Nota histrica de una polmica incesante (Mardones)

Publicado en 18/02/2016

Mardones, J.M. ([1982] 1991). Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Nota histrica de
una polmica incesante. En Filosofa de las ciencias humanas y sociales: Materiales para una
fundamentacin cientfica (pp. 19-42). Barcelona: Anthropos.

Conceptos claves: Tradicin aristotlica Tradicin galileana Positivismo Hermenutica

El sentido, el por qu y el lugar (Aclaracin de carcter sistemtico)

Respecto de este texto de Mardones, antes de desarrollar la sinopsis del material indicado, se
sealar: (1) el sentido de su inclusin en este curso; (2) el porqu de la inclusin y; (3) por qu
ocupa este lugar en el recorrido de este curso.

Con este texto se busca recorrer las principales tradiciones o paradigmas de la filosofa de las
ciencias sociales, es decir, su epistemologa. A travs de la articulacin de la doble perspectiva,
sistemtica e histrica, el escrito permite avizorar las discusiones que se han suscitado al
intentar definir el estatuto de cientificidad de las ciencias sociales.

El texto se constituye como una introduccin a los diferentes modos de definir al

conocimiento cientfico en general, y a las ciencias sociales en particular, en consonancia con
diversas cosmovisiones.

Habiendo sealado las diferencias generales entre el saber vulgar y el saber crtico (Carpio),
se busca poner en dilogo este texto tanto con los artculos referidos a las caractersticas de las
ciencias sociales (Moledo) como con los trabajos centrados en el desarrollo histrico de las
ciencias sociales (Hobsbawm, Todorov).

Sinopsis

El texto propone una introduccin a las discusiones entre las tradiciones ms relevantes en el
campo de la filosofa de las ciencias sociales. La filosofa, como disciplina que se inscribe dentro
del saber crtico (cf. Carpio), estudia las condiciones de produccin y validacin del
conocimiento que pretende ser considerado cientfico. Ahora bien, el estatuto de cientificidad
de las ciencias sociales y humanas, segn Mardones, es intrnsecamente polmico.
Las ciencias sociales surgieron en el siglo XIX, cuando se advirti que las relaciones entre los
seres humanos reunidos en sociedad no eran algo claro y que, por lo tanto, deban ser
estudiadas. As, surgieron la sociologa, la historia, la psicologa, el derecho, la economa y la
pedagoga. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido con las ciencias naturales, se suscitaba el
interrogante acerca del estatuto de cientificidad de estas disciplinas. Por lo tanto, Mardones
seala que cabe preguntarse, sobre todo, qu es la ciencia? Para intentar responder a tal
interrogante, vale remitirse a la gnesis de la cuestin.

A partir de all, el texto se dedica a deslindar las tradiciones principales del mtodo cientfico:
la aristotlica y la galileana. La tradicin aristotlica seala que la investigacin cientfica se
inicia con la observacin; dando razn a lo observado a travs de la induccin desde las
observaciones particulares hasta los principios generales. Luego, se ha de proceder de modo
deductivo, esto es, deduciendo hechos o fenmenos desde las premisas que incluyan a los
principios explicativos. Existe, segn Aristteles, una relacin causal entre las premisas y la
conclusin del silogismo acerca del hecho a explicar. Tales causas pueden ser de carcter
formal, material, eficiente y final. Una explicacin cientfica adecuada debe especificar los
aspectos que constituyen sus causas; sobre todo, su causa final, es decir, con el fin de qu
ocurren los fenmenos. Ms all de la aparente semejanza con las posturas cientficas y
cientificistas- contemporneas, vale aclarar que Aristteles supona que las explicaciones
cientficas deben expresarse en trminos de propiedades, facultades o potencias asociadas
con la esencia de alguna substancia. El mundo es considerado, bsicamente, como un conjunto
de substancias.

