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A CONCEPO CIENTIFICA DO MUNDO -- O CIRCULO DE VIENA

Dedicado a Moritz Schlick

HANS HAHN, otro NEURATH. RUDOLF cARNAP*

PREFCIO

No ini'cio de 1929, Moritz Schlick recebeu um convite muito tentador de Bonn. Aps
alguma vaeilao. decidiu permanecer em Viena. Neste momento. pela primeira vez
tornou-se claro a ele e a ns que havia algo como o Circulo de Viena da concepo
cientifica do mundo, que continua a desenvolver este modo de pensar em um esforo
colaborativo. Este ci'rculo no possui uma organizao rgida, compe-se de indivi'duos
com uma atitude cientifica igual e basica. Cada membro esfora-se por se adaptar, cada
um pe os vi'nculos comuns em primeiro plano, nenhum deseja perturbar os liames
com idiossincrasias, Em muitos s, um membro pode substituir outro, a obra de um
pode ser continuada por outro.
O Circulo de Viena procura entrar em contato com aqueles cuja orientao lhe
similar e influenciar os que se mantm mais distantes. A colaborao na Sociedade
Ernst Mach a expresso deste esforo. Schlick e o presidente desta sociedade, e vrios
membros do ci'rculo de Schlick pertencem comisso.
Em 15 e 16 de setembro de 1929, a Sociedade Ernst Mach e a Sociedade para a
Filosofia Empi'ricai(Berlim`), realizaro um congresso em Praga sobre a epistemologia
das cincias exatas, juntamente com o congresso da Sociedade Fi'siea Alem e a Asso-
ciao Alem de Matemticos. Alm de questes tcnicas, devero ser discutidas ques-
tes de principio. Foi decidido, nesta ocasio, que o presente escrito sobre o Ci'rculo de
Viena da concepo cientifica do mundo deveria ser publicado e entregue a Schlick
em outubro de 1929, quando este retornar de sua estada como professor visitante na
Universidade de Stanford, Califrnia, em sinal de agradecimento por sua permanncia
em Viena. Na segunda parte, contm uma bibliografia [no reproduzida aqui] compi-

Vota editorial: Traduo de panfleto originalmente publicado em 1929, com o ttulo : Wissen-
schaftiche Weltauffassung der Wiener Kreis. A primeira redao do panfleto deve-se a Neurath;
a verso final contou com a colaborao e comentrios de Carnap e Hahn, alm de outros membros
do Crculo de Viena. O texto original foi reproduzido em: NEURATH, Otto. Wssenschafrlche
Welteuffassung, Sozr'alsmus and logz'sche Empz'rz'smus. Ed. Rainer Hegselrnann. Frankfurt, Suhr-
kamp, 1979, pp. 81-101. H uma traduo em ingles: FOULKES, Paul and Neurath, Marie (trad.).
The scientific concepron Of the world: the Vienna Circle. Dordreeht, D. Reidel, 1973.

Cadernos de Histria e Filosofia da Cincia 10 (1986) . pp. 5-20


o Hans Hahn, Otto Nenratlz, RudolfCamap

lada em colaborao com aqueles a que diz respeito. Seu objetivo e oferecer um
panorama da rea de problemas em que trabalham aqueles que fazem parte ou so pr-
ximos do Circulo de Viena

Viena, agosto de 1-929..

Pela Sociedade Ernst Mach ]

Hans Hahn
Otto Neurath Rudolf Camap

1 o cI'RcULo DE vIENA DA coNcEPo clENTI'FIcA Do MUNDO

1 .1 Anteceden res histricos


Muitos afirmam que o pensamento metafsica e teo'logizante hoje volta a crescer,
no apenas no mbito da vida como tambm no da cincia. Trata-se de um fenmeno
geral 'ou somente de uma mudana limitada a determinados crculos? A prpria afirma-
o confirma-se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e
aos ttulos das publicaes filosficas. Todavia, tambm o espirito oposto, iluminista e
de pesquisa antz'meta'sca dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente
de sua existncia e de sua tarefa. 'Em muitos ci'rculos, o modo de pensar calcado na
experincia e avesso especulao est mais ` do que nunca, fortalecido precisa-
mente pela nova resistncia que se lhe oferece.
Este esprito de uma concepo cientfica do mundo esta presente no trabalho de
pesquisa de todos os ramos. da cincia empi'rica.Poucos pensadores representativos,
entretanto, examinam-no de modo sistemtico e o defendem quanto aos principios,
e raramente esto em condies de reunir em torno de si um circulo de colaboradores
de mesma orientao. Encontramos esforos antimetafi'sicos sobretudo na Inglaterra,
onde a tradio dos grandes empiristas ainda se mantm viva. As investigaes de
Russell e Whitehead em lgica e na anlise da realidade alcanaram significao inter-
nacional. Nos EUA tais esforos crescem nas mais diferentes formas. Em certo sentido
tambm William James deveria ser aqui incluido. A nova Rssia busca com determina
o uma concepo cientifica do mundo, ainda que se apoiando parcialmente em cor-
rentes materialistas mais antigas. Na Europa Continental encontramos uma concentra-
o de trabalho produtivo na direo da concepo cientifica do mundo, especialmen-
te em Berlim (Reichenbach, Petzold, Grelling, Dubislav e outros) e em Viena.
historicamente compreensvel que Viena fosse um solo particularmente apropria-
do a esse desenvolvimento. Na segunda metade do seculo XIX, o liberalismo era, havia
muito, orientao politica' ali dominante. Seu mundo intelectual provm do iluminis-
mo, do empirismo, do ntilitarismo e do movimento do livre-comrcio da Inglaterra.
No movimento liberal vienense, eruditos de reputao mundial ocuparam posies de
liderana. O espirito antimetafr'sico foi cultivado; lembrem-se Theodor Gomperz, tra-
dutor das obras de Mill (1869-80), Suess, Jodl e outros.
A Concepo Cientzca do Mundo - 0 Crculo de Viena 7'

