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Processos artsticos como metodologia de pesquisa

LCIA GOUVA PIMENTEL

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Lcia Gouva Pimentel Professora Titular da Escola de Belas Artes da UFMG, Coordenadora Adjunta da rea
de Artes/Msica para o Mestrado Profissional da CAPES e Conselheira do Instituto Arte das Amricas. Foi
assessora da Diretoria de Relaes Internacionais da UFMG (2010-2014), membro do Conselho Mundial da
InSEA (2008-2014), do Grupo de Especialistas em Arte/Educao, Cultura e Cidadania da Organizao dos
Estados Iberoamericanos, Vice-Presidente da ANPAP (2013-2014), Secretria Geral do Conselho
Latinoamericano de Ensino de Arte (CLEA 2007-2009), membro da Comisso Tripartite MEC, MinC, OEI e da
Comisso de Avaliao Trienal de Artes da CAPES. Possui Doutorado em Artes (USP, 1999), Mestrado em
Educao (UFMG, 1993), Bacharelado e Licenciatura em Artes Visuais (UFMG, 1982).

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RESUMO
Partindo-se do princpio que a realizao de um objeto artstico seja ele efmero ou no envolve
experienciar tempos, espaos, materiais, pensamentos e acontecimentos, e que os processos
artsticos so nicos em cada experincia, considera-se que esses processos so passveis de registro
e de investigao. A partir do conceito de experincia de John Dewey (2010) e de consideraes de
Larrosa (2012), entre outros autores, e de consideraes sobre mtodo e metodologia, pode-se dizer
que possvel considerar o processo artstico como metodologia de pesquisa, tanto para pesquisa
em Arte quanto para pesquisa sobre Arte.

PALAVRAS-CHAVE
Experincia, processos artsticos, metodologia de pesquisa em/sobre Arte.

ABSTRACT
Starting from the principle that realization of an artistic objective whether ephemeral or not
involves the experience of time, space, materials, thoughts and happenings, and that the artistic
processes are unique in each experience, it is considered that those processes are capable of being
recorded and investigated. On the basis of John Deweys concept of experience (2010) and of
Larrosas considerations (2012), amongst other authors, and of considerations about methods and
methodology, it can be said that it is possible to consider the artistic process as a research
methodology, both for research into Art and for research about Art.

KEYWORDS
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Experience, artistic process, methodology of research into/about Art.

Introduo

Assim como a ao de construir conhecimento, pesquisar pressupe uma vontade


clara e determinada por parte do sujeito, com vistas a elucidar algo ou buscar soluo para
determinado problema. Ao se tratar da pesquisa em ou sobre Arte, pode-se dizer que essa
vontade no parte de uma demanda social externa ao sujeito uma vez que no h um
problema a priori para ser resolvido -, mas sim de uma inquietude pessoal, que pode ou no
estar vinculada a questes sociais. Assim, @ artista quem cria seu prprio problema ou
ponto de conflito, para que el@ possa investigar e tentar uma soluo que considere
adequada aos seus propsitos. Essa adequao no universal nem atemporal; reveste-se,
antes, de cunho confidente a ser publicizada e colocada prova. @ artista quem cria os
pressupostos, o referencial terico que pode ser textual ou imagtico com os quais
dialoga, as estratgias e rotas de fuga elaborando, assim, sua teoria.

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Nesse sentido, pode-se considerar que a experincia da prtica artstica passvel
de investigao e pode, em seus processos, conter elementos e caminhos que possibilitem
tom-la como ndice plausvel de criao de metodologia de pesquisa. Para isso, necessrio
que esses elementos e caminhos se configurem como potencialidades investigativas e no
somente como relatos de experincia.