La postura galileana surge y se consolida hacia el Renacimiento europeo. El hombre, que pasa
a considerarse como el centro del mundo, busca conocer la naturaleza, su mbito, para actuar
sobre l y dominarlo. La concepcin del mundo cesa en su mirada metafsica y finalista propia
de la tradicin aristotlica y se caracteriza por ser funcional y mecanicista. A modo de
recepcin de la tradicin pitagrica platnica, los humanistas del Renacimiento sealan que el
libro real de la naturaleza est escrito en lenguaje matemtico abandonando as la
consideracin del mundo como un conjunto de substancias-. Las pretensiones de subyugar el
mundo natural se satisfacen con la medicin de los fenmenos y la matematizacin del
conocimiento.

Este contexto se caracteriza, a la vez, por el incipiente desarrollo del capitalismo. Por lo tanto,
en consonancia con la apreciacin del valor abstracto del dinero, se produce un particular
nfasis en el valor de la abstraccin e idealizacin de la ciencia. El conocimiento cientfico debe
generar conceptos ideales a los que se han de subsumir los hechos particulares. La explicacin
cientfica consiste, segn la tradicin galileana, en la formulacin de leyes generales que
relacionan numricamente los fenmenos observados.

Mardones seala que es posible advertir un paralelismo entre el positivismo del siglo XIX (cf.
Hobsbawm) y la centuria en la que surge la tradicin galileana, puesto que se genera, a
mediados de 1800, un despertar en las ciencias del hombre anlogo al de las ciencias de la
naturaleza en el Renacimiento. Las ciencias sociales, en la tradicin positivista, se caracterizan,
en primer lugar, por el monismo metodolgico: los objetos abordados por la investigacin
cientfica pueden ser estudiados -ms all de su diversidad- por un nico mtodo. A su vez, las
ciencias sociales buscan ser legitimadas al seguir el canon de las ciencias naturales; es decir,
actuando con sus mismos procedimientos. Del mismo modo, la explicacin cientfica slo
puede ser considerada como una explicacin causal, que establece relaciones entre causas y
consecuencias produciendo leyes generales hipotticas, las cuales permiten predecir los
comportamientos posibles de los seres humanos. Vale agregar que en el positivismo
decimonnico tambin prevalece un inters dominador respecto del entorno, que en este caso
se refiere a las relaciones entre los seres humanos. As, se supone que el ser humano observa
de modo neutral y desde la lejana a otros seres humanos, que se presentan ante l como
objetos.

En contraposicin a la tradicin positivista, en el siglo XIX comienza a desarrollarse la tradicin

hermenutica. Ms all de los matices que la caracterizan, la hermenutica seala que, en las
ciencias sociales, el sujeto que investiga no se puede considerar a s mismo como ajeno a su
objeto de estudio; asimismo, la posicin del observador no es neutral y los hechos particulares
no se pueden subordinar a la explicacin a travs de leyes matemticas generales. La
manifestacin de lo singular es comprendida como expresin de lo interior; el ser humano
expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles. Ahora bien, el trmino
comprender ha variado de acuerdo a las concepciones epistemolgicas de diversos autores

FILOSOFA DE LA CIENCIA HUMANA

MARDONES, J.M. (1991). Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Nota histrica de una
polmica incesante. Barcelona: Anthropos. p.19-42.

Mardones plantea que las disciplinas sociales, humanas y del espritu desde su nacimiento han
sido cuestionadas para definirse como ciencias y remite la discusin hasta la polmica de
definir la ciencia como tal.

Histricamente, en el panorama de la filosofa de la ciencia se distinguen dos tradiciones: la

aristotlica y la galileana.

Respecto a la tradicin aristotlica, Mardones retoma a Aristteles que consideraba que el

principio es la observacin de un fenmeno, para dar razn del mismo, consiguiendo as una
explicacin cientfica. A esto se le llama induccin. El momento deductivo consiste en deducir
enunciados acerca de los fenmenos a partir de las premisas que incluyan o contengan a los
principios explicativos; la relacin causal entre las premisas y la conclusin del silogismo acerca
del hecho o fenmeno a explicar.

