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CURSO:
DERECHO GENTICO
TTULO:
EL DAO GENTICO A LA PERSONA HUMANA
INTEGRANTES:
CSAR PONTE ROLDAN
Chimbote, 2016
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DEDICATORIA
seguir adelante.
mayor inspiracin.
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INDICE
INTRODUCCIN ....................................................................................................... 4
CONCLUSIONES ..................................................................................................... 23
BIBLIOGRAFA ....................................................................................................... 24
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INTRODUCCIN
no solo para regular y legislar sobre estas materias, sino para identificar nuevas
de la cuestin, que nunca antes han sido identificados por el derecho positivo,
delimitar y definir los alcances jurdicos del dao a la salud todas las
existan. El presente artculo define el dao gentico como una nueva categora
miras a que sea considerado por el ordenamiento jurdico Peruano; ofrece una
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DAO A LA PERSONA HUMANA
DAO GENTICO
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ltimas dos dcadas del siglo XX, iniciar el proceso destinado a protegerla cada
vez ms adecuada y eficientemente. De ah que ante la exigencia de tutelar
preventiva, unitaria e integralmente a la persona cabe preguntarse cmo se
puede proteger a un ente que se desconoce o sobre el que se poseen escasas
referencias ?. Conocer ms y mejor al ser humano, hasta donde ello es posible
desde que se trata de un ser radicalmente libre, es el necesario presupuesto
para el desarrollo de la disciplina jurdica. Y, evidentemente, del dao a la
persona. Cmo podemos establecer una justa indemnizacin si carecemos de
precisin sobre el valor de aquel aspecto del ser humano que se ha daado as
como de las repercusiones que ese dao ha causado en su estructura de ser
viviente.
El proceso de descubrimiento - o redescubrimiento - de lo que es y significa el
ser humano encuentra su ms firme punto de partida en el Cristianismo que,
para explicar el pecado, concibe al hombre como un ser libre de decidir sobre su
salvacin o su perdicin. Si el hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios,
el Ser Supremo es la fuente de esa libertad. Al Cristianismo se le debe tambin
haber sentado las bases para la conceptualizacin del hombre como persona.
No obstante lo expresado, esta fundamental concepcin cristiana sobre la
libertad en que consiste el ser humano no trasciendi, como debiera, al campo
filosfico. Prueba de ello es que Boecio, en el siglo VI d.C., se refiere a la persona
como una substancia indivisa de naturaleza racional. Esta restringida
concepcin del hombre persiste, lamentablemente, hasta nuestros das. Ella
sirve de sustento a una comprensin eminentemente racionalista del hombre y
del derecho. Es as que, desde esta perspectiva, el derecho se reduce a ser tan
slo un conjunto de normas.
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grado de racionalidad. Presagiamos que en el curso del desarrollo de los
estudios cientficos esta situacin se aclarar suficientemente al efecto de que
no exista duda alguna sobre lo que presumimos con cierto fundamento. En la
actualidad los cientficos que estudian al chimpanc parecieran rubricar la tesis
expuesta. Al menos, el genoma del chimpanc as lo delata al estar emparentado
con el del ser humano en un 98%.
Consideramos que antes de afrontar la compleja como rica temtica del dao a
la persona debemos formular una breve referencia sobre las categoras que
presenta el dao en general. Al respecto, estimamos conveniente precisar que,
desde nuestro punto de vista, el dao puede ser apreciado desde dos distintos
planos, no obstante que entre ellos exista una relacin esencial. Cabe, as,
distinguir, de una parte, el dao en funcin de la calidad ontolgica del ente
daado, es decir, en atencin a su naturaleza. De la otra, cabe referirse al dao
en cuanto a las consecuencias que dicho dao ha ocasionado en el ente daado.
Evidentemente, no hay dao sin consecuencias.
En atencin a la calidad ontolgica del ente que sufre las consecuencias del dao
puede diferenciarse claramente dos tipos de daos: uno que podemos designar
como subjetivo ( o dao a la persona ) y otro que denominamos objetivo ( o
dao a las cosas ). El dao subjetivo es el que incide sobre el sujeto de derecho,
que no es otro que el ser humano. Se le conoce generalmente bajo la
denominacin de dao a la persona. De ah que pueda utilizarse,
indistintamente, las expresiones de dao subjetivo o dao a la persona.
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Ambas apuntan al ser humano. A un ser humano que se despliega
existencialmente en un proceso ininterrumpido desde su concepcin hasta su
muerte.
El dao objetivo, por el contrario, es aquel que recae sobre lo que no es el ser
humano, es decir, sobre los entes que se hallan en el mundo, que son los objetos
conocidos y utilizados por el hombre.
En un segundo plano cabe distinguir otras dos categoras de daos, ya no en
funcin de la naturaleza misma del ente daado, sino en cuanto a las
consecuencias o perjuicios derivados del evento daoso. Estas consecuencias
pueden ser resarcidas en dinero cuando la naturaleza del ente lo permite, es
decir, cuando es dable que dichas consecuencias se cuantifiquen
dinerariamente, en forma directa e inmediata o, en su defecto, cuando el objeto
daado puede ser sustituido por otro similar. De ah que se designe a este dao
como dao patrimonial o extrapersonal, como debera llamrsele para dar
preeminencia a la persona.