(firaas a este espirito iluminista, Viena liderou a educao popular cientificamente


orientada. Fundou-se e levou-se adiante ento, mediante o trabalho conjunto de Victor
Adler e Friedrich Jodl, a Associao de Educao Popular [lblksbildwzgsvereink
os cursos universitrios populares [l/blkstt'imlz'ch Universirt'z'rskursc] e a Casa do Povo
[Volksheim] foram institudos pelo conhecido historiador Ludo Hartmann, cuja atitu-
de 'antimetafi'sica e concepo materialista da histria se expressaram em toda a sua
atividade. Prove-m igualmente deste espirito o movimento da liscola Livre [Freio
Schrzle], precursor da atual reforma de ensino.
Nesta atmosfera liberal viveu Ernst Mach (nascido em 1838). que estivera em Viena
como estudante e Privatdozent (1861-64), e para l voltou somente em idade avan-
cada. quando lhe foi criada uma ctedra especial de filosofia das cincias indutivas
(1895). Mach esforou-se especialmente por purificar a ciencia emprica, e em primeira
linha a fi'sica, de idias meta'sicas. Lembrem-se sua critica ao espao absoluto, que o
tornou um precursor de Einstein, sua luta contra a metafsica da coisa-em-si e do
conceito de substncia, bem como suas investigaes sobre a construo dos conceitos
cientficos a partir de elementos ltimos, os dados dos sentidos. Sob alguns pontos o
desenvolvimento cientifico no lhe deu razo, como, por exemplo, na sua oposio ao
atornsmo e na sua expectativa de um incremento da fi'sica .mediante a fisiologia dos
sentidos. Os pontos essenciais de sua concepo foram, porem, valorizados positiva-
mente no desenvolvimento ulterior. A ctedra de. Mach foi ocupada posteriormente
(190206) por Ludwig Boltzmann, que defendeu expressamente ideias empiristas.
I A atuao dos fisicos Mach e Boltzmann em uma ctedra filosfica torna compreen-
si'vel o fato de reinar vi'vido interesse pelosproblemas epistemolgicos e lgicos ligados
aos fundamentos da fsica. Tais problemas de fundamentos conduziram igualmente a
esforos pela renovao da lgica. No que tange a estes esforo-s, o solo j fora aplai-
nado, em Viena, por algum de posio totalmente diversa: FranvI Brentano (professor
de filosofia na Faculdade de Teologia entre 1874-1880, mais tarde Dozent' na Facul-
dade de Filosofia). Brentano, como sacerdote catlico,I compreendia a escolstica e
ligou-se diretamente lgica escolstica e aos esforos leibnixianos pela reforma da
lgica, deixando de lado Kant e os filsofos idealistas sistemticos. Brentano e seus
discpulos mostraram repetidamente sua compreenso por homens como Bolzano
(Wissenschaftsleirre, 1837) e outros, que buscavam uma nova e rigorosa fundamen-
tao para a lgica. Especialmente Alois Her (1853-1922) pos em primeiro plano
este aspecto da filosofia de Brentano diante de um frum em que os partidrios da
concepo cientifica de mundo eram fortemente representados. devido influncia de
Mach e Boltzmann. Na Sociedade Filosfica da Universidade de Viena tiveram lugar
sob a direo de Hfler numerosas discusses sobre questes de fundamentos da fi'sica
e sobre problemas epistemolgicos e lgicos afins. A Sociedade Filosfica publicou os
Prefcios e Introdues a Obras Clssicas da Mecnica (Vorrerlcn und Einleitungen
zu klassischen Werken der Mechanik, 1899), bem como escritos individuais de Bol-
zano (editados por Hfler e Hahn em 1914 e 1921). No ci'rculo vienense de Brentano
Viveu (l870-82)o jovem Alexius von Meinong (mais tarde professor em Graz), cuja
teoria dos objetos (1907) acusa pelo menos certo parentesco com as modernas teorias
dos conceitos, e cujo disci'pulo Ernst Mally (Graz) tambm trabalhou no domi'nio da
logistica. Do mesmo modo, os escritos juvenis de Hans Pichler (1909) provm destes
ci'rculos de idias. `
8 .Hans Hahn, Otro Nearaiiz, Racioi Carnap

Aproximadamente no mesmo peri'odo de Mach, atuou em Viena seu contempora-


neo e amigo Josef Popper-Lynkeus. Ao lado de suas realizaes tcnico-cientificas de-
vem ser aqui mencionadas suas observaes filosficas (1899), amplas, ainda que assis-
tema'ticas, bem como seu plano econmico racionalista (AligerneizteNhrpz'chi, 1878).
Popper-Lynkeus servia conscientemente ao espirito iluminista, como atesta seu livro
sobre Voltaire. A recusa da metafsica era comum a ele e a muitos outros socilogos
vienenses, como Rudolf Goldscheid. digno de nota que em Viena, tambm no dorni'-
nio da Economia Politica, foi cultivado um rigoroso mtodo cientifico pela Escola
da Utilidade Marginal (Carl Menger, 1871). Este mtodo implantou-se na Inglaterra., na
Frana e na Escandinvia, no, porm, na Alemanha. Tambm a teoria marxista foi
cultivada e desenvolvida em Viena com especial nfase (Otto Bauer, Rudolf Hilferding,
Max Adler e outros).
Estas influncias provenientes de diferentes flancos tiveram por conseqncia o fato
de que em Viena, especialmente desde a virada do sculo, um grande nmero de pes-
soas discutia freqente e calorosamente problemas em estreita ligao com a cincia
empi'rica. Tratavam-se, sobretudo, problemas epistemolgicos e metodolgicos da fi'si-
ca, como o eonvencionalismo de Poincar, a concepo de Duhern sobre o objetivo e
a estrutura das teorias fi'sicas (seu tradutor foi o vienense Friedrich Adler, um disci'pulo
de Mach, ento Privatdozent de fi'sica em Zurique). Alm disso, tratavam-se questes
- de fundamentos da matemtica, problemas de axiomtica,1ogi'stica e anlogos. Dentre
as correntes histricas da cincia e da filosofia, uniram-se ali especialmente as seguin-
tes. (Tais correntes sero caracterizadas mediante aqueles dentre seus representantes
cujas obras foram mais lidas e discutidas.) '
1 Positzvzsmo e Empirismo: Hume, Iluminismo, Comte, Mill, Richard Avenarius,
Mach
2. Fundamentos, Objetivos e Mtodos da Cincia Empirica (hipteses em fi'sica,
geometria, etc): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, E-nriques, Duhern, Boltzmann,
Einstein.
3. Logistica e sua aplicao reaiil .'arle.Leibniz, Peano. Frege. Schroder, Russell,
Whitehead, Wittgenstein.
4. Axiomarica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilb ert.
5. Eademonismo e sociologia positivista: Epicuro, Hume, Bentharn, Mill, Comte,
Feuerbach, Marx, Spencer, Mller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Me nger (pai).

