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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE GEOCINCIAS PROGRAMA DE PS-

GRADUAO EM GEOGRAFIA

DISSERTAO DE MESTRADO

DOS SUBESPAOS AO TERRITRIO DESCONTNUO PARADOXAL: OS


MORADORES DE RUA E SUAS RELAES COM O ESPAO URBANO EM
PORTO ALEGRE/RS - BRASIL

LEONARDO LAHM PALOMBINI

ORIENTADORA CLUDIA LUSA

ZEFERINO PIRES

PORTO ALEGRE, MARO DE 2015


1

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE GEOCINCIAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

DISSERTAO DE MESTRADO

DOS SUBESPAOS AO TERRITRIO DESCONTNUO PARADOXAL: OS


MORADORES DE RUA E SUAS RELAES COM O ESPAO URBANO EM
PORTO ALEGRE/RS - BRASIL

LEONARDO LAHM PALOMBINI

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Geografia da UFRGS como
requisito final obteno do ttulo de Mestre
em Geografia.

Orientadora:
Profa. Dra. Cludia Lusa Zeferino Pires

Banca Examinadora
Prof. Dr. lvaro Luiz Heidrich (PPG em Geografia UFRGS)
Prof. Dr. Marcio Jose Ornat (PPG em Geografia UEPG)
Prof. Dr. Nelson Rego (PPG em Geografia UFRGS)

Porto Alegre, Maro de 2015


2
3

A todos os moradores de rua integrantes do


Jornal Boca de Rua; em especial memria
de Tiago Deixheimer Boehl e Andr
Ranulfo, e a todos os demais que, no
resistindo s dificuldades da rua, deixaram
essa vida mais cedo que deveriam.
4

AGRADECIMENTOS

Entre tantos, agradeo primeiramente vida por me proporcionar tudo aquilo que
quero e acredito e tambm a todas as pessoas que fizeram e fazem parte dessa caminhada.
Especialmente, agradeo a minha famlia pelo constante apoio: minha me, Neuza,
pelo incentivo ao estudo e perseverana, e pela confiana e afeto; ao meu pai, Henrique,
pelo suporte dedicao aos estudos e qualificao e pelas incontveis ajudas nos trabalhos e
incentivos; e ao meu irmo, Leandro, pelas infinitas conversas, reflexes, e pela amizade.
Agradeo a minha namorada, Marjana Vedovatto, por me transmitir paz nos momentos
de tenso e incentivar nos momentos de dificuldade, pelas ajudas nos trabalhos e momentos
de reflexo, e por me acompanhar nos infinitos caminhos que a Geografia nos leva.
Agradeo a todos os amigos que, em meio esse tempo, proporcionaram momentos de
lazer, diverso e convvio social, muito importantes de serem alternados com o trabalho.
Agradeo a minha orientadora, Claudia, pela tolerncia, pela disponibilidade, pela
qualidade das orientaes e pela confiana em meu trabalho e liberdade que me proporcionou.
Agradeo aos colegas e professores da Posgea pelos importantes debates, reflexes e
conversas, aos servidores da Posgea pela disponibilidade, e especialmente a colega Amanda,
minha colega de orientao, pelas muitas trocas, ajuda e incentivo ao longo desse processo.
Agradeo imensamente ao Jornal Boca de Rua por me acolher na equipe e
proporcionar a possibilidade de proceder nessa pesquisa, e principalmente a Rosina, por se
dedicar incansavelmente a esse projeto, fazendo a diferena na vida de tantas pessoas.
Agradeo especialmente Ufrgs e Ulbra, que pelo estudo e conhecimento a mim
proporcionados possibilitaram que chegasse at aqui, e ao MEC, Capes e ao Estado, que
atravs Educao Pblica e das bolsas do ProUni e de Mestrado garantiram minha
permanncia nos estudos.
Agradeo finalmente ao povo brasileiro, no s por sua condio nica e diversa, que
permite tanta reflexo e enriquecimento ao campo das humanidades, como por, contribuindo
arrecadao pblica, financiar toda minha formao at aqui.
Por ltimo, agradeo Geografia como um todo - entre cincia e comunidade - por me
mostrar um mundo novo e nico atravs de sua forma de estudar a realidade, que foi essencial
na minha formao enquanto ser humano.

A todos, muito obrigado.


5

"Ns?"

No, eu no estou sozinho.


Embora isto no seja uma prova.
Mas uma alegria.
Quem somos ns?

Quem so os camaradas?
Prostitutas, poetas, gigols,
colecionadores de objetos perdidos,
ladres de ocasio, mandries,
amantes em meio a um abrao,
loucos religiosos,
bbados, fumantes inveterados,
desempregados,
comiles, vagabundos, assaltantes,
chantagistas, crticos, letrgicos.
Gentalha.
E por instantes, todas as mulheres do mundo.
Somos as fezes,
o resto, o desprezo
os incapazes
os que no querem trabalhar.

No queremos trabalhar,
porque devagar demais.
Somos imunes
doutrina do progresso; para ns,
ele no existe. Acreditamos no
milagre... acreditamos em que
nossos corpos, de repente,
sejam devorados em chamas
pelo esprito ardente...
Procuramos raios de fogo
na nossa memria,
a vida toda,
atropelamo-nos atrs de toda cor,
queremos penetrar em espaos alheios,
queremos entrar em corpos estranhos.

Ludwig Runiner, 1912


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RESUMO

A presente dissertao visa apresentar a pesquisa desenvolvida no curso de Mestrado em


Geografia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul junto a moradores de rua da cidade
de Porto Alegre/RS. Os moradores de rua, por viverem no espao urbano, sem um domiclio
ou refgio prprio, so pessoas que tm um perspectiva totalmente diferente do espao do que
as pessoas domiciliadas. Mesmo a Geografia, habituada questo do territrio enquanto
categoria central, tem dificuldade de acessar essa percepo. So eles os habitantes urbanos
que tem uma relao mais frgil com o espao. Porm, mesmo sem ter nenhuma espcie de
posse sobre o terreno, os moradores de rua estabelecem certas relaes com espao, uma vez
que tm preferncias por habitar e circular em certas partes especficas da cidade. Apesar
disso, esses espaos no lhes so de livre escolha, mas sim submetidos rede de controle
espacial do Poder Pblico e dos hbitos sociais, que relegam certos espaos marginalidade,
onde os moradores de rua so permitidos a ocupar. Ainda assim, essas ocupaes so
efmeras, pois so eles constantemente expulsos, mantendo um constante trnsito no espao
urbano em busca de locais para sua ocupao. Estaro eles, assim, estabelecendo alguma
espcie de territrio? Esse o principal problema que trazemos reflexo nesse trabalho.
Ainda, perguntamos: de que forma eles se enxergam no espao urbano, como definem seus
locais de estadia, de que maneira se relacionam com seu entorno? Para buscar essas respostas
foi desenvolvido trabalho semanal junto ao Jornal Boca de Rua - jornal exclusivamente
escrito por moradores de rua de Porto Alegre - em uma pesquisa participante, com
acompanhamentos e observaes, alm da participao em diversos eventos relativos ao tema
e aplicao de entrevistas e questionrio aos indivduos em situao de rua. Estabeleceremos
algumas relaes e conceitos acerca da espacializao/territorializao dos moradores de rua
na cidade, analisando os limites simblicos constitudos entre o eu e o outro, atravs das suas
relaes simblicas de poder, cultural e socialmente construdas com base nos valores
hegemnicos da sociedade. Se os moradores de rua, nesse meio, conseguem ou no
estabelecer uma espcie de territrio na cidade ao se dispor agrupadamente no espao urbano,
de maneira ordenada e deliberada, mesmo que transitria e efmera, o que responderemos
ao final dessa pesquisa. Procedemos nessa investigao atravs da anlise da transio entre o
que chamamos de subespaos - espaos marginalizados e subutilizados na cidade - ao
territrio paradoxal - aquele formado pela imposio social da marginalidade ante os valores
hegemnicos, que se d como contradio a eles, mas tambm por eles condicionado, numa
relao de variao entre centro e margem, insiders e outsider, de acordo com sua
temporalidade/espacialidade.

Palavras-chave: Territrio; Moradores de Rua; Espao Urbano; Subespao; Territrio


Paradoxal
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RESUMEN

Esta disertacin tiene como objetivo presentar las investigaciones desarrolladas en el curso
de Maestra en Geografa de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul con los moradores
en situacin de calle en la ciudad de Porto Alegre/RS - Brasil. Los moradores en situacin de
calle, porque viven en reas urbanas, sin un hogar o abrigo propio, son personas que tienen
una perspectiva del espacio totalmente diferente de las personas con hogar. Mismo la
Geografia, acostumbrada a la cuestin del territorio como una categora central, tiene
dificultades de acceder a la dicha percepcin. Son ellos los habitantes de las ciudades que
tienen una relacin ms vulnerable con el espacio. Pero incluso sin tener ningn tipo de
propiedad sobre la tierra, los sin techo establecen cierta relacin con el espacio, ya que
tienen preferencias para vivir y circular en determinadas partes de la ciudad. Sin embargo,
estos espacios no son de su libre eleccin, pero son sometidos a la red de control espacial del
gobierno y a los hbitos sociales que relegan a ciertos espacios a la marginalidad, donde se
permite a las personas sin hogar para ocupar. An as, estas ocupaciones son efmeras
porque son expulsados constantemente, manteniendo un trfico constante en las zonas
urbanas en busca de localizaciones para su ocupacin. Estn estableciendo de este modo
una especie de territorio? Este es el principal problema que traemos a la reflexin en este
trabajo. An preguntamos: cmo se ven a s mismos en el espacio urbano, cmo definen sus
lugares de estancia, cmo se relacionan con su entorno? Para obtener estas respuestas se
desarroll un trabajo semanal con el Peridico Boca de Rua - diario escrito exclusivamente
por las personas sin hogar de Porto Alegre - en una investigacin participativa con
acompaamientos y observaciones, as como la participacin en diversos eventos
relacionados con el tema y la aplicacin de entrevistas y cuestionario a las personas en la
calle. Vamos a tratar de establecer algunas relaciones y conceptos acerca de la
espacializacin / territorializacin de los moradores en situacin de calle en la ciudad, el
anlisis de los lmites simblicos formados entre yo y el otro, a travs de sus relaciones de
poder simblico, cultural y socialmente construidas sobre la base de los valores hegemnicos
de la sociedad. Si las personas sin hogar, en ese ambiente, lo pueden o no establecer una
especie de territorio en la ciudad a ser agrupadamente dispuestos en el espacio urbano, de
una manera ordenada y deliberada, aunque transitoria y efmera, es lo que vamos a
responder al final de esta investigacin. Haremos esta bsqueda a travs del anlisis de la
transicin entre lo que llamamos subespacios - espacios marginados y subutilizados de la
ciudad - al territorio paradjico - formado por la imposicin social de la marginalidad en
contra de los valores hegemnicos, que se da como una contradiccin a ellos, sino tambin
por ello condicionado, en una relacin de variacin entre el centro y el margen, los de
adentro y los de afuera, de acuerdo con su temporalidad / espacialidad.

Palabras-clave: Territorio; Moradores de las calles; Sin techo1; Espacio urbano;


Supespacio; Territrio Paradjico.

1
Usaremos uma palavra-chave a mais em espanhol para contemplar o termo sin techo (sem teto em portugus)
por ser comumente usado em espanhol para designar moradores de rua. Em portugus, dentro do movi mento
de luta pela moradia, fazemos a distino entre morador de rua (pessoa que abandonou ou teve de sair de seu
lar por dificuldades diversas) e sem teto (pessoa que perdeu sua casa num processo de desterritorializao
genrico).
8

ABSTRACT

This dissertation presents the research developed in the course of Masters in Geography at
the Universidade Federal do Rio Grande do Sul with the homeless people of Porto Alegre city
- RS/Brazil. The homeless, because they live in the urban space, without a home or shelter of
their own, are people who have a totally different perspective of the space than domiciled
people have. Even Geography, accustomed to the question of the territory as a central
category, have difficulty to access such perception.. They are the urban inhabitants who have
a weaker relationship with the space. But even without having any kind of ownership over the
terrain, the homeless establish certain relations with space, since they have preferences for
living and circulating in specific parts of the city. Nevertheless, these spaces are not of their
free choice, but underwent spatial control of the government and social habits that relegate
certain spaces where the homeless are allowed to occupy. Still, these occupations are
ephemeral, because they are constantly evicted, maintaining a constant-traffic in urban areas
in search of locations for their occupation. Are they thus establishing some kind of territory
this way? This is the main problem that we bring to reflection in this work. Still, we ask: how
do they see themselves in the urban space, how do they define their places to stay, how do
they relate to their surroundings? To get these answers a weekly work was developed at the
Boca de Rua newspaper- a newspaper exclusively written by homeless people of Porto Alegre
- in a participant research, with follow ups and observations, as well as participation on
different events related to the theme and application of questionnaire and interviews with the
people in homeless situation. We will establish some relation and concepts about the process
of spatialization / territorialization of the homeless in the city, analysing the invisible limits
composed between self and other by symbolic relations of power, cultural and socially
constructed and based in hegemonic values of the society. If the homeless people, in this
enviroment, can form or not a kind of territory in the city when putting themselves together
into the urban space by an orderly and deliberate way, even if transient and ephemeral, that is
what we will respond at the end of this research. We did this investigation through analysis of
the transition of that we call subspaces - marginalized and subutilized spaces on the city - to
the paradoxical territory - that formed by the social imposition of marginalization in front of
hegemonic values, and also as a contradiction to them, but also by it conditioned, in a
relation of variation between the center and margin, insiders and outsiders, according to its
temporality / spaciality.

Key-words: Territory; Homeless people; Urban space; Subspace; Paradoxical Territory.


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LISTA DE GRFICOS E FIGURAS

01 - Croqui delimitao do bairro Cidade Baixa na zona central de Porto Alegre ................. 21
02 - Grfico Indivduos em situao de rua por naturalidade ................................................. 57
03 - Grfico Indivduos em situao de rua por idade ............................................................ 57
04 - Grfico Tempo de vida na rua ......................................................................................... 58
05 - Grfico Procura por abrigos e albergues ........................................................................ 61
06 - Grfico Locais de pernoite .............................................................................................. 62
07 - Grfico Principais problemas em se viver na rua ............................................................ 65
08 - Croqui Campo de Estudo com locais de sada de campo ................................................ 75
09 - Croqui Acampamentos/Agrupamentos dos moradores de rua visitados ....................... 106
10 - Foto Praa Garibaldi de frente ....................................................................................... 107
11 - Fotos Praa Garibaldi gramado e parte de trs da esttua ............................................. 107
12 - Foto Cabo Rocha (Prof. Freitas e Castro) ...................................................................... 108
13 - Foto Cabo Rocha (vista do outro lado) .......................................................................... 108
14 - Foto Esquina da Terreira (Rua Joo Alfredo com Aureliano F. Pinto) ......................... 109
15 - Foto Esquina da Terreira poca das entrevistas .......................................................... 110
16 - Foto gua Verde (Praa dos Aorianos) ....................................................................... 110
17 - Fotos gua Verde - outros ngulos ............................................................................... 111
18 - Foto Aba (Marquise em frente Praa dos Aor.ianos) ................................................ 112
19 - Foto Viaduto da Joo Pessoa ......................................................................................... 113
20 - Fotos Viaduto da Joo Pessoa - outros ngulos ............................................................. 113
21 - Fotos Parque da Redeno ao lado do Viaduto ............................................................. 114
22 - Foto Banheiro da Redeno ........................................................................................... 115
23 - Fotos entorno do banheiro da Redeno ........................................................................ 115
24 - Foto Praa Santana (Av. Ipiranga com rua Santana) ..................................................... 116
25 - Fotos Praa Santana e entorno ....................................................................................... 117
26 - Foto Opinio (Rua Joaquim Nabuco com Jos do Patrocnio) ...................................... 117
27 - Croqui Ocupaes - pontos ocupados por grupos ......................................................... 140
28 - Fotos edies do Jornal Boca de Rua ............................................................................ 144
29 - Fotos edies do Jornal Boca de Rua ............................................................................ 145
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LISTA DE SIGLAS

Alice - Agncia Livre para Informao, Cidadania e Educao


BM - Brigada Militar
CB - Cidade Baixa
Centro Pop - Centro Especializado de Atendimento Populao de Rua
CF - Constituio Federal
DMLU - Departamento Municipal de Lixo Urbano
EPTC - Empresa Pblica de Transporte e Circulao
FASC- Fundao de Assistncia Social e Cidadania
GM - Guarda Municipal
MNPR - Movimento Nacional de Populao de Rua
MP - Ministrio Pblico
ONG - Organizao No Governamental
PSF - Programa de Sade da Famlia
SMAM - Secretaria Municipal de Meio Ambiente
SMIC - Secretaria Municipal de Indstria e Comrcio
SMS - Secretaria Municipal de Sade
SUAS - Sistema nico de Assistncia Social
11

SUMRIO

APRESENTAO ............................................................................................................................ 13

1. INTRODUO ............................................................................................................................. 15
1.1. OBJETIVO GERAL .............................................................................................. ........................ 22
1.2. OBJETIVOS ESPECFICOS .................................................................................................. ....... 22
1.3. JUSTIFICATIVA ...................................................................... ...................................................... 22

2. REFERENCIAL TERICO ........................................................................................................ 25


2.1. TERRITRIO ............................................................................................................................... 26
2.2. ESPAO ................................................................................................................. ....................... 34
2.3. PAISAGEM ................................................................................................................................... 3 5
2.4. ESPAO, PAISAGEM E TERRITRIO, IDEOLOGIA E IMAGINRIO SOCIAL: UMA
RELAO NECESSRIA .................................................................................................................. 37

3. CAMINHOS METODOLGICOS ............................................................................................. 39


3.1. DISCUSSO DE MTODO ............................................................................................ ............... 39
3.2. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS ..................................................................................... 43
3.2.1. A Pesquisa Participante ................................................................................................... 45
3.3. ETAPAS DA PESQUISA ................................................................................................................. 47

4. CONSIDERAES INICIAIS - OS MORADORES DE RUA NA ATUAL CONJUNTURA


DAS CIDADES: QUEM SO E POR QUE ESTO NA RUA?.................................................. 50
4.1. POLTICAS ESPACIAIS E SEUS EFEITOS NOCIVOS NAS COMUNIDADES POBRES.
OU: COMO CRIAR MORADORES DE RUA ................................................................................... 50
4.2. PORTO ALEGRE: VALORIZAO, GENTRIFICAO, CHOQUE DE ORDEM E
HIGIENIZAO SOCIAL ......................................................................................................... ....... 53
4.3. PERFIL DO PBLICO PESQUISADO ...................................................................................... 55
4.3.1. Quem so os moradores de rua? .... ................................................................................. 56

5. SITUANDO O CAMPO DE ESTUDO....................................................................................... 72


5.1. O BAIRRO CIDADE BAIXA .................................................................................................. .... 72
5.2. A ONG ALICE ............................................................................................................ ................. 76
5.3. O JORNAL BOCA DE RUA ................................................................................ ....................... 76
5.3.1. O funcionamento e atuao do Boca de Rua ............................................................ 78
5.4. OUTROS LOCAIS DE PESQUISA .................................................................................. .......... 79
12

6. ATIVIDADES REALIZADAS DURANTE O DESENVOLVIMENTO DA PESQUISA ....... 81


6.1. RELATOS - REUNIES DO BOCA DE RUA ............................................................................. 81
6.2. RELATOS - SADAS DE CAMPO ............................................................................................... 98
6.3. LOCAIS DE OCUPAO CONSIDERADOS NA PESQUISA ................................................. 105

7. OS MORADORES DE RUA NA CIDADE BAIXA E SEUS LOCAIS DE OCUPAO:


ALGUMAS RESPOSTAS ............................................................................................................... 119
7.1. OS MORADORES DE RUA E SEUS LOCAIS DE ACAMPAMENTO/AGRUPAMENTO: ... 119
7.1.1. Os moradores de rua em e sobre suas ocupaes e sua vida na rua ............................. 120
7.2. NECESSIDADES DA VIDA NA RUA ....................................................................................... 132
7.3. ACAMPAMENTO, AGRUPAMENTO OU MOC? ................................................................. 134
7.4. O DIREITO MORADIA E OS DIREITOS HUMANOS ........................................................ 136
7.5. FORMAS ALTERNATIVAS DE HABITAR AS GRANDES CIDADES .................................. 138
7.6. OS GRUPOS DE MORADORES DE RUA E SUA ESPACIALIZAO NA CIDADE .......... 139
7.6.1. Os grupos e seus espaos .......................................................... .................................. 140

8. OS MORADORES DE RUA E SUAS RELAES COM O ESPAO URBANO: ............ 142


8.1. JORNAL BOCA DE RUA: PROMOVENDO MUDANAS NA VIDA DOS MORADORES
DE RUA ...................................................................................................................... ......................... 143
8.2. VIDA NA RUA: LIBERDADE OU PRISO?............................................................................. 146
8.3. OS MORADORES DE RUA E SEUS DIREITOS. DIREITOS?.................................................. 147
8.4. O TERRITRIO POSSVEL DOS MORADORES DE RUA: ESPAOS SUBUTILIZADOS
OU SUBESPAOS ............................................................................................................................... 150
8.5. PAISAGEM MUTANTE: OS MORADORES DE RUA COMO AGENTES (E RESISTENTES)
NA PAISAGEM URBANA .......................................................................................................... ...... 152
8.6. INVISIBILIDADE ............................................................................................. .......................... 155
8.7. OS MORADORES DE RUA E SUA OCUPAO NA CIDADE: ESPAO, TERRITRIO,
OU?.......................................................................................................................... ............................. 157
8.7.1. um territrio? Ou no? Ainda? .................................................... ............................. 162
8.8. OS MORADORES DE RUA E SEU TERRITRIO INVERTIDO: UM PARADOXO? ............ 163
8.8.1 A rua e o tempo, o comportamento desviante e o medo ............................................... 164
8.9. DOS SUBESPAOS AO TERRITRIO DESCONTNUO PARADOXAL .............................. 167

9. CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................... 173


9.1. TRATAMENTO PBLICO QUESTO DO MORADOR DE RUA NA CIDADE:
POLTICA INCUA (OU DE EXTERMNIO?) ................................................................................ 173
9.2. OS DESAFIOS E AS SIGNIFICAES DA PESQUISA .......................................................... 174
9.3. O MORADOR DE RUA E A GEOGRAFIA ................................................................................ 175

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................................... 178


13

APRESENTAO

A presente Dissertao de Mestrado em Geografia apresenta o trabalho de pesquisa


desenvolvido junto a moradores de rua do bairro Cidade Baixa, em Porto Alegre, Rio Grande
do Sul, Brasil. Buscamos analisar as relaes estabelecidas entre essas pessoas e o espao
urbano na cidade.
Iniciaremos o captulo 1 fazendo uma breve reflexo sobre os moradores de rua e sua
condio, com o fim de iniciar o leitor no universo a ser explorado, chamando a ateno para
algumas questes que permeiam nossa vida em sociedade e como os moradores de rua esto
nela inseridos. Aps, apresentaremos nossos objetivos e justificativas, que consistem em
compreender melhor a realidade que se est estudando e trazer isso para o conhecimento
cientfico, com o fim de racionalizar e instrumentalizar o que se compreendeu e, se possvel,
fazer isso retornar aos moradores de rua de alguma forma a melhorar sua condio de vida,
mesmo que seja somente atravs da continuidade do trabalho junto a esse pblico ou
levantamento dessa discusso na academia e a promoo da sua visibilidade nas cincias
humanas. No captulo 2 apresentaremos nosso referencial terico, especialmente no tocante
questo do territrio, categoria central nessa dissertao, buscando contemplar tambm
espao e paisagem e fazendo uma relao entre esses conceitos. No captulo 3 sero
apresentados nossos caminhos metodolgicos, sem no entanto restringir nossos mtodos ou
definir rtulos a eles. Basicamente explicaremos no que consiste a pesquisa participante
empreendida e desenvolveremos os mtodos de nossa anlise de discurso, instrumentalizados
e analisados atravs da dialtica e da complexidade. Alm disso, apresentaremos as etapas de
pesquisa, desde seu incio at a presente concluso. No captulo 4 faremos algumas
consideraes iniciais ao problema de pesquisa, comentando sobre a atual conjuntura das
cidades e seu modelo social de urbanizao e o tratamento que elas tm dado aos moradores
de rua no Brasil, no que falaremos sobre valorizao, choque de ordem, higienizao,
gentrificao, e demais fatos da urbanizao que determinam como os mradores de rua vo
ser nesse meio. Alm disso, iremos apresentar o perfil do pblico pesquisado, atravs da
anlise sobre as respostas ao questionrio a eles aplicado. No captulo 5 situaremos nosso
campo de estudo e locais de pesquisa, caracterizaremos o bairro Cidade Baixa, o Jornal Boca
de Rua, e alguns dos locais visitados e atividades empreendidas durante o trabalho de
pesquisa. No captulo 6 relataremos diversas atividades, reunies e sadas, a fim de
aprofundar o leitor no mundo dos moradores de rua, buscando faz-lo compreender o dia a dia
das pessoas que vivem nessa situao, o que tambm pretende dar embasamento s
14

posteriores anlises dos resultados. Alm disso, caracterizaremos os locais de moradia na rua
aqui pesquisados, descrevendo-os e os analisando. No captulo 7 falaremos e discutiremos
sobre a realidade em questo, atentando para algumas particularidades do grupo pesquisado
na sua relao com o espao, atravs da anlise de seus discursos, que sero transcritos ao
longo do captulo. Comentaremos sobre a vida dos moradores de rua nas ruas, as dificuldades
que passam, sua forma de enxergar o mundo e como eles se organizam no espao. A partir
disso, no captulo 8 passaremos a analisar termos e conceitos que perpassam essa realidade,
fazendo um exerccio terico-reflexivo acerca do tema e dos assuntos e conceitos que dele se
depreendem, como invisibilidade; discriminao; excluso socioespacial; direitos humanos;
espaos interditos; comportamentos desviantes e valores hegemnicos; a questo do territrio
na cidade; espaos e subespaos urbanos; a paisagem urbana mutante; temporalidade do uso
do espao; chegando finalmente ao conceito de territrio paradoxal, territrio descontnuo, e a
sua contrao na anlise do caso em questo, que o territrio descontnuo paradoxal dos
moradores de rua, que fechar o problema proposto nessa dissertao. Ao fim, no captulo 9
refletiremos acerca do trabalho de pesquisa empreendido, seus desafios e significaes, o
atual tratamento do problema em questo pelo poder pblico e de que forma a Geografia
perpassa essa problemtica eminentemente urbana, social e territorial.
15

INTRODUO

Na cidade de Porto Alegre j estamos acostumados a ver, perambulando pelas ruas e


esquinas, dormindo debaixo de pontes e marquises, indivduos que tm o cu como seu
prprio teto. Esses indivduos dificilmente recebem alguma ateno da sociedade, uma vez
que, desprovidos de quaisquer posses, no contam com qualquer confiana ou sequer
considerao por parte da sociedade como um todo e, principalmente, da sua instituio
representante: o Estado. Entretanto, o indivduo em situao de rua2, assim como qualquer
outro na sociedade, um sujeito social. um ser humano, um ser pensante, possuidor de uma
vida, de sentimentos, de pensamentos e de uma histria. Se na sociedade atual, movida por
sentimentos individualistas, j difcil levar em considerao qualquer um igual que no seja
a si mesmo, o que acontecer em relao aos moradores de rua?
Enquanto a vida dos cidados das grandes cidades ocorre da forma tradicional em
nossa sociedade: atribulada, frentica, perdulria, acontecendo de forma que seja impossvel
lanar um olhar sobre o outro, ainda mais se o outro for um sujeito social historicamente
excludo do desenvolvimento - ou, ainda, um subproduto das suas contradies -, o morador
de rua vive no cerne da complexidade de relaes que perpassam nossa vida em sociedade.
No entanto, vive alienado dessa sociedade. Vive nas entranhas de uma cidade socialmente
produzida para quem tem, estruturalmente excludente e discriminatria, assim como todas as
grandes cidades sob o sistema econmico e social vigente em nosso pas, e talvez no mundo.
E assim, o morador de rua um fenmeno mundial, e especialmente, presente na cidade de
Porto Alegre.
O indivduo em situao de rua, talvez o mais excludo entre os excludos, para os
olhos da sociedade no passa de um mendigo, drogado, doente, louco, aidtico, vagabundo, e
outras definies pejorativas comumente utilizadas. A sociedade tradicional, esta que vive
submetida aos padres hegemnicos, a chamada "famlia brasileira" no discurso conservador,
tida como modelo civilizacional imposto pelo sistema, a qual vive encerrada em seu mundo
de trabalho, casa, televiso, no entende e talvez no queira entender esses indivduos. No
atribui um real significado ao outro, no se importa e nunca se importar com as mazelas
provocadas por um estilo de vida imposto como ideal e naturalmente predatrio. Para a
famlia brasileira, o morador de rua no existe. Ou pelo menos finge que no.

2
Nesse trabalho no diferenciaremos indivduo em situao de rua de morador de rua, por buscar contemplar os
dois na mesma anlise. Existe no Movimento Nacional de Populao de Rua e entre os atores envolvidos
com a temtica a discusso entre os termos, pois morador de rua representaria uma condio fixa, enquanto
indivduo em situao de rua, uma condio passageira. No entraremos nesse debate nessa dissertao.
16

Por isso, h que surpreender-se, se baseado nestes moldes, que exista um jornal na
capital exclusivamente feito por moradores de rua. O Jornal Boca de Rua, publicao
jornalstica impressa trimestralmente, uma publicao na qual os moradores de rua so os
prprios produtores, os reprteres, entrevistadores, pesquisadores, fotgrafos, desenhistas,
ilustradores, redatores - enfim, os jornalistas. E, alm disso, ainda so os vendedores e
propagandistas das edies, atuando em cada sinaleira, cada bar, cada universidade, cada
porta em que os jornais so comercializados. Um jornal inteiramente produzido por este tipo
de indivduo que no tem posse alguma, a no ser a sua vivncia e seu conhecimento - e
atravs disto que so produzidas as matrias. atravs e baseado nisto que eles trazem tona
uma outra viso da sociedade: a viso de quem est do outro lado; a viso de quem no visto
e que, por isso mesmo, enxerga muitas coisas que ningum mais v.
Ora, se moradores de rua so capazes de produzir um jornal, algo material, ento eles
existem. E, se existem, so sujeitos sociais. E, mais ainda, se vivem na cidade e, mais
especificamente, nas ruas, ento so sujeitos geogrficos por excelncia. Sua existncia ocorre
no espao, de forma itinerante, e suas aes modificam e moldam o espao urbano em locais
que no so atingidos por cidados comuns. Eles reproduzem a sua realidade de rua em
espaos no habitados por pessoas socialmente estabelecidas e, quando transitam pelos
espaos de uso comum, so ignorados. A partir desta constatao possvel explorar diversos
conceitos, que sero aprofundados neste trabalho, dentre os quais, um em especial j foi
proposto por esse autor no caso em questo inicialmente em seu Trabalho de Concluso de
Curso3 de Bacharelado em Geografia pela Universidade Luterana do Brasil, qual seja, o
conceito de subespao, o qual seria o espao possvel de ser habitado pelo morador de rua na
cidade.
O espao dos moradores de rua no o espao da sociedade estabelecida segundo os
padres tradicionais de moradia, mas sim um espao no qual ningum mais, alm deles,
transita no seu momento. Momento porque este espao tem a sua temporalidade; em um turno
do dia pode ser um espao de uso comum; em outro, um espao exclusivo de indivduos em
situao de rua. possvel perceber facilmente estes espaos na cidade de Porto Alegre.
neste momento que o espao se torna um subespao4; um espao que sai de sua atribuio
comum e tomado por uma outra funo; funo essa que abriga um grupo tipicamente

3
PALOMBINI, L. L. Transitando no subespao e subtransitando no espao - a relao socioespacial entre o
morador de rua e o espao urbano de Porto Alegre/RS - O caso do bairro Cidade Baixa e arredores.
Trabalho de Concluso de Curso. Geografia ULBRA: Canoas, 2011.
4
Explicaremos e aprofundaremos esse conceito utilizado inicialmente no TCC em Geografia do autor ao longo
da dissertao e especialmente no captulo 8.4.
17

urbano que a sociedade tradicional resiste em reconhecer, mas que existe e est ali, expresso
na paisagem urbana. E um grupo subestimado, tido, por sua condio, como subumano por
quem o enxerga de fora, do conforto de sua vida domiciliada. Assim, o morador de rua
transita em espaos que, se em um momento so espaos socializados pelas pessoas
socialmente estabelecidas, noutro tornam-se espaos, de certa forma, exclusivamente
territorializados por eles. E nesse momento que ganham o prefixo sub. Alm disso, h
tambm os subespaos que em momento algum so espaos, que o caso de espaos que so
exclusivamente usados por moradores de rua, tal como em baixo de algumas pontes e
viadutos. Apesar disso, embora suas particularidades, o espao nunca deixa de ser social,
somente se transmuta em termos de uso e funo, sendo utilizado por diferentes pblicos, que
tomam posies de centro e margem nas relaes de poder de acordo com o dia ou a hora.
Aprofundaremos essa reflexo durante essa dissertao
Atravs dessas proposies iniciais tambm faz-se necessrio questionarmo-nos acerca
de que relaes so essas que os indivduos que se encontram em situao de rua
desenvolvem com o espao urbano.
Como objeto desta proposta de pesquisa temos as maneiras alternativas de relao com
o espao e formas de habitar desenvolvidas no espao urbano pelos moradores de rua de Porto
Alegre. Busca-se, aqui, compreender de que maneira se desenvolvem as relaes de habitao
e uso do e no espao urbano por entre indivduos que moram na rua. possvel atravs dessas
relaes buscar novos padres, alternativos aos atuais, na maneiras de habitar e usar o espao?
Ora, certamente que as relaes entre moradores de rua e espao urbano no so as relaes
hegemnicas em nossa sociedade, baseadas nos princpios do domiclio, do ncleo familiar,
do trabalho, da produo e da propriedade privada. Todas essas relaes so rompidas quando
um indivduo deixa de habitar uma casa, de se relacionar com sua famlia, deixa de trabalhar
formalmente e produzir, deixa de ser um consumidor, e estabelece novas relaes com o
espao e sociedade, baseadas na mobilidade permanente, no uso temporalizado do espao
urbano segundo suas caractersticas contingenciais e na formao de ncleos familiares
alternativos, onde a famlia so os companheiros de vivncia na rua. Alm disso, quebra-se o
conceito mximo de que para participar da sociedade preciso produzir e tambm,
principalmente, consumir, consumo esse que movido por um sistema de valores que
reafirma diariamente que o espao de quem dele se apropria por intermdio da posse legal e
que para fazer parte desse sistema preciso dobrar-se imposio da lgica do consumo, que
, em ltima instncia, o que determina o indivduo dentro de um sistema: o que ele aparenta
ser de acordo com o que ele possui e consome. E ostenta. O morador de rua no se adqua a
18

nenhum desses preceitos e, de certa forma, est fora do sistema. Porm, nem por isso, est
fora da sociedade. Pelo contrrio, est talvez na sociedade colocado da maneira mais
primitiva, que sobrevivendo de acordo com o que o espao lhe prov. um ser em
sobrevivncia na selva urbana e, justamente por representar um antagonismo em relao s
normas vigentes de convivncia, muitas vezes perseguido e reprimido no s pela sociedade
normativa, mas tambm e principalmente pelo Estado. E isso se d pelo fato dele representar
uma maneira alternativa de relao com o espao, maneira essa no representada pela posse,
mas sim pela ocupao cotidiana e, ao mesmo tempo, efmera, uma vez que itinerante. Isso
no aceito em nosso sistema.
A partir destas constataes cabem alguns questionamentos sobre estes sujeitos. De
onde vm? Para onde vo? Aonde se estabelecem? O que os levou a tal situao? De que
forma sobrevivem no espao? De que forma produzem o seu prprio espao? Que maneiras
alternativas eles cultivam de uso e vivncia no espao em relao sociedade tradicional,
domiciliada? Que ferramentas o Estado se utiliza tanto para garantir seus direitos quanto para
reprimir aqueles que no se ajustam ao padro? Como esses indivduos sobrevivem sem uma
casa, um lugar que possa chamar de seu, e o que isso pode ensinar a quem est acostumado a
viver a vida padro imposta pelo sistema? Os moradores de rua, pela sua condio, poderiam
representar um paradigma diferenciado de ocupao do espao urbano, baseado em diferentes
preceitos que no os tradicionais? E, principalmente, afinal, estar o morador de rua se
territorializando no espao urbano com as suas ocupaes? Afinal, quais so as relaes
estabelecidas entre moradores de rua e o espao urbano? Para entender um pouco mais sobre
isso, indo alm do senso comum, buscando responder a essas perguntas, somente indo-se de
forma direta at esses indivduos, conhecendo sua realidade, conversando com eles,
acompanhando-os em suas andanas e buscando participar de sua vivncia e acompanhar seu
cotidiano. Para isso, foi privilegiada a rea do bairro Cidade Baixa e arredores (delimitada no
croqui ao fim desse captulo), na cidade de Porto Alegre, que abriga as reunies do Jornal
Boca de Rua e muitos de seus integrantes, alm de grande parte da populao de rua da cidade
em suas diversas praas, viadutos, esquinas e marquises. nessa prtica de pesquisa que
buscamos chegar at locais onde a sociedade socialmente estabelecida em domiclios e o
Estado, via de regra, no se fazem presentes. Mas que, no entanto, nem por isso deixam de
fazer parte do espao geogrfico, especialmente abrigando esse grupo urbano tpico das
grandes cidades.
Os moradores de rua so, dentre as pessoas em vulnerabilidade social nas grandes
cidades, talvez as mais vulnerveis. Por no terem qualquer espao que possam chamar de
19

seu, vivendo nas ruas, no espao pblico, sem qualquer posse, privacidade, proteo,
conforto, sanitarismo ou segurana, eles so quem mais est merc dos diversos problemas
sociais e ambientais que assolam as grandes cidades e seus habitantes. Alm disso, sofrem
tambm com um preconceito enraizado por parte da sociedade, que se ampara em valores
hegemnicos como a propriedade privada, o trabalho formal, o domiclio, o ncleo familiar,
os padres estticos e comportamentais, aos quais o morador de rua, por muitas vezes no se
adequar a grande parte deles, tem sua existncia obliterada na cidade, sendo, se no ignorado,
repelido.
Apesar disso, embora muitas vezes a sociedade como um todo - principalmente
atravs do Estado - lhes negue seus direitos humanos mais bsicos, ainda sim eles so seres
humanos, pessoas dotadas de racionalidade e de valores simblicos e culturais, que tem ideias
e representaes. Qual riqueza, obliterada pela difcil realidade em que esto inseridos, poder
habitar e se desenvolver nas mentes dessas pessoas? possvel perceber, conversando com
eles, que tm um conhecimento e uma viso de mundo totalmente alternativa aos padres
largamente reproduzidos na sociedade. E por viver na rua, em contato direto e sofrendo
diariamente com os problemas advenientes da produo do espao urbano, muito
interessante perceber o que eles tm a falar e de que forma, da sua perspectiva alternativa,
enxergam e compreendem o mundo sua volta e sua insero nele.
Foi crendo nisso que se procedeu essa pesquisa. Atualmente, certas vertentes da
Geografia e das cincias humanas buscam cada vez mais compreender e trazer o
conhecimento popular para dentro da academia. importante buscar conhecimentos
alternativos que possam qualificar, endossar e aferir legitimidade s nossas proposies
acadmicas. Especialmente no campo das humanidades, o saber popular imprescindvel para
que atinjamos um grau de percepo e anlise da realidade mais profundo, na constante busca
pela compreenso da totalidade atravs de sua complexidade.
Para isso foi iniciado um trabalho junto ao Jornal Boca de Rua, um jornal
exclusivamente feito por moradores de rua na cidade de Porto Alegre, com sede no bairro
Cidade Baixa. Ali passamos a conhecer os moradores de rua, j percebendo que eles tm
muito a dizer sobre sua condio, tanto que so capazes de produzir um jornal inteiro
especialmente sobre assuntos que lhes dizem respeito na cidade. A partir da, conhecendo-os,
se pode acompanh-los em seu dia a dia e at seus locais de vivncia e convivncia. Percebeu-
se que eles tm diversos locais que ocupam na cidade, porm, que em nenhum deles lhes
permitido pelo poder pblico permanecer por muito tempo, tendo que proceder sua vida num
constante trnsito.
20

Atravs dessa percepo buscamos, assim, compreender como os moradores de rua


definem esses espaos, de que forma os ocupam, de que maneira os compreendem e o que
eles tm a falar sobre sua situao. Nos acompanhamentos cotidianos, trabalho conjunto e
sadas de campo se pretendeu fazer uma anlise de discurso, atravs da pesquisa participante,
onde o pesquisador participa da realidade de quem est pesquisando e busca tambm traz-los
para dentro da sua pesquisa, na expectativa de aprofundar a anlise que se pretende pela sua
vivncia aproximada e constante reflexo.
Foi atravs da anlise dialtica dessa condio dos moradores de rua na cidade e
procedendo na anlise de seus discursos participando do seu dia a dia e buscando contemplar
a complexidade que perpassa suas relaes, que chegamos aos resultados e concluses dessa
pesquisa. Alm disso, foi necessrio relacionar essa sua condio com a atual conjuntura nas
cidades e os valores hegemnicos que regem o iderio e imaginrio social, colocando o que
estabelecido e o que alternativo, o que est institudo e o que se apresenta enquanto desvio,
em perspectiva de anlise, percebendo da a variao de posies de centro e margem, de
dentro e de fora, do eu e do outro.
Pela anlise dessas posies variantes e contraposies, do conflito, do preconceito e
da negao cidadania e aos direitos humanos, que percebemos que os moradores de rua, ao
se colocares naqueles subespaos cotidianamente para viver na cidade, estavam sim
produzindo uma forma de territrio, mas que o mesmo no representa um territrio contnuo,
uma vez que espalhados pela cidade, efmeros e transitrios. Alm disso, percebeu-se que
esse descontnuo territorial se dava mais em relao ao que estava constitudo enquanto
norma, enquanto padro, do que por uma ao deliberada de territorializao de seus sujeitos.
Assim, o territrio dos moradores de rua seria um paradoxo da urbanidade, que ao mesmo
tempo que produz o espao para o consumo de quem se adqua ao que est institudo
enquanto valor hegemnico, relega a parte que disso no compartilha marginalidade, tanto
social quando espacial. Alm disso, a prpria noo do tempo de uso dos diversos espaos da
cidade e sua territorializao submetida a essa temporalidade pode nos mostrar que o
paradoxo do territrio descontnuo dos moradores de rua produz efeitos diretos no espao,
numa relao dialtica, produzindo-o e, inclusive, se manifestando na paisagem. Desta forma,
pretendemos proceder numa reflexo terica acerca da situao dos moradores de rua em
relao a alguns conceitos e discusses geogrficas, que entendemos serem transversais a sua
condio, a fim de aprofundar o entendimento sobre a cidade e seus diversos grupos sociais e,
mais especificamente, sobre os moradores de rua no bairro Cidade Baixa Porto Alegre.
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Figura O1. Croqui delimitao do ba1o C idade Baixa na rea central de Porto Alegre.
Fonte: Googie Maps (2013), adaptado por Leonardo PaJombini
23

1.1. Objetivo Geral


O principal objetivo deste trabalho explorar a complexidade de relaes permeadas
entre a vida prtica das pessoas em situao de rua e o espao urbano da cidade de Porto
Alegre, mais especificamente no bairro Cidade Baixa e reas adjacentes, propondo e
buscando compreender conceitos advenientes desta realidade e visando a qualificao da
atuao sobre ela e a sua discusso na cincia geogrfica.

1.2. Objetivos especficos


- Explorar as relaes que levam alternativa ou imposio da vida na rua;
- Buscar compreender como os moradores de rua se organizam no espao;
- Explorar conceitos provenientes da espacializao e/ou territorializao dos
moradores de rua na cidade;
- Buscar compreender maneiras alternativas ao modelo tradicional de se relacionar
com o espao e habitar nas grandes cidades a partir da experincia dos moradores de rua;
- Discutir a situao do morador de rua no mbito da cincia geogrfica.

1.3. Justificativa
As pessoas que tm a rua como moradia possuem um conhecimento emprico e prtico
de vida que no acessado em nenhum outro meio, por nenhum outro grupo nas cidades, e
que, no entanto, profundo e alternativo por sua prpria natureza. A experincia prtica de
vida de um indivduo que enfrenta um longo tempo de situao de rua lhe permite conhecer
realidades pouco comuns a maioria das pessoas, o que lhe possibilita um tipo especial de
conhecimento acerca do espao. J a Universidade tem, ao longo da sua histria,
desenvolvido um conhecimento cientfico, prtico, emprico e social que busca colaborar com
o desenvolvimento da sociedade, especialmente no tocante cincia geogrfica. Conceitos
como espao e territrio so amplamente discutidos, atravs das experincia e reflexes de
muitos autores, e trazem avanos no campo das humanidades. No entanto, o conhecimento
acadmico e a realidade da maioria das pessoas que no tem acesso a tal recurso separada
por um fosso profundo. Assim, a produo de ideias na academia fica prejudicada pela
ausncia da diversidade em seu meio. Muitas pessoas, sem condies, ficam alijadas do
acesso produo de conhecimento acadmico. papel da academia ir atrs delas e buscar,
ali, o conhecimento que lhe esteja obliterado.
Concomitante a isso, embora as ideias acadmicas muitas vezes deem
24

encaminhamento s polticas nacionais e internacionais, atualmente as verdadeiras decises


que do rumo sociedade a nvel mundial tm sido tomadas em instncias que no leva em
conta o interesse social, pois de forma alguma democrticas. O capital dita o ritmo e o foco do
desenvolvimento e a populao - especialmente a de baixa renda, submetida a uma relao
contingencial no espao e muitas vezes alijada da cidadania - se v acuada por esse sistema,
lutando pela sua prpria sobrevivncia. Muitos no resistem. Alguns, vo parar nas ruas.
Por mais que a Universidade produza, ela nunca encher sozinha o fosso que separa
seu conhecimento da populao que dele mais precisa. O conhecimento puramente acadmico
no o bastante para ench-lo, pois faltar para complet-lo - aproximando as duas realidades
- o conhecimento popular desenvolvido em diferentes estratos e conjuntos da sociedade. No
caso deste trabalho, a principal justificativa para que se o execute aproximar o conhecimento
desenvolvido nas ruas - sem um profundo embasamento terico seno a prpria vivncia - da
academia. E vice-versa, buscando usar o conhecimento produzido na Universidade para
trabalhar junto a estas pessoas. Afinal, a Universidade se fundamenta nos pilares Ensino,
Pesquisa e Extenso. O objetivo desta dissertao tambm que os resultados da pesquisa
feita possam contemplar a populao de rua atravs do conhecimento produzido pela
Universidade. E, ainda, evidenciar a necessidade e apontar caminhos de polticas pblicas
voltadas s pessoas que vivem nessa situao.
O conhecimento geogrfico tem ignorado sistematicamente vrios grupos sociais,
produzindo ausncias e silncios do discurso geogrfico. Dentre esses vrios grupos esto os
moradores de rua. E justamente ele que se mostra como o mais vulnervel a todas as
mazelas sociais. A sua existncia uma das contradies mximas do sistema. E, por isso
mesmo, o morador de rua tem de ser forte. Uma das necessidades da Geografia atual e
especialmente a Urbana, para alm da questo das microterritorializaes de cunho
sociocultural nas cidades - as chamadas tribos5 de Mafesolli (1998) -, consiste em estabelecer
um maior interesse pelo estudo de vrios sujeitos sociais que tm uma relao alternativa com
o espao por necessidade, e no por auto-identificao ou militncia, mas sim que tiram da
prpria rua o seu sustento dirio, tais como catadores de resduos slidos, comerciantes
informais, profissionais do sexo, artistas de rua. Necessidade essa que j est se tornando
emergente na Geografia, a qual tem estudado a realidade socioespacial atravs da busca por
entender como a relao desses diferentes grupos com o espao e como o espao lhes prov

5
Que diferenciamos do nosso grupo de pesquisa, por no estarem os moradores de rua em sua condio por
questo cultural ou de prpria iniciativa, tal como as tribos urbanas que se refere Mafesolli, mas sim por uma
imposio de cunho social e econmica que se manifesta de forma subjetiva.
25

o sustento atravs da sua explorao. Porm, dentre estes indivduos que sobrevivem e
trabalham diretamente nas ruas, o indivduo sem um teto o que est mais exposto aos seus
problemas. Por isso primordial a sua abordagem, sendo este o grupo social que abriga as
pessoas escolhidas para serem os sujeitos dessa pesquisa. Afinal, o morador de rua no possui
sequer um lar para fugir das dificuldades e intempries do espao tipicamente urbano - e essas
dificuldades so muitas. E isso o torna um ser muito especial dentro da hbrida, mista e
diversa sociedade urbana brasileira e porto-alegrense, ser esse bastante relevante de pesquisa e
estudo, uma vez que representa formas e padres alternativos de vivncia nesse espao, to
necessrios frente hegemonizao liberal/individualista que lhes tem sido impetrada na
(ps)modernidade.
Na convivncia com pessoas em situao de rua e atravs da sua observao possvel
deparar-se com um nicho do conhecimento popular que por si s alienado do conceito
comum de conhecimento e, ao mesmo tempo, nico na sua percepo, uma vez que tem sua
tica atravs de uma determinada perspectiva que no atingida por nenhuma outra categoria
de indivduos dentro da estratificao social imposta por nosso sistema hegemnico. Para o
morador de rua, que faz parte da populao da cidade, o Estado no est a seu servio. Pelo
contrrio, este se faz presente principalmente visando represso de tudo aquilo que no se
adqua s normas tradicionalmente ditas civilizatrias, e os moradores de rua so a expresso
mxima dessa transgresso aos princpios burgueses do domiclio, do comportamento social e
da propriedade privada.
Para a academia, que, teoricamente, deveria buscar atravs da cincia desenvolver
solues para a supresso das mazelas da sociedade, seria muito proveitoso que se
aproximasse cada vez mais do conhecimento popular. Este conhecimento o que permite a
sobrevivncia das pores menos favorecidas da populao em meio a este sistema. Por isso,
um conhecimento de resistncia em meio a uma realidade que lhes inspita. E a
resistncia, se instrumentalizada, sempre pode resultar em uma quebra de paradigma. Com a
sistematizao e amplificao do conhecimento popular atravs do conhecimento cientfico,
podemos desenvolver ideias e projetos que permitam uma gesto mais democrtica do espao,
onde haja voz a todos os envolvidos no seu usufruto. possvel, atravs do conhecimento
cientfico, no s criar mecanismos que melhorem a situao de vida desses indivduos em
situao de rua e que tiram da rua seu sustento, mas tambm buscar no prprio conhecimento
popular ideias que possam endossar e aferir legitimidade s proposies acadmicas,
buscando sempre apresentar alternativas concretas ao nosso atual modelo civilizatrio, que
tem provado e comprovado ser ineficaz no saneamento mnimo das necessidades de grande
parte da sociedade.
26

2. REFERENCIAL TERICO

Diversos so os conceitos geogrficos utilizados neste trabalho. O principal, sem


dvida, o de territrio, alm dos diversos conceitos, termos e temas que a partir dele se
desencadeiam. Alm disso, devido proposta de estudo em questo e sua abordagem, alm da
proposio de alguns conceitos, no h abundncia em termos de referenciais tericos sobre o
tema em especfico, qual seja, os moradores de rua na cidade e sua espacializao/
territorializao, no mbito da anlise geogrfica. Pelo contrrio, a questo do territrio dos
moradores de rua no espao urbano (palavras-chave desse trabalho) abordada somente em
alguns poucos trabalhos da sociologia, antropologia, psicologia e servio social, e somente em
uma tese em Geografia, segundo o Banco de Teses da Capes e a Biblioteca Digital Brasileira
de Teses e Dissertaes (em maro de 2015), sob vieses diversos do aqui proposto. Assim,
expresses provenientes dessa relao, como subespao, termo proposto no presente trabalho,
no encontrar respaldo terico consolidado dentro da Geografia na abordagem aqui utilizada,
por estar sendo aqui explorado de maneira inicial e propositiva. Por outro lado, sero
utilizados como base alguns conceitos clssicos em Geografia, qual seja, para alm do
territrio, o de espao e paisagem, no nos propondo, porm, a discuti-los a fundo, mas
usando-os estrategicamente para discutir nossa questo central. Haesbaert nos diz que
territrio

aparece ao longo do tempo e na maior parte das reflexes tericas como conceito
capaz de apreender uma das principais dimenses do espao geogrfico, a sua
dimenso poltica ou vinculada s relaes de poder, dentro das diferentes
perspectivas com que se manifesta o poder. Deste modo, poltico por natureza,
contrasta e se cruza com outros conceitos como regio, paisagem e lugar [...]. Hoje,
num mundo de "hibridismos" como o nosso, os conceitos esto longe de carregar a
ambio formal de outrora, e s vezes aqui precisamos trabalhar mais com
intersees e ambivalncias do que com fronteiras ou limites claramente conhecidos.
(2007, p. 37)

Assim - a despeito da ampla discusso em Geografia sobre os conceitos de espao e


paisagem -, a fim de no nos alongarmos nos terrenos lodosos da discusso conceitual,
objetivando de forma direcionada atingir os objetivos dessa dissertao, centraremos nossa
discusso em torno do conceito de territrio, porm, sem nos furtarmos a usar outros
conceitos em Geografia como recursos sua problematizao e explicao. De fato,
27

impossvel falar em territrio sem falar em espao, paisagem e lugar, respectivamente, onde o
primeiro se assenta, a forma como se expressa visualmente, e o ponto do qual possivelmente
pode se instituir.
Alm disso, exploraremos alguns termos e conceitos mais especficos relativos
problemtica em questo, a partir do espao urbano, tais como espao interdito, normatizao
do espao e comportamento desviante, territorialidades efmeras, paisagens dinmicas, do
medo ou mutantes, temporalidade do uso do espao e territrios paradoxais. Esses conceitos
contam com algumas abordagens por parte da cincia geogrfica ao longo do seu
desenvolvimento epistemolgico, especialmente no que tange s abordagens emergentes
propostas na Geografia nas suas produes do sculo XXI, alm das desenvolvidas no
trabalho aqui exposto. Por fim, alm dos conceitos essencialmente geogrficos, usaremos e
falaremos um pouco acerca de cidadania, casa, invisibilidade, contingncia, medo e excluso,
como recursos a se atingir a reflexo e compreenso necessria do problema em questo.

