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O NO, O SIM, A FELICIDADE

s dez horas em casa!


Pai, tenho 18 anos!
Surpreso com o que podia ser interpretado como provvel contestao, ele batia o martelo:
Dez em ponto! Nem um minuto mais.
Chegar de volta s dez da noite, em ponto, era arriscado. O relgio do pai podia estar
adiantado e o dele comandava a operao. Mesmo que o dele batesse com o da Matriz corria-se
o risco da interpretao. Essa igreja! Sempre atrasada. Exatamente igual bola de futebol. Na
risca, ela est fora ou dentro? Depende da disposio do juiz. Ou seja, aos 18 anos, tnhamos de
chegar em casa no mximo s dez para as dez da noite, se no quisssemos encontrar a porta
fechada. No adiantava bater na janela do irmo, o pai ficava acordado por algum tempo,
espreita. Dormia-se na rua? No, batia-se na porta, sabendo do caminho que seria despejado
em cima, das ameaas de cortar a
mesada (no meu caso nem era mesada, ele me dava um dinheiro de vez em quando, para um
refrigerante, um sanduche. No que fosse avarento, no tinha mesmo). Empregos? Numa cidade
do interior, dcada de 50? Que emprego? Caixeiro do comrcio? E o estudo?
No havia cientfico noturno ainda. Claro que existiam permisses para se
ficar at mais tarde. Raras. Em finais de semana, dias de baile. Chave de casa? Por que um
jovem de 18 anos no tinha a chave de casa? No era costume, no se dava, e pronto. Parece
pr-histria para o jovem de hoje, e no entanto tais coisas aconteciam
h 40 anos, o que nada histrica e sociologicamente. As relaes pais e filhos eram mistos de
respeito e terror. Ningum chamava o pai de voc, a no ser um ou outro colega, invejado. De
qualquer modo, soava estranho, era o mesmo que um deputado
no se referir ao outro como vossa excelncia, mesmo sendo inimigo mortal. Pai era senhor.
Assim como se cumprimentava pedindo a bno, beijando a mo. E palavro? Coisa de rua, de
gente desclassificada, de marginal, de filho de lavadeira. Filho de
lavadeira? Havia preconceito, de todos os lados, havia intolerncia, levava-se uma existncia
cinza. Quanto amigo meu levou tapa na boca, porque o pai, ao virar a esquina, deu com o filho,
de 21 anos, fumando. Exageros? Totalitarismo? Em parte sim, em parte no.
Pode parecer ridculo, mas havia nisso um cerimonial de civilizao. Ainda que existisse
animosidade, cumpria-se um protocolo de educao, de reverncia por algum que nos colocou
no mundo, deu educao, sustentou. No fundo, eles, os pais, continuavam com ritual de
despotismo trazido pela tradio, transmitindo o que tinham aprendido. O mundo andava devagar,
no havia por que romper com o estabelecido. As coisas funcionavam, e se funcionavam mal, no
havia ainda suficiente clareza e lucidez para quebrar normas que comeavam a ficar obsoletas.
Enfim, no se colocava em questo. Era ruim para ns? Era. Uma camisa-de-fora, um cerco
apertado constitudo por nos. Era bom? Era. Ali aprendemos que a vida era assim, uma camisa-
de-fora,
composta por um conjunto de nos. Tnhamos de conhec-los, aprender a dribl-los pela vida
afora, despist-los, super-los com capacidade, inteligncia, esforo. Evidente que o no
favorecia a mentira, a hipocrisia.
Atualmente, sorrimos, quando filhas de 13 anos nos comunicam:
Hoje vou dar uma festinha noite!
Saiu um livro de educao sexual. Quem pode comprar para mim?
Pqp, p*** grtfhun #$% tr-l-l!
Podem me buscar na festa uma hora!
Este uma da madrugada, claro. E quando se vai apanh-las, v-se que existem
meninas que ainda vo ficar at mais tarde, porque h filhas sempre reclamando:
Sou a primeira a deixar as festas!
Quando chegam em casa, abrem a porta, porque tm chave. Todas as meninas de sua
idade tm chaves de casa, mesadas semanais, ficam lendo noite at a hora que querem,
contestam os pais, marcam festas em casa, ligam o som no mximo do volume. Sabem tudo
sobre sexo, perguntam para os pais e
professores coisas que fariam um jovem no de 13, mas de 18 ser expulso de casa no
nosso tempo (ao menos, espera-se que no cometam erros infantis). Namoram, telefonam sem
parar, pedem aos pais um cigarro para experimentar (e o pai, dentro da escola moderna do
consentimento para no traumatizar, no reprimir, d).
Nossas angstias eram simples, menos existenciais. E bem definidas. Concretas. Doam
do mesmo modo. Havia aquela intolerncia, contra a qual brigvamos. Mas nosso problema
maior era o futuro, o que seremos, o que queremos. Vo dar certo nossos sonhos? Era a grande
pergunta, porque havia sonhos. Na permissividade atual, neste final de sculo do sim, estas
angstias se complicaram extremamente para os adolescentes e jovens. So abstratas,
metafsicas, sem solues, porque indefinidas,
tnues. Nossos filhos, vivendo em meio a violncia e caos, so superprotegidos, defendidos,
confundiu-se liberdade com permissividade, romperam-se os limites e eles desconhecem os nos
que poderiam torn-los mais lutadores, preparados, at mesmo raivosos. Nem existem sonhos ou
utopias, o que se quer ter dinheiro, status, vida confortvel. O no levou minha gerao a uma
reao de raiva e ao mesmo tempo perigosa. O no que nos traumatizou, nos conduziu a dizer
um sim complexo para nossos filhos. Quem sabe eles no se sintam perdidos, sem conduo,
soltos no mundo, circulando sem que algum d um toque no cordo que nos liga, ajudando a
dizer: cuidado, a tem areia movedia?
Ns no acreditvamos que nossos pais sabiam. Nossos filhos acreditam que no nos
incomodamos com eles, que os abandonamos no mundo. Uma gerao teve o no. A outra teve o
sim. Somos felizes? Nossos filhos sero?
(Igncio de Loyola Brando. Pais & Teens, ano 1, n 2.)