De otro lado, atendiendo a la calidad ontolgica del ente daado, existen casos
en que no es posible otorgar a la vctima una indemnizacin directa e inmediata
en dinero como consecuencia del dao sufrido. La naturaleza misma del ente
daado no lo permite. En esta peculiar situacin la reparacin no posee el
carcter compensatorio que tiene cuando se trata del dao objetivo sino que ella
ser meramente satisfactiva. En otros trminos, en ciertos tipos de daos al ser
humano - concebido o persona natural - .es del todo impracticable fijar una
indemnizacin en dinero a ttulo compensatorio, desde que nos encontramos
frente a aspectos del ser humano que no tienen una traduccin directa e
inmediata en dinero. Ello, en cuanto no estn en el comercio de los hombres, no
son objeto del trfico comercial. En este ltimo caso nos hallamos ante un dao
que solemos denominar, indistintamente, como dao no patrimonial,
extrapatrimonial o, mejor an, personal.
Las dos posibles diversas distinciones del dao sintticamente expuestas en
precedencia, es decir, en funcin de la naturaleza del ente daado o aquella en
atencin a las consecuencias o perjuicios derivados del dao, tienen una
importante incidencia en lo que concierne a la valorizacin y liquidacin del dao
y a la consiguiente fijacin de la correspondiente indemnizacin.. En efecto, la
naturaleza del ente daado, ya sea el ser humano o las cosas, en su caso,
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determina criterios y tcnicas indemnizatorias totalmente diferentes. No es lo
mismo causar un dao a un ser humano, ya sea en su libertad, en su vida, en su
honor o en su intimidad, que causar un dao a un automvil o a una cosa
cualquiera. Los criterios y las tcnicas indemnizatorias, repetimos, no son las
mismas en ambos casos. Ellas deben adaptarse necesariamente a la naturaleza
del ente daado. Cada tipo de ente exige, por consiguiente, un tratamiento
indemnizatorio diverso en atencin a su peculiar calidad ontolgica.
En sntesis, dicho tratamiento est en funcin de la calidad ontolgica del ente
daado.
Dao psicosomtico.
Como se ha sealado, son mltiples los aspectos del ser humano que pueden
ser objeto de una lesin generada por el evento daoso. En lo que se refiere al
dao psicosomtico cabe hacer una distincin entre la lesin sufrida,
considerada en s misma, y las mltiples consecuencias que la lesin produce
en la existencia, es decir, las repercusiones que ella origina en el bienestar o la
salud de la vctima.. A la lesin, estimada en s misma, se le ha designado alguna
vez como dao-evento y, a sus efectos, como es obvio, como dao-
consecuencia.
a. Dao biolgico.
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El dao biolgico, en cuanto lesin en s misma, como est dicho, acarrea una
serie de consecuencias que afectan la vida misma de la persona, que modifican
sus hbitos, que le impiden dedicarse a ciertas actividades de su vida ordinaria,
es decir, en una palabra, afectan su bienestar. A este dao que, como se ha
sealado, se le conoce con la expresin de dao a la salud, se le otorga una
significacin ms amplia y comprensiva de lo que ordinariamente se mienta con
el restringido concepto de salud, es decir, con una nocin que describe la
situacin en la cual la persona carece de enfermedades. Como se aprecia, el
tradicional concepto de salud se construye a partir de una negacin.
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tales repercusiones pueden expresarse a travs de un dao emocional, pasajero
o transitorio, designado tradicionalmente como dao moral, o pueden derivar
en un trastorno mental, en una patologa psicolgica. Que puede llegar a ser
duradera. En el dao al psiquismo se evidencian consecuencias de diverso grado
e intensidad.
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en un anexo a la ley. Esta limitacin ha suscitado crticas en la doctrina, un sector
de la cual considera que es inconstitucional en tanto se opone la reparacin
integral del dao a la persona. En este modelo predomina el factor de
uniformidad no dejando espacio para la flexibilidad que los jueces requieren en
la fijacin de las consiguientes reparaciones de dichos daos. Es decir,
disminuye o desaparece el margen de equidad que puede ser necesario en la
reparacin de tales daos.
En Italia un grupo de trabajo con sede en Pisa, que viene trabajando arduamente
desde los primeros aos de 1990 del siglo pasado, ha realizado un estudio sobre
vastos repertorios de sentencias sobre dao a la persona. Se constituy un
Observatorio permanente de la jurisprudencia en tema de dao a la persona
cuyos resultados se publican peridicamente. De otro lado se viene trabajando,
desde hace un buen tiempo en la elaboracin de un baremo de alcance nacional.
En Miln rige actualmente un baremo elaborado por la Corte y que es de
aplicacin referencial en la localidad.
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es un fin s misma mientras que las cosas son indispensables instrumentos a su
servicio. Cuando esta visin humanista se arraigue entre los hombre que se
dedican al derecho lograremos que se reparen debidamente todos los mltiples
daos que se pueden causar a la persona. Para ello habr que continuar con el
proceso de destierro de una concepcin individualista-patrimonialista segn la
cual se invierten los valores para dar como absurdo resultado que es ms valioso
el instrumento que el fin al cual sirve.