2.1. Territrio
Territrio o principal conceito a ser discutido e problematizado nessa pesquisa.
Inicialmente, se propunha a pesquisar a espacializao dos territrios dos moradores de rua na
cidade de Porto Alegre. Com o seu desenvolvimento, percebeu-se, contudo, que a questo
necessitava de uma abordagem mais profunda e reflexiva, uma vez que a sua pretensa
territorializao se apresentou de uma forma diferente da previamente concebida. Assim,
estabeleceu-se a dvida: estaro de fato os moradores de rua se territorializando na cidade?
Para buscar desenvolver essa reflexo tomaremos como base para esse trabalho as concepes
de territrio inicialmente propostas por Raffestin (1993), que foram desenvolvidas,
problematizadas e aprofundadas por Haesbaert (2001/2007/2008) e Souza (2012), alm de
tomadas em seu carter mais especfico para a presente pesquisa por Ornat (2009). Alm
disso, discutiremos alguns conceitos abordados por Heidrich (2006) e utilizaremos acepes
desenvolvidas por Costa (2007/2008).
Nas concepes aqui utilizadas se tem o territrio no s formado por relaes de
poder especficas, delimitadores, que se do pela posse e pela imposio de normas e regras.
O territrio assim o tambm pela sua diferenciao entre quem est dentro e quem est fora,
e essa diferenciao, por si s, manifestada visualmente, j configura uma espcie de
limitao, embora no demarcada pelo controle ou pela fora, mas que sim adquire carter
simblico. Foi crendo nessa premissa que buscou-se compreender a espacializao dos
moradores de rua na cidade, questionando se aquilo podia ou no formar uma espcie de
28

territrio. Para Souza (2012) o territrio

um campo de foras, uma teia ou rede de relaes sociais que, a par de sua
complexidade interna, define, ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a
diferena entre "ns" (o grupo, os membros da coletividade ou "comunidade", os
insiders) e os "outros" (os de fora, os estranhos, os outsiders). (p. 86, grifos dele)

Assim, embora o territrio seja um "espao definido e delimitado por e a partir de


relaes de poder" (SOUZA, 2012, p. 78), ele se d no sob os moldes de territrios
normatizados, delimitados, controlados por um poder poltico e defendidos pela fora, mas,
sim, de territrios onde h uma certa relao de poder ou, quem sabe, alguma simples
simbologia que leve a uma certa crena num sistema de poder, mesmo que somente entre
poucos indivduos ou numa pequena escala. Assim, territrio no se restringe a um espao
delimitado com fronteiras e diretamente ligado ideia de Estado Nao, como alguns autores
tradicionais caracterizavam, amparados em Ratzel. Atualmente h uma miscelnea de
abordagens sobre territrio, desde considerando-o como qualquer espao onde haja uma certa
relao de poder, seja considerando o territrio como expresso da diferenciao entre os que
esto no interior e no exterior de uma possvel delimitao do espao, onde os smbolos,
embora no expressem uma relao de poder clara, expressam que determinado espao
apropriado por determinado tipo de indivduo ou grupo, embora essa apropriao j possa
denotar por si s certa relao de poder.
Raffestin, em sua nova abordagem sobre o territrio, diz que ele um espao poltico
por excelncia (1993, p.60), razo pela qual espao e territrio diferenciam-se entre si, sendo
o segundo um possvel resultado do primeiro e assim posterior , possibilitado por relaes
de poder, apropriao, e consequente territorializao. Desta forma, "o territrio uma
reordenao do espao no qual a ordem est em busca de sistemas informacionais dos quais
dispe o homem enquanto pertencente a uma cultura. O territrio pode ser considerado como
o espao informado pela semiosfera6" (id, p. 177), ou seja, os humanos produzem seu
territrio imersos no mundo de smbolos onde vivem e reproduzem seus costumes, crenas e
relaes sociais, num constante processo de negociao com o entorno - negociao essa que
no necessariamente utiliza da fora para impor seus limites, mas, muitas vezes, da simples
comunicao.
Aprofundando essa concepo de territrio, em que "poder e territrio constituem

6
O mundo dos signos, onde todos os humanos vivem e interagem.
29

situaes de mtua existncia: o primeiro d condies de existncia ao segundo"


(RAFFESTIN, 1993, p. 58), embora crendo que o poder no s manifestado pela fora ou
pela limitao, mas que sim representa uma relao entre o homem e o espao por ele
apropriado, mesmo que simbolicamente, Souza (2012, p. 79) questiona: "quem domina ou
influencia e como domina ou influencia esse espao?" E responde que os territrios "so no
fundo antes relaes sociais projetados no espao que espaos concretos (os quais so apenas
substratos materiais das territorialidades) (id. p 87, grifo dele). Assim, um territrio dotado
de sujeitos, sujeitos esses que dominam ou somente influenciam o espao que lhes de
apropriao, e esse domnio e/ou influncia antes de tudo uma relao entre esses sujeitos e
o espao que por eles territorializado, a qual, por sua vez, no precisa ser estvel, perene ou
fortemente enraizado, pois, com a atual ressignificao da relao do humano com o espao 7,
cada vez mais vemos que territrios podem

formar-se e dissolver-se, constituir-se e dissipar-se de modo relativamente rpido


(ao invs de uma escala temporal de sculos ou dcadas, podem ser simplesmente
anos ou mesmo meses, semanas ou dias), ser antes instveis do que estveis ou,
mesmo, ter existncia regular mas apenas peridica, ou seja, em alguns momentos -
e isto apesar que o substrato espacial permanece ou pode permanecer o mesmo.
(SOUZA, 2012. p. 87)

Pois bem, nos espaos de moradia ocupados por moradores de rua, nos quais por
muitas vezes no h outra ocupao, a seu momento, que no a deles, h uma relao de
territorializao por este grupo de pessoas, que passam a tomar conta do local como se deles
fosse, adequando-o a sua ocupao. Porm, a territorializao desse espao no se d
exclusivamente por uma imposio de poder por parte dos moradores de rua atravs da
defesa, da limitao ou do estabelecimento da propriedade sobre tal espao - propriedade que
no existe no seu caso, uma vez que presente no espao pblico -, mas sim pelas suas prprias
relaes entre si (os companheiros de vivncia) e com aquele espao, que, a partir da sua
ocupao, passa a ter um significado. Entretanto, esse significado pode tomar diferentes
concepes se visto sob o olhar dos insiders ou outsiders8 desse espao, e nessa diferena
que se d a sua territorializao. Essas diferentes significncias se daro com base nas
relaes sociais cultivadas entre os diferentes substratos e grupos sociais, com seus diversos

7
Como exploram HEIDRICH, A. et al. em A emergncia de Multiterritorialidade. Canoas: Ed. da ULBRA,
2008
8
Terminologia utilizada por Souza para diferenciar ""ns" (o grupo, os membros de uma coletividade ou
"comunidade", os insiders) e os outros (os de fora, os estranhos, os outsiders)". (SOUZA, 2000, p. 86-7.)
30

simbolismos e crenas, onde ambos fazem parte do territrio em posies diferentes, mas
interdependentes.
Assim, teremos aqui o territrio como basilar reproduo da vida e, embora a ordem
territorial legtima e original na modernidade - qual seja, o Estado e o poder poltico
institucional - busque homogeneizar o espao ao modo de impedir espaos autnomos, o
territrio se complexifica medida de o quo maior for o nmero de agentes, ideias e
condies presentes num mesmo meio, tornando-se multiterritorial; condio essa
privilegiada nas grandes cidades. Para Haesbaert,

o territrio no deve ser visto simplesmente como um objetivo em sua


materialidade, to pouco como um mero recurso analtico elaborado pelo
pesquisador. Assim, como no algo dado, presente de forma inexorvel em nossa
vida, tambm no mera inveno, seja como instrumento de anlise dos
estudiosos, seja como parte da imaginao geogrfica dos indivduos. Mesmo se
focalizarmos nossa anlise sobre essas invenes ou representaes espaciais, estas
tambm so instrumentos de poder, na medida que muitas vezes agimos e
desdobramos relaes sociais (implicitamente relaes de poder) em funo das
imagens que temos da realidades. Assim, uma noo de territrio que despreze sua
dimenso simblica, mesmo entre aquelas que enfatizam seu carter poltico, est
fadada a compreender apenas uma parte dos complexos meandros do poder. Embora
por tradio a dimenso privilegiada nos estudos sobre territrio seja a dimenso
poltica, o simblico-cultural sempre esteve presente. (2001, p. 118-119)

Com isso queremos dizer que o territrio no dado, a priori, mas tambm no
meramente uma abstrao, mas sim que existe no espao e se transforma sua prpria
maneira, de acordo com a reproduo das relaes sociais que permeiam esse espao de forma
transversal. Se por um lado h o componente poltico, h tambm o simblico-cultural e, no
caso dos moradores de rua, no h como tom-lo sem a concepo das duas vertentes, que se
imbricam na relao entre o outro - ou o que a sociedade estabelecida e domiciliada pensa e
v em relao aos moradores de rua - e o eu - ou a forma como eles prprios se veem. "Todo o
territrio , ao mesmo tempo e obrigatoriamente, em diferentes combinaes, funcional e
simblico, pois exercemos domnio sobre o espao tanto para realizar "funes" quanto para
produzir 'significados'" (HAESBAERT, 2008, p.21). As funes e significados, nesse caso,
so em essncia o carter funcional, da vivncia e reproduo da vida, e o simblico,
relacional, das crenas e comportamentos. E os moradores de rua, embora diferentes, tambm
tem os seus.
31

Especialmente no que tange ao estabelecimento espacial dos moradores de rua no


espao urbano, em seus agrupamentos e acampamentos, e possvel perceber que tambm h
entre eles um cdigo de conduta (que exploraremos no decorrer do trabalho). Para deles
participar necessrio estar de acordo com as normas estabelecidas pelo grupo, o que, alm
de simblico e funcional, tambm d um carter de disciplinarizao ao caso, o que
iminentemente uma relao de poder. Haesbaert nos diz que

o territrio envolve sempre, ao mesmo tempo [...] uma dimenso simblica, cultural,
por meio de uma identidade territorial atribuda pelos grupos sociais como forma de
controle simblico sobre o espao onde vivem (sendo tambm, portanto, uma forma
de apropriao), e uma dimenso mais concreta, de carter poltico-disciplinar: a
apropriao e ordenao do espao como forma de domnio e disciplinarizao dos
indivduos. (2001, p. 120)

Desta forma, embora exista a crena de que moradores de rua so seres desregrados,
que no se adaptem de nenhuma forma s normas da sociedade, eles tambm tm os seus
prprios cdigos de conduta, que, embora sejam diferentes do padro, do um carter
latentemente poltico aos seus acampamentos.
Para alm da dimenso poltica, algo que perpassa de forma transversal a instituio
dos territrios a questo da sua temporalidade. Os moradores de rua, ao se prostrarem no
espao pblico, esto submetidos temporalidade de seu uso. O espao no pode ser
compreendido sem o tempo. Veremos pormenorizadamente no captulo 8 como se d essa
temporalidade. Por ora, basta referenciar que a espacializao dos moradores de rua est
necessariamente implcita numa dinmica da vida social onde no livre o usufruto do espao
pblico. Haesbaert (2007) nos diz que um dos componentes da formao de um territrio so
as "mltiplas temporalidades e velocidades, nas quais ele pode ser construdo, desde os
territrios com maior fixidez e estabilidade at aqueles mais mveis e flexveis" (p. 37/38).
Para ele, territrio antes de tudo um processo. Esse processo, porm, corre de acordo com as
caractersticas do espao que lhe d substrato material e da sociedade que lhe imputa regras.
Uma das regras da sociedade e do espao em nosso sistema a contingncia dos mais pobres
e vulnerveis, no lhes sendo possvel participar da sociabilidade da mesma forma que os
mais abastados. Isso d o carter da temporalidade ao uso do espao que lhe imposta, onde
lhes sobra certos horrios do dia para poderem frequentar certos locais, o que lhes joga numa
condio de excludos no s do espao, como do tempo.
Sobre "excluso", interessante avaliarmos a concepo de Heidrich, que nos diz que
32

a excluso social refere-se a um contexto que no nico nem absoluto. Deve-se por
isso aceitar a ideia de uma condio extrema: uma excluso social plena. Assim, se o
representante do homem, enquanto genrico, a sua integrao, a sua excluso
consiste, em suma, em no existir em tal referncia. No obstante, o extremo ainda
se apresenta como existncia, como fato puramente existencial: o ser no espao.
Comea a fazer sentido, ento, a contextualizao deste problema como algo
relacionado ao espao e ao territrio. Soa como falcia aceitar a excluso como um
fato espacial, ao menos enquanto situao absoluta, no adjetivada pelas recriaes
que a humanidade lhe impingiu. No estar no espao no existir. E, se de alguma
forma os processos de excluso social induzem a sua ocorrncia em termos
absolutos morte , esta sim poderia ser considerada uma excluso plena. Torna-
se, desse modo, plausvel o pensamento que considera a ocorrncia da excluso
social plena com a mantena da existncia, em condio de espao. (2006, p.22)

Assim, embora o senso comum tenha os moradores de rua como excludos, h que se
fazer a ressalva desenvolvida por Heidrich para prosseguirmos nessa dissertao. A bem da
verdade, os mesmos no esto excludos de forma inexorvel da vida social e do espao;
somente tm, por sua condio, de participar dela de maneira alternativa, contingenciada,
marginalizada. Segundo Costa, " interessante salientar que as diversas territorializaes que
ocorrem na cidade so frutos da materializao de condies sociais cada vez mais
assimtricas e de relaes de poderes excludentes, mantidas pela diferenciao de renda"
(2008, p. 180). Os moradores de rua sofrem com essa materializao da forma mais perversa,
pois so desprovidos da forma mais basilar da materialidade do espao em nossa organizao
social, que o ncleo domiciliar. Heidrich tem territrio "como produto da relao do(s)
sujeito(s) com o espao que termina por definir-lhe uma adequao, uma diferena dada pelo
uso cotidiano, pela cultura, por algo que separa" (2006, p.23). Essa diferena, no caso dos
moradores de rua, se d por diversas caractersticas: formas de vestir, de habitar, horrios e
tipos de atividade, formas de comportamento. Ou seja, o espao habitado por moradores de
rua apresenta uma diferena radical em relao ao que est socialmente institudo enquanto
norma, sendo, assim, seno sumariamente excludos (pois ainda existem), fortemente
segregados. Costa busca, em relao aos gays na cidade de Porto Alegre, "desvendar como
acontece o processo de segregao, ou seja, a relao entre a determinao da diferena
(processo identificatrio subjetivo) e a separao em relao ao outro (processo espacial
grupal)" (2008, p. 182), o que buscaremos aqui tambm em relao ao nosso sujeito de
pesquisa.
33

Para adotar referncias aproximadas do problema em questo, os estudos de Mrcio


Jos Ornat e Joseli Maria Silva sobre os territrios travestis nos do algumas opes de
abordagem. Silva (2009) nos diz que pela sua condio diferente do padro a
heteronormatividade do espao as travestis so excludas de determinados espaos. Essa
excluso, muitas vezes, assim como no caso dos moradores de rua, no se d pela proibio
estrita de circular em certos lugares, mas sim pelo constrangimento causado pelo olhar do
outro sobre o indivduo que no se adqua s normas do lugar. E os moradores de rua, por
muitas vezes, em funo da escassez de recursos, usar roupas maltrapilhas, sujas, e ter uma
aparncia dissociada do padro esttico-moral da sociedade, sofre com um preconceito pelos
demais indivduos socialmente estabelecidos e enquadrados nesse padro. Sendo assim, os
fatores contingenciais de circulao no espao, a criao de espaos interditos9, no se do
somente pela constituio de barreiras fsicas ou expresses simblicas da paisagem. "O texto
urbano estrutura-se tanto por meio do visvel, expresso na paisagem, como mediante seu
contraditrio complementar, o invisvel" (SILVA, 2009, p. 143). Assim, a mensagem
reproduzida no espao, chamada o texto urbano, muitas vezes no precisa de expresso
visual para acontecer. O preconceito um exemplo de interdio invisvel do espao, onde
quem no se adqua norma excludo pelo simples fato de, por conta desse preconceito, no
conseguir sentir-se vontade estando em determinado ambiente. Segundo Ornat (2009), a
espacialidade relacionada ao trabalho formal constitui-se como espao interdito vivncia
cotidiana das travestis. o elemento contraditrio e complementar do territrio. No nosso
caso, como os moradores de rua tambm no transitam pelo espao do trabalho formal", este
constitui-se tambm como uma espcie de territrio, que contraditrio ao territrio
constitudo por eles em seus locais de moradia, porm dele complementar, uma vez que sem o
espao normatizado e padronizado, territorializado pelo preconceito sobre quem diferente,
tambm no existiria o territrio do diferente. Ainda, nessa relao h uma variao entre
centro e margem, insider e outsider, ainda que ambos possam ser ocupados simultaneamente
por diferentes sujeitos. Da que se desenvolve o conceito de territrio paradoxal defendido
por Ornat (2009, p. 177-210), que s existiria em funo do primeiro e em contraposio a
ele, embora nele contido. E assim, os moradores de rua circulam pela cidade perpassando
diferentes espaos, porm, existem alguns espaos que eles no passam inclumes, pelo
prprio medo e desgosto que sofrem por conta da rejeio que experimentam, enquanto o

9
Joseli Maria Silva refere-se a esse conceito em relao excluso espacial impetrada contra determinados
grupos sociais - no seu caso, as travestis - em certos locais da cidade. Para ela, esse espao "marcado pela
rejeio e pela agresso" (SILVA, 2009, p. 142), o que impede que esses grupos ali transitem livremente.
34

mesmo ocorre ao contrrio, onde pessoas estabelecidas circulam pela cidade, porm, evitam
de passar por um local onde haja um acampamento de moradores de rua, por medo e
preconceito sobre o que diferente. Essa premissa espacialmente dinmica, uma vez que os
moradores de rua so indivduos em constante deslocamento, e tambm submetida prpria
temporalidade do dia. Ornat (2009), interpretando Harvey (2002), nos diz que

as divises dos grupos sociais so projetadas espacialmente em uma organizao


espao-temporal, atribuindo a cada fenmeno o seu espao-tempo, pois seria atravs
da relao dialtica entre corpo e configurao espao-tempo que as prticas e as
representaes sociais das prticas seriam determinadas. (p. 181)

E complementa:

A ideia de que existe um espao e um tempo para tudo muito vlida sob a
perspectiva de que as aes sociais tm tempos e espaos especficos de ocorrncia.
Assim, a possibilidade de existncia scio-espacial das travestis se faria relacionada
ao territrio da prostituio travesti, com uma espacialidade definida e com uma
temporalidade definida, notadamente a noturna. (id, p. 183 )

Tambm os moradores de rua esto submetidos tanto a essa temporalidade como a essa
espacialidade (que pode ser chamada de territorializao) definida, como veremos ao longo
desse trabalho. E, assim, pela prtica cotidiana, esses grupos acabam, atravs do tempo,
apesar da temporalidade de sua relao com o territrio - uma vez que tem vida itinerante -, a
criar uma relao de territorialidade com o espao, dotando-o de um significado que, para
eles, no se d por sua livre escolha, mas que submetido ao que lhes permitido enquanto
indivduos segregados. Conforme SACK (1986):

A territorialidade, como um componente do poder, no apenas um


meio para criar e manter a ordem, mas uma estratgia para criar e
manter parte do contexto geogrfico atravs do qual ns
experimentamos o mundo e o dotamos de significado. (p. 12)

O mundo do morador de rua a prpria rua, porm, a rua no um espao livre, mas
sim repleto de contingncias e imposies para quem nele precisa viver e dele necessita
sobreviver. Estabelecer uma relao de identidade com companheiros de vivncia,
espacializando-a na cidade, no s um desejo de participar da sociabilidade, mas sim uma
35

necessidade premente de reproduo da vida, a qual necessita de territrio - por mais tnue ou
efmero que seja - para se manter. Por fim, Ornat nos mostra que

esta anlise difere das clssicas formas de visualizao do territrio como um


simples resultado de uma ao grupal que objetiva delimitar e controlar, produto da
juno de espao, fronteira e poder, demandando aes de manuteno. Este
territrio um espao apropriado por um grupo que exerce a centralidade das
relaes de poder, ou seja, uma complexa relao territorial paradoxal que institui
sujeitos, espao e poder, sendo, simultaneamente, por eles instituda atravs das
performances cotidianas. (2009, p. 207)

Assim, atravs desse conjunto de proposies tericas que abordaremos, ento, a


questo do territrio no presente trabalho.

2.2. Espao
Este um conceito amplamente referido em Geografia, no sendo nosso interesse aqui
aprofundar a sua anlise em virtude do no alongamento excessivo dessa dissertao. Porm,
ao longo do trabalho iremos nos referir a ele por crer que ele no s anterior ao territrio
como a matriz da vida social, o que, na discusso se os moradores de rua estaro ou no o
territorializando a partir de sua ocupao, ser necessrio conceituar Neste trabalho
tomaremos espao como a realidade em que se desenvolvem todos os acontecimentos, sejam
abstratos ou concretos, em sua intersubjetividade relacional. Conforme Santos (1994):

...o espao no nem uma coisa, nem um sistema de coisas, seno


uma realidade relacional: coisas e relaes juntas. Eis por que sua
definio no pode ser encontrada seno em relao a outras
realidades: a natureza e a sociedade... (p.26)

Assim dizendo, o espao no um espao puro, sem significado. S o seria se no


fossem levadas em conta as relaes de acontecimentos que so determinadas por ele e o
determinam, numa relao dialtica. Para a Geografia o espao sempre relacional, uma vez
que problematizado visando o seu estudo atravs das relaes ocorrentes no seu mbito. No
caso deste trabalho, tomemo-lo como o resultado da relao entre a sociedade - no caso em
especfico, os moradores de rua e/ou a sociedade como um todo e os moradores de rua
enquanto grupo segregado - e a sua matriz fsica, onde de fato se desenrolam os
36

acontecimentos; ou seja, o prprio espao. Porm os moradores de rua, embora estejam


presentes nele, muitas vezes so, ao mesmo tempo e contraditoriamente, "excludos" de certos
espaos em especfico, constituindo estratgias espaciais de sobrevivncia. Essa excluso se
d porque ele no se adapta formalizao da sociedade que impe que o indivduo deve
estar bem vestido, deve ter atividades formais, padronizadas, e deva obedecer uma certa
ordenao de seu comportamento. Assim, o morador de rua muitas vezes ignorado na
sociedade. Para Silva (2009), que estuda os conflitos urbanos em funo da
heteronormatividade do espao, as travestis so excludas at mesmo das representaes de
excluso. Ou seja, adquirem certa caracterstica de invisibilidade na sociedade, visto que at
campanhas contra a homofobia poucas vezes tocam no seu caso. O mesmo ocorre com
moradores de rua que, embora parte da sociedade, dificilmente so lembrados nas lutas sociais
e, embora presentes no espao, muitas vezes so invisibilizados. O espao, assim, compreende
a tudo e todos, e embora seja nele que se manifestem as contradies inerentes ao sistema ao
qual todos esto submetidos - sendo a "priso original" segundo Raffestin - tambm nele
que se do e expressam as mais diversas formas de resistncia e de luta por liberdade.

2.3. Paisagem
A paisagem, conceito amplamente referenciado em Geografia, presente na obra de
Milton Santos (1997), pode ser entendida enquanto a expresso fenomnica do acmulo de
tempos desiguais manifestado no espao. Para Santos,

A paisagem se d como um conjunto de objetos reais-concretos. Nesse


sentido a paisagem transtemporal, juntando objetos passados e presentes,
uma construo transversal
...
A paisagem existe atravs de suas formas, criadas em momentos histricos
diferentes, porm coexistindo no momento atual. No espao, as formas de
que se compe a paisagem preenchem, no momento atual, uma funo atual,
como resposta s necessidades atuais da sociedade. (p. 67)

Porm, a proposta aqui defendida que a paisagem no somente a expresso


acumulada de tempos desiguais em formas concretas e visveis no espao, mas sim que as
suas transformaes so ainda mais dinmicas que as do tempo histrico, pois podem ser
impetradas segundo a ao dos sujeitos que ocupam o espao no prprio mbito de seus
hbitos cotidianos. No caso em questo, possvel afirmar que os moradores de rua, quando
37

acampados em seus locais de ocupao, moldam a paisagem urbana atravs da construo e


manejo de seus abrigos, sendo a expresso fsica de uma realidade urbana que se apresenta de
forma concreta, pois visvel e palpvel no espao. Assim, sua atuao dinamiza a paisagem.
Da noite para o dia ela pode se transformar e se retransformar, sendo chamada, aqui, assim, de
paisagem mutante10. Um local que durante o dia se apresenta como um conjunto de lojas
altamente movimentado, por exemplo, noite pode se apresentar como um local deserto e,
num terceiro momento, pode ser um local de moradia de indivduos em situao de rua, que
se expressam na paisagem atravs de sua ocupao. Ou seja, a paisagem tambm mutvel
durante o prprio presente, atravs da ao dos indivduos que atuam no espao de maneira a
constru-lo e desconstru-lo diariamente.
Alm de a paisagem no ser formada s pelo que fixo, imutvel, rgido, ela tampouco
o somente pelo que visvel. As foras invisveis do espao, que tambm atuam sobre a
dinmica de circulao e ocupao dos cidados na cidade, e especialmente sobre os
moradores de rua, tambm influenciam a paisagem urbana. Para Zukin (2000), que diz ter
tomado o conceito emprestado de gegrafos,

A paisagem , em grande parte, uma construo material, mas tambm uma


representao simblica das relaes sociais e espaciais. A paisagem "coloca"
homens e mulheres em relao com os grupos sociais e os recursos materiais, bem
como nos coloca - como observadores - em relao com os homens e mulheres, as
instituies e os processos sociais observados por ns. A paisagem uma poderosa
expresso das restries estruturais de uma cidade. Com frequencia, o que
observamos como paisagem - aquilo que construdo, escondido e que resiste -
uma paisagem do poder. (p.106)

Assim, a paisagem, assim com o espao, carrega poder, e essa sensivelmente


modificada quando se trata da espacializao de indivduos marginalizados na cidade, assim
como tambm o so as relaes de poder, especialmente no que tange a formao ou no de
territrios nessa dinmica. Ainda, a paisagem relacional, colocando os diversos sujeitos que
dela fazem parte, muitas vezes, em flagrante contraposio, qual seja entre o que
hegemnico e o que desviante, e o que est ao centro e que est margem. Essas
contraposies so manifestadas por restries, as quais podem ser estruturais, ou, muitas
vezes, invisveis, pois se manifestam somente no campo do simblico e do subjetivo.

10
Diferenciamos nosso conceito de paisagem mutante do de autores como Reginaldo Forti (Revista Perspectivas,
So Paulo, v. 14, p. 41-50,1991), que d a caracterstica de mutao na paisagem atravs do tempo histrico,
o que difere de nossa concepo de mutao cotidiana, diria.
38

2.4. Espao, Paisagem e Territrio, Ideologia e Imaginrio Social:


uma relao necessria
Enfim, diversos so os conceitos utilizados nesse trabalho para discutir a questo
proposta. Se nosso desafio compreender as relaes entre moradores de rua e o espao
urbano, especificamente, questionando se eles produzem ou no territrios, para responder
isso buscamos refletir atravs de vrios conceitos e abordagens, procurando nos aproximar da
complexidade da questo. O espao geogrfico uma totalidade, porm, ao longo dele, so
muitas as diferenciaes que podemos observar. Essas diferenciaes, que se do atravs dos
usos e formas do espao, se expressam, principalmente, atravs da paisagem. Por sua vez,
tambm so essas diferenciaes, que acabam por produzir territrios, se no de forma
objetivada e delimitada, atravs da sua marcao no espao. o caso dos territrios de
moradores de rua, que se expressam especialmente atravs da paisagem. Atravs das marcas
do espao, que se manifestam fenomenicamente em forma de paisagem, possvel perceber
diferentes territrios coexistindo, de forma superposta, concomitantemente, os quais se inter-
relacionam, indo do micro ao macro, do local ao global, e nessa relao, por si s, exprimem
ideias. Essas ideias, quando amplamente reproduzidas e na medida em que tomam carter
hegemnico, acabam por se confundir com o prprio imaginrio social, o qual, embora esteja
contido na lgica da reproduo do espao - que obedece a padres -, tambm quem o
reproduz. Ideologia e imaginrio, espao e paisagem relacionam-se de forma dialtica. E eles
no so uniformes, mas mltiplos e plurais. E sua existncia no harmnica. O conflito
passa a existir por suas prprias diferenas, na medida em que existem de forma mais ou
menos hegemnica ou mais ou menos alternativa, ambos tentando se colocar, buscando ser
dominantes ou, pelo contrrio, resistir a modelos e representar alteridades. O territrio dos
moradores de rua o segundo caso. Se essas alteridades no so vistas na paisagem concreta,
amplamente reproduzida pela forma de produo dominante do espao, elas o so pelos
prprios smbolos presentes em cada espao, os quais podem ser as prprias pessoas que a ele
ocupam, suas formas de se comportar ou expressar - mesmo que em escala micro -, assim se
territorializando. O exemplo disso so os moradores de rua e suas barracas, mochilas, sacolas,
carrinhos, colches, expressamente presentes na paisagem urbana enquanto focos de
resistncia no espao.. Desta forma, a alteridade, ao representar um desvio norma, tambm
tem seus modelos e sua representatividade, embora alternativa ou, em casos mais profundos,
marginalizada nessa relao que os conceitos geogrficos se intercruzam. O espao produz
paisagem e a paisagem exprime o fenmeno do espao, que contraditrio. A produo do
espao origina territrios e os territrios complexificam a produo do espao. A paisagem
39

simboliza os territrios e os territrios alteram a paisagem ao se representar, expressando suas


relaes. E tudo isso s possvel atravs da ao humana. Territrio e paisagem s existem
atravs do espao, que sua matriz, enquanto espao e territrio esto manifestados na
paisagem, ocupando o imaginrio social atravs da imagem. No h como pensar,
principalmente na cidade, embora sejam conceitos distintos, qualquer desses conceitos
isoladamente, sob pena de empobrecer a anlise. E avaliando essa complexa relao,
privilegiando o vis dos moradores de rua, que buscaremos atingir os objetivos dessa
pesquisa, por acreditar que a sua questo est imbricada de forma transversal nessa
complexidade de relaes.
40

3. CAMINHOS METODOLGICOS

Aqui apresentaremos alguns caminhos propostos para atingir os objetivos desse


trabalho, a comear pela discusso de mtodo da anlise, e apresentando alguns
procedimentos e etapas da pesquisa.

3.1 Discusso de mtodo


Para se atingir os resultados dessa pesquisa, propondo uma abordagem interpretao,
reflexo e anlise dos dados e observaes, buscou-se trazer, especialmente, uma dimenso
analtica pesquisa participante, onde se ouviu diversos moradores de rua e suas
interpretaes e formas de ver a vida na rua, buscando-se interpret-las luz da Geografia e
das Cincias Humanas, segundo os referenciais tericos utilizados. Assim, atravs da anlise
de discurso, se buscou compreender suas formas de ver o mundo e sua condio. Isso nos
aproxima de uma abordagem hermenutica, no sentido de certa forma interpretar suas falas e
comportamentos. No obstante, no h necessariamente uma dimenso oculta em seus
discursos que necessite traduo. A ideia interpretar as falas com base no que se observou
empiricamente, atravs das sadas de campo, do trabalho e convivncia conjuntas, buscando
trazer para dentro do discurso acadmico suas ideias, concatenando com o referencial terico.
Alm disso, buscou-se tambm compreender o morador de rua como um produto das relaes
sociais que formam nosso sistema, estando ele de certa forma "excludo", especialmente no
que tange questo da produo, do consumo e da propriedade, o que nos leva a utilizar uma
abordagem materialista histrica e dialtica. Compreende-se aqui que este mtodo
importante para entender o processo do qual se est pesquisando, que a existncia de
moradores de rua na cidade e sua consequente espacializao. Essa abordagem permite
enxergar esse processo atravs da perspectiva das relaes de luta de classes que se colocam
de forma transversal nessa lgica, sendo elas importantes para compreend-la. Porm, a
anlise sob a perspectiva marxista no basta, pois, para se aprofundar no entendimento do
problema em questo, necessrio ir at quem de fato est protagonizando tal situao, que
so as pessoas que vivem na rua e sua viso de mundo. Assim, nos aproximamos do mtodo
fenomenolgico para aprofundar a questo ao mbito do olhar do sujeito de pesquisa e suas
inter-relaes como o mundo, por ele experienciadas e exteriorizadas atravs do discurso.
Entretanto, no podemos afirmar que seguimos aqui o mtodo da fenomenologia, justamente
porque interpretamos as falas, segundo o empirismo e referenciais, e buscamos uma
perspectiva instauradora em tal prtica, no sentido de promover a reflexo conjunta com os
41

sujeitos de pesquisa, numa relao de troca de saberes. Com isso, visa-se qualificar a atuao
tanto na pesquisa como na prxis de vida de todos, e especificamente no tocante s atividades
desenvolvidas no Jornal Boca de Rua, onde o autor trabalha junto aos moradores de rua. Isso
nos afasta da ideia fenomenolgica, a qual dispensa interpretaes nos discursos ou
interferncia na prtica.
Compreendemos que todas essas perspectivas de anlise propostas no so nicas ou
isoladas, mas do embasamento ao processo complexo do pesquisar cientfico e se
complementam. Ou seja, ao se estudar uma determinada realidade, no basta s compreender
de que forma determinados sujeitos se colocam frente a ela, mas tambm no basta somente
enxergar esses sujeitos de uma perspectiva externa, confundindo-os com o contexto geral em
que esto inseridos. Cremos que ao se tomar somente um ou outro mtodo, isoladamente,
automaticamente se estar deixando de compreender a questo de uma forma mais ampla, que
busque contemplar sua complexidade, o que dificultar o aprofundamento da anlise. Ao se
analisar a questo somente sob o vis de uma nica abordagem se perde a dimenso do sujeito
e sua compreenso de mundo na sua totalidade complexa. Desta forma, ao no delimitar o
fazer cientfico, tomando uma ou outra abordagem e negando outras, buscamos nos aproximar
da compreenso da complexidade que permeia a questo. Edgar Morin, em sua proposta
complexidade enquanto mtodo, refuta a segmentao do conhecimento e da sua produo em
determinados mtodos excludentes entre si, e defende um pensamento capaz de "reunir,
contextualizar, globalizar, mas ao mesmo tempo reconhecer o singular, o individual e o
concreto" (MORIN, 2003).
A considerao complexidade da questo tambm importante para nos aproximar
de um vis poltico-epistemolgico libertrio, proposto por Marcelo Lopes de Souza (2012),
que no busca enquadrar sujeitos e realidades em rtulos predispostos, mas sim buscar a
fundo na realidade as inter-relaes formadas entre os sujeitos e os seus meios de vivncia,
considerando a realidade mltipla, diversa e plural da questo do territrio. Acreditamos aqui
na capacidade de autogesto dos grupos em torno de suas problemticas, crendo
especialmente em sua autonomia ao tratar das suas questes territoriais, com as quais os
moradores de rua se submetem constantemente, seno por uma caracterstica poltica
objetivada, por sua prpria necessidade, visto a sua constante desassistncia por parte do
poder pblico e sua cotidiana falta de recursos, onde a auto-organizao de seus
acampamentos e a coletivizao de suas vidas torna-se um mecanismo, inclusive, de
sobrevivncia. Enfim, buscamos superar o conceito de classe social, tipicamente marxista,
mas no a ponto de reduzi-lo mera condio do indivduo, mas sim se aproximando do
42

conceito de grupo social, tambm defendido por Maffesoli (2002) (que se refere a tribos) e
Costa (2008) e relao s microterritorializaes urbanas - que, embora para eles tenham um
carter cultural e de autoidentificao, aqui teremos tambm com um carter social, poltico,
de imposio e contingncia, especialmente no que toca questo urbana. Os moradores de
rua configurariam, assim, um grupo urbano, porm, grupo esse excludo de vrios de seus
direitos bsicos. A partir disso, tm na ajuda mtua e na coletivizao - como no caso dos
acampamentos observados nessa pesquisa - uma forma de sobrevivncia na cidade, o que nos
aproxima do vis libertrio de auto-organizao e gesto dos territrios, mesmo que precrios,
frgeis, efmeros ou desordenados.
Haesbaert (2001) se refere "desordem territorial denominada precariamente de ps-
moderna" (p. 130), desordem frente a qual buscamos desenvolver a presente pesquisa,
enfrentando a atual e igualmente desordenada epistemologia em que navega a Geografia, num
perodo de reviso e discusso generalizada de mtodos e conceitos, caracterstica da ps
modernidade. Harvey (1989) e Bauman (2001) se debruam a explicar a questo (onde o
segundo chama de modernidade lquida), porm, de maneira nenhuma esgotando o debate,
mas sim apresentando caminhos. Com base nisso, no possvel definir um nico, exclusivo
e excludente mtodo de pesquisa, uma vez que seu mero estabelecimento tenderia
inexoravelmente ao empobrecimento da capacidade de abordagem sobre o presente problema
e sua anlise geogrfica, indo na contramo das tendncias desenvolvidas nesse perodo de
transio ps-moderna, que, embora seja objeto de calorosos debates e at da resistncia de
alguns, a condio que teremos enquanto realidade no atual fazer e pesquisar em Geografia.
Enfim, Milton Santos (1994) ensina que a anlise deve preceder a crtica, dando um
recado aos ortodoxos de todas as razes epistemolgicas. Aqui, cremos, ainda, que h coisas
que devem preceder a anlise. A primeira delas a reflexo. Analisar uma situao atravs de
determinado mtodo sem antes se refletir profundamente sobre aquilo que se pretende analisar
levar inexoravelmente a um empobrecimento dessa anlise. A realidade e sempre ser mais
complexa do que qualquer representao, e no h mtodo analtico que nos aproxime a tal
ponto da complexidade do real que se a possa traduzir fielmente em texto. Em se tratando de
humanidades, o "vamos demonstrar" sempre por demais pretensioso. Alm disso, falta
folha branca a capacidade de carregar as emoes, que, muitas vezes, so de difcil descrio
na letra acadmica. parte disso, refletir, com base na realidade, no emprico, no vivido,
desprovido de amarras e aberto ao novo e ao contraditrio - e no na defesa cega do seu
mtodo ou ideologia -, pode fazer coisas outrora inimaginveis se abrirem na mente do
pesquisador, ressignificando qualquer crena.
43

Partindo da premissa de que todas as crenas so construdas, podemos aferir que o


estabelecimento de uma verdade nica, to almejada em pesquisas acadmicas, , a bem da
verdade, impossvel de ser alcanada pela anlise. Somente nos aproximamos dela ao
sintetizarmos saberes adquiridos e desenvolvidos das mais variadas formas, conjugando-os
com o que se tem nos sido evidenciado atravs da prtica, pesquisa, estudo e dilogo
constantes. As certezas engessam, enquanto as dvidas movem. Porm, nada disso ainda far
sentido se, ainda, antes disso, no se viver. A vivncia precede a reflexo, pois acessando a
realidade diretamente, sentindo-a na pele, convivendo com ela, que se pode aproximar-se de
uma fiel interpretao. Nisso se baseia a pesquisa participante. De uma bolha - qual seja, as
paredes de um laboratrio ou ncleo acadmico de uma Universidade - nunca se poder
compreender a fundo o que se estuda. A distncia para anlise deve ser tomada somente aps
a busca por vivenciar, mesmo que somente de forma aproximada, a realidade em questo, e
no a priori, sob pena de se analisar algo que no se conhece, o que torna questionvel sua
validade.
A realidade est fora, nas ruas. E l que est e se d a vida, onde acessamos e nos
deparamos frente diversidade, e na qual a anlise nos leva a sua consequente complexidade.
Num mundo em constante transformao, especialmente com a emergncia e aprofundamento
da atual realidade tecnolgica e sua hiperconectividade interativa em rede, j no h realidade
que se possa tomar como nica. Os modelos tm cada vez mais cado por terra, uma vez que
derrubados pela multiplicidade de saberes e vivncias que emergem do isolamento pela
facilidade de comunicao e informao. O saber popular toma cada vez mais terreno no que
se entende enquanto conhecimento humano, para muito alm da cincia e dos academicismos.
J em termos de vivncia e de modos de vida, muitos que sempre foram considerados
diferentes, marginais, de fora ou deslocados em seus contextos locais, percebem que sua
lgica encontra eco em outros lugares, em outras pessoas ou outros povos. O que sempre foi
tido enquanto fenmeno local e desconexo percebido se reproduzindo em diferentes escalas.
J o que se pretende global, quanto mais busca se tornar hegemnico, mais resistncia
encontra. E essas resistncias se reforam justamente frente ameaa aos seus costumes e
vivncias. Para se acessar essas vivncias, especialmente as das sociabilidades urbanas
marginalizadas, deve-se ir diretamente at onde elas se reproduzem. Grupos alternativos ou
marginais, ao mesmo tempo em que reconhecem pelo globo situaes anlogas s suas
atravs da interconectividade, agem localmente, buscando nas ruas das cidades se encontrar e
reproduzir suas lgicas. Os moradores de rua tambm vivem esse contexto. Embora
localmente sejam tidos como um problema na cidade, hoje, atravs da comunicao, os
44

prprios percebem que esse problema no s da cidade, mas sim de um modelo de vida que
se reproduz largamente em escala mundial, pois h moradores de rua em todas as grandes
cidades do mundo. Essa cincia permitiu, por exemplo, aos moradores de rua se organizarem
a nvel nacional no Brasil enquanto movimento, o que amplia o horizonte da questo.
Essas diversas vivncias e modos de vida, conquanto que previamente consideradas e
constantemente refletidas, tendem a destruir qualquer paradigma da anlise, justamente por
sua multiplicidade e diversidade. A complexidade no um mtodo em si, mas uma
considerao aprofundada da realidade, que busca encontrar informaes e desenvolver
reflexes atravs de vrios mtodos, o que coloca em cheque formas de pensar amplamente
referenciadas, mas que em sua forma sectria e fragmentadora reduziam a realidade,
consequentemente empobrecendo a anlise. Somente buscando ressignificar e concatenar as
diferentes abordagens j consolidadas com novos conhecimentos, que se reproduzem e
emergem nas ruas entre esses diferentes grupos, que se poder se aprofundar na anlise da
realidade; assim, enriquecendo-a. crendo nisso que buscamos desenvolver essa pesquisa.

3.2 Procedimentos metodolgicos


As tcnicas utilizadas no trabalho de pesquisa executado so vrias. Porm, em
primeiro lugar, certamente vm a observao emprica e a escuta crtica das falas das pessoas
em situao de rua abordadas. O questionrio11, visando primeiramente caracterizao do
pblico de pesquisa, e aps a entrevista12, visando anlise do seu discurso, foram feitas com
indivduos em situao de rua e tiveram uma abordagem padronizada - mesmas perguntas
previamente escolhidas para todos. Porm, visto terem respostas pessoais e subjetivas,
decidiu-se por deixar livre o desenvolvimento da reflexo por parte do entrevistado, assim
suscitando perguntas intermitentes entre as questes pr-estabelecidas, tanto com o fim de
focalizar as respostas em caso de desvirtuamento, esclarecer os objetivos das perguntas e
evidenciar fatos no satisfatoriamente explicitados, como para aprofundar a anlise.Assim, as
entrevistas podem ser caracterizadas como semi-diretivas, pois embora contenha perguntas
pr-estabelecidas, flexibiliza-se em funo das respostas de cada sujeito inquirido. O
questionrio de caracterizao do pblico foi aplicado a 40 (quarenta) indivduos, enquanto da
entrevista nos locais de moradia participaram cerca de 15 (quinze) pessoas no total, de forma
variada no tempo e espao.
A forma de produo deste trabalho se d em etapas sequenciais e concomitantes entre

11
Presente no captulo 4.3, pgina 56.
12
Presente no captulo 7.1, pgina 120.
45

si. O campo de estudo, por sua vez, concentrado em reas mais centrais da cidade de Porto
Alegre, sem no entanto contar com uma delimitao especfica, mas especialmente no bairro
Cidade Baixa e suas reas contguas. Alm disso, ser utilizada a metodologia da pesquisa-
participante, onde o pesquisador participa do dia a dia do sujeito pesquisado enquanto faz
suas observaes, anlises e reflexes empricas. Detalharemos no subcaptulo seguinte.
Na pesquisa acerca da territorializao dos moradores de rua, para alm das constantes
participaes em suas conversas a acompanhamentos, foi especialmente apresentado um mapa
da cidade de Porto Alegre, onde, em conjunto com diversos moradores de rua, aps as
reunies do Jornal Boca de Rua, se pedia para que eles dissessem onde estavam dormindo, se
costumavam ficar sempre ali e em quais mais lugares eles ocupavam, marcando-os no mapa.
A partir disso se escolheu alguns desses indivduos para serem acompanhados at seus lugares
de moradia, especialmente os que apontavam viver em grupos grandes, onde mais de uma
pessoa indicava o mesmo lugar onde estava ou costumava ficar. No houve um nmero
especfico e restrito de entrevistados nesses lugares, visto o carter dinmico da pesquisa e do
pblico, onde muitas vezes o universo de entrevistados aumentava ou diminua de acordo com
o seu desenvolvimento, uma vez que no dinamismo da vida na rua, muitas vezes os
participantes simplesmente saam a fazer outras coisas no meio da entrevista, enquanto
chegavam outros a participar j em meio ao andamento dela. Alm disso, nas sadas de campo
at esses locais, que foram incontveis, tambm as perguntas tomavam um carter mais
dinmico, de acordo com o desenvolvimento da conversa. Porm, algumas perguntas eram
bsicas na busca por informaes. A partir delas, de acordo com as suas respostas, o
entrevistador buscava problematizar as questes, a fim de incentivar as falas dos
entrevistados, com vistas a aprofundar sua anlise. Alm do amplo levantamento de dados por
diversas fontes, foi principalmente atravs das observaes desses acampamentos e da anlise
de discurso dos moradores de rua que se buscou desenvolver reflexes acerca da
territorializao na cidade.
Por fim, detalharemos mais frente as perguntas utilizadas nas entrevistas, bastando
por ora dizer que elas aconteceram tanto no ambiente de trabalho do Jornal Boca de Rua
como aleatoriamente pelas ruas do campo de estudo proposto, alm de, especificamente, nos
locais ocupados pelos moradores de rua dentro do campo de estudo. Alm disso, no s as
entrevistas em especfico, mas o cotidiano de trocas e vivncias com os moradores de rua,
tanto durante as reunies de trabalho quanto nos acompanhamentos de seus deslocamentos,
propiciaram um aprofundamento das conversas acerca do problema proposto e da sua
realidade vivida. Assim, propomos, para alm da simples interpretao das respostas s
46

perguntas propostas, a anlise do seu discurso e contedo, baseado na vivncia cotidiana junto
a esses sujeitos, seja no Jornal Boca de Rua, seja nos seus acampamentos/agrupamentos, seja
durante quaisquer atividades conjuntas com eles desenvolvidas, tanto de pesquisa como de
militncia. Tambm para melhorar essa interpretao procederemos nos relatos de diversas
reunies ocorridas no Jornal Boca de Rua, alm dos relatos de algumas sadas de campo, a
fim de introduzir melhor o leitor no mundo dos moradores de rua e sua realidade alternativa
na cidade.

