Exposicin: Sor Juana Ins de la Cruz

Bio: Juana Ins de Asbaje y Ramrez; San Miguel de Nepantla, actual Mxico, 1651 - Ciudad de
Mxico, id., 1695. Escritora mexicana, la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo
XVII. Nia prodigio, aprendi a leer y escribir a los tres aos, y a los ocho escribi su primera loa.
Apadrinada por los marqueses de Mancera, brill en la corte virreinal de Nueva Espaa por su
erudicin, su viva inteligencia y su habilidad versificadora.

Pese a la fama de que gozaba, en 1667 ingres en un convento de las carmelitas descalzas de
Mxico y permaneci en l cuatro meses, al cabo de los cuales lo abandon por problemas de
salud. Dos aos ms tarde entr en un convento de la Orden de San Jernimo, esta vez
definitivamente. Dada su escasa vocacin religiosa, parece que Sor Juana Ins de la Cruz prefiri
el convento al matrimonio para seguir gozando de sus aficiones intelectuales: Vivir sola... no
tener ocupacin alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de
comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros, escribi.

Su celda se convirti en punto de reunin de poetas e intelectuales, como Carlos de Sigenza y

Gngora, pariente y admirador del poeta cordobs Luis de Gngora, y tambin del nuevo virrey,
Toms Antonio de la Cerda, marqus de la Laguna, y de su esposa, Luisa Manrique de Lara,
condesa de Paredes, con quien le uni una profunda amistad. En su celda tambin llev a cabo
experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso obras musicales y escribi una
extensa obra que abarc diferentes gneros, desde la poesa y el teatro (en los que se aprecia,
respectivamente, la influencia de Luis de Gngora y Caldern de la Barca), hasta opsculos
filosficos y estudios musicales.

Perdida gran parte de esta obra, entre los escritos en prosa que se han conservado cabe sealar
la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz. El obispo de Puebla, Manuel Fernndez de la Cruz, haba
publicado en 1690 una obra de Sor Juana Ins, la Carta athenagrica, en la que la religiosa haca
una dura crtica al sermn del Mandato del jesuita portugus Antonio Vieira sobre las finezas
de Cristo. Pero el obispo haba aadido a la obra una Carta de Sor Filotea de la Cruz, es
decir, un texto escrito por l mismo bajo ese pseudnimo en el que, aun reconociendo el talento
de Sor Juana Ins, le recomendaba que se dedicara a la vida monstica, ms acorde con su
condicin de monja y mujer, antes que a la reflexin teolgica, ejercicio reservado a los hombres.

En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (es decir, al obispo de Puebla), Sor Juana Ins de la
Cruz da cuenta de su vida y reivindica el derecho de las mujeres al aprendizaje, pues el
conocimiento no slo les es lcito, sino muy provechoso.

"El escribir nunca ha sido dictamen propio, sino fuerza ajena; que les pudiera decir con verdad:
Vos me coegistis. Lo que s es verdad que no negar (lo uno porque es notorio a todos, y lo otro
porque, aunque sea contra m, me ha hecho Dios la merced de darme grandsimo amor a la
verdad) que desde que me ray la primera luz de la razn, fue tan vehemente y poderosa la
inclinacin a las letras, que ni ajenas reprensiones --que he tenido muchas--, ni propias reflejas --
que he hecho no pocas--, han bastado a que deje de seguir este natural impulso que Dios puso
en m: Su Majestad sabe por qu y para qu; y sabe que le he pedido que apague la luz de mi
entendimiento dejando slo lo que baste para guardar su Ley, pues lo dems sobra, segn
algunos, en una mujer; y an hay quien diga que daa. Sabe tambin Su Majestad que no
consiguiendo esto, he intentado sepultar con mi nombre mi entendimiento, y sacrificrsele slo a
quien me le dio..."
"Pues qu os pudiera contar, Seora, de los secretos naturales que he descubierto estando
guisando? Veo que un huevo se une y fre en la manteca o aceite y, por contrario, se despedaza
en el almbar; ver que para que el azcar se conserve fluida basta echarle una muy mnima parte
de agua en que haya estado membrillo u otra fruta agria; ver que la yema y clara de un mismo
huevo son tan contrarias, que en los unos, que sirven para el azcar, sirve cada una de por s y
juntos no. Por no cansaros con tales frialdades, que slo refiero por daros entera noticia de mi
natural y creo que os causar risa; pero, seora, qu podemos saber las mujeres sino filosofas
de cocina? Bien dijo Lupercio Leonardo, que bien se puede filosofar y aderezar la cena. Y yo
suelo decir viendo estas cosillas: Si Aristteles hubiera guisado, mucho ms hubiera escrito."

La Respuesta es adems una bella muestra de su prosa y contiene abundantes datos biogrficos.
Pero, a pesar de la contundencia de su rplica, la crtica del obispo de Puebla la afect
profundamente; tanto que, poco despus, Sor Juana Ins de la Cruz vendi su biblioteca y todo
cuanto posea, destin lo obtenido a beneficencia y se consagr por completo a la vida religiosa.

Muri mientras ayudaba a sus compaeras enfermas durante la epidemia de clera que asol
Mxico en el ao 1695. La poesa del Barroco alcanz con ella su momento culminante, y al
mismo tiempo introdujo elementos analticos y reflexivos que anticipaban a los poetas de la
Ilustracin del siglo 18. Sus obras completas se publicaron en Espaa en tres volmenes:
Inundacin castlida de la nica poetisa, musa dcima, Sor Juana Ins de la Cruz (1689),
Segundo volumen de las obras de Sor Juana Ins de la Cruz (1692) y Fama y obras
pstumas del Fnix de Mxico (1700), con una biografa del jesuita P. Calleja.