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El dao a la persona en el Cdigo civil peruano de 1984.
Los comentaristas del Cdigo civil peruano de 1984 advierten que ste, al
adoptar una posicin contraria a la soluciones eminentemente patrimonialistas
en boga, introduce en el artculo 1985 el deber de reparar el dao a la persona
sin limitacin alguna y con la mayor amplitud, hecho que, como se apunta, ha
sido favorablemente comentado por los civilistas extranjeros los que han
sealado su importancia para el derecho contemporneo.
El artculo 1985 del Cdigo civil tiene el siguiente texto: Artculo 1985.- La
indemnizacin comprende las consecuencias que deriven de la accin u omisin
generadora del dao, incluyendo el lucro cesante, el dao a la persona y el dao
moral, debiendo existir una relacin de causalidad adecuada entre el hecho y el
dao producido. El monto de la indemnizacin devenga intereses legales desde
la fecha en que se produjo el dao
Como tambin se aprecia del texto del artculo 1985, antes transcrito, la
indemnizacin comprende, aparte del dao emergente y del lucro cesante, el
dao a la persona y el dao moral. Lamentablemente, no fue posible, por la
estrechez del tiempo transcurrido entre la incorporacin del dao a la persona
en el artculo 1985 y la promulgacin del Cdigo, eliminar del texto de este
numeral la alusin al dao moral que, como lo hemos sealado, en cuanto dolor
o sufrimiento (pretium doloris) es un dao psquico de carcter emocional, por lo
que est comprendido dentro de la genrica voz de dao a la persona.
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En efecto, la inclusin del dao a la persona, que no apareca en el proyectado
texto del mencionado numeral, se produjo en la ltima y conclusiva sesin de la
Comisin Revisora del Proyecto de Cdigo civil del 3 de julio de 1984, convocada
expresamente por el Ministro de Justicia de aquel entonces, doctor Max Arias
Schreiber, para revisar y dar los ajustes finales de redaccin al texto del Cdigo.
La ceremonia formal de promulgacin de este instrumento legal se haba fijado
para das despus, el 24 de julio del mismo ao. Esta circunstancia, como est
dicho, impidi plantear cualquier debate - que hubiera sido extemporneo dada
la ndole de la reunin -, tendente a suprimir el dao moral del texto del artculo
as como modificar el artculo 1984 dedicado a regular lo concerniente al dao
moral con prescindencia del dao a la persona. Al no ser posible reabrir el
discusin, lo ms que se pudo obtener, y ello constituy un gran logro, fue
incorporar el dao a la persona entre aquellos daos cuyas consecuencias o
perjuicios deberan ser indemnizados. Quedaba como proyecto a cristalizar en
una prxima futura ocasin el perfeccionar sistemticamente la materia
contenida en los artculo 1984 y 1985 del Cdigo civil vigente.
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trascendencia y de la necesidad de proteger al ser humano de todo dao, tal
como hasta ese momento suceda en relacin con las consecuencias de daos
a las cosas. La aceptacin de la figura del dao a la persona supona sustituir
la concepcin individualista-patrimonialista por una concepcin humanista del
derecho. Esta situacin, actualmente en trance de ser superada, fue la que
motiv que, en un primer momento, juristas como Jos Len Barandiarn, que
se ocupaba de la responsabilidad civil, manifestara su perplejidad frente a la
nocin de dao a la persona. Ello es del todo explicable ya que hasta ese
momento ningn jurista en el Per se haba referido a los alcances del concepto
de dao a la persona, como tampoco haba ocurrido hasta aquel entonces en
otros muchos pases del mundo y, hasta donde estamos informados, en ninguno
otro de Latinoamrica. En realidad, por aquellos aos empezaba a tratarse la
materia en algunos pocos pases de Europa.
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En el curso del proceso de revisin del texto del Cdigo Civil de 1984 la Sub
Comisin encargada de redactar el proyecto de articulado - an inconcluso -
sobre la parte correspondiente a la responsabilidad civil, de la que somos
coordinadores, ha contemplado esta situacin y ha acordado someter a la
Comisin de Reforma, en su oportunidad, una propuesta para modificar, tal como
lo venimos postulando, el contenido de los artculos 1984 y 1985 del Cdigo
civil.
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moral, para el efecto de considerarlo dentro de su concepcin tradicional y
restringida, es decir, como equivalente a dolor o sufrimiento. Esta posicin
apunta a evitar el sobredimensionar el concepto de dao moral con el propsito
de incluir asistemticamente dentro de l la mltiple y variada gama de daos a
la persona que no son daos morales sino exquisitamente jurdicos. En su
originaria concepcin el dao moral, como hemos insistido, es tan slo uno de
los mltiples aspectos comprendidos dentro del genrico concepto de dao a la
persona. El dao moral es un dao psquico, de nivel emocional, que
normalmente no constituye una psicopata.
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CONCLUSIONES
clases.
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BIBLIOGRAFA
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