3.2.1 A Pesquisa Participante


A Pesquisa Participante consiste numa maior aproximao entre sujeito e objeto de
pesquisa, visando aproximar a realidade que se estuda da interpretao que se faz dela.
Primeiramente, aqui, isso demanda uma no separao rgida entre o sujeito da pesquisa e o
seu objeto, pois cr-se que a sua relao mais complexa do que o mero estabelecimento de
posies estabelecidas entre ambos. buscando estreitar esses laos que o pesquisador busca
participar da vida dos que est pesquisando, e busca trazer quem se est pesquisando para
participar ativamente da sua pesquisa. Por isso, a prpria classificao de objeto no condiz
com a realidade da pesquisa no campo das humanidades, especialmente no que tange o estudo
da realidade atravs da interpretao das pessoas que dela fazem parte e sua viso de mundo,
especialmente atravs da anlise do seu discurso e observao. Assim, os moradores de rua,
no sero aqui tidos como objeto da presente pesquisa, mas sim como seus sujeitos, uma vez
que a partir da sua vivncia que se projeta a anlise. A sua vivncia pressupes ao, o que
os torna sujeitos da prpria realidade em que esto inseridos, uma vez que nela tomam
posio ativa - e no esttica ou passiva -, a sujeitando atravs de suas aes cotidianas. Alm
disso, no se estabelece uma relao verticalizada entre pesquisador e sujeitos da pesquisa.
Pelo contrrio, atravs da horizontalidade, que se iniciou no trabalho no jornal Boca de Rua
- que tem a horizontalidade enquanto premissa - e se aprofundou atravs dos
acompanhamentos e vivncias juntos aos moradores de rua em seus locais de ocupao, que
se possibilita um aprofundamento da anlise, justamente por aproximar pesquisador e
pesquisado dentro da mesma realidade. Certamente que no se vislumbrou viver de fato a vida
de um morador de rua, que algo totalmente alternativa lgica do sujeito domiciliado, mas
sim se aproximar de sua realidade, tentando compreend-la atravs da vivncia, do dilogo e
da sua constante reflexo.
Assim, para se conhecer essa realidade de forma mais aproximada, qualificando sua
anlise, necessrio participar dela. E para aprofundar a capacidade analtica da pesquisa,
47

nada melhor que trazer, para dentro dela, a prpria participao dos moradores de rua.
Participando da vida dos moradores de rua, e no analisando-os de forma distanciada, busca-
se compreender melhor de que forma se d a sua vida no espao. Deste modo, podemos ter
uma anlise no s das entrevistas, mas do seu cotidiano, o que tambm dar embasamento
interpretao das suas falas. A anlise de discurso se d no s atravs das entrevistas, mas
sim do seu acompanhamento e trabalho conjunto cotidiano. Entrevistar moradores de rua - ou
qualquer outro sujeito - aleatoriamente, sem estabelecer uma aproximao e convivncia
prvia e buscar conhecer sua realidade, inexoravelmente ir no s impedir o prprio
aprofundamento das suas respostas nas entrevistas, pois os mesmos no conhecero o
entrevistador e seu objetivo, como tambm impedir a sua anlise mais profunda, pois o
pesquisador no conhecer quem est entrevistando para alm daquele momento. Reafirma-se
assim a necessidade do pesquisador gegrafo, principalmente do campo das humanidades e na
urbanidade, de ir s ruas para proceder na sua pesquisa, sob pena de analisar algo que no
conhece, assim adaptando seus resultados ao que cr, e no ao que ocorre de fato. E isso no
seria fazer cincia.
Alm disso, a pesquisa participante reafirma a necessidade de se considerar o
conhecimento popular para pautar a pesquisa e o conhecimento acadmico das humanidades
em geral. Afinal, ele que se desenvolve nas ruas, o qual tambm objeto de nossa anlise.
Para Claval,
O espao modela a vida humana de uma maneira complexa e diversa. Cada um tem
de desenvolver conhecimentos mltiplos para se orientar, explorar o meio ambiente,
inserir-se no tecido social. A sua experincia espacial forja, pelo menos em parte, a
sua identidade, e contribui para dar um sentido sua vida. O alvo da geografia
humana cientfica transformar um conjunto de saberes prticos e de experincias
num campo racionalmente organizado e estruturado. (CLAVAL, 2011, p. 83)

Assim, crendo que cada ser humano um gegrafo em potencial, e que o verdadeiro
conhecimento que permite a reproduo da vida se d nas ruas, de forma popular, e no
racional ou academicamente instrumentalizada, e acreditando que a questo do espao
perpassa a vida de todos, somente ouvindo essas pessoas e suas formas de ver o mundo e
buscando compreender sua situao que podemos aprofundar a pesquisa. E para isso, simples
entrevistas desconexas e/ou descontextualizadas no bastam. necessrio participar da
realidade que se busca compreender, o que tanto dar sentido s entrevistas quanto auxiliar
nas sua interpretao e compreenso. Especialmente no caso dos moradores de rua, que vivem
no espao urbano, pblico, o conhecimento espacial - e consequentemente geogrfico -
48

central em suas vidas. atravs dele que conseguem manter suas vidas no espao,
sobrevivendo s dificuldades e necessidades cotidianas. E buscando atingir e se apropriar
desse conhecimento, organizando e estruturando-o cientificamente, que procedemos essa
pesquisa participante.

3.3 Etapas da pesquisa


A primeira deste trabalho acontece junto ao jornal Boca de Rua. L, em contato com
diversos moradores de rua (cerca de 40 ao longo da pesquisa), foi possvel ouvir de sua parte
muitas histrias, anlises e perspectivas quanto vida na rua, seus problemas, dramas e
modos de vida. Aliado a isso, o prprio jornal Boca de Rua compila, trimestralmente, muitas
das histrias e das crticas dessa populao, em forma de reportagem, o que tambm deu
subsdio produo deste trabalho, atravs da anlise dos jornais dos ltimos 4 anos,
totalizando 12 edies. Para isso, procedeu-se tanto anlise interativa e cotidiana do seu
discurso, quanto a gravaes, filmagens e transcries das suas falas para anlise posterior.
A segunda etapa foi, a partir da convivncia no Boca de Rua, partir para conhecer
outros projetos e entidades que lidam com a populao de rua na capital, especialmente o
Oramento Participativo, grupo de Hip Hop Realidade de Rua, Sopo Popular, Centro de
Referncia em Atendimento Social (CRAS), Centro Pop, PSF (Programa de Sade da
Famlia) sem Domiclio, Abrigos e Albergues, etc. Tambm, participar de reunies, fruns e
debates acerca da temtica da populao de rua, sempre angariando o mximo de informaes
possveis. O conhecimento desses projetos tem se dado atravs do prprio Boca de Rua, que,
em todas as reunies, apresenta informes sobre o que est acontecendo em termos de projetos
e eventos relativos quela populao na cidade e encaminha os moradores de rua pra diversas
atividades. Principalmente o Movimento Nacional de Populao de Rua (MNPR) pode
colaborar muito, atravs de suas propostas e debates, nas reflexes e aprendizados. A se
aprofunda a pesquisa-participante para alm dos muros do Jornal Boca de Rua, buscando
acompanh-los em suas atividades de militncia poltica e de uso dos servios de assistncia
social.
A terceira etapa foi, a partir da presena e convivncia nesses eventos, projetos,
movimentos e entidades, ter o maior contato possvel com indivduos em situao de rua e
comear a aplicar entrevista exclusivamente preparada para caracterizar o pblico com que se
est lidando e ajudar a atingir parte dos objetivos desse trabalho. Sua amostragem foi de 40
indivduos em situao de rua na capital, a maioria deles abordada nas ruas do bairro Cidade
49

Baixa e no prprio Jornal Boca de Rua.


A quarta etapa inicialmente seria a de selecionar, dentre os previamente entrevistados,
um nmero especficos de moradores de rua, a fim de delimitar e focar o universo de anlise
sobre alguns indivduos em especial, os quais seriam os interlocutores nesse projeto. Porm,
com o desenvolvimento da pesquisa se percebeu ser impossvel, lidando com tal pblico,
especificar exatamente quais pessoas seriam os sujeitos interlocutores. Com base na natureza
dinmica e informal da vida dos moradores de rua, muitas vezes alguns deles simplesmente
no apareciam por longa data, ou desapareciam definitivamente, tendo os mais variados
destinos. Assim, estabeleceu-se acompanhar semanalmente alguns moradores de rua que
estivessem presentes e dispostos a dialogar nos dias de reunio do Boca de Rua, onde se
concentraram as primeiras conversas e partiram as primeiras sadas de campo. A escolha
desses moradores de rua no objetivou delimitar o universo de pesquisa a uma determinada
amostra, mas sim que a partir do contato com eles se pudesse abrir portas para se atingir um
maior nmero de indivduos, levando o pesquisador at mais perto dos grupos de moradores
de rua com os quais eles convivem. Assim, organizou-se sadas de campo at os locais onde
h agrupamentos desses moradores de rua, onde de fato eles organizam sua moradia no
espao urbano. A partir disso, partir para a entrevista no diretiva - porm, com algumas
perguntas especficas -, coletando suas falas e observando analiticamente seus locais de
estadia na cidade.
A quinta etapa foi marcar no mapa da cidade os locais onde se visitou
acampamentos/agrupamentos de moradores de rua, procurando padres de mobilidade e
ocupao. Ou seja, produzir um diagnstico geogrfico-espacial da ocorrncia de ocupaes
das pessoas em situao de rua pesquisadas, buscando apresentar visualmente o universo de
anlise da pesquisa. Alm disso, desenvolver um certo mapeamento dos locais percorridos
pelos moradores de rua em sua busca por locais de moradia.
Na sexta etapa se deu a compilao de todos os dados, onde se buscou produzir um
diagnstico das relaes entre moradores de rua e o espao urbano na cidade de Porto Alegre,
privilegiando a rea do bairro Cidade Baixa. nessa etapa que se apresentam os resultados do
trabalho feito junto aos moradores de rua durante a pesquisa, j buscando analisar algumas
relaes e responder a algumas perguntas, feitas na introduo.
Por fim, como stima e ltima etapa, se buscou explorar as constataes feitas sob vis
terrico-reflexivo, desenvolvendo alguns dos conceitos utilizados na busca pela compreenso
de tal questo e promovendo uma anlise aprofundada da situao, visando sua
problematizao dentro da cincia geogrfica. Foi a produo final desse trabalho.
50

Como etapa posterior a esse trabalho espera-se, a partir de tal anlise, buscar melhor
maneiras de se atuar junto a essas pessoas, especialmente no trabalho voluntrio desenvolvido
pelo autor no jornal Boca de Rua. Ainda, se ficar muito satisfeito se tal pesquisa servir para
problematizar o conhecimento em Geografia, trazendo novos elementos reflexo e anlises
tericas dentro do saber geogrfico e academia. Por fim, se essa pesquisa puder apontar
caminhos para a promoo de polticas pblicas aos moradores de rua, visando melhorar sua
qualidade de vida - inclusive, se possvel, atravs de projetos -, ela atingir seu objetivo
mximo, embora tenhamos percebido ao longo do caminho a dificuldade de implementao
de polticas pblicas de qualidade assistncia dos indivduos em situao de rua na cidade, o
que torna-se um desafio.
51

4. CONSIDERAES INICIAIS - OS MORADORES DE RUA NA ATUAL


CONJUNTURA DAS CIDADES: QUEM SO E POR QUE ESTO NA RUA?

Faz-se necessrio tecer algumas consideraes acerca de como se encontra atualmente


o processo de produo do espao nas grandes cidades brasileiras, atentando-se para o caso de
Porto Alegre, afim de melhor caracterizar e situar o pblico com que se ir trabalhar durante a
pesquisa, o qual vive em meio a essa realidade. So essas as condies, intimamente ligadas
ao processo de produo capitalista das cidades, que acabam pro produzir indivduos
desprovidos de moradias, e o seu entendimento crucial para compreender o problema de que
se est falando: que no um problema meramente individual de abandono, mas um sintoma
das relaes sociais e espaciais desenvolvidas em nossas cidades na atual conjuntura de
reestruturao do sistema capitalista, especialmente, aqui, no caso de Porto Alegre.

4.1 Polticas espaciais e seus efeitos nocivos nas comunidades pobres


Ou: como criar moradores de rua.
Atualmente vivemos um processo de redefinio dos espaos urbanos nas grandes
cidades em nvel mundial. Nas cidades brasileiras, e especificamente em Porto Alegre, temos
alguns exemplos bsicos desse processo de redefinio do espao urbano visando sua
revalorizao seja atravs da reestruturao produtiva e espacial promovida pelo capital e
com anuncia do governo, seja atravs do controle espacial promovido pelos prprios
governos atravs do monoplio da fora e sua ao coercitiva. Esses processos se dividem em
os de centro e os de periferia, porm, acontecem de maneira concomitante e orquestrada a fim
de atender os interesses muitas vezes obscuros dos atores envolvidos no processo, mas que
podem ser trazidos clara se analisados de maneira mais profunda, superando-se o discurso
da revitalizao do espao - termo j apontado por Neil Smith (2006, p. 61) como sendo
uma mscara para o real objetivo pelo qual passa o espao (que no est e nem estava morto):
o da valorizao de suas formas, objetos e estruturas, ampliando seu valor de troca, mas
tambm do pblico que o frequenta, passando a permitir somente a permanncia dos que tem
possibilidade de arcar com o custo dessa valorizao.
O espao fsico e suas formas, estruturas e objetos, por serem coisas materiais, so
fixos, rgidos e, em curto prazo, estanques. Por isso, de difcil valorizao contnua enquanto
materialidade. Porm, sabe-se que o sistema capitalista, para manter-se vivo e operante,
52

demanda constantes e contnuas valorizaes em todos os seus ramos, a fim de agregar valor
produo e aumentar o ritmo dos negcios e dos lucros. Assim, na atualidade, essa
valorizao se d, tambm e cada vez mais, em aspectos simblicos. No ramo imobilirio no
poderia ser diferente. Sendo assim, nos centros das grandes cidades e no caso em especial
de Porto Alegre h que se tomar medidas que agreguem valor ao espao; porm, sem
demandar uma grande reestruturao, uma vez que as reas centrais so, via de regra, os
locais de mais antiga ocupao das cidades e onde j no h mais espao disponvel para
grandes empreendimentos. Por isso, as medidas tomadas visam primordialmente agregar valor
simblico aos espaos, e no puramente material, e para que isso ocorra necessrio que se
coloque em prtica um processo perverso, que muitas vezes atropela os interesses dos
cidados, onde, via de regra, o indivduo de baixa renda ou desprovido de posses torna-se a
grande vtima. A simples presena da pobreza, por si s, prejudica a paisagem urbana dentro
da sua objetificao enquanto paisagens do consumo e, consequentemente, sua valorao, o
que acaba por tornar o pobre inimigo do capital. dentro dessa lgica que surgem os
processos de gentrificao, que consistem em passar a posse do espao de populaes mais
pobres para populaes mais ricas. Conforme Neil Smith (2006, p.62), "essas experincias de
gentrificao so bastante diferentes e desiguais entre si. Elas fazem parte de contextos
culturais e econmicos de nvel muito local e se conectam de maneira muito complexa com as
economias nacionais e globais". Porm, a simples transferncia de posse j no basta para que
se valorize o espao. Por isso, o uso do espao surge tambm como categoria central nas
polticas pblicas municipais. Mesmo que a rea central de Porto Alegre j h muitos anos
no seja habitada salvo excees13 por populaes majoritariamente pobres, no centro
que essas populaes buscam o seu sustento. E isso inclui os moradores de rua, que
encontram nas reas centrais da cidade diversas possibilidades para a manuteno de sua vida
diria, uma vez que onde se concentram os servios e o consumo. Porm, muitas vezes sua
simples presena no espao, seja atuando como cuidadores de carros, catadores de resduos
slidos, comerciantes informais, artistas de rua ou mesmo simplesmente pedintes, muitas
vezes incomoda a ordem vigente. E, para se impedir o uso do espao por esse tipo de pessoa,
alm da criao de leis14 que restringem o livre usufruto do espao por todos os cidados, tem

13 Para maiores informaes sobre populaes pobres e irregulares no centro de Porto Alegre, ver : FRANCO,
Felipe da Costa; IZ, J. Pedro; BITENCOURT, Lara; GUIMARES, Marlia. Nem Tudo Que Reluz Ouro:
Reassentamento Da Comunidade Da Vila Chocolato, Porto Alegre/RS. In Terra Livre, n 37. So Paulo:
AGB, 2012.

14 MUNICPIO DE PORTO ALEGRE. Lei N 11.213, de 6 de Fevereiro de 2012.


http://dopaonlineupload.procempa.com.br/dopaonlineupload/442_ce_33432_1.pdf, acessado em 07/01/2012.
53

se tomado diversas medidas na cidade atravs dos rgos municipais, tais como:
estabelecimento de estacionamento rotativo pago nas ruas, o que inibe a ao de guardadores
(EPTC - Empresa Pblica de Transporte e Circulao); expulso de indivduos em situao de
rua dos lugares e apreenso dos seus pertences (SMAM); coleta automatizada no seletiva de
lixo, que tira servio de catadores (DMLU - Departamento Municipal de Lixo Urbano);
apreenso de mercadorias que rouba sustento de comerciantes informais (SMIC - Secretaria
Municipal de Indstria e Comrcio); alm da represso sistemtica feita pela Guarda
Municipal e Brigada Militar.
A despeito disso, alm dos moradores de rua e dos pobres em geral, o Poder Pblico
tem se incomodado bastante com os diferentes. Artistas, bomios, pessoas que gostam de se
reunir em espaos pblicos para troca e, consequentemente, construo cultural, tambm no
so bem quistos no usufruto do espao. O sentido de cultura, para o Poder Pblico, limita-se
ao que imposto verticalmente populao, como quando traz grandes shows e
apresentaes comerciais e miditicas para a cidade. Na realidade, a cultura brota do prprio
convvio popular, nas ruas, convvio esse que, atravs da troca de saberes e prticas, constri
o que de fato a cultura na sociedade. Porm, a normatizao hegemnica do capital nas
grandes cidades deve seguir uma linha estabelecida, a qual a que nos passa diariamente nas
rdios e televiso, e a contracultura comumente vista com maus olhos pelos
administradores, que tm como funo bsica garantir a manuteno de um ambiente propcio
aos negcios na cidade, negcios esses que dependem dessa esfera de valores culturais
exaltada pela mdia. Assim a cultura popular representa muitas vezes uma ruptura ao sentido
hegemnico de cultura amplamente reproduzido, e assim muitas vezes reprimida ou
obliterada.
Ainda, outro fator que tem incomodado a necessidade de reestruturao produtiva nas
cidades e sua revalorizao espacial so as periferias prximas ao centro. Porto Alegre, por
ser a capital do estado, uma cidade com altssimo grau de urbanizao e grande populao.
Com o grande desenvolvimento da indstria e, consequentemente, do comrcio,
principalmente a partir da segunda metade do sculo XX, a cidade tornou-se grande atrativo
migratrio. Entretanto, com essa grande quantidade de pessoas atradas para o municpio, o
mesmo no teve capacidade ou estrutura para conter este alto contingente populacional, o que
acabou por relegar grande parte dessas pessoas a se instalarem em reas perifricas de forma
no planejada, como, por exemplo, nos morros da cidade e em locais ditos irregulares para
54

moradia. As reas mais prximas ao centro da cidade - onde se iniciou o desenvolvimento da


mesma - foram as primeiras a receber essa parcela populacional desprovida de condies
econmicas e excluda do desenvolvimento econmico e social. Essas pessoas, surgidas como
consequncia da excluso promovida pelo modelo de desenvolvimento da cidade - que
concentrava, mas no dava condies - acaba por se tornar um problema econmico, poltico
e social na capital, o qual consiste na formao de grandes bolses de pobreza, classificados
como ocupaes irregulares ou, simplesmente, vilas. Porm, medida que as populaes
dessas reas crescem e as vilas se expandem, estas acabam por tomar importncia no sentido
eleitoral dentro de nossa democracia representativa, uma vez que significam votos. Assim,
reas ocupadas que antes eram inspitas e ignoradas pelo Poder Pblico passam a receber
servios sociais bsicos, como escolas, postos de sade, segurana pblica, iluminao,
calamento, esgoto, gua tratada, etc. Ora, a simples disponibilizao desses servios j
deveria retirar tal comunidade da condio de irregular frente ao Poder Pblico, uma vez
que o prprio Estado passa a se fazer presente no cotidiano atravs dos servios. Porm no
isso que acontece e, assim que se faz necessrio, o discurso da irregularidade da ocupao
apropriado pelo mesmo Estado para remover aquelas famlias, no visando o seu reconforto,
mas visando, sim, sempre, a valorizao daquele espao. Esses prprios processos, muitas
vezes, acabam por jogar na rua diversos indivduos que tiveram seus locais de moradia
confiscados e, ou no receberam outro em troca, ou foram parar em locais onde no
conseguiram se adaptar, indo parar nas ruas. Alm disso, o prprio ambiente de pobreza
material, falta de estrutura e consequente deteriorao das relaes sociais acaba por produzir
problemas sociais que se refletem diretamente na comunidade como um todo nas nas relaes
familiares. essa deteriorao que leva a problemas, crise e desunio em muitas famlias,
das quais, em casos extremos, indivduos preferem (ou so obrigados a) abandonar o abrigo
dos seus lares para viver na rua. Em Porto Alegre temos exemplos claros desses processos.

4.2 Porto Alegre: valorizao, gentrificao, choque de ordem e


higienizao social
O primeiro exemplo, entre os mais recentes que podemos tomar, o processo de
reestruturao do comrcio e elitizao ocorrido no bairro Cidade Baixa (CB). Neil Smith diz
que o processo de gentrificao impe o deslocamento dos moradores das classes populares
dos centros (2006, p.63). Esse processo j vem ocorrendo h muito tempo em Porto Alegre,
55

quando em meados dos anos 60 os descendentes de negros habitantes da regio da atual


Cidade Baixa foram retirados impositivamente do bairro e realocados no bairro Restinga.
Atualmente, outro processo que ocorre no bairro. Uma vez que os moradores pobres do
bairro j foram h muito retirados e afastados, o processo que ocorre hoje l no o de
gentrificao apontado por Smith, que consiste na simples passagem de posse do espao de
uma classe mais baixa outra mais abastada. H, sim, um processo de gentrificao baseado
na higienizao social urbana, focada nos frequentadores atravs de um processo de seleo
socioeconmica, onde se tem reprimido estabelecimentos de cunho aberto e popular e
exaltado os fechados e com altos preos, expulsando quem no tem dinheiro de entrar e arcar
com os alto preos da regio. Isso inclui, obviamente, os moradores de rua, que tambm tm
uma vida social e de sociabilidade, mas que ficam sem alternativas de diverso medida em
que o espao valorizado. Isso fez com que no s eles, mas muitos dos frequentadores do
bairro deixassem de frequentar a CB, logrando xito na manobra da Prefeitura de higienizao
social urbana, uma vez que justamente esses eram os com menos recursos ou os diferentes:
ou seja, aqueles que deveriam ser expulsos, pois no condizentes ao ambiente.
Assim, justamente os bares mais elitizados, onde os prprios preos selecionam o
pblico, permaneceram abertos e se reproduzem, enquanto os espaos alternativos so
suprimidos pela intensificao da burocracia e pela prpria valorizao do entorno. A cada
antigo pequeno bar popular fechado, abre em seu lugar um suntuoso negcio destinado s
classes mdias e altas, muitas vezes pertencentes a amplas redes de empreendimento, as quais
criam os ditos espaos de simulacro (SOJA, 1995), que reproduzem uma realidade que no
a local, mas uma hiper-realidade baseada na simulao de lugares exticos e afastado do
espao comum urbano que nessa concepo seria perigoso e feio. Exemplo disso a
importao de modelos de bares do Rio de Janeiro ou da Europa para Porto Alegre, bares que
muitas vezes se mostram construdos de forma to estereotipada por suas prprias inspiraes
que parecem se parecer mais reais do que elas prprias. a hiper-realidade, sobre a qual Soja
afirma se dar em

un lugar donde las simulaciones de un supuesto mundo real atrae y activa


incesantemente nuestra imaginacin urbana y se infiltra en la vida urbana
cotidiana. En este casos un concepto clave es el del simulacro, ms o menos
definido como una copia exacta de algo que quizs nunca hayia existido. (1995, p.
10)
56

Alm disso, foram impostas regras como o fechamento dos bares 1h da manh
durante a semana e s 2h aos finais de semana, alm da proibio da venda de bebidas que
no as consumidas no interior dos bares, em ltima instncia fazendo com que e a represso
da BM sobre aglomeraes de pessoas nas ruas, caladas, largos e praas d a cartada final no
processo de higienizao do espao.
Esse processo visa impedir o convvio popular entre pessoas de baixa renda e
incentiva-se o uso privado de locais fechados somente para quem pode pagar, o que vem na
mesma lgica da imposio cultural verticalizada, onde grandes empresas que tem o
monoplio da oferta de atraes artsticas e culturais na cidade mantm uma relao estreita
com a administrao municipal, enquanto que os pequenos empreendimentos sofrem
inmeras sanes. Assim, se antes os bares de acesso popular tinham uma gama variada de
frequentadores, de culturas tipicamente urbanas diversas, principalmente de cunho alternativo
ou underground, onde inclusive moradores de rua transitavam por entre aquele pblico de
maneira livre, hoje o choque de ordem no bairro visa impedir quaisquer aglomeraes em
locais pblicos, o que diminui o pblico do bairro e aumenta a represso sobre agrupamentos
de moradores de rua. E, assim, com as ruas vazias, os moradores de rua ficam ainda mais a
merc dos desmandos das foras de represso, que buscam se certificar do sucesso da
higienizao operante no bairro atravs da fora. No so poucas as denncias de abuso de
fora e autoridade contra indivduos em situao de rua na rea, s quais poderemos ver
exemplificadas nas narrativas e depoimentos de moradores de rua entrevistados nos prximos
captulos. dentro desse contexto geral que os moradores de rua reproduzem sua vida, e
tentaremos agora mostrar quem, afinal, so eles, traando o pblico pesquisado.

4.3. Perfil do pblico pesquisado


Apresentaremos aqui os resultados comentados da aplicao de uma entrevista de
contextualizao do pblico de pesquisa, a qual consistiu em entrevista feita junto a 40
(quarenta) moradores de rua no bairro Cidade Baixa e adjacncias, a fim de traar seu perfil.
Para buscar traar um perfil bsico do pblico com que se estava desenvolvendo a
pesquisa, foi montado um questionrio a ser aplicado aos moradores de rua, com perguntas
simples acerca de sua condio. O objetivo dessa etapa, alm de apresentar um perfil inicial
do pblico, era conhecer preliminarmente os sujeitos com que se estava lidando, alm de j
estabelecer certo vnculo, facilitando a pesquisa mais a fundo que viria a se empreender com
eles depois. A amostragem de indivduos entrevistados se concentra embora no se restrinja
57

em participantes do Jornal Boca de Rua. Dos quarenta moradores de rua entrevistados, 22


deles eram participantes do jornal, enquanto dezoito foram abordados pelas ruas do bairro
Cidade Baixa e seus arredores.
A entrevista contou com as seguintes perguntas:

1 - Nome, idade, naturalidade;


2 - Quanto tempo que est na rua e como foi parar l?
3 - Frequenta Abrigo ou Albergue? Quais?
4 - Na rua tem algum lugar onde costuma ficar (dormir)? E circular?
5 - Como se sustenta na rua?
6 - Quais os problemas enfrentados em se viver na rua?
7 - Quais as vantagens de se viver na rua?
8 - Qual a sua relao com agentes do governo? O que pensa sobre seu trabalho?
(SMIC, SMAM, FASC, BM, Guarda Municipal, etc.)
9 - Que aes e polticas governamentais so necessrias para melhorar a vida dos
moradores de rua?
10 - Como o morador de rua produz o seu prprio espao na cidade?

Passemos apresentao e anlise de suas respostas.

4.3.1. Quem so os moradores de rua?


Durante as entrevistas realizadas foi possvel perceber que os indivduos em situao de
ruas so totalmente heterogneos. Cada um respondia s perguntas do questionrio de forma
prpria e nica, no sendo possvel enquadr-los universalmente. Dentre as cidades natais dos
indivduos entrevistados, a que ficou em primeiro lugar foi a prpria cidade de Porto Alegre,
com 20 indivduos dela naturais, representando 50% da amostra. Dez dos entrevistados
pertenciam a cidades do interior do estado do Rio Grande do Sul, representando 25% da
amostra; e outros dez a cidades de outros estados ou pases, representando os outros 25% da
amostra, sendo que dentre eles oito pertenciam a cidades brasileiras (Sombrio, SC; Jacinto
Machado, SC; Tubaro, SC; Curitiba, PR; So Jos dos Pinhais, PR; So Loureno, MG; So
Bernardo do Campo, SP; Cachoeira, BA) e dois eram naturais de cidades de outros pases
(Artigas-Uruguai e Brugg-Sua).
58

Figura 02 - Grfico indivduos em situao de rua por naturalidade. ( %)


Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)

Dentre os indivduos pesquisados, a grande maioria (55%) tinha entre 26 e 34 anos


de idade. Somente trs pessoas tinham at 25 anos (8%) e apenas quatro tinham mais de 50
anos na poca da entrevista (10% do total). Por sua vez, seis pessoas declararam ter entre 35 e
42 anos e cinco pessoas afirmaram ter entre 43 e 50 anos de idade. Os resultados esto
expressos no grfico abaixo.

Figura 03 - Grfico Indivduos em situao de rua por idade. (%)


Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)
59

Quanto ao tempo em que esto vivendo na rua, desprovidos de um domiclio, de


surpreender muitas vezes a longa data em que nessa situao esses indivduos se encontram,
mesmo assim diversas vezes mantendo uma lucidez e constituio fsica invejveis a muitas
pessoas domiciliadas. Dentre os moradores de rua pesquisados, a maioria vive ou entre dois e
quatro anos na rua ou entre dez e quinze anos nesta situao, totalizando dezoito pessoas no
total destas duas faixas. Na faixa de at um ano na rua estavam somente dois indivduos por
ocasio da coleta de amostragens e, alm de um estar a mais de quarenta anos, outros trs
esto entre 30 e 39 anos nesta situao.

Tempo de vida na rua


mais de 40 anos 1

30 a 39 anos 3

26 a 30 anos 3

21 a 25 anos 4

16 a 20 anos 5

10 a 15 anos 9

5 a 10 anos 5

2 a 4 anos 9

at 1 ano 2

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Figura 04 - Grfico tempo de vida na rua. (anos/pessoas)


Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)

A fala de um morador de rua, entrevistado na esquina da Praa Garibaldi, resume sua


histria de 34 anos na rua:

Eu moro desde os nove anos na rua e t a sobrevivendo a na rua ainda. [...]


Sou natural de Santa Maria, eu fui adotado por uma famlia aqui de Porto
Alegre, e essa famlia tinha mais trs filhos, dois homens e mais uma mulher,
e ento como eu no era de sangue deles, eu fui percebendo que eles me
tratavam mais os filhos deles - talvez at viagem da minha cabea - mas eu
fui percebendo que eles tratavam mais os filhos deles legal do que eu que no
era filho de sangue legtimo sabe, e eu no sei se isso iluso da minha
cabea, mas da eu sa pra rua n cara. Eu fui pro centro de Porto Alegre e
fiquei at os dez anos, a fui pra Febem, antes era Febem n, agora Fase, e
fui vivendo n, aprendendo as coisas na rua. Hoje eu t legal, amanh vou at
pro abrigo Bom Jesus porque eu t falando com a assistente social e ela t
vendo que eu t legal, que no t usando droga nem nada, ela t vendo que eu
t com um objetivo, que sair da rua n. (P.R.S., homem, 45 anos)
60

A j vemos alguns problemas familiares, que se mostraram ser a principal causa para
se ter sado de casa voluntria ou foradamente. A grande maioria dos indivduos alegou isso
quando perguntado o porqu de ter ido parar na rua. De fato, buscando ir mais afundo na
questo, pode-se perceber que grande parte vm de famlias muito pobres, desestruturadas, em
situao de vulnerabilidade social, contando com dificuldades de renda e muitas vezes at
alimentares, alm de inseridas num contexto de violncia. Essas peculiaridades tornam-se
difceis de serem representadas, pois as mesmas imbricam-se em diferentes combinaes.
Porm, dentre a maioria que alega problemas familiares, grande parte deles (seis entre 16
pessoas) alega problemas especficos com padrastos. Um afirma:

Eu t a , trabalhando, com f, com deus no meu corao, tenho filho pra criar, mas
tenho que ficar na rua. Dentro de casa eu no me dou com o meu padrasto, no
adianta. Meu pai mora em Montenegro. A eu fico na rua pra ajudar os meus irmo.
Minha filha fica l com a minha famlia, minha me, eu ajudo, mas l no d, com
meu padrasto no d. (R.S.F., homem, 30 anos)

Outro, nos apresenta o seguinte quadro:

Problemas com famlia, problemas com casa, com Justia, sobre filhos, muitos
problemas. Todo mundo tem seus problemas no verdade? Tipo a minha irm
querer roubar minha filha pra vender pra um casal ingls. A no deu pra segurar
mais l. (C. S. S., homem, 32 anos)

Um, explicando o problema do crack e como ele pode levar rua, disse:

Eu parei na rua por causa que eu comecei a tirar coisa de dentro de casa por causa do
crack. E a eu mesmo resolvi sair de casa pra no me incomodar com a minha v, ela
se incomodava bastante com isso, ela j muito velha, da ela sofre, e eu no queria
fazer mal pra ela. A tentei voltar pra casa e aconteceu de novo, da eu sa, j faz
cinco anos e t a at hoje. Eu t consciente que eu quero sair das drogas, do crack,
t batalhando meus documentos que foi extraviado na rua, pra poder trabalhar, pra
pegar um emprego assim tipo na Cootravipa pra alugar um lugar pra ir morar. Me
estabilizar, e depois poder estudar, arrumar uma coisa melhor. (T.D.B., homem, 35
anos).

Outras trs pessoas falaram que saram de casa "para trabalhar", sendo que uma delas
alegou "orgulho". Ou seja, uma espcie de autoafirmao, no sentido de no depender nem da
61

renda e nem do teto da famlia. Um deles alegou decepo amorosa com a companheira, que o
levou a "largar tudo". Um afirmou:

Eu tive que sair de casa por casos de famlia. Eu fui esquecido pela minha famlia,
julgado por coisas que no cometi, meu irmo faleceu, eu entrei em depresso, da
eu peguei e sa de casa. A eu encontrei vrias pessoas, tipo eles ali [aponta os
companheiros], e com eles eu sou mais feliz do que com minha famlia. (E.G.S,
homem, 27 anos)

Outra questo a se chamar ateno o de treze pessoas que afirmaram terem sido
moradores de rua j desde crianas. Alguns por abandono, outros por terem perdido os pais
quando ainda pequenos. Os trs sujeitos afirmam terem vivido boa parte de tempo em abrigos
para menores, mas, ao completar a maioridade, tiveram cassado seu direito ao abrigo (que s
mantm pessoas com at 18 anos), indo parar nas ruas. Isso evidencia a deficincia no sistema
de atendimento populao de rua, que no consegue manter uma rede continuada de
assistncia, levando a muitos que usavam de seus servios enquanto crianas e adolescentes a
no ter mais opes de atendimento aps atingir a maioridade, indo parar nas ruas.
Sobre o acesso rede de assistncia populao de rua da capital, dezesseis
indivduos afirmaram no utilizar nunca abrigos ou albergues, enquanto doze afirmaram
utilizar frequentemente. Por sua vez, dez afirmaram procurar os locais de assistncia muito
raramente, somente quando precisam de algum servio tais como confeco de documentos
ou encaminhamento para empregos. Entre as causas de no se procurar por albergues
alegado o uso de regras muito rgidas, tais como horrios e restries comportamentais, e a
falta de vagas, que por muitas vezes torna a procura intil, os horrios de abertura, que so
muito cedo e excluem a maioria, e principalmente aos maus tratos e violncia que so
submetidos no interior desses servios, alm da estrutura precria e superlotao. O grfico a
seguir mostra o ndice de procura por albergues:
62

Figura 05 - Grfico Procura por abrigos e albergues. (pessoas)


Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)

Sobre onde os moradores de rua costumam ficar ou dormir, as respostas foram


diversas. A grande maioria diz que est usando um local especfico, mas que este pode mudar
a qualquer momento, pois comum, aps certo tempo de uso, as autoridades reprimirem a sua
estadia no local, o que os fora a procurar outro. A principal crtica a este fato se concentra
sobre a SMAM, que acusada de roubar os pertences dos indivduos de rua, forando a sua
sada de determinados locais. De fato, poltica da Secretaria Municipal de Meio Ambiente
confiscar materiais como colches e cobertores dos moradores de rua, forando-os a
abandonar seus acampamentos. Questionados pelo jornal Boca de Rua sobre esta prtica, os
responsveis por este modus operandi da SMAM no quiseram se manifestar. Um morador
de rua afirmou:

A gente no escolhe nosso espao, mas esse o nico espao que a gente tem pra
ficar. A gente fica em vrios lugares, mas to sempre tirando ns. Esse lugar aqui a
gente achou que t durando, mas logo logo acabam chegando e expulsando, at tirar
ns dali n. Mas o convvio entre a gente tudo tranquilo. A maioria da regio
conhece ns, que a gente fica a faz tempo n, da alguns ajudam ns. Mas a
minoria n, porque a maioria n... quer ver a gente pelas costas. Mas no meio de
pessoas que so ms sempre tem umas que so boas, da a gente tenta se afirmar por
essa base. Mas a gente sabe que os problemas de rua no tem muito o que fazer. A
gente t aqui no porque quer, mas porque a nica opo nossa n. (A.J.C,
homem, 31 anos)
63

E outro, questionado na Praa Garibaldi:

Na rua a gente no tem lugar pra dormir tipo um lugar fixo sabe cara, a gente dorme
aqui hoje, amanh j t pensando "bah ser que vai me acontecer alguma coisa
aqui?" da j vai dormir noutro lugar. Raramente a gente tem um lugar fixo pra
dormir, a gente muda sempre de lugar, que pra proteger a gente mesmo. A gente
circula toda Cidade Baixa, centro, Protsio Alves, a gente circula toda Porto Alegre,
mas aqui eu gosto de ficar que perto do meu servio na obra. (P.R.S. homem, 45
anos)

Dentre os entrevistados, vinte pessoas (50%) afirmaram estar utilizando um lugar fixo
de estadia, na rua, mas que este no tem garantia, podendo ser trocado a qualquer momento.
Onze pessoas afirmaram no ter local algum fixo, e que costumam dormir onde param no dia.
Somente dois afirmaram dormir diariamente em abrigos e albergues e outras sete afirmaram
dormir em uma zona circunscrita, restrita a alguns locais, mas que alterna entre eles
cotidianamente.

Figura 06 - Grfico Locais de pernoite. (%)


Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)

Quanto aos locais de circulao destes indivduos, a grande maioria afirmou preferir o
prprio bairro Cidade Baixa ou os arredores do centro. Foi tambm citada mais de uma vez a
rua Farrapos, a rua Santana e o bairro Menino Deus, a Protsio Alves. O que motiva os
indivduos a circular nestes locais so as atividades ocorrentes nestes ambientes, onde muitas
64

vezes h intenso fluxo de pessoas, como nos bairros Cidade Baixa e Centro. Por outro lado,
tambm atrai o intenso comrcio, principalmente na rea de alimentao e boemia, o que
garante muitas vezes alimentos e bebidas doados pelos frequentadores dos locais ou sobras de
comida dos estabelecimentos ou dos frequentadores. J no bairro Menino Deus o que atrai a
tranquilidade do local e o alto padro econmico dos moradores, o que muitas vezes garante
algumas doaes e bons lugares para se dormir. Alm disso, atrai a proximidade com locais de
obteno de drogas, que existem nas entranhas destes bairros.
Sobre a forma de se sustentar nas ruas, as respostas foram diversas. Como a
amostragem se concentrou em indivduos participantes do Boca de Rua, grande parte deles
(25 pessoas) apontou o jornal como forma de obteno de renda. Entretanto, diversos
afirmaram ter outras atividades. Grande parte disse que conta com doaes, os chamados
"macaquinhos", que so as sacolinhas com alimento deixadas penduradas em rvores e grades
pelas famlias domiciliadas. Outra atividade recorrente a reciclagem de lixo e os servios de
flanelinha. Um afirmou:

Ah aqui a gente d um jeito, carrinho, papelo, reciclagem. Esse carrinho aqui ,


arrumei a na caminhada, esse aqui os cara nos emprestam de um projeto l, a a
gente sai, cata, vende pra eles, a gente recebe o dinheiro e faz o que quiser. (C. S. S.,
homem, 32 anos)

Outro disse:

Eles no do oportunidade pra ns, a gente mal visto pelos olhos da maioria
entendeu. difcil arranjar um emprego tando na rua. S no caso da gente falar que
mora na rua j tem um grande preconceito. A trabalho mesmo s autnomo mesmo
n, s um bico ou outro, cuidar carro, o jornal. No mximo um pessoal que vem a
convidar a gente pra trabalhar numa obra, mas tudo bico n, servio, servio mesmo,
de ter carteira assinada, aquele negcio de deixar ali endereo fixo, essas coisinhas
assim, mas que o pessoal mais querem, chega nessa parte a eles preferem outras
pessoas. (A.J.C, homem, 31 anos)

As duas falas acima demonstram j uma forma de explorao capitalista dos


moradores de rua, que so "convidados" para trabalhar na obra (que relaes trabalhistas
possivelmente ilegais esto implcitas a?) ou tem o carrinho "emprestado", desde que venda o
produto da reciclagem a quem lhe empresta. Isso j nos mostra uma certa incluso do morador
de rua na sociedade do consumo e produo, mesmo que de forma precria e marginalizada, o
65

que significa que ele no est completamente excludo. Alm disso, foram explcitas algumas
dificuldades de se encontrar emprego estando em situao de rua:

Tem que t sempre limpo, sempre com tudo em cima, tudo na mo, e na rua
incerto n, um dia tu tem, no outro tu no tem. E chove, e molha, a SMAM pegam e
levam nossas roupa, nossos colcho, a a gente tem que se virar, dormir no papelo,
at papelo eles levam, tem que dormir no cho mesmo. Da como que vai estudar,
trabalhar, n... No tem como manter essa rotina a. (A.J.C, homem, 31 anos)

Dentre os entrevistados, dez indivduos do universo de quarenta (25%) afirmaram


cuidar carros. Entretanto, este trabalho tem sido ameaado pela poltica de regularizao da
atividade, quem tem levado muitos indivduos que atuam por si a serem presos ou reprimidos
pela polcia, o que constantemente significa violncia fsica. Outros dez deles (25%) tambm
afirmaram fazer atividades de reciclagem com garrafas pet, alumnio e papelo, com o fim de
obteno de renda. Entretanto, as doaes foram maioria. Somente quatro indivduos (10%)
afirmaram fazer atividades laborais variadas, dependendo do momento, tais como venda de
produtos ou prestao de servios. Grande parte (17 pessoas) afirmou ser dependente de
doaes, recebendo-as recorrentemente para se alimentar, vestir e consumir, tal como o que
afirmou:

Quando eu no tinha emprego as pessoas botam tipo um macaquinho n, pendurado


numa grade n, a gente passa e come, pega pra comer n. Quando eu trabalhava no
Boca de Rua eu vendia o Boca de Rua e ia almoar num restaurante sabe, mas eu
sa agora do Boca de Rua ento eu espero sempre um rapaz, vrias pessoas aqui
trazem rango pra gente aqui. A primeira reportagem que eu vi no Boca de Rua foi a
do macaquinho com caco de vidro. At a pessoa morreu ou fez mal pra ele a essa
histria sabe. Eu tenho medo de comer essas comida a, mas fazer o que n? Eu no
vou passar fome. Tem umas pessoas que tem umas maldades na cabea que fazem
essas sacanagem, mas tem muitas pessoas que ajudam. (P.R.S. homem, 45 anos)

Perguntados sobre os problemas em se viver na rua, muitas foram as dificuldades


apresentadas. A principal delas foi apontada por nada menos que dezesseis pessoas, que a
represso da Brigada Militar. Doze pessoas tambm afirmaram que dentre os principais
problemas esto a insegurana e a violncia reinante na sociedade contra os moradores de rua.
Muitos tm medo de sofrer violncias injustificadamente. Neste mesmo universo, nove
pessoas afirmaram que a discriminao e preconceito contra moradores de rua so alguns dos
66

principais problemas. J alguns desconfortos, tais como frio, chuva e ms condies de


higiene foram apontados por quinze pessoas dentre as principais dificuldades. Dez pessoas
afirmaram que o abuso de drogas um dos grandes problemas e somente quatro apontaram a
falta de alimento como dificuldade.