Pesquisa em Arte e pesquisa sobre Arte

A ttulo de esclarecimento, toma-se como base a referncia de Rey (1996), que


define duas modalidades na pesquisa: em Arte e sobre Arte. A pesquisa em Arte tem como
objeto uma ao em que @ prpri@ pesquisador@ est atuando. Assim, o cuidado com o
registro se complexifica, uma vez que h um hiato de tempo entre a observao e o registro,
devendo este ser feito de vrias maneiras: por meio de relatos escritos, anotao de
planejamento e memria das aes, por gravao e filmagem, enfim, todas as formas que

90 possam ser disponibilizadas para que os dados possam ser levantados com confiabilidade.
A pesquisa sobre Arte, o objeto artstico est posto e sobre ele que @
pesquisador@ vai se debruar, analisando dados j levantados e buscando outros possveis
de levantamento. Como a arte est em constante fluxo, tudo o que j foi pensado e
produzido pode ser (re)visitado, possibilitando novas criaes e novas formas de
pensamento artstico. Pesquisar, por exemplo, uso de novos materiais tanto quanto o uso
inusitado de materiais tradicionalmente utilizados faz parte desse fluxo constante de
produes estticas.
Note-se que tanto a pesquisa em Arte quanto a pesquisa sobre Arte tm presente o
embasamento terico j consolidado sobre o assunto da pesquisa e a partir deles e do que
argumentado que so criadas novas teorias que embasaro pesquisas futuras.
O importante que se leve em considerao os aspectos cognitivos, de reflexo,
crtica, contextualizao histrica, social e cultural da arte em argumentaes e relaes
pertinentes, que colaborem com a construo de conhecimento na rea. Tambm preciso
lembrar que a rea de Artes muito vasta e possui campos e modalidades que tm suas
especificidades, podendo, ainda, sem que se possa prever o momento, surgir novas formas.

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Para os fins deste artigo, a centralidade est na pesquisa em Arte, muito embora a
pesquisa sobre Arte tambm possa ter como linha metodolgica o processo artstico.

Experincia

Experincia tem sido um tema recorrente em muitos campos de conhecimento.


Mesmo quando no ponto central de um trabalho, a palavra experincia parece escapar ao
controle do texto e marca presena com vrias possveis interpretaes, desde sendo tudo o
que acontece na vida at o que transforma fundamentalmente o sujeito, desde o que
intrnseco ao sujeito at o que um processo de dessubjetivao.
Considerando-se que a pesquisa em Arte relativamente recente e que tende a
buscar paradigmas em outras reas do conhecimento alm da Arte, identificar como a
experincia contribui para os diversos campos de estudo pode ajudar a destrinchar como ela
est ligada aos processos artsticos. Nota-se que cada campo busca para si o ngulo ou
faceta da experincia que mais lhe convm, da mesma forma que @ artista o faz. 91
Sem pretender abarcar as variadas possibilidades de conceituao acerca do que
seja experincia, destacam-se alguns autores que, por aproximao, tm influenciado os
estudos sobre o tema.
Loureiro (2015) traa consideraes sobre pouca explicitao e discusso sobre o
conceito de experincia na psicanlise, e cita vrios autores que contribuem para que se veja
o quo vasto o campo de possibilidades de estudo e pesquisa sobre esse conceito. Como
colaborao para a pesquisa artstica, pode-se citar o registro das contribuies de Agamben
(2005), Larrosa (2002; 2004) e Foucault (2001; 1978/1980).
Segundo a autora, Agamben (2005) considera que a cincia moderna traz
desconfiana sobre o conceito tradicional de experincia, aponta a falta de autoconscincia
para que a experincia possa se concretizar e questiona se o que se passa na vida
atualmente, no dia a dia das pessoas, pode ser chamado de experincia.
Ainda segundo a autora, Larrosa (2002) refere-se cincia experimental e procura
de verdades objetivas, que considera serem externas ao homem. O autor tambm se refere