1.2 O Circulo em tomo de Schiick


Em 1922, Moritz Schlick foi chamado de Kiel a Viena. Sua atividade se ajustou bem ao
desenvolvimento histrico da atmosfera cientifica vienense. Ele prprio, originaria-
mente fi'sico, despertou para uma nova vida a tradio que havia sido iniciada por
Mach e 'Boltzmann e, em certo sentido, continuada por Adolf Sthr, um pensador de
orientao antimetafi'sica. (Em Viena sucessivamente: Mach, Boltzrnann, Sthr,
Schlick; em Praga: Mach, Einsten, Ph. Frank).
Em torno de Schlick reuniu-se com o passar dos anos um circulo que aliou os di-
ferentes esforos em direo de uma concepo cientifica do'rnundo Produziu-se
mediante esta concentrao um frutifero estirnulo recproco. Os membros do ci'rcu
lo so mencionados na bibliografia [no reproduzida aqui; o editor] na medida em que
A Concepo Cientifica do 11-1111d _ O C'cuo de Viena 9

exist-em publicaes suas. Nenhum dentre eles e' o que se denomina um filsofo pu-
o; todos trabalharam em um domi'nio cientifico particular, e na verdade provm de
diferentes ramos da cincia e originariamente de diferentes atitudes filosficas. Com o
correr dos anos, porm, ailorou uma crescente unidade, efeito da atitude especifi-
camente cientifica: o que pode ser dito, pode ser dito claramente (Wittgenstein). Se
h diferenas de opinio, um acordo afinal possi'vel e, portanto, tambm requerido
Mostrou--se cada vez mais nitidamente que o objetivo comum a todos era no apenas
uma atitude livre de metafrsica, mas antimetafrsica
Ainda em relao as atitudes frente s questes da vida percebeu-se uma notvel
concordncia,`embora tais questes no estivessem em primeiro plano entre os temas
discutidos no Ci'rculo. Estas atitudes mantm uma afinidade mais estreita com a con-
cepo cientifica do mundo do que primeira vista, de um ponto de vista puramente
terico, poderia parecer. Assim, por exemplo, os esforos pela reorganizao das rela~`
es econmicas e sociais, pela unificao da humanidade, pela renovao da escola e
da educao, mostram uma conexo interna com a concepo cientifica do mundo.
manifesto que estes esforos so bem-vindos e encarados com simpatia pelos mem-
bros do Circulo e tambm ativamente promovidos por alguns.
O Ci'rculo de Viena no se satisfaz em realizar um trabalho coletivo ao modo de
um grupo fechado, mas vse esfora igualmente por entrar em contato com os movimen-
tos vivos do presente, na medida em que estes so simpticos concepo cientifica
do mundo e renegam a meta'sica e a teologia. ASociedade Emst Mach hoje o lugar
de onde o Circulo fala a um pblico mais amplo. Esta sociedade quer, como diz seu
programa, incrementar e difundir a concepo cientifica do mundo. Promover mn-
ferncas e publicaes sobre o estado atual da concepo cientifica do mundo, para
que se mostre a significao da pesquisa exata para as cincias sociais e naturais. Devem
assim ser formados os instrumentos intelectuais para o empirisrno moderno, dos quais
tambm se necessita para a configurao da'vida pblica e priv . Mediante a es-
colha de seu nome, quer a Sociedade caracterizar sua orientao Cmnental: cincia
livre de metafsica. Com isso, porm, no declara um acordo programtico com as dou-
trinas particulares de Mach. O Circulo de Viena acredita cumprir uma exigncia do
presente, colaborando com a Sociedade Ernst Mach: trata-se de elaborar instrumentos
intelectuais para o quotidiano; para o quotidiano do erudito, mas tambm para o quo-
tidiano de todos os que de algum modo colaboram na consciente configurao da vida.
A intensidade vital, visi'vel nos esforos por uma transformao racional da ordem so-
cial e econmica, permeia tambm o movimento da concepo cientifica do mundo.
Corresponde atual situao em Viena que, ao ser fundada a Sociedade Ernst Mach,
em novembro de 1928, fosse eleito como presidente Schlick, em torno de quem mais
fortemente se concentrava o trabalho comum no domi'nio da concepo cientifica
do mundo.
Schlick e Philip Frank editam conjuntamente a coleo .Escritos para a Concepo
Cientfica dO MMHCO (Schrifren zur wissenschatlichen Weltanffassung), em que at
o momento colaboraram preponderantemente membros do Ci'rculo de Viena.
IO Hans Hahn, Otro Neurath, Rudolf Camap

2' A coNcEPo CIENTFICA Do MUNDO


A concepo cientifica do mundo no se caracteriza tanto por teses Ims, po-
rm, muito mais, por sua atitude fundamental, seus pontos-de-vista e sua orientao
de pesquisa. Tem por objetivo a cincia unificada. Seus esforos visam a ligar e harmo-
nizar entre si'os resultados obtidos pelos pesquisadores individuais dos diferentes do-
mi'nios cientficos. A partir do estabelecimento deste objetivo, segue-se a nfase ao
trabalho coletivo e igualmente o acento no quegtersubjetivamente apreensi'vel.
Dai' se origina a busca de um sistema de frmulas ro, um simbolismo liberto das
impurezas das linguagens histricas, bem como a busca de um sistema total de concei-
tos. Aspira-se limpeza e clareza, recusam-se distncias obscuras e profundezas in-
sondveis. Na cincia no h profundezas; a superficie est em toda parte: tudo o
que vivenciado forma uma rede complexa, nem sempre pas e uma viso panor-
mica e freqentemente apenas apreensi'vel por partes. Tudo acessivel ao homem;e o
homem a medida de todas as coisas. Aqui se mostra afinidade com os sofistas e no
com os platnicos; com os epicuristas e no com os pitagricos, com todos os que de-
fendem o ser mundano e a imanncia ['diesseitigkei. A concepo cientfica do mun-
do desconhece enrms insolveis. O esclarecimento dos problemas filosficos tradi-
cionais conduz a que eles sejam parcialmente desmascarados como pseudoproblemas e
parcialmente transformados em problemas empi'ricos sendo assim submetidos ao jui'zo
das cincias empricas. A tarefa do trabalho filosfico consiste neste esclarecimento de
problemas e enunciados, no, porm, em propor enunciados filosficos prprios.
O mtodo deste esclarecimento e o da anlise lgica. Sobre ele diz Russell: penetrou
gradativamente na filosofia, .mediante a investigao crtica da matematica. Represen-
ta, a meu ver, um progresso da mesma espcie daquele que foi introduzido na fsica
por Galileo: resultados parciais pormenorizados e verificveis ocupam o lugar de gene-
ralidades amplas e no-testadas, recomendadas apenas por um certo apelo imagina'-A
o. I '
Este metodo de anlise lgica o que essencialmente distingue o recente positi-
vismo e empirismo do antigo, mais biolgico e psicolgico em sua orientao. Se
algum afirma: existe um Deus, o fundamento prima'rio do mundo e' o incons~
ciente, ha uma entelquia como principio condutor no ser vivo, no lhe dizemos:
o que dizes falso, mas perguntamo-lhes: o que queres dizer com teus enuncia
dos?, e ento se mostra haver um limite preciso entre duas espcies de enunciados.
A primeira pertencem os enunciados tais como so feitos na cincia empi'rica. Seu sen~
tido se constata mediante ana'lise lgica ou, mais exatamente, mediante reduo aos
enunciados mais simples sobre o que dado empiricamente. Os outros enunciados, a
que pertencem os anteriormente mencionados, mostram-se totalmente vazios de signi-
ficao, caso sejam tomados como o metafi'sico os entende. Pode-se certamente, com
freqncia, transforma-los em enunciados empricos. Neste caso, porm, perdem seu
contedo de sentimento, que , a maioria das vezes, precisamente essencial ao meta-
fi'sico. O meta'sico e o telogo, compreendendo mal a si prprios, crem expressar
algo com suas proposies, descrever um estado de coisas. A anlise mostra, todavia,
que tais proposies nada significam, sendo apenas expresso de algo como um sen-
timento perante a vida [Lebensgefhl] Tal expresso certamente pode ser uma tarefa
A Concepo Cientrca do Mundo _ O Circulo- de Viena I ll

