SILENCIO

Scorsese desde o princpio, sobretudo em filmes que podem ser encarados como
parbolas morais sobre pecado, punio e redeno, como os estupendos Caminhos
Perigosos, Taxi Driver e Touro Indomvel, mas foi em A ltima Tentao de Cristo

O Novo Mundo, obra-prima de Terrence Malick).

o rosto de Deus, a presena, sua participao, sua vontade, sua relao, seu
mandamento.

simbolismo do rosto o simbolo de quem Deus .

Para o Rodrigues de Endo, contemplar o rosto de Cristo feito por Piero confirma a
presena gloriosa de Deus em sua vida e um reflexo objetivo da sua f plena de
orgulho

O Rodrigues de Scorsese tambm sofre do mesmo problema mas aqui o orgulho

transforma-se em uma poderosa obsesso, uma ideia fixa refletida em um rosto
imaginado por um pintor sempre atrado pelo sofrimento divino. Ele mostra a frgil
presena de Deus na vida do padre e que contribui, sem dvida, para compreendermos
melhor o que foi a sua tragdia pessoal

No desejo de querer se comparar com ningum menos que a prpria pessoa do Cristo
(e no apenas em imit-lo, como seria recomendado pelos Evangelhos), o padre
Rodrigues se enreda em um dilema tico que s pode resolvido pela apostasia, pondo a
culpa, claro, no famoso silncio de Deus diante do mistrio da iniquidade.

No filme, isto fica evidente na cena em que Rodrigues olha para um crrego e v o seu
reflexo numa fuso com o rosto de Jesus retratado por El Greco, numa releitura
inusitada do mito de Narciso.

Neste sentido, o silncio de Deus que justificaria a renncia de Rodrigues seria, na

verdade, uma forma de depurar o orgulho do padre jesuta e chegar assim ao ncleo do
que seria a verdadeira f dele.

Surge aqui o enigma que impulsionou Endo na redao do seu romance e que motivou
Scorsese a fazer o seu filme: o famigerado silncio foi rompido ou no?

Abaixo, uma conversa imaginria criada por Lewis em O grande abismo, entre ele e o
Professor - George MacDonald, que um dos responsveis pelo seu encontro com a
Alegria, e por aquilo que ele chama de converso da imaginao.

O grande abismo (tambm traduzido como O grande divrcio) um livro alegrico e

deve ser encarado como tal. O subttulo do livro evidencia seu tema: uma viagem das
profundezas do inferno superfcie do cu. E esse o cenrio da conversa: a superfcie
do cu, onde os Fantasmas [perdidos] que querem, tem acesso.

OBS - As idias do Lewis devem ser extradas luz de suas outras obras. A dica : no
livro O problema do sofrimento ele dedica captulos inteiros sobre o cu e sobre o
inferno.

Boa leitura!

***

Meu nome George, respondeu. George Mac Donald.

! exclamei. Pode ento dizer-me. Pelo menos no vai enganar-me.

Supondo ento que tais expresses de confiana precisavam ser explicadas, tentei,
tremendo, contar-lhe tudo o que seus escritos tinham feito por mim. Procurei falar
sobre certa tarde gelada numa estao de trens quando comprei uma cpia de sua obra
Phantastes (eu tinha na poca cerca de dezesseis anos) que foi para mim o que a
primeira viso de Beatriz foi para Dante: Este o comeo da Nova Vida. Passei a
confessar quanto tempo essa Vida permanecera apenas na imaginao: como
lentamente e com relutncia viera a admitir que o seu cristianismo tinha uma ligao
mais do que acidental com ela, como tentara duramente no ver que o verdadeiro
nome da qualidade que o primeiro se defrontou comigo em seus livros era Santidade.
Ele colocou a mo sobre a minha e me fez parar.

Filho, disse ele, O seu amor todo amor tem um valor indizvel para mim. Mas
pode poupar-me um tempo preciso (e ele nessa hora pareceu realmente um escocs)
se eu lhe disser que j tenho perfeito conhecimento desses detalhes biogrficos. De
fato, percebi que sua memria o trai em um ou dois pontos.
Oh! disse eu, e fiquei calado.

Voc tinha comeado, falou meu Professor, a tratar de algo mais proveitoso.

Senhor, respondi, tinha quase me esquecido, e no me preocupo com a resposta

agora, embora esteja ainda curioso sobre uma coisa. Trata-se desses Fantasmas. Algum
deles fica? Podem ficar? Existe realmente uma opo para eles? Como chegam aqui?

Voc nunca ouviu falar do Refrigrio? Um homem com as suas vantagens poderia t-lo
lido em Prudncio, para no mencionar Jeremy Taylor.

O nome me soa familiar, senhor, mas acho que esqueci do seu significado.

Significa que os condenados tm feriados excurses, voc compreende.

Excurses a este pas?

Para aqueles que quiserem faz-las. Naturalmente a maioria dessas tolas criaturas
no quer. Preferem viajar de volta para a terra. Vo e enganam as parvas mulheres
chamadas mdiuns. Vo para l e tentam apossar-se de alguma propriedade que antes
lhes pertenceu, e assim que surgem as casas mal assombradas. Ou vo espreitar os
seus filhos. Os fantasmas literatos ficam rondando as bibliotecas pblicas para ver se
algum l os seus livros.