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origem etimolgica da palavra experincia, cujo radical tambm se refere a perigo e a
travessia, entre outras palavras.
Loureiro (2015, p.31) busca em Foucault (2001) as relaes entre experincia e
subjetividade, considerando que ele traz a ideia de que no preciso tomar o sujeito como
fundamento para pensar a experincia, sendo esta uma forma de arrancar o sujeito dele
mesmo. A autora destaca um ponto importante da teoria de Foucault, que a dimenso
coletiva da experincia, citando: Uma experincia alguma coisa que se faz sozinho, mas
que s se pode fazer plenamente na medida em que ela escapar pura subjetividade e que
outros possam, no digo exatamente retom-la, mas ao menos cruz-la e atravess-la
(FOUCAULT, 1978/1980, p.866 apud LOUREIRO, 2015, p.31).
A teoria de John Dewey tem sido bastante estudada na rea de Artes, talvez porque
ela seja mais prxima do que se pretende no que se refere expanso da atividade artstica.
Para Dewey (2010; 2011), experincia a interao do organismo com o ambiente. Para a
experincia humana, necessria uma ao do sujeito que se relacione estreitamente com o

92 ambiente social. Levando-se em conta que essa ao acarreta algo com potncia cognitiva,
pode-se conceituar experincia como sendo a sedimentao corprea da interao sujeito-
ambincia que impulsiona novas aes.
Para o autor, a qualidade emocional satisfatria que proporciona afeco ao
pensamento; mobiliza o sujeito a refletir e reestabelece a sensao de integralidade,
conferindo um sentido inteligente vida. O esttico est ligado ao modo estrito da
experincia intelectual. Dewey considera que s existe experincia completa se ela for
esttica (CORAZZA, s/d).
A experincia tem como propriedade a completude, que o envolvimento total do
sujeito na ao. O sujeito capturado pelo desafio e imerge completamente na ao de
investigar as possveis respostas a ele. Em Arte, a completude se d na imerso que acontece
na atividade artstica, quer seja como elaborador ou como fruidor, uma vez que a
experincia em arte acontece na criao artstica e na fruio da produo artstica. O
sujeito envolve-se ativa e criativamente, de forma a integralizar a obra de arte.
No processo de reconstruo e redirecionamento da experincia esto contidas a
adaptao biolgica e a possibilidade do indivduo e da sociedade se aprimorarem diante das

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interaes propiciadas pela sociedade. Pode-se conceituar experincia em arte como sendo
a sedimentao corprea da interao sujeito-ambincia que impulsiona novas aes
sensrio-perceptivas-reflexivas-cognitivas-estticas.
Para Dewey, o que determina a efetivao de uma experincia e a construo de
conhecimento uma trade formada por processo, atividade e relao. Investigar exige o
pensamento reflexivo e o resultado da investigao o conhecimento. O conhecimento est
sempre em movimento, pois os resultados de determinado estgio servem para mote de
novas indagaes e investigaes. Por isso, o conhecimento produzido ao trmino da
pesquisa nunca definitivo, sempre o que se conseguiu at aquele momento, naquelas
circunstncias. importante lembrar que o conhecimento construdo quando so deixados
de lado preconceitos que impedem o sujeito de duvidar e de pensar criativamente.
O pensamento reflexivo consiste em examinar mentalmente o assunto e dar-lhe
considerao sria e consecutiva. Envolve percepo, imaginao e pensamento. H um
julgamento e uma justificativa da concluso a que se chega; se ela for pertinente, constri-se
o conhecimento. No pensamento reflexivo, a mente uma instncia funcional decisiva na 93
relao do homem com o ambiente. Pensar reflexivamente envolve formar juzos, deliberar;
pensa-se de maneira reflexiva quando se utiliza a mente para examinar um assunto e dar a
ele uma direo consequente. Investigao o ato reflexivo de pensar (CUNHA, 2010).
Na teoria de Dewey, um ponto importante o princpio da continuidade, que diz
respeito relao entre o particular e o geral, ou seja, mudanas de atitudes e hbitos
pessoais implicam em aprimoramento da vida social. um critrio para distinguir as
experincias artsticas das no artsticas. Cabe a@ artista escolher quais experincias so
mais adequadas.
Para Dewey, problema tudo aquilo, por simples e trivial que seja, que pe o
esprito em perplexidade, desafiando-o a tal ponto que a crena se faz incerteza. preciso
utilizar as condies de ambincia para dela extrair tudo o que possa contribuir para
experincias saudveis e vlidas. A experincia ocorre continuamente, porque a interao
do ser vivo com a ambincia est envolvida no prprio processo de viver, sendo uma
interao do externo com o interno. Por isso, pessoal, uma vez que h um modo particular
de interao. Na experincia esttica esse modo, alm de pessoal, especfico.