La explicacin aristotlica abarca cuatro aspectos: la causa formal, la causa material, la causa
eficiente y la causa final. Pues bien, una explicacin cientfica adecuada debe especificar estos
cuatro aspectos que constituyen su causa. Sobre todo, no poda faltar a una pretendida
explicacin cientfica de un fenmeno o hecho, el dar cuenta de su causa final o tlos.

Aristteles exiga explicaciones teleolgicas, que aclarasen con el fin de qu ocurran los
fenmenos.
La tradicin galileana define a la ciencia como explicacin causal. El centro de la ciencia
moderna es el hombre, por lo que la naturaleza se cosifica para las necesidades y utilidades de
l. Galileo enfatiza el valor de la abstraccin e idealizacin de la ciencia. Llama a sta tradicin
la nueva ciencia, formulada en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados
matemticamente. Las explicaciones tomarn las formas de hiptesis causales, finalmente
determinadas por el anlisis experimental.

Tres fases de controversia de la fundamentacin de las ciencias del hombre

La primera polmica explcita de la filosofa de las ciencias sociales: positivismo decimonnico

frente a hermenutica

La filosofa de la ciencia del positivismo decimonnico tiene cuatro aspectos que configuran su
contenido: (A. Comte y X Stuart Mill)

1. El monismo metodolgico. Unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal. Es decir, slo se

puede entender de una nica forma aquello que se considere como una autntica explicacin
cientfica

2. El modelo de las ciencias naturales exactas. Leyes fsico matemticas

3. La explicacin causal o Erklren como caracterstica de la explicacin cientfica

4. El inters dominador del conocimiento positivista. El control y dominio de la naturaleza

constituye el objetivo de dicho inters

El positivismo cientfico va a pretender hacer ciencia social, histrica, econmica siguiendo la

tipificacin ideal de la fsica matemtica, acentuando la relevancia de las leyes generales para
la explicacin cientfica.

La hermenutica es una concepcin metodolgica con tendencia anti-positivista. Droysen

distingue entre explicacin y comprensin para fundamentar el mtodo de la historia, pero
Dilthey acenta en las ciencias humanas la pertenencia del investigador y la realidad
investigada al mismo universo histrico; el mundo cultural e histrico del hombre. Se establece
una unidad sujeto-objeto que permite la comprensin desde dentro de los fenmenos
histricos sociales, humanos.

El investigador social pertenece a la realidad que trata de explicar y entender, por lo que tiene
una estrecha
vinculacin con la misma cultura e histrica que est construyendo.

De acuerdo a Windelband las ciencias del espritu pretenden comprende

r hechos particulares (ideogrficas), mientras que las ciencias naturales tratan de formular
leyes generales (nomotticas).

Weber establece que los objetos presentan una relacin de valor y Dilthey habla de la
comprensin del espritu objetivo. Acua la frase...

Epistemologa

ic. Eisler Reynaldo Puc Dzul

La ciencia y la reflexin epistemolgica (Polemica Incesante)

Ciencias humanas es un concepto epistemolgico que designa a un grupo de ciencias cuyo

objeto es el hombre o los grupos humanos y su cultura. No es de utilizacin muy generalizada,
aunque est presente en algunas denominaciones institucionales. Puede considerarse de
alguna manera similar a conceptos poco utilizados en la actualidad, como los de ciencias
morales y ciencias polticas (en Espaa hay una Real Academia de Ciencias Morales y Polticas);
o el mucho ms utilizado de humanidades. Es habitual agrupar a las ciencias humanas junto
con el concepto de ciencias sociales, de las que no tienen una distincin clara (historia,
geografa, economa, ciencia poltica, sociologa, antropologa,etc.); incluso en algunos casos se
enumeran con ellas disciplinas del entorno de las ciencias de la salud, como la psicologa, o
saberes ms generales, como la filosofa.

