O Xamanismo de Carlos Castaneda

*Professor Mestre Marcos Spagnuolo Souza

O presente artigo foi fundamentado nos seguintes livros de Carlos

Castaneda: Uma Estranha Realidade. Terceira Edio. Rio de
Janeiro/So Paulo. Distribuidora Record. 1971. Viagem a IXTLAN.
Rio de Janeiro. Editora Record. 1972. O Presente da guia. Rio de
Janeiro. Editora Record. 1981. . O Fogo Interior. Rio de Janeiro.
Editora Record. 1984. A Arte de Sonhar. Rio de Janeiro. Editora
Record. 1993. Segundo Crculo do Poder. Rio de Janeiro. Editora
Record. 1995. A Roda do Tempo. Rio de Janeiro. Editora Nova
Era. 2000. O Poder do Silncio. Rio de Janeiro. Editora Nova Era.
2001. O Lado Ativo do Infinito. Rio de Janeiro. Editora Nova Era.
2002. A Erva do Diabo. Rio de Janeiro. Editora Nova Era.
2002.Para elaborar esse artigo utilizei a seguinte metodologia: cada
pargrafo escrito por Carlos Castaneda que, na minha concepo
fosse importante, foi fichado e o assunto recebeu uma denominao
de fcil identificao. Terminado o trabalho de fichamento, relacionei
as denominaes de cada assunto, o que me possibilitou a
especificao das reas abordadas por Castaneda. Depois de delinear
as reas, procurei inserir em cada rea os assuntos pertinentes,
transcrevendo as prprias palavras do autor. Em carssimas ocasies
fiz pequenas modificaes em alguns pargrafos, para melhorar o
entendimento. Penso que esse trabalho vai possibilitar uma viso
abrangente das principais colocaes feitas por Carlos Castaneda.

reas de Abordagem

Captulo I
Quem Carlos Castaneda.
Toltecas
Xamanismo
Regulamento

Captulo II

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A guia
O Intento
O Cosmo
Destino

Captulo III
O Infinito
O Desconhecido
O Incognoscvel
Os Mundos
O Espao
O Espao entre os Mundos
A Fresta Entre os Mundos
O Tempo

Captulo IV
Mestres
Nagual
Conselhos do Nagual
O Guerreiro

Captulo V
O Poder
Lugares de Poder
Objetos de Poder
Exerccios

Captulo VI
Os Ventos
As Plantas
As Outras Pessoas

Captulo VII
Tipos de Seres
Seres Orgnicos e Inorgnicos

Captulo VIII
Predadores
Os Aliados
Entes da Noite

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Quatro Inimigos

Captulo IX
Humanidade
O Homem
Dualismo Humano
Pontos de Aglutinao
Formas do Corpo Humano
Adotar outras Formas
O Homem Moderno
A Busca do Conhecimento
O Homem de Conhecimento
Ser Funcional
O Ponto mais Elevado da Evoluo
O Principal Erro do Ser Humano

Captulo X
A Conscincia
Racionalidade
Intenso e Desejo
Desejo
Sexo
Ver
Percepo
O Medo

Captulo XI
Campo de Batalha
Meditao
O Espreitador
Pequenos Tiranos
Escudos
Histria Pessoal
Dilogo Interno
Conhecimento Silencioso
Nada Fazer
Ponto de Ruptura
Loucura Controlada
Liberdade

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Captulo XII
O Sonho
O Corpo Sonhador

Captulo XIII
A Morte
Final da Vida
O Fim de Uma Era

Captulo I

Quem Carlos Castaneda

Carlos Castaneda era um antroplogo. Nasceu no Arizona em 1925 e

faleceu em 1998. Em 1960 quando ainda era estudante de
antropologia, encontrou numa cidadezinha mexicana, um ndio velho
que se apresentou com o nome de Juan Matus, nascendo do encontro
toda uma iniciao mstica para Carlos Castaneda, onde passou a ter
uma percepo ampliada de outros mundos e outras realidades. O
mestre de Dom Juan Matus foi Julian Osrio. O mestre de Julian foi
Elias Ulloa que pertencia a uma linhagem de feiticeiros que viviam no
Mxico em tempos antigos, durante vinte e cinco geraes. Dom Juan
possua quatro discpulos: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol
Tiggs e Carlos Castaneda.

Os Toltecas

Sculos antes da chegada dos espanhis ao Mxico havia

extraordinrios videntes toltecas. Eram os ltimos elos de uma cadeia
de conhecimento que se estendia por milhares de anos. Conheciam a
arte de manipular a conscincia, eram os mestres supremos dessa
arte, o mistrio de estar consciente. Tolteca significa o receptador e
conservador dos mistrios. Um feiticeiro um tolteca quando recebe
os mistrios de espreitar e sonhar. O modo como os toltecas
comearam a seguir a trilha do conhecimento foi consumindo plantas
de poder. Tolteca significa homem de conhecimento. Alguns deles

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empenharam-se em usar a viso de modo positivo e ensin-la aos
seus semelhantes. Diz Castaneda que sob a direo dos toltecas, as
populaes de cidades inteiras passaram para outros mundos e nunca
mais voltaram, antes da chegada dos espanhis. Castaneda recebeu
os ensinamentos dos antigos Toltecas atravs do seu mestre Dom
Juan.

Xamanismo

Xamanismo um estado de conscincia, a capacidade de usar campos de

energia que no so empregados para perceber o mundo cotidiano que
conhecemos.

Regulamento

O regulamento um mapa para procurar e encontrar uma abertura no

mundo, uma passagem. Regulamento todo o ensinamento
transmitido por Dom Juan Matus. Regulamento o conhecimento dos
Toltecas.

Captulo II

A guia

Os videntes viam a fora indescritvel que a fonte de todos os seres

conscientes. Chamaram-na de guia. Viam-na como algo que se
parecia com uma guia branca e preta, de tamanho infinito. Viram que
a guia concede conscincia. A guia cria os seres conscientes para
que estes vivam e enriqueam a conscincia que ela lhes proporciona
com a vida. a guia que devora essa mesma conscincia
enriquecida, depois de fazer com que os seres conscientes
abandonem o corpo no momento da morte. A conscincia dos seres
conscientes levanta vo no momento da morte e flutua como um tufo
de algodo luminoso diretamente para o bico da guia, onde
consumida. A conscincia o alimento da guia.

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As emanaes da guia so imutveis, englobando tudo que existe,
do conhecido ao incognoscvel. So uma presena, quase uma
espcie de massa, uma presso que cria uma sensao de
deslumbramento. A guia a fonte de todas as emanaes. Mas no
existe guia nem emanaes. O que existe algo que nenhuma
criatura viva pode compreender. algo incognoscvel, que se
assemelha vagamente a algo conhecido. Existe uma fora que atrai
nossa conscincia, como um m atrai a limalha de ferro. No momento
da morte, todo nosso ser se desintegra sob a atrao dessa fora
misteriosa. Ver as emanaes da guia beirar o desastre. Apenas
uma pequena poro daquelas emanaes est ao alcance da
conscincia humana, e essa pequena poro reduzida ainda mais, a
uma frao diminuta, pelas exigncias de nossas vidas dirias. Essa
frao diminuta das emanaes da guia o conhecido a pequena
poro ao alcance da conscincia humana. O desconhecido, o
incalculvel restante, o incognoscvel.

No existe mundo objetivo, mas apenas um universo que um campo

de energia, o qual os videntes chamam de emanaes da guia. Os
seres humanos so feitos das emanaes da guia. Os seres
humanos so feitos das emanaes da guia e so essencialmente
bolhas de energia luminosas. Cada um de ns est envolto em um
casulo que aprisiona uma pequena poro dessas emanaes. A
conscincia adquirida pela presso constante que as emanaes
externas aos nossos casulos, chamadas emanaes livres, exercem
sobre as que se encontram dentro dos mesmos. Essa conscincia d
origem percepo, o que acontece quando as emanaes no interior
dos nossos casulos alinham-se com as emanaes livres
correspondentes.

As emanaes da guia esto sempre reunidas em aglomerados. Os

antigos videntes chamavam esses aglomerados de grandes faixas de
emanaes. No so realmente faixas, mas o nome pegou. Existem
infinitas faixas. Na terra existem apenas quarenta e oito de tais faixas.
H quarenta e oito tipos de faixas ou estruturas na terra. A vida
orgnica uma delas. Sete faixas produzem bolhas inorgnicas de
conscincia. Existem quarenta faixas que produzem bolhas sem
conscincia, faixas que geram apenas organizaes.

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O poder que governa o destino de todos os seres vivos chamado de
guia. Aparece ao observador como uma incomensurvel guia
negra, na sua postura ereta, com o corpo voltado para o infinito.
Quatro labaredas de luz revelam como a guia . Primeira labareda:
como um relmpago, ajuda o observador a perceber os contornos do
seu corpo. A segunda labareda revela as asas ao vento em sua
negrura. A terceira labareda o observador nota o olho penetrante,
impiedoso. A quarta labareda v o que a guia est fazendo. A guia
est devorando a conscincia de todas as criaturas que, vivas at
pouco antes ou j mortas, flutuaram para o seu bico, como um
enxame incessante de vaga-lumes indo ao encontro de seu dono. A
guia as consome, porque a conscincia o seu alimento. No h
nenhum modo, portanto, do homem suplicar a guia, pedir favores,
esperar sua misericrdia. A guia concede um presente a cada um
desses seres. Qualquer um deles, se desejar, tem o poder de manter a
chama da conscincia, o direito de transgredir os apelos de morrer e
ser consumido. Toda coisa humana recebe o poder, se desejar, de
buscar um abertura para a liberdade e atravessar a referida abertura.
A guia concede esse presente a fim de perpetuar a conscincia. Com
a finalidade de guiar as conscincias at a abertura, a guia criou o
Nagual. O Nagual um ser duplicado para quem o regulamento foi
revelado. Seja na forma de um ser humano, um animal, uma planta,
ou qualquer coisa viva, o Nagual, em virtude de sua duplicidade,
levado a buscar aquela passagem secreta. O Nagual aparece como
um ovo luminoso com quatro compartimentos. O lado esquerdo
dividido em duas longas sees e o lado direito dividido em dois. O ser
humano padro, tem apenas dois lados, o esquerdo e o direito. O
Nagual vem aos pares, macho e fmea. A guia criou o primeiro
homem Nagual e a primeira mulher Nagual como observadores. Deu-
lhes quatro guerreiras, as espreitadoras, trs guerreiros e um
mensageiro, aos quais so encarregados de nutrir, desenvolver e levar
as outras conscincias para a liberdade. As guerreiras so chamadas
de as quatro direes, os quatro cantos de um quadrado, os quatro
ventos, refletindo as quatro personalidades existentes na raa
humana. Leste: ordem, leve, suave, persistente como uma brisa.
Oeste: sentimento, introspectiva, arrependida, astuta, dissimulada,
rajada fria de vento. Sul: crescimento, criativa, tmida, calorosa como o
vento quente. Norte: fora, rude, direta, tenaz como um vento forte. Os
trs guerreiros e o mensageiro so representantes dos quatro tipos de
temperamento masculino. O primeiro o homem de conhecimento, o

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estudiosos nobre e capaz, sereno, dedicado, realiza a sua tarefa. O
segundo ao, altamente voltil e engraado. O terceiro
organizador por trs dos bastidores, o homem misterioso e
desconhecido. O quarto o mensageiro, o assistente, taciturno e
sombrio, incapaz de agir por si prprio.

Tudo que nos rodeia um mistrio insondvel. Devemos tentar

desvendar esse mistrio insondvel, mas sem jamais esperar
conseguir isso. O guerreiro v a si mesmo como um mistrio. Uma
pessoa igual a tudo o que existe. O mistrio de ser no tem fim, seja
uma pedra, uma formiga ou o prprio homem.

J me entreguei ao poder que rege o meu destino. No me prendo a

nada, para no ter nada a defender. No tenho pensamentos, por isso
verei. No receio nada, por isso me lembrarei de mim mesmo. Sou
totalmente desprendido. Passarei como um jato pela guia para me
tornar livre.

Intento

(Intento sinnimo de guia, Esprito, Nagual, indescritvel, o abstrato,

mar escuro da conscincia.)

No universo h uma fora imensurvel e indescritvel que os feiticeiros

chamam intento, e que absolutamente tudo o que existe no cosmo
inteiro est ligado ao intento por um elo de conexo.

Intento a fora que muda e reordena as coisas ou as mantm como

so. A nica maneira de conhecer o intento conhec-lo diretamente
atravs de uma conexo viva que existe entre o intento e todos os
seres sencientes. Os feiticeiros chamam o intento de o indescritvel, o
esprito, o abstrato, o nagual.

O esprito ou intento se revela a todos com a mesma intensidade e

consistncia, mas apenas os feiticeiros esto sintonizados a tais
revelaes.

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O esprito parecido com um animal selvagem, mantinha distncia de
ns at o momento em que algo atraa-o . ento que o esprito
manifesta.

O Esprito um abstrato simplesmente porque ele o conhece sem

palavras ou mesmo pensamentos. um abstrato porque no pode
conceber o que seja o esprito.

Como resultado da minha educao catlica pensei que o intento

fosse Deus, mas disseram que o intento no podia ser Deus, porque
intento era uma fora que no podia ser descrita, muito menos
representada.

A nossa grande falha que vivemos nossas vidas negligenciando

completamente a conexo com o intento. O fervilhar de nossas vidas,
nossos incessantes interesses, preocupaes, esperanas, frustaes
e medo tm precedncia, e no dia-a-dia no percebemos que estamos
ligados a tudo o mais. A idia crist de termos sido expulsos do jardim
do dem era uma alegoria para o fato de havermos perdidos nosso
conhecimento silencioso, o conhecimento do intento. A feitiaria uma
volta ao princpio, um retorno ao paraiso.

O Esprito a fora que sustenta o universo. O intento no algo que

algum possa usar e comandar ou mover de algum modo, no
obstante, podia-se us-lo, comand-lo ou mov-lo como se desejasse.

Para que a magia tome conta da gente somente banir de nossa

mente a dvida. Depois que a dvida banida, tudo possvel.

Para fazer o ponto de aglutinao mover deve empenhar por intento.

Uma vez que no h maneira de saber o que o intento, o feiticeiro
deixa que os seus olhos chamem o intento. Os olhos esto
diretamente ligados ao intento. Os olhos esto apenas
superficialmente ligados ao mundo da vida cotidiana. Sua conexo
mais profunda com o abstrato. O nagual move o ponto de
aglutinao de outras pessoas com o olhar. Os olhos de todos os
seres vivos podem mover o ponto de aglutinao de outros,
especialmente se os seus olhos estiverem focalizados no intento.

O intento experimentado com os olhos, no com a razo.

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O intento o esprito e o esprito que move seu ponto de
aglutinao.

O intento houve quando o discurso feito atravs de gestos, que no

significa sinais ou movimentos corporais, mas atos de abandono
verdadeiro, atos de liberalidade.

O intento uma fora que o nagual pode visualizar quando v a energia

fluindo no universo. uma fora que permeia tudo e intervm em todos os
aspectos do tempo e do espao. um mpeto por trs de tudo . A nica
maneira de afetar essa fora por meio de um comportamento impecvel.

Para que o mistrio do xamanismo se torne disponvel para algum, o esprito

deve descer sobre aquele que estiver interessado. O esprito permite que sua
presena, por si mesma, mova o ponto de aglutinao do homem para sua
posio especfica. Este ponto determinado conhecido pelos xams como o
lugar da no-piedade.

No h um procedimento envolvendo no fazer o ponto de aglutinao se

mover para o lugar da no-piedade. O esprito toca a pessoa e seu ponto de
aglutinao se move.

Intento uma fora que existe no universo. Os feiticeiros chamam o intento e

o intento prepara o caminho para as realizaes dos feiticeiros e os feiticeiros
concretizam aquilo a que se propem. O intento s vem a eles para algo que
abstrato

O mar escuro da conscincia responsvel no s pela conscincia dos

organismos, mas tambm pela conscincia das entidades que no tm um
organismo.

O Cosmo

O cosmo inteiro feito de filamentos luminosos que se estendem

infinitamente. Os filamentos vo a todas as direes sem jamais se tocarem
uns nos outros. Existem filamentos individuais, e que, ao mesmo tempo, esses

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filamentos se agrupam em massas inconcebivelmente colossais. O universo
inteiro era um universo de intento, e intento o equivalente a inteligncia.

Estamos sendo continuamente puxados, empurrados e testados pelo prprio

universo. O universo em geral predatrio ao mximo, mas no predatrio no
sentido em que entendemos esse termo. A condio predatria do universo
significa que o intentar do universo estar continuamente testando a
conscincia. O universo cria quantidades incalculveis de seres orgnicos e de
seres inorgnicos. Exercendo presso sobre todos esses seres, o universo os
fora a expandir a prpria conscincia deles, e dessa forma o universo se
esfora para se tornar mais consciente de si prprio. A conscincia o
resultado final. Conscincia o ato de estar deliberadamente consciente de
todas as possibilidades perceptivas do homem, no apenas as possibilidades
perceptivas ditadas por qualquer determinada cultura, cujo papel parece ser o
de restringir a capacidade perceptiva de seus membros. Liberar a capacidade
perceptiva total dos seres humanos no interferiria de nenhuma forma em seu
comportamento funcional. O comportamento funcional passaria a ter um novo
resultado extraordinrio, porque iria adquirir um novo valor.

Destino

O Nagal disse que o nosso encontro tinha sido marcado com anos de
antecedncia e que nenhum de ns tinha poder suficiente para
apress-lo nem para romp-lo.

Dona Soledade me perguntou se o Nagal tinha me ensinado a aceitar

o meu destino?

O Nagal j me tinha ensinado a no resistir o vento. Tinha-me

ensinado a ceder ao vento e a deixar que ele me guiasse.

A fora que governa os nossos destinos est fora de ns e no tem

nada a ver com as nossas aes ou vontades. As vezes essa fora
pode determinar que paremos de caminhar e nos baixemos para
amarrar os cordes dos sapatos. Fazendo-nos parar, aquela fora
pode estar nos fazendo ganhar um momento precioso.

Dom Juan disse que, diante de minha falta total de controle sobre as
foras que decidem o meu destino, a minha nica liberdade possvel
consiste em amarrar os cordes do meu sapato de modo impecvel.

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Um guerreiro aceita seu destino, seja ele qual for, e o aceita na mais total
humildade. ,Aceita com humildade aquilo que ele , no como fonte de
remorso, mas como um desafio vivo.

O curso do destino de um guerreiro inaltervel.O desafio de at onde ele

pode ir e quanto ele ser impecvel dentro desses limites rgidos.

O poder que governa o destino de todos os seres vivos chamado a guia,no

porque seja uma guia ou tenha alguma coisa a ver com uma guia, mas
porque aparece aos olhos do vidente como uma incomensurvel guia negra,
em p e ereta como as guias ficam em p, com sua altura atingindo o infinito.

Captulo III

O Infinito

O infinito tudo o que nos rodeia. Os feiticeiros o chamam de infinito, o

esprito, o mar escuro da conscincia, e dizem que algo que existe ali fora e
que rege as nossas vidas.

O Desconhecido
O desconhecido simplesmente as emanaes descartadas pela
primeira ateno. vasto, mas a aglomerao ainda pode ser feita.

Delimitar o desconhecido significa torn-lo acessvel nossa

percepo.

O desconhecido alguma coisa velada para o homem, coberta talvez por um

contexto terrvel mas que, no obstante, est ao alcance do homem. O
desconhecido se torna conhecido em determinado tempo. O incognoscvel, por
outro lado, o impensvel, o imperceptvel. algo que nunca ser conhecido
por ns e, ainda assim , est l, fascinante e ao mesmo tempo aterrador em sua
vastido.

O desconhecido est sempre presente, mas est fora da possibilidade de nossa

conscincia normal. O desconhecido a parte suprflua do homem comum. E

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 suprflua porque o homem comum no tem energia livre suficiente para
perceb-lo.

O Incognoscvel

Nossa familiaridade com o mundo que percebemos, compele-nos a

acreditar que estamos rodeados de objetos que existem de fato, sendo
que na realidade, no h mudo de objetos, mas um universo formado
pelas emanaes da guia.

