IVY RAMIREZ

FILOSOFIA & SOCIOLOGIA

O SENTIDO DOS OUTROS
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O autor Marc Aug,

antroplogoe
diretor de Estudos
na Escola Superior
de Cincias Sociais,
na Frana, afirmou
em sua obra que o
ttulo O sentido
dos outros" poderia
ser analisado de
dois modos:
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1) o sentido da famlia ou o senso de

orientao, um dom adquirido ou
inato, que varia de um indivduo para
o outrode acordo com a poca e com
o seu grupo de pertencimento.

2) o outro e seu sentido, elaborados pela

coletividade.
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A interpretao
desses sentidos
corresponde a um
conjunto de
relaes
simbolizadas,
institudas e vividas
entre uns e outros
em uma
coletividade.
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Atualmente,
observam-se
manifestaes de
nacionalismos,
regionalismos,
fundamentalismos,
xenofobia e medidas
de purificao tnica
que dependem de
processos de
alteridade.
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O indivduo
resultante de um
entrecruzamento
necessrio e
varivel de relaes
interpessoais.
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Falar do "sentido" falar do sentido social,

mediante dois tipos de relacionamento:
- com a coletividade, onde define a sua
identidade de classe (faixa etria, nao,
etc.)
- eixo de relao ou da alteridade - com
categorias mais abstratas e relativas de
si mesmo e dos outros. Aqui se incluem
os rituais e as religies.
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Devemos destacar
que a atividade
ritual tem por
objetivo essencial
estabelecer,
reproduzir e renovar
identidades
individuais e
coletivas, como os
ritos de passagem,
nascimento e
morte, por exemplo.
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Aqui entra um outro

componente, que o
"lugar, o qual, em
termos antropolgicos,
o lugar da
identidade
compartilhada em
uma certa cultura que
o espao simbolizado
do territrio tnico
condensa e
materializa.
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O espao simbolizado
em vrias escalas, como
as regras de residncia,
divises de lugares
profanos e sagrados,
solo, territrio, espao
aculturado e a natureza.
Assim construda uma
identidade relativa,
sempre por oposio a
uma alteridade externa e
em funo de uma
alteridade interna.
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A modernidade
contempornea marca uma
relao solitria, com a
quebra dos vnculos
sociais.
Se a tradio antropolgica
ligou a questo da
alteridade (ou da
identidade) do espao,
porque o processo de
simbolizao deve
compreender e organizar
os mesmos grupos sociais
que o levam a efeito.
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Existe toda uma ligao em termos

poltico, territorial e em grupos tribais
de aldeia.
" Os espaos so organizados pela
Histria, pela Geografia, pelo lar, a
religiosidade, a cultura. O simbolismo
interior e exterior, a ligao entre o si
mesmo e o outro, em termos
psicolgicos, sociolgicos." (Aug)
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Mas existe um paradoxo

na supermodernidade,
os no-lugares, a
pessoano se senteem
casa, mas no est
nunca com os outros.
os lugares e no-lugares
dependem das atitudes,
das posturas, das
relaes que os
indivduos tm e detm.
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o ser humano tem

um sentido para si,
mas tem que ter um
sentido dos outros e
para os outros.
ivy@objetivo.br
Ivy Ramirez
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