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1.0 INTRODUO

Esse artigo objetiva trabalhar a metodologia da pesquisa qualitativa abordando a


histria das bandas de congo no municpio de Serra/ES, apontando como e onde se
iniciou. A relao entre os escravos envolvidos juntamente com os senhores de
escravos. Como eles conseguiram se reunir e pedir aos Senhores permisso para
construo do navio negreiro (replica), a criao da banda de congo, a construo
do mastro, para os festejos de So Benedito.

2.0 HISTRICO - CONGO

Em 1856 quando havia comrcio de escravos para o Brasil, na viagem do navio


vindo da frica nas imediaes das praias de Nova Almeida, deu-se o naufrgio do
navio, s restando 25 tripulantes que eram escravos e que se salvaram agarrados
ao mastro que se desligou do barco, abraado gritando pelo santo preto e pr Deus
que os salvassem, e este milagre eles receberam.

Acontece que esses escravos se espalharam nas fazendas que existiam na poca e
nos engenhos de cana de acar em vrios lugares do municpio da Serra, como:
Em Putiri; Cachoeirinha; Hestes; Perinheiro; Pindabas; Muribeca; Queimado e l
viveram trabalhando para os senhores, o lder do grupo, Crispiniano da Silva, residia
em Putir, isso aconteceu em outubro de 1862.

Neste meio tempo eles lembraram que tinha uma promessa a pagar ao santo preto,
que depois vieram, a saber, que era So Benedito, criando uma banda de batuque
ou banda de Congo feito com oco de pau e bambu, isto com permisso dos
senhores.

Com a criao da banda de congo, eles queriam completar as suas promessas,


voltaram aos seus senhores em dia de descanso ou alforria e pediram licena para
pagarem suas promessas, e seus senhores atendeu-os e perguntou-lhes o que
queriam desta vez, o escravo Cripiniano da Silva, lder, pediu-lhes que arranjassem
a boiada de carro para que eles pudessem continuar suas promessas.
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Com a permisso dos seus senhores, partiram para a mata, foram ao brejo
acompanhado dos seus senhores, montados em seus corcorgis e ao chegar ao
brejo escolheram uma rvore (guanandi), derrubaram, cortaram e colocaram em
seus ombros, subiram a mata dando viva ao santo preto e ao chegar frente do
terreiro da residncia de uns senhores, jogaram no cho.

Ento os senhores perguntaram o que iam fazer: responderam que arranjassem a


permisso para colocar a boiada de servio de canga com as correntes e atar ao
madeiro com as cangas enfeitadas de flores silvestres e darem uma volta pela
fazenda e nas residncias dos senhores. Os senhores montados a cavalo em viglia,
pensando que era um golpe de fuga, e assim fizeram acompanhados da banda de
Congo e as famlias dos senhores.

Os escravos perguntaram aos senhores, o que iam fazer agora? Responderam: com
a permisso dos senhores, vamos preparar o madeiro e fazer o mastro para erguer
e levantar com a bandeira do santo preto, o So Benedito.

Novamente, os Senhores voltaram a perguntar por curiosidade o que faltava para


completar a promessas de vocs? Responderam que precisavam do carro de boi
para fazer em forma de navio enfeitando de flores silvestres simbolizando o navio
que naufragou e seus irmos e companheiros que morreram afogados.

Assim, fizeram uma enorme corda de cip tranado para puxar o navio com o Congo
e as famlias dos senhores, e tambm seus companheiros e familiares de escravos,
eles com o mastro pronto esconderam na fazenda dos senhores, e iniciaram a
puxada do navio negreiro em volta, e pararam em frente da residncia dos senhores.
E foram apanhar o mastro e colocar dentro do navio e voltaram a dar outra volta em
redor da fazenda com o mastro dentro do navio negreiro.

Escolheram um lugar enfrente da residncia dos senhores, abriram um buraco no


cho tiraram o mastro de dentro do barco representando o navio negreiro que
afundou e puseram nos ombros e levantaram com a bandeira do Santo Preto, So
Benedito com muita festa e vivas ao Santo Preto e So Benedito, com espao de
uns dias voltaram a fazer um ultimo pedido, que seria de fazer a retirada do mastro
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com a bandeira de So Benedito presenteando aos seus senhores, e que eles


mandassem fazer uma capelinha no mesmo lugar que foi erguido o mastro de So
Benedito. Atendido os pedidos eles construram a capelinha no mesmo lugar, e todo
ano na mesma data faziam a festa.

Logo assim que foi criado as associaes na igreja matriz de Nossa Senhora da
Conceio na Serra, inclusive a irmandade veio a Serra na igreja, filiar-se a
irmandade de So Benedito com o seu padroeiro, recebendo assim o nome de
Congo So Benedito em Putiri, isto mais ou menos uns 120 anos sob a direo e
cuidados do escravo Crispiniano da Silva, que em 1875 veio a falecer deixando a
mulher e um filho de apenas 8 (oito) anos de idade.

Aps o falecimento do lder Crispiniano da Silva, os companheiros resolveram


passar ao garoto como prova de amizade e de direito que se chamava Jos Maria
da Silva, o comando do Congo, com a aprovao de todos, continuando a mesma
vontade e cadncia do saudoso pai e filiado a irmandade de seu padroeiro na Serra
por muitos anos. Respeitado por todos que com carinho e respeito o chamavam de
tio dos seus companheiros da velha guarda, Dionsio, Paranhos, Pedro Luiz
Ceprodim, Mrio Souza, e por todo apoio saudoso Manuel de Deus Amado.