O incognoscvel o indescritvel, o impensvel, o inconcebvel. O

incognoscvel algo que jamais ser conhecido por ns, e ainda
assim est ali, fascinando e ao mesmo tempo horrorizando em sua
vastido. O mundo l fora no realmente como pensamos, achamos
que um mundo de objetos, mas no .

Tudo que esteja alm de nossa capacidade de perceber o

incognoscvel.

Diante do incognoscvel os videntes sentem-se exauridos, confusos, e

sofrem uma terrvel opresso. Seus corpos perdem tnus, raciocnio e
sobriedade. Ficam desnorteados. O incognoscvel no tem efeito
energizante. No est ao alcance do homem e por isso no deveria
ser invadido totalmente ou mesmo com prudncia. Paga-se um preo
exorbitante pelo menor contato com o incognoscvel.

Ver deixar a nu o ncleo de todas as coisas, testemunhar o

desconhecido e ter um vislumbre do incognoscvel.

O incognoscvel uma eternidade onde nosso ponto de aglutinao

no tem condio de aglomerar.

Os Mundos

O mundo que nos cerca um mistrio e os homens no so melhores

do que as outras que existem no mundo.

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O mundo tudo o que est encerrado aqui: a vida, a morte, as
pessoas, e tudo o mais que nos cerca. O mundo incompreensvel.
Nunca o compreenderemos; nunca desvendaremos seus segredos.
Assim devemos tratar o mundo como ele : um puro mistrio.

Existem mundos sobre mundos, bem aqui na nossa frente.

O tonal e o nagual so dois mundos diferentes. Num voc fala, no

outro voc age.

Tonal a conscincia que temos do nosso mundo cotidiano e tambm

a ordem pessoal que carregamos pela vida em nossos ombros. O
Tonal pessoal de cada um de ns uma pequena ilha cheia de coisas
que conhecemos.

O nagual uma fonte inexplicvel que mantm aquela mesa no lugar

e faz ela aparecer mesa. a vastido do deserto.

O homem comum no tem o alcance que o feiticeiro possui, porque o

homem comum est bem sobre sua mesa, agarrado a cada artigo que
est na mesa. Alcanar a segunda ateno reunir as duas atenes
(tonal e nagual) numa nica unidade e essa unidade a totalidade do
ser. Perder a forma humana o requisito necessrio para unificar as
duas atenes.

A fresta entre os mundos mais do que uma metfora. antes, a

capacidade de mudar os planos de ateno.

Em um outro mundo: as rochas so muito velhas e poderosas e

possuem uma luz meio esverdeada. Plantas possuem uma luz branca,
os seres vivos possuem uma luz amarela. As pedras no se abrem
facilmente aos contempladores. As rochas possuem segredos
especiais, escondidas em seu mago, segredos que podem ajudar os
feiticeiros nos sonhar.

Alguns seres dizem que o mundo deles a coisa mais bela e perfeita
que pode existir.

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O nosso mundo como parece, e entretanto no . No to slido e
real como nossa percepo nos faz crer, mas tambm no uma
miragem. O mundo uma iluso. Ele real por um lado, e irreal por
outro.

Algo l fora afeta nossos sentidos e esse algo a parte real. A parte
irreal o que eles dizem estar l fora. Os nossos sentidos dizem que
uma montanha um objeto. O objeto tem tamanho, corpo, forma. Os
videntes dizem que pensamos que existe um mundo de objetos, mas o
que realmente existe a emanao ou emanaes da guia. Essas
emanaes so fluidos que esto sempre em movimento.

O conhecimento secreto possui cinco conjuntos e em cada conjunto

existem duas categorias. As categorias so: a terra e as regies
escuras; fogo e a gua; o acima e o abaixo; o sonoro e o silente; o
movimento e o estacionrio.
a) Terra: o conhecimento de tudo que existe sobre o solo.
b) Regies escuras: o conhecimento de todas as entidades sem vida
orgnica, criaturas vivas que povoam a terra juntamente com todos
os seres orgnicos. O homem comum no os v porque o casulo
do homem est enrijecido, no tendo uma interao possvel com o
que existe.

c) Fogo: o conhecimento do calor e da chama, que so usados para

transportar corporalmente o homem. O fogo se divide em calor e
chama.

d) gua: o conhecimento da umidade e da fluidez e tambm

transporta o homem corporalmente. A gua dividida em umidade
e fluidez.

Observao: a unidade formada pelo calor e umidade chamada de

propriedade menor. A unidade formada pela chama e fluidez
denominada de propriedade mais elevada. A propriedade mais
elevada o meio de transporte do reino corpreo ao reino da vida no
orgnico.

e) Acima: conhecimento secreto sobre os vento, as chuvas, os

relmpagos, as nuvens, os troves e a luz do dia, que o sol.

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f) Conhecimento do abaixo: nevoeiro, guas das fontes subterrneas,
pntanos, terremotos, noite, o luar e a lua.

g) Sonoro e silente: conhecimento secreto que tinha a ver com a

manipulao do som e da quietude.

A umidade da gua apenas molha ou ensopa, mas a fluidez da gua

move. Ela corre em busca de outros nveis abaixo de ns. Existem
elos entre os nveis, sendo que um elo pode nos leva para outros
nveis abaixo. So sete nveis abaixo.

possvel ser transportado em essncia para qualquer lugar. A gua

corrente usada para transportar no nvel em que estamos. A gua de
lagos profundos ou de nascentes transporta para as profundezas, so
utilizadas para nos levar a um encontro face a face com um ser
vivente do primeiro nvel. A maneira mais segura de encontrar uma
dessas criaturas atravs de uma poro de gua.

No existe profundeza, existe apenas manipulao de conscincia.

As grandes faixas esto inexplicavelmente entrelaadas, como um

feixe de feno que mantido coeso em pleno ar pela fora da mo de
quem o juntou.

Tudo o que existe na terra est aprisionado. Tudo o que percebemos

construdo de partes de casulos ou vasilhas com emanaes. O
mundo total feito de quarenta e oito faixas. O mundo que nosso
ponto de aglutinao aglomera para a nossa percepo normal
construdo de duas faixas; uma a faixa orgnica, a outra somente
uma faixa que tem apenas estrutura, mas no conscincia. As outras
quarenta e seis faixas no fazem parte do mundo que percebemos
normalmente. Existem outros mundos completos que nossos pontos
de aglutinao podem aglomerar. So sete tais mundos, um para cada
faixa de conscincia. Dois desses mundos, ao lado do mundo da vida
cotidiana, so fceis de concatenar. Os outros cinco so outra coisa.

O deslocamento do nosso ponto de aglutinao para rea abaixo de

sua posio normal, costuma permitir uma viso detalhada e estreita

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do mundo que conhecemos. Essa viso to detalhada que parece
ser um mundo inteiramente diferente. uma viso fascinante.

A vida orgnica no a nica vida presente na Terra, a prpria Terra

um ser vivo. A Terra tem um casulo, existe uma bola circundando a
Terra, que um casulo luminoso que contm as emanaes da guia.
A Terra um gigantesco ser consciente. A chave mgica que abre as
portas da Terra feita de silncio interno e mais qualquer coisa que
brilhe.

A Terra um ser consciente e, como tal, pode dar aos guerreiros um

grande impulso, um empurro que vem da conscincia da prpria
Terra no instante em que as emanaes do interior dos casulos dos
guerreiros alinham-se com as emanaes apropriadas do interior do
casulo da Terra. A Terra possui todas as emanaes presentes em
todos os seres conscientes, orgnicos e inorgnicos. Os guerreiros
podem usar esse alinhamento para perceber, como todos os demais,
ou us-lo como um impulso que lhes permita entrar em mundos
imaginveis.

Nosso mundo, que acreditamos ser nico e absoluto, apenas um

meio a um conjunto de mundos consecutivos, arrumados como
camadas de uma cebola. Apesar de sermos energeticamente
condicionados a perceber apenas nosso mundo, ainda temos a
capacidade de entrar nas outras regies, que so to reais, nicas,
absolutas e envolventes como o nosso mundo.

Por causa do nosso condicionamento somos compelidos a presumir

que o mundo de nossa vida cotidiana o nico mundo possvel.

Perceber a essncia nos far compreender o mundo em termos

completamente novos.

A essncia do universo lembra fios incandescentes, esticados at o

infinito em todas as direes concebveis, filamentos luminosos com
conscincia de si. A essncia do universo impossvel de ser
compreendida pela mente humana.

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O nosso atual mundo existe devido a uma determinada posio do
nosso ponto de aglutinao. Existem outros mundos relacionados com
outras posies do nosso ponto de aglutinao.

O mundo como uma cebola. Tem muitas peles. O mundo que

conhecemos apenas uma delas. Algumas vezes atravessamos
fronteiras e entramos em outra pele: outro mundo, muito parecido com
este, mas no o mesmo.

No universo s existe energia; o mal simplesmente uma

concatenao da mente humana, esmagada pela fixao do ponto de
aglutinao em seu posicionamento habitual.

O mundo tudo o que est encerrado aqui: a vida, a morte, pessoas,

aliados e tudo o mais que nos cerca. O mundo incompreensvel.
Nunca o compreenderemos, nunca o desvendaremos seus segredos.
Assim temos de trat-lo como ele , um simples mistrio. Mas o
homem comum no faz isto, o mundo nunca mistrio para ele e,
quando chega a velhice, est convencido de que no tem mais nada
por que viver. Um velho no esgotou o mundo, s esgotou o que as
pessoas fazem. Mas, em sua estpida confuso, acredita que o
mundo no tem mais mistrios para ele. Que preo triste para pagar
por nossos escudos.

Fumei: abri os olhos ao mximo que pude. Dom Juan falou que eu
tinha de esperar um pouco e ficar de olhos abertos o tempo todo e
que, em dado momento, eu veria o guarda do outro mundo. Vi, um
animal gigantesco e monstruoso. Este o guarda. Se voc quiser ver
tem que dominar o guarda. O guarda, as vezes, para alguns de ns,
uma fera terrvel, alto como o cu. Voc no pode fazer o guarda
desaparecer por um ato de vontade. Mas a sua vontade pode impedir
que ele lhe faa mal. Poder passar pelo guarda. Fumar no o nico
meio de ver o guarda, pode ver sem o fumo. Prefiro o fumo porque
menos perigoso para a gente e mais eficaz.

O universo uma aglomerao infinita de campos de energia,

semelhantes a filamentos de luz. Esses campos de energia, chamados
de emanaes da guia, radiam de uma fonte de propores
inconcebveis, metaforicamente denominada guia.

18
O universo feito de campos de energia que desafiam a descrio ou
a anlise. Disse que pareciam filamentos de luz comum, exceto pelo
fato de ser inanimada comparada s emanaes da guia, que
exsudam conscincia.

A terra consciente e sua conscincia pode afetar a conscincia dos

humanos.

O universo feito de campos de energia que desafiam a descrio ou

a anlise. Disse que pareciam filamentos de luz comum, exceto pelo
fato de ser inanimada comparada s emanaes da guia, que
exsudam conscincia.

O universo uma aglomerao infinita de campos de energia,

semelhantes a filamentos de luz. Esses campos de energia, chamados
de emanaes da guia, radiam de uma fonte de propores
inconcebveis, metaforicamente denominada guia.

O Universo composto de um nmero infinito de campos energticos que

existem no universo como filamentos luminosos. Esses filamentos luminosos
agem no homem como um organismo. A resposta do organismo transformar
esses campos energticos em informaes sensoriais. As informaes
sensoriais so ento interpretadas, e essa interpretao se torna o nosso
sistema cognitivo. Minha compreenso da cognio me fora a acreditar que
isso um processo universal.

O Espao
O espao uma regio abstrata da atividade, o infinito.

Espaos Entre os Mundos

O deserto um lugar fora do mundo, um espao entre o mundo que

conhecemos e o outro mundo. O deserto uma rea entre as linhas
paralelas. Podemos ir no deserto em sonhos. Mas a fim de deixar esse
mundo e alcanar o outro, o que fica alm das linhas paralelas, temos
que atravessar essa rea com nosso corpo todo. O deserto rodeado

19
de pequenos montes arredondados, verdadeiras dunas de areia em
todas as direes, indo at a linha do horizonte. semelhante a um
arenito amarelo-plido, ou grnulos rugosos de enxofre. O cu
tambm possui a mesma cor e fica baixo e opressivo. Existem rolos de
neblina amarela, ou uma espcie de vapor amarelado caindo de certos
pontos do cu. Para mover precisa-se de muita energia, como que
pequenas exploses, seguidas de uma pausa.

A sensao que temos ao entrar pela parede de nvoa, como o

nosso corpo estivesse sendo torcido como as tranas de uma corda.
Do outro lado existe uma plancie horrvel e desoladora com dunas de
areia pequenas e redondas. Existem nuvens amarelas muito baixas,
mas no havia cu ou horizonte, barreiras de vapor amarelo-plido
prejudicam a visibilidade. muito difcil andar. A presso parece muito
maior do que o corpo est habituado a sofrer. Quanto mais se afasta
da parede mais escuro fica e mais difcil de manter a posio ereta e
tem que se arrastar. O Nagual tem que nos puxar para nos retirar
desse lugar.

A Fresta Entre Dois Mundos

A coisa especial a se aprender como chegar a fresta entre os mundos e como

entrar no outro mundo. Existe uma fresta entre os dois mundos, o mundo dos
diableros e o mundo dos homens vivos. Existe um lugar onde os dois mundos
se sobrepem. A fresta est ali. Abre e fecha como uma porta ao vento. Para
chegar l, o homem tem de exercer sua vontade. Posso dizer que ele deve ter
um desejo invencvel de fazer isso, uma dedicao total. Mas ele tem de faz-
lo sem o auxlio de qualquer poder, ou de qualquer homem. O indivduo
sozinho deve ponderar e desejar, at o momento em que seu corpo esteja
pronto para empreender a jornada. Esse momento anunciado por um tremor
prolongado nos membros e vmitos violentos. Geralmente, o homem no
consegue dormir nem comer e vai minguando. Quando as convulses no
param, o homem est pronto para ir e a fresta entre os mundos aparece bem
diante dos olhos dele, como uma porta monumental, uma fresta que sobe e
desce. Quando a fresta se abre, o homem tem de deslizar por ela. difcil
enxergar do outro lado dos limites. ventoso, como uma tempestade de areia.
O vento rodopia. Ento, o homem tem de andar,em qualquer direo. Ser
uma viagem curta ou longa, dependendo de sua fora de vontade. Um homem
de muita fora faz uma viagem breve. Um homem indeciso e fraco faz uma
viagem longa e perigosa. Depois dessa viagem, o homem chega a um tipo de

20
planalto. possvel distinguir algumas de suas caractersticas claramente.
uma plancie acima do solo. possvel reconhec-lo pelo vento, que se torna
ainda mais violento, batendo e uivando em volta. Em cima daquele
planalto,est a entrada para aquele outro mundo. E ali est uma pelcula que
separa os dois mundos; os homens mortos passam por ela sem barulho, mas
ns temos de romp-la com um grito. O vento torna-se mais forte, o mesmo
vento rebelde que sopra no planalto. Quando o vento j est bastante forte, o
homem tem de gritar e o vento o empurra para atravessar. Aqui tambm ele
tem de ser inflexvel, para poder lutar contra o vento. S precisa de um
empurrozinho; no precisa ser soprado para os confins do outro mundo. Uma
vez do outro lado,o homem ter de vagar por ali. Se tiver sorte, encontrar um
auxiliar por perto, no muito longe da entrada. O homem tem de lhe pedir
ajuda. Em suas prprias palavras, tem de pedir ao auxiliar que lhe ajude e o
torne um diablero. Quando o auxiliar concorda, ele mata o homem no mesmo
lugar e, enquanto est morto, ensina-lhe. Quando voc fizer a viagem,
dependendo de sua sorte, poder encontrar um grande diablero no auxiliar que
o matar e lhe ensinar. Mas em geral a pessoa encontra brujos sem
importncia, que tm pouca coisa a ensinar. Mas nem voc nem eles tm o
poder de recusar. O melhor encontrar um auxiliar masculino, para no se
tornar presa de uma diablera, que far a pessoa sofrer de uma maneira incrvel.
As mulheres so sempre assim. Mas isso s depende da sorte, a no ser que o
benfeitor da pessoa seja ele mesmo um grande diablero, e nesse caso ter
muitos auxiliares no outro mundo, e pode dirigir a pessoa para ver um
determinado auxiliar. Depois que voltar,voc no ser mais o mesmo. Est
comprometido a voltar para ver seu auxiliar freqentemente. E compromete-se
a viajar cada vez mais longe da entrada, at que um dia ir longe demais e no
poder voltar. s vezes, um diablero pode pegar uma alma e empurr-la pela
entrada e deix-la em custodia de seu auxiliar,at roubar a pessoa de toda a sua
fora de vontade. Em outros casos,como o seu, por exemplo, a alma pertence a
uma pessoa forte, e o diablero pode guard-la dentro de sua sacola, pois ela
muito pesada para carregar de outro modo. Em tais casos, como no seu,uma
luta pode resolver o problema... uma luta em que o diablero ou ganha tudo ou
perde tudo.

O Tempo

O tempo como o pensamento; um pensamento pensado por alguma coisa

inconcebvel em sua magnitude. O homem sendo parte desse pensamento,
preserva uma pequena percentagem desse pensamento. O tempo como um

21
tnel de comprimento (roda do tempo) e largura infinitos, um tnel com sulcos
de reflexo. Cada sulco infinito e existem um nmero infinito deles. A
criatura viva obrigada, pela fora da vida, a contemplar um determinado
sulco. Contemplar um sulco significa se agarrar a ele, para viver aquele sulco.

Captulo IV

Mestres

O feiticeiro vem para nos ensinar e depois que nos ensinam eles
partem.

O feiticeiro mestre uma guia, que pode transformar-se em guia.

O feiticeiro mestre pode levar seu discpulo com ele e atravessar as

dez camadas do outro mundo, comeando da camada mais inferior e
depois passar por cada mundo sucessivo at chegar ao topo.

O toque do Nagual modifica as pessoas, o toque modifica o seu corpo,

penetra dentro do seu corpo e coloca alguma coisa dentro dele, deixa
alguma coisa l dentro e essa coisa toma conta e hoje eu sou o vento
do norte.

O Nagual dividido em dois. A qualquer momento que ele precisar,

algo sai de dentro dele, algo que no um ssia, mas sim uma forma
horrenda e ameaadora, que parece com ele, mas o dobro do
tamanho dele. Chamamos essa forma de nagual. Essa forma sai da
cabea dele.

O Nagual no possui mais sentimentos humanos, para ele, tudo

igual, aceita o seu destino.

O segundo ciclo do feiticeiro quando ele no mais humano.

Ser Nagual, significa no ter nenhuma posio a defender.

22
Carlos Castaneda diz que o seu benfeitor (mestre) era um homem
sereno, que dava tudo o que possua, incluindo sua energia. Para ele,
no era difcil permitir que os aliados usassem sua energia para
materializarem-se. Houve um aliado, em particular, que podia assumir
uma forma humana grotesca.

O Nagual

O homem comum no tem energia necessria para lidar com feitiaria.

Se usar apenas a energia que tem, no pode perceber os mundos que
os feiticeiros percebem. Para faz-lo, os feiticeiros precisam usar um
grupo de campos de energia no usado normalmente. A medida que o
tempo passa, voc est aprendendo a economizara energia. E essa
energia ir capacit-lo a manipular alguns dos campos de energia que
lhe so agora inacessveis. Feitiaria a habilidade de usar campos
de energia que no so empregados para perceber o mundo normal
que conhecemos. Feitiaria um estado de conscincia. Feitiaria a
capacidade de perceber algo que a percepo comum no consegue.

O Nagual um lder natural, uma pessoa capaz de ver fatos energticos sem
prejuzo para seu bem-estar. Fatos energticos uma viso obtida por ver a
energia diretamente.

No necessitamos de ningum para nos ensinar feitiaria, porque de

fato no h nada a aprender. O que necessitamos de um professor
para nos convencer de que h poder incalculvel ao alcance de
nossos dedos. Cada guerreiro pensa que est aprendendo feitiaria,
mas tudo que est fazendo permitir a si mesmo ser convencido do
poder oculto em seu ser, e que pode alcan-lo.

O nagual sempre esta ativa e permanentemente atento s

manifestaes do esprito. Tais manifestaes eram chamadas gestos
do esprito ou, de modo mais simples, indicaes ou pressgios. A
intuio a ativao de nosso elo com o intento.