significativa no mbito da vida. O meio adequado a isso , porem, a arte: a poesia li'-
rica ou a msica, por exemplo. Se, em vez disso, se escolhe a roupagem verbal de uma
teoria, surge um perigo: simula-se um contedo terico onde no existe nenhum. Ca-
so o meta'sico ou o telogo queiram manter a roupagem lingstica habitual, devem
ter claro e reconhecer nitidamente que no realizam descrio, mas expresso, que
no produzem teoria, isto e', comunicao de conhecimento, mas poesia ou mito. Se
um mi'stico afirma ter vivncias que se situam sobre ou para alm de todos os concei-
tos, no se pode contesta-lo, mas ele no pode falar sobre isso, pois falar significa
apreender em conceitos, reduzir a fatos [Tarbestrirzde] cientificamente articula'veis.
A filosofia meta'sica recusada pela concepo cientifica do mundo. Como se
devem, porm. esclarecer os descaminhos da metafi'sica'? Tal. questo-pode ser posta
a partir de diferentes 'pontos-de'vista: sob os aspectos psicolgico, sociolgico e lgi-
co. As investigaes na direo psicolgica encontram-se ainda em estgio inicial.
Pontos de partida para-uma explicao mais radical se situam talvez na psicanlise
freudiana. A situao semelhante quanto s investigaes sociolgicas. Mencione-se a
teoria da superestrututura ideolgica. Encontra-se aqui um campo ainda aberto a
uma compensadora pesquisa futura. _
Mais desenvolvido est o esclarecimento da origem lgica dos descaminhos meta-
sicos, especialmente pelos trabalhos de Russell e Wittgenstein. Dois erros lgicos fun-
damentais encontram-se nas teorias metasicas, e j na posio das questes: um
vinculo demasiadamente estreito com a forma das linguagens tradicionais e a ausncia
de clareza quanto realizao lgica do pensamento. A linguagem comum emprega,
por exemplo, a mesma classe de palavras, o substantivo, tanto para coisas ( ma),
,como para propriedades (dureza), relaes (amizade) e processos ( sono),
'induzindo assim a uma concepo objetual dos conceitos funcionais (hipostatizao,
substancializao). Podem-se mencionar numerosos exemplos semelhantes, onde a lin-
guagem conduz a erros que foram igualmente fati'dicosa filosofia.
O segundo erro fundamental da metasica consiste na concepo de que o pensa-
mento possa conduzir a conhecimentos a partir de si, sem a utilizao de qualquer
material emprico, ou que possa, ao menos, a partir de estados-de-coisa dados alcanar
contedos novos, mediante inferncia. A investigao lgica leva, porm, ao resultado
de que todo pensamento, toda inferncia, no consiste seno na passagem de proposi-
es a outras proposies que nada contm que naquelas ja no estivesse (transforma-
o tautolgica). No possi'vel, portanto, desenvolver uma metafrsica a partir do
pensamento puro.
Deste modo, mediante a analise lgica, supera--se no apenas a metafsica no sentido
prprio e classico da palavra, especialmente a metafsica escolstica c a dos sistemas
do idealismo alemo, como tambm a metafi'sica oculta do opriorismo kantiano e
moderno. A concepo cientifica do mundo no admite um conhecimento incondi-
cionalmente vlido a partir da razo pura, jui'zos Sintticos apriori, tais 'como os
que esto base da teoria do conhecimento ka-ntiana e, mais ainda, de todaont'ologia
e mcta'sica pr e ps-kantianas. Os jui'zos da aritmtica, da geometria, certos princi-
pios da fisica, que so tomados por Kant como exemplos. de conhecimento apriori'sti-
co, sero discutidos posteriormente. A tese fundamental do 'empirismo moderno con-
siste exatamente na recusa da possibilidade de conhecimento sinttico a priori. A con-
1.2- Hans Hahn, 0m Naa-mm, Rudolf Camp
cepo cientifica do mundo admite-apenas proposies empricas sobre objetos de
toda espcie e proposies analticas da lgica e da matematica. _
Todos os partidrios da concepo cientifica do mundo esto de acordo na recusa
a meta'sica, seja a declarada, seja a velada do apriorismo. O Circulo de Viena'defende,
porem, alm disso, a concepo de que tambm os enunciados do realismo (critico)
e do idealismo sobre a realidade ou no-realidade do mundo exterior e do heteropsi'-
quico so de carter metafi'sico,j que esto sujeitos s mesmas objees a que esto os -
enunciados da metafsica antiga: so' destitui'dos de sentido porque no verificveis e
sem contedo ftco Algo real por estar enquadrado pela estmtura total da'
experincia.
A intuio, especialmente realada como fonte de conhecimento pelos meta'sicos,
no recusada absolutamente pela concepo cientifica do mundo. Exige-se, pore'm,
e busca-se gradativamente uma justificao racional ulterior de todo conhecimento
intuitivo. 'Todos os meios so permitidos ao pesquisador; o que for descoberto deve,
porm, resistir a exame posterior. Recusa-se a concepo que v na intuio uma esp-
cie de conhecimento de Valor mais elevado e de mais profunda penetrao, capaz de
conduzir para alm dos contedos sensi'veis da experincia, e livre das estreitas cadeias
do pensamento conceitual.
Caracterizamos a ca-"fi fio ciemica do mundo essencialmente mediante duas
detenninaes. Em pri lagar, ela empirista e positivista: h apenas conhecimen-
to empiiico, baseado no 1-:- tamente dado. Com isso de delimita o contedo da
cincia legitima Em sega ggar a concepo cientifica do mundo se caracteriza
pela aplicao de um mtodo determinado, o da anlise lgica. O esforo do trabalho
cientifico tem por objetivo alcanar a cincia unificada, mediante a aplicao de tal
analise lgica ao material emprico. Do mesmo modo que o sentido de todo enunciado
cientifico devepoder ser indicado por meio de uma reduo a um enunciado sobre o
dado, assim tambm o sentido de cada conceito, pertencente a qualquer ramo da
cincia, deve poder ser indicado por meio de uma reduo gradativa a outros conceitos,
at aos conceitos de grau minimo, que se relacionam ao prprio dado. Caso se em-
preendesse tal analise para todos os conceitos, estes se enquadrariam em um sistema de
reduo, em um sistema de constituio. As investigaes visando a um tal sistema
de constituio, a teoria da constituio, configuram, assim, o quadro em que se aplica
a anlise lgica pela concepo cientfica do mundo. A realizao de tais investigaes
mostra muito cedo que .a lgica tradicional aristotlico-escolstica totalmente insu-
ficiente para este objetivo. Somente com a moderna lgica simblica (logi'stica)
conseguiu-se obter a exigida preciso nas definies conceituais e nos enunciados,
bem como formalizar o processo intuitivo de inferncia do pensamento comum, isto
, conduzido a uma forma rigorosa e controlada automaticamente pelo mecanismo
simblico. As investigaes da teoria da constituio mostram que os conceitos das
vivncias e qualidades autopsi'quic'as pertencem s camadas mais baixas do sistema de
constituio. Sobre elas descansarn os objetos fisicos. A partir destes constituem-se os
objetos heteropsi'quicos e enfim os objetos das cincias sociais. O enquadramento dos
conceitos dos diferentes ramos cientficos no sistema de constituio ja' e' hoje, em seus'
grandes traos, reconheci'vel, mas resta ainda muito a ser feito para que seja levado a
efeito com maior exatido. Com a demonstrao da possibilidade e a exibio da
l
A concepo cz'ezfzfzaz do Mundo _- o crculo de View 13

