Hegemona poltica es un concepto aplicado a la poltica internacional, donde un Estado o un

conjunto de ellos, aparece como ms poderoso que otro u otros con los que est relacionado
de manera amistosa o agresiva. Hegemona es un trmino de origen griego que significa
mandar, guiar o conducir, aplicado en una primera poca a las fuerzas militares de combate.

Hegemona poltica

La relacin hegemnica es comn entre los Estados desde que stos nacieron y as fue usual
por ejemplo que en la Antigua Grecia se unieran varias ciudades estados bajo el liderazgo o
hegemona de una de ellas como sucedi con la Liga de Delos que tuvo a Atenas como ciudad
hegemnica; o la Liga del Peloponeso con hegemona espartana. Durante doce siglos, Roma
fue en Europa un imperio hegemnico que impuso su cultura, su lengua y luego la religin
cristiana basado en el poder de su milicia.

El predominio de un pas o regin puede estar dado por su mayor fuerza militar; y en el actual
mundo capitalista, especialmente por su riqueza, por lo cual la hegemona poltica est
estrictamente unida actualmente a la hegemona econmica, como ocurre por ejemplo con
Estados Unidos, cuya supremaca comenz a definirse luego de la Segunda Guerra Mundial, en
ese momento compartida por Rusia potencia hegemnica representativa del socialismo, la que
luego fue perdiendo hasta la cada de la Unin Sovitica en 1991 . Como contrapartida a esta
hegomona de los ricos capitalistas, el concepto de hegemona del proletariado es propia del
marxismo, y significa que en la lucha de clases (proletarios contra burgueses) los obreros o
proletarios se convertirn en dueos de los medios productivos y adquirirn hegemona o
poder poltico: la dictadura del proletariado.
INTRODUCCIN

La hegemona como supuesto filosfico y poltico, responde a un paradigma social de

racionalizacin de la accin como sentido instrumental y nico sentido prctico que mueve a
los seres humanos a la accin. A travs del sistema de organizacin social capitalista, ese
sentido instrumental de la accin ha privilegiado el mercado como nico escenario para la
interaccin de la totalidad social.

Este tipo de racionalizacin poltica de la accin propicia y favorece la exclusin social,

desconociendo las praxis polticas emancipatorias y su contexto de justicia social y equidad
econmica, aumentando as la conflictividad social del sistema democrtico por su precaria
discursividad para argumentar racionalmente los fines e intereses generales a los que aspira la
ciudadana.

En este devenir, la hegemona del Estado neoliberal es reforzada a travs del control meditico
de la poltica, universalizacin de intereses individuales, reagrupamiento de la sociedad civil,
por medio del consenso ideolgico que propicia la democracia representativa para unificar y
dirigir la opinin pblica.

POLTICA HEGEMNICA Y LIBERADORA

Se denomina hegemona al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. Se puede aplicar
a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones puede tener
hegemona gracias a su mayor potencial econmico, militar o poltico, y ejerce esa hegemona
sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. Por hegemona mundial se entiende el
dominio del mundo por parte de una sola nacin o un grupo de naciones.

En lo referente a la poltica hegemnica, Concepto que se refiere a la supremaca o dominio

fctico que un estado ejerce sobre otros. Su origen est en la Grecia clsica, y en su costumbre
de constituir ligas entre las ciudades-estado, cada una de las cuales conservaban su autonoma
poltica interna pero deba someterse a las decisiones de la liga y de la ciudad hegemnica en
lo referente a las relaciones internacionales y la direccin de la guerra. Actualmente conserva
el mismo sentido, incluso agravado por la injerencia en asuntos internos cuando lo hacen
aconsejable los intereses de las grandes potencias.
En cuanto a la parte liberadora se debe asumir a la educacin como: El proceso educativo de
liberacin comienza en la propia conciencia. Todo autntico proceso educativo debe llevar a la
conquista de la libertad. El objetivo de este modelo educacional es llevar al educando a un
cambio personal que se traduzca en un cambo socio-poltico para bien de toda la sociedad. La
educacin liberadora critica el reducir este proceso a depositar datos y conocimientos en la
mente de los educandos as como trata de superar y erradicar las tendencias individualistas y
competitivas en el alumnado que, por desgracia, estn tan presentes en nuestros centros de
formacin.