23
Os guerreiros preocupavam-se em discutir, compreender e utilizar o
elo de conexo com o intento. Estavam empenhados em limpar o elo
de conexo dos efeitos atordoantes causados pelas preocupaes
comuns de suas vidas cotidianas.

um homem ou uma mulher com energia extraordinria. Eles so

intermedirios e canalizam paz, harmonia, alegria e conhecimento
diretamente da fonte, do intento, para os seus companheiros. O
nagual o intermedirio entre o indivduo e o intento.

O feiticeiro manipula o esprito. Reconhece-o, acena-lhe, convida-o,

familiariza-se com ele, e expressa-o atravs de seus atos. O feiticeiro
encontra o abstrato sem pensar a respeito, sem v-lo, toc-lo ou sentir
sua presena.

aquele que sabe mover seu ponto de aglutinao para uma nova
posio. A partir dessa nova posio, pode fazer todos os tipos de
coisas boas e ms aos seus semelhantes. Os feiticeiros no se
encontram mais no mundo dos afazeres dirios, porque no so mais
presa de sua auto-reflexo. No est mais preso pelas preocupaes
do mundo cotidiano. Permanecem num mundo cotidiano, mas no
pertencem mais a ele.

Os feiticeiros amadurecidos so capazes de mover-se para alm do

mundo que conhecemos, o que no ocorria com pessoas
inexperientes.

O Nagual o conduto do esprito. Ele, o Nagual, gasta uma vida

inteira redefinindo de modo impecvel seu elo de conexo com o
intento, e uma vez que tem mais energia que o homem comum, pode
permitir que o esprito se expresse atravs atravs de si. A primeira

24
coisa que o aprendiz de feiticeiro experimenta uma mudana em seu
nvel de conscincia, uma mudana provocada simplesmente pela
presena do esprito. No h procedimento envolvido em fazer o ponto
de aglutinao mover-se. O esprito toca o aprendiz, e seu ponto de
aglutinao move.

O feiticeiro o nico ser na terra que treina a si mesmo a fazer duas

coisas transcendentais: primeiro em conceber a existncia do ponto de
aglutinao e, segundo, fazer o ponto de aglutinao mover.

O feiticeiro para ter completa certeza sobre seus atos, sobre sua
posio no mundo dos feiticeiros, ou de ser capaz de utilizar com
inteligncia sua nova continuidade, deve invalidar a continuidade de
sua antiga vida.

O feiticeiro nunca pode construir uma ponte para juntar-se s pessoas

do mundo.

O feiticeiro capaz de injetar movimento na esfera de luminosidade

esttica. Num milsimo de segundo o feiticeiro pode mover o seu
ponto de aglutinao a qualquer lugar em sua massa luminosa. Esse
movimento e a velocidade com o qual realizado envolve um
deslocamento instantneo para a percepo de outro universo
totalmente diferente. Ou pode mover seu ponto de aglutinao, sem
parar, atravs de seus campos inteiros de energia luminosa. A fora
criada por tal movimento to intensa que consome instantaneamente
sua massa luminosa inteira.

Os naguais sempre estavam ativa e permanentemente atentos s

manifestaes do esprito. Tais manifestaes eram chamadas gestos
do esprito ou, de modo mais simples, indicaes ou pressgios. A
intuio a ativao de nosso elo com o intento.

O feiticeiro comanda sua morte. Morre apenas quando precisa morrer.

Ser Nagual significa alcanar um nvel de conscincia que d acesso a coisas

inconcebveis. A ao do Nagual existe exclusivamente no reino do abstrato,
do impessoal. O Nagual luta para alcanar uma meta que nada tem a ver com
as buscas do homem comum. As aspiraes do Nagual alcanar o infinito e

25
ser consciente dele. A tarefa do Nagual enfrentar o infinito e submergir nele
diariamente, tal como um pescador submerge no mar. O Nagual tem que
pronunciar o seu nome antes de entrar nele, dessa maneira, sua
individualidade mantida diante do infinito.

O que faz o ser humano se converter em um Nagual a capacidade de

perceber a energia tal como ela flui no universo e que quando percebe um ser
humano dessa maneira, v uma bola luminosa,ou uma figura luminosa em
forma de ovo.

O Nagual vazio, e que esse vazio no reflete o mundo, mas reflete o infinito.

Os feiticeiros esto divididos em dois grupos: os Sonhadores que so aqueles

que possuem grande facilidade em deslocar o ponto de aglutinao. Os
Espreitadores que so aqueles que possuem grande facilidade em manter o
ponto de aglutinao fixado na nova posio. Sonhadores e espreitadores se
complementam um ao outro e eles trabalham juntos com suas inclinaes
inatas.

A arte do Nagual manipular o ponto de aglutinao e faz-lo mudar de

posio, vontade, nas esferas luminosas que so os seres humanos.

Uma das grandes artes do feiticeiro saber quando parar.

Conselhos do Nagual

Preocupa-se em pensar antes de tomar qualquer deciso, porm, uma

vez tomada, siga seu caminho, livre de preocupao e pensamento.

Aquele que pensa que est acima dos animais vive pior do que eles.

Para ser um guerreiro preciso ser claro como o cristal.

Quando o homem apreender a ver, ele se encontrar.

Quando o homem aprende a ver, entende que no pode mais pensar a

respeito das coisas que ele olha, e se no pode mais pensar sobre as
coisas que olha, tudo fica sem importncia.

26
Uma vez que o homem aprendeu a ver, tudo no mundo passa a no
ter importncia. Tudo igual, e dessa forma sem importncia.

Tive tempo de olhar para trs e examinar minha vida. Hoje, os

problemas do meu tempo so apenas histrias; e nem mesmo uma
histria interessante. Talvez eu tenha desperdiado anos de vida
perseguindo uma coisa que nunca existiu. Ultimamente, tenho a
impresso que acreditei numa farsa (palavras de um advogado
poltico)

Os opressores e os oprimidos se encontram no fim, e a nica coisa

que prevalece que a vida foi muito curta para ambos.

No somos meramente o que nosso bom senso quer que acreditemos

que somos. Somos na verdade seres luminosos, capazes de nos
tornar conscientes de nossa luminosidade.

Como seres luminosos conscientes de nossa luminosidade somos

capazes de ter conscincia dos diferentes e separados aspectos de
nossa existncia.

Deixar de lado a vontade e de se prender a ela. No se prender as

coisas tais como: as comidas de que gosta, as montanhas onde vive,
as pessoas de quem gosta de conversar e ao desejo de ser querida
(o).

O curandeiro nos trouxe a realidade de que somos nada.

Como estou longe do cu onde nasci. Uma imensa nostalgia me

invade o pensamento. Agora que estou s e triste, qual folha ao vento,
s vezes quero chorar, as vezes quero rir da saudade.

No adianta ficar triste, queixar-se, procurar justificativas, ou acreditar

que algum est sempre nos fazendo alguma coisa. Ningum faz
nada a ningum, muito menos a um guerreiro.

E as pessoas que eu amo? Perguntei a Dom Juan. O que lhes

acontecer. Sero deixadas para trs, disse ele. Mas no h um
meio de recuper-las? Eu no poderia salv-las e lev-las comigo.
No.

27
Genaro deixou sua paixo e Ixlan: seu lar, sua gente, todas as coisas
de que gostava. E agora ele vagueia em seus sentimentos, e as
vezes, como ele mesmo disse, quase alcanou Ixlan.

Parti e os pssaros ficaram cantando.

Tente analisar os seus sentimentos.

Durante toda a vida temos de lutar contra os nossos antigos seres.

O nosso grande inimigo o fato de que nunca acreditamos no que

est acontecendo. Quando compreendemos o que se est
acontecendo, geralmente tarde demais para voltar atrs. sempre o
intelecto que nos engana.

No h nada mais importante para ns, seres vivos, do que entrar

naquele mundo.

Para entrar no outro mundo a pessoa tem de ser completa. Para ser
feiticeiro, tem de ter luminosidade, nem buracos, nem remendos e
todo o fio do esprito. Um feiticeiro que for vazio tem de tornar a ser
completo. Para recuperar o fio Ele me orientou que a primeira coisa a
fazer e rejeitar o amor dos filhos, a no se interessar nem a gostar. No
dia em que meus filhos no significassem nada para mim, eu tinha de
tornar a v-los, por os olhos sobre eles e as minhas mos tambm.
Tinha de afag-los delicadamente sobre a cabea e deixar que o meu
lado esquerdo lhes roubasse o fio.

Entrei no outro mundo ainda em vida. Precisa ser completo. Para ser
completo, tem de rejeitar tanto a mulher que o esvaziou quanto o
menino que tem o seu amor.

Nada no mundo pode significar alguma coisa a no ser para cada um

de ns pessoalmente.

Renunciar ao mundo e no entanto estar nele.

28
 preciso todo o tempo e toda a energia que temos para vencer a
idiotice dentro de ns. isso que importa, o resto no tem
importncia.

O Nagual ensina a ser desapaixonado(a).

O Nagual disse que o mundo dos homens sobe e desce e as pessoas

sobem e descem com seu mundo: como feiticeiros, no temos nada
de acompanh-los em suas subidas e descidas. A arte do feiticeiro
estar por fora de tudo e passar despercebido. nunca desperdiar o
seu poder.

Se eu no focalizar a minha ateno sobre o mundo, o mundo

desmorona.

S podemos escolher uma vez. Escolher entre ser guerreiro ou

homem comum. No existe uma segunda escolha. No nesta terra.

O Nagual exige que nos tornemos leves como a brisa.

Temos que ter controle, disciplina, pacincia, oportunidade e vontade.

Agir com raiva, sem controle sem disciplina e no ter pacincia ser
derrotado.

As possibilidades humanas pertencem ao desconhecido.

No so aquilo que somos capazes de escolher, mas aquilo que

temos capacidade de atingir.

De todos os itens do caminho o mais eficaz perder a auto-

importncia.

Ser impecvel significa aceitar sua vida, objetivando reforar suas

decises, e em seguida dar muito mais do que o mximo de si para
realizar essas decises.

Quando a gente no est decidindo nada, est meramente jogando

roleta com a vida.

29
Mover o ponto de aglutinao tudo, mas no significa nada se no
for um movimento sbrio e controlado. Portanto, feche a porta da auto-
reflexo. Seja impecvel e ter a energia para atingir o lugar do
conhecimento silencioso

A auto-importncia o maior inimigo do homem. O que o enfraquece sentir-

se ofendido pelos atos e omisses de seus semelhantes. A auto-importncia
exige que se passe a maior parte da vida ofendido por alguma coisa ou por
algum.

Zangar-se com as pessoas significa que se considera o ato delas importantes.

Um guerreiro deve sempre manter em mente que um caminho

apenas um caminho; se achar que no deve segu-lo, no deve
permanecer nele em nenhuma circunstncias. Sua deciso de
permanecer no caminho ou abandon-lo deve estar livre de medo ou
ambio.

Ns no nos damos conta de que podemos cortar qualquer coisa de

nossas vidas, a qualquer momento, num piscar de olhos.

Todos os caminhos so iguais: no levam a lugar algum.

Enquanto um homem acha que ele a coisa mais importante no mundo, no

pode apreciar de verdade o universo em volta de si. como um cavalo com
antolhos, s v a si prprio separado de tudo o mais.

A nica limitao dessa viagem maravilhosa que para entrar nas maravilhas
deste mundo, ou nas maravilhas de um outro mundo, um homem tem de ser
um guerreiro: calmo, senhor de si, indiferente, amadurecido pelas investidas
do desconhecido.

O Guerreiro

O campo de batalha do guerreiro a segunda ateno, uma espcie

de campo de treinamento para atingir a terceira ateno.

30
Quando o guerreiro aprendem a focalizar o lado fraco da segunda
ateno, torna-se caador de homens, vampiros, mesmo depois de
mortos podem atingir sua presa atravs do tempo, como estivessem
presentes aqui agora, e nos transforma em presas se entrarmos em
uma daquelas pirmides.

A recomendao para os guerreiros no ter nenhuma coisa material

na qual focalizar seu poder, mas focaliz-lo no esprito, no verdadeiro
vo ao desconhecido, e no em campos triviais.

O curso do destino de um guerreiro inaltervel. O desafio o quo

longe ele pode ir dentro desses rgidos destinos, o quo impecvel ele
pode ser dentro desses limites rgidos. Se h obstculos no seu
caminho, o guerreiro luta impecavelmente para ultrapass-los. Se
acha dificuldades e dores insuportveis no seu caminho ele chora,
mas todas as suas lgrimas juntas no movem a linha do destino nem
um milmetro.

Ser um guerreiro quando a pessoa sabe muita coisa. Significa que a

pessoa v o mundo de diversas maneiras. Para ser guerreiro,
preciso estar em equilbrio perfeito com todo o universo visvel e
invisvel. O guerreiro deve ser indivduo muito ajustado.

Ser guerreiro significa que a pessoa toca o mundo que o cerca

moderadamente. No danifica, no expe, no utiliza e no espreme
as pessoas. Evita esgotar-se a si e aos outros. Significa que no est
faminto nem desesperado. No significa esconder-se, nem ser
misterioso, no significa que o guerreiro no possa lidar com as
pessoas. Um guerreiro usa seu mundo com parcimnia e ternura, trata
intimamente com seu mundo. O guerreiro toca o mundo de leve, fica o
tempo que precisa, e depois passa adiante rapidamente, quase sem
deixar marca.

A fim de ser um caador, a pessoa tem que romper as rotinas de sua

vida.

Um guerreiro procura o poder e um dos caminhos para o poder

sonhar. A diferena entre um caador e um guerreiro que este est a
caminho do poder, enquanto aquele no sabe nada, ou muito pouco a
respeito do poder.

31
Um guerreiro calcula tudo, isso controle. Mas uma vez terminados os
seus clculos, ele age. Um guerreiro no uma folha merc do
vento. Ningum pode empurr-lo, ningum pode obrig-lo a fazer
coisas contra si ou contra o que ele acha certo. Um guerreiro
preparado para sobreviver e ele sobrevive da melhor maneira possvel.
Um guerreiro pode ser ferido, mas no ofendido. Para um guerreiro,
no h nada de ofensivo nos atos de seus semelhantes, enquanto ele
estiver agindo dentro da disposio correta.

O guerreiro constri a gaiola e depois desliza para dentro dela e a

lacra por dentro. Se enterram para ter esclarecimento e poder.

Procurar a perfeio do esprito do guerreiro, o nico

empreendimento digno do guerreiro.

O Nagal disse: agora deve focalizar sua ateno sobre tudo o que
existe nesse topo de morro, pois este o lugar mais importante de sua
vida. Este o lugar em que voc morrer. No dia em que terminar o
seu prazo de estada na terra e sentir o toque da morte em seu ombro
esquerdo, seu esprito, que est sempre pronto, voa para o lugar de
sua predileo e ali o guerreiro dana at a sua morte. Se um
guerreiro agonizante tem um poder limitado, sua dana curta, se seu
poder for grandioso, sua dana magnfica. A morte tem de parar para
assistir a sua ltima posio na terra. A morte no pode alcanar o
guerreiro que est cantando a luta de sua vida pela ltima vez, at ele
terminar a dana.

Um guerreiro impecvel quando confia em seu poder pessoal, sem

considerar que ele seja pequeno ou grande.

Olhei para Dom Genaro e vi que ele devia ter tido muitos laos do
corao, muitas coisas de que gostava e que deixou para trs. S
como guerreiro pode-se sobreviver no caminho do conhecimento. A
arte de um guerreiro equilibrar o terror de ser homem com a
maravilha de ser homem.

Um guerreiro no procura nada para consolar-se.

32
A impecabilidade do guerreiro deixar os outros como so e apoi-los
no que forem.

O guerreiro trata o mundo como um mistrio infindvel.

A guerra para um guerreiro a luta total contra aquele eu individual

que privou o homem de seu poder.

O guerreiro sempre faz o mximo, e ento, sem qualquer remorso ou

arrependimento, relaxam e deixam que o esprito decida o desfecho.

Estgios pelo qual passa o guerreiro na sua longa trilha do

conhecimento. Em termos de sua conexo com o intento, o guerreiro
passa por quatro estgios. O primeiro quando tem um elo
enferrujado, no confivel, com o intento. O segundo, quando
consegue limp-lo. O terceiro, quando aprende a manipul-lo. O
quarto estgio quando aprende a aceitar os desgnios do abstrato.

Um guerreiro deve amar este mundo para que este mundo, que parece to
trivial, abra-se e mostre suas maravilhas.

As aes das pessoas no afetam mais um guerreiro quando ele no tem mais
expectativas de nenhuma espcie. Uma paz estranha se torna a fora que
governa sua vida. Ele adotou um dos conceitos da vida do guerreiro o
desapego.

Um guerreiro sabe que apenas um homem. Ele s lamenta que sua vida seja
to curta que ele no possa agarrar todas as coisas que gostaria. Mas, para ele,
isso no um problema: s uma pena.

Um guerreiro tem de saber, antes de mais nada, que seus atos so inteis e
que, no entanto, ele tem de proceder como se no soubesse. Esta a loucura
controlada de um xam.

Um guerreiro vive pelo agir, no por pensar em agir, nem por pensar no que
ele vai pensar depois de acabar de agir.

Um guerreiro no tem honra, nem dignidade, nem famlia, nem nome, nem
pas; ele tem apenas a vida para ser vivida e, nessas circunstncias, sua nica
ligao com seus semelhantes sua loucura controlada.

33
Um guerreiro no precisa de histria pessoal. Um dia ele descobre que ela no
mais necessria para ele, e abandona.

Como nada mais importante do que qualquer outra coisa, um guerreiro

escolhe qualquer ato e age como se lhe importasse. Sua loucura controlada o
faz dizer que o que ele faz importa e o faz agir como se importasse, e contudo
ele sabe que no assim; de modo que, quando completa seus atos, ele se
retira em paz e quer seus atos tenham sido bons ou maus, dado certo ou no,
isso absolutamente no o preocupa mais.

Um guerreiro pode escolher permanecer totalmente impassvel e nunca agir, e

comportar-se como se ser impassvel realmente lhe importasse; ele tambm
estar certo agindo assim porque isso tambm seria a sua loucura controlada.

O homem comum est demasiado preocupado em gostar das pessoas ou que

elas gostem dele. Um guerreiro gosta, e pronto. Gosta do que ou de quem
quiser, e dane-se o resto.

Quando um homem entra no caminho dos guerreiros, fica consciente, aos

poucos, de que a vida comum ficou para trs para sempre. Isso significa que o
mundo comum no mais um escudo para ele; e que ele deve adotar uma
nova maneira de viver, para poder sobreviver.

Somente a idia da morte torna o guerreiro suficientemente desprendido para

ser capaz de se entregar a qualquer coisa. Ele sabe que a morte o espreita e
no lhe dar tempo de se agarrar a nada, de modo que ele experimenta, sem
ansiedade, tudo de todas as coisas.

Sentir-se importante faz a pessoa tornar-se pesada, desajeitada e vaidosa. Para

ser um guerreiro, preciso ser leve e fluido.

Somente a idia da morte torna o guerreiro suficientemente desprendido para

ser capaz de se entregar a qualquer coisa. Ele sabe que a morte o espreita e
no lhe dar tempo de se agarrar a nada, de modo que ele experimenta, sem
ansiedade, tudo de todas as coisas.

O esprito do guerreiro no est preparado para a indulgncia ou a queixa, nem

o est para ganhar ou perder. O esprito do guerreiro est preparado somente
para a luta, e cada luta a ltima batalha do guerreiro sobre a terra. O

34
resultado importa pouco para ele. Em sua ltima batalha na terra um guerreiro
deixa seu esprito fluir livre e claro. Enquanto sustenta sua batalha, sabendo
que seu intento impecvel, um guerreiro ri e ri.

Falamos incessantemente a ns mesmos sobre nosso mundo. De fato,

mantemos nosso mundo com nossa conversa interna. E sempre que
terminamos de falar a ns mesmos sobre ns mesmos, o mundo continua
sempre como devia. Ns o renovamos, o animamos com vida, o sustentamos
com nossa conversa interna. No apenas isso, tambm escolhemos nossos
caminhos quando conversamos com ns mesmos. Assim repetimos as mesmas
escolhas at o dia em que morremos, porque ficamos repetindo a mesma
conversa interna sempre, at o dia em que morremos. Um guerreiro est
consciente disso e se esfora para silenciar sua conversa interna.

