurado nunca mais, na mi- uma cultura predominantemente marcada pela escrita
nha vida, embrenhar, com tal intensidade, pelos cami- e sua lgica cartesiana por outra, predominantemente
nhos da imagem, pois, no decorrer de minha existn- sensvel observao e imaginao. A segunda expe-
cia, interessei-me, aps a exegese essa verdadeira rincia foi decisiva. Foram os anos de 1977-1978 e 1981-
cirurgia de textos neotestamentrios , por questiona- 1982, quando tive a fortuna de conviver com duas so-
mentos de ordem antropolgica diante das imagens, ciedades indgenas grafas (os ndios Kamayur do
antes que estas me enriquecessem de desdobramentos Alto Xingu e os Urubu-Kaapor que viviam, na poca,
epistemolgicos sucessivos. nas cabeceiras do rio Gurupi). Nunca esquecerei esses
O primeiro desdobramento diz respeito aos proble- momentos de descoberta exigente, quando tambm
mas complexos das singularidades e das complementa- me deparava com seus mitos, outras narrativas sagra-
ridades que levantam os diversos suportes da comuni- das, outros monumentos da sabedoria humana, e os
cao humana: som, imagens, fala, escrita e outras estudava. No sei, hoje, a quais filsofos, antroplogos,
operaes lgicas oriundas de nossos rgos sensoriais, linguistas ou simples humanos tenho de me referir e
de que, at hoje, temos um conhecimento muito relati- agradecer.
vo ainda. Inserido, desde 1984, dentro do Programa de Ps-
O segundo remete s questes das interaes entre Graduao em Multimeios do Instituto de Artes da
um chamado pensamento selvagem Claude Lvi- Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), inte-
Strauss e um pensamento domesticado pela escri- ressei-me primeiro pelos problemas heursticos que
ta Jack Goody , mediado pelas importantes refle- levantam essa imagem que se chama a fotografia e seus
xes de Anne-Marie Christin, para quem a escrita usos no mbito da chamada antropologia visual. Pro-
uma dupla imagem: a de uma figura que se oferece a gressivamente enfeitiado pelo pensamento incomum
nosso olhar e a de uma tela branca outra imagem (o de Gregory Bateson, por questionamentos de meus
suporte) sem a qual a figura no poderia emergir. alunos e de colegas, outros suscitados pelas novas tec-
Cheguei l aps ter realizado levado de um conti- nologias do intelecto, procurei entender o que poderia
nente para outro, da Blgica para o Brasil essa outra vir a significar no diretamente uma antropologia da
dupla experincia: a de ter descoberto que passava de comunicao humana, e sim uma antropologia da ima-

13
gem. Mais recentemente, os aportes de Aby Warburg, e como tal nos fazem pensar. Fomos ainda mais longe,
pai da iconologia e antroplogo das culturas humanas, ousando admitir que as imagens, ao associarem-se, so
revelado na Europa por Georges Didi-Huberman, eram formas que pensam.
o que faltava para que este livro pudesse nascer. O livro , assim, a resultante de uma longa viagem.
O livro se situar, desse modo, essencialmente, no Um questionamento surgido de uma necessidade. Re-
fecundo campo aberto por Gregory Bateson e Aby presenta, decerto, uma aventura, tanto no seu sentido
Warburg. De Bateson bilogo, antroplogo e episte- de audcia como no sentido de seus destinos. Os ver-
mlogo , na medida em que concebe a comunicao dadeiros questionamentos, penso, somente se ofere-
humana tanto como um fato cultural quanto como cem de dentro da vida, at mesmo quando se descobre,
uma orquestrao ritual, sensvel e sensorial, sempre um dia, que eles so sem futuro ou inconsistentes.
inserida num contexto, isto , em um circuito de fen- Sempre nascem de um processo existencial. nessa di-
menos conectados. De Warburg historiador da arte reo que procuro entender a comunicao humana,
e humanista nato , quando exuma e reaviva, nas pois no escreveria essas palavras sem a confiana de
obras de artes e outros grandes movimentos da hist- todos aqueles que participaram daquilo que talvez no
ria, as formas [frmulas] de pattico, presentes em passe de uma miragem, mas uma miragem muito sria.
todas as culturas humanas. Existe, assim, entre Gregory Sempre tive medo das certezas e, alis, tenho poucas.
Bateson e Aby Warburg, que nunca se conheceram, Prefiro as conjecturas e as probabilidades: encontrar,
uma empatia, vibrante e generosa, com relao exis- numa parede, pequenas fendas, do tamanho de duas
tncia humana e ao modo de encar-la a partir de suas andorinhas, ou me arriscar como borboleta em torno
mltiplas expressividades comunicacionais. H entre de chamas.
ambos uma cumplicidade e uma comunho de olhares
que se cruzam e se completam, deixando-nos estupefa- A estruturao da obra se apresenta em trs partes.
tos ante a ousadia serena, quando se trata de antever Aps esta apresentao, que lembra a gnese do em
outros estilos de conviver em sociedade e de pensar em preendimento, o leitor, numa primeira parte, vai se de-
outros parmetros crticos o mundo que partilhamos. parar com a questo epistemolgica central do livro:
Do encontro desses dois gigantes devia nascer uma Pensar por imagens. Alm do texto introdutrio As
questo imperativa: Como pensam as imagens. Um imagens no so bolas de sinuca, que lana problem-
questionamento, resultante de um rico ciclo de estu- ticas diretamente ligadas concepo que Gregory Ba-
dos, debates e discusses realizados em fruns de di- teson tem do mundo no vivo das bolas de sinuca e das
versas regies do pas e no exterior, os quais possibili- galxias (o pleroma), onde as foras e os impactos for-
taram o encontro de nove parceiros que no hesitaram necem uma base de explicao suficiente, e a creatura
em lanar respostas ao desafio de como pensam as ima- (o vivente), em que nada pode ser entendido se no se
gens. Interrogao que congrega o esforo para assu- evocam as diferenas e singularidades, as estruturas que
mirmos que as imagens so portadoras de pensamento conectam as orqudeas do mar s borboletas e acres-