Estes se reuniam e iniciavam suas atividades em ritmo e cadncia na batuta do


saudoso tio Z, em direo a igreja Nossa Senhora da Conceio para prestar as
devidas honras ao seu padroeiro. E quando isto no acontecia, os festejos faziam
sem os princpios de costume e prosseguia com as outras bandas de Congo que
existiam na poca, banda de msica e o povo.

Com a presena do Congo de Putiri eles entravam nas ruas da cidade com sua
cadncia direito a prestar as devidas honras a So Benedito e faziam um pequeno
descanso enquanto guardavam as ordens dos festeiros que neste intervalo o povo
vinha visit-lo, as boas vindas e aguard-los, e os festeiros vinha cumpriment-los, e
davam incio aos festejos logo aps a chegada da banda de msica e o povo em
geral.
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3.0 A ASSOCIAO DE CONGO DA SERRA

A Associao das Bandas de Congo da Serra ABC/SERRA foi fundada em 09 de


julho de 1986 pelo saudoso mestre Antnio Rosa, que com a preocupao de
preservar as Bandas de Congo e seus festejos uniu-as para o fortalecimento da
tradio.

Antnio Rosa com muitas dificuldades manteve a ABC/SERRA para garantir os


uniformes, roupas de danarinas e instrumentos, pedindo ajuda a todos. Manteve
uma oficina no quintal de sua casa onde bancava todas as despesas de manuteno
e confeco dos instrumentos, tudo para garantir a participao dos grupos nos
festejos.

Na dcada de 90, Antnio Rosa adoeceu, mas mesmo assim continuou a frente da
Associao e dos festejos da Festa de So Benedito at que em 03 de agosto de
1999 veio a falecer. O senhor Alberico (Liliu), grande amigo e companheiro de
Antnio Rosa assumiu a Associao at julho de 2000, quando ocorreram as
eleies para o binio de 2000/2002, sendo eleita por todos os mestres sua filha
uma das herdeiras dessa cultura Terezinha Ozrio Machado Pimentel como
presidente e sua me Ilohyl Vieira Machado como vice-presidente.

Tambm no ano de 2000 o at ento prefeito da Serra, Srgio Vidigal, convidou a


ABC-SERRA para fazer um convnio para ajuda de custo das Bandas de Congo
filiadas, esse foi um grande avano da Cultura Serrana. O convnio d condies de
a Associao manter as Bandas de Congo filiadas e seus projetos.

A Associao cresceu de tal forma que hoje entidade melhor reconhecida no


municpio e estado do Esprito Santo, recebendo tambm uma homenagem do
Presidente da Repblica e do Ministro da Cultura com a Comenda da Ordem do
Mrito Cultural no ano de 2003.

A Associao tem levado o congo em diversos municpios do Esprito Santo que


desconhece tambm essa cultura to rica e trocado experincias e tambm tem
viajado por vrias regies do Brasil difundido o Folclore Capixaba, j participou em
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Aparecida do Norte - SP, Campinas-SP, Piau, Blumenau,Braslia, Rio de Janeiro,


Olmpia-SP.

Atravs do Convnio com a prefeitura foi lanado um CD em homenagem ao mestre


Antnio Rosa e com objetivo registrar as tradicionais toadas do congo serrano. O CD
titulado Congo o Canto da Alma.

Outra conquista foi uma parceria com a CST, o fruto dessa parceria deu a realizao
da Oficina de Instrumentos de Bandas de Congo, onde tem toda estrutura
necessria para manuteno de instrumentos.

A Associao das Bandas de congo da Serra composta por um presidente, um


vice-presidente, um secretrio, um tesoureiro, um diretor administrativo, trs
conselheiros fiscais efetivos, trs conselheiros fiscais suplentes e um conselho de
mestres. ABC-SERRA possui ttulo de Utilidade Pblica, Municipal, Estadual e
Federal.

4.0 ABORDAGEM DE CONCEITOS: DIVERSIDADE, ETNOCENTRISMO


RELATIVISMO

Relativismo cultural uma perspectiva da antropologia que v diferentes culturas de


forma livre de etnocentrismo, ou seja, sem julgar o outro a partir de sua prpria viso
e experincia.

No relativismo acredita-se que todas as culturas so igualmente dignas e de igual


valor. A diversidade de culturas, mesmo aquelas com crenas morais conflitantes,
no considerada em termos de certo e errada ou boa e ruim. O antroplogo de
hoje considera todas as culturas como expresses igualmente legtimas da
existncia humana que devem ser estudadas a partir de uma perspectiva puramente
neutra.

A diversidade existente nas festas do congo, de se admirar o grande nmero de


pessoas que se juntam nas datas festivas do congo para danar, festejar, tomar um
bom vinho, usufruindo de cada encanto de beleza deixada por essa banda.
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O relativismo cultural das pessoas que vem de longe, de perto, de culturas


diferentes, de crenas diferentes, pessoas de classe mdia, alta, baixa, Pode-se
dizer que se trata de uma verdadeira diversidade em festa, que no existe certo ou
errado, bom ou ruim.

Ento, se explica e se aplica esse calor humano o etnocentrismo, que de acordo


com Roberto Cardoso de Oliveira, uma viso do mundo onde o nosso prprio
grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos
atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a
existncia.
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5.0 REFERNCIAS

Roberto Cardoso de Oliveira Trabalho Do Antroplogo; Olhar, Ouvir, Escrever.

http://www.abcserra.org.br/historia.html

http://www.abcserra.org.br/images/instrumentos/souvenir.jpg