Principais problemas da vida na rua


Excesso no uso drogas 10

Falta de alimento 4

Frio, chuva, ms condies de higiene e desconf orto 15

Preconceito e discriminao da sociedade 9

Insegurana e violncia da sociedade 12

Represso e violncia da BM e autoridades 16

0 2 4 6 8 10 12 14 16 18
Figura 07 - Grfico Principais problemas em se viver na rua.
Fonte: Elaborado por Leonardo Palombini sobre dados da pesquisa (2012)

Sobre o preconceito, reiteradamente apontado, se afirmou:

O verdadeiro problema da rua preconceito. Esse o maior problema do jovem


morador de rua. Todo tipo de preconceito. Primeiro a igualdade racial. A gente
mora na rua a gente no tem direito de nada entendeu. A gente somos excludos da
sociedade humana, porque a gente somos de classes inferiores entendeu. Tem umas
pessoas que passam com medo, outras que passam com desprezo, mas tem outras
que passam e ajudam a gente. Do uma caixinha de alimento. (E.G.S, homem, 27
anos)

E,

O problema da rua a discriminao. Discriminao, todo dia discriminao. O


ser humano hoje em dia que todo preto ladro. Um preto roubou um telefone ali,
por exemplo, e t indo eu l, s porque o preto que roubou t sem camiseta e eu t
sem camiseta por causa do calor, foi eu. (C. S. S., homem, 32 anos)

Outro, sobre condies do ambiente e violncia:


67

O pior problema mesmo o tempo n. Tempo chuvoso. E os perigos n, t


dormindo ali e quando v no sei n. Teve uns dois amigos nosso que faleceram por
negligncia, por tarem dormindo na rua, ficam doente. Da no se trata, no tem
hospital. Tem uns pessoal a que pensam "ah o pessoal a da noite, gosta de ficar",
mas n, na noite todos os gatos so pardos, a gente no sabe o que pode acontecer,
por isso que a gente sempre fica, quando a gente pode, sempre ligado n. Pra ter
uma segurana um pouco mais real n. Sempre tem um acordado. A gente se cuida
n, uma mo lava a outra. Tem que ter conscincia. (A.J.C, homem, 31 anos)

E outros dois, sobre os perigos da violncia cotidiana:

Tem os skinhead n, assim como aconteceu ali na Garibaldi. Saiu at no jornal que
pegaram um moreno, um nego n, e esfaquearam ele. Mas tem uns que passam,
bate na gente, batem muito. J bateram em muitos. Eles so tudo filhinho de papai
t ligado, gente de classe mais alta que a gente. A gente para na rua, a o que acaba
acontecendo? A gente acaba sendo esquecido da sociedade, entendeu? (E.G.S,
homem, 27 anos)

A vida na rua incerta. Tem muitos que tem maldade na cabea. No vou falar que
um ou dois, mas tem tantos viciados, que pensam "ah eu vou l roubar e se no
me dar eu vou" [soca a mo com o punho diversas vezes e passa o indicador no
pescoo, indicando "matar"]. Mas assim, na rua o cara tem que se cuidar. Quem
morador de rua eu falo, " irmo, se cuida na hora de dormir. Reza pro Pai do cu
antes de dormir". Mas dorme com o olho assim, um fechado e o outro aberto. Sabe
que horas que eu vou dormir de vez em quando? Que eu fico pensando, fico com
medo da morte t ligado. Seis horas da manh, quando amanheceu o dia eu vou
dormir. Eu fico com medo. E a hora de amanhecer eu sei que o povo fica
caminhando pra ir trabalhar, uns pro colgio. (R.F..S. homem, 30 anos)

De certa forma, todos esses do a entender, atravs de seu discurso, que a sociedade
conivente com os casos de violncia com os moradores de rua.
Por outro lado, quanto s vantagens de se viver na rua, a grande maioria se dividiu
equilibradamente em duas respostas: nenhuma (16 pessoas) e liberdade (16 pessoas). Estas
respostas bsicas permitem compreender quem est na rua e - mesmo que no seja seu desejo
- ainda consegue ver vantagens nisto (talvez relacionando a sua antiga condio) e quem
definitivamente no v vantagem nenhuma em estar ali. Embora isso, todos manifestaram
68

desejo de sair da rua um dia. Um afirmou:

Bom da rua a liberdade. Liberdade, ningum manda em ti. Mas claro que cada um
tem os seus limite. Eu no passo dos meus limites, porque cada um que passa dos
seus limite acaba muito triste. (C. S. S., homem, 32 anos)

Deixando a claro que a "liberdade" da rua no irrestrita. Somente uns poucos


indivduos afirmaram ter como vantagem coisas como: poder escolher onde morar; ter
amigos, fazer brincadeiras e ter convivncia com as pessoas; poder viver um dia de cada vez;
conhecer a rua e aprender a ser virar. Um disse:

A melhor coisa da rua as amizades, assim , a companhia das pessoas que


frequentam meu dia a dia, a alegria de ficar junto, conversar, por causa que se a
gente no tem amizade na rua, a gente s fica com as drogas, a o melhor caminho
nas ruas a amizade. A gente t na rua mas tem que ser feliz n? (T.D.B, homem,
35 anos)

Quanto ao relacionamento com agentes do governo, quatorze pessoas de 40 afirmaram


no gostar definitivamente da abordagem destes agentes. A principal queixa quanto forma
de abordagem da Brigada Militar, no sentido de reclamarem de truculncia, preconceito,
ignorncia, violncia e desrespeito por parte dos policiais. A segunda mais criticada a
SMAM, que apreende todos os bens dos indivduos que esto acampados em locais no
permitidos, forando a sua sada, inclusive atravs do recolhimento de sacolas de roupas e
cobertores, mesmo em dias frios de inverno. Um dos indivduos entrevistados disse que a
relao com a BM e a SMAM depende de cada governo que passa: cada um tem a sua prtica.
Outro indivduo, isolado, afirmou que o comportamento dos agentes do governo normal,
pois esto "somente fazendo o seu trabalho"; para ele, "a lei sim que est errada". Seis
pessoas afirmaram que a relao tranquila, mas com ressalvas. Tais ressalvas so algo como
ter que manter o respeito, evitar a contestao e confrontos e tentar conversar. Um afirmou:

Com os hmi depende de como tu t na rua. Se tu t drogado, t fumando crack,


cheirando lol, da eles chegam baixando o pau mesmo. Mas se eles v que tu t de
boa, trabalhando, fazendo as correria pra mudar de vida, da eles at tratam bem.
Mas tem alguns policial que no gostam de ns morador de rua, ainda mais com
esse troo da Copa de 2014 a n, que eles querem tirar todos os moradores de rua.
Quando tava a Yeda a no poder, ela mandou baixar o pau nos morador de rua. At
69

tirando umas foto a pro Boca a, ali na Casa de Convivncia, eles abordavam e
baixavam o pau mesmo, eles baixam o pau mesmo. Eles no perdoam. (P.R.S.
homem, 45 anos)

Por fim, doze pessoas afirmaram que a relao tranquila, no tendo crticas pessoais
aos servios destes agentes. Veremos mais relatos sobre a atuao da BM frente aos
moradores de rua nas prximas sees desse captulo.
A penltima pergunta do questionrio teve respostas diversas. Perguntados sobre que
polticas e aes deveriam ser tomadas para que se melhorasse a vida dos moradores de rua,
grande parte deles (16 pessoas) afirmou que o governo deveria distribuir casa para todos.
Muitos falaram das construes que esto abandonadas e que poderiam servir de moradia,
mas que o Poder Pblico probe a ocupao. Dezessete pessoas falaram que so necessrias
oportunidades de emprego, sendo que somente 7 (sete) destas dezessete afirmaram que para
isso seriam necessrios programas de formao, capacitao, integrao social e convivncia.
Um reclamou:

A pessoa no t na rua porque no tem casa, t porque no tem oportunidade. Quem


sabe se no desse oportunidade pro cara a vida do cara no melhorava? isso que
eu t me referindo. As pessoa to na rua porque no tem oportunidade, no tem
trabalho, se separou da famlia. A a pessoa fica naquela, no consegue trabalhar,
vende um jornalzinho, vai tomar uma cachaa, mas no emprego, da se atira, se
atira mesmo, vai ficar na rua a atirado, igual eu. Porque que o Governo no d uma
ajuda pra pessoa, pra encaminha um documento, pra voltar pra sua famlia, pra
arrumar um emprego, pra estudar, fazer um curso, poder se arrumar.... difcil tu
encontrar isso. difcil porque a maioria das pessoas, eles querem te condenar. "Ele
t na rua porque ele vagabundo". Mas eu no sou vagabundo, ele no ... ns no
temos oportunidade. T faltando oportunidade pra pessoa trabalhar direito, no
esses bico a que s matam fome, t entendendo? Mas o Governo no faz nada por
ns. (E.L., homem, 46 anos)

Seis pessoas afirmaram que o governo somente deveria fazer cumprir a lei j existente
e fiscalizar os programas destinados a moradores de rua, pois muitas das leis so
desrespeitadas e h muito desvio de verbas dos programas. Duas destas afirmaram que
deveria haver mais investimento nestas polticas. Uma pessoa se mostrou totalmente
desacreditada do poder pblico e disse que no adianta inventar nada, pois nada ser posto em
prtica. Trs delas citaram a Copa do Mundo de 2014, afirmando que est havendo milhes de
70

reais em investimento e que por isso existe cada vez menos lugares em que eles podem ficar
tranquilamente, pois agora tudo destinado Copa. Um respondeu que, entre outras coisas,
necessrio aumentar o Bolsa Famlia. Seis pessoas afirmaram que a culpa por no haver casa
e oportunidades aos moradores de rua dos polticos corruptos. Um deles disse que se o
governo quisesse, poderia tirar todo mundo da rua, pois ganham verbas para isso; porm, para
o governo bom ter moradores de rua, pois eles representam um perigo - o que tira o foco de
outras coisas erradas. Outro senhor afirmou que o governo mantm a pobreza
propositalmente, pois neste pas at analfabeto vota, e para os governos bom que as pessoas
no tenham educao. Afirmou que a maior importncia de investimento na Educao,
sendo seguido de Sade e Segurana. Alm disto, este senhor afirmou tambm que "os
estudiosos tm de sair s ruas para aprender com quem no sabe nada", pois somente com
livros nunca chegaro a compreender de fato a realidade, endossando e aprovando o objetivo
dessa pesquisa.
Surpreendentemente uma pessoa, mostrando-se totalmente vontade com sua
condio de moradora de rua, afirmou que o poder pblico deveria manejar melhor o
ambiente, cuidar do calamento, da gua, da iluminao e do lixo na cidade, a fim de que o
espao pudesse ser habitado de forma mais digna e confortvel por esta populao. Por fim,
um indivduo afirmou que a melhoria na vida dos moradores de rua estava na sua capacidade
de organizao, e que ao poder pblico restringe-se o papel de encontrar quem est precisando
de ajuda e encaminhar aos rgos de auxlio competentes. Afirmou ainda que o verdadeiro
papel de melhoria deveria ser protagonizado pelos prprios moradores de rua, um ajudando ao
outro visando a sua sobrevivncia e desenvolvimento.
Por fim, ltima pergunta - que questionava sobre como o morador de rua produz o
seu prprio espao - houve uma srie de diferentes respostas. Porm, algumas mostraram-se
recorrentes e outras se sobressaram por seu contedo. Grande parte dos indivduos quando
submetido a esta questo no compreenderam de maneira clara o seu sentido. Por diversas
vezes foi necessrio se fazer analogias para que os indivduos entrevistados compreendessem
o sentido de "construo do espao". Obtivemos respostas como:

Cada um tem um jeito, como vai sobreviver na rua. Como vai dormir. Como vai...
ns temos conscincia, t ligado? Um mano de rua, pode ser quatro, dois manos,
onde t dormindo, t vendo que tem sujeira de manh, tu se acordou, "o meu, d um
apoio a". Varrer, limpar, botar na lixeira. assim cada um... Bem cuidado agora.
No to fazendo aquelas bobagem, roubar, bagunar, mijar nas marquises onde o
cara dorme. De vez em quando t l [aponta pra Aba], acordo de madrugada, venho
71

at aqui [gua Verde] de p descalo pra mijar numa rvore. Mas primeiro eu cuido,
pra ver se no tem criana, mulher, famlia. Pensar bem n meu. Onde o cara vai
fazer as necessidades. Sei que l eu no vou mijar, porque l meu cho, l o cho
do morador de rua. L ns respeitamos pra ser respeitados. E a todo mundo vai
gostar de ns. Meio dia sai uma boinha. Manter o lugar pra ser mantido tambm.
(R.S.F., homem, 30 anos)

Esse depoimento nos mostra que os moradores de rua tambm se importam com a
manuteno diria do seu espao, tanto pela sua prpria convivncia quanto pela convivncia
com o entorno. Ou seja, a manuteno do local de acampamento importante para estender o
prazo de permanncia em tal local. Um afirmou:

A gente sempre arruma tudo aqui, mas tem gente que no faz isso da, que fica l
debaixo das marquise bagunando da sempre chamam a polcia. Da vem a polcia
e nos d paulada e a "ah por que eu tomei paulada?", tomou porque t bagunando
a, debaixo das marquises. Tem que respeitar os irmo a que to morando, que tem
que se esforar a pra trabalhar e at nos ajudam a, pra comer. Eu t aqui , fao o
meu, vai ver ali onde eu moro... ningum incomoda ningum. Se os hmi vm nos
tirar porque to se provalecendo mesmo, mas tem uns que baguna, da toma, no
tem. (L.C., homem, 26 anos)

Sobre o fato de se dormir sozinho ou em grupo, em determinado espao, isto ficou


claro como sendo de opo pessoal de cada um, baseado na sua personalidade. Alguns
afirmaram preferir ficar sozinhos, outros com um ou dois amigos confiveis, outros em
grandes grupos. Nesta questo no houve regra de respostas, pois muitos tinham mais de uma,
dizendo alternar suas prticas. Uma resposta recorrente foi a de busca por segurana no local
escolhido para se dormir. Muitos falaram em conhecer a vizinhana de antemo, outros
afirmaram ter que ser um lugar relativamente iluminado. Alguns preferem dormir em grandes
grupos, sendo que fazem rodzio de viglia. Outros, preferem dormir sozinhos,
preferencialmente onde no haja muita concentrao de outros moradores de rua, por acreditar
que muitas pessoas juntas tendem ao conflito ou baguna.
Sobre o local a ser escolhido, a grande maioria afirmou que os moradores de rua no
escolhem lugar para morar, mas sim pegam o que "sobra" na cidade. E mesmo assim, todos
afirmam que nenhum local fixo, pois sempre h o momento em que eles so obrigados a
abandonar seus acampamentos seja por reclamaes de moradores, seja por polticas de
higienizao das ruas. Um afirma:
72

Na rua a gente no tem lugar certo. Um dia t aqui, quando v t ali, quando v t l.
Tambm a gente t sempre sendo corrido tambm n, vem a a Smam, vem a a
Brigada, a tem que largar toda hora. (A.J.C, homem, 31 anos)

Por ocasio da Copa de 2014, diversos dizem estar sendo cada vez mais reprimidos
nos seus direitos de ir e vir e de permanecer. Um dos entrevistados afirmou que os moradores
de rua tm um espao, mas que este espao "invisvel". Ou seja, um espao que existe,
mas que a sociedade finge no ver. Talvez isso se d por ela no querer se deparar com a
expresso excludente do modelo de vivncia nas cidades tpico de nosso sistema, com o qual
todos so de certa forma coniventes. Se por um lado alguns moradores de rua afirmaram
procurar locais pouco isolados, outros afirmam o contrrio: que procuram por um local com
pouco barulho e pouca circulao, tanto para no atrapalhar as pessoas domiciliadas pelo seu
modo de vida que muitas vezes causa repulsa, preconceito e desconforto, como tambm para
poderem ficar tranquilos. Porm, em ambos os casos, este espao no escolhido num
universo de livres possibilidades, mas sim determinado pela falta de outras opes, no qual
o indivduo em situao de rua se coloca e espera que sua presena no cause problemas tanto
para o entorno como - de forma consequente - para ele.
Uma das exigncias recorrentes dos moradores de rua para estacionar em algum lugar
a segurana. Para isto, ou ele se coloca em um local onde haja circulao de pessoas ou, no
caso de vivncia em grupo, que tenha um coletivo que garanta a segurana de todos. Todos
que moram em grupo afirmaram que o respeito entre todos fundamental para a boa
convivncia. Que manter o local limpo, no fazer baguna e nem usar drogas no ambiente de
moradia colabora para que a permanncia no local se estenda, o que evita transtornos com
autoridades e a necessidade de mudana e deslocamento. Alm disso, foi afirmado por
indivduos que moram em grupo que novas pessoas so sempre bem vindas aos
acampamentos, contanto que respeite as regras do coletivo. As regras variam, porm, todas
vo no sentido de no causar transtornos, a fim de assegurar o lugar para si.
Os moradores de rua entrevistados se mostraram extremamente receptivos a participar
da pesquisa. Apesar de muitos limitarem-se a respostas monossilbicas, a maioria
desenvolveu suas respostas, mesmo frente a perguntas de cunho subjetivo, enriquecendo
bastante a experincia possibilitada pela aplicao dessa entrevista e permitindo que se fizesse
uma anlise ampliada da situao em questo.
73

5. SITUANDO O CAMPO DE ESTUDO

As atividades exercidas para a concretizao deste trabalho se concentraram em


diversos pontos da cidade, uma vez que a atividade de busca por informao e pesquisa
participante dinmica e tem seu sucesso diretamente ligado capacidade de mobilidade do
pesquisador. Ruas, praas, esquinas, largos e parques de Porto Alegre significaram locais de
acesso a diversos moradores de rua e de sua observao, buscando desenvolver hipteses
sobre a relao entre o morador de rua e o espao urbano. Por outro lado, tambm a Prefeitura
da cidade, algumas secretarias e diferentes centros de reunio foram alguns dos locais onde se
desenvolveu a pesquisa aqui apresentada, com vistas participao do pesquisador em
eventos e em reunies com tratativas ligadas aos indivduos em situao de rua. Entretanto, o
ponto central de desenvolvimento das atividades de estgio ocorreu onde estava sediado o
jornal Boca de Rua, localizado, poca, provisoriamente no espao do GAPA/RS, rua Luiz
Afonso, n 234, bairro Cidade Baixa. Neste local que ocorreram as reunies do Jornal Boca
de Rua, onde foram exercidas e possibilitadas as atividades centrais no processo de produo
deste trabalho.

5.1 O Bairro Cidade Baixa


O bairro Cidade Baixa um local histrico da cidade de Porto Alegre. O incio do seu
povoamento se deu por ocasio da expanso da cidade, ao final do sculo XIX. Em seu incio,
a rea consistia em um local de fuga e esconderijo de negros escravizados, uma vez que a
sociedade estabelecida concentrava-se na atual rea do centro da cidade. Tal rea era
conhecida pela alcunha de Emboscadas. medida que a cidade foi crescendo, a urbanizao
foi tomando conta desses locais que, outrora, eram constitudos somente por matas e capes.
A rea, primeiramente posse de uma famlia nobre da capital, foi loteada e grande parte da sua
ocupao constituiu-se por famlias negras - que localizavam-se em reas insalubres e
suburbanizadas. Foi nessa rea que a populao negra teve a possibilidade de desenvolver
suas particularidades, tais como cultos, festas, celebraes, artes e sua prpria atuao poltica
e econmica. Embora no centro da cidade, entre as diversas atividades, alguns negros j
mantivessem contatos com seus pares e estabelecessem uma certa rede social, era nos cortios
e sobrados do antigo Areal da Baronesa e bairro da Ilhota, reas hoje que representam o
bairro Cidade Baixa e adjacncias - os chamados territrios negros - que se desenvolveu de
forma mais acentuada a sua rede de comunicao, sociabilizao e solidariedade. Isto foi um
74

passo essencial para a resistncia da populao negra contra a dominao escravagista, pois
atravs desses territrios que eles se articularam enquanto sujeitos polticos, sociais e culturais
dentro da realidade urbana, se fortalecendo na busca da liberdade e cidadania. Essa herana
permanece na regio, tanto atravs do Quilombo da Famlia Fidelix15 e do Areal da Baronesa,
como atravs das casas de religio de matriz africana da rea. Alm disso, a juventude, classe
artstica e estudantes que frequentam a regio se embalam nas noites bomias ao som de
msicas de raiz negra, tanto por parte de grupos de samba como por batucadas coletivas.
Alm disso, o bairro foi ocupado posteriormente por famlias italianas, imigrantes e
seus descendentes, as quais realizavam diversos servios comerciais especializados e tambm
movimentavam a regio. Essa caracterstica mesclou-se cultura popular incipiente ocorrente
nas reas ocupadas pelos negros atravs dos cultos, festas e danas protagonizadas por esta
populao e seus costumes e tradies. Com o tempo e o desenvolvimento da cidade, com o
fim e loteamento das ltimas chcaras que ocupavam o local e a abertura de ruas e passeios,
esta rea acabou sendo foco de um intenso fluxo no s de pessoas, que moravam e
utilizavam os servios ali presentes, como de automveis, uma vez que a rea de passagem
entre o atual Centro Histrico e a Zona Sul da cidade. Com isso, as duas vocaes histricas
do bairro - comercial e cultural - acabaram por fundir-se e, atualmente, o bairro Cidade Baixa
conta com um movimentado comrcio durante o dia, especialmente na rea dos servios e,
durante a noite, uma intensa vida cultural, protagonizada pela boemia da cidade, entre artistas,
jovens, estudantes e tipos culturais urbanos diversos.
Justamente por representar uma via de interligao do centro a demais reas da cidade
na direo sul, por volta da dcada de sessenta foi protagonizada pela prefeitura um dos
primeiros episdios - seno o primeiro - de gentrificao conhecido na cidade: foram retirados
muitos dos antigos habitantes da rea, descendentes l dos primeiros escravos fugidos e
alforriados a habitar a regio, e foram realocados no bairro Restinga, um dos locais mais
afastados do centro da cidade e, poca, sem qualquer estrutura de acesso e servios. Porm,
embora os primeiros habitantes pobres tenham sido retirados arbitrariamente do bairro, o
mesmo, pela prpria cultura popular e festiva que desenvolveu, continua por receber pessoas
de todas as classes e grupos, afim de desfrutar de sua intensa vida cultural. Atualmente
tambm esto sendo tomadas medidas para mudar essas caractersticas, que insiste em se

15
O Quilombo da Famlia Fidelix fica no bairro Azenha, contguo Cidade Baixa, e foi constitudo na dcada e
1980. Segundo a Prefeitura de Porto Alegre, as famlias da comunidade costumam acessar servios e lazer
da regio da Cidade Baixa e, por isso, frequentemente a indicao da sua localizao se confunde entre o
bairro onde oficialmente a rea est localizada com a regio de sociabilidade e vivncia.
(http://www2.portoalegre.rs.gov.br/gpn/default.php?p_secao=73 em maio de 2015).
75

manter, visando o ordenamento social do bairro atravs de medidas de higienizao, choque


de ordem, gentrificao e valorizao imobiliria, como j visto.
A maioria dos mais de 1.30016 (mil e trezentos) moradores de rua da capital, segundo
pesquisa da Fasc (Fundao de Assistncia Social e Cidadania, 2011), concentra-se na rea
central da cidade, pois a mesma a que conta com maior movimentao populacional e
produto econmico da cidade, atraindo indivduos em busca de condies de sobrevivncia. O
bairro Cidade Baixa, especialmente, pelas caractersticas explanadas nesta seo, tambm
atrai diversos indivduos em situao de rua da cidade, em busca no s de recursos para
sobrevivncia (por intermdio de atividades tais como cuidar de carros, reciclagem de lixo,
doaes tanto de indivduos como de estabelecimentos e pequenos trabalhos temporrios),
mas tambm de diverso, uma vez que o convvio social no bairro intenso. E as pessoas que
moram na rua tambm fazem parte disso.
O bairro atualmente delimitado pelas ruas e avenidas Baronesa do Gravata, Getlio
Vargas, Venncio Aires, Joo Pessoa, Loureiro da Silva, Borges de Medeiros e Praia de Belas.
Alm disso, faz limite com os bairros Farroupilha, Centro, Praia de Belas, Menino Deus e
Azenha.
Embora o Jornal Boca de Rua funcione no bairro Cidade Baixa e l se concentrem a
maioria dos seus participantes e, consequentemente, tambm as atividades de pesquisa aqui
expostas, no possvel circunscrever a um bairro especfico nossa rea de estudo. Isso
porque os moradores de rua, justamente pela sua condio de mobilidade permanente,
ocupaes efmeras e itinerantes entre os bairros, no so passveis de serem circunscritos a
uma rea delimitada e, por isso, esta pesquisa tambm no o pode. No obstante, tomamos o
bairro Cidade Baixa como rea central deste trabalho, porm, deixando claro que este no
representa um delimitador da atuao do pesquisador ou dos sujeitos participantes da
pesquisa, mas sim somente uma rea de referncia. por essas particularidades que
preferimos aqui chamar no de rea, mas de campo de estudo, e podemos perceber no croqui
a seguir que os locais especialmente visitados no campo no se concentram s nos limites do
bairro Cidade Baixa, mas sim, tambm, em reas a ele contguas.

16
Segundo o Movimento Nacional de Moradores de Rua a estimativa da Fasc conservadora, estando o nmero
de moradores de rua na cidade de Porto Alegre em torno de 3 mil pessoas. Tal erro nos nmeros se daria pela
metodologia de pesquisa da Fasc no conseguir abarcar a totalidade dos indivduos em situao de rua, visto o
dinamismo de suas ocupaes.
76

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Legenda:
1 - Praa Garibaldi
2 - Cabo Rocha (Marquise na Rua Prof. Freitas e Castro, Azenha)
3 - Esquina da Terreira (Esquina Rua Joo Alfredo e Av. Aureliano F. Pinto)
4 - gua Verde (Praa dos Aorianos I Viaduto Borges de Medeiros)
5 - Aba (Prdio em frente Praa dos Aorianos)
6 - Viaduto Joo Pessoa (Viaduto Loureiro da Silva)
7 - Redeno - Banheiro (Prximo R. Jos Bonifcio)
8 - Praa Santana e Aba Santana (Esquina da Rua Santana com Av. Ipiranga)
9 - Opinio (Marquise esquina da Rua Joaquim Nabuco com Jos do Patrocnio)
10 - Redeno - Mato (Em frente ao Viaduto Joo Pessoa)
11 - Banco (Avenida Venncio Aires)
12 - Aba da Joo Alfredo (esquinda da Rua Joo Alfredo com Rua da Repblica)

Figura 08 -Croqui Campo de estudo - Baino Cidade Baixa e bainos contguos com locais de sada de campo
Fonte: Elaborado pelo autor sobre imagem do Google Maps, 2014
77

Nesse croqui listamos, ilustradamente, todos os principais locais de ocorrncia de


moradores de rua apurados na pesquisa, tanto presencialmente como informados nas
entrevistas e dilogos. Levamos aqui em considerao somente os locais ocupados por
grupos, e no por pessoas sozinhas. Ainda, optamos por reproduzir a nomenclatura dos
lugares utilizada pelos moradores de rua, respeitando suas falas e vises, somente apontando
quais os nomes oficiais correspondentes nessa primeira relao.

5.2 A ONG ALICE


O Boca de Rua um dos projetos da Organizao No Governamental ALICE
(Agncia Livre para Informao, Cidadania e Educao). A Alice uma organizao sem fins
lucrativos que tem como objetivos desenvolver projetos de comunicao voltados para a rea
social, discutir o comportamento, a tica e as tendncias da grande imprensa, formar leitores
crticos e contribuir para democratizar e qualificar a informao no pas (DUARTE Et. all, p.
84, sem edio). Atravs dela se organizam vrios projetos que tm como objetivos questionar
a produo de informao em massa preponderante em nossa sociedade e estimular a criao
de veculos de mdia alternativos, buscando desenvolver o processo de informao atravs de
e sobre sujeitos que normalmente no tm voz ou espao dentro da comunicao social,
sujeitos que se encontram margem do processo de desenvolvimento da cidade e no so
normalmente ouvidos ou sequer vistos pela sociedade em geral. Um desses sujeitos sociais o
individuo que se encontra em situao de rua, o indivduo desprovido de domiclio e que tem
nas ruas o seu sustento, a sua casa, a sua vida. Foi para dar voz a este sujeito, para saber os
seus dramas, suas histrias e sua viso acerca dos acontecimentos, que surgiu o jornal Boca de
Rua.

5.3 O Jornal Boca de Rua


O jornal Boca de Rua uma publicao trimestral a qual totalmente produzida por
indivduos em situao de rua da capital gacha. Diferentemente da crena do senso comum,
o qual acredita que este tipo de pessoa no teria nenhuma capacidade de produo de
informao e conhecimento, esses indivduos tm muito a colaborar pela prestao de
informao dentro da cidade, justamente por estarem em um lado da histria que no
conhecido pela populao dita dentro dos padres. Este lado, estes indivduos, por sua
condio, tm acesso a um tipo de informao e de acontecimentos que no de alcance da
78

maior parte da populao, pois, neste lado sinistro da vida urbana, acontecem muitas coisas
que a sociedade sequer imagina. E, de fato, nunca imaginaria, a no ser pelo fato de o jornal
Boca de Rua trazer estas informaes disposio de quem quiser comprar e ter acesso a uma
informao pouco convencional, porm, bastante profunda no que se prope.
O Jornal Boca de Rua funciona desde o ano 2001. Desde sua fundao, nunca teve
uma sede prpria, funcionando em espaos emprestados por instituies parceiras ou se
reunindo nas prprias ruas, praas e parques da cidade. poca das entrevistas, a sede estava
funcionando junto ao GAPA/RS (Grupo de Apoio a Pessoas com Aids). poca da impresso
dessa pesquisa, os integrantes do jornal estavam novamente se reunindo na rua, no Parque da
Redeno. A impresso feita em parceria com a Federao dos Metalrgicos CUT/RS. O
jornal filiado INSP (International Network of Street Papers) e j ganhou alguns prmios
no mbito nacional e internacional, sendo o mais recente o Prmio Direitos Humanos 2013,
da Ajuris-RS (Associao dos Juzes do Rio Grande do Sul). Desde sua fundao mais de 150
pessoas em situao de rua passaram pelo jornal. Mais de 70 delas abandonaram as ruas,
conseguindo um lugar para viver. Atualmente cerca de 30 pessoas participam cotidianamente
das reunies. Alm do jornal, h o projeto parceiro da mesma ONG chamado Boquinha, que
recebe semanalmente os filhos dos moradores de rua para atividades ldicas, artsticas e de
aprendizagem, tendo um encarte especial no jornal apresentando a produo das crianas.
O Jornal tem uma equipe de monitoria que conta com Rosina Duarte na coordenao e
Luiz Abreu como fotgrafo responsvel, alm de colaboradores de diversas reas, no que se
inclui este pesquisador. Alm desses, h tambm as pessoas que vm comumente visitar as
reunies tanto para dar recados, fazer denncias, pesquisar, estudar, fazer trabalhos
acadmicos e propor atividades conjuntas. Psiclogos, jornalistas, estudantes de cincias
humanas so alguns dos que participam corriqueiramente das reunies. A equipe formada por
moradores, ex-moradores e pessoas em situao de rua, a responsvel por propor temas, ir
atrs de informaes, produzir textos em conjunto com os monitores, fazer relatos,
entrevistas, fotos, e a partir da qual, pelo trabalho e experincia, se constri o jornal. A vida no
jornal bastante dinmica e todas as reunies so diferentes entre si e bastante intensas.
Foi l que iniciaram-se as atividades de pesquisa desse trabalho, uma vez que, atravs
da convivncia frequente e participao ativa nas reunies do jornal, foi possvel acessar no
s os indivduos que participam do jornal que se tornaram amigos como tambm ter
acesso a outros moradores de rua que vivem junto ou conhecem os participantes do jornal,
alm de ter acesso informao sobre diversas reunies, grupos de trabalho, pesquisas e
demais organizaes que tratam junto a essa populao, ampliando o horizonte da pesquisa
79

em questo. Principalmente, poder ouvir as pessoas que vivem na situao a ser estudada, fato
preponderante ao se buscar uma pesquisa para alm da emprica ou meramente teortica, no
que tange a ter contato direto com os sujeitos protagonistas daquela realidade, produzindo
reflexes e anlises a partir da sua experincia e relatos.

5.3.1 Funcionamento e atuao do Boca de Rua


O Boca de Rua funciona da seguinte forma: todos participam das reunies e tm voz
ativa. Todos tm direito opinio e a se posicionar diante dos acontecimentos tanto internos
do jornal quanto externos, da cidade e do mundo, desde que respeitem sua vez de falar, a qual
determinada por inscrio. Dificilmente as inscries so totalmente respeitadas, o que no
impede que com dilogo e bom senso todos consigam se expressar e se entender. Com base
nas conversas sobre atualidades gerais e os acontecimentos da vida na rua, e respeitados os
posicionamentos, que so selecionados os assuntos a serem abordados em cada edio,
atravs de propostas abertas e com a participao de todos. Escolhe-se alguns tpicos
principais que sero as grandes matrias do jornal, geralmente variando entre trs e quatro,
alm das matrias menores. O teor das matrias produzidas, nas quais um monitor responsvel
fica incumbido de esquematizar um texto nico - o qual apreciado primeiramente pela
equipe redatora da matria e depois pelo grande grupo, a fim de que seja aprovada e
posteriormente publicada no jornal impresso - dado pelas declaraes, informaes e
posicionamentos dos participantes em situao de rua do jornal. Ao monitor cabe questionar e
incentivar o grupo a se manifestar, alm de transcrever suas falas para o texto e ler
seguidamente o que est sendo escrito, com o fim de que o texto seja constantemente editado
e elaborado, no intuito de tomar sua forma final. O grande grupo dividido em subgrupos e
cada subgrupo produz uma das grandes matrias em pauta aprovadas pelo grupo. Alm disso,
os integrantes em situao de rua so responsveis por coletar dados referentes aos assuntos
abordados, com visitas in loco e entrevistas com partes interessadas. Ainda, so os criadores
das imagens ilustrativas das reportagens, tanto pelas fotografias por eles tiradas - auxiliados
pelo fotgrafo responsvel -, como pela criao artstica de ilustraes. Alm das matrias
grandes alguns pequenos grupos ficam responsveis pela confeco das matrias pequenas,
como tiras, informes, charges, relatos e denncias. Com todas as matrias terminadas,
apreciadas e aprovadas, feita a diagramao pela jornalista coordenadora do grupo, a qual
envia o material para a impresso. Com o jornal impresso, ao final de cada reunio os
integrantes presentes ganham uma cota para ser vendida durante a semana, cota a qual
liquidada pela maioria deles no perodo. Isso se reverte em renda para os integrantes do jornal,
80

que vendem as edies comuns atualmente ao valor de dois reais cada.


Todos os participantes recebem sua cota (atualmente de 40 jornais) se participarem
regularmente das reunies. Se algum participante faltar, ter de apresentar justificativa para
tal, sob pena de perder sua cota semanal. Como justificativa aceito estar em tratamento de
sade, estar trabalhando ou estar preso. Quem falta e no apresenta justificativa tem sua cota
cortada e s pode receber aps a terceira reunio consecutiva que se fizer presente. Essa regra,
acordada por todos, tem como objetivo manter um padro de participantes no jornal, visando
no perd-los e regularizar sua participao e atuao. Porm, mesmo que um integrante falte
injustificadamente, no perodo de duas reunies que ele passar sem receber sua cota, ele
pode ser apoiado pelos colegas que lhe do alguns exemplares dos seus. O mesmo ocorre com
os integrantes novos, que necessitam participar de trs reunies, para somente na quarta
receberem cota. Neste meio tempo eles podem ser apoiados pelos colegas e devem receber
instrues do seu padrinho, que como chamam quem convidou o novo integrante, sobre
como funciona o jornal e a forma de vend-lo. Essa caracterstica tambm visa disciplinar as
atitudes entre os integrantes, a fim de que cada novo interessado que chegue aprenda com os
anteriores a forma de se portar e participar nas reunies e de como vender o jornal.

5.4 Outros locais de pesquisa


Quando se trata de pesquisa com moradores de rua difcil delimitar uma rea
especifica de atuao. Alm do bairro Cidade Baixa, da ONG ALICE e de seu projeto Jornal
Boca de Rua, tambm podem ser elencados alguns outros locais onde se pode encontrar esse
tipo de indivduo, tais como diversas praas no bairro e seu entorno, o parque da Redeno,
viadutos, esquinas, marquises, etc. Ademais, foram organizadas sadas de campo a locais
especficos onde se soube haver agrupamentos ou acampamentos de moradores de rua, sadas
essas relatadas e ilustradas no captulo 6 (Atividades realizadas). Alm disso, alguns rgos
pblicos foram visitados para melhor entender as polticas colocadas em prtica em relao
aos moradores de rua, tais como a Fundao de Assistncia Social e Cidadania (Fasc), a
Secretaria de Meio Ambiente do Municpio (SMAM), alguns servios de sade da Secretaria
de Sade do Municpio (SMS) e a prpria Prefeitura, onde se participou de reunies de
trabalho e palestras afim de reunir mais informaes acerca da realidade a ser estudada.
Tambm foram visitados diversos locais onde h atendimento a moradores de rua ou onde
eles se organizam em movimentos, tais como o Centro Pop (Centro de Referncia
Especializado para Populao em Situao de Rua), o PSF sem domiclio (Programa e Sade
da Famlia), o CRAS (Centro de Referncia em Atendimento Social), albergues e abrigos, o
81

Sopo Popular e o Oramento Participativo, alm do Movimento Nacional de Populao de


Rua, que rene essas pessoas de forma organizada para lutar por seus direitos. Alm disso, os
prprios locais onde os moradores de rua do Boca de Rua trabalham na venda de seus jornais.
. Principalmente, os locais privilegiados para a observao e anlise do problema
proposto foram os prprios onde havia agrupamentos/acampamentos de moradores de rua na
cidade, onde foi possvel perceber a sua realidade cotidiana. Em bem verdade, a grande
premissa desse trabalho foi estabelecer como local de pesquisa a prpria rua e, em virtude de
sua fluidez, para onde os meandros da atividade de pesquisa participante levaram o
pesquisador em sua atividade.
82

6 - ATIVIDADES REALIZADAS DURANTE O DESENVOLVIMENTO DA


PESQUISA

Neste captulo relataremos algumas das atividades desenvolvidas ao longo do trabalho


de pesquisa, a fim de ilustrar algumas maneiras de abordagem ao pblico pesquisado e o
cotidiano da relao entre pesquisador e sujeitos de pesquisa. Sero relatadas algumas
reunies com o grupo Boca de Rua e algumas das sadas a campo na perspectiva da pesquisa
participante, onde o pesquisador frequenta os locais de vivncia dos sujeitos da sua pesquisa,
na tentativa de compreender como se do as suas relaes de vivncia naquele espao.

6.1 Relatos - Reunies do Boca de Rua (entre 28/03/2012 e 11/07/2012)

Sero relatadas a seguir algumas reunies do Jornal Boca de Rua e sua equipe de
trabalho. Propomos relatar um recorte delimitado no tempo, qual seja, entre 28 de maro e
onze de julho de 2012, onde houve, nesse perodo, vinte reunies do jornal Boca de Rua. Essa
escolha se deu aleatoriamente durante a pesquisa de acordo com o seu andamento, embora o
autor tenha participado enquanto monitor voluntrio no projeto desde o ano de 2011 at a data
desse trabalho. Propomos relatar as vinte reunies a seguir com o fim de introduzir o leitor
realidade vivida pelos moradores de rua, onde, durante as reunies, tantas conversas e relatos
puderam ser observados e analisados. Visto que a populao de rua vive uma realidade
totalmente alternativa ao que temos enquanto padro na sociedade urbana, entendemos ser
importante esses relatos a fim de melhor mostrar o mundo que eles vivem, tambm dando
embasamento s nossas posteriores anlises e reflexes.

Reunio Boca de Rua - 28/03/12


Chego e encontro um estudante de Psicologia que trabalha como voluntrio.
Conversamos sobre o Boca de Rua e ele me conta suas experincias em outras entidades.
Chega a coordenadora, apresentamo-nos e comeo a lhe explicar qual a minha ideia quanto
ao trabalho a ser executado por mim na entidade. Ela me explica como funcionam as reunies,
enquanto os moradores de rua participantes do jornal chegam.
Todos conversam entre si esperando a hora de iniciar a reunio. Um dos participantes no
meio da conversa, que roda sobre a prpria situao destas pessoas na rua, afirma que na rua
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se "discriminado, tratado como cachorro, banido da sociedade". Esse indivduo viria a no


aparecer mais nas reunies a certa altura do meu estgio, porm, era uma pessoa bastante
consciente e crtica. Ficou faltando uma entrevista com ele, o que lamento.
Logo a reunio se inicia. Integrantes discutem sobre as diferenas da vida estando em
um abrigo e estando na rua, alguns defendem um lado, outros o outro. Os argumentos vo de
"mais segurana e sade" a "mais liberdade". H presentes na reunio 13 moradores de rua,
denominados comunicadores sociais, uma jornalista que atua como coordenadora, um
estudante de Psicologia que atua como voluntrio e eu, estudante de Geografia. A pauta
principal do dia o fechamento do jornal, alm de do anncio de algumas ofertas de emprego
e a discusso quanto atitude a se tomar em relao a alguns jornais antigos que no foram
ainda vendidos e esto na sede do GAPA.
Inicia-se a reunio falando sobre alguns jornais antigos que deixaram de ser distribudos
poca, por conta das faltas recorrentes de alguns integrantes. Quanto a isso fica definido que
ser distribuda certa quantidade semanalmente entre os presentes nas reunies, para poderem
ser vendidos, mas que para isso necessrio o carimbo de "ARQUIVO - Venda Permitida" a
ser colocado na capa, para legitimar a sua venda com atraso em relao publicao mais
recente.
Todos os informes dados, todos se pronunciado, partimos para a distribuio dos
jornais. Eles j vm em pacotes de 35 unidades para serem distribudos por entre os
integrantes do jornal presentes. Fim de reunio

Reunio Boca de Rua - 04/04/2012


Chego ao espao destinado ao grupo e os indivduos participantes do jornal esto
conversando sobre a vida na rua. Eles fazem piada com um colega que apanhou de seguranas
de um supermercado por roubar chocolates. poca de Pscoa e o sujeito queria dar um
presente sua famlia. Esse fato suscita diversos outros depoimentos, o que daria o tom da
reunio do dia.
No espao destinado ao Boca de Rua dentro do GAPA j h vrios participantes
esperando o incio da reunio. Alguns dormem no cho, no banco ou em cima de uma mesa
improvisada. Vrios conversam. O assunto sobre as atitudes da Polcia Militar em relao a
eles; eles contam alguns casos que aconteceram com cada um. Um dos integrantes fala que os
policiais quando fardados tendem a ser agressivos e truculentos e usam da violncia fsica e
verbal contra eles comumente, e que, no entanto, quando passam paisana pelas ruas fingem
nada ter acontecido, inclusive os cumprimentando.
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Enquanto alguns dos participantes do jornal se revezam para tomar banho no banheiro
do local, outros contam seus causos da semana. Um apresenta um Boletim de Ocorrncia feito
na Delegacia por agresso sofrida de um Policial Militar. Outro conta que durante o domingo,
no posto da BM do Parque da Redeno, foi detido pelos policiais por estar cuidando carros
sem licena e l dentro apanhou de vrios deles, os quais por ordem do oficial superior
bateram "s nas pernas". Explica que resolveu cuidar carros porque os jornais do Boca de Rua
tinham acabado e as recicladoras ficam fechadas no domingo. Pagou caro.
O integrante do Boca que fez o B.O. contra a BM diz que foi acordado "abaixo de
pauladas" pelos policiais e, quando perguntei o porqu deles fazerem isso, ele me disse que
normal eles fazerem isso quando esto "na pedra". Queimam jornais, roubam as drogas e os
apetrechos de uso dos moradores de rua para usarem e depois destroem. Vrios dos
integrantes falam que policial fumar crack "normal"; "de carinha na madrugada eles no
ficam", afirma um integrante. Outro conta que nesta mesma semana um policial chegou ao
local onde dormiam os moradores de rua perguntando quem tinha um "bic" e que se ningum
tivesse ele ia "arriar". "Bic" como chamam o cachimbo usado para fumar crack e "arriar"
significa usar da violncia de forma infundada contra os indivduos desprovidos de
possibilidade de reagir. Aps um dos moradores de rua, amedrontado, lhe dar o seu cachimbo,
o mesmo teria fumado duas pedras de crack de uma s vez, quebrado o cachimbo e ido
embora. Tm coisas que s populao de rua v...
Iniciada a reunio, a coordenadora precisa se ausentar para tratar de assuntos paralelos.
Indica que eu apresente meu projeto para os demais integrantes. Apresento a minha ideia de
trabalho a ser executado e conversamos. Eles me fazem bastante perguntas. Questiono quanto
disponibilidade de eles me concederem entrevistas para as minhas pesquisas e se eu poderia
fazer registro visual de tal, atravs de fotos e vdeos. Eles afirmam que sim e fazem algumas
piadas. Aps apresentar o projeto, colegas comeam novamente a contar seus causos da rua.
Aviso o pessoal, a ttulo de informe, que agentes da Fasc (Fundao de Apoio Social e
Cidadania) esto abordando moradores de rua para fazer perguntas. Um dos colegas esclarece
que tal abordagem serve para proceder o cadastramento dos moradores de rua para receberem
benefcios do governo, e que necessrio ter a documentao em dia. Todos falam sobre o
assunto e mostram seus documentos. Ressaltamos a importncia de receber bem esses
agentes, visto que tm boas intenes.
Aps isso, comeamos a leitura das matrias j escolhidas e produzidas para o jornal, a
fim de corrigir, suprimir ou acrescentar coisas. Estas matrias foram produzidas pelos
participantes ao longo de dois meses e agora esto em fase final de aprovao. A reunio
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altamente tumultuada, tanto pelo fato de ser aprovao final de matrias como pelos abusos
que alguns sofreram ao longo da semana, o que deixou os nimos de todos muito acirrados.
Aps muita discusso todas as matrias, com exceo de duas - que ficaram para a
prxima reunio -, so apreciadas e aprovadas. Ao fim da reunio so distribudos os jornais,
exceto para os novos integrantes, que durante trs reunies dependem do "apoio" dado pelos
colegas. Todos recebem o dito apoio, "porque assim foi feito comigo", diz um dos integrantes.
Ao fim da reunio um dos que mais opina e participa das discusses me pede ajuda
para assinar os jornais que vai vender, pois no sabe escrever direito. Surpreso, o ajudo.
Depois viria a perceber que o seu problema motor, e no de analfabetismo.

Reunio Boca de Rua - 11/04/2012


Chego e espero o inicio da reunio. Um dos integrantes do Boca serve suco, daqueles
de p solvel, feito na hora com gua do bebedouro, para todos. A reunio do dia tem como
pauta informes por parte de pessoal do Movimento Aquarela, entidade tambm representativa
de moradores de rua. Alm disso, terminaremos o fechamento do jornal e ser oferecida uma
vaga para participar de reunies da Fasc com ajuda de custo por parte da instituio.
A representante do Movimento Aquarela - movimento que defende os direitos da
populao de rua - convida todos a participarem de algumas discusses sobre a temtica de
sade entre a populao de rua, que est sendo suscitada pelo movimento na sua sede,
buscando o apoio de algumas instituies. Ainda, convida a todos para uma palestra sobre uso
medicinal da maconha para reduo de danos, a ser proferida por um antroplogo na semana
subsequente a da reunio. Alm disso, informa sobre a Marcha da Maconha, a ser realizada no
dia 26 de maio de 2012.
O relato do pessoal do Movimento Aquarela sobre a temtica da maconha causa furor
entre os participantes do jornal. Comea grande discusso acerca do tema. Surgem vrias
ideias para colocar no jornal. "Se a maconha porta de entrada, ela no pode ser porta de
sada?" - um tema proposto para matria a ser veiculada no jornal. Os nimos acalmam-se
com a deciso de discutir esta questo em outra reunio, pois no estava na pauta do dia.
O Movimento Aquarela termina por convidar os integrantes do jornal para
participarem de oficinas na rua que esto sendo propostas para moradores de rua, em praas
da cidade. Um dos comunicadores do jornal pergunta se haver segurana para os moradores
de rua nesses eventos, ou algum tipo de isolamento, a fim de evitar represso por parte da
polcia s suas atividades. Percebe-se que os indivduos ali em situao de rua esto
acostumados a serem agredidos pela polcia, tanto que temem, mesmo a luz do dia, sob os
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olhares de todos, serem agredidos. Perguntar se h alguma proteo contra a polcia? Isso
uma imensa contradio, uma vez que vivemos em um sistema no qual, acredita-se, a polcia
deveria ser a proteo. Mas OK.
Aps informes por parte dos colegas do Movimento Aquarela passamos para a eleio
de um integrante do jornal para participar como representante nas reunies da Fasc que sero
realizadas de abril a junho todas as quintas-feiras. O eleito receber ajuda de custo de 200
reais por ms por parte da instituio. Essas reunies fazem parte do Comit pelo
Enfrentamento Situao de Rua de Porto Alegre, do qual participei nas reunies gerais, que
so realizadas na ltima quinta-feira de cada ms.
Alm disso, aberta inscrio para participar de documentrio que ser feito por
estudantes de Jornalismo da Unisinos, sobre o Boca de Rua. Vrios apresentam interesse.
Feito isso, apreciamos finalmente as ltimas duas matrias a serem veiculadas no jornal,
quando o grupo se divide em dois; enquanto eu leio as matrias para aprovao, outro grupo
se rene em frente ao notebook para escolher as fotos a serem usadas na edio. Ao fim da
reunio, so distribudos os jornais.

Reunio Boca de Rua - 25/04/2012


Antes da reunio os participantes esto falando sobre a temtica de drogas, iniciada na
reunio anterior com o Movimento Aquarela. Alguns integrantes reclamam que o Movimento
Aquarela quer se promover atravs do Boca de Rua e que no interessante botar os seus
informes no jornal. H certa animosidade entre integrantes das duas entidades. H
desconfiana do pessoal do Boca de Rua quanto ao pessoal do Movimento Aquarela por
denncias de uso indevido de verbas recebidas pela Fasc por aquele movimento. O prprio
movimento rachado e h desavenas entre seus participantes, segundo o pessoal do Boca.
Um dos integrantes fala que "pra quem sabe, o Boca uma mina de ouro", referindo-
se ao fato de que, para quem sabe vender e estabelecer uma rede, possvel vender todos os
jornais facilmente e ganhar mais ainda do que o seu valor de tabela.
Inicia-se a reunio e todos esto felizes, uma vez que dia de jornal novo.
Os participantes discutem a situao de um colega que est doente. Um afirma, em
relao ao seu estado psicolgico, que "est voltando a ser criana". Tem usado muitas drogas
e no aparece mais nas reunies. Um dos indivduos, amigo e colega do que est doente, diz
que est tentando o traz-lo de volta e lev-lo para o PSF sem domiclio (Programa de Sade
da Famlia sem domiclio).
H colegas novos na reunio. Como o primeiro dia depois da impresso da nova
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edio, a reunio curta. Definimos alguns colegas para participarem das reunies gerais do
Comit de Enfrentamento Situao de Rua da Fasc. Eu fico designado para participar
enquanto representante da monitoria.
Fim de reunio, os jornais so distribudos.

Reunio Boca de Rua - 02/05/2012


Chego ao local da reunio e alguns moradores de rua discutem sobre auxlio moradia.
O mais consciente de todos sobre a forma de reivindicar ensina os outros que primeiro eles
tem que ter um lugar, para s ento pedir um auxlio para a sua manuteno junto ao
DEMHAB (Departamento Municipal de Habitao).
Inicia a reunio e dou o informe quanto reunio da Fasc. Explico tudo que aconteceu
a abro para os outros colegas que estiveram presentes darem seus relatos. Uma das
participantes alega que a reunio s "blblbl". Diz que a situao para os MR est pssima
e ningum dentro da administrao municipal est se importando. Afirma que h muito
discurso e pouca prtica. A descrena dos moradores de rua nos governos geral. Ela fala que
o principal problema da falta de verba e estrutura a corrupo e que o Movimento Comear
de Novo, o qual tambm faz parte, entrou com um documento no Ministrio Pblico do
Estado pedindo providncias.
Alguns participantes alegam dificuldade em retirar documentos no caso de indivduos
em priso domiciliar. H preconceito por parte de autoridades e monitores em relao a
moradores de rua. No meio das conversas surge a ideia de fazer uma matria sobre a situao
do atendimento aos moradores de rua na capital. Eles dizem que necessrio renovar as
equipes acabando com as panelinhas, nas quais h muitos profissionais que s querem saber
do seu salrio e no ligam para as pessoas. Muitos so maldosos com os moradores de rua e,
quando so legais, muitas vezes esto querendo us-los.
Aps estas discusses fica definido discutir de forma mais profunda a rede de
atendimento e uma possvel matria em uma prxima reunio, pois fizeram-se presentes uma
senhora e sua ajudante trazendo uma proposta diferenciada aos integrantes do Boca para ser
cumprida no dia. Elas fazem parte de um projeto no qual se confecciona livros com material
reciclado, nos quais a capa de papelo com pinturas. Os livros que ela apresenta tm suas
capas feitas por catadores de resduos slidos na cidade de So Paulo e foram trazidos para
serem vendidos no evento FestPoa Literrio. A proposta consiste em os integrantes do Boca
tambm confeccionarem estas capas, com o seu auxlio, afim de juntar as capas estilizadas
artisticamente nos miolos dos livros j prontos e levar os mesmos para serem vendidos em
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So Paulo. Oferece uma gratificao para os participantes, que consiste no preo de 30 livros
a serem confeccionados por eles, no valor de 6 reais cada um. No fim, d 16 reais para cada
um, pois h somente 11 participantes no dia visto que o tempo estava chuvoso. Eles
comemoram o baixo nmero de pessoas presentes, uma vez que significa mais dinheiro para
cada um, e todos aderem atividade.
A atividade se estendeu at a hora de fechamento do GAPA/RS, e a senhora
proponente da atividade teve ainda de levar algumas capas ainda no colocadas para So
Paulo, dispostas em uma caixa criada por uma das integrantes do Boca, de forma que elas no
se encostassem, pois com a umidade algumas no secaram a tempo.
Com o fim da reunio, todos saem felizes com dinheiro no bolso.

Reunio Boca de Rua - 09/05/2012


A reunio inicia com questionamentos pela coordenadora e alguns participantes sobre
o estado de sade de um dos integrantes do Boca de Rua que est com problemas fsicos e
psicolgicos e no tem mais aparecido s reunies. Os conhecedores da situao afirmam que
ele, o chamado Boco, no tem mais jeito; que passa trancado no quarto que alugou s para
dormir e sai somente para pedir dinheiro e usar drogas. Todos esto preocupados com o
Boco, uma vez que ele o integrante mais antigo do Boca e todos o conhecem.
Um grupo de estudantes da Unisinos est presentes na reunio. Elas fazem seleo de
quem vai dar depoimentos ao vdeo que elas esto se propondo a fazer. Alguns se
disponibilizam, outros no querem aparecer.
Hoje dia de diviso de grupos para fazer as reportagens. Ficaram estabelecidos ao
longo das discusses feitas em reunio trs temas principais para produzir matrias: o
morador de rua e a questo ambiental, a questo das falhas no atendimento ao morador de rua
pela rede municipal e a questo da discusso acerca da regulamentao do uso de maconha.
Cada um escolhe em qual das matrias principais quer ficar, alm de colaborar na produo
das pequenas notas e informes. Eu fico como monitor na matria sobre o meio ambiente, por
causa da minha formao, enquanto a coordenadora do jornal, jornalista, fica com o grupo
sobre o atendimento na rede municipal e o monitor voluntrio, psiclogo, fica com o grupo
sobre o uso da maconha. Antes dos grupos se separarem fica estabelecido j o nome da
reportagem sobre a estrutura da rede de atendimento, que ser uma srie de reportagens
chamada Pane no Sistema, uma vez que o tema muito amplo para ser abordado em apenas
um jornal. O assunto especfico da primeira matria, que comear a ser produzida hoje pelo
grupo, sobre a Casa de Convivncia II da Prefeitura. a matria principal do jornal.
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Como a reunio j se estendeu a produo de matrias ficar para a prxima semana.


Fica a indicao para que todos, j durante a semana, busquem informaes e pensem sobre
os temas a fim de que construamos juntos as reportagens na prxima reunio. Fim de reunio,
todos recebem seus jornais.