Ser guerreiro uma maneira de viver, e essa maneira de viver a nica forma
de deter o medo, e o nico canal que um praticante pode usar para deixar o
fluxo de sua atividade se mover livremente. Sem o conceito de guerreiro,
impossvel superar as dificuldades do caminho do conhecimento.

Guerreiro aquele que toma a idia da morte como uma companheira, uma
testemunha dos seus atos. Uma vez aceita essa premissa, mesmo de uma
forma mitigada, se forma uma ponte que se estende sobre o vazio entre o
mundo de nossos afazeres mundanos e alguma coisa que est diante de ns,
embora no tenha nome; alguma coisa que est perdida na neblina e no
parece existir; alguma coisa to terrivelmente obscura que no pode ser usada
como ponto de referncia e, no entanto, est ai, inegavelmente presente. O
nico ser na terra capaz de cruzar essa ponte o guerreiro: silencioso em sua
luta, ele o homem que no pode ser detido porque no tem nada a perder.

Um guerreiro no precisa de histria pessoal.

O guerreiro deve ser impecvel em seu caminho para mudar, a fim de assustar
a forma humana e expuls-la. Depois de anos de impecabilidade, chega um
momento em que a forma no pode suportar mais e parte. Quer dizer que
chega um momento em que os campos de energia distorcidos por ma vida
inteira de hbitos so endireitados. O guerreiro profundamente afetado e
pode at morrer por causa dessa arrumao nos campos de energia, mas um
guerreiro impecvel sempre sobrevive.

35
O caminho do guerreiro oferece a um homem uma nova vida, e essa vida tem
de ser completamente nova. Ele no pode trazer para essa nova vida os seus
velhos e horrveis hbitos.

A recomendao para os guerreiros no possuir quaisquer coisas materiais

nas quais focalizem seu poder, mas focaliz-lo no esprito, no verdadeiro vo
para o desconhecido, no em trivialidades. Qualquer um que queira seguir a
senda do guerreiro tende se livrar da compulso para possuir e se apegar as
coisas.

O guerreiro que deliberadamente atinge a conscincia total uma viso que

deve ser presenciada. nesse momento que queima de dentro. O fogo interior
o consome. E, em plena conscincia, ele se funde emanaes da guia e
desliza para a eternidade.

No que, medida que o tempo passa, o guerreiro aprenda xamanismo;

antes, o que ele aprende enquanto o tempo passa economizar energia. Esta
energia vai capacit-lo a manipular alguns campos de energia que so
normalmente inacessveis a ele.

O impulso do caminho do guerreiro para derrubar a auto-estima. E tudo o

que os guerreiros fazem no sentido de alcanar essa meta.

Os xams arrancam a mascar da auto-importncia e descobriram que ela a

autopiedade disfarada em outra coisa.

Captulo V

O Poder

O poder s vem depois que aceitamos o nosso destino sem

recriminao.

Precisamos de todo o nosso poder, de toda a nossa integridade a fim

de entrar naquele outro mundo.

O mundo dos homens sobe e desce e as pessoas sobem e descem

com o mundo. O feiticeiro no acompanha a subida e a descida do

36
mundo. A arte do feiticeiro estar fora de tudo e passar despercebido,
e nunca desperdia poder, com a subida e a descida do mundo.

Lugares de Poder

Os lugares de poder so buracos para o desconhecido, para o outro

mundo. Aquele mundo e este que vivemos so duas linhas paralelas,
as vezes o alcanamos atravs do sonho. Em determinados lugares
existem aberturas naturais.

A nica abertura para o mundo de um nagual atravs do sul. O portal

guardado por duas guerreiras. As duas guerreiras nos
cumprimentam e nos deixam passar, se assim elas desejarem.

O Nagual apontou para o campo bem abaixo de ns, ao p do

penhasco. Explicou que o campo em questo era rodeado por um
curral natural de rochas. De onde eu estava sentado, podia ver uma
rea de talvez uns cem metros de dimetro e que parecia um circulo
perfeito. Eu no teria notado a redondeza perfeita se Dom Juan no a
mostrasse. Quanto mais perfeita sua redondeza, maior o poder. O
Nagual falou que ali um lugar de poder, que neste lugar, h muito
tempo foi enterrados guerreiros. Falou que no era um cemitrio e que
ningum est sepultado ali. Ao falar que antigamente os guerreiros se
enterravam ali, quis dizer que eles vinham aqui para se enterrarem por
uma noite, ou por dois dias, ou pelo tempo que precisassem. O Nagual
disse que os ossos dos mortos no esto enterrados ali. Disse que
no preocupa com os cemitrios, no h poder neles. H poder nos
ossos de um guerreiro, porem eles nunca esto nos cemitrios. E
ainda h mais poder nos ossos de um homem de conhecimento e, no
entanto, seria quase impossvel encontr-los.

Certas reas geogrficas no apenas ajudam o precrio movimento do

ponto de aglutinao, mas tambm selecionam direes especficas
para esse movimento. O deserto de Sonora ajuda o ponto de
aglutinao a mover-se para baixo.

A maior parte dos animais se assusta com esses lugares (reas

especiais de energia) e evita-os, com exceo dos lees da montanha
e coiotes, que se deitam e at mesmo dormem em tais lugares. Esses
lugares emitem imperceptveis cargas de energia revigorante.

37
 Objetos de Poder

Existem dezenas de objetos de poder que so criados por homens poderosos,

com auxlio de espritos benignos. Esses objetos so ferramentas, no
ferramentas comuns, mas sim ferramentas da morte. So instrumentos; no
tem poder de ensinar. So objetos de guerra destinados a luta: so feitos para
matar, para serem lanados

Exerccios

Primeiro Exerccio: Queixo no ombro direito e lentamente inspira a

medida que vai virando a cabea em 180 graus. A respirao termina
no ombro esquerdo. Terminada a inspirao, a cabea fica relaxada.
Expira olhando para frente. A prxima expirao da esquerda para a
direita.

Segundo Exerccio: Existem trs tcnicas bsicas de espreita. 1)

recapitular acontecimentos. 2) respirao. 3) engradamento. A
recapitulao a tcnica mais profunda para se perder a forma
humana. Fazer uso do no fazer, apagar sua histria pessoal, perder a
auto-importncia, quebrar as rotinas. Ficar sempre por trs dos
bastidores se houver conflito.

Terceiro Exerccio: Nunca levar nada a srio, rir de si prprio, ter

pacincia sem limite, nunca ter pressa, nunca se desesperar,
capacidade de improvisar.

Quarto Exerccio: Olhar para as coisas indefinidamente.

Quinto Exerccio: Estabelecer um lugar conhecido para ir. Obriga-se a

ir l. Procure controlar o tempo de sua viagem.

Sexto Exerccio: Arrumar uma tira para colocar na cabea quando for
dormir. voc mesmo que tem que faze-la, do princpio ao fim.
Faze-la depois que tiver uma viso dela no sonho. Pode ser um gorro
apertado. Sonhar fica mais fcil quando a gente usa um objeto de
poder em cima da cabea.

38
Stimo Exerccio: Para recuperar fora tenho que dormir com a cabea
para o leste.

Oitavo Exerccio: No se alimentar com comida preparada por mulher

fracas.

Nono Exerccio: As mulheres possuem o seu prprio abismo, o

abismos que o perodo menstrual. O Nagual disse que essa a
porta para elas. Durante a menstruao elas se tornam outra coisa, o
Nagual insiste para que as meninas prestem ateno a tudo quanto
lhes acontecem no perodo menstrual. Nesses dias ele as levava as
montanhas e ficava l com elas at que vissem a fresta entre as
montanhas.

Dcimo Exerccio: sentado e olhando para os morros. Ficar sentado

dias e dias at a fresta abrir-se.

Dcimo Primeiro Exerccio: Deixar o sol entrar pelos seus olhos,

especialmente o esquerdo, a melhor maneira para adquirir energia.

Dcimo Segundo Exerccio: Ficar contemplando a chuva, o nevoeiro.

Dcimo Terceiro Exerccio: Dominar totalmente a conscincia, a

espreita e a ateno.

Dcimo Quarto Exerccio: Os procedimentos chaves so os sonhos, a

espreita e a inteno.

Dcimo Quinto Exerccio: Trs tcnicas para deslocar o ponto de

aglutinao: Primeira a espreita que o controle sistemtico do
comportamento, do comportamento diante das pessoas. Segunda
tcnica a inteno que a orientao da vontade. A terceira tcnica
o sonho. O modo mais eficiente de deslocar o ponto de aglutinao
aprender a sonhar. Nos sonhos o ponto de aglutinao se desloca
ligeiramente para a esquerda, de maneira natural. O ponto de
aglutinao relaxa quando o homem dorme. Sonhar o controle do
deslocamento natural que o ponto de aglutinao sofre durante o
sono. O deslocamento do ponto de aglutinao que produz os
sonhos. Interferir nos sonhos interferir com o deslocamento natural

39
do ponto de aglutinao. Exerccios como encontrar as mos nos
sonhos, destina manter o ponto de aglutinao fixo num lugar para o
qual se desloca durante o sonho. O lugar para onde o ponto de
aglutinao se desloca nos sonhos chamado de posio de sonho.

Dcimo Sexto Exerccio: Quando tiver impaciente, desesperado,

raivoso ou triste, gire os olhos na direo dos ponteiros do relgio, o
movimento dos olhos faz o ponto de aglutinao deslocar por um
momento.

*Especialista em Filosofia pela Universidade Catlica de Braslia e

Mestre em Histria pela Universidade Federal de Goinia.

Captulo VI

Os Ventos

Existem quatro ventos: o primeiro a brisa na parte da manh, traz a

esperana e a luz, o vento do leste. O vento do meio dia duro,
quente, sopra cheio de energia, mas tambm cheio de cegueira, o
vento do sul. O terceiro vento o vento frio da tarde, triste e difcil,
esfria as pessoas e as fazem chorar, o vento do oeste. O quarto
vento no quente e nem frio, o vento que protege e envolve tudo,
o vento do norte, o poder dele anda junto com as trevas. Os quatro
ventos so mulheres. O vento do leste alegre, o vento do oeste
melanclico e pensativo. O vento quente do sul feliz, largado e
saltitante. O vento duro da noite dominador.

Plantas

Deve-se falar com as plantas antes de colh-las. Para poder ver as

plantas, tem de falar com elas pessoalmente, tem de conhec-las
individualmente, ento as plantas lhe diro tudo o que voc quiser
saber sobre elas.

40
Fui repreendido por no ter falado com as plantas que colhi. O Nagual
salientou que as plantas que eu matei tambm poderiam ter me
matado, elas me fizeram ficar doentes. Adoeci por ter ferido as
plantas.

As plantas so coisas muito especiais, elas so vivas e sentem.

No importa o que voc disse para as plantas, o que importante o

sentimento de gostar delas, de trat-las como igual. Nem ns nem
elas so mais ou menos importantes.

Os eucaliptos so rvores dos naguais.

O casulo de uma rvore gigante no muito maior do que a prpria

rvore. Algumas pequenas plantas tem um casulo quase to grande
quanto o corpo de um homem e trs vezes a sua largura. So as
plantas de poder. Possuem as plantas tonalidades diferentes. So
rosadas em geral. Rosa amarelada plido so as plantas venenosas.
Rosa violceo brilhante so as plantas medicinais. Rosa
esbranquiadas so as plantas de poder. O ponto de aglutinao das
plantas ficam na parte inferior do casulo, enquanto em outros seres
orgnicos fica na parte superior.

Peiote, mescalito e mitote so nomes da mesma planta.

Mescalito leva a pessoa a loucura. O mescalito leva a pessoa para a

loucura quando a pessoa a procura sem saber o que est fazendo.

H um esprito no peiote.

Mescalito muda tudo. Existe um esprito dentro do Mescalito. um

esprito que produz a modificao nos homens. Um esprito que pode
ser visto e tocado. Mescalito nos ensina a maneira certa de viver. O
mescalito protege quem o conhece, e quem o conhece passa a ter um
protetor. Se Mescalito aceita em ser seu protetor, voc ter de atende-
lo, quer queira quer no queira. Mescalito o far aproximar-se dele
com respeito. No podemos aproximar do Mescalito do jeito que
estamos habituados a aproximar de outros protetores. Voc tem de
querer conhec-lo, e eu acho que isso o mais importante. Depois,
tem de ser oferecido a ele, e tem de o encontrar muitas vezes, s

41
depois de muito tempo que poder dizer que o conhece. Deve-se ir
at ele sem medo e, pouco a pouco, ele lhe ensinar a levar uma vida
melhor.

O Mescalito revela seus segredos em particular a cada homem.

O corpo do Mescalito machuca a boca da gente, possui um gosto

horrvel e faz a gente vomitar e urinar por toda parte.

O corpo do Mescalito um boto e temos que mastigar bem devagar

e mascar por muito tempo. Dom Juam comeou a cantar em voz alta,
ofereceu outro boto a Elgio e depois, que o rapaz terminou,
ofereceu-lhe frutas secas, mandando que mastigasse bem devagar.
Elgio levantou varias vezes dirigindo-se para o mato. Em certo ponto
pediu gua. Dom Juan disse que no a bebesse e sim bochechasse
com ela. Eligio mastigou mais dois botes e Dom Juan lhe deu carne-
seca. Elgio mastigou o dcimo boto e caiu para frente e bateu com a
testa no cho. Rolou e teve convulses, remexeu, tremeu, gemeu por
mais de uma hora, deitado no cho. Mescalito lhe ensinou uma
cano da primeira vez que o encontrou e isso era realmente
extraordinrio.

Importa para Mescalito que voc se torne homem de conhecimento.

Mescalito uma divindade, ou uma fora contida nos botes de

peiote. Somente um feiticeiro, por meio de sua cabaa, pode fazer
voc conhecer Mescalito.

Voc fuma tudo e depois descansa. Ento o guarda do outro mundo

vir. Voc no far nada a no ser observar. Repare como ele se
move. Veja tudo o que ele faz. O guarda, guarda o outro mundo.

As plantas de poder afastam o ponto de aglutinao de sua posio

normal. O efeito das plantas de poder sobre o ponto de aglutinao ,
em princpio, muito semelhante ao dos sonhos: os sonhos fazem-no
deslocar-se, mas as plantas de poder conseguem um deslocamento
numa escala maior e mais abrangente.

42
Mescalito um protetor, um mestre. No pode ser domesticado est fora da
gente. Ele resolve mostrar-se em muitas formas para quem estiver na frente
dele. Ele mostra com se deve viver. Ele tira a pessoa dela mesma para ensinar-
lhe.

O Mescalito assume qualquer forma. Ele aparece em qualquer forma para

aqueles que s o conhecem um pouco, mas para aqueles que o conhecem bem,
sempre constante. Na sua constncia ele aparece como homem, como ns,
ou como uma luz. Apenas uma luz. Se algum dia ele o aceitar, ele lhe dir seu
nome. Esse nome ser s para voc usar, ou para cham-lo em voz alta ou para
murmurar baixinho para si.

Mescalito um protetor porque fala com voc e pode guiar seus atos.
Mescalito ensina a maneira certa de voc viver. E voc pode v-lo, porque ele
est fora de voc. A erva por outro lado, um aliado, transforma voc e lhe d
poder sem jamais mostrar a sua presena. No pode conversar com ele, mas
sabe que ele existe porque ele leva embora seu corpo e o torna leve como o ar.

Mescalito pode te ensinar uma cano, ensina letra e melodia.

A Erva-do- Diabo no para aqueles que querem o poder. O fumo para

aqueles que desejam contemplar e ver.

O fumo no para aqueles que buscam o poder. S para aqueles que querem
ver.

O cachimbo e a mistura devem ser tratados com um cuidado ntimo. E o

homem que quiser aprender deve preparar-se levando uma vida sossegada e
dura. Seus efeitos so to tremendos que s os homens mais fortes podem
suportar a mais leve fumarada. Tudo aterrador e confuso a princpio, mas
cada nova baforada torna as coisas mais precisas. E de repente o mundo se
abre de novo! Imaginvel! Quando isso acontece, o fumo torna-se nosso
aliado e resolve qualquer problema permitindo-nos a entrada em mundos
inconcebveis.

O cachimbo e o fumo so uma coisa s. Um no pode passar sem o ouro. Este

cachimbo e o segredo dessa mistura pertenciam a meu bem feitor. Foram
passados a ele da mesma maneira que o meu benfeitor os deu a mim. A
mistura, embora difcil de preparar, possvel de ser reposta. Seu segredo
reside em seus ingredientes e na maneira de eles serem tratados e misturados.

43
O cachimbo, por sua vez, coisa de toda uma vida. Deve ser tratado com o
mximo cuidado. resistente e forte, mas nunca se deve bater nem esbarrar
nele. Deve ser manuseado com mos secas, nunca quando as mos esto
suadas e s deve ser usado quando se est s. E ningum, ningum
absolutamente, deve v-lo, a no ser que voc pretenda d-lo a algum.

Vai fumar toda a mistura no fornilho e vai esperar. A fumaa vir. Voc a
sentir. Ela o libertar para ver tudo o que quiser. Mas quem o procurar tem de
ter um propsito e uma vontade irrepreensveis. Ele precisa disso porque tem
de pretender e querer sua volta, do contrrio o fumo no o deixar voltar. Em
segundo lugar, ele tem de pretender e querer lembrar-se de tudo o que o fumo
lhe permitiu ver, do contrrio tudo no passar de uma neblina em sua mente.

A erva apenas um entre um milho de caminhos. Tudo um entre um milho

ds caminhos. Deve ter sempre em mente que um caminho no mais do que
um caminho; se achar que no deve segui-lo, no deve permanecer nele, sob
nenhuma circunstncia. Para ter uma clareza dessas, preciso levar uma vida
disciplinada. S ento voc saber que qualquer caminho no passa de um
caminho, e no h afronta, para si nem para cs outros, em larg-lo, se isso o
que seu corao lhe manda fazer. Todos os caminhos so os mesmos: no
conduz a lugar algum.

Deixe que o fumo lhe ensine tudo o que puder aprender. O fumo to forte
que a gente s pode enfrent-lo com fora; se no, a vida da pessoa ser
despedaada.

Chega-se a um ponto que no precisa mais fumar, porque o aliado vem mesmo
que voc no fume. Isto , pode-se ir a ele livremente, sem fumar.

As Outras Pessoas

Toda ajuda a outras pessoas deve ser de forma desinteressada.

A maior parte das vezes, todos os esforos para ajudar outras

pessoas, so atos arbitrrios, guiados somente pelos nossos prprios
interesses.

44
 Captulo VII

Tipos de Seres

Existem trs tipos de seres. Primeiro: aqueles que no podem dar

nada, porque no tem nada para dar. apenas uma sombra.
Segundo: aqueles que s podem causar medo, sempre paira junto da
morada do silncio, torna a vida insuportvel, aparecem como uma
sombra escura, fazendo uma barulhada danada ou produzindo o som
de vozes. Terceiro: aqueles que possuem dons, existem em lugares
desertos e abandonados, quase inacessveis.

Seres Orgnicos e Inorgnicos

Existem dois tipos de seres conscientes perambulando na terra, os

orgnicos e os inorgnicos. Ambos so massas luminosas
atravessadas, de todos os ngulos imaginveis, por milhes de
filamentos de energia do universo. So diferentes na forma e no brilho.

Os seres inorgnicos so longos, parecidos com velas, porm opacas.

Os inorgnicos a vida infinitamente longa, possuem conscincia

calma e profunda, mas uma conscincia lenta em comparao com
a nossa.

Os orgnicos so redondos e brilhantes, sendo que a vida e a

conscincia so curtas.

A energia necessria para mover o ponto de aglutinao dos feiticeiros

vem do mundo dos seres inorgnicos.

Todo o universo composto de foras gmeas, foras que so

ao mesmo tempo opostas e complementares entre si.
inevitvel que o nosso mundo seja um mundo gmeo. Seu
mundo oposto e complementar habitado por seres que tm

45
conscincia, mas no um organismo e so chamados de seres
inorgnicos. O mundo gmeo est intimamente relacionado
com o nosso mundo. Dois tipos de conscincia coexistem sem
nunca colidir uma com a outra, pois cada tipo
completamente diferente do outro.