14 como pensam as imagens


cento aos homens e s imagens. Esse texto ser logo burg: o no lugar de uma arte sem histria, aproximar
seguido pelo breve artigo de Sylvain Maresca, da Univer o leitor da inspirao e da viso constelada warbugnia-
sidade de Nantes: O silncio das imagens. Um silncio, na. Na linha de outras biografias intelectuais que j rea
todavia, de um louco pensamento, que, embora exista, lizou (Rubens, Lvinas, Goethe, Claudel, Bourdieu),
recusa-se a falar. Mutismo das imagens, que dessa vez Lescourret traar com precisas pinceladas o contexto
Aby Warburg contestaria, ele que, no seu ltimo gran- intelectual e histrico dentro do qual germinou o Atlas
de projeto, Mnemosyne, encarava a possibilidade de ela de Warburg, para quem os pensamentos no conhe-
borar uma histria da arte sem palavras. cem fronteiras.
precisamente nesse momento que iremos nos de- Na segunda parte do livro, ousadias, interrogaes e
parar com o convincente artigo de Jorge Coli, A obra criaes se encontram para experimentar e dar a conhe
ausente, o qual explora o conceito de semelhana, cer imagens que pensam e, no entanto, relutam a reve-
que opera como fulcro da percepo mas, ainda, o eri- lar o que pensam. Pois, Quando ardem as imagens,
ge como processo primeiro da compreenso. Conceito elas se consomem, todavia, basta-lhes um sopro para
esse logo reconduzido por dois artigos complementa- que as cinzas se reavivem e renasam suas chamas.
res sobre o pai da iconologia moderna: Aby Warburg. Fabiana Bruno abre o jogo com uma primorosa
O primeiro, de autoria do organizador do livro, Aby contribuio metodolgica e imagtica intitulada
Warburg. Mnemosyne. Constelao de culturas e am- Uma antropologia das supervivncias: as fotobiogra-
pulheta de memrias, pretende traar um horizonte fias, na qual, sem desconhecer o poder da fala, d uma
referencial em torno da pessoa e da obra de Warburg. prioridade heurstica s maneiras com que cinco in-
Uma obra de dupla mo: de um lado, a famosa bibliote- formantes idosos organizaram, por meio de imagem e
ca de Warburg em Hamburgo, em que a ordenao dos de formas que pensam, a memria de toda uma exis-
livros obedecia lei da boa vizinhana; de outro, o tncia. Vai mais longe, ao nos propor reflexes visuais
projeto de criao de uma histria de fantasmas para sobre uma potencial e necessria esttica dessas foto-
adultos, o inacabado Atlas Mnemosyne. Deste ltimo biografias
se procurar tanto lembrar as intenes gerais da obra Num artigo, cheio de ternura contida Uma foto fa-
como definir dois conceitos fundamentais compreen- miliar: aprisco de emoes e pensamentos. (Anotaes
so desse empreendimento visionrio: o aps-viver delirantes sobre [a]sombrografia), Eduardo Peuela
(Nachleben) e as frmulas de pattico (Pathosformeln), Caizal se deixa interpelar por uma belssima fotogra-
prprias s imagens. Seguir uma tentativa de exegese fia de seus pais, irmos e irms, quando o prprio esta-
da ltima prancha (Prancha 79) do Atlas, elaborada por va ainda para nascer. maneira de um tecelo, ele vai
Warburg, poucos meses antes de sua morte (em outu- desvendando com Walter Benjamin a capacidade que
bro de 1929). tem a fotografia de revelar constructos do inconscien-
O segundo texto, de autoria de Marie-Anne Lescour- te tico, assim como a psicanlise h de desvendar ele-
ret da Universidade de Estrasburgo , Aby War- mentos do inconsciente pulsional.