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A experincia esttica em arte est relacionada especificidade de seu material, ao
fazer e ao fruir artsticos. Arte uma experincia consumatria porque consome o sujeito
vitalmente em sua ao artstica.
Para Larrosa (2002, p.21), Experincia o que nos passa, o que nos acontece, o
que nos toca. No o que passa, o que acontece e o que toca. Mais que isso: experincia
aquilo que nos passa, ou que nos toca, ou que nos acontece, e ao nos passar nos forma e
nos transforma. Somente o sujeito da experincia est, portanto, aberto sua prpria
transformao (p.26). O autor considera que cada vez mais rara a experincia na vida das
pessoas, pela falta de tempo, entre outros fatores, considerando que a falta de silncio e de
memria so tambm inimigas mortais da experincia (idem, p.23).
interessante constatar o que ele registra sobre a palavra experincia.
A palavra experincia vem do latim experiri, provar (experimentar). A experincia em primeiro
lugar um encontro ou uma relao com algo que se experimenta, que se prova. O radical periri,
que se encontra tambm em periculum, perigo. A raiz indo-europeia per, com a qual se
relaciona antes de tudo a ideia de travessia, e secundariamente a ideia de prova. Em grego h
numerosos derivados dessa raiz que marcam a travessia, o percorrido, a passagem: peir,
atravessar; pera, mais alm; pera, passar atravs, perain, ir at o fim; peras, limite. Em nossas
94 lnguas h uma bela palavra que tem esse per grego de travessia: a palavra peirats, pirata. O
sujeito da experincia tem algo desse ser fascinante que se expe atravessando um espao
indeterminado e perigoso, pondo-se nele prova e buscando nele sua oportunidade, sua
ocasio. A palavra experincia tem o ex de exterior, de estrangeiro, de exlio, de estranho e
tambm o ex de existncia. A experincia a passagem da existncia, a passagem de um ser que
no tem essncia ou razo ou fundamento, mas que simplesmente ex-iste de uma forma
sempre singular, finita, imanente, contingente. Em alemo, experincia Erfahrung, que contm
o fahren de viajar. E do antigo alto-alemo fara tambm deriva Gefahr, perigo, e gefhrden, pr
em perigo. Tanto nas lnguas germnicas como nas latinas, a palavra experincia contm
inseparavelmente a dimenso de travessia e perigo (LARROSA, 2002, p.25 (grifos do autor).

Considera que a arte fundamento para vida, e no um instrumento. A arte o


que nos traz a carga sensvel do mundo. A arte o mundo como cor, como som, como
textura, como rugosidade. como se a arte abrisse a pele do mundo e, portanto, a arte
oferece o mundo sensvel e no tanto o compreensvel (LARROSA, 2013)

Mtodo e Metodologia

Praticar o exerccio da liberdade de pensar o grande mote para que se pesquise.


Por isso, pode-se colocar em dvida, criticar e contestar o senso comum, o bom senso, as