Captulo VIII

Os predadores

Possumos um companheiro por toda a vida. Possumos um

predador que veio das profundezas do cosmo, e assumiu o
controle dos preceitos de nossa vida. Os seres humanos so
seus prisioneiros. O predador nosso senhor e mestre. Nos
faz dceis, indefesos. Se quisermos protestar, ele suprime os
nossos protestos. Se quisermos agir independentemente,
exige que no o faamos. Somos mantidos prisioneiros. Eles
assumiram o controle porque somos alimentos para eles, e
eles nos esmagam sem piedade porque somos seu sustento.
Assim como criamos galinhas em galinheiros, os predadores
nos criam em humaneros. Por tanto seu alimento est sempre
disponvel para eles. Os predadores nos deram nossos
sistemas de crena, nossas idias do bem e do mal, nossos
costumes sociais. Eles so os que causaram nossas
esperanas e expectativas, e sonhos de sucesso ou fracasso.
Nos deram ganncia, avareza e covardia. So os predadores
que nos tornaram complacentes, rotineiros e egomanacos.
Para nos manter obedientes, submissos e fracos, os
predadores se envolvem numa estupenda manobra. Os
predadores nos do as mentes deles, que se tornam nossas
mentes. A mente do predador contraditria, morosa, cheia
de medo de ser descoberta a qualquer momento. Atravs da
mente,que afinal a mente deles, os predadores injetam nas
nossas vidas de seres humanos o que lhes conveniente. Os
bebs humanos so bolas luminosas de energia, cobertas de
cima a baixo com uma capa brilhante, algo como um casaco
de plstico que ajustado e bem apertado sobre seu casulo

46
de energia. Essa capa brilhante de conscincia o alimento
dos predadores. Quando o ser humano alcana a idade adulta,
tudo o que sobrava daquela capa brilhante de conscincia era
uma franja que ia do cho at acima dos dedos dos ps. Essa
franja permitia a humanidade continuar vivendo, mas apenas
vivendo. Essa franja de conscincia o epicentro da auto-
reflexo. Ao jogar com a nossa auto-reflexo, que o nico
ponto de conscincia que nos sobrou, os predadores criaram
lampejos de conscincia que eles passaram a consumir de
forma implacvel e predatria. Nos deram problemas fteis
que foram esses lampejos de conscincia a surgir, e dessa
forma eles nos mantm vivos em boa condio para que
possam se alimentar com o lampejo energtico de nossas
pseudopreocupaes. Tudo o que podemos fazer nos
disciplinarmos ao ponto de no deixar que eles nos toquem.
Os predadores tambm so chamados de voadores porque
eles saltam atravs do ar. uma enorme sombra,
impenetravelmente escura, uma sobra preta, que pula atravs
do ar. Hoje os homens da terra esto sedados por causa dos
predadores. O homem, o ser mgico que ele est destinado a
ser, no mais mgico. um mero pedao de carne. No h
mais sonhos para o homem, mas os sonhos de um animal que
est sendo criado para se tornar um pedao de carne: banal,
convencional, imbecil. A nica alternativa para a humanidade
a disciplina. Disciplina o nico meio de det-lo. Os
feiticeiros entendem por disciplina a capacidade de enfrentar
com serenidade obstculos que no esto includos nas
nossas expectativas, a arte de enfrentar o infinito sem
titubear. A disciplina torna a capa brilhante da conscincia no
palatvel ao voador. Se os predadores no comerem nossa
capa brilhante de conscincia durante um perodo, ela
continua crescendo. Por meio da disciplina, afastam os
predadores por tempo suficiente para permitir que a capa
brilhante da conscincia cresa alm do nvel dos dedos dos
ps. Uma vez ultrapassado esse nvel, ela cresce de novo at
seu tamanho natural. medida que a conscincia atinge
nveis mais altos, as manobras de percepo se tornam um
fato natura. Sobrecarregar a mente dos voadores com silncio
interior, a instalao fornea fugir. Os voadores so

47
assombrosos e monstruosos. Cada ser humano nesta Terra
parece ter exatamente as mesmas reaes, os mesmos
pensamentos, os mesmos sentimentos. Parecem responder
mais ou menos da mesma forma aos mesmos estmulos.
Essas reaes parecem ser um pouco obscurecidas pela
linguagem que eles falam, mas se eliminarmos isso, so
exatamente as mesmas reaes que assediam todos os seres
humanos na Terra, sendo que os voadores so as causas da
homogenizao.

Os Aliados

O aliado no est no fumo. O fumo leva a pessoa para onde est o

aliado e depois nunca mais precisa fumar.

Os aliados no so bons nem maus, mas so utilizados pelos

feiticeiros para qualquer fim que eles queiram. Os aliados assumem
formas diferentes, podem parecer ces, coiotes, pssaros etc.. Os
aliados s podem ser vistos na forma que aparecem e est forma
serve para tapear a vista, isto , a nossa vista. Os aliados em
companhias de homens, comportam-se como homens. Os aliados na
companhia de animais, comportam-se como animais. Algumas
pessoas na rua no so pessoas, mas aliados.

Os aliados so bolhas amorfa de luz opaca e toma inmeras formas.

Os aliados so foras que os feiticeiros aprendem a controlar. So

foras chamadas de aliadas. Os quatro aliados do Nagual: o primeiro
aliado uma massa escura, retangular com trs metros de altura e um
metro e meio de largura; o segundo aliado um homem de cara
cumprida, calvo, extraordinariamente alto e brilhante e com calas
curtas; o terceiro aliado uma ona negra com olhos amarelos e
brilhantes; o quarto aliado um coiote enorme e faminto.

Os aliados em si, no possuem forma, so como uma presena, um

brilho, uma luminosidade. apenas uma presena que no nada e
no entanto to real quanto voc e eu.

48
A cabaa, depois de encontrada, tem de ser tratada com muito
cuidado. Depois que o feiticeiro tiver a sua cabaa, tem de oferec-la
aos aliados e induzi-los a morarem l. Se os aliados consentirem, a
cabaa desaparece do mundo dos homens e os aliados tornam um
auxlio do feiticeiro.

Os aliados se alimentam diretamente da nossa fora de vida, existente

no meio do estmago.

Os aliados so seres de outras dimenses e so atrados pelas

nossas emoes: pelo amor, pelo dio, pela tristeza e pelo medo.

Quando a barreira quebrada, os seres inorgnicos mudam e tornam-

se o que os videntes chamam de aliados. A partir desses momentos,
os seres inorgnicos podem prever o mais sutis pensamentos, estados
de esprito ou temores dos videntes.

Os aliados no possuem brilho interno, no possuem mobilidade

interna e no existe vida neles, no entanto eles so vivos. So
estranhas formas grotescas que pareciam sacos de dormir fechados
com fecho ecler. Os aliados no so figuras agradveis, se movem
com se estivessem saltando para cima e para baixo, havendo um
pequeno brilho em seu interior. O brilho cresce em intensidade at que
fique realmente brilhante.

Algumas vezes estas entidades energticas vm dos outros mundos

at ns.

Os seres inorgnicos so compelidos a interagir conosco, so atrados

nos sonhos. Quando mudamos o nosso ponto de aglutinao, criamos
uma carga energtica especial que atrai a ateno dos aliados.

Os seres inorgnicos so separados de ns por barreiras

gigantescas. Estas barreiras so energias que se movem em
diferentes velocidades. Algumas vezes eles se materializam no mundo
cotidiano bem na nossa frente.

O segredo, com os seres inorgnicos, no ter medo deles.

49
Os seres inorgnicos so chamados de aliados. Os aliados nos
ensinam a mover o ponto de aglutinao para fora dos limites do ovo,
para o universo no humano.

Essa amizade com os aliados consiste numa troca mutua de energia.

Os seres inorgnicos do sua alta conscincia e os feiticeiros lhes do
sua alta energia. uma troca eqitativa.

Duas figuras de aparncia estranha. Eram finas, menos de trinta

centmetros de largura, compridas, com dois metros e trinta de largura.
Estavam curvadas sobre mim, como duas minhocas gigantes. A partir
de ento as duas formas estranhas apareciam em todas as minhas
sesses de sonhar. Chegou a ser como se eu sonhasse apenas para
encontr-los.

Aliado um ser sem essncia corporal que existe no universo, tambm

conhecido como seres inorgnicos. Os aliados esto aqui, como ns; e talvez
estivessem aqui antes de ns.

O aliado um poder que o homem pode introduzir em sua vida para ajud-lo,
aconselh-lo e dar-lhe a fora necessria para executar atos, grandes ou
pequenos, certos ou errados. Este aliado necessrio para realar a vida de um
homem, orientar suas aes e aumentar seus conhecimentos. Um aliado o
auxiliar indispensvel do conhecimento. Um aliado faz o homem compreender
coisas a respeito das quais nenhum ser humano poderia esclarecer.

Um aliado um poder capaz de transportar o homem alm dos limites dele

mesmo.

O aliado um poder capaz de transportar o homem alm dos limites dele

prprio, isto , um aliado um poder que permite a pessoa transcender o reino
da realidade comum. Conseqentemente, ter um aliado implica ter poder; e o
fato de que um homem de conhecimento tem um aliado em si prova de que o
objetivo operacional dos ensinamentos foi atingido.

O aliado uma entidade que existe fora e independentemente da pessoa, e no

entanto, a despeito de ser uma entidade separada, ele no possui forma. Sem
forma como condio oposta a com forma definida. A condio sem forma
do aliado significa que no possui uma forma distinta, ou vagamente definida,

50
ou mesmo reconhecvel, isto significa que o aliado no visvel em momento
algum. O aliado percebido apenas como uma qualidade dos sentidos, sua
presena observada somente por seus efeitos sobre o feiticeiro.

Os encontros com os aliados eram feitos para se aprenderem os segredos

deles.

Entes da Noite

Entes que existem no mundo e que agem sobre as pessoas. Talvez

fosse mais apropriado cham-los de entes das montanhas; no
pertencem realmente noite. So percebidos no escuro com uma
maior facilidade. De dia, porm, mais difcil perceb-los. So seres
reais, so to reais que normalmente matam pessoas. Esto no mato,
onde no h pessoas em volta, especialmente o mato de altas
montanhas. A morada natural dos entes da noite so as rochas e
fendas. Os entes da noite se movem a esquerda procurando fundir-se
com sua morte. Imitar o pio das corujas o faz aparecer. Eles se tornam
malvolos no porque sejam naturalmente malvolos, mas porque
voc no impecvel. Eles anunciam a presena por um ronco.

Quatro Inimigos Naturais.

O Homem tem de desafiar e vencer seus quatros inimigos naturais. O medo,
aa clareza de esprito, o poder e a velhice. O medo: cada passo da
aprendizagem uma nova tarefa, e o medo que o homem sente comea a
crescer impiedosamente,sem ceder. Deve desafiar o medo e, a despeito dele,
deve dar o passo seguinte na aprendizagem, e o seguinte, e o seguinte. Deve
ter medo, plenamente, e no entanto no deve parar. esta a regra. Clareza de
esprito: o homem j conhece os seus desejos; sabe como satisfaz-lo. O
homem sente que nada se lhe oculta. D segurana ao homem, pois ele v tudo
claramente. Mas tudo isso um engano e se o homem sucumbir a esse poder
de faz-de-conta, sucumbiu a seu segundo inimigo. Deve pensar que sua
clareza quase um erro. Deve compreeder que sua clareza apenas um ponto
diante de sua vista. Poder: o poder transforma o homem em um ser cruel e
caprichoso. Tem de compreender que o poder nunca seu. A Velhice: o

51
momento em que o homem sente o desejo de descansar. Se ele deitar e
esquecer, se ele se afundar na fatiga, ter perdido o ultimo round.

Captulo IX

Humanidade

Carlos Castaneda disse que sente pena da humanidade.

O Homem
O homem um ovo luminoso, quer seja ele um mendigo ou um rei. Os
videntes vem o homem como um campo de energia que parece um
ovo luminoso.

O ser humano uma bola luminosa de energia e nessa bola luminosa

existe um ponto brilhante na j brilhante bola luminosa de energia. O
ponto brilhante o ponto de aglutinao, uma percepo aglutinada.
No ponto brilhante que nosso conhecimento do mundo fabricado.

O ser humano um ovo luminoso ou uma bola luminosa de energia, com um

ponto brilhante na j brilhante bola luminosa de energia, que eles chamam de
ponto de aglutinao. A percepo aglutinada. no ponto de aglutinao que
o nosso conhecimento fabricado.

O Homem visto como campo de energia, aparecem como fibras de

luz, como teias brancas de aranha, fios muito finos que circulam da
cabea aos ps. um ovo de fibras circulantes. Os homens esto em
contato com tudo o mais por meio de um punhado de fibras compridas
que saem do centro de seu abdome. O homem um ovo luminoso.

O ser humano no objeto; no tm solidez. um ser redondo,

luminoso. O mundo dos objetos e da solidez somente uma descrio
que foi criada para ajudar a tornar mais cmoda a passagem sobre a
terra.

52
O Homem visto como campo de energia, aparecem como fibras de
luz, como teias brancas de aranha, fios muito finos que circulam da
cabea aos ps. um ovo de fibras circulantes. Os homens esto em
contato com tudo o mais por meio de um punhado de fibras compridas
que saem do centro de seu abdome. O homem um ovo luminoso.

O homem total possui dois segmentos perceptveis. O primeiro o

corpo fsico, o segundo o corpo luminoso. O corpo luminoso o
casulo que s os videntes conseguem perceber, um casulo que nos d
a aparncia de ovo luminoso gigantesco. Uma das metas mais
importante da feitiaria alcanar o casulo luminoso; uma meta que
conseguida pelo uso do sonho e por um empreendimento rigoroso e
sistemtico a que se da o nome de no fazer.

O casulo luminoso uma bolha de luz com uma altura de dois metros
e dez centmetros e uma largura de um metro e vinte centmetros.

Com o corpo objeto aborda-se o mundo conhecido, com o ovo

luminoso aborda-se o mundo desconhecido.

O ovo luminoso o nosso Eu energtico.

No interior da bola luminosa, existe em seu centro, uma outra bola do

tamanho de uma bola de tnis. Em relao ao corpo fsico, ela fica
cerca de sessenta centmetros atrs da omoplata direita da pessoa,
chamado ponto de aglutinao.

A luminosidade do casulo feita daquela poro das emanaes da

guia que est englobada pelo casulo ovide. Essa poro particular,
essa poro de emanaes que est englobada, o que nos torna
homens. As emanaes so filamentos de luz e os filamentos tem
conscincia. Os filamentos tm conscincia de si mesmo, so vivos e
vibram.

As cascas em forma de ovo que parecem to brilhantes para ns, so

na realidade opacas. A luminosidade emana do ncleo brilhante e a
casca diminui de fato a radiosidade do ncleo. A casca deve ser
quebrada a fim de liberar o ncleo. Deve ser quebrada de dentro para
fora no tempo certo. Se no for quebrada, o ncleo fica sufocado e
morre. No h meio do guerreiro quebrar a casca de sua luminosidade

53
antes do tempo certo. Perder a forma humana o nico meio de
quebrar a casca, o nico meio de liberar o ncleo luminoso
assustador, o ncleo da conscientizao, que o alimento da guia.
Quebrar a casca significa lembrar-se do outro eu, chegando a sua
prpria totalidade.

Ter vida significa conscincia, ter um ponto de aglutinao e o brilho

da conscincia ao redor.

O ponto central no corpo humano o verdadeiro centro de energia em

todos ns.

A essncia humana uma forma cheia de brilho que lembra ovos

gigantes, ovos luminosos. Nossa forma energtica muda com o correr
do tempo. Os seres humanos tinham mais a forma de bolas ou mesmo
de lpides.

necessrio uma fora enorme para desprender a inteno do

primeiro anel de poder. Deve-se colocar a ateno na casca luminosa.

Devemos fazer o corpo energtico mover-se sozinho.

As criaturas humanas so criaturas frgis, compostas de muitas

camadas de luminosidades. Quando voc as v, parecem ter fibras,
mas essas fibras na verdade so camadas, como uma cebola.
Choques de qualquer tipo separam essas camadas e podem at
causar a morte dos seres humanos. Morremos porque as nossas
camadas se separam. Os choques esto sempre separando-as, mas
elas se afastam de novo. Mas as vezes, o choque to grande que as
camadas se soltam e no podem mais juntar-se. Quando os seres
humanos esto sadios, parecem ovos luminosos, mas se sofrem de
alguma coisa, comeam a descascar-se, como uma cebola.

Os seres humanos possuem dois aspectos, um lado direito e um lado

esquerdo. O lado direito denominado de tonal, englobando tudo o
que o intelecto pode conceber. O lado esquerdo chamado de nagual,
um reinado de aspectos indescritveis, um reinado impossvel de ser
descrito em palavras.

54
Nas duas margens das faixas de emanaes do homem existem um
estranho acmulo de refugos, uma incalculvel pilha de lixo humano.
um depsito muito mrbido e sinistro. Na margem direita,
encontramos infindveis vises de atividades fsicas, violncia,
assassinato, sensualidade. Na margem esquerda, encontramos
espiritualidade, religio, Deus.

O homem apenas a soma de seu poder pessoal, e essa soma

determina como ele vive e como morre.

O homem de conhecimento que, sem se precipitar nem se deter, foi

to longe quanto possvel para decifrar os segredos do poder pessoal.

O ser humano nasce com uma quantidade finita de energia que

sistematicamente desdobrada, comeando no momento do
nascimento, de modo que possa ser usada de modo mais vantajoso
pela modalidade do tempo.

As emanaes da guia formam uma aglomerao encapsulada que

se manifesta como uma bola de luz do tamanho do corpo da pessoa
com os braos estendidos lateralmente, como um ovo luminoso
gigante. Apenas um grupo muito pequeno de campos de energia no
interior dessa bola luminosa so acesos por um ponto de intenso
brilho localizado na superfcie da bola. A percepo ocorre quando os
campos de energia desse pequeno grupo imediatamente ao redor do
ponto de brilho estendem sua luz para iluminar campos de energia
idnticos no exterior da bola. Os nicos campos de energia
perceptveis so aqueles iluminados pelo ponto brilhante, esse ponto
chamado de ponto de aglutinao.

O ser humano uma massa luminosa, longa ou esfrica, de

incontveis, estticos, e no entanto vibrantes campos de energia.

As emanaes da guia formam uma aglomerao encapsulada que

se manifesta como uma bola de luz do tamanho do corpo da pessoa
com os braos estendidos lateralmente, como um ovo luminoso
gigante. Apenas um grupo muito pequeno de campos de energia no
interior dessa bola luminosa so acesos por um ponto de intenso
brilho localizado na superfcie da bola. A percepo ocorre quando os

55
campos de energia desse pequeno grupo imediatamente ao redor do
ponto de brilho estendem sua luz para iluminar campos de energia
idnticos no exterior da bola. Os nicos campos de energia
perceptveis so aqueles iluminados pelo ponto brilhante, esse ponto
chamado de ponto de aglutinao.

Dualismo Humano

Pela primeira vez em minha vida tive o conhecimento de um dualismo

em mim. Duas partes separadas esto dentro do meu ser. Uma
muito velha, vontade, indiferente. pesada, escura, e conectada a
tudo mais. a parte de mim que no se importa, porque igual a
qualquer coisa. Desfruta das coisas sem expectativa. A outra parte
leve, nova, agitada. nervosa, rpida, preocupa-se consigo mesma,
incapaz de concentrar-se em qualquer coisa Est s e vive na
superfcie, a parte pela qual a gente olha para o mundo. O lado mais
velho, escuro, silencioso a viso dos antecedentes da razo. A parte
mais velha do homem chamada de conhecimento silencioso. um
conhecimento ao qual ainda no conseguimos dar voz. Para localiza o
conhecimento escuro e silencioso necessrio uma quantidade
enorme de energia. O conhecimento silencioso algo que todos ns
temos, mas perdemos a viso desse saber. Esse conhecimento
silencioso o intento, o esprito, o abstrato. O homem renunciou o
conhecimento silencioso pelo mundo da razo. Quanto mais se agarra
ao mundo da razo, tanto mais efmero se torna o intento. O
conhecimento silencioso uma posio geral do ponto de aglutinao,
que eras atrs havia sido a posio normal do homem, mas que por
razes que seriam impossveis de determinar, o ponto de aglutinao
do homem moveu-se daquela localizao especfica e adotou uma
nova, chamada razo.

