Aqui surge uma grande diviso entre os homens.

aqueles que medem a auto-estima pelo

padro de racionalidade (de seu compromisso com a plena conscincia), e aqueles que no
medem dessa forma.

O padro de racionalidade, portanto, exclusivamente com base nos fatos da realidade. o

nico padro de auto-estima com base na natureza do homem e da virtude derivado do cdigo
necessrio para a vida do homem.

Jzgate de quo bom ou ruim mesmo, conclui Ayn Rand, considere-se com estima ou
desprezo, referindo-se a um nico critrio: o uso ou uso indevido uso volitiva voc faz de sua
ferrde amenta sobrevivncia.

Uma abordagem diferente: o parasita julgar o seu valor medida que recebe a aprovao, pela
obedincia oferecida pelas autoridades, e / ou disposies sacrificar. Para ter auto-estima,
essa pessoa deve delegar para o outro, qualquer pensamento que se tem. Para se sentir bem
sobre si mesmo, voc deve constantemente borrar e subverter sua mente, uma ao que vai
fazer voc se sentir fora de controle, ineficaz, no bom. Da o complexo de inferioridade
insupervel que muitas pessoas tm hoje, e conflito insolvel: a julgar seus padres
inadequados de alma, eles esto enfrentando os requisitos de auto-estima em relao aos
requisitos da sua vida.

Ayn Rand descreve essa prtica como um put "a sua prpria auto-estima contra a realidade."

Esta prtica em sua escala atual uma consequncia das principais teorias ticas da
humanidade e representa a perverso absoluta de uma necessidade biolgica. mtodo mais
seguro para algum se tornar um sonegador atormentado por ansiedad.Hay outros erros,
menos devastador, pode comprometer-se a medir a auto-estima. Um homem comprometido
com razo, por exemplo, pode prejudicar-se, exigindo o impossvel. Ele pode (implicitamente)
o desejo de ser onisciente e onipotente em um assunto, e, portanto, o peso da culpa imerecida
crnica. Embora continuando a agir moralmente, que o homem no perde o respeito bsico
para o auto, mas sofre de algum tipo de ruptura na sua auto-estima. At que ponto esta pausa
vem junto com o nvel de perigo para suas vidas e sua felicidade depende da natureza exata
das expectativas inadequadas tm auto mismo.Un homem com deficincia sofrem de padres
de auto-estima - se irracional ou ser honesto, mas equivocada - voc precisa mudar suas idias
morais. Ele deve aprender a julgar a si mesmo, no para o seu relacionamento com os outros,
ou por seu conhecimento ou seu sucesso existencial, mas o fato de manter um certo estado de
esprito, um estado mental que depende apenas de sua prpria vontade: o estado ele est
totalmente focado. Em outras palavras, voc deve aprender a medir a sua auto-estima, o
padro de perfeio moral de forma que concebe de tica Objetivista.Luego ele deve respeitar
que a prtica padro a virtude de orgulho. Orgulho na definio objetivista, a nica maneira
de alcanar a auto-estima e a nica maneira de curar qualquer quebra ou rachadura na
mesma.

Como qualquer outro atributo moral, orgulho e auto-estima so abertas a todos. Os heris dos
romances de Ayn Rand tem uma inteligncia superlativa; mas permanecem homens normais,
seres humanos e no outras espcies; onde "hu- mano" significa "racional". Infelizmente, por
causa de falsas filosofias, ser "mo hu-" neste sentido uma conquista to raro que a maioria
das pessoas con- sidera impossvel. O dom natural que isso exige, no entanto, est em toda
parte: uma inteligncia funcional de qualquer nvel. portanto, o que tal inteligncia precisa
para funcionar, uma libertao, uma libertao que s pode trazer o cdigo moral correto.
Em nossa cultura, todas as exigncias morais da inteligncia so ferozmente dias ataca-. A
racionalidade punido por ser cruel, os intelectuais estreis, egosmo por operador,
independncia anti-social, rgida integridade, honestidade como impraticvel, justia porm
cruel, a produtividade por materialista. O ponto culminante desta abordagem - o culto coroa
credo da morte - a alegao de que o orgulho mau.

Se as pessoas acreditam que no deve aspirar a ser perfeito, que a auto-estima uma iluso e
que a virtude reconhecer como elas so ruins, ento a verdadeira virtude impossvel para
eles, e a armadilha se fecha sobre a raa humana . Os melhores homens dissuadido da
ambio exigente para ser bom, eo resto d-se qualquer esperana de reforma. O resultado
a produo em massa de desespero. O desespero toma a forma de auto-degradao para
todas as espcies e dominao por muitos sculos, a imoralidade. Apenas uma teoria corrupto
da moralidade pode produzir tal domnio.

A escala histrica, a doutrina do pecado original a causa do pecado. Qualquer ideologia que
prega essa doutrina em todas as suas variantes, ao faz-lo exclui-se do estado de ser de
confiana; qualquer ideologia que amaldioa o homem amaldioou. E l resgatado embora
seus proponentes oferecer-lhes para seu conforto vtimas quebrado e amor.

Se um homem indigno, seu dever no ir em torno de punir a si mesmo, mas para corrigir a
sua maldade. Se no indigno, uma injustia monstruosa tentando convenc-lo de outra
forma. De uma forma ou de outra, no h lugar na tica para a ideia de que mildAD hu- uma
virtude.

E o orgulho a dedicao moral, assim como a humildade a aniquilao da moralidade -

no s na prtica, mas tambm na teoria -. Muitos anos atrs, um crente catlico, um pari
entidade distante Ayn Rand, disse que ele estava traindo a sua esposa. Ela perguntou como ele
poderia justificar seu comportamento. E ele respondeu: "Se eu cumprir todos os preceitos de
minha religio, seria culpado de um pecado pior, o pecado do orgulho."

Uma tica que exalta a humildade uma contradio em si. Ele promover um cdigo de
conduta, juntamente com a exigncia de que no consistentemente praticada. Tal
abordagem ignora completamente os princpios morais e condena qualquer homem que os
respeite. Mas oferece o escape perfeito para qualquer pecador aspirante, a clusula de escape
de qualquer canalha, voc precisa de permisso qualquer adorador capricho. A permisso :
"Se voc tentar ser muito bom, que te faz mal."

As religies tm seus credos de humildade como severos cdigos de pureza moral. Isso uma
fraude. severo cdigo requer que o cdigo ser praticado. Espera que seus seguidores merecem
ser parabenizados e pode dizer: "Eu tomo o bem eo mal seriamente, eu vivo de acordo com o
que eu prego, eu estou bem." Por sua natureza, uma abordagem absolutista requer orgulho e
auto-estima.

Se um mandamentos ticos intrinsicistas dogmas, ento os homens certamente precisa

encontrar uma brecha ou uma pausa; Eles precisam de contrabando no seu dia a dia o
comportamento de algumas auto-preservao. Se um mantm uma tica de vida, no entanto,
ento voc precisa contrabandear um iota do que seu oposto.

Um no precisa ter uma respirao ... para respirar.