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O CHAMADO DE UM PROFETA

Jeremias 1.1-10, 17-19.


Jeremias profetizou a Jud durante os reinados de Josias, Jeoaquim, Jeconias e Zedequias. O seu
chamado datado de 626 aC, e o seu ministrio continuou at pouco tempo depois da queda de Jerusalm,
em 586 aC. O profeta Sofonias precedeu ligeiramente a Jeremias e Naum, Habacuque e Obdias forma
contemporneos seus. Ezequiel foi um contemporneo mais jovem, profetizando na Babilnia de 593 aC a
571 aC. O profeta Jeremias travou duas lutas: uma pessoal com Deus, e outra, como crtico do sistema
vigente.

Vocao um chamado de Deus para uma misso. A pessoa que sente o chamado, geralmente tem
muitas objees, cria resistncias, sente medo, levanta dvidas, arranja desculpas... Tudo isso faz parte do
processo de discernimento antes de assumir a vocao.

Segundo as Escrituras, cada pessoa que foi chamada por Deus para ser parte de Seu reino, recebe
capacitao sobrenatural para executar as mais diferentes funes no corpo de Cristo.
Deus nunca chama algum s pelo fato de chamar. Quando Ele chama, Ele capacita.

Algumas lies podemos aprender com o profeta Jeremias, se desejamos ser parte de uma gerao
proftica:

1. CONVITE OU COMUNICADO?

Deus no fez um convite a Jeremias, e sim, lhe comunicou que antes mesmo dele ser gerado, j
havia um propsito para a vida dele (v. 5). Deus intervm de modo ativo no desenvolvimento do ser humano.
Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me. Graas te dou, visto que por
modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o
sabe muito bem; os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido
como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro
foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia
ainda (Salmos 139.13-16).

Existimos para o cumprimento da vontade de Deus.

Deus nos v como indivduos no meio da multido.

O alm e o abismo esto descobertos perante o SENHOR; quanto mais o corao dos filhos
dos homens! (Provrbios 15.11).

2. SOMOS CHAMADOS DE ACORDO COM O PROPSITO DIVINO (v. 5).

Eu te conheci - No sentido bblico o verbo conhecer implica numa relao ntima. J nesse
texto, inclui a idia de eleio e escolha. Trata-se da soberania de Deus.
Te consagrei - Significa santificar, separar, ser colocado parte para o cumprimento de uma
misso.
Te constitu profeta naes - Estabelecido para uma funo especfica. As vezes hesitamos
diante da responsabilidade de cumprirmos a vontade de Deus para as nossas vidas.

Observe o que Jeremias disse:

No sei falar.
Sou uma criana. bem provvel que nesse tempo ele tivesse 24 anos de idade. O que
Jeremias queria dizer era que ele ainda no tinha idade suficiente para exercer um ministrio to
importante. No antigo Israel, a sabedoria dos ancios era muito apreciada, e pessoas de pouca
idade deveriam ficar em silncio na presena dos mais velhos. Jeremias julgava-se
demasiadamente novo.

Conhecendo a fragilidade humana Deus estimula Jeremias. Mas o SENHOR me disse: No digas:
No passo de uma criana; porque a todos a quem eu te enviar irs; e tudo quanto eu te mandar
falars. No temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR (vs. 7, 8). (vs. 7,
8).

3. PARA O CUMPRIMENTO DO PROPSITO NECESSRIO O ENTENDIMENTO DE QUE


PRECISAMOS COMEAR DE ONDE ESTAMOS E COM O QUE TEMOS.

O recurso para o desenvolvimento de um propsito pode ser: natural, delegado ou adquirido. Mas, s
vezes nos falta estas trs opes. ai que entra o recurso recebido por graa. Depois, estendeu o
SENHOR a mo, tocou-me na boca e o SENHOR me disse: Eis que ponho na tua boca as minhas
palavras (v. 9). Deus perito em usar instrumentos fracos para realizar grandes coisas. Deus nos capacita
para sermos criativos. Criatividade capacidade para transformar situaes / agentes de transformao.
Olha que hoje te constituo sobre as naes e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para
destrures e arruinares e tambm para edificares e para plantares (v. 10).