Cada ser humano tem duas mentes. Uma totalmente nossa, e como uma
voz fraca que sempre nos traz ordem, integridade, propsito. A outra mente
uma instalao fornea. Nos traz conflito, auto-estima, dvidas, desesperana.

Nossas mesquinharias e contradies, na verdade, so os resultados de um

conflito transcendental que aflige cada um de ns, mas que somente os
feiticeiros so dolorosa e irremediavelmente conscientes deles: o conflito entre
as nossas duas mentes.

56
Uma mente a nossa verdadeira mente, o produto de todas as experincias de
nossa vida, aquela que raramente fala porque foi vencida e relegada a
obscuridade. A outra, a mente que ns usamos diariamente para tudo o que
fazemos, uma instalao fornea.

O Ponto de Aglutinao

A percepo governada pela localizao do ponto de aglutinao. Se

o ponto muda de posio, a percepo de mundo do homem muda de
acordo. O feiticeiro conhece exatamente onde colocar seu ponto de
aglutinao para transformar-se em qualquer coisa que deseja.

Mover o ponto de aglutinao tudo que importa. Esse movimento

depende de acmulo de energia e no de instruo. Quem move o
ponto de aglutinao o Esprito. Nenhum procedimento pode
ocasionar a movimentao do ponto de aglutinao. O Nagual atrai o
ponto de aglutinao ao movimento ajudando a destruir o espelho da
auto-reflexo. Mas isso tudo que o Nagual pode fazer. Quem move
de fato o esprito, o abstrato; algo que no pode ser visto ou sentido;
algo que no parece existir, e no entanto existe. Por essa razo, os
feiticeiros afirmam que o ponto de aglutinao move-se inteiramente
por conta prpria.. Ou dizem que o Nagual o move. O Nagual move o
ponto de aglutinao, e no entanto no ele prprio quem provoca
realmente o movimento. Seria mais apropriado dizer que o esprito se
expressa de acordo com a impecabilidade do Nagual. O Esprito pode
mover o ponto de aglutinao com a simples presena de um Nagual
impecvel.

Para o homem racional impensvel que haja um ponto invisvel onde

a percepo aglutinada.

Quando um feiticeiro move seu ponto de aglutinao ao local exato

onde estava, revive a experincia total. Essa recordao do feiticeiro

57
a maneira de recuperar toda a informao armazenada no movimento
do ponto de aglutinao.

O equilbrio mental nada mais que a fixao do ponto de aglutinao

num lugar ao qual estamos acostumados.

O pensamento do tipo cotidiano tinha que parar para permitir que o

ponto de aglutinao se movesse.

Qualquer comportamento que escapa rotina causa um efeito

incomum em nosso ser total. Esse efeito incomum produz um tremor
no ponto de aglutinao e fora o movimento do ponto de aglutinao.

Os seres humanos so como conglomerados de campos de energia que tm a

aparncia de bolas luminosas. Cada uma das bolas luminosas est
individualmente conectada a uma massa energtica de propores
inconcebveis que existe no universo; uma massa que chamada de o mar
escuro da conscincia. Cada bola individual est ligada ao mar escuro da
conscincia por um ponto que mais luminoso que a prpria bola luminosa. O
ponto chamado de ponto de aglutinao e onde a percepo acontece. O
fluxo de energia transformado, nesse ponto, em dados sensoriais.

O tamanho do ponto de aglutinao determinado como sendo o equivalente a

uma bola de tnis moderna,somente um nmero finito de campos de energia,
ainda assim numa quantidade incalculvel, convergem e passam atravs do
ponto.

O impacto dos campos de energia que passam atravs do ponto de aglutinao

transformado em dados sensoriais; dados que so interpretados pela
cognio do mundo da vida cotidiana. A homogeneidade da cognio entre os
seres humanos devida ao fato de que o ponto de aglutinao de toda raa
humana est localizada no mesmo lugar nas esferas luminosas energticas que
ns somos: na altura das omoplatas, a distncia de um brao por trs delas, nos
limites da bola luminosa.

O ponto de aglutinao muda de lugar sob condies de sono normal ou

extrema fatiga, doena ou ingesto de plantas psicotrpicas. Quando o ponto
de aglutinao est em uma nova posio, um feixe diferente de energia passa
atravs dele, trazendo como resultado um mundo novo e real para se perceber.
Cada novo mundo que surge dessa maneira um mundo totalmente inclusivo,

58
diferente do mundo da vida cotidiana, mas absolutamente similar a ele no fato
de que se pode viver e morrer nele.

A possibilidade de se viajar para qualquer um desses mundos, ou para todos

eles, a herana de todos os seres humanos. Estes mundos esto l vontade
para serem perguntadas, e que tudo o que um ser humano precisa para chegar
at esses mundos intentar o movimento do ponto de aglutinao.

A Forma do Corpo Humano

A forma humana uma fora, um molde. Tudo tem um molde, e todo

molde pode ser visto quando estamos imbudos de poder, e
certamente por todos ns no momento de nossa morte. Os moldes da
forma humano brilha e sempre encontrado nos olhos dgua e nas
gargantas estreitas. Os moldes se alimentam de gua. Quando no
tivermos forma, ento nada possuir forma e no entanto tudo est
presente. O Nagual salienta que cada um guerreiro deve ser
impecvel em seus esforos para mudar de forma, a fim de assustar a
forma humana e expuls-la. Assim a forma humana no pode suportar
mais e parte. Estas mudanas de forma por parte do Nagual, prejudica
o corpo e pode at faz-lo morrer, mas um guerreiro impecvel sempre
sobrevive.

O molde do homem um imenso feixe de emanaes na grande faixa

da vida orgnica. Esse feixe aparece apenas no interior do casulo do
homem. a poro das emanaes da guia que os videntes podem
ver diretamente sem qualquer perigo para si mesmo.

O molde do homem uma matriz gigantesca que imprime os seres

humanos continuamente. Cada espcie tem um molde prprio. O
molde o nosso Deus, porque somos aquilo com que nos estampa.
Somos simplesmente o produto de sua estampa, somos sua
impresso. O molde de homem um padro, uma forma, uma matriz
que d forma a um certo punhado de elementos semelhantes, que
chamamos de homem.

O molde do homem como uma luz resplandecente, clida e

ambarina. Podemos ver o molde do homem de duas maneiras,

59
podemos v-lo como homem ou v-lo como uma luz. Isso depende do
deslocamento do ponto de aglutinao.

A nossa percepo tem uma parte social que adaptada a um molde.

Devemos separar a parte da percepo social, porque o molde est
adaptado a esse tipo de percepo. Esse molde a parte social da
percepo. A parte social da percepo reduz o mbito do que pode
ser percebido e faz com que acreditemos que o que percebido seja
tudo o que existe.

A fim de perder a forma humana, devemos desprender de todo lastro.

O perder a forma humana traz liberdade. A liberdade de lembrar-se de
voc prprio.

Castaneda disse que tinha perdido a forma humana, tinha deixado cair
todos os seus escudos ou a maior parte deles. Sentia-se desprendido,
solto. No importava mais o que as pessoas faziam. No havia
nenhum rancor aberto ou oculto nele. No era uma indiferena
negativa ou negligncia ao agir, nem uma solido desesperada ou
nem mesmo desejo, o desejo de estar sozinho. Era um sentimento de
afastamento, uma capacidade de imergir dentro de si mesmo por um
momento e no ter pensamentos de espcie alguma. As atividades
das pessoas no mais o afetavam, pois no tinha mais nenhuma
expectativa. Uma estranha paz tinha se tornado a fora mestra de sua
vida. Ele sentia que de alguma forma tinha adotado um dos conceitos
da vida de guerreiro: desprendimento.

Enquanto a gente se agarra a forma humana, s podemos refletir essa

forma e a viver no mundo das formas.

Adotar Outras Formas

60
Para ser um especialista em adotar a forma de animais, necessrio
saber mover o ponto de aglutinao para a incomensurvel rea
abaixo. Escolhe-se diferentes animais como ponto de referncia e
chamam esses animais de seu nagual. Movendo os pontos de
aglutinao para reas especficas adquirir caractersticas do animal
de sua escolha e tambm a sua sabedoria, astcia, agilidade ou
ferocidade. uma transformao total.

Quando um feiticeiro se transforma num corvo uma grande

realizao, mas isso implica uma vasta e grosseira mudana do ponto
de aglutinao. Entretanto, mov-lo para a posio de um homem
gordo, ou um homem velho, requer a mudana mnima e o
conhecimento mais aguado da natureza humana.

A percepo governada pela localizao do ponto de aglutinao. Se

o ponto muda de posio, a percepo de mundo do homem muda de
acordo. O feiticeiro conhece exatamente onde colocar seu ponto de
aglutinao para transformar-se em qualquer coisa que deseja.

O Homem Moderno
O homem moderno, um homicida egosta o devido a localizao do
ponto de aglutinao, envolvido com a sua alto-imagem. Qualquer
movimento do ponto de aglutinao significa um movimento
afastando-se da excessiva preocupao com aquele eu individual que
a marca do homem moderno. O homem moderno est envolvido
com a sua Auto-estima. Auto-estima uma fora gerada pela auto-
imagem do homem e esta fora mantm o ponto de aglutinao fixo
onde est atualmente. Por esta razo, o ataque do caminho dos
guerreiros voltado a destronar a Auto-estima. Assim que o ponto de
aglutinao se move a auto-estima se desmorona, a auto-estima no
pode mais ser sustentada. Auto-estima a fora que mantm o ponto
de aglutinao fixo. Quanto a auto-estima podada, a energia que
requer no mais gasta. Essa energia serve ento como o trampolim
que lana o ponto de aglutinao, automaticamente e em
premeditao, para uma viagem inconcebvel. A auto-reflexo foi que
desconectou o homem do esprito.

61
O mundo de nossa auto-reflexo ou de nossa mente era muito
inconsistente e era mantido coeso por algumas poucas idias-chaves
que serviam como sua ordem subjacente. Idias-chaves a
continuidade. A idia de que somos um bloco slido. Em nossa mente,
o que sustenta o nosso mundo a certeza de que somos imutveis.
Podemos aceitar que nosso comportamento pode ser modificado, que
nossas reaes e opinies podem ser modificadas, mas a idia de que
somos maleveis a ponto de mudar de aparncia, a ponto de ser
alguma outra pessoa, no parte da ordem subjacente de nossa auto-
reflexo. Sempre que um feiticeiro interrompe essa ordem, o mundo
da razo para.

A Busca do Conhecimento.

O homem vai para o conhecimento como vai para a guerra, bem

alerta, com medo, com respeito e com uma segurana absoluta. Ir
para o conhecimento ou ir par a guerra de qualquer outra maneira
um erro,e quem o cometer h de se arrepender de sua atitude.

O Homem de Conhecimento

O homem de conhecimento escolhe um caminho do corao e segue.

Sabe que sua vida terminar muito depressa, sabe que ele, como
todos os outros, no vai a parte alguma, sabe, porque v, que nada
mais importante do que qualquer coisa. Um homem de conhecimento
pode escolher o caminho do nada fazer, permanecendo totalmente
neutro, sem agir, comportando de uma maneira como se seu caminho
fosse realmente importante. O homem de conhecimento agindo
assim, est sendo sincero, pois sabe que a sua loucura controlada.

A fim de se tornar um homem de conhecimento, a pessoa tem de ser

um guerreiro. preciso lutar sem desistir, sem reclamar, sem hesitar,
at compreender que nada importa.

Um homem de conhecimento no pensa e no procura pensar. O

homem de conhecimento o homem que sabe ver e que fica confuso
com o que v.

Clareza o segundo inimigo do homem de conhecimento.

62
O homem de conhecimento obtm conhecimento atravs da aprendizagem;
possui um objetivo inflexvel; possui clareza de esprito; trabalha
exaustivamente para obter o conhecimento; ele um guerreiro; est em um
processo incessante e finalmente possui um aliado. A clareza de esprito da ao
homem um sentido de direo.

Ser Funcional
Ser funcional obter a funo de ver a energia diretamente, conforme
ela flui no universo. Se a energia flui de uma certa maneira, devemos
seguir o fluxo da energia.

A ponto mais elevado da evoluo.

A culminao da busca dos xams a jornada definitiva. Por jornada
definitiva entende-se a possibilidade de que a conscincia individual,
ampliada ao seu limite mximo, quando pode ser sustentada alm do
ponto no qual o organismo capaz de funcionar como uma unidade
coesiva, o que quer dizer alm da morte. Essa conscincia
transcendental a possibilidade de que a conscincia ultrapasse tudo
o que conhecido, e chegue ao nvel de energia que flui no universo.
A busca chega no final quando o homem se transforma em um ser
inorgnico, energia cnscia de si mesma, atuando como uma unidade
coesiva, mas sem um organismo. Nesse nvel atinge a liberdade total,
um estado no qual a conscincia existe livre das imposies de
socializao e sntese.

O Principal Erro do Ser Humano.

O que est errado com os seres humanos, e est errado desde
tempos imemoriais, acreditar que est no reino da
imortalidade. Comportamos como nunca fossemos morrer e
apresentamos uma arrogncia infantil.

Somos seres a caminho da morte. No somos imortais, mas

nos comportamos como se fssemos. Essa a falha que
derruba como indivduo e que um dia nos derrubar como
espcie.

Captulo X
A Conscincia

63
Em dado momento do crescimento dos seres humanos, uma faixa das
emanaes interiores de seus casulos torna-se muito intensa; a
medida que seres humanos acumulam experincias, ela comea a
brilhar. Em certos casos, o brilho dessa faixa de emanaes aumenta
to drasticamente que se funde com as emanaes do exterior. A
conscincia a matria prima, enquanto a ateno o produto final do
amadurecimento. A ateno o controle e a intensificao da
conscincia atravs do processo de estar vivo. a maior realizao
singular do homem.

A nossa conscincia dividida em trs partes desiguais. A menor

chamada primeira ateno, a conscincia que toda pessoa normal
desenvolve a fim de lidar com o mundo dirio, ela abrange o
conhecimento do mundo fsico. A outra parte maior chamada de
segunda ateno que o conhecimento de que precisamos para
perceber nosso casulo luminoso e para agir como seres luminosos. A
segunda ateno permanece como pano de fundo durante toda a
nossa vida, ela abrange o conhecimento do nosso corpo luminoso.

O campo de batalha dos guerreiros a segunda ateno, uma espcie

de campo de treinamento para atingir a terceira ateno.

A fixao na segunda ateno tem duas faces. A primeira e a mais

fcil a do mal. quando os sonhadores usam os seus sonhos para
focalizar a segunda ateno sobre os itens do mundo, como dinheiro e
poder sobre as pessoas. A outra face a mais difcil de ser alcanada,
quando os sonhadores focalizam sua segunda ateno nos itens
que no so deste mundo, tais como a viagem ao desconhecido. Os
guerreiros precisam de impecabilidade total para alcanar este lado.

A segunda ateno pertence ao corpo luminoso e a primeira ateno

ao corpo fsico. A nossa primeira ateno presa s emanaes da
terra, enquanto que a segunda ateno presa s emanaes do
universo.

A segunda ateno como um oceano. estar consciente de mundos

inteiros, to totais quanto o nosso. A ateno sonhadora estar
consciente dos itens de nossos sonhos.

64
Ao morrer, nossa conscientizao entra na terceira ateno, mas s
por um instante, como uma ao purgatria, logo antes da guia
devor-la.

A essncia do nosso ser o ato de perceber, e que a magia de nosso

ser o ato da conscincia. A percepo e a conscincia uma
unidade nica, uma unidade que possui dois domnios. O primeiro a
ateno do tonal, isto , a capacidade das pessoas comuns
perceberem e situarem sua conscincia no mundo comum da vida
cotidiana ( primeiro crculo do poder). a nossa capacidade de dar
ordem nossa percepo do mundo de todo dia. O segundo domnio
a ateno do nagual, isto , a capacidade dos feiticeiros situarem a
sua conscincia no mundo no-comum (segundo crculo do poder).

O Nagual disse que para ter a segunda ateno, basta tentar e tentar.

Os seres humanos possuem trs nveis de ateno. Cada uma delas

um campo independente, completo em si mesmo. Primeira ateno:
a conscincia animal. Tudo em que se pode pensar parte da
primeira ateno. um brilho fixado na superfcie do casulo. o brilho
que cobre o conhecido. Segunda ateno tem a ver com o
desconhecido. Estar consciente de um sonho o prenncio da
segunda ateno. A concentrao uma forma de conscincia que
no est na mesma categoria que a conscincia necessria para lidar
com o mundo cotidiano. A segunda ateno a conscincia do lado
esquerdo, e o campo mais vasto que se pode imaginar, to vasto
que , na verdade, parece no ter limites. A entrada para a segunda
ateno muito simples e sua atrao quase irresistvel. A terceira
ateno atingida quando o brilho da conscincia se transforma no
fogo interior: o brilho que acende no uma faixa de cada vez, mas
todas as emanaes da guia no interior do casulo do homem. Entrar
na terceira ateno tambm um presente, mas que tem uma
significao diferente. No momento de morrer, todos os seres
humanos entram no incognoscvel, e alguns deles atingem a terceira
ateno, embora por um tempo muito breve e apenas para purificar o
alimento da guia. A realizao suprema dos seres humanos atingir
aquele nvel de ateno enquanto retm a fora da vida, antes de se
tornarem uma conscincia desencarnada, movendo-se como uma
cintilao de luz na direo do bico da guia para ser devorada.

65
A primeira ateno bloqueia o desconhecido, ela nega-o. O
desconhecido no existe para a primeira ateno. A primeira ateno
consome todo brilho da conscincia que os seres humanos tm, e
nenhum pingo de energia deixado em liberdade. Para entrar no
desconhecido, deve economizar sua energia. Economiza energia
erradicando hbitos desnecessrios.

No existem profundezas, existe apenas a manipulao da

conscincia.

O homem tem dois tipos de conscincia. O lado direito e o lado

esquerdo. O esquerdo o estado de conscincia normal, necessrio
para a vida cotidiana. O segundo o lado misterioso do homem, o
estado de conscincia exigido para ele funcionar como feiticeiro e
vidente.

Uma parte de ns sempre guardada sob chave, porque a tememos.

Para a nossa razo, essa parte de ns como um parente louco que
mantemos trancada numa masmorra. Essa parte a nossa segunda
ateno.

O corpo a primeira ateno, a ateno do tonal. Quando ele se torna

a segunda ateno, simplesmente vai para o outro mundo.

A percepo uma condio de alinhamento; as emanaes no

interior do casulo ficam alinhadas com as exteriores, que se adaptam
a elas. O alinhamento aquilo que permite que a conscincia seja
cultivada por toda criatura viva. As emanaes exteriores so os
mesmos filamentos de luz. A luminosidade dos seres vivos
constituda pela poro particular das emanaes da guia que
sucede estar dentro de seus casulos luminosos. As emanaes
exteriores ao casulo exercem uma presso particular sobre a poro
de emanaes interiores. Essa presso determina o grau de
conscincia que cada ser vivo tem. As emanaes da guia so mais
do que filamentos de luz. Cada uma delas uma fonte de energia
ilimitada.

A presso que as emanaes livres exercem sobre as emanaes no

interior a mesma em todos os seres conscientes. Os resultados de
tal presso so imensamente diferentes de um para o outro, porque

66
seus casulos reagem a ela de todos os modos concebveis. Existem,
entretanto, graus de uniformidade, dentro de certos limites.

A presso das emanaes livres se aplica s emanaes do interior,

que esto sempre em movimento, e faz com que parem de mover-se.
As emanaes livres se aplicam s de dentro do casulo e fazem-nas
parar de mover-se. As emanaes de dentro do casulo esto
completamente em descanso, e combinam-se com algumas das que
esto no exterior.

A conscincia sempre vem de fora do casulo. O mistrio real no

est dentro de ns. As emanaes livres fixam as emanaes que
est dentro do casulo. As emanaes que esto no interior do casulo
se fundem com as emanaes livres e se permitimos que isso
acontea, tornamo-nos o que realmente somos: fluidos, sempre em
movimento, eterno.