COMPREENSO E INTERPRETAO

1. O texto pe em discusso a mudana de atitudes e valores que ocorreu nas ltimas dcadas,
opondo duas geraes: a gerao de quarenta anos atrs, quando o narrador era jovem, e a
gerao dos jovens de hoje. Observe o ttulo do texto. Qual a gerao do sim e qual a do
no?

2. Nos primeiros pargrafos do texto, o autor descreve como era a educao familiar no passado.
Nos pargrafos seguintes, compara-a com a educao atual. Comente as diferenas nas
situaes vividas pelos jovens quanto aos seguintes aspectos:
a) horrio para voltar e acesso casa aps sadas noite;
b) dinheiro dado pelos pais;
c) consumo de coisas proibidas, como cigarro;
d) forma de tratar os pais;
e) uso de palavres na linguagem.

3. Segundo o narrador, no passado o relacionamento entre pais e filhos era difcil e autoritrio, e o
jovem tinha pouca liberdade. Apesar disso, o narrador, hoje, no v apenas o lado negativo
daquele tipo de relacionamento. Releia estes trechos:
Totalitarismo? Em parte sim, em parte no. (6 pargrafo)
Era ruim para ns? Era. Uma camisa-de-fora, um cerco apertado constitudo por nos. Era
bom? Era. (7 pargrafo)
De acordo com as ideias gerais do texto, explique:
a) Por que era ruim aquele tipo de educao familiar?
b) E por que era bom?

4. Muitas vezes, o no gerava a mentira e a hipocrisia.


a) Com que finalidade se mentia naquela poca?
b) Nesse contexto, mentir era bom ou ruim?
5. Segundo o texto, os jovens de hoje sabem de muitas coisas e perguntam para os pais e
professores coisas que fariam um jovem no de 13, mas de 18 ser expulso de casa no
nosso tempo (ao menos, espera-se que no cometam erros infantis).
Levante hipteses: O que possivelmente so, para o narrador, erros infantis?

6. No penltimo pargrafo, o narrador ope as angstias dos jovens de antes s dos jovens de
hoje e afirma que, no passado, essas angstias eram mais bem definidas e concretas. Por que o
narrador v as angstias dos jovens atuais como mais complexas que as dos jovens do passado?