Reunio Boca de Rua - 16/05/2012


Reunio se inicia com informes sobre a sade de Boco. Pelos relatos sua situao est
crtica e ele no tem mais vontade de ajudar a si prprio. Vrios, alm dos que j foram,
dizem que vo visit-lo tentando lhe convencer a voltar ao Boca de Rua e tratar sua
dependncia e seus problemas de sade.
dia de produo de matria. Separados os grupos, fico eu e mais trs colegas
moradores de rua com o tema do meio ambiente. As matrias so produzidas da seguinte
forma: primeiro estabelecemos uma estrutura para o texto, dividindo-o em partes especficas;
aps, cada um fala o que pensa sobre cada uma das partes e o monitor do grupo, no caso eu,
responsvel por ir anotando todas as falas e estruturando-as na forma de texto. Os integrantes
moradores de rua tem bastante facilidade para falar sobre os temas, entretanto, por vezes,
confundindo conceitos. Para eles, ambiente e clima eram sinnimos, o que me fez lhes
explicar a diferena. O corpo da matria ficou dividida em 4 partes principais: o que significa
meio ambiente para o morador de rua, o papel do morador de rua na conservao dos
ambientes, o morador de rua como agente reciclador e o sofrimento do morador de rua com a
poluio ambiental. Definimos fazer entrevistas com moradores de rua sobre como eles
mantm o local onde costumam viver. Fazemos essa entrevista ali mesmo do Boca, com os
prprios colegas, e colocamos na reportagem. Definimos tambm fazer duas fotos especficas
para ilustrar a reportagem, uma sobre acmulo de lixo em certos locais da cidade e outra sobre
a poluio dos automveis nas ruas. Iniciamos a produo da matria comigo transcrevendo
as falas no caderno de anotaes, para posteriormente estrutur-las juntos.
Encerrada a reunio e os jornais distribudos, eu ainda fico com os integrantes que
comigo fizeram a reportagem at um pouco mais tarde para coletar alguns dados para minha
pesquisa. Eles respondem a todos os questionamentos de forma bastante disponvel.
Combinamos de na prxima reunio sairmos para fazermos as fotos.

Reunio Boca de Rua - 23/05/2012


dia de filmagem por equipe de estudantes e tcnicos da Unisinos. Como chego antes
da reunio, as meninas me convidam para fazer depoimento sobre o Boca de Rua para as
90

cmeras. Fao meu breve relato acerca de minha experincia e minhas motivaes. Aps,
outra integrante do Boca tambm faz.
A reunio inicia com alguns informes. dia de produo de matria e tudo est sendo
filmado pelo pessoal da Unisinos. dado um informe por um dos integrantes, que avisa que o
colega, apelidado de Catarina pelo pessoal, no est mais comparecendo porque conseguiu
um emprego como segurana e est participando de um curso de cozinheiro.
Aps alguns outros pequenos informes as equipes se separam para continuar a
produo das matrias. Na minha equipe, um dos integrantes trouxe a lei federal que institui a
Poltica Nacional de Resduos Slidos, aprovada em 2009, segundo o que combinamos na
ltima reunio. Na primeira parte da produo da matria redigimos sobre o que significa
meio ambiente para o morador de rua e qual seu papel na sua conservao. Hoje falaremos
sobre o papel do morador de rua na reciclagem de resduos slidos.
Primeiro lemos alguns pontos centrais da lei e discutimos seu teor. consenso que a
aprovao de tal lei representou um avano para os catadores de material reciclvel das
grandes cidades. Usamos alguns pontos da lei para construir a terceira parte da reportagem.
Novamente, todos falam o que pensam sobre o tema e eu vou anotando.
Ainda, aproveitamos a presena de um representante dos catadores de rua no espao
do GAPA para fazer algumas perguntas a ele, a fim de adicionar reportagem.
Ao fim da reunio, combinamos alguns outros pontos a discutirmos na prxima.
Ainda, abordo outros dois integrantes do jornal para fazer a pesquisa para o meu
trabalho, enquanto todos recebem e assinam os jornais para a venda.

Reunio Boca de Rua - 30/05/2012


A reunio se inicia com o aviso sobre o desaparecimento do Boco, colega com o qual
todos estavam preocupados. As informaes so desencontradas e cada um fala uma coisa
sobre o que teria acontecido com ele. Dizem que estava passando mal e que foi levado para
unidade de atendimento e que, no entanto, no tivera atendimento digno prestado por conta de
sua situao como morador de rua. O problema que ele no se encontrava mais no hospital
que havia sido levado e no deram informaes sobre sua situao porque quem foi buscar
tambm era morador de rua. H muita discusso, vrias denncias sobre as falhas no
atendimento populao de rua. A coordenadora decide ento ir ela mesma buscar
informaes, enquanto o grupo se divide e continua na produo de matrias.
Comeamos a discutir o que foi feito na ltima reunio e a adicionar novas
informaes. Comeamos tambm a redigir a parte final do texto, que versa sobre os
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malefcios causados ao morador de rua atravs dos problemas ambientais, principalmente


sobre poluio. Antes mesmo de escrevermos a parte inteira da matria a coordenadora volta
reunio, chamando todos a se reunir. Feito isso, ela anuncia a trgica morte do colega Boco,
em um hospital da rede pblica. A comoo geral. Todos falam, alguns tristes, outros que
acompanharam o caso de perto revoltados. Afirmam que o companheiro morreu por
negligncia da rede de atendimento, que se negava a atend-lo e jogava-o de lado a outro.
Aps muitas falas, muitas delas emocionadas, o grupo decide por elaborar documento
para ser entregue ministra da Secretaria Especial de Direitos Humanos, Maria do Rosrio,
solicitando providncias a fim de reduzir as mortes de moradores de rua, por ocasio da
coincidncia da morte de um companheiro com a presena da ministra no estado, para
participar de reunies e inauguraes. Tal documento ser elaborado pelo pessoal do
Movimento de Hip-Hop, tambm ligado a ONG ALICE e irmo do jornal Boca de Rua, o
qual se prontificou a fazer tal documento visto a hora j avanada da reunio, sua simpatia
pelo colega morto e o seu j engajamento no tema, com algumas coisas j previamente
escritas. Todos concordam.
Ao fim da reunio, todos prestam homenagem com uma salva de palmas para o mais
antigo integrante do Boca, mais uma vtima fatal da vida na rua e do descaso do Poder
Pblico.

Reunio Boca de Rua - 06/06/2012


Chego e espero o incio da reunio no ptio. Converso com os colegas moradores de
rua. Um deles chega ao local da reunio com vrios machucados e com o seu material todo
rasgado e amassado. Diz que foi vtima da Polcia Militar. Como estava coletando material
para pesquisa com outro morador de rua, fico parte do que est acontecendo e no entendo o
que realmente ocorreu com ele. Ele est revoltado e interpela coordenadora, quando ela
chega, alguma ajuda. Os dois falam em particular enquanto os outros conversam.
Nas conversas descobre-se que outro dos colegas, um indivduo em tratamento contra
tuberculose, perdeu sua vaga no abrigo da prefeitura por ter terminado o seu prazo l dentro.
Colegas dizem que isso inaceitvel, uma vez que o mesmo est em tratamento e no pode
ficar merc das intempries da rua, pois pode piorar sua sade. Interpelam novamente pela
coordenadora, que imediatamente define que comecemos a reunio enquanto ela estuda o caso
do integrante que teve problemas com a polcia.
Os nimos esto bastante acirrados por conta dos acontecidos. Todos se preocupam
com a situao dos colegas e se revoltam. O integrante que perdeu sua vaga no abrigo
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usurio de drogas e, dizem, por isso no teve seu prazo renovado. Estabelecem um prazo para
o indivduo arrumar emprego ou local para morar e, caso isso no ocorra, ele formalmente
excludo do abrigo ao trmino desse tempo para dar lugar outra pessoa necessitada.
Argumentam que isso no poderia acontecer em caso de pessoas em tratamento de sade.
Iniciada a reunio, procedemos com a leitura do documento entregue ministra da
Secretaria de Direitos Humanos do governo federal, para que seja apreciada e aprovada pelos
integrantes do Boca de Rua a fim de permitir que o tal documento leve a assinatura do Boca
de Rua e do Alice para ser protocolado no Ministrio Pblico do RS. H bastante discusso,
resolvem suprimir partes, adicionar outras. Por fim, decidimos que a carta que ser entregue
ao MP deve ter um carter diferente da entregue ministra, no somente solicitando que seja
aberto um canal de dilogo com a populao de rua, mas que tambm seja efetivada a
fiscalizao dos rgos responsveis pelo atendimento a essa populao e que os responsveis
pelo mau atendimento sejam punidos, alm de, claro, as vtimas serem ressarcidas pelo
Estado. Esta leitura e as discusses duram bastante tempo e a continuao da confeco de
matrias fica novamente postergada. Cada frase lida foi debatida e houve muita discusso e
manifestaes. Ao final do debate sobre o documento o monitor do grupo fica de ordenar as
ideias lanadas no documento e depois me passar para finalizar a construo.
Enquanto discutamos o documento a coordenadora do grupo estava na rua, dessa vez
tentando conseguir um abrigo para o colega que teve o prazo terminado. Ao fim, fico sabendo
que no obteve sucesso, mas que continuar tentando. Todos esto revoltados, a reunio foi
bastante tensa.
Ao fim, todos pegam seus jornais. Eu ainda acompanho dois moradores de rua rumo a
avenida Jos do Patrocnio, onde os dois tentam vender seus jornais na sinaleira da esquina
com a Perimetral. Neste tempo, aproveito para coletar dados.

Reunio Boca de Rua - 13/06/2012


A reunio do dia est sendo acompanhada por algumas acadmicas do Servio Social
da ULBRA de Gravata. Elas tm como ideia diagnosticar como a populao de rua se
organiza enquanto categoria e movimento social na cidade de Porto Alegre e a efetividade das
suas aes, a fim de levar a experincia como exemplo para a populao de rua da cidade de
Gravata. Contam que na cidade no existe uma rede de atendimento populao adulta de
rua e que os jovens, ao completarem 18 anos, so jogados nas ruas pelos servios e no tm
aonde ir. Afirmam tambm que o restaurante popular da cidade frequentado por pessoal de
alto poder aquisitivo, usando ternos e gravatas, o que inibe a entrada de indivduos
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pertencentes populao de rua pela vergonha de dividir o ambiente com pessoas bem
vestidas e com dinheiro. A afirmao sobre o restaurante popular causa alvoroo nos
integrantes do Boca. Os que conhecem confirmam a histria e os que no conhecem dizem
que vo at l para resolver a situao.
dia de produo de matria, porm, com a morte do colega Boco e a deciso de
fazer uma matria sobre sua vida e participao no Boca de Rua para publicar no jornal,
temos que reajustar as matrias feitas previamente para que caibam todas no jornal. Como at
agora todas as matrias ficaram bastante grandes, temos de decidir retirar uma das trs pautas
para que fique para a prxima edio. Decidimos, pois, retirar a matria do meio ambiente,
pois um tema que perene na vida do morador de rua e das pessoas em geral, em
contraponto ao tema do que fazia referncia aos equipamentos de atendimento falhos que
ocasionaram a morte do companheiro Boco e matria sobre o uso da maconha, que est no
cerne do debate por conta da ao da Marcha da Maconha ocorrida na Redeno. Fico de
folga da monitoria da produo de matria para o prximo jornal, mas a matria continua a ser
feita para aparecer na edio subsequente.
A reunio ento passa a ser a de introduo matria sobre o colega morto, as fotos
utilizadas, as frases, etc. Ao final da reunio, surge o assunto de como o jornal Boca de Rua
tem tido resultado prtico a partir das suas aes, em virtude de questionamento feito pelas
acadmicas do Servio Social da Ulbra. Falam que o Sopo, um restaurante popular que serve
alimento aos moradores de rua, melhorou consideravelmente depois que o jornal publicou
uma matria criticando e denunciando algumas prticas condenveis do local. Uma das
integrantes afirma que a principal mudana promovida pelo jornal na prpria mente dos seus
comunicadores, os indivduos em situao de rua, pois muito traz de ideias e conscincia a
essa classe to isolada do convvio social.
Essa mesma integrante est de partida para Pelotas para participar da ltima semana da
Fenadoce, onde divulgar projetos dos grupos ligados populao de rua, como o Comear
de Novo, ao qual ela participa, e aproveitar para vender jornais de edies antigas do Boca
de Rua, liberadas pela coordenadora sob o carimbo de "arquivo - venda permitida".
Depois de terminada a reunio e jornais distribudos eu ainda fico mais um tempo
conversando com um integrante do Boca. Ele fala que o Governo do Estado est promovendo
a criao de centros de capacitao para agentes de polticas pblicas para moradores de rua e
que esto sendo convidadas pessoas para visitar as cidades do interior e falar de suas
experincias em Porto Alegre, a fim de estimular a formao de pessoal qualificado para
atendimento e ao nestes municpios. Ele me convida para participar das caravanas como
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integrante do Boca de Rua e ficamos de ver isso melhor numa prxima reunio.

Reunio Boca de Rua - 20/06/2012


Chego reunio e questiono o integrante do Boca que escreveu o projeto para a
criao do centro de direitos humanos da Ufrgs sobre o andamento da ltima reunio, visto
que no pude participar por acmulo de atividades no dia; ele me fala que rompeu com o
pessoal da Ufrgs na construo do centro de referncia porque o seu projeto era voltado para
os moradores de rua e a professora coordenadora queria us-lo para o centro como um todo,
adaptando-o, alm de ela ser de um partido adversrio do partido do governador do estado,
que era quem poderia colaborar de forma essencial na criao de tal centro. Percebo
novamente que, na poltica partidria, no existe unio pelo bem comum. No fim, assim como
na Fasc, tudo poltica.
A reunio inicia com o debate sobre o tema da maconha a ser veiculado no jornal. A
coordenadora explica aos integrantes que vendem os jornais que, caso questionados pelos
leitores, expliquem que o jornal no est defendendo o uso da maconha, mas sim a
regulamentao do seu uso. Aps isso, discutimos ideias sobre a regulamentao do seu uso e
alguns exemplos de outros lugares que a descriminalizao ou legalizao deu certo.
Aps, na prxima pauta, definimos algumas perguntas para fazer por e-mail para a
senhora que coordenou a atividade de confeco de capas de livros. Todos do ideias e
selecionamos as mais interessantes. Ainda, decidimos entregar ao prefeito da cidade, durante
o reconhecimento do Comit de Enfrentamento Situao de Rua da Fasc, o mesmo
documento entregue ao MP que denuncia as negligncias na prestao de servios
populao de rua da capital. Um integrante do Boca d um informe sobre a apresentao do
Consultrio de Rua na prefeitura de Porto Alegre, a se realizar nesse mesmo dia noite.
Confirmo presena.
Iniciamos a discusso sobre a confeco de camisetas para o Boca de Rua. A
coordenadora explica que a Ong Alice no dar mais camisetas, pois, h alguns anos, quando
o fez, com o tempo todas as camisetas sumiram. Os integrantes acusam a SMIC, que quando
d batidas leva tudo dos moradores de rua, inclusive as camisetas. H acusaes tambm de
que os integrantes vendem as camisetas. Alguns propem que seja colocada propaganda de
algum anunciante no jornal para que ele financie as camisetas, mas a coordenadora explica
que contra as regras do grupo colocar qualquer tipo de propaganda no jornal de quem quer
que seja. Nem os apoiadores do jornal tem propaganda ou reconhecimentos no jornal
impresso. Ela explica ainda que o tanto a Alice, como o Boca de Rua e o Gapa/RS no
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aceitam doao em dinheiro de ningum, pois isso gera desconfiana por parte dos
integrantes. Aceitam somente doaes para fins especficos e de materiais especficos, nunca
de dinheiro vivo.
Alguns contam histrias de outros tempos do jornal em que ainda houve doaes e
que, realmente, houve desconfianas. Outros dizem que j discutiram muito esse tema e que
mesmo que muitos apoiem a aceitao de dinheiro, a coordenadora irredutvel nesse quesito.
Tudo discutido e pautas vencidas, a reunio termina com a distribuio dos jornais.

Reunio Boca de Rua - 27/06/2012


dia de produo final de matria. A coordenadora comea lendo matria sobre
Boco, o colega falecido recentemente, e todos prestam ateno. Ao fim muitos do ideias de
coisas a adicionar na matria. A coordenadora anota tudo. Depois cada integrante responsvel
por escrever pequenos informes e tiras l o que produziu para apreciao do grande grupo.
Novamente diversos adendos ao texto por parte dos colegas. Como so reportagens, informes
e entrevistas pequenas, no se pode adicionar muita coisa, sob pena de no caber no jornal. O
pouco que se decide adicionar anotado pelo monitor voluntrio do grupo.
Aps a apreciao das pequenas matrias e da matria sobre a morte do colega,
dividimos os subgrupos responsveis pelas matrias maiores para dar continuidade na sua
produo. Os textos j esto quase prontos e falta somente alguns pontos especficos. Como a
matria de que havia ficado responsvel ficou para ser veiculada somente na edio
subsequente por conta da inesperada morte do colega Boco, passo para o grupo que constri
a matrias sobre a Marcha da Maconha.
Neste grupo a discusso sobre os conceitos a serem utilizados. Parte do grupo estava
falando em "legalizao" e o monitor alertou sobre o peso desta palavra, que significaria o uso
indiscriminado da droga sem qualquer restrio, chamando ateno sobre o conceito de
"descriminalizao". Outro integrante, morador de rua que est voltando ao jornal neste dia,
depois de longo perodo afastado por tratamento de dependncia qumica, alerta que "o povo
ainda est muito cru para diferenciar duas palavras muito prximas, mas de diferentes
sentidos: descriminalizao e discriminao", e que o uso dessa palavra poderia causar
confuso por entre as pessoas em geral que no tem conhecimento sobre o assunto. Para
colaborar na resoluo da divergncia, propus que usssemos na edio o termo
'regulamentao do uso' para mostrar que a ideia estabelecer leis que definissem a forma de
utilizao e comercializao legais da droga. A ideia aceita pelo grupo e passamos a usar tal
termo na confeco da matria.
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Como o grupo da matria sobre o atendimento populao de rua pela Prefeitura j


terminou sua discusso do dia, muitos dos participantes daquele grupo j se encaminham para
pegar seus jornais para venda, o que deixa os integrantes do nosso grupo com pressa para
terminar a discusso. Visto isso, liberamos os integrantes para buscar seus jornais.
Aps o fim da reunio, me encaminho at a sede da Alice a fim de buscar documentos
para referenciar a produo da minha dissertao, onde sou recebido por um senhor que me d
todo o material solicitado, o qual foi indicado pela coordenadora do Boca de Rua.

Reunio Boca de Rua - 04/07/2012


dia de pr-fechamento de edio. Na ltima reunio j foram definidos os ltimos
encaminhamentos e resolvidas as ltimas divergncias e hoje devemos fechar os textos para
que, na prxima reunio, se faa a apreciao das mesmas, com as devidas correes e, na
prxima, se feche a edio.
Antes de dividirmos em subgrupos h a reunio geral. Alguns membros do grande
grupo reclamam dos constantes atrasos da coordenadora. A mesma d razo s reclamaes e
pede desculpas, afirmando que se esforar para que no torne a acontecer. H dois novos
participantes que se apresentam. Alguns integrantes reclamam que certa noite daquela semana
a SMAM havia dado uma "batida" na "Becker", que um local de uso comum dos moradores
de rua para dormir, e levado todos os materiais deles, inclusive cobertores e jornais. Fazia 5C
na capital naquela madrugada. Diz que s puderam reaver seus cobertores porque os policiais
que asseguravam a operao eram antigos e conheciam os moradores de rua. Os integrantes
so unssonos ao afirmar que so os policiais mais novos que costumam usar de violncia e
serem intransigentes durante as abordagens, pois "querem mostrar servio". Um dos
indivduos que est pela primeira vez na reunio afirma que trabalhava na SMAM e que foi
afastado por um ano justamente por se negar a retirar moradores de rua do local onde foi
designado, pois ele mesmo era morador de rua e no compactuava com aquele tipo de
poltica. Eles dizem que a "burguesia" liga para a prefeitura reclamando de baguna e de
sujeira, e a prefeitura passa para a Secretaria de Meio Ambiente que procede na retirada das
pessoas das ruas, em uma espcie de poltica de higienizao do espao pblico. Entretanto,
ressalvam, muitas pessoas da burguesia so legais e conversam com eles, fazem doaes e
compram jornais. Um afirma que muitas vezes quando vendem jornais as pessoas no
acreditam que so eles que o produzem, se surpreendendo com o fato.
A conversa ruma para como proceder na venda dos jornais, pois parece que houve
problemas recentemente com alguns vendedores. Alguns contam histrias de indivduos que
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no so do Boca e que estavam vendendo jornais, alm de alguns prprios colegas que
estavam sob efeito acentuado de drogas e que no deveriam vender daquela forma. A
coordenadora alerta para que no passem jornais para pessoas que no fazem parte do Boca,
pois a atitude de qualquer um pode queimar o filme do jornal, e que por isso que todos
assinam os seus jornais antes de sair para vender e usam crachs.
Aps as discusses dividimos em dois grupos, cada um de uma matria, e tiramos as
ltimas partes dos dois textos. No grupo em que fiquei, discute-se sobre a lei nacional sobre
drogas que estabelece que o portador de pequena quantidade de droga no pode ser
classificado como criminoso, mas que no estabelece qual a quantidade de droga a ser
considerada pequena ou grande, o que d espao a interpretaes ambguas por parte das
autoridades. Um dos integrantes diz que "a polcia completamente incapaz de fazer qualquer
julgamento", o que no se confere na realidade justamente pela lei abrir espao a diferentes
interpretaes.
Outro assunto discutido o uso da maconha como reduo de danos, no qual o
monitor responsvel, psiclogo, afirma que um estudo sobre a aplicao da maconha para
acabar com o uso de crack por viciados estava tendo 70% de sucesso, mas que foi proibido
pela justia. Os indivduos em situao de rua confirmam que a maconha boa para diminuir
a vontade de fumar crack, pois o efeito da mesma relaxante e tira a vontade do usurio de
fumar mais, ao contrrio do crack que s aumenta a vontade. Desta forma partimos para o
ltimo pargrafo da reportagem que a relao do usurio com a droga. Todos do
depoimentos diversos. O monitor anota tudo. Novamente o grupo responsvel pela outra
matria termina antes e aos poucos todos deste grupo saem. Ficamos somente ns do grupo
sobre a Marcha da Maconha, assunto o qual j se estendeu para uma ampla discusso sobre
uso e legislao da droga. Quanto tradicional afirmao contrria descriminalizao da
maconha, a qual afirma que os traficantes misturam crack erva para viciar mais rpido,
todos afirmam que isto mentira. Terminando a coleta dos ltimos pareceres, todos vo
pegar seus jornais.

Reunio Boca de Rua - 11/07/2012


Chego ao Boca e vrios esperam o incio da reunio. Um deles, um integrante novo
que ainda no foi efetivado, me fala que pretende se internar quarta-feira numa fazenda de
reabilitao de usurios de drogas. Diz que quer voltar a ser o que era, comprar uma moto,
voltar a pegar a estrada. Mas que, antes disso, far uma "despedida". Afirma que o problema
no nem a droga, mas o convvio com ela. Diz que, se ele enxerga algum usando, com
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certeza usar tambm, por isso que na rua impossvel parar.


Outros reclamam que apanharam da polcia, que foram atacados com gs de pimenta
por terem sidos pegos com cachimbo de fumar crack, mas que nem estavam mais usando pois
a droga j tinha terminado. Outros ainda contam que a SMAM foi de novo ao local onde os
tinham expulsado na ltima semana e que, por ter lhes achado novamente perto dali, desta vez
lhes levaram todos os materiais, inclusive cobertores.
H dois integrantes que no conhecia na reunio, mas que so antigos e que estavam
presos. Estes tm direito a ser imediatamente readmitidos. H ainda dois integrantes novos,
que vm para conhecer e talvez ficar, de acordo com o que acharem da reunio.
Inicia-se a reunio e a coordenadora apresenta projeto de fazer uma mostra fotogrfica
sobre a vida na rua. Todos participariam apresentando os locais de comum acesso dos
moradores de rua e seus locais de vivncia. Pede minha colaborao, uma vez que tal trabalho
tambm faz parte da minha pesquisa.
O dia de hoje de escolha de fotos somente, uma vez que na ltima semana
terminamos as ltimas partes das matrias. Antes disso os integrantes fazem as denncias dos
fatos ocorridos ultima semana para colocar no jornal. H uma coluna que se chama
"Violncia nossa de cada dia", que publica esse tipo de matria. Eles afirmam, sobre o gs de
pimenta, que os policiais usam para cegar os indivduos e estes no poderem enxergar os
rostos, nomes e nmeros das viaturas, impossibilitando uma posterior denncia por abuso de
poder e violao de direitos humanos. Afirmam que um dos colegas que no est presente no
veio justamente porque no estava enxergando direito; foi pego entrando na vila com o intuito
de comprar droga e, mesmo ainda no estando de posse dela, o que no configuraria crime ou
infrao alguma, foi atacado com gs de pimenta e teve suas roupas rasgadas durante revista,
inclusive tendo uma nota de dez reais rasgada pelos policiais.
Outro morador de rua diz que, em uma sinaleira, recebeu a ideia de uma moradora de
So Leopoldo de fazer uma matria sobre os moradores de rua de l. Afirma assim que ele e
uma equipe iro para l durante a semana para entrevistar alguns moradores de rua que
moram debaixo da estao de trem para saber como anda o atendimento a esta populao
naquele municpio. Recebem o apoio da coordenadora.
Outro ainda diz que a polcia est proibindo eles de trabalharem nas sinaleiras perto do
Shopping Bourbon, inclusive proibindo-os de vender o jornal, e que teriam jogado um
morador de rua, o qual trabalhava limpando vidros, dentro do dilvio por ser reincidente no
local. Um dos integrantes questiona a coordenadora acerca de episdios passados em que j
tiveram reunio na Assembleia Legislativa tratando sobre a questo dos direitos humanos. Ela
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explica que normalmente depois que o jornal faz denncias a situao do tratamento pelas
autoridades policiais melhora, tendo a afirmao corroborada pelos demais colegas, mas que o
comando das operaes muda a todo o momento e, por isso, necessrio denunciar sempre.
Todos concordam. Ao final, todos vo escolher fotografias para aparecer em cada uma das
matrias do jornal. Como na prxima semana no haver reunio, distribuda cota dupla
para todos. Alm de algumas edies antigas. Muitos apoiam os colegas novos ainda no
efetivados. Uma integrante presente pela primeira vez diz j ter resolvido participar, pois
gostou do ambiente, j tirando uma foto com o fotgrafo para receber seu crach. Fim de
reunio.

6.2 Relatos - Sadas de Campo


As sadas a campo feitas durante esse trabalho de pesquisa se concentraram,
primeiramente, nos acompanhamentos de alguns moradores de rua aps o trmino das
reunies do Jornal Boca de Rua. Ao terminar as reunies, por volta das 17h das teras-feiras,
normalmente o pessoal da equipe sai para vender seus jornais pela volta do bairro Cidade
Baixa, especialmente em algumas sinaleiras. Aps vender alguns jornais e conseguir algum
dinheiro, os moradores de rua vo at seus locais de acampamento.
Foram acompanhadas diferentes pessoas em diferentes dias. A ideia de estabelecer um
pblico especfico para fazer os acompanhamentos no logrou xito, por conta de os
moradores de rua que tiveram seus caminhos e acampamentos pesquisados no terem uma
vida que permita cultivar certos hbitos rotineiros, o que dificultou o trabalho de campo. No
sendo possvel estabelecer um nmero exato de pessoas a serem acompanhadas e tampouco
quais pessoas seriam essas17, a pesquisa se desenvolveu com base nos acompanhamentos,
vivncias e dilogos com quem estava presente e disponvel a cada dia de atividade, nos quais
as sadas eram determinadas pela prpria ao do sujeito pesquisado em questo. Foram feitas
mais de vinte sadas de campo para diferentes acampamentos, fazendo observaes e
apontamentos. Abaixo, breves relatos de algumas delas:

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Durante o trabalho de pesquisa dois moradores de rua que foram acompanhados em algumas sadas de campo
faleceram. Eram eles dois timos interlocutores. Alm disso, alguns simplesmente desapareceram por longo
tempo, deixando de participar das reunies do Boca de Rua e no se encontrando mais nos locais de moradia
que costumavam ficar. Dois voltaram a viver e trabalhar com a famlia, outro arrumou emprego no interior,
dois foram presos, outro se envolveu em briga e teve que sumir das redondezas de onde morava, um t ornou-
se gari e alugou um quarto na periferia, alm de alguns que simplesmente no se teve mais notcia de
paradeiro.
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Sada de campo - dia 01/10/2013


Terminada a reunio, samos entre quatro pessoas - eu e mais trs moradores de rua -
em direo praa Garibaldi. L chegando encontramos alguns outros moradores de rua,
conversando. H uma espcie de "estacionamento de carrinhos" no canteiro central que divide
a avenida de fronte praa. Um dos moradores de rua vai at l pegar alguns pertences.
Depois eles se organizam para vender os jornais. Embora acordadamente proibido pela equipe
do jornal, h uma espcie de terceirizao na venda, onde alguns companheiros que no foram
na reunio vendem, enquanto os que foram, descansam. Eles se espalham por sinaleiras do
entorno. No acampamento h colchonetes, papeles, jornais, usados para deitar em cima, a
fim de proteger o corpo da umidade, do frio e da textura acidentada do cho. H cinco
moradores de rua naquele grupo na praa, enquanto outros esto espalhados vendendo jornais,
alm de alguns terem sado em busca de comida. medida em que o tempo passa, mais
moradores de rua chegam, cada qual de uma atividade. Um diz que estava cuidando carros.
Outro, chega cheio de sacolas com resduos slidos reciclveis. Chegam alguns com alimento,
enquanto outros j esto preparando uma espcie de fogo no meio da praa. O alimento
cozido ali, enquanto alguns moradores de rua confraternizam com bebida alcolica, outros
descansam. Na hora da comida pronta, quase todos se alimentam. Alguns tm a prpria
comida que conseguiram durante o dia, outros preferem no comer quela hora. Perto das 21h
uma viatura da polcia sobe a calada da praa e estaciona. Os moradores de rua ficam
apreensivos, perguntando-se se tero problemas. A viatura nada faz, os policiais s olham de
longe, mas isso j causa um disciplinamento no comportamento de todos, que baixam o tom
das conversas e cessam com as piadas e risadas altas. Alguns dos moradores da praa saem
para circular. Fico na praa at por volta das 22h30min, quando me despeo. Parte dos
presentes j estava dormindo.

Sada de campo - dia 08/10/2013


Acompanho o mesmo grupo que se direciona praa Garibaldi. Hoje j h pessoas
diferentes. Alguns, pelo meio do caminho, tomam outro rumo, a fim de "resolver coisas". No
os vejo mais aquele dia. Chegando na praa, menos gente que na sada da semana anterior.
Converso com eles sobre locais de moradia, se gostam dali, onde mais costumam ficar. Me
do uma lista de lugares onde possvel encontr-los, se no estiverem ali. Anoto tudo para
futuras sadas. Estou a espera de um, que havia faltado reunio do Boca de Rua, para
convid-lo a uma sada do jornal para fazer uma reportagem. Ele demora horas a aparecer.
Segundo ele, vindo de Canoas, trabalhando. Nesse meio tempo, segue a mesma lgica da
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semana anterior: comida sendo preparada, alguns moradores de rua chegando do dia de
trabalho, outros saindo para buscar algo. A lgica de rodzio para vender jornal tambm
permanece. Eles ficam num ponto da praa onde no h muito trnsito de gente. Observo que
grande parte das pessoas que passa pela praa contorna o local. Pergunto se as pessoas no
costumam circular ali no meio, e eles dizem que alguns evitam porque "tem medo". Que veem
os pais dizendo para as crianas no irem ali. Perguntado de o porqu das pessoas terem
medo, um responde "sei l, acham que a gente louco, drogado". Fico conversando e
observando o meio durante duas horas. Dos poucos que atravessam a praa, quase ningum
passa perto de onde os moradores de rua se concentram. Nesse tempo somente um pai, sua
filha e o cachorrinho poodle atravessam ali, alm de um possvel estudante, de mochila. Dez
pessoas ou grupos passam ao longe. Independente disso, os moradores de rua ficam alheios a
ambos os grupos. Certa altura chega a ter mais de vinte pessoas concentradas na praa, e
muitos carrinhos, colches, papeles, sacos e mochilas pela volta. Vou embora cerca de 22h.

Sada de campo - dia 15/10/2013


Busco acompanhar o mesmo grupo. Eles me avisam que no iro para a praa, e que l
no h ningum. porque a polcia lhes tirou. Cada um vai vender seus jornais nas sinaleiras do
entorno. Um me diz que depois vai para um "moc" no bairro Menino Deus. Despeo-me
deles e resolvo caminhar pelo bairro buscando observar outros acampamentos de moradores
de rua. Depois de uma volta de cerca de meia hora, chego praa Garibaldi. H somente trs
pessoas ali e os carrinhos no esto no estacionamento. Pergunto onde esto os "guris", e
dizem que o pessoal se espalhou, porque a Brigada Militar esteve ali na manh anterior
pedindo para o pessoal "circular". Disseram que eles permanecero ali aquela noite. Pergunto
onde os demais foram, e eles dizem que foram para os "moc", e que um grupo se dirigiu para
a Cabo Rocha. Cabo Rocha uma rua no bairro Azenha, onde os moradores de rua costumam
dormir, atrs do prdio da Polcia Federal. Mocs so os lugares especiais de cada um, onde
ficam "mocozados", ou seja, escondidos. Cada morador de rua cultiva os seus, que no so de
carter coletivo como praas ou ruas. Eles no costumam dar detalhes sobre. Dirijo-me
Cabo Rocha. L encontro alguns que estavam na praa Garibaldi na semana passada. Eles
dizem que a polcia havia passado na praa reclamando e dizendo que era para eles sarem,
pois estariam incomodando os moradores do entorno. Pergunto onde esto os demais, e dizem
que esto "por a". Passo mais um tempo conversando sobre o fato dessa retirada, buscando
compreender para onde iam as vrias pessoas que se alojavam na praa Garibaldi. Com
algumas pistas, vou embora.
102

Sada de Campo - 16/10/2013


No outro dia, no meio da tarde, passo novamente rua Cabo Rocha. No h ningum
l. O comrcio do local se desenvolve de maneira normal, e no h nem vestgio dos
moradores de rua do dia anterior. Depois, ao cair da noite, vou praa Garibaldi. Ningum
tambm. Volto Cabo Rocha pela noite, e dessa vez, com o comrcio fechado, os moradores
de rua se fizeram presentes. Sento com alguns e comeo a conversar. Dizem-me que bom
ficar ali, que vo para l quando precisam sair de alguns locais onde esto estabelecidos, mas
que no podem ficar, porque necessrio sair ao amanhecer para os comerciantes no
chiarem. Alguns comem comidas em sacolas, j que ali no possvel fazer foges para
preparar a prpria comida. So os "macaquinhos". Dizem que pretendem voltar para Garibaldi
quando possvel, mas que esto pensando em ir para Redeno ou para Terreira. Aps algum
tempo de conversa e anotaes, me despeo.

Sada de Campo - 22/10/2013


dia de reportagem do Boca de Rua e alguns integrantes vo ao Largo Zumbi dos
Palmares para conferir alguns acontecimentos. Eles haviam me contado que a polcia havia
tirado todo mundo da praa, e que cada um foi para um lado. Questionados pelo paradeiro de
quem foi para Cabo Rocha, disseram que l " ruim" de ficar, porque tem que acordar cedo
e sair. E que alguns tinham ido para a esquina da Terreira, que a esquina da avenida
Aureliano Figueiredo Pinto com Joo Alfredo, onde ficava a Terreira da Tribo, um grupo de
teatro de Porto Alegre. Porm, antes de me encaminhar para l, resolvo ir at a "gua Verde",
para ver se encontrava outro grupo de moradores de rua que participa do Boca.
Chegando gua Verde, que a Praa dos Aorianos, uma ampla rea verde com um
laguinho artificial ao meio (que pela cor de sua gua d o nome para o lugar) e com uma rea
abaixo do viaduto da Borges, encontro um grupo de moradores de rua. Entre eles, um
participante do jornal, que no aparecia faz tempo. Perguntei pelo seu sumio, e ele afirmou
que estava trabalhando - "cuidando carros" - e que no tinha tempo para ir ao jornal. Esse
morador de rua com quem falei no do mesmo grupo dos que vinha acompanhando. Esse
costuma ficar na "gua Verde". Ele estava empolgado porque, nas teras-feiras, acontece um
tradicional evento em Porto Alegre - a chamada tera no Tutti - ali onde ele mora. Ele no
sabe o nome do evento nem sua motivao, s vive ali s vezes. Depois da conversa, vou
embora.
103

Sada de Campo - 29/10/2013


No outro dia, saio novamente ao final da tarde para passar na Praa Garibaldi.
Ningum l. Depois, me encaminho para a esquina da Terreira da Tribo, como haviam me
indicado. H um acampamento no local. Colches, panelas, espcies de barracas
improvisadas, carrinhos, compunham a paisagem daquela larga esquina, sombreada por uma
rvore. Reconheo de longe um conhecido meu do Boca. No o via desde a retirada do
pessoal da Praa Garibaldi, e chego at o acampamento para conversamos. Ele disse que foi
para a Cabo Rocha, mas "tava ruim l". Diz que l tem muito movimento de dia e de noite no
tem nada, que perigoso. Diz que ali na esquina estavam tranquilos, e que havia mais gente
l, mas que estavam trabalhando. Percebo que a esquina de um terreno acidentado, mas de
pouco trnsito de pedestres. Perguntei se eles pretendiam ficar ali, e ele disse que "por
enquanto sim", mas que no sabia at quando. Provavelmente, disse, at terem de sair, e que
gostaria de voltar para a Garibaldi. Diz que gostam da Garibaldi porque do lado do Centro
Pop e do "Casinha" - lugares onde podem tomar banho e ter uma refeio. Centro Pop um
centro de atendimento populao de rua, que fica na rua ao lado da Praa Garibaldi, onde
podem usar o banheiro, tomar banho e tomar caf pela manh. Ao lado, h o Abrigo Marlene,
onde podem passar a noite. Em ambos faltam vagas para a demanda. Vou embora.

Sada de Campo - 05/11/2013


Depois de me afirmarem, no Jornal Boca de Rua, que o pessoal continuava na esquina
da Terreira da Tribo, resolvo acompanhar outro trs moradores de rua que so do grupo que
fica na "gua Verde". Perguntei se eles estavam l, e disseram que sim, mas que s vezes
estavam ficando na "Aba". Aba como chamam o local em frente Praa dos Aorianos, um
prdio branco grande com uma longa marquise. Ali a entrada das garagens do prdio, e no
h muito trnsito de pedestres. Durante dias de chuva os moradores de rua que ficam na praa
s vezes se dirigem para ali debaixo. Diz que vem gente de vrios lugares para ficar ali.
Vamos at o local. Dois ficam pelo caminho para vender jornais, enquanto um me leva at l.
H quatro moradores de rua debaixo do Viaduto da Borges, numa espcie de pennsula para
dentro do laguinho da "gua verde". ali que ficam. H uma espcie de moradia montada.
Colches sobre tapumes ou outras estruturas, elevados do cho para no molhar, e at uma
mesa montada com material descartado, formando uma espcie de cozinha, que tambm
contava com uma churrasqueira improvisada. Fiquei ali conversando por um tempo. Me
disseram que alguns que estavam na Aba chegariam ali mais tarde, citando nomes. Me
adiantei e fui at a Aba, mas no encontrei ningum. De l, fui embora.
104

Sada de Campo - 12/11/2013


Estava chovendo. Conversei com os colegas que estavam na esquina da Terreira da
Tribo, mas eles disseram que alguns j haviam voltado para a Garibaldi. Alm disso, por
causa da chuva, alguns tinham antes ainda ido passar as noites na Cabo Rocha, pois embaixo
das suas marquises um lugar seguro contra a chuva. Ao mesmo tempo, os que costumam
ficar na gua Verde, que no encontrei na ltima sada, disseram estar na Aba, tambm por
causa da chuva. Tambm no cabe muita gente embaixo do viaduto da Borges. Combino
encontrar com eles mais tarde, na Aba. noite, me dirijo at l e encontro oito colches
dispostos sob a marquise. Diferentemente da praa, no h mais nada alm dos colches.
Converso um pouco com eles. Os moradores de rua dormem ali, mas buscam se alimentar,
beber e confraternizar na praa, para no incomodar os moradores do prdio. Mesmo assim,
no ficam l por muito tempo, pois comumente h reclamaes e a SMAM vem tir-los.
Dizem que a Brigada tambm incomoda, ou que vem "arriar" com eles. Arriar em sua gria
significa reprimir, humilhar, ameaar, ser violento - o que os fora a sair dali. Embora a
retirada de moradores de rua, para a Brigada, no seja uma poltica institucional como a da
SMAM - que tem como protocolo todas manhs tirar moradores de rua de onde haja
circulao de gente - a Brigada o faz quando necessrio, atendendo reclamaes, ao seu
prprio jeito. Depois de algum tempo de conversa, vou embora.

Sada de Campo - 13/11/2013


No outro dia, passo por todos os lugares que observei acampamentos de moradores de
rua at ento. O primeiro grupo est de volta na Garibaldi, um ms depois de terem sido
expulsos. O outro, por sua vez, est na gua Verde. Paro na gua Verde para conversar com
alguns. Aproveito para questionar sobre a sua pretensa territorializao, usando termos
coloquiais. Eles dizem que percebem que as pessoas evitam no s de passar por onde eles
acampam, mas os evitam em alguns estabelecimentos. Que a sociedade teme eles porque eles
no tem casa. "Acham que a gente bandido", diz um. Pergunto se eles no permitem que
algum passe pelos seus acampamentos, e eles dizem que no h problema. Que se for pra
ajudar, eles at gostam. Que tem gente que vai at os lugares onde dormem para dar doaes.
Outros deixam enquanto eles dormem. Mas dizem tambm que as pessoas reclamam deles
sem conversar com eles. Que os moradores das casas chamam a polcia, mas que no vo at
l conversar com eles. Que acham que as pessoas tem preconceito, por isso evitam passar,
mas que eles tambm evitam ficar no meio do caminho, buscando lugares de pouco trnsito,
mas que sejam bem iluminados, para tambm se sentirem protegidos. Depois de uma longa
105

conversa com as cinco pessoas que estava no local, despeo-me.

Sada de Campo - 21/11/2013


Depois da reunio no Boca de Rua, saio a acompanhar um grupo diferente dos
anteriores. Esses me dizem estarem no viaduto da Joo Pessoa. Acompanho-os at l. Um fica
pelo caminho para vender jornais, enquanto sigo com um casal at o viaduto. L, encontro um
acampamento montado. Mveis como mesinhas ou estantes improvisadas, uma cozinha, e
uma parte com alguns colches estendidos. Dizem que cerca de dez pessoas esto vivendo ali.
Dizem que j foram expulsos dali noutras vezes, mas que voltam "depois que acalma". J
foram retirados tanto pela SMAM quanto pela Brigada Militar. Apontam a Redeno como
local em ltima alternativa, mas que costumam ficar na "Praa da Edel", que uma praa na
rua Sarmento Leite. Tambm um local de pouca passagem de pedestres. Dizem que s quem
costuma passar por ali so estudantes da UFRGS apressados ou em bandos. Dizem que
percebem que algumas pessoas no gostam deles ali, e que outras evitam. Acham que quando
so retirados porque as pessoas que passam por ali os denunciam porque pensam que fazem
"baguna", mas que na verdade no incomodam ningum. No entendem o sentido de no
poderem ficar ali se o local no ocupado, mas que j faz "mais de dois meses" que esto ali
sem serem expulsos. Fico l at cerca de 19h30min observando o trnsito de pessoas e vou
embora.
De l, volto Praa Garibaldi. Chegando l converso com alguns, dizendo que conheci
um pessoal que mora no Viaduto da Joo Pessoa (o viaduto Imperatriz Leopoldina). Alguns
dizem que os conhecem, e que de vez em quando acampam juntos na Redeno, quando
ambos no tm para onde ir. Pergunto se isso costuma acontecer, e eles dizem que s quando a
Prefeitura resolve fazer uma "limpa geral" na Cidade Baixa, que eles no so permitidos ficar
em lugar nenhum. Nessas horas alguns migram para trs dos banheiros da Redeno, rua
Jos Bonifcio. Diz que ali tem alguns bancos que possvel ficar, e que s nos domingos a
Guarda Municipal diz para eles desocuparem. Fico l at cerca de 22h.

6.3 Locais de ocupao considerados na pesquisa

Alm das dez sadas de campo acima relatadas, tambm foram feitas mais diversas
outras sadas especificamente direcionadas aos locais de estadia dos moradores de rua. Nem
106

sempre foi possvel encontrar pessoas presentes nesses locais, visto a natureza transitria de
suas ocupaes e o dinamismo do seu trnsito na cidade. Assim, vamos descrever alguns
desses lugares onde houve sadas de campo mais produtivas, com contato direto com os
moradores de rua da rea. Alm desses lugares, foram visitados outros, noutros momentos,
somente para observao, mas que foram especialmente relatados enquanto lugares de
ocupao nos dilogos com moradores de rua. Tambm serviram como base s observaes as
sadas do prprio Jornal Boca de Rua em suas diversas reportagens, alm de alguns
acompanhamentos aos moradores de rua em suas atividades para troca de ideias, e as reunies
semanais do jornal. Foi possvel observar que os moradores de rua no tm um local fixo de
moradia na cidade, mas migram de um para outro de acordo com sua necessidade e
preferncia. Na figura abaixo apresentado especificamente o mapeamento dos locais onde
houve sadas de campo direcionadas e vivncias junto a agrupamentos e/ou acampamentos de
moradores de rua pesquisados, muitos deles j apontados no croqui "campo de pesquisa". So
eles:
1) Praa Garibaldi;
2) Rua Prof. Freitas e Castro, ao longo das marquises (chamada "Cabo Rocha");
3) Esquina da Joo Alfredo com Aureliano Figueiredo Pinto (chamada "Terreira");
4) Praa dos Aorianos, no Viaduto da Borges de Medeiros ou em frente OAB (chamada
"gua Verde");
5) a marquise do prdio em frente Praa dos Aorianos (chamado "Aba");
6) a rea embaixo do Viaduto Imperatriz Leopoldina (chamado Viaduto da Joo Pessoa);
7) o entorno dos banheiros da Redeno, perto dos Arcos;
8) a Praa da Santana, que fica na esquina da Santana com Ipiranga;
9) a esquina da rua Joaquim Nabuco com Jos do Patrocnio (ponto que chamam "Opinio",
por ser do lado da tradicional casa de apresentaes).
107

Figura 09 - Croqui dos acampamentos/agrupamentos de moradores de rua visitados


Fonte: Google Maps adaptado por Leonardo Palombini

A seguir, apresentaremos os locais visitados em sada de campo com suas devidas


imagens, comentando suas caractersticas atravs de uma breve anlise espacial e buscando
descrev-los. Cada espao tem suas prprias caractersticas, porm, possvel perceber
semelhanas entre eles, o que torna a todos locais comuns de ocupao de moradores de rua
na cidade, como poderemos perceber em sua posterior anlise.

1) Praa Garibaldi
A Praa Garibaldi fica a sudeste do bairro Cidade Baixa, numa rea contgua a ele j
pertencente ao bairro Menino Deus. uma praa grande e bem arborizada, o que ajuda na
proteo contra o sol e chuva. o local preferido de um dos grupos de moradores de rua
pesquisado. Fica ao lado do Centro Pop, onde os moradores de rua podem tomar caf e fazer
sua higienizao pela manh. Ainda ao lado do Abrigo Marlene, onde possvel jantar e
passar a noite, embora haja poucas vagas e o tratamento tenha vrias crticas, o que faz muitos
preferirem a rua. Tambm fica perto do Ginsio Tesourinha, onde possvel usar o banheiro,
embora muitas vezes - apesar de ser um ginsio pblico - lhes seja proibido. a praa onde
por mais tempo se mantm estveis acampamentos de moradores de rua dentre os
documentados na pesquisa. Porm, muitos dos moradores de rua que convivem ali durante o
108

dia, noite saem para dormir em outros lugares, como marquises pelos arredores.
relativamente iluminada e tem um mdio trnsito18 de pedestres durante o dia.

Figura 10 - Foto Praa Garibaldi vista de frente. Direo Sul.


Fonte: Arquivo Leonardo Palombini, 2014

Figura 11 - Fotos Praa Garibaldi - gramado (esq.) e parte de trs da esttua (dir.)
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

18
Por mdio trnsito entende-se que no h pessoas passando o tempo todo (o que seria um trnsito intenso), e
que tampouco praticamente no conta com transeuntes (o que seria um trnsito baixo).
109

2) Cabo Rocha

Figura 12 - Foto Cabo Rocha (Rua Prof. Freitas e Castro) - Direo Leste
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

Figura 13 - Aba da Cabo Rocha vista pelo outro lado - Direo Oeste
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014
110

A "Cabo Rocha" assim chamada pela proximidade com uma vila que leva o mesmo
nome perto dali. O local consiste numa longa marquise, onde moradores de rua se abrigam
especialmente em pocas de chuva, mas no somente. O grupo que frequenta a Praa
Garibaldi costuma us-lo como alternativa. Porm, por ser uma rea de amplo comrcio, pode
ser usada somente durante a noite, quando pouco iluminado e tem pouco trnsito de
pedestres, tendo que ser desocupada pela manh para a abertura dos servios e comrcios
locais.

3) Terreira da Tribo

Fugura 14 - Foto Esquina da Terreira (Rua Joo Alfredo com Av. Aureliano F. Pinto - Direo Sul)
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

uma rea na esquina da Joo Alfredo com Aureliano F. Pinto, onde ficava a antiga
Terreira da Tribo, um grupo de teatro da cidade de Porto Alegre. A foto mais recente do que
o acampamento relatado na pesquisa, e desde ento muitas mudanas ocorreram no local.
poca, a rea cercada por tapumes era menor, e no se estendiam at a esquina. Os moradores
de rua se colocavam entre o tapume e a grande rvore que existe nessa esquina, que tambm
oferece sombra e proteo chuva. Perto desse local h o "Casinha" que oferece servios de
assistncia social, alm de uma casa esprita que oferece sopa algumas vezes na semana. H
mdio trnsito de pedestres e pouca iluminao no local. O terreno acidentado, mas
possvel montar um acampamento relativamente bem estruturado. A seguir, uma foto da poca
111

das sadas de campo:

Figura 15 - Foto Esquina da Terreira poca das entrevistas


Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2013

4) gua Verde

Figura 16 - Foto gua Verde (Praa dos Aorianos) - Direo Norte


Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014
112

A Praa dos Aorianos recebe a alcunha de "gua Verde" por ter um lago artificial de
colorao esverdeada por conta do musgo que se desenvolve no local de gua parada. A praa
bastante grande e dividida em trs pores, cruzada pela Av. Borges de Medeiros e pela Av.
Loureiro da Silva. Os moradores de rua pesquisados costumavam ficar na parte nordeste da
praa, onde fica o lago. Apesar disso, h acampamentos em vrios locais do Largo. possvel
enxergar alguns nas fotos abaixo. Os moradores de rua pesquisados costumam ficar tambm
abaixo do viaduto, especialmente quando chove, onde, alm de dormir, tambm escondem
suas coisas durante o dia. H pouco trnsito de pedestres e iluminao no local.