A conscincia um brilho no casulo dos seres vivos, chamaram-no de

brilho da conscincia. A conscincia do homem um brilho de
luminosidade ambarina mais intenso do que o resto do casulo. Esse
brilho est em uma faixa estreita e vertical do lado externo direito do
casulo, correndo por todo seu comprimento. Os videntes procuram
mover esse brilho, em faz-lo espalhar-se a partir de seu ponto original
na superfcie do casulo, para dentro, por toda sua largura.

A percepo tem lugar porque existe em cada um de ns um agente

chamado ponto de aglutinao que seleciona as emanaes internas
e externas para alinhamento. O alinhamento particular que
percebemos como mundo produto da posio especfica em que
nosso ponto de aglutinao est localizado em nosso corpo. O ponto
de aglutinao no est no corpo fsico, mas no invlucro luminoso, no
prprio casulo.

A rea onde est este ponto de aglutinao no uma caracterstica

permanente, mas est estabelecida por hbitos naquela regio
especfica. Quando o ponto de aglutinao desalojado, a
conscincia muda dramaticamente. O mundo que percebemos o
resultado da localizao dos nossos pontos de aglutinao em uma

67
rea especfica do casulo. A rea precisa determinada pelo hbito,
pelos atos repetitivos.

Quando olhamos para uma rvore, nosso ponto de aglutinao se

alinha com um nmero infinito de emanaes e executa um milagre.
Nosso ponto de aglutinao faz a gente perceber um grupo de
emanaes que chamamos rvore.

A fixao ou o deslocamento do ponto de aglutinao tudo o que

existe para ns e para o mundo que testemunhamos, seja qual for
esse mundo.

Somos ensinados a entorpecer-nos de modo a manter o ponto de

aglutinao fixo em um lugar. A mudana do ponto de aglutinao
implica numa viso do nosso prprio mundo da vida cotidiana, por
uma perspectiva diferente.

Conseguindo alinhar a outro mundo poderemos ir at l e l estar o

outro mundo. Se eu deslocara meu ponto de aglutinao em plena
rua, no meio do transito de Los Angeles, Los Angeles ir desaparecer
como um sopro de ar, mas eu permanecerei.

A base de percepo deve mudar. Devemos ter um novo modo de

perceber. Em primeiro lugar notar que processamos nossa percepo
para adapt-la a um molde. Em segundo lugar devemos perceber
diretamente a energia. Perceber a essncia nos far compreender o
mundo em termos completamente novos. O ato mais significativo ver
a essncia do universo.

O ponto de aglutinao faz com que percebamos. A percepo

aglutinada naquele ponto. Milhes de filamentos de energia do
universo apenas um pequeno nmero passa diretamente atravs do
ponto de aglutinao.

O ponto de aglutinao pode ser deslocado, percebendo de modo no

familiar. Quanto mais o deslocamento do ponto de aglutinao, mais
incomum ser o comportamento conseqente e, claro, a conscincia e
a percepo conseqentes.

68
O ponto de aglutinao e o seu brilho ao redor so a marca da vida e
da conscincia. A conscincia e a percepo esto juntas e esto
ligadas ao ponto de aglutinao e ao brilho que o rodeia.

Temos dois tipos de deslocamento do ponto de aglutinao: primeiro

o deslocamento no interior da bola luminosa, vamos perceber mundos
pertencentes ao domnio humano. Segundo o deslocamento fora da
bola luminosa. O movimento vai captar filamentos que esto alm da
compreenso, mundos inconcebveis sem nenhum trao de
antecedentes humanos.

A percepo humana universalmente homognea porque o ponto de

aglutinao de toda raa humana fixada no mesmo local.

Os homens modernos tem uma viso absurdamente irreal da

percepo e da conscincia, porque seus pontos de vistas decorrem
de sua observao da ordem social, e de suas relaes com ela.

A grande tarefa dos feiticeiros trazer a idia de que, para evoluir, o

homem deve primeiro libertar sua conscincia das amarras da ordem
social. Uma vez que a conscincia estiver livre, o intento ir
redirecion-la para um novo caminho evolucionrio.

A conscincia uma rea infinita de explorao. Com o objetivo de

aumentar a conscincia, no existe risco que no devamos correr,
nenhum meio que devamos recusar. Mas no se esquea de que a
conscincia s pode ser aumentada com a mente s.

A Racionalidade

O racionalidade abrange apenas uma parte muito diminuta da

totalidade do ser.

69
A psique humana infinitamente mais complexa do que o nosso
raciocnio mundano ou acadmico nos leva a acreditar que seja.

A razo o demnio que mantm a pessoa acorrentada. Temos que

vencer a racionalidade se quisermos realizar os ensinamentos.

Estado impecvel o estar livre de suposies racionais e medos

racionais.

Inteno ou Desejo

A inteno que constri o mundo. As pessoas e todas as criaturas

vivas, so escravas da inteno. Estamos nas suas garras. Ela nos
obriga a fazer o que quer. Faz com que atuemos no mundo.

O Nagual mostrou que podia fazer as coisas aparecerem quando

apelava para a inteno. Ele me disse que se eu quisesse voar tinha
de instigar a inteno de voar.

Evocar a inteno. O segredo o olhar, so os olhos que acenam

para a inteno. O ver parece visual porque precisamos dos olhos
para focalizar a inteno. Os olhos so os captadores da inteno.

Desejo

Tudo possvel se a gente deseja com um propsito inflexvel.

O alinhamento uma fora que pode ajudar o ponto de aglutinao a

se deslocar, ou o manter agarrado sua posio costumeira. O
aspecto do alinhamento que mantm o ponto estacionado a vontade,
e o aspecto que o faz mudar o desejo.

Para perceber as outras realidades, precisamos no apenas desej-

las. Precisamos de energia suficiente para agarr-las. A
inacessibilidade conseqncia do nosso condicionamento
energtico.

70
 Sexo

Uma pessoa completa, todas as fibras esto completas, parecem

cordas esticadas. Numa pessoa vazia, as fibras so amassadas nas
bordas do buraco. Quando uma pessoa teve dois filhos, as fibras no
aparecem mais fibras, essas pessoas parecem dois pedaos de
luminosidade, separadas por uma ponte preta. um espetculo
terrvel.

Um menino rouba a maior parte do fio do pai, a menina da me. O

Nagual disse que a pessoa que teve filho perde algum poder que tinha
antes. Os pais perdem os fios. As pessoas vazias so como vermes
que olham em volta antes de se mexerem um pouco e depois recuam
e depois se mexem mais um pouco de novo.

A energia sexual algo de extrema importncia, e que deve ser

controlada e usada com grande cuidado, economizar e recanalizar a
energia sexual. Temos que ter muita energia armazenada para
suportar o impacto do outro mundo.

A guia ordena que a energia sexual seja usada para que haja vida.
Atravs da energia sexual a guia confere a conscincia.

Quando seres conscientes esto engajados em relaes sexuais, as

emanaes dentro de seus casulos fazem o possvel para conferir
conscincia ao novo ser que esto criando. Durante o ato sexual, as
emanaes contidas dentro do casulo dos dois parceiros passam por
uma profunda agitao, cujo ponto culminante uma juno, uma
fuso de duas partes do brilho da conscincia, uma de cada parceiro,
que se separam dos seus casulos. A relao sexual sempre uma
doao de conscincia. As emanaes do interior do casulo dos seres
humanos no conhecem o sexo por prazer. Se os guerreiros desejam
ter energia suficiente para ver, devem tornar-se avaros com sua
energia sexual. Ao terem um filho, o brilho da conscincia dos pais
diminuem e o da criana aumenta. medida que as crianas
aumentam a conscincia, uma grande mancha preta se desenvolve
no casulo luminoso dos pais, no exato lugar do qual o brilho foi
retirado. Isso ocorre geralmente na seo mdia do casulo.

71
Para mover o ponto de aglutinao a pessoa necessita de energia e
no pode desperdiar esta energia sexualmente.

O sonho faz o ponto de aglutinao mover e a energia sexual

necessria para sonhar. A energia sexual deve ser utilizada no sonho.
Quando o ponto de aglutinao move desordenadamente porque a
energia sexual no est equilibrada. Para os sonhadores a energia
sexual tem que estar liberada do mundo. Os espreitadores so os
opostos.

Ver

Ver no um assunto dos olhos, ver alinhamento. O alinhamento

das emanaes usadas rotineiramente a percepo do mundo do
dia-a-dia, mas o alinhamento de emanaes que nunca so usadas
ordinariamente ver. uma voz que lhe conta no ouvido o que o
que. Errado afirmar que ver era ouvir, porque era infinitamente mais
que isso. A voz de ver para os novos videntes algo praticamente
incompreensvel; dizem que o brilho da conscincia tangendo as
emanaes da guia.

Ver diferente do que olhar para as coisas. Os olhos do homem pode

desempenhar ambas as funes, mas nenhuma das duas, olhar e ver
melhor do que uma da outra; no entanto, treinar os olhos apenas
para olhar, um desperdcio desnecessrio.

Pensar a idia constante que temos de tudo no mundo. Ver elimina

esse hbito. Um homem de conhecimento vive pelos atos, no pelo
pensar nos atos.

No caso de ver o pensar no a questo.

72
Se voc quer ver tem que deixar o fumo gui-lo.

Quando um feiticeiro tenta ver, ele est tentando conseguir poder.

Para quem v, os seres humanos so seres luminosos compostos de

uma coisa como fibras de luz e conservam a aparncia de um ovo e
uma srie de fibras longas que saiam da regio prxima do umbigo.
Essas fibras so da maior importncia na vida do homem. Pessoas
fracas tem fibras muito curtas e quase invisveis. Pessoas fortes tem
tentculos longos e brilhantes.

Quando o homem apreende a ver, ele se encontra sozinho no mundo,

apenas com a sua loucura.

Percepo

Os seres humanos so percebedores, mas o mundo que percebem uma iluso

criada pela descrio que lhes foi ensinada desde o momento que nasceram..
Assim a essncia, o mundo que a razo deles quer sustentar o mundo criado
por uma descrio e suas regras dogmticas e inviolveis, que a razo deles
aprende a aceitar e a defender.

O resultado dessa manipulao a mudana no ponto de contato com o mar

escuro da conscincia, que traz concomitantemente um aglomerado diferente
de milhes de campos energticos na forma de filamentos luminosos que
convergem no ponto de aglutinao. A conseqncia de novos campos
energticos convergindo no ponto de aglutinao que a conscincia de um
tipo diferente da que necessria para perceber o mundo da vida cotidiana
entra em ao, transformando os novos campos energticos em dados
sensoriais, dados sensoriais que so interpretados e percebidos como um
mundo diferente, porque os campos energticos que o engendram so
diferentes dos habituais.

A feitiaria a manipulao do ponto de aglutinao com a finalidade de

mudar o seu ponto focal de contato com o mar escuro da conscincia,
tornando-se assim possvel perceber outros mundos.

Milhes de campos energticos do universo em liberdade, na forma de

filamentos luminosos, convergem e atravessam o ponto de aglutinao dos
seres humanos. Esses campos energticos so convertidos em dados

73
sensoriais, e os dados sensoriais so ento interpretados e percebidos como o
mundo que conhecemos. O que transforma as fibras luminosas em dados
sensoriais o mar escuro da conscincia Os feiticeiros vem essa
transformao e a chama de brilho da conscincia, uma luminosidade que se
estende como um halo em volta do ponto de aglutinao.

Existem seiscentos pontos na esfera luminosa que ns somos, e quando

alcanados a vontade pelo ponto de aglutinao pode nos dar um mundo
totalmente inclusivo; o que significa que, se o nosso ponto de aglutinao
deslocado para qualquer desses pontos e permanecer fixo nele, perceberemos
um mundo como inclusivo e total, como o mundo da vida cotidiana, porm,
mesmo assim,um mundo diferente.

Manter o ponto de aglutinao fixo na nova posio assegura aos feiticeiros a

percepo do novo mundo que eles entram em sua absoluta plenitude,
exatamente como ns fazemos no mundo dos assuntos corriqueiros. O mundo
da vida cotidiana no mais do que uma camada de um mundo total
consistindo em pelo menos seiscentas camadas.

O Medo

Temos medo quando temos alguma coisa, quando a gente nada tem,
perdemos o medo. O grande objetivo expulsar o medo dos nossos
sonhos e da vida.

Captulo XI

Campo de Batalha do Homem

O mundo da vida cotidiana no pode jamais ser considerado uma coisa

pessoal, que tenha poder sobre ns, algo que possa nos criar ou nos destruir,
porque o campo de batalha do homem no se encontra na sua luta com o
mundo ao seu redor. Seu campo de batalha est alm do horizonte , numa rea
que inimaginvel para um homem comum, a rea onde o homem deixa de
ser homem.

74
A verdadeira luta do homem no a disputa com seus semelhantes, mas com o
infinito, e isso nem chega a ser uma luta, , na sua essncia, uma aquiescncia.
Ns devemos voluntariamente nos submeter ao infinito. Nossas vidas se
originam no infinito, e terminam exatamente onde se originou: no infinito.

Meditao

Meditar: sentar num tapete fino e macio, com as solas do p juntas e

coxas encostadas no tapete. A melhor hora para sonhar tarde da
noite ou bem cedo de manha. Nesses horrios temos melhores
condies de solido e ausncia de inmeras interferncias.

Relaxe, solte-se, no tenha medo de nada. S ento os poderes que

nos guiam abrem o caminho e nos ajudam.

Deitar na cama e se esvaziar de todos os pensamentos e sentimentos

e depois deixar que as linhas do cho puxem as rugas e as apaguem.
No deixar os pensamentos interferirem.
Contemplar um monte de folhas durante horas, os pensamentos vo
se aquietando. Sem pensamentos a ateno do tonal se enfraquece e
de repente a sua segunda ateno agarram-se as folhas e elas se
tornam outra coisa. O mundo para. Contemplar apreender aquietar
os pensamentos. O nico meio de fazer parar o mundo tentar faz-lo
parar .

Contemplar aquietar os movimentos, desligar o dilogo interno,

desligar a ateno do tonal. Uma vez que paramos o dilogo interno,
tambm paramos o mundo.

Relaxe, deixe o dilogo interno cessar.

A maneira de parar de conversar com ns mesmos usar exatamente

o mesmo mtodo: precisamos exercer nossa vontade, precisamos ter
esta inteno.

Quando o silncio interior atingido, os laos que ligam o ponto de

aglutinao, fazendo com que o ponto de aglutinao permanea no

75
lugar em que ele est localizado, comeam a soltar-se, e o ponto de
aglutinao fica livre para se movimentar.

A dificuldade para o homem mdio o dilogo interno. A pessoa s

pode usar o impulso (impulso da terra) quando atinge um estado de
silncio total.

Sentar-se sozinho e deixar os pensamentos, memrias e idias brotarem livremente.Deixar a voz das
profundezas falar.

O Espreitador

Espreitador aquele que faz a recapitulao. Consiste em recordar a

vida at os mnimos detalhes. O espreitador usa engradado ou caixa
de terra a fim de se trancar dentro enquanto estiver revendo. O
espreitador deve recapitular sua vida completamente. O sonho e a
espreita tem a mesma finalidade, entrar na terceira ateno.
importante que o guerreiro pratique os dois. O elemento chave da
recapitulao a respirao. A respirao produz memria cada vez
mais profundas. O espreitador tem de lembrar de cada sentimento
que teve em sua vida e esse processo inicia com a respirao.

A recapitulao consiste em um escrutnio sistemtico da prpria vida,

segmento por segmento, um exame feito no luz da crtica e da descoberta
de falhas, mas luz de um esforo para entender a prpria vida e mudar o seu
curso

A recapitulao consiste em um escrutnio sistemtico da prpria vida,

segmento por segmento, um exame feito no luz da crtica e da
descoberta de falhas, mas luz de um esforo para entender a prpria
vida e mudar o seu curso. Uma vez que o praticante olhe sua prpria
vida da maneira distanciada que a recapitulao exige, no existe
mais a possibilidade de voltar mesma vida.

76
A conscincia o alimento da guia e ela, a guia, pode ficar
satisfeita com uma recapitulao perfeita em lugar da conscincia.
Soledade tinha ficado dentro do engradado de recapitulao durante
cinco anos e a guia aceitou sua recapitulao no lugar de sua
conscientizao e libertou Soledade.

A tarefa de lembrar ajuntar o nosso lado direito com o esquerdo, de

trazer essas duas formas separadas de percepo a um todo, a
tarefa de consolidar a totalidade do eu atravs da reorganizao numa
seqncia linear.

No momento em que a presso das emanaes livres fixa as

emanaes do interior, a primeira ateno comea a observar a si
mesma. Nota tudo a respeito de si mesma. O fazer o inventrio a
ordem da guia. O que est sujeito a vontade do homem a maneira
como a ordem obedecida. Ordem emanao da guia e uma
emanao que ningum pode desobedecer.

Ns seres humanos somos na realidade um ponto de aglutinao fixo

em certa posio. Nosso inimigo e ao mesmo tempo nosso amigo o
nosso dilogo interno, nosso inventrio. Desligue seu dilogo interno,
faa seu inventrio e depois atire-o fora. Sem o inventrio, o ponto de
aglutinao torna-se livre.

Um dos aspectos mais inflexveis de nosso inventrio a nossa idia

de Deus.

Espreitar a si mesmo ou limpar o elo.

Relembrar ditado pelo tipo de pensamento cotidiano, enquanto

recordar ditado pelo movimento do ponto de aglutinao. Uma
recapitulao da vida a chave para mover o ponto de aglutinao. O
feiticeiro comea sua recapitulao pensando, relembrando os atos
mais importantes de suas vidas. Aps apenas pensar a respeito deles,
move-se ento para estar realmente no local do evento. Quando
conseguem fazer isso, estar no local do evento, foi porque moveram
com sucesso seu ponto de aglutinao ao lugar preciso onde estava
quando o evento teve lugar. Trazer de volta o evento total por meio do
movimento do ponto de aglutinao conhecido como a recordao
dos feiticeiros.

77
A coleo de eventos memorveis o veculo para o ajuste emocional e
energtico necessrio a fim de se aventurar, em termos de percepo, no
desconhecido.

A recapitulao consiste em fazer uma lista de todas as pessoas que conheceu,

desde o presente at o incio da sua vida. Uma vez feita essa lista, pegue a
primeira pessoa da lista e lembra-se de tudo o que puder sobre a pessoa.
Lembre de tudo, de cada detalhe.

Ao recapitularmos a nossa vida, todo o entulho chega superfcie.

Percebemos a nossa inconsistncia, nossas repeties.

Pequeno Tirano

Controle dominar-se quando algum est pisando em voc.

Pacincia esperar calmamente, sem pressa e sem ansiedade.

Todo esforo deve ser feito para erradicar a vaidade da vida dos
guerreiros. A vaidade figura como atividade que consome a maior
quantidade de energia, da o esforo para erradic-la. Energia para
poder encarar o desconhecido com ela. A ao de recanalizar aquela
energia a impecabilidade.

Dominar o pequeno tirano: ter controle, ter disciplina, ter

pacincia, esperar pelas oportunidade, ter vontade.

O guerreiro que tropea num pequeno tirano um guerreiro

afortunado. Se os videntes conseguem manter-se inteiros ao
defrontar-se com pequenos tiranos, podem certamente encarar o
desconhecido com impunidade, e ento podem suportar at mesmo a
presena do incognoscvel.

Os guerreiros que sucumbem a um minsculo pequeno tirano so

eliminados pelo seu prprio senso de fracasso e inutilidade. Isto
significa alta mortalidade.

78
Lidar com os pequenos tiranos ajuda os videntes a realizarem uma
manobra sofisticada: essa manobra destina-se a mover seus pontos
de aglutinao. O fato de eu ter percebido um aliado significa que
havia movido meu ponto de aglutinao de sua posio costumeira.
Meu brilho da conscincia move-se alm de certo umbral, apagando
tambm meu medo. Acontece porque eu tinha energia suplementar
suficiente.

Escudo
O grande problema das pessoas que elas confundem o mundo com
que as pessoas fazem. As coisas que as pessoas fazem so os
escudos contra as foras que nos cercam. O que as pessoas fazem
muito importante em si, mas apenas como escudo. Nunca
aprendemos que as coisas que fazemos como pessoas so apenas
escudos e deixamos que elas dominem e transformem nossas vidas.
Para a humanidade, aquilo que as pessoas fazem maior e mais
importante do que o prprio mundo.