4. A FORMA DE AO E REAO DE UM PROFETA.

Tu, pois, cinge os teus lombos - Significa prontido, desembarao, brevidade, rapidez de
compreenso. Cingir significa cercar, ligar e unir. Jesus disse em Lucas 12.35: Cingido esteja o vosso
corpo, e acesas, as vossas candeias. No Oriente, as vestes longas chegavam a impedir uma rpida
movimentao do corpo. Para resolver este problema, era amarrado um cinto sobre os lombos, ajustando as
vestes ao corpo na altura da cintura. Isto permitia movimentao mais livre e acelerada. O cinto era usado:

a) Para fortalecer a cintura (Provrbios 31.17; Isaas 22.21).

b) Para ajustar as vestes ao corpo para facilitar a mobilidade (1 Reis 18.46).

c) Para cingir as vestes para o trabalho (Lucas 12.37).

d) Para suspender a espada (Neemias 4.18).

e) O cinto era tirado em horas de descanso.

Esse cinto representa: compromisso, fora (Salmos 18.39), alegria (Salmos 30.11), Retido de Cristo
(Isaas 11.50, Fidelidade de Cristo e verdade (Efsios 6.14).

Tu, pois... dispe-te - Significa que o profeta precisa estar preparado para a obra, no sentido de
estar disponvel para ser usado livremente. A gerao proftica deve estar preparada e animada para o
cumprimento da vontade de Deus. Isso significa:

Disponibilidade para Deus a capacidade de dizer: Eis-me aqui, usa-me.... Algum


desprendido, sem embaraos.
A gerao proftica deve estar assim: lombos cingidos, sandlias nos ps e cajado na
mo... (xodo 12.11). O livro do profeta Naum nos d uma melhor compreenso do assunto:
O destruidor sobe contra ti, Nnive! Guarda a fortaleza, vigia o caminho, fortalece os
lombos, rene as tuas foras (Naum 2.1).

E dize-lhe tudo quanto eu te mandar - O verdadeiro profeta aquele que fala somente o que
Deus manda. Seu compromisso com a Palavra de Deus. Mas tu lhes dirs as minhas palavras, quer
ouam quer deixem de ouvir, pois so rebeldes (Ezequiel 2.7). O verdadeiro profeta deve fala da parte
somente a palavra do Senhor.

No te espantes diante deles - O temor dos homens um srio problema para que o avivamento
chegue. Tememos a reprovao, a crtica, a incompreenso. Temos medo de sermos rotulados. Um exemplo
para ns Saul. Ele temeu o povo e desobedeceu a Deus (1 Samuel 15.24). Quem d mais respeito a
vontade humana do que vontade de Deus, est preparando uma armadilha para si mesmo. Quem teme
ao homem arma ciladas, mas o que confia no Senhor est seguro (Provrbios 29.25). O temor dos
homens, seus pensamentos e opinies criam uma verdadeira armadilha, onde muitos so apanhados.
Devemos sempre buscar agradar ao Senhor em todas as coisas.

Para que eu no te infunda espanto na sua presena - Obedecer a Deus traz consigo poder
para a realizao da obra, mas a desobedincia produz derrota. Quantas vezes somos abatidos pelo terror ou
pela nossa prpria ansiedade. A NTLH d uma conotao interessante a esse ponto. Jeremias, prepare-se
para ir. V dizer a eles tudo o que eu mandar. No tenha medo deles agora, pois, do contrrio, eu farei
com que voc fique com mais medo ainda quando estiver no meio deles (Jeremias 1.17).

4. O MINISTRIO PROFTICO DEVE TER UM CARTER DEFENSIVO E OFENSIVO.

Eis que hoje te ponho por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muros de bronze,
contra todo o pas, contra os reis de Jud, contra os seus prncipes, contra os seus sacerdotes e
contra o seu povo (v. 18).

Observe as expresses:

a) Cidade forte Defesa, proteo.

b) Coluna de ferro fora. As colunas sustentam a casa para que ela no caia. (Embora Jeremias
considerava-se demasiadamente jovem para a tarefa, Deus colocou ferro em sua personalidade,
a fim de deix-lo forte e destemido para a tarefa.

c) Muros de Bronze - no de tijolo: ou seja, impenetrvel (brechas fechadas).

Aquele que nos chamou nos garante a vitria. Pelejaro contra ti, mas no prevalecero;
porque eu sou contigo, diz o SENHOR, para te livrar (v. 19).

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