La poesa de Sor Juana Ins de la Cruz

En la poesa de Sor Juana Ins de la Cruz hallamos numerosas y elocuentes composiciones
profanas (redondillas, endechas, liras y sonetos), entre las que destacan las de tema amoroso.
Tambin abunda en ella la temtica mstica, en la que una fervorosa espiritualidad se combina
con la hondura de su pensamiento, tal como sucede en el caso de "A la asuncin", delicada pieza
lrica en honor a la Virgen Mara.

Sor Juana emple las redondillas para investigaciones de carcter psicolgico o didctico en las
que analizan la naturaleza del amor y sus efectos sobre la belleza femenina, o bien defiende a las
mujeres de las acusaciones de los hombres. Toda produccin de sor Juana refleja la intencin de
la poetisa por crear un universo, al menos literario, donde la mujer reinara por encima de todas
las cosas. El carcter filosfico de estas obras le confiere a la monja la oportunidad invaluable de
disertar sobre el papel de las mujeres, pero apegndose a su realidad social y a su momento
histrico.

Se observa tambin, confesada por ella misma, una imitacin permanente de la poesa de Luis de
Gngora y de sus Soledades, aunque en una atmsfera distinta a la de l, conocido como Apolo
andaluz. El ambiente en Sor Juana siempre es visto como nocturno, onrico, y por momentos
hasta complejo y difcil. En este sentido, Primero sueo y toda su obra lrica, abordan la vasta
mayora de las formas de expresin, formas clsicas e ideales que se advierten en toda la
produccin lrica de la monja de San Jernimo.

Mencin aparte merece Primero sueo, poema en silvas de casi mil versos escritos a la manera
de las Soledades de Gngora en el que Sor Juana describe, de forma simblica, el impulso del
conocimiento humano, que rebasa las barreras fsicas y temporales para convertirse en un
ejercicio de puro y libre goce intelectual. El poema es importante adems por figurar entre el
reducido grupo de composiciones que escribi por propia iniciativa, sin encargo ni incitacin
ajena.

Primero sueo es una imitacin de las Soledades?Y cmo obra potica? La influencia de
Gngora ha sido sealada por muchos, desde el padre Calleja. Por sus latinismos, sus alusiones
mitolgicas y su vocabulario. Primero sueo es un poema gongorino. Lo es, adems, por el uso
reiterado del hiprbaton, que invierte el orden normal de la frase procurando ajustara al patrn
del latn. Asimismo, en unos pocos pasajes hay reminiscencias de Gngora. Dicho esto, hay que
agregar: las diferencias son mayores y ms profundas que las semejanzas. Por genio natural, sor
Juana tiende ms al concepto agudo que a la metfora brillante; Gngora, poeta sensual,
sobresale en la descripcin -casi siempre verdaderas recreaciones- de cosas, figuras, seres y
paisajes, mientras que las metforas de sor Juana son ms para ser pensadas que vistas. El
lenguaje de Gngora es esttico, el de sor Juana es intelectual. El mundo de Gngora es un
espacio henchido de colores, formas, individuos y objetos particulares; las dos Soledades son dos
silvas descriptivas: el mar y el campo, sus trabajos y sus fiestas. Primero sueo tambin es una
silva pero no es una descripcin sino un discurso y su tema es abstracto; sus frases se prolongan
en incisos y parntesis, recurso aprendido en Gngora que la poetisa usa con un propsito
distinto: no para describir sino para contar un cuento nico, en el que cada episodio es una
experiencia espiritual. En Gngora triunfa la luz: todo, hasta las tiniebla, resplandece; en sor
Juana hay penumbra: prevalecen el blanco y el negro. En lugar de la profusin de objetos y
formas de las Soledades, el mundo deshabitado de los espacios celestes

Octavio Paz lo resume as: La poetisa mexicana se propone describir una realidad que, por
definicin, no es visible. Su tema es la experiencia de un mundo que est ms all de los
sentidos. Es un discurso sobre una realidad vista no por los sentidos sino por el alma.
El poema trata del alma. El cuerpo duerme y el alma vaga en las esferas supra lunares.
Comienza con la descripcin de la noche: Obeliscos se elevan a las alturas y tienden hacia las
estrellas. Solamente se escucha el cantar de los pjaros. Todo descansa, incluso los elementos
de la naturaleza, agua, tierra y aire. El sueo ha vencido tambin a la esencia vital. De modo ms
exacto: el cuerpo es el que descansa y sus rganos acompaan al sueo: El corazn deja circular
la sangre, los pulmones procuran al cuerpo aire fresco y el estmago mantiene el cuerpo caliente
(una opinin muy extendida en aquel tiempo).
El cuerpo duerme pero el alma est despierta. Y no slo eso. Precisamente porque el cuerpo
descansa, el alma alcanza la libertad, una autonoma que no le est permitida en su unin con el
cuerpo -que para Juana es ante todo una atadura (corporal cadena, v. 299). Con ello tocamos
el ncleo del poema. Se trata del alma que -separada del cuerpo- se mueve en determinadas
esferas de dimensiones insospechadas. El poema finaliza en el instante en el que amanece y el
yo se despierta de nuevo.
Los grandes poetas como Sor Juana, escribe Paz al hablar del Primero sueo, expresan su
poca y, simultneamente, la niegan, son su excepcin, aquello que de alguna manera escapa a
la tirana de los estilos, los gustos, los cnones