Figura 17 - Fotos gua Verde - outro ngulos. Em ordem: o Viaduto e a Avenida, onde moradores de rua costumam ocupar a
parte esquerda da foto; o viaduto visto pelo outro lado, onde possvel ver uma espcie de acampamento j montado; o
viaduto visto pelo lado do lago de gua verde, onde moradores de rua guardam seus pertencem; parte debaixo do outro lado
do viaduto, onde possvel perceber outro acampamento.
113

5) Aba

Figura 18 - Foto Aba (Marquise em frente Praa dos Aorianos) - Direo Leste
(Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014)

A Aba uma longa marquise, que cobre a lateral de um prdio que fica ao lado da
Praa dos Aorianos. O grupo que fica na praa costuma ir para l de vez em quando,
especialmente em dias de chuva. A convivncia com moradores do prdio no apresenta
muitos conflitos, embora dificilmente eles consigam ficar l por muito tempo seguido. um
local com um trnsito mdio de pedestres e bem iluminado.
114

6) Viaduto da Joo Pessoa

Figura 19 - Foto Viaduto da Joo Pessoa (Viaduto Imperatriz Leopoldina) - Direo Oeste
(Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014)

Figura 20 - Fotos Viaduto da Joo Pessoa - outros ngulos. Em ordem: foto debaixo do viaduto, onde
possvel perceber uma ocupao; foto em perspectiva do viaduto; parte do viaduto onde moradores de rua costumam
dormir do lado de dentro das grades esquerda da foto. (Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014)
115

O Viaduto Imperatriz Leopoldina, que a continuao da Avenida Joo Pessoa, abriga


acampamentos com bastante moradores de rua por vezes, com inclusive uma estrutura bem
desenvolvida, embora no seja - como todos os outros - perene. Depois da Praa Garibadi, foi
o local onde o acampamento ficou por mais tempo sem ser retirado ou as pessoas expulsas.
um lugar de pouco trnsito de pedestres e relativamente iluminado.
Ao lado do viaduto fica a ponta oeste do Parque da Redeno, um local bastante arborizado
e de pouco trnsito de pedestres, alm de praticamente no contar com iluminao durante a noite.
usado como banheiro pelos moradores de rua, tanto para necessidades fisiolgicas por entre a
vasta vegetao, quanto para banho no pequeno lago local, que podemos ver abaixo:

Figura 21- Fotos Parque da Redeno ao lado do Viaduto da Joo Pessoa. Em ordem: foto da vegetao
local do parque, que bastante fechada e nada iluminada; foto do caminho por entre as rvores, com o
viaduto ao fundo; foto do lago onde moradores de rua acessam gua para higiene pessoal.
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014
116

7) Redeno

Figura 22 - Foto Banheiro da Redeno - Direo Noroeste


Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

O Parque da Redeno utilizado como alternativa tanto por moradores de rua que
costumam morar na gua Verde, como pelos que costumam ficar na Praa Garibaldi, alm de
alguns que s foram encontrados l. Os banheiros abertos durante o dia garantem a
higienizao e necessidades. H rvores que protegem do sol e chuva e bancos para uso
pblico. pouco iluminado, e h mdio trnsito de pedestres durante a semana, especialmente
na parte da frente. Abaixo possvel ver os diversos bancos por eles usados.

Figura 23 - Fotos do entorno do banheiro da Redeno. Em ordem: bancos prximos utilizados pelos
mordores de rua; o banheiro visto de longe, onde moradores de rua costumam ficar atrs, esquerda da foto.
(Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014)
117

8) Praa da Santana

Figura 24 - Imagem Praa Santana (Av. Ipiranga com rua Santana) - Direo Nordeste
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

A Praa Santana, como chamada, fica de frente para o riacho Ipiranga. Escoadouro
tradicional do esgoto da cidade, usado tambm pelos moradores de rua para suas
necessidades. A praa bastante arborizada, mal iluminada durante a noite e com intenso
trnsito de pedestres durante o dia. Os moradores de rua que ficam na gua Verde costumam
usar o lugar como alternativa. Do outro lado da rua h uma grande marquise que costuma ser
utilizada em dias de chuva, embora tambm s possa ser ocupada durante a noite, por conta o
intenso comrcio e trnsito no local, conforme imagens a seguir:
118

Figura 25 - Fotos Praa Santana e entorno. Em ordem: a praa vista em relao Av. Ipiranga; a praa
vista de dentro, com a marquise do ou tro lado da rua ao fundo; o detalhe da marquise comumente utilizada para
pernoite. Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

9) Opinio

Figura 26 - Foto Opinio (Marquise rua Joaquim Nabuco com Jos do Patrocnio) - Direo Sudeste
Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014
119

A rea consiste numa longa marquise na rua Joaquim Nabuco. Recebe a alcunha de
Opinio por ficar do outro lado da rua de uma tradicional casa de shows da cidade que usa o
mesmo nome. A rea tem grande trnsito de pedestres e baixa iluminao. Nos finais de
semana, noite, as caladas lotam de frequentadores de barzinhos, festas, ou de gente
confraternizando na prpria rua, o que impede que os moradores de rua durmam ali.

Assim, aps essa breve descrio emprica dos lugares, passaremos a interpret-los e
relacion-los sob a luz dos termos e conceitos utilizados nesse trabalho, buscando estabelecer
uma anlise acerca dos moradores de rua da Cidade Baixa em relao a seus locais de
ocupao.
120

7. OS MORADORES DE RUA DA CIDADE BAIXA E SUAS OCUPAES:


ALGUMAS RESPOSTAS

Apresentaremos a partir de agora os resultados do trabalho de pesquisa em campo,


alm de algumas constataes e reflexes desenvolvidas ao longo do seu percurso. Aqui esto
manifestados os resultados das sadas de campo aos pontos de concentrao de moradores de
rua e da entrevista especfica aplicada nessa etapa da pesquisa, esta com um nmero mais
restrito, no especificado, mas que ficou em torno de 15 (quinze) entrevistados nos diferentes
pontos, alm dos resultados obtidos nas demais atividades desenvolvidas junto a eles, como
conversas, acompanhamentos, reunies, trabalhos conjuntos e convivncia em geral.
Alm de buscar responder algumas perguntas formuladas no incio dessa dissertao,
apresentaram-se tambm, por conta da prpria prxis da pesquisa-ao empreendida ao longo
do trabalho, outros questionamentos que sero aqui desenvolvidos, os quais buscamos
responder - ou pelo menos refletir acerca - nesses ltimos captulos, com base nas referncias
conceituais, nas falas dos sujeitos de pesquisa e atravs do exerccio terico de sua
interpretao em Geografia.

7.1. Os moradores de rua em seus locais de acampamento/agrupamento


A segunda entrevista aplicada e os acompanhamentos aos locais onde h moradores de
rua tambm se concentraram em indivduos acessados atravs do Jornal Boca de Rua. O
jornal costuma ter diferentes pessoas na sua composio, as quais se alternam em sua
permanncia, uma vez que o mesmo trabalha s com o pblico em situao de rua e, assim, a
vida itinerante dessas pessoas muitas vezes impede que tenham uma atividade contnua
padronizada em termos de dias e horrios. So dezenas de integrantes que aparecem
semanalmente nas reunies, entretanto, muitas vezes o pblico participante diferente de uma
reunio para outra, e enquanto muitos frequentadores por vezes no aparecem durante
semanas devido a questes pessoais, h sempre pessoas novas interessadas em participar,
convidadas por integrantes do jornal j estabelecidos. Nas diversas sadas de campo se falou
com dezenas de moradores de rua, porm, nossas entrevistas gravadas se concentraram num
nmero mais restrito, de cerca de quinze pessoas. Embora as anlises da pesquisa tenham sido
feitas sobre o conjunto das conversas e trocas possibilitadas junto aos moradores de rua, cinco
perguntas foram bsicas para compreender a sua situao na cidade, so elas:
121

a) Por que voc gosta/escolheu esse local para ficar?


b) Voc pode dizer que esse o seu lugar de moradia na cidade? Por qu?
c) permitido a outras pessoas que no fazem parte do grupo chegar aqui ou se juntar
ao acampamento? Isso acontece? Como isso funciona?
d) Voc percebe se pessoas outras pessoas que no moradores de rua costumam passar
no meio ou perto de onde vocs ficam ou se costumam manter distncia?
e) Voc tem medo quando pessoas que no fazem parte do grupo se aproximam?

Passemos a sua anlise.

7.1.1 Os moradores de rua em e sobre suas ocupaes e sua vida na rua


Primeiramente, ficou novamente claro nas visitas aos acampamentos e nas entrevistas
que os moradores de rua no escolhem livremente seus locais de moradia. Essa questo em
especfico ratificou a entrevista anterior, de cunho mais objetivo e aplicada a um pblico mais
amplo, sem a profundidade de vnculo estabelecida com os que foram recorrentemente
visitados em seus acampamentos/agrupamentos. Dentre esses, por sua vez, todos reafirmaram
que no so eles que escolhem seus locais, mas que a realidade que lhes impe certos nichos
onde lhes possvel se fixar, embora sempre de forma efmera, temporria. Apesar disso,
ficou claro tambm que o grupo tem grande importncia na escolha desses locais. Tal
premissa d um carter coletivista situao. Ao mesmo tempo que os moradores de rua se
reconhecem vinculados a um certo grupo, eles resistem em reconhecer certos lugares
enquanto seus. Sobre o porque de escolher/gostar de determinado local, na Praa Garibaldi
tivemos respostas como:

Ah, aqui a gente j se conhece n, conhece o pessoal que passa, o pessoal que fica
nos bares e tal, e perto do Centro Pop n, que a gente pode usar o banheiro, se
lavar... O pessoal parceria, d pra ficar bastante tempo, ningum incomoda muito
nem nada. S tem que se comportar n, no d pra se aparecer, que da eles arriam,
rapidinho mandam a Guarda, a Brigada, da nos fode. (A.T., homem, 32 anos)

Eu no escolhi n, porque se escolhesse eu tava num desses apartamentos a . Com


cama quentinha, banheiro, carro... mas pobre no pode escolher isso dai n?! No
adianta nada. Aqui bom porque a praa tem luz, tem movimento, a fica mais
difcil dos hmi arriar. E tem um pessoal que passa a pra ajudar tambm, d
comida, roupa... da a gente vai ficando n. (L.C., homem, 26 anos)
122

Eu fico aqui porque aqui eu conheo o pessoal, os guri. Eu ficava sozinho, quando
eu fui pra rua eu ficava sozinho, pelas aba, nas porta dos prdio, mas depois que
entrei no Boca e conheci os guri comecei a ficar aqui, menos perigoso t ligado, a
gente se ajuda. (T.G., homem, 34 anos)

Mostra-se importante a identificao com o grupo como fator essencial a ficar em


algum lugar. Alm disso, mostra-se igualmente importante o fato de o local no representar
um espao de muito trnsito de pessoas, porm, ao mesmo tempo, no ser isolado a ponto de
no ter um contato rpido e fcil com o externo. Ou seja, ao mesmo tempo que procuram um
local onde no atrapalhem o trnsito de pedestres, tambm buscam ficar num local onde
possam ser vistos caso sofram com alguma espcie de violncia. No Viaduto da Joo Pessoa
deparamo-nos com respostas tais como:

No gosto muito na real, porque tem muito movimento, no para nunca, carro
toda hora, um monte de fuligem t ligado? Olha a! [mostrando a pele dos braos
escurecida]. Mas bom porque no nos incomodam muito. A gente no atrapalha
ningum n, da nos deixam ns ficar. s vezes tiram n, mas isso a em qualquer
lugar. At na Redeno ali onde nem passa ningum eles tiram, ento aqui t bom.
coberto da chuva n, eu conheo o pessoal e p, a minha famlia t bem, ento t
bom, melhor que ficar noutros lugar a. (I.C., homem, 36 anos)

Eu fico porque onde meu marido achou pra ns, a a gente conhece todo mundo, e
d at pra fazer rango sem ter que aguentar os hmi reclamando do fogo, porque
no atrapalha ningum. No reclamam muito n, porque s vez eles vm aqui dar o
ar da graa. Mas d pra criar minha filha, coberto, perto do centro quando
precisa ir no hospital. Eu queria uma casa n, mas por enquanto d pra ficar aqui,
mas no sempre. A gente sai, vai pra outros lugar, anda por tudo a. (R.S., mulher,
24 anos)

Olha, eu fico aqui h muito tempo. s vezes saio, volto pra c, mas ultimamente a
polcia e a Prefeitura tm incomodado mais. Eu acho que querem acabar com os
moradores de rua. coisa da Copa do Mundo, no querem ningum nos viaduto,
porque olha a! [aponta para o acampamento]. Pra os turista no ver n, ningum
quer mostrar isso da. Mas ns vai fazer o qu? Ns no tem casa, tem que morar
em algum lugar. Se nos arranjasse casa, ou pelo menos uma oportunidade de
trabalhar, de conseguir um troco legal, mas no d, tando na rua ningum quer te
contratar, da acaba ficando na rua pra sempre. Eu faz quase 40 anos que t na rua,
j passei por vrios lugar, mas esse aqui t bom at, tem uma gurizada nova a que
divertida (risos). So meio abobado n, no sabem muito ainda, mas ns vamos
123

aprendendo tudo junto. Eu que sou velho ensino eles umas coisa, eles me ensinam
outra... Na rua a gente tem que aprender todo dia. (J.S., homem, 56 anos)

E na gua verde:

Aqui bom porque tem o viaduto que d pra ficar embaixo, tem os guri... ah, e d
pra guardar as coisas tambm ali, t ligando ali?! [apontando pra debaixo do
viaduto] Quando a gente sai ns mocosiemo [escondemos] as coisa ali, sempre tem
algum que cuida. Seno ns arrumamos tambm as coisa num colcho como se
fosse algum dormindo, a passa algum a e v e, !, nem mexe n, acha que tem
algum da nem chega perto. E tem a Aba n, que d pra ir de vez em quando,
quando t tranquilo, quando d chuva e p, quando fica embarrado. (T.D.B.
homem, 34 anos)

Ah bom porque ns temo tudo aqui. Tem teto ali [viaduto], l [Aba], perto do
centro, tem at nosso chuveiro a n?! [apontando para o lago]. Os rico tem l
chuveirinho quente, e sabonete e xampu e no sei o que, e as coisa pras escolher e
um monte de coisinha e sei l, ns toma banho a , temos nosso mar a t vendo?
Tri bom. Aqui rasinho mas l vai at aqui [aponta a altura do peito], d pra tomar
banho tranquilo a, t limpo a , t vendo? (R.S.F. homem, 30 anos)

Se percebe a tambm a identificao com o grupo, no sentido de valorizar os


companheiros de acampamento, alm da facilidade de acesso, no sentido de ser perto, ou seja,
estar numa posio de centralidade na cidade. Ademais, se pode averiguar a importncia que
os moradores de rua do estrutura e funcionalidade do local, especialmente no que tange
facilidade de guardar objetos, fazer comida, se proteger da chuva, e tomar banho.
Sobre o reconhecimento daquele local onde estavam no momento da entrevista como
sendo ou no seu local de moradia - pergunta que visava buscar algum sentido de
pertencimento ou de apropriao com o espao, fatores bsicos num processo de
territorializao - encontramos as seguintes respostas na Praa Garibaldi:

Moradia no, porque casa ns no tem n?! O espao pblico n, da no pode ser
de ningum, os homi pra nos tirar a primeira coisa que dizem, que ns tamo no
espao pblico, que tamo atrapalhando os, como que chama? Os pessoal que
passam a, os... A querem nos tirar. Os pedestre! No, no . os... porra meu!
[Entrevistador: Transeuntes?]. Isso! Os transeunte e no sei o qu. Da isso, aqui
minha moradia, nossa, mas no nossa nossa t ligado? s onde d pra ficar, e
no muito tambm no, s quando d mesmo. (L.C., homem, 26 anos)
124

Bah podia ser at n?! Se pudesse eu montava um puxadinho ali atrs da esttua.
Vai dizer?! (risos) Construa um predio ali at, pra todo mundo. Mas no d n,
nem barraca deixam ns montar. Outro dia um padrinho deu uma barraca a pra ns
e os homi demoliram toda ela. Tavam brabo, sei l. nossa moradia e no , porque
nos morador de rua n, ns mora na rua, em qualquer rua na real, porque no tem
essa de esse lugar aqui meu. Fala isso pros homi pra tu v? pau e pau, e bico, e
soco, b, t louco! N? Vai fala isso dai pra tu ver. (A.T, homem, 32 anos)

Pois olha, acho que sim, porque eu fico aqui direto. Ns tudo ficamos. Mas ns
muda tambm n. Tem vrios lugar. s vezes tambm eu fico nuns moc, quando
no d pra ficar aqui, nuns padrinho que eu tenho. No minha moradia.
tambm. A na real meu lugar de moradia, lugar de moradia n? So vrios na real.
So vrios e so nenhum n?! Porque ns mora s por um tempo em cada lugar.
No d pra morar pra sempre. Se fosse meu mesmo eu morava, no tava nem a,
mas no . (T.G., homem, 34 anos)

Se percebe que o sentimento de posse sobre o terreno praticamente inexiste. E isso


resultado do controle do Poder Pblico sobre o espao pblico, exercido atravs
principalmente da Polcia, e, pelo que consta, atravs da fora. Tanto que um dos moradores
recusou-se a dizer que o espao era seu, referindo-se forma como a polcia reagiria ao ouvir
tais palavras, baseando-se provavelmente em sua experincia emprica e de vivncia. O
morador de rua sabe que no tem moradia, e que o espao pblico no pode ser uma, pois,
afinal, vtima de constantes remoes, justamente por estar ocupando tal espao, e isso lhe
tem um carter pedaggico no sentido de reafirmar cotidianamente que ele no tem espao na
cidade. Como disse o senhor J.S., "querem acabar com os moradores de rua". E o sujeito
indeterminado dessa orao, talvez, seja na realidade o prprio Estado, atravs do Poder
Pblico e sua rede de controle espacial.
Na gua Verde, foram obtidas as seguintes interpretaes sobre a pergunta:

Moradia, moradia, no n?! Eu tenho minha casa. No minha casa na real, da


minha famlia. Eu at vou l de vez em quando, mas no d pra ficar l, da tambm
no d pra dizer que minha casa n? Mas aqui tambm no . Moradia mesmo
ningum tem, porque se tivesse no tava aqui. Isso aqui no uma moradia, s
lugar que ns achamos pra ficar, onde d pra ficar sem muito perigo e p, mas tem
que ficar ligado. (T.D.B. homem, 34 anos)

Ah, eu acho que o seguinte meu, se ns ficamos aqui, assim direto t ligado, d pra
125

dizer que nossa moradia sim. Claro que ningum dono de nada aqui, mas a
gente cuida, deixa limpo, conhece at os vizinho, os padrinho a vem ajudar ns, e
os mano tudo se ajudam entre si. S que no a nica n, a gente tem vrias
moradia na cidade. Os rico ficam preso a nesses apartamento a, enquanto ns na
real mora em vrios lugar. S que l deles n, eles tem tudo, tem casa, comida, e
ns no tem nada, mas tem a rua inteira. Eu no gosto de ficar na rua t ligado, eu
queria ter uma casa, famlia, me erguer, arrumar uma pea a, mas por enquanto t
foda t ligado. A o cara tem a rua a, ns morador de rua mesmo, isso a, a rua
a nossa moradia, a a gente mora aqui, mora l, mora ali, por tudo t ligado!?
(R.S.F., homem, 30 anos)

R.S.F mostra uma dicotomia entre casa e rua, priso e liberdade, onde os quatro
podem se intercruzar em diferentes combinaes. Diz que a casa pode ser uma priso, mas
que a propriedade garante uma certa liberdade a quem "tem tudo", enquanto a rua uma
liberdade, mas que deixa preso quem "no tem nada". uma questo filosfica, a qual talvez
esse morador de rua tambm reflita sobre sua condio. Discutiremos esses conceitos no
prximo captulo. Enfim, no Viaduto da Joo Pessoa, ouvimos:

Ah, t sendo, , tambm, vrios na real, no sei se d pra dizer que uma moradia
mesmo t ligado, porque , no tem parede, no tem porta, no tem nada, temo s
um teto n? E carro passando em cima do nosso teto, do nosso lado. Isso da
uma moradia? Ali na Redeno ali mais tranquilo, mas ali foda tambm porque
escuro, vazio, da nunca sabe o que pode acontecer... Mas moradia, moradia
mesmo, eu acho que aqui, na praa Santana, na Edel, nuns moc a, vrios
lugar t ligado? (L.R., homem, 28 anos)

Moradia... ... engraado falar nisso com um morador de rua (risos). Acho que
moradia pra quem tem onde morar n?! Isso aqui uma alternativa, pra quem
no tem opo, quem no teve oportunidade de ter coisa melhor. Porque moradia
mesmo o que a gente mais quer n. Eu quero uma moradia, ele quer, ela quer, o
pessoal ali quer... Mas como que vou ter moradia se custa no sei quantos mil,
no sei quantos real um aluguel? Eu j me cadastrei pro Minha Casa Minha Vida,
pra um monte de coisa, mas eles do preferncia pra famlia, pra me com filho,
com criana, pra tudo. O ltimo o homem sem famlia que nem eu. A t nessas
fila a. Mas por enquanto a gente fica onde d. Morar mesmo ningum mora. Eu
cato umas lata, uns papelo por a, tiro um troco que d s pra tomar cachaa e
comer alguma coisa. O Restaurante Popular fecharam n? o que eu t te falando,
eles querem acabar com todos morador de rua. No pode ficar aqui, no pode ficar
l, no tem mais onde comer, no tem emprego, no tem postinho, no tem
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preferncia pra nada. Da a gente vai vivendo a como d, pegando uns


macaquinho, umas doao, mas acho que querem mesmo acabar com ns sabe?
Mas vai acabar como? Eu t a, vivo ainda. Mas muitos j morreram sabe... Todo o
ano a gente v uns tantos da rua a morrer. E no d nada, ningum liga. Se no
dando moradia, emprego, estudo, ento s nos matando mesmo. (J.S., homem, 56
anos)

Olha, eu moro aqui, tenho minha filha, samos pra trabalhar, pra fazer reciclagem,
voltamos pra c, de vez em quando ficamos noutros lugares, vamo pra l, pra c.
No sei se moradia isso da. Mas uma famlia n, no s ns, eu, minha
filha, o L.R., os guri tudo, os cachorro, o seu J.S., como se fosse tudo uma
famlia, mas a gente se separa, se encontra, uns vo pra uns lugar, outros pra outros,
voltamos pra c. Cada um tem suas moradia. (R.S., mulher, 24 anos)

Seu J.S. novamente explicita a situao de forma a crer que a ausncia de moradia, do
direito de morar e do direito ocupao do espao pblico equivalente a um atentado contra
a vida. Mostra-nos a face perversa da vida na rua, que a constante proximidade com a morte.
J os outros dois afirmam na mesma fala que os locais so e no so seus ou de moradia,
dando a entender que a questo , de fato, complexa.
Quando perguntados sobre a permisso de outras pessoas se juntarem ao grupo, ou
pelo menos ao acampamento/agrupamento que faz parte, ouvimos, entre ocupantes da Praa
Garibaldi:

Olha, ningum costuma chegar aqui do nada assim n, todo mundo conhece j
algum e tal, amigo do amigo, porque na rua a gente acaba se conhecendo n?
Nas fila dos servio, dos sopo e tal. Eu no me importo, se for parceria, se no
chegar querendo tirar com ningum, respeitar, por mim t de boa, espao tem. Mas
no d pra achacar tambm n, tem que chegar pra apoiar, e no pode chegar se
arriando n, aqui os guri tudo se arriam, folgam, fazem brincadeira e tal, mas s
quem conhece n? Eu no vou chegar num lugar folgando em quem, tirando com a
cara dos cara. Tem que chegar no respeito. Da pode chegar. (A.T, homem, 32
anos)

Chegar aqui... sim, no, sim. , eu quando cheguei aqui o pessoal me deixou ficar.
Depende da forma como tu chega n. Se chegar no respeito, respeitar o pessoal que
t h mais tempo, ficar de boa, da d n, porque cada um pra ajudar tambm.
Mas se o cara chega e j chega incomodando, pilhando o bagulho, a j corremos
ele j. Tem uns noia que vem s na hora da droga n, da festa, a vem incomodar,
achacar, ficam fazendo escndalo, pilhando, da no d n? Da j vem os homi j e
127

j corre ns tudo por causa desses um ou dois ou trs que a gente nem conhecemos.
Da no d. (T.G., homem, 34 anos)

Olha a praa pblica n meu irmo?! Quem sou eu pra dizer quem pode ou no
pode ficar aqui? Chega quem quer, fica quem quer. Mas pra dormir com ns
mesmo, se pra ficar com ns, da pra ser dos nosso. No vai chegar de fora a
querendo se meter tipo micrbio no bagulho, que sempre tem n?! T ligado? Os
cara chegam e p, vo se chegando, nem conhece o cara, e da quando v o cara
pilha, rouba, quer brigar, fazer baguna, da fode ns n? O bagulho irmandade,
tamo a junto a, somo tudo pobre, ento ningum pode pilhar na de ningum. Se
quer chegar tem que saber chegar, t ligado? (L.C., homem, 26 anos)

Fica claro em todas as falas um certo cdigo de conduta acordado entre os moradores
de rua em seus acampamentos, especialmente baseado no respeito mtuo. Por outro lado, no
se percebe uma restrio convicta do acesso ao espao em questo, interligado a inexistncia
de sentimento de posse auferida na pergunta anterior. Tambm se percebe tal conduta nas
respostas dos acampados na gua Verde:

Olha cara, no, tipo assim, ns somo morador de rua t ligado? Ento ns tem que
se ajudar. Ns tamo tudo junto a. Se um cara t mal, t precisando de um lugar pra
ficar, e chegar de boa a e conversas e pedir pra ficar com ns, ns temos que ajudar
t ligado? Tipo assim, ns tamo tudo na rua, ento tem que se ajudar pra gente se
erguer. Mas a isso se no chegar na noia, nas droga, drogado, louco. Porque se for
assim, tudo bem, nada contra droga, eu uso tambm n, mas o cara tem que saber
usar o bagulho e no despirocar da cabea n. O crack deixa uns muito louco,
querem roubar, querem usar o troo de qualquer jeito, no tem quem segure os loki.
Se for assim tem que tentar fugir desses cara a. Mas tem que se ajudar tambm. Se
usar droga mas no pilhar, no avacalhar o bagulho, saber dividir, ajudar, arrumar,
da tamo junto n meu, tudo ns a. (R.S.F, homem, 30 anos)

Ah, eu no me importo, se for parceria assim, t de boa. A rua de todo mundo n?


Eu no posso falar nada de algum que t na mesma a que eu. Se o cara quiser
chegar, tiver precisando, ajudamos o cara, ainda mais dia de chuva assim, de frio,
da tem que ajudar. (T.D.B, homem, 34 anos)

Nesse ltimo caso, se percebeu uma maior abertura, embora ainda se exija um certo
comportamento adequado. Se pode perceber que o carter coletivo e de ajuda mtua faz parte
do iderio do morador de rua, talvez pelo mesmo perceber certa necessidade de tal forma de
128

ver o mundo. Ao perceber a sua necessidade, as suas dificuldade, como quando T.D.B fala da
chuva e frio, o morador de rua se compadece com a situao do outro, especialmente se
tratando de algum na mesma condio. Alm disso, se percebe que o problema com o crack
tem consequncias nas formas de organizao da vida dos moradores de rua, onde reiteradas
falas se referem aos "noias" e os problemas que trazem ao convvio do grupo. Por fim, no
Viaduto da Joo Pessoa tivemos duas falas mais conservadoras em relao abertura do
grupo, talvez por ser de um casal com uma filha:

Ah depende n meu? Porque eu tenho famlia a, tenho mulher e filha a junto


comigo, da no d pra chegar qualquer um a que o cara fica noiado n, vai saber
quem o cara, o que que quer o cara, daonde o cara veio. Quando v um noia a,
muito louco, que vai incomodar, fazer mal pra famlia do cara, da no sei n. S se
for amigo assim, conhecido, conhecer de algum pico, de algum lugar, porque o cara
conhece n? A gente j sabe j quem de boa e quem pau no cu da rua. Se for pau
no cu nem passa que vai da bolo, mas se no, se chegar a e conversar, ser amigo,
conhecido, da de boa. (L.R., homem, 28 anos)

Ah eu vou sempre ficar de olho, porque tem muita maldade, muito cara a que quer
se aproveitar, a eu vejo que que falam, que que o L. fala, que que o tiozinho ali
fala, mas se eu no gostar eu falo tambm. Tenho uma filha n, no d pra ficar a
bangu assim, vai saber que que podem fazer. Ns mesmo chegamo aqui e no
conhecia ningum, mas ns samo uma famlia n, da ns quer paz, a sei l, tem
que se adaptar tambm, se acostumar, v como o pessoal e tal. S vendo qual .
(R.S., mulher, 24 anos)

E o senhor J.S., sempre aprofundando suas respostas:

Olha meu jovem, nesse tempo que eu t na rua, muito eu j vi chegarem e partirem
gente. Tem gente de tudo que tipo. Tem vrios maluco, doido... Mas tem os
maluco bom e os maluco mau... As pessoas acham que s tem doido e gente mau na
rua. No conhecem. Ningum para aqui pra conversar com ns que nem tu. Tu
um estudante, tem roupa boa, aparncia boa, mas eu vejo que tu uma pessoa
simples. Se no fosse no taria aqui. Ns somos tudo igual. Se as pessoa
conversasse com ns, iam ver que aqui tem gente boa tambm. Ns s simples.
Mas tem uns que mesmo tando na rua, mesmo no tendo onde cair morto, onde
comer, nada, acham que so os tal, os bambambam. Chega cheio de arrogncia,
achando que podem com deus e o mundo e coisa, esses eu no quero dormindo
comigo. Mas se o cara bom, do bem, pode ser louco, no me importo. Essa
129

juventude a fica muito na droga, na noia, mas isso no problema se no fizer


maldade. Baguna todo o jovem faz, com o tempo eles aprendem. A sociedade
espera uma coisa de ns, que sempre ruim, e a gente tem que fazer o contrrio
disso todo dia pra poder conseguir viver. No ser preso, nem batido, nem nada. Se
for assim, no tem nenhum problema chegar. Ningum aqui dono de nada. (J.S.,
homem, 56 anos)

Ao serem perguntados se percebem as pessoas se aproximando ou evitando seus locais


de concentrao, a maioria diz perceber que h preconceito sobre eles, especialmente quando
concentrados. Alm disso, afirmaram reiteradamente j se prostrarem em locais de pouco
trnsito, justamente para evitar transtornos. Na Praa Garibaldi T.G. e A.T. disseram:

Olha, quem chega mesmo os padrinho n, umas senhorinha que do comida, um


pessoal que j conhece, pra dar roupa, calado. Mas no passa muita gente. No. A
gente j fica aqui atrs [da esttua] pra no atrapalhar tambm. longe de onde as
pessoas passam. S passa aqui quem quer cruzar a praa, quem vem de l ou de l
[apontando as esquinas]. Uns estudante, pessoal de bicicleta. Seno no. (T.G.,
homem, 34 anos)

Ningum passa aqui. A gente j fica aqui, n, sabendo que tamo longe n. Quem
vem vem pra falar com a gente e tal, tipo tu, outros estudante a, um pessoal quando
to muito louco dos bar de madrugada, que quer usar droga, ou quem quer ajudar
n, dar alguma coisa. No sei tambm, por isso que a polcia nos tira, justamente
porque dizem que a gente t atrapalhando das pessoas passar. Mas a gente nem
monta nada aqui, montamos s l atrs [da esttua] onde no passa ningum. Mas
as pessoa no gostam eu acho n, no sei, nunca vieram falar nada assim, s quem
fala a polcia, mas o que eles falam o que mandam eles falar n, essa ordem a
vem dos governo, do prefeito, dos grando, que mandam mesmo. Eu acho n. (A.T,
homem, 32 anos)

E L.S., com sua tradicional rebeldia:

Cara, tu acha que as pessoa vo passar aqui? Tu t aqui porque t fazendo esse
trabalho a, porque tu conhece os pessoal do Boca, mas se tu visse uns morador de
rua desconhecido por a tu ia passar? No passa. Acham que ns somos drogado,
louco, bandido, sei l. S porque ns no temos casa, porque a gente diferente,
no tem roupinha bonita, nova, t cheirosinho, um monte de preto na rua. E como
que vai se arrumar? No tem espelho, chuveiro quente, xampu, sabonete. Mas
ningum aqui sujo. A gente toma banho no Centro Pop, quando no d d pra ir
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at o Harmonia, ma l friozo n? No inverno foda. A gente no tem onde, da


fazer o qu? E a gente fica aqui e tal, da acham que a gente no presta, que
vagabundo. T vendo aqueles carrinho l ? Aquilo l trabalho! Latinha, papelo,
tem os guri do Boca, tem cuidar carro, obra, tem um monte de servio pra ns. Mas
isso a no veem, quando o cara t trabalhando o cara invisvel, passam reto por
ns, mas quando o cara t aqui que eles enxergam, tipo "ah t parado a,
vagabundo". So preconceituoso pra caralho, t ligado? Esses dias mesmo tava a
famlia a com cachorrinho e o cachorrinho veio com ns, a criana queria vir
tambm, mas a me dizia "no vai filho, deixa os tio descansar" e chamava o
cachorrinho. Ela tinha medo de ns, achava que sei l, ia sequestrar a criana de
certo. Ns tamo aqui porque no temo onde ficar, ningum quer fazer mal pra
ningum, ainda mais criana n cara? A criana por ela vinha, no tem maldade,
mas os pai ensinam isso da, ai vai ser mais um com preconceito, eles vo se
ensinando. (L.C., homem, 26 anos)

Todas as falas, especialmente a ltima, reafirma o preconceito como barreira


integrao social. L.C. busca ainda explicar o preconceito, numa reflexo acerca de normas
comportamentais e estticas. J na gua Verde tivemos posicionamentos diferenciados:

Ah isso da depende muito da pessoa n. Tem uns padrinho e umas madrinha que
vem a at pra dar rango, conversa, so nossos amigo, e tem os pessoal que vem nas
festa de tera que passam de boa, ns conversamo, bebemos junto. Mas l embaixo
l [do viaduto] ningum vai n, s vai quem quer fazer coisinha ou usar droga,
alguma coisa. Mas como eu te falei n, de boa, porque ns somo tudo irmo.
Ningum mais do que ningum, Deus olha pra todo mundo igual. (R.S.F, homem,
30 anos)

As pessoa evitam quando t s ns, quando to sozinha, quando no nos conhece.


Mas a maioria que vem at ns pra ajudar. S tem medo quem no conhece, quem
tem preconceito, quem acha que ns perigoso ou sei l. Acho que isso. (T.D.B,
homem, 34 anos)

J no Viaduto Joo Pessoa, J.S. nos d a seguinte lio:

(Risos). As pessoas... alguns evitam, alguns nem olham. Tm medo. Mas tambm,
como que no vai ter medo? As pessoas to acostumada a se comportar de um jeito,
sempre igual, rotina, regra. Olha isso a [se referindo ao grupo]. Isso a diferente
pra elas. Tu v direitinho que as pessoa se incomodam. Por isso que no querem
ns em lugar nenhum, Mas isso de graa, porque eu nunca vi aqui ningum fazer
131

mal pra ningum. Se faz mal, pra si prprio. No tem porque nos evitar, mas
evitam. Isso a o pessoal j t acostumado. Eu j vi ser pior. Aqui esse pessoal da
Ufrgs at acho que entende. To acostumado a ver, passam aqui todo dia. E acho
que estudam n, assim como tu. J veio outros falar com ns aqui tambm. bom
pra ns isso da, diminui o preconceito. Se tu contar pra eles o que tu viu aqui, j
muda. Todo mundo que a gente conversa muda de ideia. Nos ajuda. (J.S., homem,
56 anos)

Sua fala mostra uma certa esperana na mudana de conscincia, embora tambm
mostre, de certa forma, compreender o preconceito com que sofre. Enfim, todas as respostas
mostraram que de alguma maneira, grande parte das pessoas evita sim de transitar entre
moradores de rua, e o preconceito foi a principal justificativa para tal, pois nenhum deles
sente de fato representar uma ameaa. A maior ameaa, talvez, seja a prpria alteridade que
representam, no sentido de negar, pela sua condio, algumas premissas bsicas da vida em
sociedade a qual nos imposta enquanto padro pela crena social, especialmente as estticas
e de comportamento, e as de posses, to valorizadas em nossa sociedade.
Por fim, questionados sobre ter medo ou no das pessoas que se aproximam de seus
agrupamentos, obtivemos as seguintes respostas na Praa Garibaldi:

Ah, na noite a gente fica meio assim n, mas depende do dia, depende do clima que
t a praa e tal. Se t tudo muito quieto, muito parado, da o cara fica meio bolado
de ver algum chegando a na madruga, do nada, vai saber que que o cara quer, mas
se tamo tudo em festa aqui, conversando, bebendo, da normal, chega uns pessoal
dos bar querendo saber de droga, chega uns maluco pedindo isqueiro, uns muito
louco oferecendo droga pra ns, conversando e p. Medo mesmo a gente tem da
polcia. Eles batem na gente porque diz que a gente drogado, tiram ns daqui
porque tem droga, mas tudo usam droga tambm, os da madrugada so tudo louco,
de carinha na madruga eles no ficam. (A.T, homem, 32 anos)

Cara, eu no tenho medo de mais nada nessa vida. J vi acontecer muita merda por
a. Ns tando aqui ns tamo junto, se protegemos. No tem medo. Mas tem que
ficar ligado n, porque tem maldade a vera a. A polcia no v nem falar nada n
cara, porque t gravando essa porra. No vai meu nome n? Sabe que tudo pode ser
usado contra o cara no tribunal n? (risos). Mas esses da so uns pau mandado da
porra, o pior os playboy, os skinhead. Tem a na Cidade Baixa a. No gostam de
preto, de viado, de nada. E os playboy acho que que ns pobre n? So rico e
no gosta de pobre. Eu no tenho nada contra rico, mas quer ficar ostentando da...
Da tem que toma-lhe n? No eu que v d-lhe n, mas a vida d-lhe. T escrito
132

j isso da j. Ento eu nem esquento, se vier fazer mal pra ns, vai responder. Se a
Justia dos homem no t com ns, Deus t com ns. Deus protege os rico mas ama
os que vem do gueto n? Aqui se faz, aqui se paga, eu t tranquilo. (L.C., homem,
26 anos)

E na gua Verde:

como eu te falei, morador de rua tem que dormir com um olho fechado e o outro
aberto n, porque tem muita maldade, nunca se sabe quem t se aproximando, a
gente fica ligado n, pode ser um padrinho, um querendo dar comida pra ns, dar
roupa, sapato, da a gente fica na espera, mas pode ser um roubar o cara, ou
querendo fazer maldade que a gente v por a. Esses tempo vieram de madrugada a
e tocaram o T. na gua. Tocaram do nada, vieram procurando droga, eu acho que
era polcia at, uns homi forte. Tem vrias polcia a que roubam o crack, os bico, o
fogo, tudo do cara. E o cara no pode fazer nada n, polcia, t ali armado, por
qualquer coisa ele te mata e sabe que no vai acontecer nada. A gente sempre fica
um acordado pra ver, mas quando assim no adianta, eles arriam mesmo. (R.S.F,
homem, 30 anos)

Os trs se referem polcia - ou seja, ao Estado - como principal ameaa durante


noite. Apesar disso, L.C. tambm fala dos skinheads, algo que apesar de sem nenhum sentido
num pas miscigenado como o Brasil, ainda existe, e aos "ricos"; esses, por sua vez, embora
se escondam em muralhas e esquemas de segurana fortificados para proteger seu patrimnio
material da pobreza, so tidos paradoxalmente, por parte dos moradores de rua, enquanto
ameaa - atravs dos chamados playboys - pelos mais desprovidos de quaisquer riquezas
materiais, numa relao que se mostra bastante contraditria.
Ao mesmo tempo, R.S., uma das poucas mulheres que participaram das entrevistas,
afirma:

Ah eu tenho mais por causa da minha filha. Quando a gente tem filho a gente tem
medo de fazerem mal pra criana n. Pode ser at que queiram levar ela de mim
porque a gente no tem casa. Agora com ela a gente consegue vaga nos albergue e
coisa mais fcil, mas da l gritam com ns, nos xingam, ela chora, reclamam, da
ela t melhor comigo aqui, mas se a assistente social vir qualquer coisa podem
querer tirar ela de mim. Eu tenho mais medo por causa disso.
(R.S., mulher, 24 anos)
133

Ou seja, seu principal temor - dessa vez atravs da figura do "assistente social" -
tambm o Estado. As ltimas falas nos ajudam a responder uma das questes iniciais nessa
pesquisa, acerca de qual seria o papel cumprido pelo Estado frente questo dos moradores
de rua.
Por fim, no Viaduto da Joo Pessoa, J.S. nos ensina:

Eu no tenho medo. A hora que eu tiver que ir, eu vou. Tenho mais medo por
esses guri que so mais inconsequente, respondo, acham que so super homem e...
Olha, eu j aprendi que se tu morador de rua, tu tem que ficar quieto. "sim
senhor, sim senhor" e deu. Tem quem queira fazer maldade, mas comigo no, eu
no tenho desafeto, no tenho droga, no tenho nada, s esse carrinho aqui que eu
durmo. Se vier me roubar o carrinho, vai ter que me roubar junto (risos). Quem
vem at aqui mesmo os pessoal da Fasc, os agente, as assistente social, os
padrinho, os amigo, uns que querem conversar. Pouca gente vm, a maioria tem
medo, passa longe, no cruza aqui por baixo. Se cruza nem olha. Passa reto. Quem
olha quem t nos carro, esses passam olhando, as criana olham com uns olho
assim, acham estranho. Seno no, se t a p, evita. Isso normal, sempre foi
assim, o que te falei, as pessoas tem medo de ns porque ns diferente. Tem muita
discriminao na sociedade, as pessoas no param pra pensar, pra conhecer a real
realidade mesmo, ficam s nessa de acreditar em tudo que dizem. Dizem que ns
perigoso, as pessoa acham que ns perigoso. Dizem que ns bandido, as pessoa
acham que ns bandido. Elas to presas no que acreditam, no vm aqui conhecer
a verdade. Da d nisso. (J.S., homem, 56 anos)

7.2 Necessidades da vida na rua


possvel dizer que os moradores de rua buscam ocupar lugares que atendam de certa
maneira suas necessidades bsicas atravs da anlise de quais lugares so esses os escolhidos.
Primeiro, locais que ficam de certa forma prximos a onde eles possam fazer suas
necessidades primrias, ou seja, que possam funcionar como banheiro. Como no tm uma
casa, automaticamente, deixam de ter sua privacidade respeitada (embora o artigo 5 da
Constituio garanta a inviolabilidade da intimidade e da vida privada a todos os cidados).
Assim, utilizar o banheiro - um dos atos mais ntimos em nossa sociedade - sem a
possibilidade de se ter um cmodo ntimo para tal, demanda um certo distanciamento de
outras pessoas, que, no espao pblico urbano, requer algumas particularidades. esse o caso
da gua Verde e do Viaduto da Joo Pessoa, onde um grande espao praticamente inutilizado
134

enquanto transitvel pela dinmica do movimento na cidade torna-se o banheiro, qual seja, o
Largo dos Aores no primeiro e o mato da Redeno para o segundo. Tambm nesses dois h
corpos d'gua que so usados para higienizao, como os lagos da Redeno e o laguinho da
Praa dos Aores, que o que lhe denomina "gua verde". o caso tambm da Praa
Garibaldi, que, por sua vez, conta com o Centro Pop ao lado, onde disponibilizado
chuveiros e banheiro durante o dia. J na Praa da Santana, como tal utilizado diretamente o
Arroio Dilvio, destino de todos os dejetos cloacais da cidade. Alm disso, a utilizao da
prpria rea do banheiro da Redeno.
Outra necessidade bsica a proteo contra a chuva. No lhes sendo possvel ter um
teto prprio, os moradores de rua estabelecem na cidade alguns locais onde se possa se
abrigar em caso de chuva, qual seja, alm dos viadutos, as marquises dos prdios. Marquises
grandes, onde caiba mais gente e com pouco movimento de pedestres so as preferidas. A Aba
e a Cabo Rocha, alm da esquina da Praa Santana, tm essas caractersticas. A primeira, ao
longo de todo o dia, e uma alternativa de preferncia para eles, especialmente para o grupo
que costuma ficar na gua Verde. J as outras, com uma caracterstica especial: s servem
durante a noite, pois durante o dia, com o intenso comrcio, no permitem tal ocupao, sendo
assim somente alternativas de emergncia, no permitindo um acampamento mais duradouro.
Por outro lado, as prprias praas, largos e parque utilizados, com sua vasta arborizao, j
protegem por si s contra chuvas mais fracas, o que tambm explica sua escolha.
Alm das duas primeiras, h as necessidades de alimentao, busca de renda e
diverso. Essas trs so contempladas pela escolha do bairro Cidade Baixa, um bairro que
conta com certa centralidade, com alta presena de comrcios e servios - ou seja, bastante
movimentado - e com uma populao de renda relativamente alta, alm da vida noturna
efervescente. Isso garante facilidade para empreender trabalhos tais como recolher resduos
reciclveis e guardar carros, alm de vender o jornal Boca de Rua. Tambm significa um
acesso a doaes dos moradores domiciliados desse bairro que, embora muitas vezes com
suas reclamaes sejam responsveis pela expulso dos moradores de rua de seus locais,
tambm lhes doam comida e agasalhos, algo importante a sua sobrevivncia.
Isso nos leva a analisar o outro lado da situao: as necessidades impostas, que lhes
fazem empreender constante movimentao pelo bairro e reas adjacentes a fim de
estabelecer locais de acampamento e/ou agrupamento. A rede de controle espacial
empreendida pelo Estado, seja atravs da polcia militar, seja atravs de seus agentes pblicos
civis, faz com que os moradores de rua no possam permanecer por muito tempo em nenhum
local. De fato, durante essa pesquisa o maior tempo registrado de permanncia num
135

determinado lugar no chegou a dois meses. Normalmente, cada lugar utilizado no


permanecia durante mais de um ms. Assim, a vida na rua se desenrola atravs de uma busca
contnua por estabelecimento, busca essa que no permitida cessar pela forma como o
Estado e a sociedade tratam essas pessoas. Essas, por no se adequarem norma de ocupao
do espao tida como padro hegemnico em nossa sociedade ocidental, ou seja, a baseada na
propriedade privada, no domiclio e no ncleo familiar, acaba por no encontrar base ou
aceitao para sua forma de ocupao, a qual, por representar uma alteridade norma, no se
encaixando ao que est estabelecido, so muitas vezes repelidas, como se sua existncia fosse
um estorvo. De fato, talvez, sua forma de habitar seja mesmo um perigo, justamente por
apresentar uma alternativa ao que tido como modelo, modelo esse que propicia muitos
lucros a quem vive da especulao, mas propicia tambm a manuteno do poder para quem
deseja manter a sociedade tal como est. Esse poder tem como base o controle territorial e a
imposio de uma forma hegemnica de habitar, as quais, atravs da instituio universal da
propriedade privada, enrazam o individualismo na subjetividade de cada cidado. O simples
fato de estar na rua, reunido, ocupando o espao pblico, j representa uma forma de
resistncia, e o morador de rua tem na resistncia o seu modus vivendi cotidiano.

7.3 Acampamento, agrupamento ou moc?


Foi possvel estabelecer nessa pesquisa algumas diferenas bsicas nas formas de
ocupar o espao empreendidas pelos moradores de rua. Primeiro, se percebeu na entrevista
inicial que nem todos vivem em grupos. Alguns preferem dormir sozinhos, talvez por
caractersticas pessoais, e no foi com esses que se concentrou a pesquisa. Buscamos tentar
entender os agrupamentos de moradores de rua na cidade, e atravs disso chegamos
basicamente a trs tipos de ocupaes diferentes.
1) Acampamento: possvel dizer que se estabelecem acampamentos onde possvel
armar uma certa estrutura, conviver com ela por um certo tempo, e no ter de se submeter
diariamente temporalidade da vida social citadina para se comportar. Nesse lugares onde
os moradores de rua pesquisados preferiam ficar, justamente pelas facilidades que
apresentam. A Praa Garibaldi, o Viaduto da Joo Pessoa, a gua Verde e a Esquina da
Terreira so exemplos de onde possvel montar acampamentos, embora sempre provisrios.
Nesses lugares foi possvel perceber que foram montadas certas estruturas, ou seja, uma certa
adequao do espao (que ser melhor discutida no captulo 8), a qual no s d identidade ao
mesmo, mas tambm uma determinada funcionalidade estabelecida. Nesses, pela
caracterstica do lugar, que no fica em meio a intenso trnsito de pedestres ou contguo a
136

reas de comrcio ou moradia da populao domiciliada, era possvel montar uma estrutura
que de fato ocupasse o espao de maneira mais permanente, sem ter que ser retirada ou refeita
a cada passar de dia ou noite. Muito embora seja mais cmodo aos moradores de rua ficar
nesses lugares, tambm h o risco constante de terem os seus pertences confiscados pelo
Estado, quando o mesmo, atravs de seus agentes pblicos, expulsa os moradores de rua dos
seus acampamentos, retirando deles todos e quaisquer pertences que possam ocupar o espao
novamente, como forma de garantir que eles no voltem. Especialmente a SMAM,
ironicamente utilizando a desculpa de "manuteno do meio ambiente", quem faz esse
trabalho na cidade de Porto Alegre, confiscando colches, cobertas, mveis e quaisquer
utenslios que pelos moradores de rua sejam usados, o que no impede que eles, com o tempo,
consigam novos, montando outros acampamentos noutros ou no mesmo lugar assim que
possvel. A poltica empreendida contra os acampamentos de moradores de rua no resolve o
problema, mas transfere ele de lugar para lugar da cidade. A parte disso, os acampamentos
mostram-se muitas vezes muito bem estruturados, fazendo parte da paisagem urbana
cotidianamente at pelo perodo de meses.
2) Agrupamento: agrupamento quando os moradores de rua se prostram em
conjunto em determinado local, porm, no alterando significativamente a estrutura do lugar.
Basicamente o que muda, visualmente falando, que do dia para a noite surgem colches,
cobertas e demais estruturas para se dormir, o que muda a paisagem constantemente de acordo
com o turno do dia ou dia da semana. A Aba, a Redeno, a esquina da Praa Santana e a
Cabo Rocha so exemplos disso. Os agrupamentos so exemplos das diversas temporalidades
coexistentes no espao urbano. Enquanto na Cabo Rocha e na esquina da Praa Santana os
moradores de rua, durante a semana, s podem ficar no perodo da noite - quando os
comrcios esto fechados - pois so retirados pelos comerciantes durante o dia (o que no
acontece nos finais de semana), na Redeno, ao contrrio, so os agentes pblicos que
retiram os moradores de rua do entorno do banheiro, mas o fazem mais durante o final de
semana, que quando o parque enche de gente em busca de lazer e descanso. Ou seja, no caos
dos agrupamentos, sua ocorrncia est totalmente atrelada temporalidade da vida social no
espao, e tem eles uma relao ainda mais frgil com ele do que os acampamentos.
3) Moc: so normalmente alternativas aos acampamentos e agrupamentos. O moc
no tem carter coletivo e aberto como os dois primeiros, os quais, embora sejam formados
por um grupo especfico, esto abertos a receber pessoas novas, desde que respeitem as regras
coletivas. O moc, ao contrrio, serve somente a quem o conhece ou descobriu, e no
divulgado pblica e abertamente por quem nele se estabelece. Os moradores de rua do
137

informaes genricas sobre sua localizao, talvez temendo que se popularizem e, com isso,
acabem perdendo seu lugar. De certa forma, se no for um local de "esconderijo", onde
ningum alm do indivduo ou pequeno grupo saiba da sua existncia e que esto ali, um
local onde h uma certa segurana, garantida por pessoas domiciliadas ou que trabalhem no
entorno, simpticas e solidrias ao indivduo ou pequeno grupo que ali se estabelece. Algumas
casas abandonadas, entradas de construes inutilizadas ou pequenas reas cobertas de
prdios ou garagens, como a "casinha do gs", podem ser um moc para os moradores de rua.
Por normalmente serem afastados da Cidade Baixa e das reas mais centrais da cidade, so
tidos como alternativas, utilizados quando os lugares de sua preferncia no esto disponveis.