forma do sistema completo dos conceitos tornar-se- simultaneamente reconheci'vel a


referncia de todos os enunciados ao dado e, com isso, a forma estrutural da cincia
unificada.
Nesta descrio cienti'a, apenas a estrutura (forma de ordenao) dos objetos
pode ser incluida, no sua essncia . O que une os homens na linguagem so as fr-
mulas estruturais; nelas se apresenta o contedo do conhecimento comum dos homens
ns qualidades vivenciadas subjetivamente _ a vermelhido, o prazer - so, como tais,
a penas vivncias, e no conhecimentos A ptica fisica inclui apenas o que tambm
` um cego pode, em principio, compreender. ]

Is Dominios DE PROBLEMAS

3.1 Fundamentos da Aritmtica ' -


Nos trabalhos e discusses do Circulo de Viena, trata-se um grande nmero de diferen-
tes problemas, oriundo de diferentes ramos cientficos. O empenho e' o de conduzir
as diferentes direes de problemas unificao sistemtica, para assim esclarecer a
situaao dos problemas.
Os problemas de fundamento da aritmtica se tornaram de especial significao
histrica para o desenvolvimento da concepo cientifica do mundo, pois foram-
eles que deram o impulso para o desenvolvimento de uma lgica nova." Aps o desen-
volvimento extraordinariamente frutifero da matemtica nos sculos-XVIII e XIX,
' quando mais se atentou riqueza dos novos resultados do que ao exame sutil dos fun-
damentos conceituais, tornou-se enfim manifesta a inevitabilidade de tal exame, sob
pena de que a 'matemtica perdesse a sempre elogiada certeza de sua construo.
Este exame tornou-se ainda mais urgente quando surgiram 'certas contradies, os
paradoxos da teoria dos conjuntos. Teve-se logo de reconhecer que no se tratava
apenas de dificuldades em um dominio particular da matematica, mas de contradies
lgicasgerais, antinomias, que indicavam erros nos fundamentos da lgica tradicio-
nal. A tarefa de eliminar estas contradies deu um impulso especialmente forteao
desenvolvimento ulterior da lgica. Reuniram-se assim os esforos por um esclareci-
mento do conceito de nmero e por uma reomra interna da lgica. Desde. Leibniz e
Lambert, esteve sempre viva' a idia de dominar a realidade mediante uma elevada
preciso dos conceitos e dos procedimentos de inferncia e de alcanar tal preciso por
meio de um simbolismo imitado ao matemtico. Depois de Boole, Venn e outros,
especialmente Frege (1884), Schrder (1890) e Peano (1895) trabalharam nesta tarefa.
Com base nestes trabalhos prvios, Whitehead e Russell (1910) puderam Construirum
sistema consistente de lgica em forma simblica (logistica), que no apenas evitava
as contradies da lgica antiga, como tambm a superava de' muito em riqueza e
aplicabilidade prtica. Whitehead e Russell deduziram deste sistema lgico os conceitos
da aritmtica e da anlise, para, deste modo,conferir a matemtica um fundamento
seguro na lgica.
Nesta tentativa de superao da crise de fundamentos da aritmtica (e da teoria dos
conjuntos), permaneceram, todavia, subsistindo certas dificuldades que at o presente
no encontraram soluo satisfatria e definitiva. Atualmente trs orientaes dife-
14- Hans Hahn, Otro Nenrarh, Rudolf Camap