Mas se vierem aqui, podem realmente ficar?

Naturalmente. Voc deve ter ouvido que o imperador Trajano fez isso.

Mas, no entendo. O juzo no final? Existe mesmo um meio de sair do inferno e ir

para o cu?

Isso depende da maneira como voc usa as palavras. Se eles deixarem para trs
aquela cidade cinza no ter sido o Inferno. Para quem quer que a deixe, ela o
Purgatrio. E talvez seja melhor voc no chamar este pas de Cu. No Cu Profundo,
compreende? (E aqui ele sorriu para mim.) Pode cham-lo de Vale da Sombra da
Vida. Entretanto, para os que ficam aqui ter sido Cu desde o princpio. E pode
chamar aquelas ruas tristes na cidade l longe de Vale da Sombra da Morte: mas para
os que ali permanecem tero sido inferno desde o comeo.

Suponho que viu que eu parecia confuso, pois continuou.

Filho, disse, no seu estado atual voc no pode compreender a eternidade: quando
Anodos olhou atravs da porta do Eterno ele no levou de volta qualquer mensagem.
Mas voc pode obter uma semelhana dela se disser que tanto o bem como o mal,
quando plenamente desenvolvidos, se tornam retrospectivos. No s este vale, mas
todo o seu passado terreno ter sido Cu para os que so salvos. No s o crepsculo
naquela cidade, mas toda a sua vida na terra tambm, ser vista ento pelos
condenados como sendo o Inferno. isso que os mortais no entendem. Eles dizem a
respeito de um sofrimento temporrio: Nenhuma bno futura poder compensar-
me disso, sem saber que o Cu, uma vez alcanado, ir operar retroativamente e
transformar at mesmo essa agonia em glria. E quanto a algum prazer pecaminoso
dizem: Deixe-me ter apenas isso, e aceito as conseqncias: sem ter idia de como a
condenao retroceder para o seu passado e ir contaminar o prazer do pecado.
Ambos os processos comeam mesmo antes da morte. O passado do homem bom
passa a modificar-se de forma que seus pecados perdoados e sofrimentos lembrados
tomam a qualidade do Cu; o passado do homem mau j se conforma sua maldade e
est cheio apenas de misria. por isso que, no fim de todas as coisas, quando o sol
nascer aqui e o crepsculo se transformar em trevas l, os Santos diro: Jamais
vivemos em lugar algum exceto no Cu, e os Perdidos, Sempre estivemos no inferno. E
ambos estaro falando a verdade.

Isso no duro demais, senhor?

Estou querendo dizer que esse o sentido real das palavras deles. Na linguagem de
fato dos Perdidos, as palavras sero diferentes, sem dvida. Algum dir que sempre
serviu seu pas, quer certo ou errado; outro afirmar que sacrificou tudo pela sua
Arte; e alguns, que nunca foram enganados; e outros ainda que, graas a Deus,
sempre se preocuparam com o Nmero Um, e quase todos, que, pelo menos, sempre
foram sinceros consigo mesmos.

E os Salvos?

Ah, os Salvos... o que acontece com eles melhor descrito como o oposto de uma
miragem. O que pareceu, quando entraram nele, ser o vale do infortnio se
transforma, quando olham para trs, num poo de gua pura; e onde a experincia
presente s divisou desertos salinos, a memria registra com veracidade que os
reservatrios estavam cheios de gua.

Ento os que dizem que Cu e Inferno so apenas estados de mente, esto certos?

Quieto, respondeu com severidade. No blasfeme, O inferno um estado de

mente voc jamais disse algo mais verdadeiro. E todo estado de mente, quando
deixado entregue a si mesmo, todo encerrar da criatura na priso de sua prpria
mente , afinal de contas, o inferno. Mas o cu no um estado de mente. O cu
a prpria realidade. Tudo que realmente verdadeiro celestial. Pois tudo que pode
ser abalado ser abalado e s o que inabalvel permanecer.

Mas, existe realmente opo depois da morte? Meus amigos catlico-romanos

ficariam surpresos, pois para eles as almas no Purgatrio j esto salvas. E meus
amigos protestantes tambm no gostariam nada, pois diriam que a rvore fica onde
cai.

Talvez ambos estejam certos. No se preocupe com tais questes. Voc no pode
compreender por completo as relaes da escolha e do tempo at que supere aos
dois. E no foi trazido aqui para estudar tais curiosidades. O que deve interess-lo a
natureza da escolha em si: e isso voc pode observ-los fazendo.

Bem, senhor, respondi, isso tambm precisa ser explicado. Qual a opo feita por
essas almas que voltam (ainda no vi outras)? E como podem fazer sua escolha?