apresentao 15
Ronaldo Entler nos faz entrar, com especial fineza, entre modernidade e comunicao contempornea.
na magia criadora de trs artistas contemporneos Prope-se indagar de que modo a fotografia, por inter-
Christian Boltanski, Sophie Calle e Chris Marker no mdio das revistas ilustradas: Vu (Frana), O Cruzeiro
seu Um pensamento de lacunas, sobreposies e si- (Brasil) e Life (Estados Unidos), entre as dcadas de
lncios. Descortina uma via real no que diz respeito a 1920 e 1950, sensibilizou a sociedade a pensar sobre o
novas concepes estticas, de pensar o mundo, as cin papel da viso na modernidade. Na linha aberta por Jo-
cias do homem e as artes, por meio desses enigmas vi- nathan Crary, a autora explora os conceitos de surpre-
vos que so as imagens. sa visual, de Alexandre Rodtchenko, e os oito tipos da
Cantos e confidncias, eis o que nos reserva a segunda Nova viso definidos por Lszl Moholy-Nagy, o qual
parte desta obra, quando os autores, revendo fotografias entendia a fotografia como instauradora de um novo
que lhes so prprias ou que lidam com o passado, evo- modo de ver, uma pedagogia do olhar que deveria se
cam histrias da famlia humana, momentos, quando, tornar o preldio do fotojornalismo moderno.
por sua vez, as imagens nos lembram que so portadoras
de um pensamento to difuso quanto vivo, o qual trans- Numa linha paralela, Annateresa Fabris, por sua vez,
passa e ultrapassa nosso prprio tempo histrico. estuda o universo de referncias visuais dos fotgrafos
Com Cumplicidades das imagens, a terceira parte de So Paulo, na dcada de 1940, adentrando nas novas
do livro, voltaremos a renovadas indagaes epistemo- lgicas de representaes visuais do Foto Cine Clube
lgicas levantadas na primeira parte. Trs autores deli- Bandeirantes com seus pioneiros: Thomaz Farkas,
nearo e nos proporo percursos crticos entre modo Jos Yalenti, German Lorca, Geraldo de Barros os
de ver e modo de pensar, o que as matrizes comuni- quais examinam as possibilidades de desestabilizao
cacionais buscam nos oferecer na atualidade. Nenhu- da percepo corriqueira, desenvolvendo aquela sen-
ma tentativa de seduo nessa fase do livro, e sim uma sao estranha que faz pensar, moldando, dessa ma-
interrogao profunda entre magia, espectador, neira, novos observadores.
operador e desconstrues do olhar. Vrias provo- Kati Caetano, em O espectador integrado: modos
caes em torno de um porvir das imagens. Uma coisa de figurao na fotografia, prolonga e amplia os ques-
fica certa: no olharemos as imagens, nas prximas d- tionamentos abertos, nessa ltima parte do livro. Ela
cadas, da mesma maneira. As imagens pensam e nos renova a discusso acerca da conhecida problemtica,
fazem pensar, alm de elas moldarem o nosso prprio quando trata do mundo das imagens (no caso, foto-
olhar. Somos assim observadores condicionados tan- grafias), que, ao permanecerem sempre documentais
to pelos nossos modos de ver como pela peculiaridade (no necessariamente verdadeiras), nunca podero
com que as imagens olham para ns. existir sem suas indispensveis dimenses estticas.
Numa comunicao ricamente articulada, Surpre- Entre observar e retratar, impe-se a todo ser hu-
sas da objetiva: novos modos de ver nas revistas ilustra- mano a necessidade de contemplar e de pensar a ima-
das modernas, Helouise Costa reflete acerca da relao gem. Quer seja a esttica do instante decisivo, quer