Tomando en cuenta lo enunciado se puede expresar que el cambio de conciencia de las

personas; es decir, del desprendimiento de la parte capitalista, conlleva a una poltica
hegemnica y liberadora, la cual ayudar a la liberacin de los pueblos.

LUCHA DE CLASES Y CONTRADICCIONES DE CLASES

La lucha de clases es el enfrentamiento activo constante que se produce entre las clases
antagnicas en virtud de la contradiccin que existe entre sus respectivos intereses. Este
enfrentamiento es el motor de la historia, desde el momento en que la sociedad se escinde en
clases sociales.

Porque es el motor de la historia? Porque siempre, en toda formacin social, clasista y en

ciertos momentos de su desarrollo histrico, los intereses de una clase social coinciden con la
necesidad objetiva de adecuar las relaciones de produccin caducas al nivel alcanzado por las
fuerzas productivas, en cambio los intereses de otras clases entran en contradiccin con las
nuevas relaciones de produccin. Por ello, la lucha de clases es la expresin poltica de la ley de
la necesaria correspondencia (y contradiccin) entre el carcter de las relaciones de
produccin y el nivel de las fuerzas productivas.

La lucha entre explotados y explotadores expresa esta situacin, pero no debe entenderse de
una manera mecnica. Si bien es cierto que los intereses de las clases explotadas siempre
coinciden con la necesidad objetiva de nuevas relaciones de produccin, ello no quiere decir
en todo momento son ellas las llamadas a dirigir los cambios sociales y polticos que abrirn
cauce a una nueva poca. En toda poca revolucionaria las clases oprimidas forzosamente
participan en la lucha, pero son dirigidas por la nueva clase opresora que ser capaz de
instaurar un sistema de explotacin mas avanzado, esto es vlido hasta el momento en que la
sociedad ya no requiere el cambio de un sistema de explotacin por otro, sino la supresin de
la explotacin misma y la instauracin de un sistema socialista, en este momento son las clases
explotadas ( y la clase obrera a su cabeza) las llamadas a dirigir la revolucin.
La lucha de clases se expresa ms o menos claramente, ms o menos abiertamente, en todas
las luchas sociales, polticas, religiosas, econmicas o filosficas. En todo momento, la lucha de
clases existe, aunque sea solo forma latente y oculta, pero se convierte en motor de las
transformaciones sociales solo cuando madura abiertamente y se expresa de una manera
activa, prctica y consciente.

FORMACIONES HISTRICAS SOCIOECONMICAS

La formacin socio-econmico es una sociedad en determinado grado de su desarrollo, un

sistema social ntegro, nico, especfico, que se fLa sociedad est siempre en constante
cambio, no permanece esttica, sino que sale de unas etapas inferiores hacia otras superiores.

Histricamente conocemos siete formaciones socioeconmicas que son:

1. Comunidad Primitiva- es una etapa del desarrollo de las formaciones econmico-

sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad
colectiva de los medios de produccin (la tierra y las herramientas rudimentarias) y la
distribucin igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de produccin que Marx
defini como estados de la evolucin de la historia econmica

a. Caractersticas:

i. En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos,

dedicados a la caza, pesca y recoleccin.

ii. La actividad productiva humana se basaba en la cooperacin simple. Para Marx, este
tipo de asociacin cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo en que se
encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el
humano primitivo no conceba la posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los
dems medios de produccin; como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la
comunidad de mujeres era una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo
de la mujer,

iii. En el comunismo primitivo la produccin estaba directamente definida por las

necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado no haba ninguna
mediacin social

iv. Esta forma de vida corresponde al periodo que losundamenta en un tipo dado de
relaciprehistoriadores han denominado Paleoltico, y no fue sino con el desarrollo de la
agricultura y la ganadera, realizado durante el Neoltico que permiti una primera
especializacin y divisin social del trabajo

v. El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno despus

de cubrir las necesidades ms perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulacin de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el trabajo
excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de trabajar, tambin
era imposible la explotacin.

vi. Al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales
eran comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario
ninguna clase de Estado para su regulacin.

vii. Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien por el
modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal, ya fuera por
desarrollo propio o como resultado de la conquista.ones de