Milton estava certo, afirmou meu Professor. A escolha de toda alma perdida pode
ser expressa nas palavras: E melhor reinar no inferno do que servir no cu. Existe
sempre algo que insistem em guardar, mesmo ao preo do sofrimento. Existe sempre
algo que preferem alegria isto , realidade. Voc pode observar tal coisa na
criana mimada que prefere perder a brincadeira e o jantar a pedir desculpas e voltar
s boas. Deram a essa atitude o nome de Zanga ou Amuo, mas na vida adulta ela
possui uma centena de nomes refinados a ira de Aquiles, o orgulho de Coriolano,
Vingana, Mrito e Auto-Respeito Injuriados, Grandeza Trgica e Orgulho Justo.

Ento ningum se perde atravs dos vcios indignos, senhor? Mediante a simples
sensualidade?
Alguns fazem isso, sem dvida. O sensual, comea perseguindo um prazer real, embora
pequeno. Seu pecado pequeno. Mas chega a hora em que, embora o prazer diminui
sempre e o desejo cresa cada vez mais, e embora ele saiba que a felicidade jamais
alcanada dessa forma, mesmo assim prefere alegria a simples carcia da luxria
insacivel e no pode admitir que isso lhe seja negado. Lutaria at a morte para mant-
lo. Gostaria de poder coar-se, mas mesmo quando no pode coar prefere mesmo
assim manter o desejo de faz-lo.

Ele silenciou por instantes e depois continuou.

Compreenda, existem inmeras formas de escolha, e algumas que jamais algum na

terra pensou que existissem. Houve uma criatura que esteve aqui h algum tempo e
voltou Sir Archibald era o seu nome. Na sua vida terrena no se interessava por
nada alm da simples sobrevivncia. Ele tinha escrito uma estante inteira de livros
sobre o assunto, tendo comeado pela filosofia mas acabando por enfronhar-se na
Pesquisa Psquica. Essa passou a ser a sua nica ocupao: experimentos, palestras,
publicao de revistas. Ele tambm viajava: desenterrando histrias fantsticas entre
os Lamas do Tibete e sendo iniciado nas irmandades da frica Central. Provas e mais
provas, e a seguir ainda outras provas era o que desejava. Ficava louco quando via
algum interessar-se por qualquer outra coisa. Ficou encrencado durante uma das
guerras de vocs, andando para baixo e para cima do pas, dizendo a todos que no
deveriam lutar por ser uma perda de dinheiro que deveria ser gasto em Pesquisas.
Bem, na hora oportuna a pobre criatura morreu e veio para c: e no houve poder
algum no universo que pudesse impedi-lo de ficar e ir para as montanhas. Mas voc
pensa que isso teve qualquer resultado positivo? Absolutamente. Este pas no tinha
utilidade para ele. Todos aqui j tinham sobrevivido. Ningum se interessou o
mnimo pela questo. Nada havia a ser provado. Sua ocupao era intil.
Naturalmente, se tivesse admitido que se enganara, considerando os meios como um
fim, e tivesse rido de si mesmo, poderia ter comeado tudo de novo como uma
criancinha e entrado no gozo. Mas no quis fazer isso. Pouco se importava com a
alegria. No final foi-se embora.
Que coisa fantstica! comentei.

Voc acha? perguntou o Professor com um olhar penetrante. Est mais perto disso
do que pensa. Houve homens que se interessaram de tal forma em provar a
existncia de Deus que acabaram se desinteressando por completo do prprio Deus...
como se o bom Senhor nada tivesse a fazer alm de existir! Houve alguns to
ocupados em espalhar o cristianismo que jamais deram um pensamento a Cristo.
Amigo! Voc pode ver isso nas pequenas coisas. Voc j conheceu um amante de
livros que com todas as suas primeiras edies e obras autografadas tivesse perdido o
poder de l-las? Ou um organizador de obras de caridade que perdesse todo amor
pelos pobres? Trata-se da mais sutil de todas as armadilhas.

Movido por um desejo de mudar de assunto, perguntei por que o Povo Slido, desde
que eles tinham tanto amor, no iam para o Inferno a fim de resgatar os Fantasmas.
Por que se contentavam em encontr-los na plancie. Era de se esperar uma piedade
mais ativa.

Voc ir compreender isso melhor, talvez, antes de ir-se, disse ele. Nesse meio
tempo, devo contar-lhe que eles avanaram por causa dos Fantasmas mais do que voc
pode compreender. Cada um de ns vive apenas para viajar cada vez mais para dentro
das montanhas. Cada um de ns interrompeu essa jornada e retrocedeu distncias
incomensurveis a fim de estar aqui hoje na simples possibilidade de salvar algum
Fantasma. Naturalmente tambm agradvel fazer isso, mas no pode culpar-nos! E
seria intil avanar alm mesmo que fosse possvel. Os sos no fariam bem algum se
ficassem loucos para ajudar os loucos.

Mas, e os pobres Fantasmas que nem entram no nibus?

Todo aquele que quer faz isso. No se preocupe. S h duas espcies de pessoas no
final: os que dizem a Deus, Seja feita a Tua vontade, e aqueles a quem Deus diz: A tua
vontade seja feita. Todos os que esto no inferno foi porque o escolheram. Sem essa
auto-escolha no haveria inferno. Alma alguma que desejar sincera e constantemente a
alegria ir perd-la. Os que buscam encontram. Para aqueles que batem a porta
aberta.