16 como pensam as imagens


seja a esttica do isso foi atuado, ou ainda a chamada que redimensiona nossas relaes com as imagens e
fotografia ps-moderna (fotografia vista como ence- com o pensamento por imagem; no mesmo ritmo que
nao e teatro de um instante) pouco importam vem configurar outros estilos, tanto cognitivos, lgicos
as etiquetas , pois as potencialidades das imagens de e estticos. Isso me conduziu a descobrir que devera-
hoje clamam por uma interlocuo aberta entre elas. mos dar muito mais relevo matriz comunicacional
Eis o que nos oferece a autora estudando alguns traba- (Samain, 2007) que rege nosso pensamento: as ima-
lhos de Abelardo Morell e Klaus Mitteldorf, perscru- gens. Chegou o momento de reavaliar serena e se-
tando o inconsciente tico (Walter Benjamin), po riamente a epistemologia da comunicao, ameaa-
voado pelas imagens que o olho no capta mas que a da na dubitvel matriz logocntrica de nosso Ocidente.
mente e a mquina registram. O verbal escrito instaurou-se como ordem epistemol-
gica e fizemos tanto da fala quanto da escrita as crenas
Um pouco mais de dez anos aps ter organizado O (para no falar em dogmas) e as alavancas de nossas
fotogrfico, acredito que tnhamos razo, na poca, em faculdades de apreenso e inteleco. No somente
oferecer o que pretendia ser uma problematizao ml- possvel como necessrio livrar-nos dessa epistemolo-
tipla em torno da fotografia. Pensava, ento, em vozes e gia da comunicao, que ignora, enquadra e reduz a
talentos diversos, capazes de desvendar um suporte indizibilidade e a riqueza polissmica do sensorial hu-
imagtico, sem dvida, privilegiado da comunicao mano. Depois de Aristteles, Toms de Aquino tinha
humana, todavia, no o nico, nem o principal, mas o razo, no sculo XIII, de lembrar aos seus contempor-
fundador tecnolgico que mediava, com a fala, a escri- neos, os novos letrados, que nada h no intelecto que
ta, o cinema e o vdeo, o conhecimento e a representa- no tenha estado nos sentidos.
o humana de nossa realidade. Meios de comunicao Ousar dar confiana e ateno ao como pensam as
que permanecero diria, hoje ainda, o antroplogo imagens, eis a razo deste novo trabalho em torno da
Jack Goody (1988) modos de pensar singulares e imagem. Argumento e empreendimento evidentemen-
complementares e maneiras prprias de nos organizar- te questionveis, por conferirem vida s imagens e no
mos socialmente. apenas ao nosso eu (self), sempre indevidamente con-
Das sociedades grafas, assim, passamos por socie- siderado na cultura ocidental como o eixo central da
dades domesticadas pela escrita e sua burocracia compreenso das coisas deste mundo. Por sua nature-
hoje, reguladas por um sistema informtico e digital za, alm de problematizar, esta obra se prope a deixar
abertos, os quais nos desnudam, pelo menos trs vezes germinar novas ideias em torno da imagem, de todas
por dia, nos alertam, nos localizam e nos vigiam, mas as imagens.
nos permitem, igualmente, operaes lgicas e avanos
socioculturais potencialmente imensos.
precisamente esse lado positivo da comunicao
visual hodierna que a mim interessa, na medida em  Nihil est in intelectu quod non prius fuerit in sensu.

apresentao 17
Bibliografia

GOODY, Jack. Domesticao do pensamento selvagem. Lisboa,


Presena, 1988 (or. ingls, 1977).
SAMAIN, Etienne. A matriz sensorial do pensamento humano.
Subsdios para redesenhar uma epistemologia da comunica-
o, in Ana Slvia Lopes Davi Mdola, Denize Correa Araujo
e Fernanda Bruno (orgs.), Imagem, visibilidade e cultura midi
tica. Porto Alegre, Sulina, 2007, pp. 63-79.

18 como pensam as imagens


PARTE 1

PENSAR POR
IMAGENS

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