'rentes defrontam-se neste domi'nio. Ale'm do logicismo de Russell e Whitehead,


'encontra-se o formalismo de Hilbert, que concebe a aritmtica como um jogo de
frmulas com regras determinadas, e o intuicionismo de Brower, segundo o qual os
conhecimentos aritmticos repousam em uma intuio irreduti'vel de dualidade-uni-
dade [Zwei-Ez'nheit]. As discusses entre estas trs orientaes so seguidas com o
-mximo interesse pelo Ci'rculo de Viena. No se pode ainda prever aonde a deciso
finalmente conduzir; em todo caso nela residir 'simultaneamente uma deciso sobre a
estrutura da lgica. Dai' a importncia deste problema para a concepo cientifica
do mundo. Muitos so da opinio de que a distncia entre as trs orientaes no to
grande quanto parece. Supem que traos essenciais das trs orientaes se aproxi-
maro do desenvolvimento ulterior e que provavelmente, com a utilizao das ide'ias
de grande alcance de Wittgenstein, se uniro na soluo final.
A concepo do carter tautolgico da matemtica, baseada nas investigaes de
Russell e Wittgenstein, tambm defendida pelo Circulo de Viena. Observe-se que esta
concepo se ope no apenas ao apriorismo e ao intuicionismo, mas tambm ao
empirismo mais antigo ( por exemplo Mill) que pretendia, de certo modo, derivar a
matemtica e a lgica de maneira indutivo-experimental. `
Em conexo com estes problemas da aritmtica e da lgica estao tambm as investi-
gaes sobre a natureza do mtodo axiomatico em geral (conceitos de completude,
independncia, monomora, no-ambigidade, etc), bem como sobre a construo
de sistemas axiomticos para dominios matemticos determinados.

3 .2 Fundamentos da Fisica
Originariamente, o maior interesse do Ci'rculo de Viena dirigia-se aos problemas
metodolgicos das cincias da realidade. Estimulados por idias de Mach, Poincar,
Duhem, discutiram-se os problemas de submisso da realidade mediante sistemas
cientficos e, especialmente, sistemas hipotticos e axioma'ticos. Um sistema axiomti-
co pode ser encarado, em primeiro lugar, de modo totalmente desligado de qualquer
aplicao empirica, como um sistema de definies impli'citas. Quer-se com isso
dizer que os conceitos que aparecem nos axiomas no so fixados ou,I de certo modo,
definidos segundo o seu contedo, mas apenas em suas relaes reci'procas, por meio
dos axiomas. Um tal sistema axioma'tico, contudo, somente obtm significao para a
realidade mediante acrscimo de definies ulteriores, as definies .coordenativas
[Zuordnungsdenitionen], mediante as quais se indicam os objetos da realidade que
devem ser considerados membros do sistema axioma'tico. O desenvolvimento da cincia
emprica, que pretende reproduzir a realidade com uma rede de conceitos e jui'zos o
mais uniforme e simples possivel, pode ocorrer de dois modos, como se mostra histori-
camente. As alteraes necessarias devido a novas experincias podem ser efetuadas ou
nos axiomas ou nas definies coordenativas. Com isso, se toca o problema das conven-
es, tratado especialmente por Poincar.
O problema metodolgico da aplicao dos sistemas axioma'ticos realidade inte-
ressa em principio a todos os ramos da cincia. , porm, compreensvel que at o mo-
mento as investigaes tenham sido frutferas quase exclusivamente para a fisica, Ja que
no atual' estgio do desenvolvimento histrico da cincia., a ii'sica esta, de muito,
frente das outras cincias no que tange preciso e finura da construo conceitual.
A Concepo Cientifica do Mundo - O Circulo de Viena 15

A analise epistemolgica dos conceitos principais da cincia natural tem livrado


sempre mais estes conceitos de misturas metasicas que aderiram a eles desde tempos
primitivos. Especialmente os conceitos de espao, tempo, substncia, causalidade,
probabilidade, foram purificados por Helmholtz, Mach, Einstein e outros. As doutrinas
do espao absoluto e do tempo absoluto foram superadas pela teoria da relatividade.
Espao e tempo no mais so recipientes absolutos,mas apenas estruturas ordenadoras
de processos elementares. A substncia material foi dissolvida pela teoria atmica e
pela teoria do campo. A causalidade foi despida de seu carater antropomdrfico de uma
atuao [Einwirkung] ou conexo necessaria e reduzida relao de condiciona-
_ lidade e coordenao funcional. Alm disso, substituiiarn-se leis da natureza, tidas
como rigorosas, por leis estatisticas, e, com base na teoria quntica, at mesmo aumen-
tam as dvidas quanto aplicabilidade do conceito de uma regularidade estrita'aos
fenmenos nas menoresV regies Vespao-temporais. O Ogmeito dg probabilidade
reduzido ao conceito empiricamente apreensivel de freqncia relativa. _
Mediante a aplicao do mtodo axioma'tico aos problemas mencionados, ein-todos
os mbitos separam-se os componentes empricos da cincia dos meramente convencio-
nais; o contedo dos enunciados, das definies. No mais resta lugar para os jui'zos _
sintticos a priori. A possibilidade de conhecimento no mais se baseia em que a razo
humana imprima sua forma ao material, mas em queo material seja' ordenado de um
determinado modo. Nada se pode saber de antemo sobre a espcie e o grau desta
ordem. O mundo poderia ser muito mais ou .muito menos ordenado do que , sem que
se perdesse a cognoscibilidade. Apenas a pesquisa da cincia emprica, penetrando
gradativamente, pode-nos ensinar em que medida o mundo regular. O mtodo da
induo, a inferncia do ontem para o amanh, do aqui para o la, e' certamente vlido
apenas se subsiste uma regularidade. Este mtodo no repousa, contudo, sobre uma
pressuposio apriori'stica desta regularidade, e pode ser empregado, suficiente ou
insucientemente fundamentado, onde quer que conduza a resultados fruti'feros.
Jamais garante certeza, mas a reflexo epistemolgica exige que se conceda significa-
o a uma inferncia indutiva apenas na medida em que possa ser empiricamente
examinada. A concepo cientifica do mundo no rejeitar o resultado de um trabalho
` de pesquisa por ter sido este obtido por meios insuficientes, esclarecido insuficiente-
mente. do ponto de vista lgico ou fundamentado insuficientemente do ponto de vista
emprico. Pretendera e exigir sempre, contudo, o exame com meios auxiliares claros,
a saber, a reduo mediata ou imediata ao vivenciado.