Histria Pessoal
No tenho histria pessoal. Um dia descobri que a histria pessoal
no me era mais necessria, eu a deixei de lado.

Voc tem necessidade de renovar sua histria pessoal para contar a

seus pais, seus parentes e amigos, tem necessidade de contar tudo o
que faz. Se no tiver histria pessoal, no h necessidade de
explicaes e acima de tudo, ningum o prende com seus
pensamentos.

melhor apagar toda histria pessoal porque isso nos deixaria livres
dos pensamentos estorvantes dos outros.

Como posso saber o que sou, quando sou tudo isso que existe. Deve
apagar tudo em volta de si at que nada possa ser considerado coisa
sabida, at no haver nada de certo nem de real. Seu problema agora
que voc real demais. Precisa comear a se apagar.

Comece a se apagar com as coisas simples, assim no revela o que

est fazendo. Depois deve abandonar todas as pessoas que o

79
conhece realmente bem. Assim, voc construir uma nvoa em torno
de si.

Eu tinha de estar ciente da inutilidade de minha importncia prpria e

de minha histria pessoal. Aqueles que o conhecem a muito tempo,
voc tem de abandon-los rapidamente.

No tenho histria pessoal e no me sinto mais importante do que

alguma outra coisa, e tambm porque minha morte est sentada
comigo bem aqui.

Dilogo Interno

O dilogo interno o que prende as pessoas no mundo cotidiano. O

mundo assim e assado, desta ou daquela maneira, s porque
dizemos a ns mesmos que ele assim e assado, desta ou daquela
maneira. A passagem para o mundo dos xams se abre depois que o
guerreiro aprendeu a silenciar seu dilogo interno. Mudar nossa idia
sobre o que o mundo o ponto crucial do xamanismo. ,E parar o
dilogo interno o nico meio de conseguir isso.

Quando o guerreiro aprende a parar o dilogo interno, tudo se torna possvel;

as coisas mais difceis podem ser alcanadas.

Conhecimento Silencioso
O conhecimento silencioso nada mais do que o contato direto com o intento.

Silncio interior significa a suspenso do dilogo interno,sendo um estado de

profunda quietude. um estado que a percepo no depende dos sentidos. O
que funciona durante o silncio interior outra faculdade que o homem tem, a
faculdade que o torna um ser mgico. O silncio anterior se acumula,
aumenta. O importante s formar um ncleo do silncio interior.

Silncio interior o caminho que leva a uma verdadeira suspenso do

julgamento, a um momento em que a informao sensorial que emana do
universo em liberdade deixa de ser interpretada pelos sentidos; o momento em
que a cognio cessa de ser a fora que, atravs do uso e da repetio, decide a
natureza do mundo.

80
Devemos viajar atravs do mar escuro da conscincia. O silncio interior faz
isso.

Nada Fazer

O no fazer parar o dilogo interno. Parar o dilogo interno traz a

paz necessria e descansa a mente dos praticantes, e isso por sua
vez ajuda-nos a controlar os sonhos.

Ponto de Ruptura

Em um dado momento a continuidade de suas vidas tem de se quebrar para

que o silncio interior comece esse torne uma parte ativa de suas estruturas. O
ponto de ruptura interromper a sua vida como voc a conhece. Deve deixar
seus amigos, deve dizer adeus a eles para sempre. No possvel continuar no
caminho dos guerreiros levando sua histria pessoal com voc. O Nagual s
tem um ponto de referncia, o infinito.

No quero que seu corpo morra fisicamente. Quero que sua pessoa morra. Sua
pessoa a sua mente. O critrio que indica que um feiticeiro est morto
quando no faz diferena para ele se tem companhia ou se est s.

Loucura Controlada

Temos que saber que nossos atos so inteis e, no entanto, temos

que proceder como se no soubssemos. Os atos devem ser
sinceros, mas so atos de um ator. Tudo o que eu fao loucura
controlada. Nada importa e no devemos ligar realmente a nada ou a
ningum. Devemos continuar a viver com base na vontade, mas uma
vontade limpa e sadia. A vontade usada para controlar a loucura da
vida.

Meu riso real, loucura controlada. O meu riso intil; no altera

nada e, no entanto, continuo a faz-lo. O meu riso uma loucura
controlada.

Um homem de conhecimento no tem honra, nem dignidade, nem

famlia, nem nome, nem prtica, mas apenas a vida a ser vivida, e,
nessas circunstncias, sua nica ligao com seus semelhantes sua

81
loucura controlada. O homem de conhecimento se esfora, transpira e
bufa; e, se olhar para ele, parece um homem comum, s que tem que
a loucura de sua vida est controlada. Como nada mais importante
do que outra coisa qualquer, um homem de conhecimento escolhe
qualquer ato e age como se lhe importasse. Sua loucura controlada o
leva a dizer que o que ele faz importa e o faz agir como se importasse.
O homem de conhecimento sabe que depois de qualquer ato ele se
retira em paz, quer seja um ato bom ou mau. A bondade e a maldade
no o afeta.

Minha loucura controlada s se aplica a mim. O nico ato na vida de

um homem de conhecimento que no loucura controlada aquele
que ele pratica com seu aliado ou com Mescalito. O aliado e Mescalito
no esto no plano de igualdade com os seres humanos.

A loucura controlada a nica maneira que existe de lidar consigo

mesmo, em seu estado de conscincia e percepo expandida, e com
todos e tudo no mundo dos afazeres dirios. A loucura controlada
como arte do engano controlado ou a arte de fingir estar
profundamente imerso na ao. A loucura controlada no um engano
direto, mas um modo sofisticado, artstico, de estar separado de tudo
permanecendo ao mesmo tempo uma parte de tudo. Muitos feiticeiros
no suportam a loucura controlada, no porque haja alguma coisa
inerentemente errada com a arte, mas porque preciso muita energia
para exerc-la.

A conscincia ocorre quando os filamentos no interior do casulo esto

iluminados. A energizao dos filamentos feito por uma fora
independente, chamada vontade. A vontade a fora que mantm as
emanaes da guia separadas, sendo responsvel pela nossa
conscincia e tambm por tudo no universo. A vontade outro nome
para intento. O intento possui conscincia total e possui uma conexo
viva com tudo no universo.

Liberdade

Para ser um Nagual a pessoa precisa amar a liberdade e deve ter um

despreendimento supremo.

82
Busca de liberdade: liberdade de perceber, perceber a essncia
energtica das coisas.

Perceber a essncia das coisas uma capacidade que chamamos de

ver. Ver perceber a energia diretamente.

A liberdade a fora capaz de impulsionar em direo ao infinito.

Liberdade de voar at aquele infinito. Liberdade para se dissolver, para
decolar, para ser como a chama de uma vela que mesmo diante da luz
de um bilho de estrelas, permanece intacta, porque jamais pretendeu
ser mais do que , uma simples vela.

Liberdade total o momento em que o homem escravo torna-se um

ser livre, capaz de ter percepo que desafiam a nossa imaginao
linear.

Captulo XII

O Sonho

O sonho deve ser iniciado de um ponto de luz que tenha cor.

Se eu estiver sonhando a noite as minhas vises no sonho devem ser

de noite. O que a pessoa experimenta sonhando tem de ser
congruente com a hora do dia em que o sonhar realiza.

Sonhar real quando a gente conseguiu focalizar tudo. Depois, no

h diferena entre o que voc faz quando dorme e o que faz quando
no esta dormindo.

Focalizar o olhar sobre suas mos, como ponto de partida. Depois

desvia o olhar para outras coisas e olhe para elas de relance.
Focalizar o olhar sobre o mximo de coisas que puder. Olhar s
rapidamente. Voltar para suas mos. Cada vez que olhar para suas
mos, estar renovando o poder necessrio para sonhar. Assim que
as imagens comearem a mudar e voc sentir que est perdendo o
controle, volte para suas mos, seno as vises no sonho poder ser
uma viso de sonho comum.

83
A arte de sonhar conservar a imagem de seus sonhos.

Guardar a imagem dos sonhos era uma arte Tolteca: encontrar as

minhas mos em meus sonhos, encontrar objetos, buscar coisas
significativas, olhar para si mesmo dormindo na cama, significa o
praticar o sonhar.

O sonhar comprime as camadas do casulo.

Contemplar as sombras das pedras e depois no sonhar descobrir que

estas sombras tem luz, de modo que no sonho v procurar a luz nas
sombras at encontr-la. Contemplar e sonhar esto juntos. Levei
muito tempo contemplando as sombras para poder conseguir o meu
sonhar de sombras.

A arte de sonhar a arte de deslocar vontade o ponto de aglutinao

com o objetivo de ampliar o mbito do que pode ser percebido.

Atravs dos contatos de sonhos com os seres inorgnicos, os

feiticeiros tornaram-se versados na manipulao do ponto de
aglutinao.

Corpo Sonhador

O corpo sonhador as vezes chamado de ssia ou o outro, porque

uma rplica perfeita do corpo do sonhador. basicamente a energia
de um ser luminoso, um esbranquiado, uma emanao
fantasmagrica, que projetada pela fixao da segunda ateno
numa imagem tridimensional do corpo. O corpo sonhador um
fantasma, sendo to real quanto qualquer coisa que lidamos no
mundo. A segunda ateno inevitavelmente levada a focalizar sobre
o nosso ser total como um campo de energia, e que transforma essa
energia em qualquer coisa apropriada. A coisa mais fcil
naturalmente, a imagem do corpo fsico. O que canaliza a energia do
nosso ser total a produzir qualquer coisa que esteja dentro dos limites
de possibilidades conhecido como vontade. Desta forma a energia
de um ser luminoso pode ser transformada, atravs da vontade, em
qualquer coisa. O corpo sonhador se envolve e se prende a qualquer
coisa. Ele no tem sentido.

84
Ssia o outro corpo que a gente adquire ao sonhar, parece
exatamente com a pessoa.

Os antigos videntes ficaram to especializados em manter sua posio

de sonho que eram at mesmo capazes de acordar enquanto seus
pontos de aglutinao estavam ancorados ali, usando-o como um
corpo mais prtico, o que quer dizer que recriavam-se de maneira
cada vez mais estranhas. O corpo sonhador uma bolha de luz. O
deslocamento do ponto de aglutinao sendo catico, o sonho ser
catico.

O corpo sonhador conhecido por diferentes nomes: o outro, o duplo

e uma bolha de luz. O deslocamento do ponto de aglutinao alm
da linha mdia do casulo do homem faz com que o mundo inteiro que
conhecemos desaparea instantaneamente de nossas vistas, como se
tivesse sido apagado, pois a estabilidade, a substancialidade que
parece pertencer ao nosso mundo perceptvel apenas a fora de
alinhamento, e nosso mundo apenas isso. A integridade do mundo
no miragem; a miragem fixao do ponto de aglutinao em
qualquer posio. Quando os videntes deslocam seus pontos de
aglutinao, no se defrontam com uma iluso, defrontam-se com
outro mundo, esse novo mundo to real como o que estamos
olhando agora, mas a nova fixao de seus pontos de aglutinao,
que produz esse novo mundo, tanto uma miragem quanto a antiga
fixao.

Captulo XIII

A Morte

A morte nossa eterna companheira, est sempre a nossa esquerda,

distncia de um brao. Como que algum pode sentir-se to
importante quando sabe que a morte est no seu encalo? A morte a
nica conselheira que possumos.

No mundo em que a morte a caadora, no h decises pequenas

ou grandes. S h decises que tomamos diante da morte inevitvel.

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S h uma coisa errada com a gente, pensamos que temos muito
tempo. A felicidade agir com a plena conscincia de que no temos
muito tempo. Os atos tem poder, especialmente quando a pessoa que
age sabe que o ato que est praticando faz parte da sua ltima
batalha. H uma estranha felicidade em agir com o pleno
conhecimento de que o ato que est praticando agora, pode bem ser o
seu ltimo ato sobre a terra.

Concentre sua ateno no elo entre voc e sua morte, sem remorsos,
nem tristeza, nem preocupao. Focalize sua ateno sobre o fato de
que voc no tem mais tempo e deixe que seus atos fluam
naturalmente. Deixe que cada um de seus atos seja sua ltima batalha
na terra. S nessas condies que tais atos tero seu devido poder.

A morte no como uma pessoa, mais uma presena. Podemos

dizer que ela no nada e, no entanto tudo. E ambas as coisas
estaro certas. A morte para cada um possui a sua prpria
caracterstica e para mim, ela uma pessoa. A maneira pela qual o
guerreiro v sua morte um assunto pessoal. Pode ser qualquer
coisa, um pssaro, uma luz, uma pessoa, um arbusto, uma pedra,
uma nvoa, ou uma presena desconhecida.

Determinados feiticeiros no so colhidos pela morte, mas escolhem o

momento e o modo de sua partida deste mundo. ento que os
consome um fogo interior e desaparecem da face da terra, livres,
como se nunca tivessem existido.

Atravessar para a liberdade significa uma vida para sempre. No

momento da travessia a pessoa entra na terceira ateno, e o corpo,
em sua totalidade, iluminado pelo conhecimento. Cada clula torna-
se de repente consciente de si prpria, e tambm consciente da
totalidade do corpo.

Nossa morte era um ponto negro exatamente atrs do ombro

esquerdo. Quando uma pessoa est prxima para morrer o ponto
negro se transforma em uma sombra mvel do mesmo tamanho e
formato da pessoa a quem pertence.

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Sem uma viso clara da morte, no h ordem, nem sobriedade, nem
beleza. O feiticeiro luta para ganhar essa percepo crucial de modo a
ajud-lo a perceber no nvel mais profundo possvel que no tm
segurana sequer de que sua vida continuar alm do momento. Essa
percepo d ao feiticeiro a coragem de ser paciente e no entanto
entrar em ao, coragem de aquiescer sem ser estpido.

A idia da morte a nica coisa que pode dar coragem ao feiticeiro.

Coragem de ser atencioso sem ser vaidoso, ser implacvel sem ser
convencido.

A morte o nico inimigo real que temos. A morte no um inimigo,

embora cause esta sensao. A morte no nosso destruidor, embora
pensemos que seja. A morte o nico oponente valoroso que temos. A
morte nosso desafiante. Nascemos para aceitar este desafio,
homens comuns ou feiticeiros. A vida a arena e nessa arena h
apenas dois contendores: o prprio indivduo e a morte. A morte
estabelece o ritmo de nossas aes e sentimentos e empurra-nos
incansavelmente at que nos quebra e ganha o prmio, ou ento nos
elevamos acima de todas as possibilidades e derrotamos a morte. O
feiticeiro derrota a morte e a morte reconhece a derrota, deixando que
o feiticeiro parta livre, para nunca mais ser desafiado. Isto no significa
que o feiticeiro se torna imortal. A morte deixa de desafi-lo, significa
que o pensamento deu uma cambalhota para o inconcebvel. Uma
cambalhota do pensamento para o inconcebvel a descida do
esprito; o ato de quebrar nossas barreiras perceptveis. o momento
no qual a percepo do homem atinge seus limites. Descida do
esprito, ou ser movido pelo intento.

No a deseje, apenas espere at que ela chegue. No tente imaginar

como a morte. Apenas esteja ali para ser apanhado em seu fluxo.

Morri naquele campo. Senti minha conscincia fluindo para fora de

mim e dirigindo-se na direo da guia. Mas como eu havia
recapitulado impecavelmente minha vida, a guia no me devorou a
conscincia. A guia cuspiu-me para fora. Por que meu corpo estava

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morte no campo, ela no me deixou seguir diretamente para a
liberdade. Era como se me dissesse para voltar e tentar outra vez.

A morte a nossa eterna companheira. Est sempre nossa

esquerda, distncia de um brao atrs de ns. A morte a nica
conselheira sbia que um guerreiro tem. Toda vez que ele sente que
tudo est errado e que ele est preste a ser aniquilado, pode virar-se
para sua morte e perguntar se assim mesmo. A morte lhe dir que
ele est errado; que nada realmente importa, alm do toque dela. Sua
morte dir a ele: Ainda no o toquei.

Em um mundo em que a morte o caador, no h tempo para

remorsos ou dvidas. S h tempo para decises. No importa quais
decises. Nada pode ser mais ou menos srio do que qualquer outra
coisa. Em um mundo em que a morte o caador, no h decises
pequenas ou grandes. S h decises que um guerreiro toma em face
de sua morte inevitvel.

Um guerreiro deve focalizar sua ateno no elo entre ele e sua morte.
Sem remorso nem tristeza nem preocupao, ele deve focalizar sua
ateno no fato de que ele no tem tempo e deixar que seus atos
fluam de acordo. Ele deve deixar que cada um de seus atos seja sua
ltima batalha sobre a terra. S nessas condies que seus atos
tero o devido poder. Seno eles sero, enquanto ele viver, os atos de
um tolo.

Um guerreiro-caador sabe que sua morte o est esperando e o

prprio ato que ele est executando agora pode muito bem ser sua
ltima batalha sobe a terra. Ele o chama de uma batalha porque
uma luta. A maioria das pessoas passa de um ato para outro sem
qualquer luta ou pensamento. Um guerreiro-caador, ao contrrio,
avalia cada ato; e como tem um conhecimento ntimo de sua morte,
procede judiciosamente, como se cada ato fosse sua ltima batalha.
S um tolo deixaria de perceber a vantagem que um guerreiro-caador
leva sobre seus semelhantes. Um guerreiro-caador d sua ltima
batalha o devido respeito. natural que seu ltimo ato sobre a terra
seja o melhor dele. agradvel assim. Amortece o seu medo.

O xam capaz depois da morte, reter sua conscincia e propsito individual.

Para o xam, o estado idealstico e vago que o homem moderno chama a vida

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depois da morte uma regio concreta e repleta de questes prticas de uma
ordem diferente das questes prticas da vida cotidiana, porm, com uma
praticabilidade funcional semelhante. Colecionar os eventos memorveis em
suas vidas era para o xam a preparao para entrar nessa regio concreta que
chamada pelo xam de o lado ativo do infinito.

Na morte a sua conscincia acaba, tanto para os seres orgnicos como para os
seres inorgnicos. Existe uma opo oculta para a morte que exclusiva para
os feiticeiros. Para os seres humanos comuns, morte significa o fim da
conscincia, o fim do seu organismo fsico. O impacto da morte o ato de ser
sugado para o mar escuro da conscincia. As conscincias individuais,
carregadas com as suas experincias de vida, quebram as suas fronteiras, e a
conscincia enquanto energia se perde no mar escuro da conscincia. Para um
feiticeiro, a morte um fator unificador. Em vez de desintegrar o organismo,
como comumente acontece, a morte o unifica. A morte para um feiticeiro
termina o reino dos temperamentos individuais do corpo. A morte para os
feiticeiros um ato de unificao e quando a unificao ocorre no h cadver.
No h decomposio. O corpo em sua totalidade se transforma em energia, e
a energia que possui conscincia no fragmentada. Os limites que so
causados pelo organismo so interrompidos pela morte. Ocorre uma
transformao, o feiticeiro se transforma em ser inorgnico de alta velocidade,
ser capaz de manobras estupendas de percepo e o infinito se torna o seu
reino de ao.

Pulei no abismo e no morri porque antes de alcanar o fundo do abismo

deixei que o mar escuro da conscincia me engolisse. Entreguei-me a ele, sem
medos nem arrependimentos. E esse mar escuro forneceu-me tudo o que era
necessrio para eu no morrer.

Final da Vida

Durante nossas vidas ativas nunca temos a chance de ir alm do nvel

da mera preocupao, porque desde tempos imemoriais a rotina dos

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afazeres dirios os entorpeceu. apenas quando nossas vidas quase
se encontram por terminar que nossa preocupao com o destino
comea a assumir um carter diferente. Comea a fazer-nos ver
atravs da neblina das ocupaes dirias. Infelizmente, esse despertar
sempre vem de mos dadas com a perda da energia causada pelo
envelhecimento, quando no temos mais fora para transformar nossa
preocupao em descoberta pragmtica e positiva. Nesse ponto, tudo
que deixado uma angstia amorfa e penetrante, um desejo por
algo indescritvel, e simples raiva por ter errado o alvo.

O Fim de Uma Era

O fim de uma era significa que a unidade de uma cognio estrangeira est
comeando a tomar conta. A unidade da atual cognio est comeando a se
desvanecer.

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