7.4. O direito moradia e os direitos humanos


Os moradores de rua so, dentre os indivduos em vulnerabilidade social presentes em
nossa sociedade, talvez os mais vulnerveis. E os que tm a vida mais difcil. Acompanhando
essas pessoas em seus locais de moradia possvel perceber as dificuldades dirias com as
quais convivem, que vo desde as atividades mais corriqueiras - to simples para quem vive
em um domiclio -, como dormir, fazer suas necessidades fisiolgicas, preparar seus
alimentos, ter relaes ntimas com seus pares e descansar confortavelmente depois de um dia
de trabalho, at as mais difceis, como se proteger dos perigos e da violncia cotidiana do
ambiente urbano e dos problemas de sade provenientes de uma vida insalubre. Esses todos
so direitos garantidos na Constituio Federal brasileira, direitos humanos bsicos. Mas
pergunta-se: como uma pessoa que no tem sequer um lugar onde morar pode ter os seus
direitos humanos bsicos respeitados? O claro desrespeito aos direitos humanos bsicos no
que tange ao tratamento que o Poder Pblico d aos moradores de rua comea a: no direito
moradia. Seno vejamos, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, da ONU, de 1948, a
qual o Brasil signatrio, afirma em seu artigo XXV:

Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua


famlia sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados
mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de
desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos
meios de subsistncia fora de seu controle. (grifo nosso).

possvel afirmar que, sem o direito a uma habitao, todos os demais direitos
assegurados nesse artigo ficam prejudicados. Como ter sade ou cuidados mdicos sem ter
um lugar para morar e se cuidar? Ao no ter uma moradia a pessoa est alijada de qualquer
138

proteo em relao aos danos que o ambiente insalubre da cidade pode causar sade. Alm
disso, sem uma habitao, como possvel ter "bem estar"? Impossvel sem um local
protegido em que se possa descansar o corpo e a mente sem preocupaes. E como ter direito
alimentao ou vesturio? Sem um lugar onde se possa guardar seus alimentos e roupas e
tampouco proceder na sua boa conservao, limpeza e higiene. Ou seja, o direito moradia e
habitao primordial na garantia do respeito aos demais direitos. Porm, esse direito
simplesmente inexistente na prtica. s olhar para as ruas das grandes cidades dos pas para
perceber as incontveis pessoas que tm as ruas como lar. E parece que esse direito bsico
muitas vezes obliterado na busca pelos demais direitos, sem que se perceba que ele muitas
vezes anterior aos demais. A partir do direito moradia possvel se garantir vrios outros
direitos, os quais, sem o primeiro, tornam-se praticamente impossveis.
No s na DUDH - que uma conveno internacional sem fora de lei - mas na
prpria Lei brasileira, vemos diversos exemplos de desrespeito aos direitos humanos,
principalmente se formos enxerg-la pelo vis dos moradores de rua. No que tange
especialmente ao direito moradia e dos que dele emanam, temos em nossa CF:

Art. 5
X - so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas,
assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua
violao;
XI - a casa asilo inviolvel do indivduo, ningum nela podendo penetrar sem
consentimento do morador, salvo em caso de flagrante delito ou desastre, ou para
prestar socorro, ou, durante o dia, por determinao judicial; (BRASIL, 1988 - grifo
nosso)
[...]
Art. 6: So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a
moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e
infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio. (BRASIL,
1988 - grifo nosso)

Apesar de o direito moradia ser afirmado na Constituio Brasileira, parece que a


Lei meramente escrita em papel no tem fora para pautar a realidade de fato. No toa
temos tantos milhares de sem teto e moradores de rua no Brasil. Ainda sim, a Constituio
afirma que a casa asilo inviolvel, assim como a intimidade e a vida privada. Ora, como ter
sua privacidade e sua intimidade resguardada quando se vive em meio ao espao pblico?
139

Isso soa contraditrio. Novamente, o direito moradia predisposto em relao a esses


outros direitos, pois sem ele no h a possibilidade de garantia dos primeiros.
Entretanto, os moradores de rua tm desrespeitados no s seu direito moradia e os
dele decorrentes. A DUDH categrica ao dizer no seu artigo V, "ningum ser submetido
tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante". Pergunta-se: o
indivduo em situao de rua, que no conta com uma moradia para se proteger, para cultivar
seu bem estar, para garantir-lhe o cuidado com a sade, com a higiene, com o vesturio e
alimentao, no estar ele sendo submetido a tratamento cruel, desumano e degradante pelo
Estado, que no lhe garante direitos bsicos? Ora, no s o Estado como a sociedade por
inteiro lhe impinge esse tratamento, por ser conivente com a sua situao. E essa sociedade s
conivente porque movida por valores que excluem qualquer expresso do que no se
adqua aos padres hegemnicos de comportamento e expresso. Por sua vez, o Estado,
historicamente um instrumento das elites, pouco ou nada tem a garantir para quem est na
base da pirmide social, ainda mais se esse for um subproduto das prprias contradies que
formam a nossa sociedade. Baseado nessas constataes, pergunta-se: que lei essa? A quem
serve, afinal, os direitos humanos garantidos em Lei e convenes? Na prtica, aos moradores
de rua, parece que no.

7.5. Formas alternativas de habitar nas grandes cidades


Foi possvel analisar durante o desenvolvimento dessa pesquisa a maneira diferenciada
que os moradores de rua ocupam a cidade. Obviamente, como j afirmado, sem a posse de um
espao que possam chamar de seu, vivendo nas ruas, praas e parques de uso pblico, eles no
esto submetidos ao padro hegemnico de ocupao baseado no domiclio e da propriedade
privada. Porm, alm disso, tambm possvel afirmar que o ncleo familiar, uma premissa
to bsica em nossa sociedade ocidental, usada como slogan nas ideologias de cunho
conservador - a aclamada famlia brasileira -, tambm no encontra eco na forma de se
organizar e habitar a cidade dessas pessoas. Como visto na caracterizao do pblico, uma das
caractersticas dessas pessoas o rompimento com relaes familiares estveis, justamente
por conta de problemas nessa convivncia. Embora isso, os moradores de rua ainda sim se
organizam no espao em grupos, grupos esses onde possvel dizer que tomam um carter
familiar. Eles se ajudam, trabalham de forma coletiva, dividem tarefas, compartilham o fruto
do seu trabalho e especialmente a comida do dia a dia, alm das bebidas e cigarros do
cotidiano. Para um morador de rua, ofensivo negar cigarro a um companheiro quando se
tem. Alm disso, para ele, a comida no tem dono. Um, quando questionado sobre ter pego a
140

comida de um colega em certo dilogo durante a pesquisa, afirmou:

A comida no tem dono. Todo mundo precisa comer, seno morre, ento a comida
no pode ter dono. que nem gua. Se eu chegar num restaurante, comer, e depois
no tiver dinheiro para pagar, eles no podem fazer nada, porque todo mundo
precisa comer, e eles tm comida de sobra, ento tem que dividir. S no pode pedir
refri, que da abuso. (C.N., homem, 26 anos)

A fala de C.N parece mostrar que ele j experimentou tal situao. possvel afirmar
que os moradores de rua, ao se dispor no espao em seus acampamentos ou agrupamentos,
vivendo em grupos, identificando-se com determinadas pessoas e agregando-as a seus locais
de ocupao, dividindo seus recursos e vivendo de forma coletiva, esto criando uma forma
alternativa ao padro do ncleo familiar presente em nossa sociedade, padro esse que
incentiva ao individualismo. Assim como em sociedades tradicionais, a sua organizao de
certa forma tribal, coletiva, solidria, e isso se d justamente pelas dificuldades dirias com as
quais convivem, numa realidade em que um indivduo, sozinho, excludo da forma que , vai
ter mais dificuldades em sobreviver do que ao se organizarem coletivamente. Talvez tambm
pelo morador de rua questionar, no deliberadamente ou de forma arquitetada, mas pela sua
prpria vivncia, o padro nuclear da famlia, ele tambm sofra com tanto preconceito.

7.6 Os grupos de moradores de rua e sua espacializao na cidade


Pode-se afirmar com esse trabalho de pesquisa que os moradores de rua em seus
diversos grupos no ocupam um lugar na cidade. Na verdade, eles ocupam vrios lugares,
cada um a seu tempo e da sua prpria forma. Se esses lugares constituem ou no um territrio
que buscaremos compreender ao final desse trabalho. O fato que foi possvel perceber que
os moradores de rua mantm um trnsito contnuo na cidades em termos de ocupaes, o qual
busca atender suas necessidades bsicas, mas que tambm responde diretamente ao controle
territorial da cidade imposto pelo Poder Pblico.
Alm disso, possvel afirmar que os moradores de rua estabelecem grupos sociais de
afinidade, os quais podem ter indivduos que participam de mais de um, mas que tambm
pode haver certas animosidades entre eles. Embora no tenha sido o objetivo desse trabalho
analisar as relaes sociais entre os moradores de rua, mas sim sua relao com o espao
frente sociedade domiciliada, foi possvel averiguar que os diversos grupos pesquisados tem
certas relaes sociais que se transformam em relaes territoriais, medida em que cada
indivduo faz parte de um determinado grupo, e que cada grupo ocupa determinadas reas.
141

Embora s vezes se encontrem, tambm por vezes deixam de ficar em tal lugar por causa da
permanncia de algum ali que no tm afinidade. Tentaremos traar o perfil dessas
ocupaes, sem nos aprofundar nas relaes sociais e antropolgicas que influenciam esse
comportamento.

7.6.1. Os grupos e seus espaos


Primeiramente, se pode diferenciar, de certa forma, dentre os pesquisados, quatro
grupos diferentes de moradores de rua. Cada um desses grupos no fixo, mas tem
integrantes que entram e saem, e que muitas vezes participam de mais de um grupo. Alm
disso, cada um deles tem lugares em especfico que ocupa, de acordo com suas preferncias, e
sabem uns das existncias dos outros. Alguns grupos ocupam por vezes as mesmas reas,
enquanto outros no. Alguns indivduos dentro dos grupos evitam ocupar reas as quais sejam
ocupadas por grupos que tenham pessoas que eles tenham animosidades. Como essa realidade
no tem uma fixidez ou uma delimitao especfica, difcil dividir fielmente os grupos em
relao aos espaos que ocupam. Genericamente, propomos a diviso em 4 (quatro) grupos de
moradores de rua distintos, expressos no croqui abaixo:

Ocupaes por grupo de moradores de rua:

Figura 27 - Croqui Ocupaes - pontos ocupados por grupo.


Fonte: Google Maps adaptado por Leonardo Palombini, 2014
142

Esses grupos podem ser classificados da seguinte forma:


Grupo A: ocupa primordialmente a Praa Garibaldi e costuma transferir seu
acampamento para a Esquina da Terreira quando expulsos da praa, ou, na falta dos dois, se
agrupam na Cabo Rocha ou na Redeno, onde no montam acampamento devido s
caractersticas de cada lugar. Montam acampamento nos dois primeiros, e se agrupam nos
ltimos. o maior dos grupos pesquisados, chegando a cerca de vinte pessoas.
Grupo B: costuma ocupar a gua Verde e migra comumente para a Aba, mas tambm
vai para a Praa Santana quando necessrio. Guardam seus pertences escondidos sob o
viaduto quando tm de deixar o local. S montam acampamento l, nas demais reas somente
ocupando com colches. um grupo de cerca de dez pessoas.
Grupo C: acampa no Viaduto da Joo Pessoa e transfere seu acampamento para a
gua Verde quando necessrio, ou migra para a Redeno, onde se agrupa. Tambm conta
com cerca de dez pessoas,
Grupo D: o grupo costuma ficar no Opinio ou ir para a Cabo Rocha e para a Praa
Santana e para a Redeno. No participam diretamente de nenhum acampamento, e
costumam ir para mocs quando seus locais esto indisponveis. o menor dos grupos,
formado por cerca de sete pessoas.
143

08. MORADORES DE RUA E SUAS RELAES COM O ESPAO


URBANO

A priso no so as grades, e a liberdade no a rua;


existem homens presos na rua e livres na priso. uma
questo de conscincia.
Mahatma Gandhi

A partir da anlise das informaes da pesquisa possvel perceber que,


primeiramente, as pessoas em situao de rua tm um perfil extremamente variado. Dentre os
que foram acompanhados e entrevistados durante essa pesquisa, grande parte deles manifesta
conscincia quanto a sua condio de indivduo ntegro, porm, alienado do processo de
construo da sociedade, sequestrado de seus direitos bsicos por fruto das contradies do
sistema. Certamente que essa conscincia no existe de forma estruturada e/ou
instrumentalizada - e nem regra entre esses indivduos -, mas sim se d atravs da prpria
observao do mundo a partir de sua perspectiva, compreendendo sua situao atravs da
experienciao cotidiana de seu viver no mundo, no necessitando apelar a abstraes para
entender o que a pobreza, a excluso e as dificuldades dos que no tm posses, uma vez que
as sentem na prpria pele. Pode-se perceber nos discursos dos moradores de rua entrevistados
que h uma forte crtica social, embora no estilisticamente acadmica ou poltica, mas,
justamente, no sentido de exprimir a experienciao que tm da vida em forma de palavras, de
forma no formalmente organizada, mas ainda sim com profundo sentido social. As principais
crticas se fazem principalmente ao preconceito generalizado na sociedade e prpria
represso do Estado, instituio representante da primeira. Porm, fica claro tambm que nem
todos compartilham desse preconceito e discriminao, e so justamente esses os que
costumam ajudar os moradores de rua em sua sobrevivncia cotidiana na cidade. Percebe-se
grande respeito deles a essas pessoas, que chegaram a chamar de "irmos", ou, quando
colaboradores diretos, de "padrinho" ou "madrinha", talvez, menos num sentido de hierarquia,
e mais num sentido de gratido. J quem no costuma ajud-los e, pelo contrrio, lhes nega
no s assistncia quanto considerao e respeito, ainda sim so chamados s vezes de
"patro" ou "madame", ou "playboy", representando, apesar de tudo, ainda uma condio de
respeito, embora carregue no seu mago uma certa crtica irnica hierarquizao latente
nessa relao. Essas constataes foram feitas ao longo dos anos de acompanhamento a esses
indivduos e da anlise cotidiana de seus discursos, os quais o pesquisador, ao fim, naquele
144

meio, acaba tambm por compartilhar.

8.1. Jornal Boca de Rua: promovendo mudanas na vida dos moradores de rua
Sobre os preconceitos presentes na sociedade, o prprio Jornal Boca de Rua busca
comumente em suas edies criticar e desconstruir essa realidade atravs de suas matrias. A
possvel perceber a efetividade do projeto Boca de Rua que, atravs da sua ao, desperta e
incentiva esta conscincia social e poltica entre os moradores de rua atravs da prpria
vivncia e da discusso contnua proveniente do ambiente de trabalho, onde todos contribuem
com sua viso e so ouvidos enquanto indivduos pensantes, sendo estimulados
constantemente pela coordenao e equipe de voluntrios a se posicionarem e analisarem
criticamente os fatos - e ouvindo tambm os seus pontos de vista -, o que possibilita por sua
parte o desenvolvimento de um conhecimento no somente prtico de vivncia, mas tambm
a construo conjunta de uma anlise terica quanto sociedade, num processo coletivo.
incrvel que aqueles indivduos que em princpio so totalmente desacreditados de suas
capacidades e faculdades tm a colaborar no debate acerca de uma sociedade mais justa e
democrtica. E os temas e ideias que so desenvolvidos nas reunies so endossados pela
vivncia diria destes indivduos e suas experincias enquanto sujeitos sociais, propiciando
realmente um local de construo de conhecimento para todos.
Na sociedade estabelecida segundo as normas vigentes, o morador de rua por muitas
vezes visto como um indivduo desprovido de capacidades e at mesmo de sua prpria
condio humana, visto sua condio desterritorializada, itinerante e desprovida de recursos
materiais. E, por isso , desacreditado. Entretanto, os indivduos em situao de rua tm
informaes referentes a vrios nichos sociais alternativos muito antes e mais profundamente
que a populao em geral. Especialmente sobre o mundo das drogas, da criminalidade, da
corrupo de agentes do Estado e da represso, os moradores de rua, por enxergar essa
situao sob uma perspectiva muito prxima, uma vez que convivem na rua e em meio a essa
realidade, sabem antes e melhor que qualquer um como cada um funciona. No entanto, no
tm voz ativa ou proteo da sociedade para denunciar ou protestar, alm de muitas vezes no
ser do seu interesse, uma vez que sua preocupao mxima com sua prpria sobrevivncia
em meio ao espao urbano. Como rpido exemplo disso, pode ser citado o episdio da
chegada de diversos traficantes advindos do Rio de Janeiro nas vilas de Porto Alegre, fugidos
da operao policial de desmantelamento de grupos de trfico de drogas nas favelas ocorrente
por l atravs da imposio das UPP's, ou, ainda, quando da chegada da nova droga oxi
cidade. Isso sem contar a corrupo e violncia policial. Sobre esses fatos, muitos
145

participantes do Boca de Rua acessavam informaes sobre este processo desde muito antes
de aparecer nos veculos de comunicao tradicional - se que apareceram. Se a publicao
do Boca de Rua fosse diria, eles estariam frente em muitos temas em relao aos demais
meios de propagao da mdia, uma vez que vivem na prtica e convivem diariamente com
aquela realidade que os veculos de comunicao de massas tratam como algo exterior vida
social, margem da sociedade e que se encontra longe dos cidados. Esta no a melhor
abordagem a tais fatos porque, sim, existem cidados l naquele meio e, se eles existem, l
tambm est a sociedade. E l que os participantes do projeto buscam suas informaes e
fazem suas reportagens. O lema "enquanto voc dormia, muita coisa acontecia" traduz um
pouco a vida dessas pessoas e a sua busca por informao, as quais podemos ver compiladas
trimestralmente no Jornal Boca de Rua, onde possvel conhecer um pouco mais sobre sua
realidade.

Figura 28 - Fotos Edies do Jornal Boca de Rua. Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014
146

Figura 29 - Fotos Edies do Jornal Boca de Rua. Fonte: Arquivo, Leonardo Palombini, 2014

possvel perceber, atravs das diversas capas do Jornal Boca de Rua, que os
moradores de rua que participam do projeto produzem matrias ligadas diretamente a sua
condio. A primeira foto da pgina anterior mostra a edio ps Copa do Mundo 2014, em
Porto Alegre, que faz a crtica de quem perdeu com a Copa na cidade, que inclui moradores de
rua que foram retirados debaixo de viadutos e marquises e escondidos em terrenos baldios,
alm de expulsos, inclusive, da cidade. A segunda capa mostra uma matria sobre as casas da
Vila Chocolato e sua condio precria. A terceira imagem de uma edio pr Copa, em
que moradores de rua j percebiam estarem sendo impedidos de acessar determinados lugares.
A quarta capa mostra a chamada de capa a uma matria que fala sobre a vida dos moradores
de rua nas ruas. A quinta homenageia um dos integrantes do jornal que teve uma morte
precoce, tambm ocasionada por falhas na rede de atendimento de sade a moradores de rua
em Porto Alegre. A sexta capa em aluso ao dia do trabalhador e aos trabalhadores que
trabalham e tiram seu sustento das ruas. Nesta pgina, a primeira apresenta uma matria feita
junto Presidente da Repblica, num evento em So Paulo sobre catadores de resduos
slidos, em que o Movimento Nacional da Populao de Rua participou. A segunda apresenta
uma matria sobre diversidade e tolerncia s diferenas. A ltima capa apresentada
referente matria acerca da situao precria em que se encontram os albergues e abrigos da
cidade, desmistificando a premissa do senso comum que diz que "os moradores de rua no
querem ir para os albergues". Eles querem; porm, dadas s condies degradantes de muitos
albergues, muitas vezes se negam a isso se submeter. Alm de que no h vagas para todos.
Enfim, o Jornal Boca de Rua colabora produo de conhecimento popular e
visibilidade dos moradores de rua na sociedade, produzindo e divulgando informaes
147

alternativas e de resistncia.

8.2. A vida na rua: liberdade ou priso?


possvel perceber atravs da convivncia com moradores de rua que, como afirmou
de certa forma um prprio participante do Boca de Rua, a condio de liberdade em relao a
normas sociais, compromissos e paradigmas, condies da vida do morador de rua,
"representa uma afronta ao princpio burgus do domiclio". De fato isso ocorre. Contudo, por
outro lado, o indivduo que est em situao de rua e (sobre)vivendo no ambiente urbano, ao
mesmo tempo acaba por tornar-se refm da sua prpria liberdade, justamente por no ter um
lar para onde fugir em caso de adversidades, o que os deixa totalmente merc das
intempries do prprio ambiente urbano. Ou seja, h uma relao dicotmica e de
ambiguidade entre liberdade e priso, conceitos os quais se confundem, dentro dos quais a
condio de morador de rua perpassa, tomando um ou outro significado, dependendo da
circunstncia que se estiver vivendo. Conversando com moradores de rua possvel encontrar
pessoas que tm uma conscincia csmica, no sentido de "o todo", para muito alm de
pessoas domiciliadas e estudadas. Essas, embora contarem com um ambiente seguro e
tranquilo reflexo, muitas vezes pecam quando se fala em conscincia do todo, estando
presas a valores individualistas, to propagados em nosso sistema capitalista. J a vida dos
moradores de rua, que a levam de forma desprovida de posses pessoais e tm justamente na
necessidade de ajuda mtua e compartilhamento mecanismos de manuteno da sua
sobrevivncia, os valores mximos do individualismo e do consumo enquanto acesso
insero social so rompidos. Ele mesmo percebe que no precisa se vender ao jogo sujo do
sistema para ser algum, embora de forma alguma tambm esteja satisfeito com sua condio.
Ao mesmo tempo que o morador de rua, ao viver e sobreviver na rua representa uma afronta
aos princpios do domiclio e da propriedade privada, ele tambm almeja acess-los, mas mais
na expectativa de ter minimamente respeitados seus direitos do que por se inserir na lgica
individualista do sistema, que ele percebe to prejudicial.
Enfim, a rua pode significar a ausncia de amarras, mas tambm pode tornar-se uma
priso medida que se busca um porto seguro, o qual inexistente nesta condio. Ou seja,
muitas vezes o indivduo em situao de rua, numa relao paradoxal, est preso sua prpria
liberdade.
148

8.3. Os moradores de rua e seus direitos. Direitos?


Para alm da lgica do domiclio, que a base da organizao social em nosso
sistema, existem uma srie de premissas implementao da cidadania em nossa sociedade,
as quais, pelas suas caractersticas, esto afastadas da condio de vida das pessoas
desprovidas de um domiclio. No que tange aos valores sociais amplamente difundidos em
nossa sociedade, dentre os mais importantes atualmente so os que tentam sanar os anseios
individuais de cada um atravs do consumo. Ora, estar o indivduo, ao acessar o consumo,
acessando diretamente a cidadania? Nossa esfera moral interliga os dois conceitos como
interdependentes, especialmente hoje em que vivemos uma lgica de insero dos pobres na
roda do consumo, embora ainda no tenhamos servios sociais bsicos de qualidade. Milton
Santos (2011) nos diz que:

O consumidor no o cidado. Nem o consumidor de bens materiais, iluses


tornadas realidades como smbolos, [...] as coisas que do status. Nem o consumidor
de bens imateriais ou culturais, regalias de um consumo elitizado. (p. 118)

Ora, nem o consumidor o cidado, e nem o cidado precisa necessariamente ser um


consumidor para acessar servios bsicos. A cidadania deveria ser condio sine qua non de
existncia na sociedade, uma vez que o prprio Estado garante isso, na letra da lei, a todos os
indivduos pertencentes sociedade. Apesar disso, ainda h uma resistncia em aceitar os
mais pobres, os que no se adquam aos padres - e principalmente, nesse caso, os moradores
de rua -, como pertencentes de fato sociedade. Seriam eles os outsiders em relao ao que
imposto enquanto padro de vida. E talvez justamente por isso que tenham a possibilidade de
desenvolver uma conscincia para alm dos valores tradicionalmente impostos no sistema,
que condiciona o ser ao ter, condicionando assim tambm a cidadania ao consumo. atravs
dessa conscincia que o morador de rua atinge uma certa liberdade frente a premissas tidas
como implacveis maioria dos cidados. Para Santos (2011),

A sua verdadeira liberdade consiste nisso. Eles sabem que de nada adianta imaginar
que um dia alcanaro os tesouros que abarrotam as casas dos ricos e da classe
mdia. O que eles aspiram sobretudo alcanar, pelo menos, aqueles bens e servios
que tornam a vida mais digna. E diante da conscincia das impossibilidades de
mesmo atingir aquele mnimo essencial que os pobres descobrem o seu verdadeiro
lugar, na cidade e no mundo, isto , sua posio social. (p. 144)
149

Os moradores de rua no mostraram em nenhum momento desconhecer sua posio


social no mundo. Pelo contrrio, atravs de seu discurso, no s mostram compreend-la
como fazem uma crtica social realidade que essa condio lhes imputa. Condio essa que
lhes priva de diversos direitos, justamente por excluir-lhes da cidadania. O direito de morar, j
referenciado na Constituio brasileira, o principal deles. Alm desse, o prprio direito ao
entorno, cidade em si. Sobre eles, Milton Santos questiona:

E o direito de morar? Confundido em boa parte da literatura especializada com o


direito de ser proprietrio de uma casa, e objeto de um discurso ideolgico cheio, s
vezes,de boas intenes, mas frequentemente destinado a confundir os espritos,
afastando cada vez para mais longe uma proposta correta que remedeie a questo.
Por enquanto, o que mais se conseguiu consagrara o predomnio de uma viso
imobiliria sobre a cidade, que impede de enxerg-la como uma totalidade. (id., p.
122)

Alm disso, questiona tambm,

E o direito ao entorno? Ele est nos livros nos discursos oficiais, mas ainda est
longe de uma implementao. O que dizer, por exemplo, das mudanas brutais que
se operam na paisagem e no meio ambiente, sem a menor considerao pelas
pessoas? A lei a do processo produtivo, cujos resultados ofendem, expulsam e
desenraizam pessoas, e no a lei que assegure o direito cidade ou, ao menos, o
direito ao entorno. [...] E o direito aos espaos pblicos, tpicos da vida urbana
tradicional? Hoje, os espaos pblicos (praias, montanhas, caladas, etc.) foram
impunemente privatizados. (id., p. 124-125, grifo nosso)

Ou seja, direitos humanos bsicos da vida em sociedade so negados aos moradores de


rua, como o simples acesso e permanncia em determinados espaos, to somente pela sua
condio alternativa, que desenraizada na sociedade por no terem um domiclio
propriamente dito, no sentido de no terem a posse sobre um local que possam chamar de seu,
o que tambm lhes exclui o direito ao poder, conceito bsico quando se fala em territrio.
Isso se d porque a posse sobre determinado local e seu livre usufruto condio bsica
organizao social. Para Souza (2000) o territrio de fundamental importncia na
manuteno, na conquista e no exerccio de poder social. Smith (2000) nos diz que:

A falta de casa uma perda dramtica de poder sobre a maneira como a identidade
150

construda, pois, para o sem-teto, no h mais casa para proteg-lo do olhar pblico.
[...] a casa torna-se a base geogrfica da luta e da mobilizao poltica. (p. 148)

Assim, sem uma casa, o morador de rua alijado da luta social por melhorias, tendo
seu direito livre organizao suprimido. Mas no s isso, pois, por sua condio, o mesmo
tambm impedido de exercer seu direito livre expresso do pensamento, justamente pela
dificuldade que tem o mesmo para, cotidianamente, organizar suas ideias de forma
estruturada. Sem a casa para o descanso, para o sentimento de segurana necessrio ao
desenvolver da reflexo, o morador de rua tem a sua existncia enquanto indivduo pensante
obliterada, pois o mesmo tem que comumente preocupar-se mais com sua sobrevivncia
diria do que qualquer outra necessidade mais profunda do pensamento humano. Para Harvey,
o espao fundamental para a memria a casa. Uma das maiores foras de integrao de
pensamentos, lembranas e sonhos da humanidade (2002, p.200). Memrias, pensamentos,
lembranas e sonhos, esses, fundamentais existncia humana na busca por um sentido vida
e na luta pela sua construo mais digna. E essa luta perpassa a luta pelo direito ao espao e
sua posse, no sentido de dar-lhe segurana sua livre reproduo.
Porm, ainda sim, os moradores de rua estabelecem espaos de moradia. Contudo,
esses espaos, para eles, so circunscritos a determinadas condies da cidade. Eles no so
escolhidos de acordo com a livre vontade dos seus ocupantes, o que oblitera de antemo
qualquer relao mais profunda de identidade. Apesar disso, ao se prostrarem nos espaos que
lhes so permitidos, os moradores de rua do a eles caractersticas prprias, as quais, para
alm de criarem uma identidade, reforam suas caractersticas de excluso social do espao,
no sentido de estarem eles margem do espao de livre trnsito e uso pelas pessoas. So eles
espaos relegados marginalidade, que no contam com caractersticas qualificadas ao seu
uso e, muito menos, ao estabelecimento de moradias. E isso joga o morador de rua numa
condio ainda mais profunda de excluso, reforando o preconceito e discriminao
reinantes na sociedade, por conta da barreira espacial a sua insero na sociabilidade urbana.
Assim, no so espaos urbanos de uso comum que eles utilizam para morada, mas sim
subespaos.
151

8.4. O territrio possvel dos moradores de rua:


espaos subutilizados ou subespaos

Na cidade de Porto Alegre, os espaos relegados ocupao dos moradores de rua


pela sociedade aquele espao que no tem uma serventia definida, os que seriam a sobra, os
que no tm uso prtico ou valor e, assim, esto livres para ocupao dos que tambm, de
certa forma e sob esse vis, estariam sobrando na sociedade. A esse tipo de espao, ao ser
apropriado por essas pessoas, chamamos de subespao.
Subespao um espao que, alm de j no ter serventia social - no sentido de no ter
uma funo clara de uso pblico na cidade - se torna subutilizado pela sociedade tambm por
conta da sua utilizao por indivduos que representam, para a crena comum, algum perigo, e
que por isso limitam a livre passagem de outros. Assim, podemos considerar que a criao de
um subespao se d pela realidade imposta tanto pelo sistema de valores quanto pela realidade
da mobilidade social na cidade, que no o tem enquanto espao de trnsito cotidiano. O
subespao dos moradores de rua um espao de trnsito exclusivo destes indivduos - pelo
menos enquanto o seu momento de ocupao. Percebe-se facilmente na cidade de Porto
Alegre diversos locais que, se durante o dia tm uma funo social estabelecida - comrcio,
recreao, descanso, convivncia - durante a noite tornam-se espaos territorializados pelos
moradores de rua. neste momento que o espao deixa de ter sua funo original e torna-se
um subespao, pois repulsa o trnsito de todo e qualquer indivduo que no pertena quela
realidade. Entretanto, no outro dia, este subespao torna a se transformar em espao, lugar de
alguma outra coisa, pois o acampamento dos moradores de rua no mais est ali. Ou seja, o
subespao o prprio espao, s que com sua significao substituda dada a temporalidade
do seu usufruto e sociabilidade a qual est inserido. noite, subespao; de dia, espao
(embora o primeiro ainda esteja presente no segundo, apesar de marginalizado). E esse
espao, ao ter seu uso e "controle" modificado, que toma caractersticas de territrio, muito
embora um territrio invertido, uma vez que no escolhido e defendido, apropriado e
adequado, mas colocado como alternativa imposta, restante, atravs do que a sociedade
acredita em seu senso comum, espacializando-se.
H duas condies de subespaos na cidade. Uma a do subespao que em momento
algum um espao de uso pblico, pois torna-se privativo dos moradores de rua dadas suas
caractersticas marginalizadas, e esse se expressa na paisagem de forma mais perene.
Comumente, a que os moradores de rua constroem seus acampamentos. Por no
representarem um empecilho ao livre trnsito da sociedade estabelecida e domiciliada, esses
152

espaos contam com uma maior tolerncia por parte do Poder Pblico ao estabelecimento de
moradores de rua. Esse o caso da parte de trs da esttua na Praa Garibaldi, embaixo do
Viaduto da Joo Pessoa, embaixo do Viaduto na gua Verde, e de muitos outros locais no
visitados diretamente nessa pesquisa, como embaixo de pontes no Arroio Dilvio. L, por
serem locais de pouco trnsito de pessoas, a estadia dos moradores de rua permitida se
estender por mais tempo, podendo ali ficar dias, semanas ou at meses. Ainda sim, embora
no estejam de certa forma atrapalhando diretamente as pessoas que daquele acampamento
no fazem parte, de tempos em tempos os moradores de rua de l so expulsos. Isso se d
mais pela sua forma de comportamento, que incomoda quem est adaptado de forma
contingente aos padres de comportamento e ao, do que pelo seu incmodo fsico. E
ironicamente, mesmo que depois de retirados, esses espaos no recebem nenhuma
ressignificao por parte do Poder Pblico ou da sociedade, permanecendo abandonados, o
que faz com que, invariavelmente, a certo momento, os moradores de rua acabem voltando.
A outra condio do subespao o que submetido temporalidade do dia ou semana.
Esses no so sempre inutilizados publicamente, mas sim tem a sua utilizao estabelecida em
acordo com o comportamento social, que temporal, no cotidiano das grande cidades. Em
Porto Alegre, e no caso dessa pesquisa, podemos observar a Aba do Opinio, da Cabo Rocha
ou os banheiros da Redeno como exemplo disso. No Opinio os moradores de rua passam
tranquilamente a noite durante a semana, e l tambm eles afirmaram perceber que as pessoas
evitam por ali circular enquanto esto. J nos finais de semana, visto que aquele local enche
de gente procurando diverso nos infinitos bares da regio, eles tm de sair dali para permitir
a livre circulao dessas pessoas. Ou seja, o subespao abaixo da marquise, que era usado de
forma exclusiva por moradores de rua durante a semana, durante os finais de semana passa a
ser um espao de uso comum, pblico, especialmente pelos frequentadores dos bares. Por
outro lado, a marquise da Cabo Rocha tem uma condio inversa. Durante a semana, por
conta dos incontveis comrcios automotivos presentes naquela rua, os moradores de rua s
podem l estabelecer suas ocupaes durante o perodo da noite, quando os mesmos esto
fechados e h quase nenhum trnsito de gente por l. Assim, to logo quando amanhece,
devem se retirar, afim de liberar o espao aos comerciantes e clientes que abundam no local.
Por outro lado, durante os finais de semana, em que as lojas e servios esto fechados, os
moradores de rua podem estender ali a sua estadia durante todo o recesso, inclusive ocupando
um dia inteiro, e no s o turno da noite. Ou seja, ali, o espao subutilizado durante as noites
e durantes os finais de semana, tornando-se subespaos, e nesses momentos que os
moradores de rua ali se dispem. O terceiro caso a exemplificar - embora haja muitos mais na
153

cidade - o dos banheiros da Redeno. Ali, os moradores de rua so permitidos ficar durante
a semana, tanto durante o dia quanto noite, pois o parque no conta com muitos
frequentadores nesse perodo, salvo pessoas passeando com cachorros ou praticando
exerccios - ou seja, so raros os que utilizam aqueles banheiros. J ao se aproximar os finais
de semana, especialmente sbado e domingo, em que o parque lotado de pessoas em busca
de descanso e lazer, e a sua presena representa uma alta demanda por banheiro pblico, os
moradores de rua so obrigados a dali se retirar, a fim de darem espao a sociedade
estabelecida, tradicional, que ocupam aquele lugar somente de forma efmera, mas que ainda
assim, para o Poder Pblico, tm preferncia sobre quem dali faz o seu local de moradia,
mesmo que de forma descontinuada. Ao protagonizarem todas essas transformaes
cotidianas, motivadas por relaes essencialmente espao-temporais, os subespaos e sua
dinmica - a qual se manifesta visualmente - interferem diretamente na paisagem urbana,
estando nela contidos e tambm sendo dela resultantes, numa relao dialtica que tem os
moradores de rua enquanto agentes dessa transformao.

8.5. Paisagem mutante: os moradores de rua como agentes


(e resistentes) na paisagem urbana
A partir das observaes e anlises desenvolvidas nesse trabalho, foi possvel perceber
que a paisagem urbana no de forma alguma fixa, mas que se transforma medida em que o
espao tem sua utilizao ressignificada e alternada dada sua temporalidade. Assim,
tomaremos aqui a paisagem urbana enquanto uma paisagem mutante, uma vez que ela se
transforma de acordo com o comportamento da sociedade em seus fenmenos
comportamentais e de mobilidade na cidade. Ou seja, alm dela ser resultado direto das
transformaes (ou mutaes) do espao e seu usufruto, ela seria, por assim dizer, tambm a
expresso das aes e do uso que feito desse espao, que so essencialmente - e
especialmente na cidade - humanos. Assim, a paisagem tambm uma manifestao humana,
uma vez que a atividade humana se manifesta visualmente no espao, tomando caractersticas
de paisagem. No nosso objetivo aqui discutir a fundo o seu conceito, mas sim, chamar a
ateno alterao paisagstica promovida pela presena ou no de moradores de rua em seus
diversos espaos na cidade. Desta forma, se os moradores de rua tm a sua existncia
contingente rede de controle espacial do Poder Pblico e ao comportamento social de
excluso da sociabilidade e sua consequente marginalizao socioespacial na cidade, ento, a
154

paisagem alterar-se- na medida em que estes tenham que se locomover em meio a ela. Ou
seja, a paisagem mutante, assim como a funo do espao ao longo das horas do dia. Se
dada hora do dia o espao tem determinada funo, ele representa isso visualmente se
expressando atravs da paisagem. Assim, a paisagem, assim como o uso do espao, no fixa.
Os moradores de rua influem diretamente na produo da paisagem urbana, principalmente
nas zonas centrais da cidade, onde da noite para o dia h tanta diferenciao no seu usufruto.
Os bairros Centro e Cidade Baixa na cidade de Porto Alegre so a expresso mxima dessa
relao de mutao, embora cada um dentro da sua lgica. A lgica do bairro Cidade Baixa
a sua transformao, do dia para a noite, de bairro residencial-comercial para bairro
eminentemente bomio. A paisagem altera-se. O pblico altera-se. E enquanto algumas lojas
fecham suas portas (mercados, briques, comrcios e servios variados) outras abrem (bares,
danceterias, casas de show). Idosos com animais de estimao, estudantes, trabalhadores,
crianas com suas mes e amigos recolhem-se, dando lugar a jovens de todas as tribos, em
busca de diverso. um bairro que funciona de dia e de noite, cada qual ao seu modo.
J a lgica do bairro Centro a de que, de dia, um local de intenso fluxo, quase todo
ele baseado nos servios. Quem est no centro ou est para trabalhar ou est para consumir. J
noite, no bairro Centro no h funo alguma - salvo alguns pontos de festa - e ele em
grande parte deserto. neste momento, durante a noite, que a expresso dos moradores de rua
se sobressai. Se durante o dia eles esto dispersos, por entre os cidados, noite eles se
concentram e transformam o espao sua utilizao, formando seus agrupamentos. E a
surgem colches, cobertores, sacolas, mochilas e gentes que no se via durante o dia, e que
no se sabe direito de onde surgiram. Esses, os moradores de rua, escondem durante o dia
seus pertences de maior porte e carregam consigo todos os demais de maior valor e, noite,
juntam tudo isto para poderem dormir. Estes diversos objetos que formam um agrupamento de
moradores de rua alteram profundamente a paisagem por uma terceira vez: primeiro, o dia
comercial ou residencial; segundo, a noite deserta ou bomia; terceiro, os agrupamentos e a
sua territorializao efmera. Desta forma, o morador de rua no s produz o seu espao
dentro da cidade, mas este tem uma expresso visual que altera a paisagem. Por isso, dentro
da concepo desse trabalho, a paisagem mutante no s pelas mudanas de utilizao do
espao em funo da temporalidade do dia, mas pela presena visual de moradores de rua que
aparecem - aps um dia de anonimato - transformados em agentes produtores do espao
urbano noite.
Por outro lado, essa apropriao do espao pelos moradores de rua, que se manifesta
visualmente na paisagem, se insere nela como contraposio paisagem dominante, que a
155

paisagem construda pelos agentes institucionais da cidade. De acordo com Zukin (2000), na
ps modernidade, - e entendemos aqui isso como um aprofundamento da lgica moderna -, a
paisagem se constri a fim de manter uma certa forma padronizada, de caracterstica
universal, que tenta atravs da imagem reproduzir uma lgica unssona, de hegemonizao
arquitetnica das cidades ao modelo mundial de produo das mesmas. Por isso vemos
paisagens rgidas e extremamente parecidas em diversas cidades do globo - a imposio de
um modelo nico, de caracterstica mercadolgica, que domina nosso modelo imobilirio e
urbanstico. De outra forma, povos e culturas locais tambm constroem suas paisagens - ou,
pelo menos, resistem com elas -, representando uma contraposio ao que tem se tornado
hegemnico, principalmente atravs da manuteno de suas tradies e cultura. A arquitetura
um exemplo bsico disso, ao que Zukin se refere enquanto "arquitetura vernacular", pois
produto das tradies. J os moradores de rua, ao construir suas moradias efmeras - atravs
de uma espcie de arquitetura marginal - e manifest-las na paisagem, mantm um padro que
no est diretamente ligado ao conceito de cultura ou tradies, mas que sim alternativa
mais por necessidade do que por objetivao. Ainda assim, essa paisagem se manifesta como
contrassenso ao que est majoritariamente institudo enquanto padro, alm de ser genuno
fruto da sua criatividade.
Alm disso, a paisagem passa a se mostrar enquanto bem de consumo, uma vez que a
deteriorao espacial nas reas centrais das grandes cidades faz com que as pessoas com mais
posses procurem lugares de expresso visual artificial (mas que tentam reproduzir certa
realidade dissociada do lugar em que esto inseridas), a fim de se sentirem seguras e
confortveis. Assim, a paisagem se comporta como uma imposio do mercado, atendendo a
demanda de quem pode pagar e sendo financiada pelo Estado atravs de seus planos e
projetos urbansticos. Por outro lado, emergem no espao urbano grupos e agentes que no se
enquadram a essa lgica e, pelo contrrio, buscam exatamente se contrapor a ela, no sentido
de apresentar alternativas ou, to s e simplesmente, resistir, questionando-a atravs da sua
prpria existncia e formas de comportamento e manifestao. Para Zukin,

A resistncia s mltiplas perspectivas da paisagem ps-moderna pode ser


verdadeiramente administrada por aqueles que no participam dos modos
dominantes de consumo visual. Mas que, hoje, possui um olhar to dessocializado?
Os sem-teto, que no tm lugar nem mercado; aqueles que permanecem vinculados
ao lugar, a despeito das foras de mercado. (ZUKIN, 2000, p.100)

E complementa:
156

A ps-modernidade oferece uma chance de escolha de uma identidade a partir da


imagem eletrnica das comunicaes de massa, da imagem manufaturada do
consumo domstico e da imagem projetada da arquitetura vernacular.
(Id., p. 101)

Assim, se por um lado o morador de rua (chamado ali de "sem teto") atua na paisagem
urbana de forma a transform-la diariamente com suas ocupaes, por outro, a sua prpria
ocupao representa uma alteridade, ou, mais profundamente, uma resistncia ao modelo de
paisagem largamente reproduzido em cidades globais, lgica qual Porto Alegre est cada
vez mais inserida. E, assim, por representarem uma resistncia ao que est universalmente
estabelecido, no s enquanto comportamento, como enquanto sua prpria expresso visual,
os moradores de rua no s so reprimidos, como so invisibilizados no espao urbano, lhes
sendo relegado os subespaos, de forma que apaream o mnimo possvel na paisagem.

8.6. Invisibilidade
No foi um nem dois, mais diversos moradores de rua, ao longo desses anos de
pesquisa, que disseram se sentir invisveis na sociedade. Essas afirmaes foram essenciais
para tentar se compreender sua situao na cidade. Se durante a noite os moradores de rua
alteram a paisagem urbana com seus agrupamentos, durante o dia, forados a sair de seus
lugares, eles esto difundidos por entre as diversas pessoas que procedem cotidianamente em
suas infinitas atividades. Embora ali presentes, no esto seguindo a mesma lgica formal de
trabalho e consumo da maioria e, anonimamente, vivem nas entranhas da cidade e do que ela
produz como excedente, ou seja, o que sobra - o que jogado fora pela populao
domiciliada, os alimentos, roupas e utenslios doados, as fontes de ganhos que a rua oferece,
como a reciclagem de resduos slidos. Entretanto, apesar de serem reconhecveis pelo seu
esteretipo (roupas fruto de doao e geralmente no muito novas, sujeira proveniente do
ambiente urbano, sacolas, mochilas, malas e carrinhos com os seus pertences), eles circulam
de forma annima em meio populao, sem chamar maior ateno. A expresso mxima
disso se d quando o indivduo em situao de rua, aps noite de sono, continua a dormir ou
permanece no seu local de pernoite aps o raiar do dia e o incio das atividades rotineiras da
cidade. As pessoas saem de suas casas para trabalhar, os comrcios abrem as suas portas e o
fluxo de gente no espao se torna intenso. E o morador de rua, que noite se via em um
subespao socialmente territorializado, se v durante o dia rodeado por incontveis pessoas,
157

que passam para todos os lados em diversas atividades. E ele, embora transparea a
contradio mxima de um sistema o qual se baseia na propriedade privada e domiclio, a
despeito de sua condio indigna, ignorado. E ao circular por entre os cidados comuns, no
visto. Assim, de se questionar a que ponto de marginalizao estaro os moradores de rua
ao afirmarem reiteradamente que ns somos invisveis. A que grau de ignorncia social de
sua existncia deve estar um indivduo a ponto de afirmar isso?
O prprio Estado empenha esforos institucionais no s para no permitir a
territorializao dos moradores de rua, mas tambm para apagar sua figura do espao e,
consequentemente, da paisagem. Smith (2000) categrico ao se referir a esse processo,
afirmando que

Expulsos do mercado imobilirio, os sem-teto ocupam os espaos pblicos, mas sua


presena na paisagem urbana contestada com fria. Sua visibilidade
constantemente apagada por esforos institucionais de remov-los para outros
lugares- para abrigos, para fora dos prdios e parques, para bairros pobres, para fora
da cidade, e em direo a outros espaos marginais. As pessoas tambm so
apagadas pelas desesperadas campanhas pessoais dos que tm casa para no verem
os sem-teto, mesmo quando tropeam em seus corpos nas caladas. Esse
apagamento em curso da viso pblica reforado pelos esteretipos da mdia ou
culpam as vtimas - e, portanto, justificam sua invisibilidade estudada - ou afogam-
nos num tal sentimentalismo lgubre que faz deles prias sociais, o pattico Outro,
eximindo de responsabilidade cvica ativa e com sua condio de pessoa negada.
(SMITH, 2000, p. 134)

Em uma sociedade na qual a individualidade exaltada e a competio pelo ter to


evidente, o morador de rua no tem espao para sua observncia. Por isso, enquanto a
sociedade acorda, sai, se desloca, trabalha, o morador de rua vive seu prprio ritmo, muitas
vezes dormindo em plena luz do dia, em meio a milhares de transeuntes. E isso no causa
estranhamento algum em quase ningum. E mesmo quando se levanta e transita pelo espao,
apesar de sua aparncia e de sua condio que no se adapta ao sistema, ele ignorado pela
sociedade. Ele transita, existe, visvel, porm, a sua existncia ou no, no faz diferena
alguma. Ningum depende dele ou de suas habilidades, uma vez que uma das premissas de
nossa sociedade o valor do trabalho, e ele, em princpio, no presta nenhum portanto,
visto como um ser sem serventia. No est produzindo valores. invisvel no de fato, mas
sim pelo conjunto de valores que rege a sociedade, no qual o fator dignidade humana no
ocupa uma das posies mais privilegiadas. E por isso, independente de ser um ser humano, o
158

morador de rua no tratado como um. Por conta de seu trnsito no espao no ter sentido
produtivo, uma vez que no busca em suas andanas cumprir horrios, regras, produzir bens
ou servir a ningum, ele no um protagonista desse sistema. E no busca se adaptar,
portanto no sendo tambm conivente. Entretanto, sua forma de mostrar isso no se baseia em
outra coisa seno na sua prpria vivncia. O morador de rua em si , ao mesmo tempo, a
expresso gritante de um sistema excludente e a expresso silenciosa de quem no compactua
com ele. Se a noite seus locais de dormitrio so subespaos produzidos pela sua relao
marginal com sociedade, durante o dia sua circulao invisibilizada pela prpria sociedade,
que, se a noite o teme, durante o dia o ignora.

