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NO

AMEIS AL MUNDO
Salvados por Jess



No amis al mundo.

Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece
para siempre. 1 Juan 2: 17

En lo que se conoce como la primera carta de Juan apstol, en el captulo dos, el escritor nos da
una recomendacin:

No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo.

Para luego darnos a conocer que quienquiera que ame al mundo, no tiene comunin con Dios:

Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l.

Entonces, para un cristiano es un deber saber con claridad qu significa el llamado escritural a no
amar al mundo. Podemos entender que es un mandamiento directo, y si viene de Dios, es algo
que podemos accionar: No amar al mundo es una decisin que toda creyente toma, por medio
de Gracia derramada en sus corazones.

Pero en qu consiste este mandamiento? Qu elementos identifican a aquellos que aman el
mundo?

El mundo.

La Biblia usa la palabra mundo para identificar tres elementos distintos:

El Planeta Tierra.
Del Seor es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en l habitan. Salmo 24:1

La Humanidad.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que
cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna. S. Juan 3:16

El Falso Dios Humano.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 1 de Juan 2:16

Entonces segn lo anterior: Qu es el mundo?
El concepto del que Juan habla abarca al planeta, a la humanidad y la fusiona con la decisin del
hombre de rechazar al Creador.
El mundo, segn Juan, es una representacin general del hombre sin Dios. Es la idea del hombre
natural, que est fsicamente presente en el planeta tierra, que anda en los deseos de su
naturaleza pecaminosa, siguiendo una ideologa falsa de auto suficiencia e independencia del
Dios nico, ideologa que le otorga (ilcitamente) el ttulo de dios en la tierra.

No le trae a la memoria este concepto una conversacin que tuvo lugar al principio, entre la
serpiente y Eva?

Y dijo la serpiente a la mujer: No, no moriris;"
es que sabe Dios que el da en que de l comis se os abrirn los ojos y seris como Dios,
conocedores del bien y del mal. Gnesis 3: 4-5

Por eso es que Juan nos dice que todo lo que hay en el mundo: NO PROVIENE DEL PADRE. Y si no
proviene de Dios: De quien proviene? Pues de la serpiente antigua, satans, el engaador. El
mundo tiene la filosofa del encantador: el diablo, quien se constituy dios sobre todo aquel que
est bajo los efectos de engao, quien toma del vino de su rebelin.
Justamente en la segunda epstola a los Corintios captulo 4, Pablo nos indica que este mundo, al
que no hay que amar, tiene por dios (falso) al maligno, quien embauca a los incrdulos:


Si nuestro evangelio queda encubierto, es para los incrdulos, para los que se pierden,
cuya inteligencia ceg el dios de este mundo, para que no brille en ellos la luz del Evangelio de
la gloria de Cristo, que es imagen de Dios.
Pues no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jess, Seor, y, cuanto a nosotros, nos
predicamos siervos vuestros por amor de Jess.
Porque Dios, que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas, es el que ha hecho brillar la luz en
nuestros corazones para que demos a conocer la ciencia de la gloria de Dios que brilla en el rostro
de Cristo.
Pero llevamos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no
parezca nuestra.

Como creyentes debemos saber identificar en cada aspecto del mundo fsico, la presencia de la
filosofa del sutil engaador, la cual desestima a Dios, y ubica al hombre en un pedestal de
grandeza.

En lo que respecta al adversario de Dios y su pugna por dominar al hombre, la historia se repite
una y otra vez: la invitacin a ser dioses. Es fcil caer bajo el encanto del mundo, que nos invita a
olvidarnos de nuestra condicin de pecado, y nos seduce a la dureza de corazn no arrepentido.
Es ms fcil decir que no nos hemos equivocado, sino que estamos manifestando lo que somos
y que los dems tienen que aceptarlo.
Por eso cuando decimos que el mundo se ha infiltrado en los concilios que se denominan
cristianos, lo que estamos haciendo es alertar a toda persona sensata de huir de esas formas que
muestran al hombre como algo especial, que exalta los talentos, que menosprecia la humildad,
y promueve el espectculo, los honores y los reconocimientos. Todas estas formas escondidas
bajo filosofas de hombres que fraudulentamente trabajan en: levantar la autoestima, promover
lderes, etc.



La vanagloria de la vida.

No hay frase ms reveladora de lo que representa al mundo que no debemos de amar, que
vanagloria de la vida. La escritura, una y otra vez, nos alerta en no caer en ese espritu del mal.

pues El conoce de qu hemos sido hechos, se acuerda de que no somos ms que polvo.
Los das del hombre son como la hierba; como flor del campo as florece,
pero sopla sobre ella el viento, y ya no es ms; ni se sabe siquiera su lugar.
Pero la piedad de Yahv es eterna para los que le temen Salmo 103: 14-17

como quienes han sido engendrados no de semilla corruptible, sino incorruptible, por la palabra
viva y permanente de Dios,
porque toda carne es como heno, y toda su gloria, como flor de heno. Secse el heno y se cay la
flor, mas la palabra del Seor permanece para siempre. Y esta palabra es la que os ha sido
anunciada. 1 Pedro 1: 23 25

Si dijramos que no tenemos pecado, nos engaaramos a nosotros mismos y la verdad no
estara en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonarnos y limpiarnos de toda
iniquidad.
Si decimos que no hemos pecado, le desmentimos y su palabra no est en nosotros.
1 de Juan 1: 8-10

El hombre mundano, el que tiene la semilla del maligno, ese se ha constituido en enemigo de
Dios. Tiene la filosofa del engao y la seduccin de la carne, proveniente del maligno. En un lugar
en donde el orgullo del hombre se hace manifiesto, en donde los talentos son exaltados,
admirados y puestos como un seuelo, en ese lugar no est Dios ni su beneplcito.



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