"El gran destino de la ciencia humana no es facilitar la labor del hombre ni prolongar su vida,
por ms nobles que sean estos fines, ni tampoco servir para los fines del poder, sino permitir al
hombre caminar erguido sin miedo en un mundo que por fin entender y que es su hogar."
(Paul B. Sears)

EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS

Filosofa de las ciencias humanas y sociales

Materiales para una fundamentacin cientfica

Jos Mara Mardones

El mundo moderno est lleno de polmicas. Una de ellas est en el campo de la filosofa de las
ciencias sociales, ya que no existe un consenso en las llamadas ciencias del espritu,
culturales, humanas o sociales, acerca de la fundamentacin de su quehacer.
La polmica de las ciencias humanas se basa en dos tradiciones importantes en la filosofa del
mtodo cientfico estas son la aristotlica y la galileana. La primera es conocida como la
filosofa de la explicacin teleolgica, es decir, da cuenta de los fines de los objetos y se basa
esencialmente en la...

Filosofa de las ciencias humanas y sociales

No hay consenso de las ciencia sociales del espritu, culturales, humanas o sociales
acerca de la fundamentacin de su quehacer. Todas las ciencias que quedan bajo su
paraguas, historia sociologa, economa, pedagoga debate su estatuto de
cientificidad.
Desde el S. xix cuando la sociedad y lo social mostro no ser algo estable, claro ni dado
el pensamiento y la reflexin buscaron encontrar una estabilidad. Frente al mundo
social que se ha vuelto problemtico surgieron las ciencias como intento de
comprender y explicar lo social.
Las nuevas ciencias lo eran para unos y para otros no. Se exiga que se comandara al
paradigma o modelo de las ciencia verdaderas, es decir, las fsico matemticas,
mientras que solo un grupo entenda la autonoma de las nuevas.
Surge la pregunta por la ciencia y las dos tradiciones importantes en filosofa de la
ciencia: aristotlicas y galileana.
TRADICIN ARISTOTLICA:
Provienen del mundo griego
Aristotlica
Entiende a ciencia como explicacin teolgica. La ciencia comienza donde se percibe
la existencia de cierto fenmenos dice Aristteles. Pero la explicacin solo se logra
cuando se logra dar razn de esto fenmeno. La misma tiene camino inductivo desde
observacin hasta principios generales.
Plantea induccin y luego etapa deductiva que consiste en deducir enunciados acerca
de los fenmenos a partir de premisas que los incluyan.
Para aristoteles haba relacin causal entre premisas y conclusiones del silogismo
acerca de hecho o fenmeno a conocer. Las causa del fenmeno tiene 4 aspectos a)
causa formal; b) causa material c ) causa eficiente ( material): d) causa final.
Aristteles exiga que las explicaciones teleolgicas o finalistas aclaradas con fin

Los fenmenos. Esta tradicin trata de comprender los hechos de modo teolgico

TRADICIN GALILEANA:
Pitgora y platn

En el siglo xvi se deja mirar al universo como conjunto de sustancia con propiedades para
pasar a verlo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes.

Las nuevas formas de mirar el mundo ya no es metafsica sino funcional y mecanicista. Los
nuevos ojos de las ciencias estn atravesados por ansias de poder y control sobre la
naturaleza. El central deja de ser el mundo para ser el hombre.

La obra de Coprnico i galileo marcan el umbral de la nueva ciencia una nueva forma de
considera los requisitos que deben tener la explicacin cientfica. La nueva ciencia viene de
la mano de cambios sociales se la relaciona con del humanismo el artesano, y el capitalismo
primitivo. Destacando la recuperacin platnica y pitagrica echa por los humanistas,
surgimiento de la nueva burguesa aparicin de lo positiva como lo til y pragmtico