7. No mesmo pargrafo, o narrador afirma que o futuro era a grande preocupao dos jovens:
Vo dar certo nossos sonhos? Era a grande pergunta, porque havia sonhos.
a) Qual o ponto de vista do narrador a respeito dos sonhos dos jovens atuais?
b) Em contraposio aos sonhos, alimentados pela gerao de antes, qual o projeto da gerao
atual, segundo o narrador?
c) Comparada gerao atual, que qualidade o narrador v nos jovens da sua gerao?

8. Para o narrador, confundiu-se liberdade com permissividade. Qual a diferena entre elas?

9. Ao afirmar O no que nos traumatizou, nos conduziu a dizer um sim complexo para nossos
filhos, o narrador revela estar seguro ou inseguro quanto ao modo como os pais de hoje tm
educado os filhos?

10.O texto pe em discusso duas formas de educar os filhos e, em vez de apresentar respostas
na sua concluso, termina com perguntas: Uma gerao teve o no. A outra teve o sim. Somos
felizes? Nossos filhos sero?.
a) O narrador deixa clara sua posio sobre qual a melhor maneira de educar os jovens?
b) O fato de o texto ser encerrado com perguntas confirma ou nega sua resposta anterior?
c) Observe o ttulo do texto. De acordo com as ideias gerais apresentadas pelo narrador, que
sentido ele tem?

11. Leia este cartum, de Quino:

(Quino. Humano se nace. Barcelona: Lumen, 1991. p. 32.)


O cartum est dividido em trs cenas. Na primeira cena, um homem est caminhando em direo
ao futuro. Observe seus gestos, sua expresso fsica e a linha que indica a trajetria de seus
passos. O que eles significam?

12. Na segunda cena, a expresso facial e corporal do homem se modifica. O que h em


comum entre a expresso do homem e o pensamento dele?

13. Na ltima cena, um grupo de jovens se dirige ao futuro.


a) Observe a expresso corporal deles. O que ela transmite?
b) Caracterize o lugar para onde os jovens se dirigem.
c) Todos os jovens apresentam nas costas um sinal. Que tipo de sinal esse, e o que ele
representa?

14. Tanto o cartum de Quino quanto o texto de Igncio de Loyola Brando abordam o tema do
jovem e da sucesso das geraes.
a) Na segunda cena, o homem do cartum faz referncia a uma f que sempre lana os jovens
frente. De acordo com o texto de Loyola, o jovem atual tem essa fora? Justifique sua resposta.

b) No cartum de Quino, todos os jovens fazem movimentos semelhantes e caminham para a


mesma direo, como se no tivessem autonomia ou como se fossem robs. Qual das frases
abaixo tem relao com esse aspecto do cartum?
Namoram, telefonam sem parar, pedem aos pais um cigarro para experimentar
Na permissividade atual, neste final de sculo do sim, estas angstias se complicaram
extremamente para os adolescentes e jovens.
Nem existem sonhos ou utopias, o que se quer ter dinheiro, status, vida confortvel.

c) Em relao ao jovem de hoje e ao futuro da humanidade, o cartum de Quino apresenta uma


viso mais otimista ou mais pessimista que o texto de Loyola? Justifique sua resposta.

Trocando ideias

1. Voc o jovem de hoje, retratado tanto na crnica de Loyola quanto no cartum de Quino. Voc
acha que sua gerao aptica, s quer ter dinheiro, status e vida confortvel?
2. O texto ope dois modelos de educao familiar, um tradicional e outro moderno. Voc acha
que a educao que vem recebendo dos seus pais se assemelha que descrita pelo narrador
como o modelo atual? Explique.
3. Na sua opinio, os pais devem estabelecer alguns limites para o jovem? Por qu?
4. O narrador d o exemplo do pai liberal que d um cigarro ao filho. Voc acha isso certo? Por
qu?
5. Tanto o texto de Loyola quanto o cartum de Quino expressam o ponto de vista de que o jovem
de hoje est perdendo sua fora transformadora. D sua opinio: O jovem atual solidrio e
participante? Comente.