3.3 Fundamentos da Geometria


No mbito dos fundamentos da fsica, o problema do espao 'sico alcanou uma
significao especial nas `ultimas dcadas. As investigaes de Gauss (1816), Bolyai
(1823), Lobatchevshi. (1835) e outros conduziram geometria no-euclidiana, ao reco-
nhecimento de que o sistema geomtrico classico de Euclides, que ate' ento reinava
sozinho, era apenas um em um conjunto infinito de sistemas, todos igualmente legi'-
tirnos do ponto de vista lgico. Com isto, levantou-se a questo de qual destas geome-
trias seria a do espao real. Ja Gauss quisera decidir esta questo, medindo a soma dos
ngulos de um grande tringulo. A geometria siczz tornava-se, assim, uma cincia
emprica, um ramo da 'sica. Os problemas foram mais desenvolvidos, especialmente
16 Hans-Hahn, Otto Neurath, Rudolf Camap

por Riemann (1868), Helmholtz (1868) e Poincar (1904). Poincar acentuou, sobre-
tudo,I a conexo da geometria 'sica com todos os demais ramos da fi'sica: a questo
da natureza do espao real s pode ser respondida no contexto de um sistema total de
fisica. Einstein encontrou ento um tal sistema, mediante o qual se respondeu a esta
questo no sentido de um determinado sistema no-euclidiano
Por meio deste desenvolvimento, a geometria fisica foi separada cada vez mais
nitidamente da geometria mrema'tica pura. Esta, por sua vez, foi gradativamente mais
e mais formalizada, mediante o desenvolvimento ulterior da anlise lgica. Em primei-
ro lugar, foi aritmetizada, isto , interpretada como teoria de um determinado sistema
numrico. Foi, ento, axiomatizada, ou seja, apresentada por meio de um sistema
axioma'tico que concebe os elementos geomtricos (pontos, etc.) como objetos inde-
nidos e xa apenas suas relaes reci'procas. Finalmente, a geometria foi logicizada,
isto , apresentada como uma teoria de estruturas relacionais determinadas. A geome-
tria tornou-se assim o mais importante dominio de aplicao do mtodo axioma'tico
e da teoria geral das relaes, provocando, deste modo, o mais forte impulso para o
desenvolvimento destes dois metodos que ento se tornaram to significativos para o
desenvolvimento da prpria lgica e, assim, por sua vez, para a concepo cienti'ca
do mundo em geral. I ` `
As relaes entre geometria matematica e geometria 'sica conduziram naturalmen-
` te ao problema da aplicao de sistemas axiomticos realidade, que, como foi men-
cionado, tambm desempenha importante papel nas investigaes mais gerais sobre os
fundamentos da 'sica.

3.4 Prob lemas de Fundamentos da Biologia e da Psicologle


Os metafl'sicos sempre distinguiram com predileo a biologia como um domi'nio es-
pecial. Isto se expressou na doutrina de'uma fora vital especial, no vitalismo. Os
modernos defensores desta doutrina esforam-se .em conduzi-la da forma obscura e.
vaga do passado a uma verso clara, do ponto de vista conceitual. No lugar da fora
vital, aparecem as dominantes (Reinke, 1899) ou entelquias (Driesch, 1905).
Tais conceitos so rejeitados como metafsicos pela concepo cientifica do mundo,
uma vez que no satisfazem a exigncia de redutibilidade ao dado. O mesmo vale para
o chamado psicovitalismo, que ensina uma interveno da alma, um papel condu-
tor do espiritual no material. Caso, porm, se desligue do vitalismo meta'sico o n-
cleo empi'rico palpvel, resta a tese de que os processos da natureza orgnica decorrem
segundo leis que no podem ser reduzidas a leis fisicas. Uma anlise mais exata mostra
que esta tese equiva1e afirmao de que certos dominios da realidade no estariam
submetidos a uma regularidade uniforme e radical.
compreensvel que a concepco cientifica do mundo possa mostrar confirmaes
mais ntidas de suas vises fundamentais em domnios que j atingiram preciso con-
ceitual do que em outros domi'nios: no domnio da fi'sica mais do que no domi'nio da
psicologia. As formas lingsticas em que ainda hoje falamos no domi'nio do psi'quico
formaram-se em tempos passados, baseadas em certas representaes meta'sicas da
alma. A formao de conceitos no dominio da psicologia dificultada, sobretudo,
por tais deficincias da linguagem: carga metafsica e incongruncia lgica. A isto acres~
cem ainda certas dificuldades fticas. A conseqncia que at o momento a maioria
A Concepo Cientfica do Mundo -~ O Crculo de Viena 17

dos conceitos empregados na psicologia so definidos decientemente. Quanto a al-


guns no nem mesmo certo se so dotados-de sentido ou se so tornados como tais
apenas pelo uso lingstico. Assim, para a analise epistemolgica, quase tudo ainda est
por ser feito neste domi'nio. Certamente a anlise aqui tambm mais di'cil do que
no dominio do 'sico. A tentativa da psicologia _behaviorista de abranger todo o psi'-
quico no comportamento de corpos e, portanto, em um ni'vel acessi'vel percepo,
est prxima, em sua atitude fundamental, concepo cientifica do mundo.

3.5 Fundamentos das Cincias Sociais


Todo ramo da cincia, em especial da fsica e da matematica, levado, em um estgio
anterior ou posterior. de seu desenvolvimento, necessidade de um exame de seus
fundamentos, a uma analise lgica de seus conceitos. Tal , portanto, o caso, tambm
nos domi'nios cientficos sociolgicos, em Aprimeira linha histria e economia politica.
J ha' cerca de um sculo est em curso nestes dominios um processo de separao de
misturas metafi'sicas. Ainda no se alcanou aqui o mesmo grau. de purificao alcan-
ado na fisica. Por outro lado, talvez neste caso a tarefa de purificao seja tambm
menos urgente. Segundo parece, em tal mbito o peso metafi'sico no foi particular-
mente forte, mesmo no auge da metafi'sica e da teologia. Talvez isto se deva a que os
conceitos desse dominio, como guerra e paz, importao e exportao, estejam mais
prximos experincia imediata do que conceitos tais como tomo e ter. No de-
masiado di'cil abandonar conceitos como espirito do povo e, em vez deles, tomar
por objeto grupos de individuos de determinada espcie. Quesnay, Adam Smith,
Ricardo, Comte, Marx, Menger, Walras, Mller-Leyer, para citar pesquisadores das mais
diferentes orientaes, atuaram no sentido de uma atitude empirista e antimeta'sica.
O objeto da histria e da economia politica so homens, coisas e sua disposio.