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teorias e as maneiras preconizadas pela maioria dos tericos. Pode-se dizer que o avano no
conhecimento e os saltos significativos do saber esto ligados s rupturas metodolgicas: o
abandono e a mudana na utilizao dos instrumentos, as novas definies de critrios para
a identificao dos fenmenos, das tcnicas inusitadas de anlise dos dados, dos princpios
de elaborao de mtodos etc.
Considera-se, neste artigo, que mtodo regra ou procedimento a ser seguido, com
vistas obteno de um bom resultado. O mtodo aplicado e no supe
necessariamente o conhecimento de seus princpios por parte do usurio, mas sim a
realizao de sequncias de aes ou frmulas, cuja aplicao deve levar a um resultado
pretendido. O mtodo, portanto, tem limitaes quanto possibilidade de criao.
Entende-se por metodologia a construo, por parte d@ pesquisador@, de
propostas de hipteses, teorias e solues a partir do conhecimento dos fundamentos ou
premissas de mtodos, propostas ou abordagens j conhecidas.
Os mtodos podem ser da autoria d@ prpri@ pesquisador@ ou de outrem, mas a
metodologia criada por cada pesquisador@ a cada proposta de investigao. 95
A metodologia o caminho para se chegar aos objetivos da pesquisa. Esse caminho
pode ser varivel e diferente para cada pesquisador@ e para cada pesquisa. O que se busca
o caminho mais adequado, ou seja, a metodologia mais adequada, que diz respeito ao
sentido mais lgico, que releva o ponto de vista pessoal de quem o escolhe e o paradigma
terico em que @ pesquisador@ est atuando.
O dilogo das premissas de uma teoria com as teorias de outros autores essencial
para a construo de novas formas de pensamento e de ao na pesquisa em ou sobre Arte.
Parte-se do princpio de que no h campo do conhecimento que domine sozinho o
conhecimento abarcado sobre seu prprio campo, sendo necessrio o dilogo com a
essncia desse campo e com o que possa ser abarcado nos outros campos. Os mtodos de
cada campo podem ser especficos, mas a metodologia criada para cada situao pode usar
mtodos variados.

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Processos artsticos, experincia e metodologia de pesquisa

O que se tem at aqui sobre experincia permite algumas inferncias em relao ao


processo artstico e sua pesquisa. Em todas as indicaes dos autores, tem-se a induo de
que o ser humano percebe, interpreta e interage com o mundo a partir de seu prprio
corpo. Assim, tem-se que a experincia uma ao corprea, mesmo se for pensada na
perspectiva da dessubjetivao. O processo artstico tambm estabelece uma relao
corprea sujeito-matria, passvel de pesquisa e de ser elemento componente da
metodologia de pesquisa.
O processo artstico est ligado intrinsecamente experincia, uma vez que
trabalha com emoo e razo, que so processos vitais profundamente imbricados.
Levando-se em conta que a atividade artstica se realiza em um contexto terico e histrico,
no qual a definio do objeto e a identificao do problema da pesquisa tm que ser
inseridos, pode-se dizer que o grau de autoconscincia d@ pesquisador@ em relao sua

96 experincia, a que se refere Agamben, determina o grau de elaborao da pesquisa.


Em termos de metodologia de pesquisa, a hiptese lanada medida que o
objeto da pesquisa definido e elaborado, concomitantemente a seus registros. Como as
expectativas em Arte esto mais relacionadas com o processo de trabalho do que com a
teoria que fundamenta a obra d@ artista, o procedimento de anlise relaciona-se com o
pensamento reflexivo ao qual se refere Dewey e o processo artstico relaciona-se a esse
pensamento.
Isto tambm est relacionado com o que Larrosa (2002) denomina cincia
experimental, que no busca a verdade estanque e universal, mas a verdade possvel
naquele trabalho, naquela pesquisa. Essa verdade a soluo para o problema de
pesquisa proposto, e devolvida sociedade sob a forma de objetos artsticos em suas
variadas formas: gestuais, sonoros, tteis, conceituais, virtuais etc.
Todas as pesquisas que considerem Arte como campo de conhecimento contribuem
para a formao de um corpus necessrio para impulsionar a efetivao da prtica artstica
em toda a sua amplido, com todas as conexes possveis do pensar Arte. Tambm
necessrio que @ pesquisador@ registre e divulgue o mximo possvel seu trabalho, busque

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grupos de discusso e participe efetivamente de congressos e seminrios, com o intuito de
difundir seus procedimentos e aprender outros novos. Isto se relaciona com a dimenso
coletiva da experincia, referida por Foucault, uma vez que tanto a obra artstica quanto os
processos artsticos, uma vez conhecidos e divulgados, sero passveis de cruzamentos e
atravessamentos.