8.7. Os moradores de rua e suas ocupaes na cidade:


espao, territrio ou?
Como percebido, a espacializao dos moradores de rua na cidade de Porto Alegre,
mais especificamente no bairro Cidade Baixa e arredores, se d no por sua livre escolha, mas
pelas imposies do espao urbano. A escolha de locais para dormir leva em considerao
fatores mltiplos, como segurana, tranquilidade, fluxo de pessoas, iluminao, proximidade
com locais de diverso, de atendimentos por servios sociais, de fonte de renda e ganhos, etc.
Ademais, um espao efmero, pois todos tm a crena de que aquele local, por melhor que
seja dentro da sua concepo, mais cedo ou mais tarde ter de ser substitudo por imposio
das autoridades. Por isso, os moradores de rua tentam ao mximo controlar o usufruto do seu
espao de moradia, no sentido de prticas ocorrentes naquele ambiente. O uso de drogas, por
exemplo, no se adqua ao espao de moradia - com exceo do lcool, legalizado - e por isso
os moradores de rua, ao ocuparem determinados locais, saem deles para usar as suas drogas.
Isso se d com o intuito de tentar estender ao mximo seu tempo de ocupao em cada lugar,
no sentido de no causar problemas para o entorno. Por isso, muitos buscam tambm manter
limpo o seu ambiente de moradia, no s juntando o lixo produzido por eles prprios e
evitando us-lo para necessidades fisiolgicas, como buscando evitar que outras pessoas o
faam. Esse o caso dos acampamentos pesquisados neste trabalho.
Isso nos leva a considerar alguns conceitos discutidos por Heidrich (2006), que fala na
apropriao, valorizao e conscincia nos processos de territorializao. Para ele,

A apropriao do espao consiste na criao dos territrios, em seu duplo sentido de


posse e de adequao. A valorizao do espao, na prtica humana, social, da
159

transformao do espao, na criao de estruturas e lugares ligados sobrevivncia,


no trabalho, na habitao, etc. A conscincia do espao refere-se a um sentimento de
pertencimento a um lugar ou territrio, consiste no campo da identidade e relaciona-
se com a intencionalidade com a qual se faz a representao de nossas ligaes,
constroem-se os mitos e se definem os agrupamentos humanos. (p. 24)

Crendo que a apropriao, a valorizao e a conscincia sejam essenciais


territorializao e a criao de vnculos com o territrio, no sentido de construir neles uma
certa relao de territorialidade, os moradores de rua mostram-se, com suas ocupaes na
cidade, uma relao complexa, no sentido de no interligar necessariamente cada um desses
conceitos, mas sim desenvolv-los de acordo com a sua condio diferenciada, que a de
seres desprovidos de posse sobre o territrio. Assim, a anlise a priori da situao j exige
mudar de perspectiva. Afinal, s porque no tem a posse no significa que no possam, da sua
forma, estabelecer uma espcie de apropriao - ainda que efmera, frgil, limitada.
Para Hedrich (2006) a apropriao seria fato primeiro da criao do territrio em seu
duplo sentido: adequao e posse. Transforma a condio original do espao em relativa,
atravs da apropriao humana do espao seria a humanizao do espao pela criao do
territrio. Essa adequao seria a expresso da relao entre o humano e a vida, sociedade,
espao. Expressa a diferena dada pelo cotidiano, por algo que separa, acompanhando as
interpretaes de territrio de Souza (2000) e Haesbaert (2001, 2007, 2008). J a valorizao
a prtica humana e social da transformao do espao, na criao de estruturas e lugares
ligados sobrevivncia, trabalho, habitao, etc. Transforma o espao a fim de permitir a
reproduo da vida dentro daquele tipo de organizao. J a conscincia, por sua vez,
sentimento de pertencimento a um lugar ou territrio, reside no campo da identidade e
subjetividade, onde se criam as significaes da relao do ser com o seu espao, atravs do
estabelecimento de representaes.
Baseado nessas premissas, h que se relativizar a situao do morador de rua. Se, por
um lado, ele no tem de forma alguma posse do espao, ainda assim ele manifesta nele certa
apropriao no que diz respeito ao estabelecimento da sua simples presena, o que por si s
j diferencia o interior do exterior naquele espao, separando-os. Assim, atravs dessa
apropriao, o morador de rua tambm procede de certa forma na sua valorizao, pois ali
coloca seus pertences, organiza-o de forma a poder dormir da forma mais tranquila e
confortvel, inclusive, como vimos em alguns dos acampamentos visitados, estabelecendo
uma funcionalidade definida para cada rea, como dotada de cozinha, de rea de convivncia,
quarto, etc. Por outro lado, quando se trata da conscincia sobre determinado espao ocupado,
160

os moradores de rua no apresentaram ter um sentimento de pertena enraizado com cada


lugar, justamente por no poderem fixar sua estadia l ao seu prprio desejo, mas sim merc
da permisso do Poder Pblico, que estaria representando a o interesse da sociedade;
permisso essa que vimos no existir, mas somente tolerar por certo tempo restrito a sua
existncia, aplicando-se, de tempos em tempos, fora a sua expulso. Ou seja, se por um
lado o morador de rua no tem posse sobre o espao, ainda assim, de certa forma, dele ele se
apropria. E se por outro lado essa apropriao leva a uma certa valorizao e expresso
simblica, ao contrrio, seu sentimento de pertena obliterado frente rede de controle
espacial imposta pelo Estado, o que compromete sua conscincia. Isso nos mostra que, caso o
morador de rua esteja realmente construindo um territrio no espao urbano atravs de suas
prticas, ele o est somente de forma parcial, o que torna esse territrio algo instvel, no
fortemente enraizado, e o que dificulta o estabelecimento de territorialidades, fator intrnseco
ao territrio. Para Heidrich,

As situaes de pobreza, de excluso e de informalidade constituem produtos da


globalizao, da vinculao da vida ao mercado em sua forma plena e extrema.
Produzem um no-territrio pela degradao dos vnculos. At chegar a ele, d-se
por formas que o aproximam, como a segregao, a rejeio, o no-direito , em fim
pela ausncia das condies de garantia da vida, da existncia. (2006, p.27)

Seria esse o caso em que os moradores de rua esto submetidos, onde, por imposio
do sistema, estariam totalmente desterritorializados no espao, pela completa degradao de
sua condio de pertencimento, no por vontade prpria, mas por imposio do poder, que
reproduz a ideologia hegemnica, excluindo os mais pobres e desprovidos de posses. Hedrich
define essa condio:

A pobreza pode ser caracterizada pela falta do lugar da moradia, pela falta de
condies sanitrias e a inexistncia de relaes formais de reproduo social. As
condies de vida em geral so ou beiram uma subumanidade. Os vnculos de
apropriao do espao em geral se caracterizam pela ocupao de lugares pblicos
do meio urbano, como viadutos, pontes, estaes, marquises ou soleiras de
edificaes. De outro modo, submoradias, construdas em reas verdes ou qualquer
brecha de espao, como entre rodovias, so comuns. Embora seja objeto de ao
social pblica, freqentemente surgem novos grupos sem alternativa de moradia.
Agem como produtores de lugares efmeros. Suas aes no perpetuam. Pela
condio que se encontram, agem com inteno limitada de tentativas de
161

reproduo da sua vida. Coleta de esmola e alimento parece ser um cenrio comum
do meio urbano metropolitano. Por estarem presos reproduo limitada da vida,
tambm limitada pode ser vista a sua participao no mbito da integrao.
Pertencem rua como a um espao geral que quase nunca duradouro. Por isso,
tambm esto limitados na criao de valor, na gerao de alguma utilidade. Talvez
este seja um dos modos mais eficientes de se produzir excluso social e territorial:
gerar a impossibilidade da relao de transformar, sob qualquer condio. (id., p.
27)

Ainda assim, os moradores de rua resistem no espao, reproduzindo sua vida atravs
da sua apropriao dinmica e sua territorializao efmera. Porm, o morador de rua tem
uma apropriao muito frgil, uma valorizao precria e uma conscincia obliterada. Essa
realidade prejudica o estabelecimento de uma territorialidade mais profunda, to importante
ao estabelecimento de um territrio. Souza nos fala sobre isso quando afirma que
territorialidade "remeteria a algo extremamente abstrato: aquilo que faz de qualquer territrio
um territrio (2012, p. 99), colocando o estabelecimento de territorialidades como fato
essencial no estabelecimento de territrios.
Se fssemos levar em conta somente essas reflexes, poderamos aferir que o morador
de rua no forma deliberadamente um territrio no espao urbano, pois alijado de vrias das
premissas referenciadas necessrias sua produo, devidamente conceitualizadas pelos
autores em exposto. Dentre esses, especialmente no que tange ao poder, fator bsico em
Geografia quando se fala em territrio, a prpria excluso socioterritorial impingida ao
morador de rua acaba por dificultar a sua expresso. O territrio, para Souza,

se define a partir de dois ingredientes, o espao e o poder. O autor do presente


ensaio no cr, por outro lado, que o poder - qualquer poder - possa prescindir de
uma base ou de um referencial territorial, por mais rarefeita que seja essa base, por
mais indireto ou distante que parea ser esse referencial. (id., p. 107, grifo do autor)

Assim, numa relao dialtica, da mesma forma como o morador de rua est alijado do
territrio em seu sentido mais clssico no espao urbano, ele tambm o est do poder, e sendo
ele impossibilitado de exercer ou manifestar o poder, estar ele automaticamente
impossibilitado de estabelecer um territrio. Nesse caso, seria ele um ser desterritorializado na
cidade. Para Haesbaert (2001)

Aqueles que esto excludos do territrio como morada, local de reproduo e


162

sobrevivncia (os aglomerados humanos de excluso), efetivamente deve se dirigir


o termo desterritorializados. ali que, sem qualquer dvida, a desterritorializao
se realiza em toda a sua perversidade. (p. 139)

Segundo ele, podemos chamar isso de uma

a-territorialidade insegura, onde a mobilidade compulsria - resultado da total


falta de opo, de alternativa, de flexibilidade em experincias mltiplas,
imprevisveis, em busca da simples sobrevivncia fsica cotidiana. (HAESBAERT,
ibid., p. 140)

Se baseados nessas interpretaes, poderamos afirmar que os moradores de rua no


esto se territorializando no espao urbano nem segundo sua concepo clssica, nem
segundo os conceitos atualmente discutidos em Geografia Urbana, e o problema em questo
estaria resolvido. Porm, no isso que constatamos com atravs dos nossos resultados de
campo. No caso dos moradores de rua das grandes cidades, com base nos casos averiguados
nessa pesquisa, essa afirmao e conceitualizao no se mostram assim to simples. Por sua
condio diferenciada da amplamente reproduzida em nossa sociedade, h que se refletir
acerca de uma outra forma de territorializao entre eles; uma espcie de territorializao, de
certa forma, invertida, qual esses indivduos so relegados, onde, por no condizerem e se
comportarem segundo os valores hegemnicos que dominam nossa sociedade, so relegados a
espaos onde ficam escondidos ou afastados das pessoas que participam de forma mais
estvel da integrao social. Esses espaos - onde os moradores de rua so jogados pela sua
condio, espaos que no so de todos, mas sim que, justamente por estarem marginalizados
da vida social largamente reproduzida, so os que lhes restam se apropriar e viver, os
subespaos - se apresentam de certa forma como um territrio que no por eles construdo
de forma impositiva, mas sim justamente pela sua imposio de fora para dentro, para que ali
eles se coloquem de forma a no atrapalhar o entorno - aquele que segue as regras
socioespaciais e comportamentais amplamente difundidas na sociedade. So os espaos que
restam, os no ocupados, os que no interessam ao conjunto da sociedade, os subutilizados e,
por isso, permissveis de serem ocupados pelos que tambm no se incluem no espao e na
sociedade de forma usual, mas sim de maneira alternativa e totalmente precarizada. A que
chamamos aqui subespaos. Porm, ningum cria um territrio para outro, sem que uma
ao deliberada desse outro. Isso seria uma priso. Dessa forma, h que se considerar a
dimenso dialtica da ocupao desses espaos na sua transmutao em territrio.
163

8.7.1. um territrio? Ou no? Ainda?


As premissas e conceitos previamente utilizados para se analisar o problema em
questo, atravs da pesquisa e da reflexo terica, ao longo da pesquisa tomaram rumos
diferenciados do previamente pretendido no projeto, o que complexificou a anlise a ser feita.
Se inicialmente o intuito era proceder na anlise de como se do os processos de
territorializao desses indivduos no espao e mape-los, a prpria convivncia com eles, as
conversas e a sua observao emprica permitiram perceber que esta relao de
territorializao, embora tenha expresses incipientes, torna-se impossibilitada de se efetivar
na prtica de forma estvel. A rede de controle espacial do Estado frequentemente usa de seus
mecanismos de represso para evitar a formao de qualquer territrio que no o controlado
pelo Poder Pblico, assim enfraquecendo os vnculos entre moradores de rua e espao urbano,
ao ponto de questionarmos se isso pode ou no ser visto como um territrio, e at que ponto
no passa de uma mera espacializao efmera. Por ora, podemos afirmar que e no , a um
s tempo, possvel de afirmar a existncia de um territrio, dependendo do ponto de vista.
Isto posto, procedemos aqui a discusso proposta nessa dissertao ainda a tratar da
territorializao dos indivduos em situao de rua no espao, porm, relativizando as
necessrias relaes de poder em especfico para a formao do territrio, tentando
compreender como se d sua espacializao no ambiente urbano mais especificamente atravs
de suas relaes de vivncia e na sua relao com o outro, e de que forma isso pode formar
territrios medida em que se estabelecem locais determinados de moradia que, muitas vezes,
criam at barreiras livre circulao dos que dele no participam, alm de ter uma clara
expresso na paisagem, que muitas vezes causa incmodo. Assim, os conceitos utilizados at
agora no bastaram para definir ou no a existncia de um territrio Afinal, para alm de
conceitos, o que define um territrio a prpria prtica humana. O morador de rua tem uma
relao complexa com o espao, que tomamos como desafio aqui refletir atravs da sua
problematizao e crtica em Geografia. Pela sua complexidade, temos de ir alm da questo
territorial e mesmo identitria e tentar analisar a esfera de valores em que est inserida a
sociedade que abriga o morador de rua. Sabemos que ele no tem uma casa, um lar, sequer
uma moradia, e que sabe disso. Ele tem a conscincia de que mora no espao urbano, que
pblico, e por isso no reivindica para si posse alguma sobre esse espao. Ao contrrio, isso
lhe cotidianamente impedido. Porm, no imaginrio coletivo, amedrontado por um sistema
de valores excludente e discriminatrio, o local de ocorrncia de moradores de rua em
acampamento um espao territorializado, embora os sujeitos deste territrio no
164

necessariamente assim se sintam, por estarem mais fazendo uso do espao do que tendo o seu
controle. Esse uso, por esses grupos, mesmo que de maneira descontnua, temporal, efmera,
pode nos dar a entender que a pretensa territorializao que ocorre em ocupaes de
moradores de rua no se d por sua imposio. Questionados, muitos disseram que chegar a
estes ambientes livre a outros indivduos, inclusive no caso de quem a este queira juntar-se,
desde que respeite as regras do local. Alm disso, para indivduos que moram na rua, muitas
vezes a confiana no outro necessria, pois doaes e colaboraes so sempre interessantes
em sua sobrevivncia cotidiana. Apesar de haver o medo de violncias e estas muitas vezes
ocorrerem, ainda h a crena e/ou esperana de que quem se aproxima no um inimigo, mas
sim algum com intuito amigvel ou, at, indiferente (como a maioria quando deparado a
um indivduo em situao de rua). Isso, porm, no impede manobras de proteo constante,
como em alguns casos em que colegas de moradia ficam de viglia, em sistema de rodzio.
No s esses sistemas de segurana, mas o cuidado e ajuda mtuos e as normas de
convivncia estabelecidas entre os grupos j denotam, por si s, uma certa relao de poder, o
que complica ainda mais nossa anlise geogrfica sobre a instituio ou no de um territrio.
Por outro lado, essas relaes de poder visam mais a preservao e defesa da prpria vida do
que do territrio em si, uma vez que o prprio territrio, por no existir na prtica, incapaz
de proteger o morador de rua frente o externo, diferentemente de quem tem a posse do seu
espao, no caso, uma casa. Isto posto, responder a pergunta "os moradores de rua formam
territrios no espao urbano com suas ocupaes?" gera uma ampla gama de anlises e
conceitos, muitas vezes contraditrios, e tentaremos agora respond-la atravs do
aprofundamento da reflexo terica acerca desse processo, trazendo tona alguns aspectos do
comportamento social.

8.8 Os moradores de rua e seu territrio invertido: um paradoxo?


Vimos que a territorializao dos moradores de rua no se d exclusivamente por sua
imposio objetiva, mas sim por uma imposio social, que se ampara na crena de que,
primeiro, moradores de rua devem ficar restritos a certos locais onde fiquem segregados, por
sua forma desviante de comportamento, e segundo, que lugares onde h acampamentos de
moradores de rua no so lugares de passagem ou de trnsito de pessoas que se comportem
segundo as normas, pois representariam um determinado perigo aos cidados socialmente
estabelecidos. Nas entrevistas muitos moradores de rua se referiram ao preconceito com que
sofrem, e que muitas vezes percebem claramente serem evitados pelas pessoas domiciliadas.
Isso nos leva a questionar se a tal territorializao de que tratamos no estaria se dando mais
165

de fora para dentro, atravs da imposio social, do que de dentro para fora, atravs da
imposio dos prprios moradores de rua, e de que forma se daria esse processo. Diversas so
as variveis que nos levam a tal situao, e buscaremos aqui analis-las.

8.8.1. A rua e o tempo, o comportamento desviante e o medo


Alm dos moradores de rua terem a reproduo da sua existncia nos espaos urbanos
de maneira contingencial, devendo respeitar no s certos locais especficos - aqueles que
sobram -, tambm eles so obrigados a depender de determinados horrios do dia para
poderem reproduzir livremente seu modus vivendi. Considerar o tempo e as temporalidades
uma questo crucial para a anlise da situao em questo. Santos (1994) nos diz que "no
espao, para sermos crveis, temos de considerar a simultaneidade das temporalidades
diversas. [...] no h nenhum espao em que o uso do tempo seja o mesmo para todos os
homens" (p 164). Em relao a isso, o uso temporal do espao pelos moradores de rua ,
muitas vezes e de certa forma, invertido ao uso das pessoas domiciliadas e
participantes/reprodutoras da vida social formal e seus valores. Prova disso a sua retirada
das ruas pela SMAM assim que amanhece o dia, a fim de liberar o espao para a circulao
dos trabalhadores e consumidores nas reas centrais. H espaos em que os moradores de rua
costumam circular - e mesmo em seus prprios locais de ocupao - onde a mira do olhar do
outro, recheado de preconceito, ao lhe condenar de antemo pela sua aparncia e condio,
lhes causa um certo constrangimento. Os moradores de rua so vtimas no s por sua
condio, mas pela imposio desse olhar do outro, que v nele algo que deve ser rechaado,
justamente por no se enquadrar ao padro. Joseli Silva (2009 p.135-208) e Benhur. P. Costa
(2008, p. 177-200) nos falam sobre isso, respectivamente, em relao s travestis e aos gays
nas cidades, que deixam de frequentar lugares por medo de sofrerem discriminao e pelo
constrangimento que lhes imputado pelo preconceito. O mesmo ocorre aos moradores de
rua. Assim, durante o dia, os moradores de rua so removidos fora de seus locais de
agrupamento noturno, inclusive com o Estado "confiscando" [ou roubando?] seus pertences,
com o intuito, entre outras coisas, de invisibiliz-los e impedir a sua volta e/ou permanncia.
E embora durante o dia eles circulem em busca de sua sobrevivncia na cidade, durante a
noite que eles tomam a caracterstica de seres existentes de fato no espao. Se durante o dia
eles so muitas vezes ignorados invisveis durante a noite, em seus espaos de moradia,
eles tm finalmente o seu territrio mesmo que um territrio no imposto por eles, mas
caracterizado pela diferenciao entre os que habitam aquele espao e os que, por conta da
esfera de valores sociais sob os quais nascemos e crescemos, se afastam e evitam
166

deliberadamente aquele dito territrio, por no reconhecerem aqueles enquanto seres iguais ou
merecedores de confiana. Ou seja, o preconceito lhe gera medo.
Em outras palavras, se durante o dia o morador de rua depara-se com espaos
interditos sua circulao, tanto por barreiras fsicas e visuais como pelas barreiras invisveis
- as do preconceito e do medo, que lhe causam constrangimento -, durante a noite ele quem
cria um espao interdito aos demais integrantes da sociedade, mesmo que de forma no
proposital, mas sim por conta de, por causa de sua diferena, representar um possvel perigo.
Bauman (2009) nos diz que

Poderamos dizer que a insegurana moderna, em suas vrias manifestaes,


caracterizada pelo medo dos crimes e dos criminosos. Suspeitamos dos outros e das
suas intenes, nos recusamos a confiar (ou no conseguimos faz-lo) na constncia
e na regularidade da solidariedade humana. (p.16)

Ou seja, esse medo social gerado pelo preconceito fruto de uma nova caracterstica
da modernidade, a chamada por ele de "modernidade lquida", em que, por conta do
individualismo exacerbado, os indivduos no mais contam com a rede de proteo usual da
modernidade antiga, tornando-se usualmente inseguros. Interpretando Castel (2005), Bauman
(2009) diz que no atual estgio da modernidade existe uma "supervalorizao do indivduo,
liberado das presses impostas pela densa rede de vnculos sociais"(p.16), e ao mesmo tempo,
uma "fragilidade e vulnerabilidade sem precedentes desse mesmo indivduo, agora desprovido
da proteo que os antigos vnculos lhe garantiam" (p.17).
Em meio a essa esfera de valores sociais, os moradores de rua tentam se espacializar
na cidade. Porm, so taxados automaticamente de bandidos, loucos, drogados, e etc. (como
podemos ver nas falas dos prprios), e isso lhes causa desconforto ao viver em sociedade,
uma vez que no veem a si prprios enquadrados naqueles esteretipos - e realmente no o
so, uma vez que somente seres humanos como quaisquer outros, porm, sem moradia e
vivendo na rua. Embora isso, eles percebem ter de fato um comportamento diferenciado do
que seria o normal, porm, os mesmos questionam essa normalidade, se no atravs do
discurso ou da militncia, atravs da prpria vivncia. Essa vivncia representa um desvio ao
que est institudo enquanto padro, o que causa preconceito e discriminao, os quais,
segundo Costa,

se estruturam em uma srie de constrangimentos que definiro a estigmatizao do


indivduo desviante. Nesse sentido, a manipulao do estigma em si s uma
167

caracterstica geral da sociedade: a cada relao social normatizada e a cada lugar


com regras de comportamento especficas, pode haver alguma forma de desvio de
conduta. A sociedade em si s um paradoxo entre norma e desvio, e o
envolvimento do indivduo representa seu trabalho de ora encobrir, ora descobrir
atributos que possam ser estigmatizados em determinados ambientes sociais. A
cidade, nesse sentido, torna-se palco das contradies e complementaridades
existentes entre normas e desvios sociais, da dialtica entre condutas regradas e
condutas contestatrias. No meio urbano, as imprevisibilidades das consequncias
entre situaes da contradio mencionada acabam por produzir "centros de
reabilitao" ou espaos possveis de convivncia do desviante (como lugares gays
ou zonas de prostituio, por exemplo). (2007, p. 87)

No nosso caso, os espaos possveis de convivncia dos desviantes, qual seja, os


moradores de rua, so os espaos que no so ocupados pela sociedade tradicional e limitada
s normas usuais de comportamento, os marginalizados ou subutilizados, ou seja, os
subespaos. Conforme Ornat (2009, p. 203) "o territrio surge da apropriao de ruas ou
conjunto de ruas, durante determinado tempo". Assim, a existncia de redes de relaes
sociais condio dessa apropriao. No caso dos moradores de rua, no s ruas ou conjuntos
de ruas, mas tambm viadutos, pontes, praas, largos, parques, etc., em determinadas horas e
dias, e onde no haja uma circulao muito grande de pessoas, onde esses indivduos possam
manifestar seu comportamento desviante longe do olhar do outro, so apropriados pelos
moradores de rua, no por sua livre escolha, mas tambm para se esconder da sociedade que o
julga, oprime e condena. E essa apropriao, no caso dos acampamentos e agrupamentos,
toma um carter comunitrio e de resistncia. Isso se d porque, para Costa,

As desigualdades proliferam no sistema capitalista, e a modernizao incompleta


produziu mltiplas diferenciaes em termos de renda e em termos de desvios dos
modelos de identidade e comportamento social valorizados. Muitas das formas de
diferenciao remetem a sofrimentos causados pela excluso das estruturas
socioeconmicas do sistema. Assim, as agregaes dos desviantes serviram de
possibilidade de "ajuda mtua" e coletiva que amenizam as dores e os sentimentos
sociais. Essas pequenas comunidades, por mais fragmentadas que sejam, se
proliferaram e tomaram contornos interescalares, apresentando-se como novas
alternativas, novas racionalidades, novas perspectivas e novas formas de viver em
sociedade, mais ainda, em comunidade. (2007, p. 92)

Isso nos d o carter comunitrio dos acampamentos de moradores de rua, que, se


168

percebendo enquanto excludos das relaes sociais dominantes, buscam na ajuda mtua
mecanismos de sobrevivncia no espao, apresentando formas diferenciadas de se relacionar
com o espao, e de certa maneira, produzindo uma alternativa ao modelo padro de viver a
habitar nas grandes cidades. Alm disso, essas formas se proliferam na cidade, ocupando
diversos locais concomitantemente, com as mesmas caractersticas, mesmo que sem uma
ligao direta. So mltiplas. E assim, em meio a essa realidade complexa, o morador de rua
est estabelecendo certas relaes com a cidade que, se vistas sob o vis tradicional de
territrio, desencadeariam uma espcie de territorializao, s que fictcia, porque, se ela no
se d pela imposio dos prprios indivduos ditos territorializados, ela no existe na prtica.
E muito menos fisicamente. O que existe a crena, por uma parte da sociedade, nessa
territorializao, que instituda atravs das relaes entre o que est institudo enquanto
modelo e o marginal. E se d muito mais pelo receio das pessoas de se aproximar dos espaos
dos moradores de rua, em virtude da marginalizao a eles impingida, crendo num suposto
perigo que eles representam, do que pelas suas prprias aes de posse, uso, restrio,
adequao, valorizao, conscincia, etc. Ou seja, um territrio, mas s o porque h um
paradoxo em nossas relaes socioespaciais; paradoxo esse que cria o territrio de si, mas
institudo pelo outro, e vice-versa, numa relao dialtica. Ainda, esse territrio do outro no
consiste em cada um dos espaos territorializados isoladamente, mas sim pelo conjunto deles
na cidade, uma vez que h vrios grupos presentes nesses vrios subespaos, ocupando
diversos locais diferentes na cidade ao mesmo tempo, e em constante trnsito. Enxergando
isso de uma perspectiva distanciada, ela se apresenta ao longo do mapa da cidade enquanto
um fenmeno territorial e em rede, embora descontnua, em que as relaes entre eles
consistem especificamente no fato de serem todos espaos marginalizados; subespaos
territorializados pelos excludos, diferentes, perigosos. E isso nos leva instituio do
territrio descontnuo paradoxal.

8.9. Dos Subespaos ao Territrio Descontnuo Paradoxal


Para se compreender primeiramente o territrio paradoxal que os moradores de rua
formam no espao urbano, necessrio compreender e analisar as formas hegemnicas de
produo do espao que formam nossas cidades. Ao mesmo tempo que a racionalidade
tradicional constri espaos de convivncia baseado nos moldes da modernidade, que primam
pelo comportamento nico, padro, socialmente aceito e reproduzido, criam-se espaos
alternativos onde os indivduos que no se adaptam de certa forma a eles buscam conviver.
a emergncia da multiterritorialidade, caracterstica da ps modernidade, que complexifica a
169

rede urbana, possibilitando a ascenso e instituio de racionalidades diversas, convivendo no


espao e se superpondo territorialmente. Essas racionalidades, ao se espacializarem na cidade,
embora contraditrias, no so excludentes. Todas elas coexistem, contraditoriamente, nos
mesmos espaos. E isso que traz tona a dimenso do tempo no espao, mas no s isso,
como tambm o constante movimento entre o que hegemnico e o que alternativo, entre os
insiders e os outsiders, que podem tomar posio de centro ou de periferia, trocando seus
papis, na medida em que as localidades mudam de significado, tanto submetido ao fluxo dos
agentes do espao quanto ao tempo em que esto inseridos. Assim, o espao pode ser visto,
conforme Ornat (2007), enquanto um texto, que exprime essas diferentes racionalidades no
textualmente de fato, mas atravs da representao e simbolismo, os quais podem ser lidos na
cidade, de acordo com o que e quem se expressa em cada um deles. Ornat cita Lauretis
(1987), para buscar explicar essa questo:

um movimento entre o representado e o que a representao deixa de fora, ou mais


precisamente, tornado irrepresentvel. um movimento entre o representado espao
discursivo da posio disponibilizada pelos discursos hegemnicos e o espao-off, o
outro lugar, os outros discursos. [...] h dois tipos de espao que no esto nem em
oposio um ao outro, [...], mas que coexistem em simultaneidade e contradio. O
movimento entre eles, portanto, no o de uma dialtica de integrao, de uma
combinao, ou de uma diffrence, mas a tenso da contradio, da multiplicidade
da heteronomia19. (LAURETIS, 1987, p. 26, APUD ORNAT, 2007, p. 200)

Assim, os espaos dos moradores de rua e os espaos dos demais grupos sociais, ou
especificamente, do conjunto da sociedade que compartilha de valores que colocam o
morador de rua numa posio de excluso, no so excludos de forma inexorvel do contexto
urbano, mas sim coexistem em posio de constante contradio e tensionamento. Afinal, o
espao do morador de rua no existiria se no fossem os espaos dos quais eles so excludos,
e vice-versa, onde cada espao e sua representao e simbolismo assim o por no permitir
que quem no se adapte a ele, nele transite. Assim, no prprio espao que se cria a condio
de subespao. Ainda, esses diferentes espaos, que podem ser lidos atravs da observao e
experienciao, formam territrios que se superpem, cotidianamente, em diferentes
combinaes, tomando a posio de centro e de margem de acordo com a perspectiva que se
v. Ornat, insistindo no conceito de texto, diz que:

19
Heteronomia: conceito Kantiano para representar a sujeio do indivduo vontade de terceiros ou a uma
coletividade.
170

A concepo da cidade como um texto, produzida por intertextualidades, uma


possibilidade de dar visibilidade a textos que no so hegemnicos e sua
correspondente dimenso espacial. Os textos coexistem, se interceptam, se
conectam, se sobrepem, ou se justapem uns aos outros, forjando tramas escalares.
O texto que compe a territrio travesti um texto margem do poder hegemnico,
mas, paradoxalmente, em relao queles que mantm a hegemonia. (2007, p. 196)

Assim, a instituio do territrio paradoxal se d "de forma distinta ao conceito de


territrio tratado como uma atividade de incluso e excluso [...] mas de forma perifrica nas
relaes de poder" (ORNAT, 2007, p.201), onde, se em determinado espao os moradores de
rua se colocam no centro dessa relao - qual seja, em seus agrupamentos e acampamentos
submetidos temporalidade -, em outro eles esto na condio de margem. O mesmo se d
com quem est fora desses seus espaos, e que neles no perpassa por no ter confiana no
outro, que, para ele, quem domina determinado espao ocupado, classificando-o como um
subespao. Essa constante mediao nos leva

concepo de que o territrio composto de um poder multidirecional que


intercambiado entre os sujeitos que compem a(s) configurao(es), dando sentido
prpria apropriao espacial. Esse territrio se institui de plurilocalizaes de
sujeitos que no so fixos em suas posies de centro e margem, mas
constantemente tensionados, porquanto ocupados simultaneamente. (ORNAT, 2007,
p. 202)

Ainda, podemos dizer que, conforme Ornat defende em relao s travestis, que as
existncias dos moradores de rua

so atravessadas por espao interditados e territrios, locais de excluso e de


acolhida, em processos contraditrios e complementares. A capacidade de interdio
scio-espacial proporciona o fortalecimento do seu territrio, j que este um
espao que lhes possibilita reconhecimento social, seja da forma que for. Como
compreendido, excluso e incluso no so oposicionais, mas complementares,
compondo um territrio paradoxal. (id., p. 207)

No caso dos moradores de rua, o reconhecimento social de que fala o autor se d pelo
prprio reconhecimento, entre os companheiros de moradia, em ser um igual. E as
performances cotidianas que mantm a apropriao do local sua simples presena, com suas
171

barracas, colches, carrinhos, mochilas e diversos objetos, os quais, na paisagem, durante um


certo tempo do dia, expressam a apropriao do local por aquele grupo determinado, se
transmutando em um territrio no imposto, mas entendido como tal pelo outro, o que est do
lado de fora. Entretanto, apoiados por tal crena, os prprios indivduos em situao de rua
acabam por refor-la, no por querer dominar tal ou tal territrio, mas sim para se proteger
da sociedade que, para ele, quem de fato oferece perigo, vide os casos de abusos contra
moradores de rua comumente impetrados, noticiados pelo Jornal Boca de Rua e relatados nas
entrevistas. Ora, o morador de rua, como dito anteriormente, no se comporta segundo as
regras civilizatrias impostas pela sociedade. Nela, ele se comporta como um ser na mais
tensa busca pela sobrevivncia, deixando todos os outros valores sociais e culturais como
secundrios. A territorializao de seu espao fator importante para manter a sua integridade
frente aos perigos que oferece o ambiente urbano, protegendo sua vida. Assim, mesmo que o
territrio seja um espao determinado por uma posse e pela sua defesa, o que ocorre nos
territrios criados nos subespaos ocupados por pessoas em situao de rua, quando
agrupados, nada mais do que uma expresso dessa posse, s que no delimitada, mas
marcada por uma certa expresso visual que, pelo medo do outro, acaba por territorializar-se.
E essa territorializao no existe por si s, mas sim em contraposio ao territrio do outro, o
da sociedade domiciliada e suas formas de vida, a qual, se no existisse, tambm no existiria
o que a ela se contradiz. Ainda, o morador de rua, embora no tenha criado essa lgica, a
reproduz como forma de sobrevivncia. E assim, ao mesmo tempo que o territrio do morador
de rua se contrape ao ordenamento territorial da sociedade domiciliada, dele ele no se
desvencilha por completo, mas sim mantm uma certa relao de dependncia, pois, sem o
mesmo, ele no existiria.
Por fim, desta forma, o territrio do morador de rua mais uma crena social do que
uma materialidade. E essa crena se d mais pela contraposio do externo do que pela
imposio do interno. O preconceito, a discriminao e o medo da sociedade relegam ao
morador de rua um territrio que, embora ele no imponha atravs do poder, ele dele se
aproveita, sendo este o resultado da sua excluso, o qual ele, contraditoriamente, passa a
usufruir, num processo dialtico. E nessa dialtica as posies de centro e margem se
invertem no prprio cotidiano. Ou seja, um territrio paradoxal, pois existe tanto em funo
do outro como do eu, e toma diferentes posies de acordo com a dinmica da vida social,
inclusive sendo fluido, instvel, e sempre em movimento, de acordo com a necessidade -
necessidade a qual no s dele, mas tambm imposta pela fora da autoridade, que
pretensamente representa o interesse pblico e social. E essas posies de centro e margem
172

variam, no s espacialmente, como temporalmente, tomando um carter ao mesmo tempo


que aterritorializado, multiterritorial. Nisso, superamos a viso de territrio como
contraposio entre insider e outsider, pois o mesmo na realidade a relao entre um e
outro, que varia em funo do tempo e do espao, onde os dois dependem um do outro para
existir. No h outsider sem insider, e ambos podem trocar de posio de acordo com a
perspectiva em que se inserem, no contrapondo-se frontalmente, mas coexistindo, de forma
contraditria e relacional, sem fronteiras ou tempos fixos.
Essa relao no ocorre em uma s perspectiva, mas sim espalhada pela cidade, onde
h incontveis espaos ocupados por moradores de rua. E esses espaos podem estar todos
ocupados ao mesmo tempo, expressando uma certa multiterritorialidade. Ao no ocupar um,
mas vrios espaos ao longo da cidade, constantemente transitando entre eles, podemos aferir
que os moradores de rua estabelecem, de certa forma, uma espcie de territrio descontnuo20
atravs da sua rotina de ocupao, como podemos conferir no mapeamento dos locais aqui
especificamente pesquisados, mas que se reproduzem em escala muito mais ampla na cidade.
Para Souza (1995), o territrio descontnuo associa-se a um nvel de tratamento onde [...] no
se coloca evidentemente a questo de investigar a estrutura interna destes ns, ao passo que,
escala do territrio contnuo [...], a estrutura interna precisa ser considerada. (p.93). Foi esse
o caso dessa pesquisa, onde foram analisados o trnsito e a dinmica das ocupaes de
subespaos por moradores de rua na cidade - e no a estrutura interna de cada um
isoladamente - uma vez que funcionam em rede e, mesmo que sem uma ligao objetivada,
coexistindo e se relacionando. Alm dos aqui pesquisados, h muitos mais ao longo da cidade,
e eles podem ou no estarem sendo ocupados por diferentes grupos de moradores de rua
concomitantemente, e esses grupos podem ou no terem afinidade. Isso se d quando, por
exemplo, um determinado grupo expulso de determinado lugar e se divide, indo parte dele
para um lado, parte para o outro, e estabelecendo-se em outros locais. Ou quando dois grupos
ocupam um mesmo espao, porque expulsos de espao anterior, encontrando-se nessa nova
ocupao conjunta, mesmo que sem ter relaes especficas de territorializao anteriores. A
prpria dinmica dos territrios descontnuos, por sua vez, embora tambm no tenha uma
escolha livre por parte dos seus sujeitos e nem seja por eles imposta atravs de uma
manifestao explcita de poder, refora a condio de que o territrio do morador de rua na
cidade um paradoxo. Ele, embora tenha uma relao frgil com o espao, tambm no

20
Diferenciamos aqui nossa concepo do territrio descontnuo que nos fala Haesbaert (2001), que d o
exemplo de organizaes criminosas que dominam vrios territrios ao mesmo tempo, porm, sem
estabelecer uma continuidade espacial entre eles. No esse o nosso caso aqui.
173

facilmente desterritorializado. Muito pelo contrrio, por mais que se retire moradores de rua
de seus locais de vivncia, pretensamente acabando com aquele territrio que l
precariamente se constituiu, ele invariavelmente ir para outro, formar outro territrio, pois
continuar a existir. E provavelmente, com o tempo, voltar ao territrio que fora expulso
anteriormente, pois nos subespaos criados no e pelo espao o seu territrio possvel na
cidade. E isso que nos leva ao territrio descontnuo paradoxal. Conforme Ornat (2014),

o territrio descontnuo paradoxal define-se por ser um espao produzido


discursivamente, simultaneamente conectado/desconectado, institudo por difusas e
instveis relaes de poder, exercidas de forma multiescalar, gerando assim a
plurilocalizao dos diversos sujeitos que reivindicam para si o direito ao espao
(p.118).

No nosso caso, o conjunto de subespaos da cidade, em relao a ela e por ela


institudos, forma uma rede plurilocalizada de ocupaes, efmeras, dinmicas, porm,
constantemente reincidentes e reinstitudas, uma vez que possveis pela sua prpria submisso
aos espaos marginalizados, que variam no tempo-espao, e que instituem uma
descontinuidade dentro do paradoxo do territrio. Ao se disporem de forma dinmica e
transitria no espao urbano, os moradores de rua estabelecem o seu territrio de forma
descontnua, ocupando-o simultaneamente diversos espaos, ainda que no atravs da sua
presena fsica cotidiana ou mesmo da imposio do seu poder sobre esse espao, mas
submetida temporalidade e ao crivo do olhar do outro. Esses espaos tornam-se
territorializados na medida em que quem est fora os reconhece enquanto o territrio de
algum, do diferente. E sua posio de centro e margem se alterna tanto espacial como
temporalmente, de acordo com os usos e funes do espao em cada momento, instituindo o
paradoxo do territrio de forma descontnua ao longo do espao urbano, o que define por fim
o territrio descontnuo paradoxal dos moradores de rua.
dessa forma, atravs da utilizao desse conceito na anlise das relaes entre
moradores de rua e espao urbano, que buscamos explicar a questo complexa da sua
territorializao na cidade de Porto Alegre, respondendo atravs dele, finalmente, o
questionamento que propomos ao incio dessa pesquisa.
174

9. CONSIDERAES FINAIS

Com os objetivos desse trabalho cumpridos e as respostas a nossos questionamentos


alcanadas, embora de forma alguma pretendendo ter o tema enquanto esgotado - pelo
contrrio, ao longo desse trabalho foi possvel perceber que ainda h muito o que se pesquisar
relativamente ao pblico em questo -, passemos agora a algumas pontuaes e observaes
importantes de serem ditas, para alm de nossos resultados prticos e reflexes tericas.

9.1. Tratamento pblico questo do morador de rua na cidade:


poltica incua (ou de extermnio?)
Com base nesse conjunto de anlises, percebemos que a poltica de remoo de
moradores de rua na cidade infrtil. Enquanto no se resolver de fato sua situao,
inserindo-os na sociedade, apresentando-lhes alternativas de vida, atravs de oportunidades,
incluso, e especialmente, moradia, os mesmos continuaro a ocupar indefinidamente o
espao, territorializando-se descontnua e paradoxalmente nele de forma cotidiana. A poltica
socioespacial impetrada contra os moradores de rua pelo Poder Pblico incua real
questo, pois no resolve de forma nenhuma o problema, somente dificulta a vida dessas
pessoas, que tem que constantemente migrar internamente na cidade para poderem viver.
Parafraseando o que disse um morador de rua entrevistado, faz parecer que o Poder Pblico
quer, a bem da verdade, extinguir essas pessoas. E no incomum ouvir de sua parte histrias
sobre misteriosos assassinatos e redes de extermnio de moradores de rua na cidade, inclusive
no que toca questo do trfico de rgos, o que incluiria a atuao de rgos e instituies
pblicas. No nosso dever aqui averiguar tais denncias, porm, esses testemunhos parecem
ratificar o desejo - que encontra eco na sociedade - de extermnio dos moradores de rua. E ora,
sabendo que o territrio a base da vida, e que praticamente no h vida sem ele, percebe-se
que a poltica de impedir aos moradores de rua o estabelecimento de qualquer territrio
tambm uma poltica de impedimento da reproduo de sua prpria vida, ou mais
diretamente, a imposio da sua morte, de forma lenta e gradual. No toa trs interlocutores
do projeto, moradores de rua, morreram durante a execuo dessa pesquisa. Apesar disso, os
moradores de rua persistem. E no parece que as atuais polticas pblicas estejam perto de
resolver o seu problema. E assim a sociedade, embora o ignore por um lado, e o tema por
outro, j est acostumada a v-lo na paisagem urbana, pois o mesmo, parte dos esforos
institucionais contrrios, j parece fazer parte dela. Assim, naturaliza-se a sua condio. E
embora nossa condio emocional humana comumente leve a um compadecimento quando
175

nos deparados a outros seres humanos em condies degradantes, parecem estar todos focados
demais em sua prpria vida nesse sistema, o qual nos impe uma disputa incessante por um
lugar ao sol, colocando na lgica meritocrtica do ter o principal objetivo a ser atingido e,
assim, marginalizando quem nele no se enquadra, enquanto exalta o individualismo como
premissa mxima da vida em sociedade, anestesiando a sua viso crtica e sensibilidade.

9.2. Os desafios e as significaes da pesquisa


Importante de serem aqui ditos, o trabalho de pesquisa executado junto aos moradores
de rua do bairro Cidade Baixa demandou uma srie de dificuldades e possibilitou uma srie de
significaes. Primeiramente, o trabalho junto a esse pblico demanda um esforo grande por
parte do pesquisador, uma vez que, no tendo essas pessoas moradia ou um local definido de
estadia, muitas vezes houve diversos desencontros, o que dificultaram as observaes e
entrevistas. Ainda, o ambiente da rua sempre, se pode dizer, pesado, pois os perigos so
constantes e, por mais que os moradores de rua busquem tornar seus locais de estadia alegres
e manter a harmonia, o conflito e a tenso so comuns. um pblico que tem severas
restries na reproduo da sua vida e submetido a infinitas dificuldades de vivncia, o que
acaba por se traduzir nas suas formas de sociabilidade. Elemento comum em sua existncia, a
morte precoce uma realidade que causa uma srie de sentimentos negativos e que muitas
vezes desestabiliza tanto quem vive nessa realidade quanto quem com ela trabalha ou, no
caso, pesquisa. Para alm disso, as prprias privaes cotidianas, o total desrespeito aos seus
direitos fundamentais e a negao de sua condio humana, alm da violncia e do terrorismo
diariamente lhes impingido tanto pela sociedade, atravs de alguns de seus indivduos, quanto
pelo Estado, atravs de suas instituies repressoras ou mesmo normatizadoras, tornam sua
sobrevivncia diria um constante desafio, o que tem efeito direto em sua sociabilizao e
subjetividade. Tudo isso representou entraves realizao dessa pesquisa, justamente pela
dificuldade de se adentrar e participar, mesmo que superficialmente, dessa realidade. Ainda
assim, nem de longe to difcil quanto sobreviver nessa condio.
Por isso, os moradores de rua, pela sua simples capacidade de sobreviver e ainda
manter valores, merecem o mximo respeito. Esses valores, muitas vezes, representam lies
s pessoas que vivem sua vida segundo as normas impostas, o que, embora lhes garanta um
certo conforto e segurana, muitas vezes lhes consome as energias sem lhes dar a devida
satisfao que promete, causando uma srie de problemas psicossociais e um profundo
desequilbrio. Os moradores de rua, por outro lado, embora estejam alijados do conforto e da
segurana que uma moradia prpria e uma vida padro possibilite, desenvolvem valores que,
176

muitas vezes, subvertem o que largamente reproduzido na sociedade adaptada a essa vida
imposta pelo sistema. Respeito, humildade, altrusmo, partilha, empatia, considerao pelo
outro e compadecimento com situaes de dificuldade so valores comuns em sua vida.
Embora o senso comum ache, pelo contrrio, que eles no passam de uma espcie de animal
urbano em busca da sobrevivncia, convivendo com essas pessoas possvel aprender uma
srie de valores que, se fossem reproduzidos em larga escala na sociedade, talvez nos
levassem a uma vida comum melhor. Se percebe, porm, que esses valores so resultado da
sua prpria vivncia, a qual demanda que, para que sobrevivam, mantenham um certo senso
de coletividade. Talvez, se abastados desde nascena, morando em casas chiques e
confortveis e servidos sem quaisquer dificuldades pela banalizao do consumo em nosso
sistema, os moradores de rua no compartilhassem to fortemente de tais valores. Isso porque
a prpria imposio do individualismo exacerbado, desde tenra infncia, especialmente se
amparando na lgica do sucesso pessoal e acesso a bens de consumo, que se enraza na
subjetividade das pessoas at parecer algo natural em suas vidas. J entre os moradores de rua,
que experimentam da constante dificuldade ao atendimento de suas necessidades cotidianas, a
coletivizao e os valores a ela necessrios para que se reproduza parecem tambm
naturalizar-se, pois, sem eles, o seu provvel caminho , seno o aprofundamento de suas
dificuldades, a morte.
Enfim, a vivncia dos moradores de rua tem muito a ensinar sociedade, e esperamos
que essa pesquisa, assim como j faz o Jornal Boca de Rua, possa colaborar com isso.

9.3 O morador de rua e a Geografia


A Geografia mostrou-se uma cincia excelente na abordagem do problema e do
pblico proposto nesse trabalho. O morador de rua um ser no espao, na sua mais pura
concepo, uma vez que ele no tem domiclio e est merc e inserido no espao urbano
como subproduto do sistema e como contradio a ele. Na abordagem do espao urbano,
impossvel tom-lo sem a presena desses indivduos. E o Gegrafo, por seu conhecimento
no descritivo ou emprico do espao, mas por sua capacidade de inter-relacionar conceitos e
prticas advenientes do manejo do espao urbano e explorar suas relaes de posse e de
vivncia, est no cerne do debate sobre uma nova forma de abordagem das cidades. A
discusso, no sentido de formar cidades mais humanas e menos baseadas no capital, perpassa
diversas esferas: poltica, econmica, cultural, governamental, cientfica e popular. nessas
duas ltimas que o papel do gegrafo e o papel dos indivduos em situao de rua se
encontram: os dois cada um sob seu vis conhecem a rua e o ambiente urbano como
177

ningum. O gegrafo, pela cincia. O morador de rua, pela vivncia. Juntando esses dois
vieses e formas de conhecimento possvel perceber que h muito o que se construir sobre a
abordagem do espao e a relao das diversas formas de vida urbanas com ele. E o objetivo
deste trabalho, entre outros, foi o de justamente aproximar estas duas realidades: o
conhecimento popular da academia e a academia do conhecimento popular.
Algumas vertentes da Geografia estudam criticamente, na expectativa de colaborar
numa certa subverso da ordem, catadores de resduos, profissionais do sexo, comunidades
indgenas, caiaras, quilombolas, comunidades perifricas, ocupaes irregulares, etc. Porm,
o morador de rua, embora esteja este totalmente merc do sistema, no contando sequer com
uma moradia, comumente sequer aparece nas representaes de excluso. Assim como nem o
Poder Pblico, nem a sociedade e nem a mdia os enxerga, tambm a cincia d a ele pouco
ou nenhum valor. Porm, talvez a forma utilizada pelos moradores de rua de habitar o espao
urbano represente algo ainda no estudado em Geografia. Talvez ela possa nos mostrar novas
formas de territorializao, espacializao e relao com o espao, no baseadas nos moldes
da normatizao, delimitao e propriedade hegemnicos em nossa atual forma de
espacializao -, mas sim representando uma quebra de paradigma em relao sociedade e
ao espao reciprocamente normatizados, delimitados e apropriados. Assim, atravs da sua
experincia, embora sejam seres desacreditados, possvel se aprender muito, e esse trabalho
buscou desconstruir esse preconceito, mostrando que os moradores de rua tm muito a falar, e
talvez os ouvir seja importante no s para o fazer cientfico, mas tambm para o poltico e,
principalmente, para nossa condio humana, to carente de valores altrustas. Suas formas de
viver e habitar nas cidades nos mostram que o coletivo, que a humildade, que o
compartilhamento, que a auto-organizao e que a fraternidade, embora sejam muitas vezes
tidos como utpicos em nossa atual organizao social, j existem, e esto bem prximos de
ns. E no se precisa ir muito longe para aprender sobre.
Por fim, atravs desse trabalho de pesquisa, que demandou muita observao,
reflexo, anlise e crtica, percebe-se que h uma riqueza desconhecida nas ruas de Porto
Alegre; um conhecimento social, geogrfico e de vivncia totalmente alternativo, que habita
as mentes de indivduos que no tm qualquer reconhecimento por parte da sociedade e da
cincia. O objetivo a partir daqui que se faa cincia atravs desses conhecimentos, os quais
nunca chegam aos ouvidos dos cidados ditos comuns e muito menos academia. Grande
parte dos indivduos que vivem na rua tem a rua como o seu lugar, o seu espao, o seu
territrio, todos conceitos geogrficos por excelncia. Geografia no basta pesquisar estes
conceitos, mas sim buscar compreender como eles se esquematizam dentro da complexidade
178

do espao geogrfico como um todo, formado e perpassado por diversas realidades. Cada uma
destas realidades, cada um dos sujeitos e cidados do espao, deve ter sua subjetividade e sua
opinio levada em conta dentro dos planos de gesto do espao pblico. E os moradores de
rua fazem parte disso. Pois, o grande objetivo a partir de agora no s dar voz a estes
indivduos - assim como j faz o jornal Boca de Rua - na sociedade, mas tambm e
principalmente dar voz ao seu conhecimento dentro da Universidade, o bero de criao das
ideias que movem o mundo.
179

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