4 RETRosPECrIvA E PERSPEcrNA

A moderna concepo cientifica do mundodesenvolveu-se a partir dos trabalhos


acerca dos problemas citados. Vimos como, na 'sica, o esforo para obter resultados
palpveis, inicialmente mesmo com um instrumental cientifico insuficiente ou ainda
insuficiente-mente' esclarecido, viu-se forado sempre mais a empreender tambm investi-
gaes metodolgicas.. Assim se processou o desenvolvimento do mtod_odeconstru-
o de hipteses e, posteriormente, o desenvolvimento do mtodo axiomtico e da
anlise lgica. A' construo de conceitos alcanou, deste modo, clareza e rigor sempre
maiores. O desenvolvimento da pesquisa de fundamentos nos dominios da geometria
fsica, da geometria matemtica e da aritmtica conduziu tambm, como vimos, aos
mesmos problemas metodolgicos. Foi principalmente destas fontes que se originaram
os problemas com que os' representantes da concepo cientica do mundo hoje se
ocupam preferencialmente. compreensvel que no Circulo de' Viena ainda perma-
. , nea nitidamente reconheci'vel a origem de seus membros apartir de diferentes domi~
nios de problemas. Devido a isso resultam tambm freqentemente diferenas de
orienta-o de interesses e de pontos-de-vista, que levam a concepes diversas. ,
porem, caracterstico que as divergncias diminuem mediante o esforo pela formula-
o precisa, pela aplicao de uma linguagem e de um simbolismo lgico exatos, pela
18 Hans Hahn, Otro Neurath, Rudolf Camap

diferenciao ntida entre o contedo terico de uma tese e as meras representaes


acompanhantes [Begleitvorstelkmgenl Gradativamente cresce o fundo de concepes
comuns que constituem o ncleo da concepo cienti'ca do mundo, a que se ligam,
com divergncia subjetiva mais acentuada, as camadas exteriores.
Retrospectivarnente torna-se-nos ni'tida a essncia da nova concepo cientfica
do mundo por oposio .losoa tradicional. No se estabelecem proposieS fi-
losficas prprias, mas apenas se esclarecem proposies, e precisamente as proposi-
es da cincia empi'rica, como o vimos nos diferentes domi'nios de problemas ante-
riormente discutidos. Alguns representantes da concepo cientifica do mundo no
mais querem aplicar a palavra filosofia ao seu trabalho, a m de acentuar ainda mais
a oposio losoa sistemtica. Como quer que tais investigaes venham a ser desig-
nadas, algo certo: no ka' filosofia como cincia fundamental ou universal, ao lado
ou sobre os diferentes domnios da cincia emprica. No h caminho para conheci-
mento de contedo ao lado do da experincia; no ha' um reino das idias, que estaria
sobre ou alm daexperincia. Todavia, o trabalho das investigaes filosficas ou
defundamentos. no sentido da concepo cientifica do mundo, permanece impor-
tante, pos o esclarecimento lgico dos conceitos, proposies e mtodos cientficos li-
bera' de preconceitos inibidores. A anlise lgica e epistemolgica no quer impor limi-
taes pesquisa cientifica; pelo contrrio, pe lhe disposio um dominio, o mais
completo possivel, de possibilidades formais, do qual deve escolher a adequada res-
pectiva experincia (por exemplo, as geometrias no~euclidianas e a teoria da relativi-
dade).I
Os representantes da concepo cientifica do mundo postam-se decididamente no
solo da simples experincia humana. lanam-se confiantemente ao trabalho de remo-
ver do caminho o entulho metafsico-e'teolgico dos sculos; ou como pensam'alguns,
aps um intervalo metafsico, voltam a uma imagem unitria e imanente (diesseitig)
do mundo como, em certo sentido, a que ja' estava base da crena mgica, livre de
teologia, dos principios.
O incremento da inclinao metaf1s1ca e teologizante que hoje se verifica em mui-
tas associaes e seitas, em livros e peridicos, em conferncias e cursos universitrios,
parece apoiar-se nas violentas lutas sociais e conmicas do presente. Um dos grupos de
combatentes, mantendo-se preso ao passado no dominio social, cultiva tambm as
atitudes tradicionais, freqentemente h muito superadas, da metafsica e da teologia,
enquanto outro grupo, voltado para a modernidade, especialmente na Europa central,
recusa tais atitudes e .se pe sobre o solo da cincia empi'rica. Este desenvolvimento se
associa ao do moderno processo de produo, que se configura de um modo cada vez
mais mecaniZa-do e tcnico, deixando sempre menos espao a representaes met-a'si-
cas. Tal desenvolvimento se associa tambm decepo das grandes massas pela pos-
tura daqueles que preconizam as doutrinas metaii'sicas e teolgicas tradicionais. Resul-
' ta, assim, que, em muitos pai'ses, as massas recusam estas doutrinas, agora muito mais
conscientemente do que no passado, e se inclinarn por uma concepo mundana e em
pirista, em conexo com sua atitude socialista. Em outros tempos, o materialismo foi
a expresso desta concepo. Entrementes, porem, o empirismo moderno sedesenvol-
veu a partir de muitas formas insuficientes e alcanou uma configurao slida na con-
cepo cientifica do mundo. -
A Concepo Cienrzca do Mundo _ O Crculo de Viena 19

Assim, a concepo cientifica do mundo esta prxima vida contempornea. Na


verdade, duras lutas e hostilidades certamente a ameaam. No obstante,'h 'muitos
que no desanimam, mas, face presente situao sociolgica, aguardamcom esperan-
a o desenvolvimento futuro. Certamente nem todo partidrio da concepo cientifi-
ca do mundo sera' um combatente. Aqueles que se comprazem na solido, levaro uma
existncia retirada, sobre as montanhas geladas da lgica; alguns, talvez, at mesmo
desprezern a mistura com as massas e lamentern a trivializao inevitvel corn a
divulgao. Mas suas realizaes tambm se inserem no desenvolvimento histrico. Pre-
senciarnos a penetrao, ern crescente medida, do espirito da concepo cientifica do
mundo nas formas da vida privada e pblica, do ensino, da educao, da arquitetura, e
a sua contribuio na configurao da vida econmica e social, segundo principios ra-
cionais. A concepo cientfica do mundo serve vida, e a vida a acolhe.

APNDICE I

1. Membros do Crculo de Viena


Gustav Bergmann '
Rudolf Carnap
Herbert Feigl
Philipp Frank
Kurt Gdel
Hans .Hahn
Viktor Kraft
Karl Menger
Marcel Natkin
Otto Neurath
Olga Hahn-Neurath
Theodor Radakovic
Moritz Schlick
Friedrich Waismann

2. Simpazantes do Crculo de Viena


Walter Dubislav
Josef Frank
Kurt Grelling
Hasso Hrten
E. Kaila
Heinnrich Loewy
F. P. Ramsey
Hans Reichenbach
Kurt - Reiderneister
Edgar Zilsel
20 Hans Hahn, Otro Neurath, Rudof Camap

3. Representantes Principais da Concepo Cientifica do Mundo'


Albert Einstein. ' `
Bertrand Russell
Ludwig Wit-tgenst-ein

Traduo de:
Femandb Pio de Almeida Fleck