Algumas consideraes

Arte um conhecimento sensvel, que coordena aes e emoes; um modo de


pensar, chegar a criaes inusitadas e estticas, propor novas formas de ver o mundo e
apresent-lo com registros diferenciados. uma construo humana que envolve relaes
com os contextos cultural, socioeconmico, histrico e poltico. a experincia dos sujeitos
que se faz coletiva.
Toda ao praticada numa experincia modifica quem a pratica e quem a sofre. A
pesquisa em Arte pode desarticular identidades estveis do passado, mas tambm pode 97
abrir a possibilidade de novas articulaes: a criao de novas identidades e a produo de
novos sujeitos. Permanece sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo
pesquisada. construda ao mesmo tempo em que se desenvolve. (re)pensada ao mesmo
tempo em que elaborada.
Ao constituir um corpo terico com critrios de credibilidade, anlise conceitual,
anlise crtica e anlise inferencial, @ pesquisador@ em ou sobre Arte constri o alicerce
para novas propostas de pesquisa a partir do seu registro, desafiando novos pensamentos e
novas maneiras de investigao na rea. Pesquisar arte tambm um momento de criao.
Talvez o que se precise atualmente seja da emergncia de novas concepes que
arrisquem desafiar o que est posto e busquem o inusitado no pelo prazer de fazer algo
diferente, mas pelo risco de entender o processo artstico como algo imbudo de construo
de conhecimentos. Se a emergncia se constitui de nveis de pensamento de complexidade
crescente e se suas propriedades no podem ser antecipadas pelos elementos dos nveis
inferiores e suas interaes (LESTIENNE, 2013), h que se buscar modos de pesquisa que

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considerem essa complexidade e que reconheam os processos artsticos como possvel
metodologia para pesquisas em Arte.

Referncias
CORAZZA, Sandra Mara. O que Deleuze quer da Educao? In AQUINO, Jlio G.; REGO, Teresa C.
(orgs.) Deleuze pensa a educao. So Paulo: Segmento, s/d, p.16-27.
CORAZZA, Sandra Mara. Para pensar, pesquisar e artistas a educao: sem ensaio no h inspirao.
In: AQUINO, Julio G.; REGO, Teresa C. (orgs.) Deleuze pensa a educao. So Paulo: Segmento, s/d
68-73.
CUNHA, Marcus Vinicius da. Uma filosofia da experincia. In: Revista Educao: Histria da
Pedagogia John Dewey, So Paulo, Segmento, 2010, n.6, p.20-31.
DEWEY, John. Experincia e educao. 2 ed. Petroplis, RJ: Vozes, 2011.
DEWEY, John. Arte como experincia. Traduo Vera Ribeiro So Paulo: Martins Fontes, 2010.
(Coleo Todas as Artes).
LARROSA BONDA, Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Revista Brasileira de

98 Educao, jan/fev/mar/abr 2002, n.19, p.20-28. Disponvel em:


http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-
24782002000100003&lng=en&nrm=iso Acesso em: 21/08/2004.
LARROSA BONDA, Jorge. O professor ensasta. Revista Educao, 2013. Disponvel em:
http://revistaeducacao.com.br/textos/193/o-professor-ensaistaliteratura-cinema-e-filosofia-para-o-
espanhol-jorge-288244-1.asp
LESTIENNE, Rmy. Emergncia, um novo paradigma indispensvel para as cincias e a filosofia?
Cincia & Cultura - Revista da SBPC, out/nov/dez 2013, n.4, ano 65, p.20-21.
LOUREIRO, Ins. E busca de uma noo de experincia. Cincia & Cultura - Revista da SBPC,
jan/fev/mar 2015, n.1, ano 67, p.28-32.

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